O ACAMPAMENTO DE ISRAEL E A IMPORTNCIA DO TABERNCULORui Lopes GraaESCRITO ENTRE: AVEIRO, PORTUGAL: 2009 UBERLNDIA, BRASIL: 2012

1

2

NDICEndice Reconhecido Perfcio A Importncia do Tabernculo Diagrama do Acampamento Deus Acampava no Centro Israel em Nmeros Em Marcha Quem eram os Levitas As Tribos - A Tribo de Jos A Tribo de Levi A Diviso da Tribo de Levi - Os Gersonitas Os Coatitas Os Meraritas O Arraial de Jud - A Tribo de Jud A Tribo de Issacar A Tribo de Zebulom O Arraial de Rben - A Tribo de Rben A Tribo de Simeo A Tribo de Gade O Arraial de Efraim - A Tribo de Efraim A Tribo de Manasss A Tribo de Benjamim O Arraial de D - A Tribo de D A Tribo de Aser A Tribo de Naftali Sinais da Presena Orientadora de Deus - A Nuvem O Shofar As Trombetas de Prata A Utilizao das Trombetas de Prata O lugar da morada de Deus Um Tipo de Cristo A Tipologia Viso Tipolgica O Tabernculo A Importncia de Estudar o Tabernculo Captulos da Bblia que Falam do Tabernculo O Centro das Actividades dos Israelitas Caractersticas do Tabernculo Construindo O Tabernculo As Portas do Tabernculo - Os Materiais do Tabernculo A Madeira do Tabernculo - As Cobertas do Santurio - As Cores 3 5 7 9 11 13 14 18 23 25 27 29 30 31 33 37 39 41 45 49 51 54 57 59 62 64 67 69 72 73 74 77 78 80 81 83 87 88 89 92 93 94

3

Os Mveis do Santurio O Tabernculo de Moiss A Construo - Composio do trio O Mobilirio do Tabernculo - Do Ptio A Tenda da Congregao O Lugar Santo Transio do Lugar Santo para o Lugar Santssimo O Lugar Santssimo As Vestes Sacerdotais - As Vestes do Sumo-sacerdote As Vestes Sacerdotais As Vestes dos Sacerdotes O Tabernculo e o Homem O Ritual do Santurio O Servio Dirio As Festas Anuais e o Seu Significado Os Servios Anuais O Dia da Expiao Os Restantes Servios Anuais As Ofertas - Os Animais Usados nas Ofertas As Ofertas do Ritual Levtico O Tabernculo de David Os Templos O Templo de Salomo O Templo de Zorobabel O Templo de Herodes A Destruio do Templo de Herodes A Diviso O Reino Dividido Mapa do Sul do Levante em 830 a.C O Exlio A Dispora Cristo: Cordeiro de Deus, Sumo-sacerdote e Advogado O Poder Impetrativo da Orao de Jesus A Expiao O Lugar da Habitao de Deus no Novo Testamento O Tabernculo Celestial O Sacerdcio de Cristo O Mediador Sacerdotal O Ministrio no Santurio Celestial O Ministrio no Lugar Santo O Ministrio no Lugar Santssimo Consideraes Sobre a Expiao Concluso Imagens retiradas de sites livres da Internet

95 96 97 100 106 108 123 125 133 140 142 143 144 147 148 149 154 159 161 169 173 177 181 183 186 189 190 191 192 194 196 200 202 212 214 219 221 222 224 228 231 233

4

Reconhecido:

Ao nosso Bom Deus que nunca me abandonou; antes sempre me puxou, mesmo e principalmente, nos momentos de desnimo. A minha me, que me ensinou o caminho da Verdade e nunca me deixou esquec-lo. minha classe da Escola Sabatina de 2009 que me incentivou e tanto por mim orou.Escrito entre Setembro de 2009 e Janeiro de 2012 entre AVEIRO e UBERLNDIA. Autorizadas, E ENCORAJADAS, todas as formas de Divulgao e Reproduo desde que sem fins lucrativos. O Autor. de graa recebestes, de graa dai.Mateus 10:8 (excerto)

5

6

PREFCIOConheci o Rui Lopes Graa e sua bela forma de escrever atravs dos seus textos, descobrindo a cada leitura dos mesmos, a riqueza do uso das palavras como arte na forma e no contedo perfeitamente coordenados com que os apresenta. Sim, porque ele escreve com a alma nas mos - expresso sua - mas ao mesmo tempo com profundidade e rigor, agregando de uma forma rara a esttica a tcnica e o contedo. E confirma isso neste livro. Escreve sobre a histria de Israel expressando o seu pensamento de uma forma clara, objetiva e sucinta nos aspectos do agir de Deus em tempos passados tomando como foco a nao judaica e, nesse sentido, nos convida a caminhar nas estradas da Palestina antiga olhando para Israel com um olhar geogrfico, histrico, mas, sobretudo, espiritual. Sua trajetria aponta o povo caminhando nas areias do deserto experienciando uma posio, direo e localizao absolutamente demarcadas, num composto conjunto intencionalmente estabelecido, apresentados por Rui. Dessa mesma forma Rui Lopes Graa nos faz caminhar com ele entre os arraiais judaicos, numa trajetria percorrida entre as tribos para conhecer suas identidades particulares e gerais. Ele transita com facilidade entre os israelitas em sua marcha, apresentando o Diagrama do Acampamento e os nmeros de Israel, mergulha nas especificidades das tribos e olha para cada um dos estandartes desvendando os sentidos e significados. Ao mesmo tempo nos conduz a perceber as falas contidas ali para esta gerao na interface entre Antigo e Novo Testamento de acordo com sua interpretao. Nesse sentido faz um relato bblico e histrico utilizando o Pentateuco. E, ao faz-lo, constri mais do que um relato, demonstra ao longo dos captulos a viso que tem da Revelao que Deus faz de Si mesmo ao homem atravs de cada elemento, smbolo, imagem e Palavra utilizando como referncia o povo judaico. Faz isso de forma brilhante com o Tabernculo, o de Moiss, o de Davi e o Celestial em sua relao com o homem, numa perspectiva geogrfica de escala local, global e eterna. Para isso destaca e observa os detalhes da

7

construo, a simplicidade do edifcio, da moblia, os rituais, o servio dirio e os ministrios, bem como o conjunto das significaes ali contidas de acordo com a sua tica. Suas reflexes assertivas baseadas no Texto bblico ilustrada ricamente com imagens, mapas, tabelas e quadros para percorrer o mundo antigo bblico e explicar a geografia e a histria do povo e sua riqueza de comunicao iconogrfica. E, ao fazer isso, nos faz pensar que ai est tambm uma demonstrao de cultura e histria secular. E mais, convida a pensar que uma representao no s do que Deus fez no passado, seno tambm o plano divino para o futuro de toda a humanidade em todas as geraes segundo sua interpretao. E assim, Rui Lopes Graa como mestre na arte da escrita, com a poesia na alma, neste trabalho inquieta, desafia, apaixona e consegue com elegncia, clareza textual e exatido histrica brincar com as letras, imagens e nmeros em diferentes tons, trazendo cena a reflexo, ao pontuar, situar, nomear e explicar um povo, um tempo, uma histria... um passado e um futuro. Logo, muito bem vindo o Livro de Rui Lopes Graa, no somente porque trata com profundidade o tema estudado, mas porque o fertiliza com uma bela reflexo do texto bblico sob suas lentes versando sobre dimenses histricas, sociolgicas e geogrficas alm da interpretao espiritual. Agradeo ao Rui a honra de apresentar o seu Livro e desejo ao leitor uma boa caminhada em companhia do autor nas estradas empoeiradas da Palestina, pois ele tem todas as credenciais para isso, numa bela viagem para desvendar, conhecer, descobrir e se encantar com esse universo bblico que parece to distante, mas que seguramente Rui nos garante que muito presente no mundo moderno.IRIS MARIA RIBEIRO PORTO PROFESSORA DO DEPARTAMENTO DE HISTRIA E GEOGRAFIA DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO DOUTORA EM CINCIAS SOCIAIS - UFPA

8

A IMPORTNCIA DO TABERNCULO

Para todos aqueles que em algum momento de suas vidas decidiramler a Bblia, dessa leitura restaram sempre reflexos. Uns ficaram apaixonados, outros decepcionados, alguns confusos, ainda outros mais seguros de suas crenas, mas tambm aqueles que por cansao, m interpretao ou outros motivos, ficaram cpticos ou mesmo se recusaram a aceit-la como a Palavra de Deus para Seu povo. Sem dvida que, por exemplo as Genealogias, muito tero contribudo para engrossar o nmero daqueles que ficaram com impresses negativas. Lembro-me bem de, desde muito jovem me rebelar contra a leitura da Bblia em um ano de forma sequencial de seus livros e da minha alegria quando descobri e adquiri a minha primeira Bblia ordenada por ordem Cronolgica de seus livros; fui um dos primeiros a aplaudir uma ideia surgida h alguna anos, aqual sugeria um esquema de leitura que no seguia a ordem do canon antes sim propunha um roteiro que comeava no Evangelho de Joo (o discpulo do Amor) e saltitava por entre os relatos de uma forma que apelava no s curiosidade como igualmente levava a fazer um percurso de entendimento progressivo do contedo das mensagens que a Bblia encerra. O tema do Santurio ou Tabernculo sempre foi para mim apaixonante e, por ser de entre todos aquele que maior simbologia encerra ou pode ser, por isso mal compreendido. Pelo valor imensurvel da sua simbologia este tema merece ser entendido na sua plenitude a partir da abordagem metdica de cada um de seus elementos, pois todos so de capital importncia para o seu todo. Nem de outra forma poderia ser; Deus no iria desperdiar tempo dando instrues to precisas se, cada uma das mais pequenas coisas no fosse importante. que essa importncia conduzia todo um povo ao Evangelho que j no den fora proto-anunciado por Deus, imediatamente aps a queda, revelando atravs de pormenores o nico caminho para a regenerao de uma raa cada, apontando em cada mincia no apenas a misericrdia Divina mas que a mesma requer de nossa parte ordem e mtodo no sendo algo que se pode aceitar de nimo e entendimento superficiais.

9

E perfeitamente compreensvel que assim seja quando percebermos estar perante o Tipo do Anttipo Supremo: Jesus Cristo, Deus feito homem para salvao de toda uma raa: a Humanidade. Visto sob esta prespectiva o Tabernculo merece sem dvida uma anlise detalhada e, mais do que anlise, um entendimento perfeito do que nos sugere quanto ao que representava e a Quem nos conduz, na direta proporo da magnificncia de sua funo: a Salvao. Se no entendermos o significado do Santurio Terrestre muito dificil se tornar compreender e aceitar o Celestial, e sem essa compreenso podem perder significado toda uma srie de profecias de Daniel ou do Apocalipse. Dado que todas as profecias Escatolgicas necessitam de uma slida base para o seu entendimento, dado existirem correntes diversas de intrepertao proftica como sejam o Preterismo, o Historicismo, o Futurismo e outras, dado que aceitemos a hermenutica como um principio, o estudo e entendimento do Tabernculo, uma excelente base para a compreenso de quase todas as profecias Escatolgicas, o propsito desta obra simples: Esmiuar cada pormenor do Santurio Terrestre a partir das indicaes Divinas para a sua construo, procurando assim tornar mais clara a sua relao com aquilo que atualmente acontece no Santurio Celestial. No pretendo aqui fazer qualquer espcie de Doutrina do Santurio ou defender alguma das existentes, pretendo outrossim apresentar factos relatados na Bblia, factos comprovados histricamente e interpretaes diversas por forma a tornar mais fcil a compreenso do significado de O Lugar da Presena de Deus entre o Seu Povo logo a partir da libertao do povo Hebreu do jugo egpcio. Para o fazer iniciaremos pelo relato escalpelizado de quem era esse povo, como se organizava, em que regime vivia e da sua relao com Deus. Assim iremos analisar o acampamento do povo de Israel durante o xodo a caminho da Terra Prometida, escalpelizando-o para de alguma forma, embrenhados nesse povo, entendermos melhor sua cultura (que Deus precisou refinar por 40 anos de travessia do deserto) aceitando como para ns hoje, o simbolismo e os fins que se pretendiam atingir atravs de cada uma das indicaes por eles recebidas ento.

10

DIAGRAMA DO ACAMPAMENTO

OCIDENTEMANASSS

EFRAIMGERSONITAS

BENJAMIM

NAFTALI

GADE

MERARITAS

COATITAS

RUBEN

NORTE

D

SUL

SIMEO

MOISS ARO SACERDOTES (filhos de Aro) ISSACAR

ASSER

JUD ORIENTE11

ZEBULOM

DE ACORDO COM A TRADIO JUDAICA AS BANDEIRAS OU ESTANDARTES DOS ARRAIAIS SERIAM COMO DESCRITO ABAIXO:JUD EFRAIM RUBEN D LEO DE OURO COM FUNDO ESCARLATE. BOI NEGRO EM FUNDO DOURADO. HOMEM EM FUNDO DOURADO. GUIA DOURADA EM FUNDO AZUL.

12

DEUS ACAMPAVA NO CENTROFoi Moiss, de acordo com as instrues divinas que dividiu os levitas em trs ordens da descendncia dos filhos de Levi, isto , Gerson, Coate, e Merari. Nm. 3:15-17: Conta os filhos de Levi, segundo a casa de seus pais, pelas suas famlias; contars a todo o homem da idade de um ms para cima. E Moiss os contou conforme ao mandado do SENHOR, como lhe foi ordenado. Estes, pois, foram os filhos de Levi pelos seus nomes: Grson, e Coate e Merari. Todos eles (os Levitas) estavam sob a superviso geral de Eleazar, o filho de Aro, secundado por auxiliares que tinham a seu cargo uma seco cada. Nm. 3:32: E o prncipe dos prncipes de Levi ser Eleazar, filho de Aro, o sacerdote; ter a superintendncia sobre os que tm cuidado da guarda do santurio.

13

ISRAEL EM NMEROS

TRIBOS E ESTANDARTESJUD ZEBULOM ISSACAR RUBEN SIMEO GADE D ASER NAFTALI EFRAIM MANASSS BENJAMIM

ESTANDARTES JUD RUBEN D EFRAIM

LEVITAS

74.600 57.400 186.400 54.400 46.500 151.450 59.300 45.650 45.650 157.600 62.700 41.500 40.500 108.100 32.200 35.400

TOTALCOATITAS GERSONITAS MERATITAS

603.550 8.600 7.500 6.200 22.300

TOTAL GERAL

625.850 14

De acordo com os escritos de Moiss haviam 603.550 homens de guerra espalhados pelas doze tribos comuns, (Nm. 2:32), aos quais acresciam 22.300 indivduos do sexo masculino com idade superior a um ms contados entre os levitas. (Nm. 3:22, 28 e 34) Por homem de guerra entendia-se todos os homens com 20 anos ou mais aptos para ir guerra. (Nm. 1:3) A este total de 625.850 indivduos do sexo masculino, h a acrescentar todas as mulheres e crianas bem como os levitas (rapazes) at 1 ms e todos os homens das doze tribos incapacitados para o alistamento militar. Saram do Egipto e registaram como foram as suas jornadas no deserto e o acampamento das tribos em redor do Tabernculo, em locais especificados pelo Senhor. xo. 12:37-38: Assim partiram os filhos de Israel de Ramss para Sucote, cerca de seiscentos mil a p, somente de homens, sem contar os meninos. E subiu tambm com eles muita mistura de gente, e ovelhas, e bois, uma grande quantidade de gado. De acordo com Ellen White: Nesta multido havia no somente os que eram movidos pela f no Deus de Israel, mas tambm um nmero muito maior dos que desejavam somente escapar das pragas, ou que seguiam o andar das multides em movimento, meramente levados pela agitao e curiosidade. (Patriarcas eProfetas pg. 281)

Assim, como a prpria afirma, o nmero dos Israelitas que empreendeu a travessia do deserto era superior a dois milhes de pessoas. Quando chegou o tempo para o livramento de Israel, Satans se ps a resistir aos propsitos de Deus. Era seu firme intuito que aquele grande povo, que contava mais de dois milhes de almas, fosse conservado na ignorncia e superstio. (Idem pg. 334) Cada uma das doze tribos tinha uma rea especfica no acampamento onde habitar. Quando os seus antepassados tinham partido para sul rumo ao Egipto aproximadamente 400 anos antes, tinham subdividido a famlia por doze, cada uma dessas subdivises encabeada por um dos filhos de Jacob, a quem Deus tinha alterado o nome para Israel. Enquanto escravos no Egipto, mantiveram as suas divises familiares, e com o decorrer dos anos as famlias dos doze filhos de Jacob/Israel foram-se transformando em famlias tribais ou tribos. Um bom exemplo disto encontra-se em Josu: Josu 7:14: Amanh, pois, vos chegareis, segundo as vossas tribos; e ser que a tribo que o SE NHOR tomar se chegar, segundo as famlias; e a

15

famlia que o SENHOR tomar se chegar por casas; e a casa que o SENHOR tomar se chegar homem por homem. As doze tribos, em grupos de trs, eram divinamente colocadas, cada grupo em cada um dos quatro lados e a uma certa distncia ao redor do tabernculo. Isto porque quatro das tribos (Jud, Rben, Efraim e D) vieram a ser reconhecidas como lderes tribais. (Nm. 2:1-31) Cada uma delas encabeava um Arraial cada um dos quais tinha um estandarte ou bandeira diferentes dos da prpria tribo, o qual as identificava como cabea, enquanto as outras mantinham o individual tambm chamado insgnia. Nm. 2:2: Os filhos de Israel armaro as suas tendas, cada um debaixo da sua bandeira, segundo as insgnias da casa de seus pais; ao redor, defronte da tenda da congregao, armaro as suas tendas. importante notar que Jacob (o patriarca das 12 tribos) tinha profetizado que a posio de primazia na sua famlia pertenceria tribo de Jud: Gn. 49:10: O ceptro no se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps, at que venha Sil; e a ele se congregaro os povos. Jud ocupava a rea maior no lado oriental, o da entrada do tabernculo, atrs das tendas de Aro. sua direita, ficava a tribo de Issacar e do outro lado Zebulom. Jud com 74.600, juntando Issacar com 54.400 e Zebulom com 57.400, formavam um batalho de 186.400 homens de guerra. Rben com 46.500, aos quais se somavam os 59.300 de Simeo e 45.650 de Gade acampavam a sul sendo a sua ala composta por 151.450 homens de guerra. A Oeste acampava Efraim, 40.500 que era cabea das tribos de Manasss com 32.200 e Benjamim com 35.400 sendo este exrcito formado por 108.100 homens. D com 62.700 homens de guerra acampava a norte juntamente com os 41.500 de Aser e 53.400 de Naftali albergando este arraial 157.600 homens de guerra. Isto d, como vimos, um total de 603.550 homens acima de vinte anos, capazes para a guerra, no incluindo a tribo de Levi. (Nm. 2:32) Embora se fale sempre das Doze Tribos de Israel, reparemos que existem 13 quando identificamos as posies no acampamento: Trs acampadas em cada um dos quatro lados do Tabernculo e, numa primeira fila, a Tribo de Levi dividida em quatro grupos, tambm eles posicionados um grupo em cada um dos referidos quatro lados.

16

Dois factos contribuem para este aparente ERRO: 1. A grande tribo de Jos tinha sido dividida em duas com os nomes de seus filhos Efraim e Manasss e cada um deles passou a ser considerado como uma tribo individual. Ora isto teria aumentado o nmero das tribos treze, contudo: 2. Houve um privilgio especial dado tribo de Levi quando eles apoiaram Moiss colocando-se a seu lado e "ao lado do Senhor", quando Israel se rebelou por ocasio do episdio do bezerro de ouro no sop do monte Sinai. (xo. 32:26)

17

EM MARCHAA impressionante histria do povo de Israel uma fonte de profundos ensinamentos espirituais. Uma anlise mais aprofundada permite recolher elementos que no apenas nos surpreendem, mas demonstram que Deus no deixa nada ao acaso e todas as Suas aces so de grande significado e importncia para ns. o que acontece quando nos debruamos sobre as tribos de Israel e as suas particularidades. Como exposto no esboo apresentado, Deus determinou, portanto uma ordem de marcha para o seu povo a qual era tal como a seguir se descreve: 1. Estandarte de Jud. (Nm. 10:14) 2. Gersonitas e Meraritas (Nm. 10:17) 3. Estandarte de Rben. (Nm. 10:18) 4. Coatitas. (Nm. 10:21) 5. Estandarte de Efraim. (Nm. 10:22) 6. Estandarte de D. (Nm. 10:25) Devido s suas funes, os Gersonitas e os Meraritas viajavam a seguir ao Arraial de Jud, enquanto que os Coatitas seguiam o de Rben, por forma a que quando chegassem encontrassem j o Tabernculo montado e pudessem de imediato a colocar os mveis sagrados que estavam sua responsabilidade. E, nesta fase deste estudo, a ordem de marcha das tribos duas delas vo merecer alguma da nossa particular ateno: Jud e D. Assim, vamos tomar como ponto de partida nomes dos filhos de Jacob, segundo o relato bblico, e seguindo a ordem de nascimento que era um facto absolutamente fundamental no conceito de famlia que havia naquele tempo e para o nosso estudo. (Gn. 29:32 a 30:24 e 35:16) 1. 2. 3. 4. 5. 6. RUBEN. SIMEO. LEVI. JUD. D. NAFTALI. 7. 8. 9. 10. 11. 12. GADE. ASER. ISSACAR. ZEBULOM. JOS. BENJAMIM.

Constatamos assim que Jacob teve 12 filhos de diferentes mulheres. Pela ordem de nascimento Jud foi o quarto filho e D o quinto.

18

Depois do tempo passado na escravido do Egipto, Deus decidiu entrar em cena e libertar o Seu povo, respondendo a um clamor de quatro sculos. Aps uma srie de milagres e livramentos incrveis, o povo colocou-se em marcha rumo Terra Prometida. No entanto, Deus no lhes permite que avancem de qualquer maneira. Pelo contrrio, Ele deu indicaes especficas de como as diferentes tribos se deveriam ordenar em quatro arraiais de trs, nomeando uma de cada grupo como cabea. Ficmos assim com quatro estandartes assim organizados quanto marcha:

1. JUD.1.1. 1.2. 2.1. 2.2. ISSACAR. ZEBULOM. SIMEO. GADE.

3. EFRAM.3.1. 3.2. MANASSS. BENJAMIM. ASER. NAFTALI.

2. RUBEN.

4. D.4.1. 4.2.

Fica aqui bem claro que Deus ordenou que o estandarte de Jud marchasse em primeiro lugar e o de Dan em ltimo, fechando o cortejo pelo deserto. A tribo de Levi no mencionada por ter sido separada em exclusivo para o servio do tabernculo. A de Jos no aparece includa. Estas duas ausncias foram colmatadas com os nomes dos dois filhos de Jos: Efram e Manasss. Apelo anlise do leitor para o seguinte: Haveria alguma preferncia especial, da parte de Deus, pelos membros de Jud e desprezo pelos de Dan? No difcil para ningum constatar o seguinte: Quem vai frente observado por todos os outros! Assim, Jud seria vista, sempre, por todas as outras tribos que, seguindo na sua rectaguarda, tinham os olhos voltados para a frente por sobre essa enorme massa de gente. Ento, porqu Jud na frente? Por uma simples, solene e majestosa razo:

JESUS SERIA O PRINCIPAL E MAIOR DESCENDENTE DE JUD!Seria desta tribo que surgiria o Salvador do mundo. (ver Mateus 1:1-16, com especial enfase os versculos 2 e 16, bem como Apocalipse 5:5)

19

Simblicamente, era Jesus que seguia na frente, era Ele quem dirigia e comandava o povo pelos difceis caminhos do deserto. E todos os outros, seguindo atrs, estariam sempre com os olhos postos no Grande Comandante. Vejamos agora, com algum detalhe, porque que D seguia em ltimo lugar. Pouco tempo antes da sua morte, Jacob chamou os seus filhos para sobre cada um proferir a sua bno. Eis as palavras que dirigiu a D: Gn: 49:16 e 17: D julgar o seu povo, como uma das tribos de Israel. Dan ser serpente junto ao caminho, uma vbora junto vereda, que morde os calcanhares do cavalo, e faz cair o seu cavaleiro por detrs. Por certo no preciso recordar quem, recorrentemente, associado na Bblia imagem da serpente, contudo, para confirmar basta ver Gnesis 3:114, Apocalipse 12:9, 20:2, etc. Mas note-se, ainda em relao a D, a sentena do profeta. Ams 8:14: Os que juram pela culpa de Samaria, dizendo: Vive o teu deus, D; e vive o caminho de Berseba; esses mesmos cairo, e no se levantaro jamais. A propsito da culpa de Samaria, ideia esta associada a um tal deus de D, veja o seguinte texto: Oseias 8:5 e 6: O teu bezerro, Samaria, te rejeitou; a minha ira se acendeu contra eles; at quando sero eles incapazes da inocncia? Porque isso vem de Israel, um artfice o fez, e no Deus; mas em pedaos ser desfeito o bezerro de Samaria. Para facilitar a concentrao no essencial do sentido do texto permiti-me sublinhar a ideia central. Esta adorao errada entre o professo povo de Deus , noutro local, explicada com algum detalhe. Leia atentamente este texto. I Reis 12:26-30: E disse Jeroboo no seu corao: Agora tornar o reino casa de David. Se este povo subir para fazer sacrifcios na casa do Senhor, em Jerusalm, o corao deste povo se tornar a seu senhor, a Roboo, rei de Jud; e me mataro, e tornaro a Roboo, rei de Jud. Assim o rei tomou conselho, e fez dois bezerros de ouro; e lhes disse: Muito trabalho vos ser o subir a Jerusalm; v aqui teus deuses, Israel, que te fizeram subir da terra do Egipto. E ps um em Betel, e colocou o outro em D. E este feito se tornou em pecado; pois que o povo ia at D para adorar o bezerro. A Bblia clara quanto a quem cabia parte desta culpa.

20

Juzes 18:30: e os filhos de D levantaram para si aquela imagem de escultura... Recuando ao penltimo texto, vemos que era atribudo queles bezerros o louvor por o povo ter sido liberto da escravido no Egipto. Que contraste com a redaco que Deus deu aos Seus Santos e Eternos mandamentos, quando diz: xo. 20:2: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egipto, da casa da servido. A Escritura demonstra que D se afastou dos caminhos de Deus, dando lugar ao paganismo e idolatria. No admira, portanto, que Deus tenha colocado esta tribo no ltimo lugar do cortejo, numa posio tal, onde todas as outras tribos, voltadas para a frente, no a contemplassem (nem s suas obras) enquanto deambulavam pelo deserto. Mas, espantosamente, encontramos uma maior e mais trgica evidncia da desaprovao de Deus em relao ao comportamento da tribo de D. O livro de Apocalipse apresenta uma relao das tribos representadas na Nova Jerusalm, aquelas que foram seladas por Deus, livres das marcas do pecado e da destruio final. Veja as tribos e a ordem pela qual so mencionadas na revelao dada a Joo. 1. JUD. 7. SIMEO. 2. RUBN. 8. LEVI. 3. GADE. 9. ISSACAR. 4. ASER. 10. ZEBULOM. 5. NAFTALI. 11. JOS. 6. MANASSS. 12. BENJAMIM. Novamente Jud (pode ler-se, Jesus) ao comando da marcha. Mas, h uma alterao fundamental: Aparece Manasss, filho de Jos, e desaparece D. Ou seja, em ltima instncia, o afastamento de Deus provoca a perda da vida eterna. Quando, pelas nossas escolhas nos desviamos do caminho que Deus indica e construmos deuses que colocamos no lugar do Criador, Ele no permitir a nossa entrada no lar eterno. Caro leitor, se sente que a sua vida ainda no est de acordo com o propsito divino, no desanime; mas actue de imediato e procure alterar o rumo da sua vida, enquanto h tempo! Quero relembrar-lhe um dos mais famosos membros da tribo de Dan:

21

Sanso (veja Juzes 13). Sim, um homem separado por Deus para um servio especial, mas que fracassou por ter feito escolhas contra a vontade de Deus. Mas eis que, depois de passar por um descalabro terrvel, no ltimo momento os seus olhos e a sua mente de novo se voltaram para o Deus que por tanto tempo esquecera, e Ele atendeu a sua orao. (Juzes 16:28-30) Semelhantemente, a sua vida no tem de terminar em tragdia como a de Sanso; pois ainda est a tempo de suplicar ao Senhor que transforme a sua vida e no o conte entre os da tribo de Dan!

22

QUEM ERAM OS LEVITASA escolha da tribo de Levi separando-a para o servio sacerdotal, o que reps o nmero das tribos ORDINRIAS em doze ocorreu na sequncia de dois motivos intimamente ligados entre si. 1. POR TER SIDO LEAL E SE TER ENVOLVIDO NUM ACTO DE DEDICAO: Na noite de terror no Egipto, quando foram mortos os primognitos de todas as famlias egpcias, os primognitos dos filhos de Israel foram preservados porque um cordeiro foi morto em substituio de cada um eles. Imediatamente aps a libertao do povo, Deus chamou Moiss para lhe ordenar que da em diante fossem consagrados ao servio do Senhor todos os primognitos. xo. 13:2: Santifica-me todo o primognito, o que abrir toda a madre entre os filhos de Israel, de homens e de animais; porque meu . Eles tinham sido salvos da morte enquanto os outros ao seu redor tinham morrido. Da em diante, foram separados para o servio de Deus. 2. EM SUBSTITUIO: Quando os Levitas foram escolhidos como a tribo consagrada, tomaram o lugar de cada primognito das famlias de Israel num acto de substituio: Nm. 3:41: E para mim tomars os levitas (eu sou o SENHOR), em lugar de todo o primognito dos filhos de Israel, e os animais dos levitas, em lugar de todo o primognito entre os animais dos filhos de Israel. Levi foi o terceiro filho de Jacob e Lia (Gn. 29:34) e a sua tribo foi eleita por Deus para se ocuparem das questes do culto em Israel. Moiss e Aro eram da tribo de Levi. (xo. 2:1, 4:14, 6:16-27) A tribo de Levi foi separada por Deus das outras e foram-lhe atribudas, a Aro e seus filhos (Nm. 3:10), as responsabilidades de conduzir os sacrifcios e aos restantes membros da tribo, as de desmanchar, transportar e erigir o tabernculo, durante o tempo da peregrinao. (Nm. 1:47-54) Os levitas foram dedicados a um ministrio de auxlio aos sacerdotes.(Nm. 3:5 e ss)

Cada levita substituiu o primognito de cada famlia das outras tribos, que Deus poupara por ocasio da primeira Pscoa, no Egipto. (xo. 13:2 e 13) Conforme Nmeros 3:40 e ss, dado o nmero de primognitos de Israel ter ultrapassado em 273 o nmero de levitas, que eram 22.000, foi estipulada por Deus uma taxa remidora de cinco ciclos por primognito. Cada uma das trs famlias de Levi tinha deveres especiais.

23

Os filhos de Coate, que no censo de Nmeros 4:36 somavam 2.750 homens com idades compreendidas entre os 30 e os 50 anos, estavam incumbidos de transportar os mveis, depois de cuidadosamente cobertos pelos sacerdotes. Os filhos de Grson, em nmero de 2.630, segundo o mesmo censo (Nm. 4:40) cuidavam das cobertas, cortinas e vus. Os filhos de Merari, que totalizavam 3.200 de acordo com o j referido censo (Nm. 4:4) tinham a tarefa de transportar e erguer a armao do tabernculo e do seu trio. Esta diviso de tarefas est detalhada nos Captulos 3 e 4 de Nmeros. O servio dos restantes levitas comeava quando atingiam a idade de vinte e cinco anos e mantinha-se at aos cinquenta. (Nm. 8:24-26) Quando David estabeleceu um local permanente para a arca da aliana, a idade para o incio do servio foi antecipada para os vinte anos, visto no haver j necessidade de levitas maduros como carregadores. (I Cr. 23:24) Os levitas no possuam herana na terra; nenhuma poro da Terra Prometida lhes coube para seu uso exclusivo. (Nm. 18:23, 24; Deut. 12:12 e ss) Eles eram sustentados pelos dzimos do povo, enquanto que os sacerdotes recebiam as pores das ofertas no consumidas pelos sacrifcios, os primognitos dos rebanhos, bovino e ovino, e o dzimo levtico. (Nm. 18:2 ess, Deut. 18:1-4)

Os levitas tinham permisso para residir em quarenta e oito cidades separadas para o seu uso. (Nm. 35:1 e ss; Josu 21:1 e ss) Cercando cada uma destas cidades era assinalada uma rea de pastagem que estava reservada para os levitas. (Lev. 25:32-34) O livro de Deuteronmio d grande nfase s responsabilidades dos israelitas para com os filhos de Levi. (12:12, 18 e 19; 14:28 e 29) A frase OS SACERDOTES LEVITAS (Deut. 17:9, 18; 18:1; 24:8; 27:9; Josu 3:3; 8:33) lembra que, ainda que o ofcio sacerdotal fosse desempenhado pela famlia de Aro, este era, antes de qualquer coisa, levita. A estes, a lei atribua numerosos deveres para alm do cuidado do santurio: 1) Servir como juzes. (Deut. 17:8 e 9) 2) Regular o controle dos leprosos. (Deut. 24:8) 3) Guardar o livro da lei. (Deut. 17:18)

24

AS TRIBOSA TRIBO DE JOS

O arranjo tribal em Israel baseava-se na descendncia dos 12 filhos de Jac. (Gn. 29:32 30:24; 35:16-18) Estes doze chefes de famlia deram origem a as doze tribos de Israel.(Gn. 49:1-28; Actos 7:8)

No entanto, Jac abenoou os dois filhos de Jos, Manasss, o mais velho, e Efraim, o mais novo, e disse: Gn. 48:5: Agora, pois, os teus dois filhos, que te nasceram na terra do Egipto, antes que eu viesse a ti no Egipto, so meus: Efraim e Manasss sero meus, como Rben e Simeo; ESTANDARTE DA TRIBO: Este o estandarte que a Tradio Judaica atribui tribo de Jos.

REPRESENTANTES: No relato dos homens enviados a espiar Cana, Gadi filho de Susi, citado como o espia da tribo de Jos, por Manasss. (Nm. 13:11) NOTAS INTERESSANTES: A nica razo que pode explicar de alguma forma este facto prende-se certamente com a origem destas duas tribos pois elas so uma subdiviso da tribo de Jos. (Gn. 48:4 e 5) Quando as vrias tribos receberam a herana de terras na Terra da Promessa (Josu 13-19), no havia uma tribo de Jos. Em vez disso, os filhos de Jos, Manasss e Efraim, foram contados como se fossem duas tribos distintas em Israel. Apesar disto, A TRADIO JUDAICA atribui s tribos de Efraim e Manasss um nico estandarte. Contudo este facto, no aumentou, como j vimos o nmero das tribos de Israel para 13.

25

Deus separara para o seu servio exclusivo a tribo de Levi. Nm 1:49: Porm no contars a tribo de Levi, nem tomars a soma deles entre os filhos de Israel. Haviam portanto 12 tribos no levitas em Israel. (Josu 3:12 e 13; Ju. 19:29;I Reis 11:30-32; Actos 26:7)

JOS O HOMEM Do Hebraico Tiberiano s p "O SENHOR ACRESCENTA". Filho preferido de Jacob, apesar de no ser o seu primognito, mas o primeiro filho de Raquel a mulher a quem mais amava, Jos nunca escondeu a sua posio de superioridade em relao aos outros irmos, que se foi manifestando atravs de sonhos nos quais a sua figura desempenhava sempre lugares de destaque e/ou liderana.(Gn. 37:1-28)

O favoritismo de que era alvo por parte do pai, valeulhe a inveja dos irmos, que vieram a vend-lo por 20 moedas de prata (sheqel), como escravo, a mercadores ismaelitas, os quais levaram Jos para o Egipto no perodo da XVII dinastia. (Gn.37:18-28) J no Egipto veio a ser comprado por Potifar, capito da guarda de Fara, (Gn. 39:1) de quem, dado o seu carcter, veio a conquistar total confiana a ponto de ter vindo a ser nomeado chefe dos criados e posteriormente administrador da casa. (Gn. 39: 5 e 6) Veio a ser preso, aps acusao injusta de tentativa de seduo da mulher de Potifar, (Gn. 39: 19 e 20) motivada, precisamente por ter resistido ao assdio desta em funo do seu j referido carcter. (Gn. 39: 10-15) Contudo, j na priso veio a, atravs de inspirao Divina, revelar o significado de um sonho ao Copeiromor e graas ao testemunho deste, aps readmitido na Crte, veio a desvendar tambm o sonho das VACAS MAGRAS E DAS VACAS GORDAS para o prprio Fara tendo vindo, por tal facto, a ser por este nomeado governador do Egipto. (GnesisCaptulos 40 e 41)

26

A TRIBO DE LEVI

- Do hebraico LAVAH - Levi, que significa UNIR, JUNTAR. Desta vez se unir mais a mim meu marido. Gn. 29:34: E concebeu outra vez, e deu luz um filho, dizendo: Agora esta vez se unir meu marido a mim, porque trs filhos lhe tenho dado. Por isso chamou-o Levi. ESTANDARTE DA TRIBO: A Tradio Judaica atribui o estandarte aqui reproduzido tribo de Levi.

NOTAS INTERESSANTES: Nos livros de Crnicas h diversos detalhes do ministrio dos levitas. (ICrnicas Captulo 6)

Neste captulo h um destaque para trs levitas: 1. Hem. 2. Asafe. 3. Et. Os trs, bem como os seus filhos, foram mais tarde encarregues por David da msica do templo. (I Cr. 6:31 e ss; 15:16 e ss) H referncias ao trabalho levtico tambm nos Captulos 9, 15 e 23 de I Crnicas e em II Crnicas nos Captulos 5 a 8, 17, 24, 29 e 35. Podem ainda encontrar-se relaes entre o ofcio levtico e o ofcio proftico: a) Jaaziel, um levita dos filhos de Asafe, profetizou a vitria de Josaf. (II Cr. 20:14) b) Jedutum o levita, chamado VIDENTE DO REI. (II Cr. 35:15) Os profetas maiores fazem algumas referncias ao papel dos levitas. O profeta Isaas falou acerca de Deus reunir os israelitas dispersos (ou talvez gentios convertidos) para O servirem na qualidade de sacerdotes e levitas:

27

Vem o dia em que ajuntarei todas as naes e lnguas; e elas viro, e vero a minha glria. (...) E tambm deles tomarei alguns para sacerdotes e para levitas, diz o Senhor. (Isa. 66:18 e 21) O profeta Jeremias descreve uma nova aliana que o Senhor far, a partir de um RENOVO DE JUSTIA que brotaria da descendncia de David. (Jer.33:16)

No versculo 18, o profeta acrescenta: Nem aos sacerdotes levticos faltar varo diante de mim para oferecer holocaustos, e queimar ofertas de cereais e oferecer sacrifcios continuamente. O profeta Ezequiel descreve uma aguda separao entre os sacerdotes levticos, a quem denomina FILHOS DE ZADOQUE, e os levitas infiis. (Eze.40:46; 43:19)

Os filhos de Zadoque so os sacerdotes levitas que permaneceram fiis a Deus. (Eze. 44:15 e 48:11) Os levitas infiis so denunciados como idlatras e, face sua infidelidade, no poderiam voltar a aproximar-se do altar, nem manusear as coisas sagradas. (Eze. 44:10-14) No livro de Esdras encontramos diversas referncias aos levitas. Eles desempenharam uma parte proeminente no lanamento dos alicerces do novo templo (Esdras 3:8 e ss) e quando da dedicao do mesmo. (Esdras 6:16 e ss) O mesmo Esdras exortou a que se desfizessem dos casamentos com estrangeiras, engano no qual os sacerdotes e levitas tambm vinham incorrendo. (Esdras 9:1 e ss e 10:5 e ss) Em Neemias encontramos os levitas envolvidos na reconstruo dos muros em Jerusalm (Neemias 3:17) e, aps o seu trmino, na instruo da Lei ao povo (Neemias 8:7-9), tendo uma participao preponderante na vida da nao. (Neemias 11:3 e ss, 12:27 e ss) Este mesmo livro conta que durante a ausncia de Neemias de Jerusalm, o ministrio levtico sofreu um acentuado declnio. Um certo Tobias, amonita, recebeu permisso para se instalar num dos aposentos do templo, reservado para guardar os dzimos dos levitas.(Neemias 13:4 e ss)

Quando Neemias regressou, encontrou os levitas dispersos, longe do ofcio para o qual tinham sido separados. (Neemias 13:10 e ss) O livro de Malaquias parece descrever exactamente este perodo de ausncia de Neemias.

28

O profeta denuncia a falta de empenho com que os sacerdotes tratavam o seu ofcio e como colocavam os seus interesses pessoais acima dos do Senhor dos Exrcitos. (Mal. 2:4 e ss) No Novo Testamento, Barnab mencionado como um levita. (Actos4:36)

No Apocalipse a Tribo de Levi retoma lugar na lista das tribos mencionadas na selagem dos 144.000 sendo citada em oitavo lugar.

A DIVISO DA TRIBO DE LEVI

1. OS GERSONITASCENSO: Foram entre eles recenseados 7.500 homens com mais de 1 ms de idade, sendo que destes 2.630 estavam qualificados para servio activo, ou seja, tinham entre 30 e 50 anos. (Nm. 3:22; 4:40) LOCALIZAO: Esta ordem acampava do lado ocidental do Tabernculo. (Nm. 3:23) EM VIAGEM: Os Gersonitas e os Meratitas, devido s funes que desempenhavam, viajavam juntos imediatamente a seguir ao primeiro estandarte, o de Jud. (Nm. 10:17) REPRESENTANTES: O seu prncipe era Eliasafe filho de Lael. (Nm. 3:24) TERRITRIO: As cidades atribudas a este ramo da famlia dos levitas foram 13 repartidas pelas tribos de Issacar, Aser, Naftali e a outra meia tribo de Manasss. (Josu 21: 6) NOTAS INTERESSANTES: As funes atribudas aos gersonitas eram carregar as partes debaixo do Tabernculo bem como montar as cortinas, a tenda, as cobertas e o suporte para a porta do mesmo e ainda os suportes do trio, a entrada do trio, as suas cordas e instrumentos de servio. (Nm. 3:25 e 26; 4:2228)

Para facilitar o transporte destes materiais, foram-lhes atribudos 2 carros e 4 bois. (Nm. 7:7)

29

2. OS COATITASCENSO: Nesta sub-tribo foram recenseados 8.600 homens com idade superior a 1 ms (Nm. 3:28) e com 30 a 50 anos de idade, 2.750 os quais estavam assim qualificados para servio activo. (Nm. 4:36) LOCALIZAO: Acampavam do lado sul do Tabernculo. (Nm. 3:29) EM VIAGEM: Os coatitas viajavam imediatamente a seguir ao estandarte de Ruben.(Nm. 10:21)

REPRESENTANTES: O lder dos coatitas era Elisaf. (Nm. 3:30) TERRITRIO: Aps o estabelecimento do povo na terra prometida foram concedidas 10 cidades aos Coatitas nas tribos de Efraim, D e na meia tribo de Manasss. (Josu 21:5) NOTAS INTERESSANTES: O seu ofcio era carregar a Arca, a mesa dos pes da Preposio, o castial, os altares para os holocaustos e os de incenso, as vasilhas sagradas usadas no servio e o vu. (Nm. 3:31; 4:4-15) Dado o carcter dos objectos sua responsabilidade, eram os mesmos transportados aos ombros, motivo pelo qual aos Coatitas no foram atribudos carros ou bois. (Nm. 7:9) Moiss e o seu irmo Aro pertenciam tribo de Levi, o terceiro filho de Jacob. Levi teve trs filhos: GERSON. COATE. MERARI. Moiss e o seu irmo provinham da famlia de Coate. Tendo escolhido Moiss para ser o lder do Seu povo e escolhendo Aro para ser o primeiro Sumo-sacerdote, Deus deu uma maior honra famlia de Coate. Acresce ainda que futuramente apenas os descendentes de Aro poderiam servir como Sacerdotes e representar o povo perante Deus. Analisemos ento mais em pormenor estes dois Coatitas.

30

2.1.

MOISS O HOMEM

Do Hebraico Moshe Tirado das guas. O mais destacado dos Coatitas foi um dos bisnetos de Levi, Moiss. (xo. 6:20) Moiss escreveu os primeiros cinco livros da Bblia. Foi criado nas cortes do Egipto como um prncipe egpcio at aos 40 anos. Depois disso passou outros 40 anos no deserto de Midi, como um homem de famlia, pastoreando os rebanhos do seu sogro, at que finalmente foi chamado por Deus para conduzir o Seu povo, Israel, para fora da escravido egpcia. A Moiss foram por Deus entregues as Tbuas da Lei. (Deut.9:10)

Dada a sua peculiar responsabilidade acampava no lado oriental do Tabernculo, em frente porta do ptio. (Num.3:38)

2.2.

ARO O HOMEM

Que significa: PROGENITOR DE MRTIRES" OU "O ELEVADO. Aro, o irmo de Moiss, foi o primeiro Sumo-sacerdote em Israel. Sucedeu-lhe nas funes, o seu filho, Eleazar. (Deut. 10:6) O Sumo-sacerdote (do Hebraico Hakkohen) tinha a posio mais alta na hierarquia Israelita. (xodo 29) Como um rei na sua coroao, o Sumo-sacerdote tambm era ungido. (Lev. 8:12) Usava vestes especiais das quais faziam parte uma coroa e um peitoral contendo o Urim e o Tumim. Entrava pessoalmente no Santo dos Santos (Yom Kippur), para fazer expiao pelos pecados da sua prpria casa, e tambm pelos pecados da nao. Aro como Sumo-sacerdote era um tipo de Cristo. Seus deveres, as suas vestes e o seu ministrio, eram um tipo do Messias. Heb. 9:11-12: Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao, nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efectuado uma eterna redeno.

31

3. OS MERARITASCENSO: Eram 6.200 homens com mais de 1 ms de idade dos quais 3.200 qualificados para o servio activo dado terem entre 30 e 50 anos. (Nm.3:34; 4:44)

LOCALIZAO: Os Meraritas acampavam do lado norte do Tabernculo. (Nm. 3:35) EM VIAGEM: Atendendo necessidade de o Tabernculo estar montado aquando da chegada dos Coatitas, os Meraritas e os seus irmos Gersonitas marchavam imediatamente aps o arraial de Jud. (Nm. 10:17) REPRESENTANTES: Zuriel, filho de Abial, era o prncipe dos meraritas. (Nm. 3:35) TERRITRIO: Os filhos de Merari ocuparam 12 cidades das tribos de Rubn, Gade e Zebulom. (Josu 21:7) NOTAS INTERESSANTES: O seu dever era carregar as armaes, as varas, os pilares e as bases do Tabernculo bem como os pilares do trio, as suas bases, as estacas, as cordas, e as ferramentas que lhes pertenciam. (Nm.3:36-37; 4:29-32) Devido natureza pesada dos materiais que tinham que carregar, foramlhes atribudos 4 carros e 8 bois. (Nm. 7:8) Na marcha, eles e os Gersonitas seguiam imediatamente depois do estandarte de Jud, e antes do de Rben, dado deverem montar o Tabernculo antes da chegada dos Coatitas. (Nm. 7:8)

32

O ARRAIAL DE JUDA TRIBO DE JUD

CENSO: Na poca da migrao para o Egipto, quando Jos ainda governava, Jud tinha trs filhos: Er, On, Sel, Perez e Zer.(Gn. 46:12) Ainda assim, esta tribo teve um crescimento to grande, que j no primeiro censo contava 74.600 homens, sendo a mais populosa de todas as tribos. No segundo censo foram contados 76.500 homens continuando como a maior tribo. LOCALIZAO: O lugar de Jud era no lado oriental do Tabernculo, do lado do nascer do sol, imediatamente atrs de Moiss e Aro, juntamente com os seus parentes, Issacar e Zebulom. (Nm. 2:3-9; 10:14) ESTANDARTE DO ARRAIAL: Os rabis dizem que o ESTANDARTE DE GUERRA de Jud era de 3 cores, srdio, topzio e carbnculo, nele estavam inscritos os nomes das 3 tribos e tinha a figura de uma cria de leo.(Targum de Jnatas)

ESTANDARTE DE TRIBO: De acordo com outra autoridade rabnica, o estandarte de Jud era verde, e tinha como smbolo um leo.

33

EM VIAGEM: Nm. 2:16: Todos os que foram contados do exrcito de Jud, cento e oitenta e seis mil e quatro centos, segundo os seus esquadres, estes marcharo primeiro. REPRESENTANTES: O prncipe da tribo de Jud era Naassom, filho de Aminadabe. (Nm. 2:3) O seu representante entre os espias, e o que dentre eles foi designado para dividir a terra, era Calebe o filho de Jefon (Nm. 13:6) um dos dois nicos homens desta gerao que entraram em Cana. TERRITRIO: O territrio atribudo a Jud situava-se no extremo sul de Israel. A fronteira oriental de Jud era o Mar Morto, e a sua fronteira ocidental era a j referida faixa paralela ao Mar Mediterrneo controlada pelos Filisteus. A norte confrontava com D e Benjamim. Originalmente, o limite a norte de Jud era o sul de Jerusalm, para o noroeste situavam-se Quiriate-Jearim e Jabneel. A sul, a fronteira de Jud era na Subida de Acrabim, para o Deserto de Zin, confinando tambm com Cades-Barnia para o Mediterrneo. No seu comprimento a distncia mais longa deste territrio era de aproximadamente 153 quilmetros de extenso. Na largura a distncia maior era de aproximadamente 72 quilmetros, exceptuando a referida faixa paralela ao Mar Mediterrneo controlada pelos Filisteus. Dentro deste territrio estava contido o da tribo de Simeo. NOTAS INTERESSANTES: A tribo de Jud, juntamente com a de Benjamim, permaneceu fiel linhagem de David quando as tribos se dividiram depois da morte de Salomo. Juntas, estas tribos formaram o reino do sul, tambm chamado de Jud e que inclua Edom a sudeste. O carcter de Jud pode ser avaliado na sua postura face a seu irmo Benjamim de uma forma clara; vejamos: No episdio de Jos, Jud recomendou aos seus irmos que vendessem Jos aos Ismaelitas em vez de o matarem:

34

Gn. 37:26-27: Ento Jud disse aos seus irmos: Que proveito haver que matemos a nosso irmo e escondamos o seu sangue? Vinde e vendamo-lo a estes ismaelitas, e no seja nossa mo sobre ele; porque ele nosso irmo, nossa carne. E seus irmos obedeceram. Tambm no episdio de Jos, j como regente do Egipto, e havia escassez, foi necessrio voltar uma segunda vez ao Egipto para buscar comida. Nesta ocasio Jud argumentou com Jacob por este no permitir que Benjamim fosse com eles, e concordou em ficar responsvel pela sua segurana. (Gn. 43:3-10) De igual forma quando o clice foi encontrado no saco de Benjamim e o castigo do governador do Egipto parecia iminente, a explanao de Jud sobre o seu pai e seus irmos, e a sua oferta para ser escravo no lugar de Benjamim, comoveu Jos, a ponto de este j no conseguir manter por mais tempo o seu segredo, e ter comeado a chorar. (Gn. 44:16-34) Tambm foi Jud que foi enviado por Jacob para preparar o seu caminho at terra de Gsen. (Gn. 46:28) Nada mais citado sobre Jud at bno final de seu pai. (Gn. 49:8-12) No relato da selagem dos 144.000 a primeira tribo a ser mencionada.(Apo. 7:5)

JUD O HOMEMDo Hebraico Yehuda "O SENHOR SEJA LOUVADO". A palavra vem de uma raiz que pode significar "lanar uma pedra" ou "estender as mos" (em adorao?). Gn. 29:35: E concebeu outra vez e deu luz um filho, dizendo: Esta vez louvarei ao SENHOR. Por isso chamou-o Jud; e cessou de dar luz. Jud foi o quarto filho de Jacob e Lia, (Gn. 29:32-35) e irmo legtimo de Rben, Simeo, e Levi (os irmos mais velhos), Issacar e Zebulom (os irmos mais novos), todos filhos de Lia, e tinha ainda uma irm cujo nome era Din.(Gn.30:21)

Depois, Jud mudou-se para Adulo, e casou-se com a filha de um cananeu, com quem teve trs filhos: Er, On, e Sel.

35

Er casou-se com uma mulher cujo nome era Tamar, mas morreu sem filhos. Jud deu Tamar ao seu segundo filho, On que tambm morreu sem filhos. Nesta altura Jud teve bastante relutncia em dar o seu nico filho sobrevivente a esta mulher e disse-lhe que esperasse at que o menino tivesse idade para casar. (Gn. 38:1-11) Ento algo interessante aconteceu nas vidas de Jud e Tamar. Quando ela soube que Jud ia para Timna, vestiu-se como prostituta e, sentou-se na berma da estrada, fez-se encontrar com Jud, e ficou grvida dele. O resultado foi o nascimento dos gmeos, Zer e Perez. (Gn. 38:12-30) Perez est na linhagem do Messias. (Luc.3:33)

36

A TRIBO DE ISSACAR

CENSO: Na poca da migrao para o Egipto, estando Jos ainda a governar, so citados 4 filhos de Issacar, Tola, Puva, Job e Sinram; estes filhos fundaram as quatro principais famlias da tribo. (Gn. 46:13; Nm. 26:23-25;I Cr. 7:1)

O nmero de homens de guerra, quando o censo foi realizado no Sinai, era de 54.400, sendo assim a quinta tribo. (Nm. 1:28-29) J no segundo censo este nmero tinha aumentado para 64.300 o que a colocou nesta ocasio em terceiro. (Nm. 26:25) No tempo de David foram contados 87.000. (I Cr. 7:5) LOCALIZAO: Issacar montava o seu arraial no lado oriental do Tabernculo, sob o estandarte de Jud com os seus irmos da tribo de Zebulom. (Nm. 2:3-8) ESTANDARTE DE TRIBO: Este estandarte , actualmente, atribudo tribo. Coloco-o neste estudo com muitas reservas, mesmo relativas Tradio Judaica.

EM VIAGEM: Nm. 2:9: Todos os que foram contados do exrcito de Jud (Issacar e Zebulom), cento e oitenta e seis mil e quatrocentos, segundo os seus esquadres, estes marcharo primeiro. REPRESENTANTES: poca o prncipe da tribo era Natanael filho de Zuar (Nm. 1:8) o qual veio a ter como sucessor Jigeal o filho de Jos que foi um dos espias.(Nm. 13:7)

37

TERRITRIO: O territrio atribudo a esta tribo confrontava a norte com Zebulom e Naftali, a sul e a ocidente com Manasss e a leste com o Rio Jordo. (Josu19:17-23)

Grande parte do Vale frtil de Jezreel ou Esdraelom situava-se no territrio de Issacar. As suas plancies frteis e planas eram excelentes para a criao de gado. NOTAS INTERESSANTES: Apesar da reputao, a tribo lutou corajosamente contra Ssera. (Ju. 5:15) Moiss profetizou uma vida calma e feliz para Issacar. (Deut. 33:18) Paltiel (Nm. 34:26), o juiz Tola (Ju. 10:1), o Rei Baasa (I Reis 15:27), e Onri (I Cr. 27:18) eram todos desta tribo. Fazendo jus bno de Jacob, a tribo de Issacar veio a demonstrar uma perspiccia incomum para situaes polticas. (Gn.49:14 e 15) Esta tribo participou, com o envio de 200 meteorologistas, na peleja da passagem do trono de Saul para David em Hebrom. (I Cr. 12:32) Embora a tribo estivesse integrada no Reino do norte, os seus integrantes participaram na Pscoa celebrada por Ezequias em Jud. (IICr. 30:18)

Esta tribo aparece em nono lugar na selagem dos 144.000. (Apo. 7: 7)

ISSACAR O HOMEM Do Hebraico Issachar ou isachar "ELE DAR UMA RECOMPENSA".Este foi o nono filho de Jacob e quinto de Lia: Gn. 30:17-18: E ouviu Deus a Lia, e concebeu, e deu luz um quinto filho. Ento disse Lia: Deus me tem dado o meu galardo, pois tenho dado minha serva ao meu marido. E chamou-lhe Issacar. Issacar nasceu em Pad-Ar, e nada mais se encontra registado sobre a sua vida. (Gn. 46:15)

38

A TRIBO DE ZEBULOM

CENSO: De acordo com a lista genealgica, na poca da migrao para o Egipto, sendo Jos ainda governador, so nomeados trs filhos a Zebulom: Serede, Elom e Jaleel. (Gn. 46:14) Durante a jornada no deserto, Zebulom, com Jud e Issacar, fazia parte do primeiro acampamento. A tribo recenseou 57.400 homens em idade militar (Nm. 1:31) o que a colocava em quarto lugar na ordem sendo que no segundo censo esse nmero tinha j aumentado para 60.500. (Nm. 26:27) LOCALIZAO: O lugar de Zebulom era no lado oriental do Tabernculo, sob o estandarte de Jud com os seus irmos da tribo de Issacar. (Nm. 2:7 e 8) ESTANDARTE DE TRIBO: De acordo com a Tradio Judaica este era o estandarte da tribo de Zebulom.

EM VIAGEM: Nm. 2:9: Todos os que foram contados do exrcito de Jud (Issacar e Zebulom), cento e oitenta e seis mil e quatrocentos, segundo os seus esquadres, estes marcharo primeiro. REPRESENTANTES: No Sinai, o prncipe da tribo era Eliabe, filho de Helom. (Nm. 2:7) Em Sil, o lugar era ocupado por Elizaf, filho de Parnaque. (Nm. 34:25) O seu representante entre os espias foi Gadiel, filho de Sodi. (Nm. 13:10)

39

TERRITRIO: Na diviso de territrio, o quinho de Zebulom foi o terceiro, e coube-lhes uma rea generosamente diversificada no Norte do pas. A rea de possesso desta tribo bastante clara de uma maneira geral, mas impossvel definir com exactido os seus limites. (Josu 19:10-16) A linha de fronteira ocidental era com Naftali e dirigia-se a norte partindo do Monte Tabor. A ocidente, com Aser desde o Mar de Galileia para KerrAnan (Hanaton) virando para oeste ao longo da base da montanha, at aos limites de Aser, provavelmente pelo vale de Abilm. Da ento para sul no lado oposto de Quisiom, para Jocne. Como a plancie pertencia a Issacar, a sua fronteira sul seria portanto com esta tribo e a linha terminaria novamente no Tabor, talvez perto de Daberate que pertencia a Issacar. (Josu 21:28) NOTAS INTERESSANTES: Zebulom representou um papel importante na histria de Israel durante o perodo dos Juzes. Os seus homens de guerra foram uma parte importante da fora de Baraque contra Ssera (Ju. 4:6-10; 5:14 e 18) e do exrcito de Gideo contra os Midianitas. (Ju. 6:35) Elom o Zebulomita julgou em Israel durante dez anos. (Ju. 12:12) Em Hebrom, 50.000 Zebulomitas uniram-se s outras tribos na proclamao de David como rei. (I Cr. 12:33 e 40) Embora Zebulom tivesse sofrido durante as guerras assrias, quando Tiglate-Pileser levou Israel cativo para a Assria (II Reis 15:29), Isaas profetizou que no futuro, Zebulom seria grandemente abenoado: Isa. 9:1 e 2: A terra de Zebulom e a terra de Naftali... a Galileia dos gentios. O povo que andava em trevas viu uma grande luz, e sobre os que habitavam na regio da sombra da morte resplandeceu a luz. De acordo com o Evangelho de Mateus esta profecia foi cumprida quando Jesus comeou o seu ministrio na Galileia. (Mat. 4:12-17) Nazar, cidade onde Jesus cresceu e foi educado, e Can onde Ele realizou o seu primeiro milagre, encontravam-se ambas no territrio de Zebulom. Zebulom a dcima tribo mencionada na selagem dos 144.000. (Apo. 7: 8)

40

ZEBULOM O HOMEMDo Hebraico Tzeb'oo-loon MORANDO, HABITAO. Ou do Hebraico Tiberiano Zln ou Zvulun DDIVA Zebulom era o dcimo filho de Jacob, e o sexto e ltimo de Lia. Gn. 30:19 e 20: E Lia concebeu outra vez, e deu a Jacob um sexto filho. E disse Lia: Deus me deu uma boa ddiva; desta vez morar o meu marido comigo, porque lhe tenho dado seis filhos. E chamou-lhe Zebulom. conhecido a respeito de Zebulom, o facto de que Serede, Elom e Jaleel foram seus filhos e chefes de trs famlias tribais. Gn. 46:14: E os filhos de Zebulom: Serede, Elom e Jaleel. No h nada mais de pessoal registado sobre Zebulom. A TRADIO JUDAICA, CITANDO O TARGUM DE JNATAS AFIRMA TER SIDO ZEBULOM OPRIMEIRO DOS CINCO IRMOS APRESENTADOS AO FARA POR JOS, QUANDO ISRAEL E A SUA CASA CHEGARAM AO EGIPTO. (Citando Gn. 47:2)

41

O ARRAIAL DE RBEN A TRIBO DE RBEN

CENSO: De acordo com a lista genealgica na poca da migrao para o Egipto, em 1746 A.C., Rben teve 4 filhos: Enoque, Palu, Hezrom, e Carmi (Gn. 46:9), e deles se formaram todas as famlias da tribo. O censo do Monte Sinai registado em Nmeros 1:20-21; 2:11 mostra que o nmero da tribo de Rben no xodo tinha 46.500 homens acima de vinte anos de idade e aptos para o servio militar. A tribo de Rben era a stima em populao. No ltimo censo, feito trinta e oito anos depois, pouco antes da entrada em Cana, o seu nmero tinha diminudo para 43.730, o que a colocou nessa altura em nono lugar. (Nm. 26:7) LOCALIZAO: A posio de Rben era no lado sul do Tabernculo. O "acampamento" que estava sob o domnio do seu nome complementado com as tribos de Simeo, e Gade. O nmero total de guerreiros desta diviso (3 tribos) era de 151.450 homens. ESTANDARTE DO ARRAIAL: O Targum de Jnatas diz que o ESTANDARTE DE GUERRA do Arraial de Rben tinha um veado, com a legenda: "Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor". ESTANDARTE DE TRIBO: O estandarte aqui reproduzido o que a Tradio judaica atribui tribo de Rben.

42

EM VIAGEM: Nm. 2:16: Todos os que foram contados no exrcito de Rben (Simeo e Gade) foram cento e cinquenta e um mil e quatrocentos e cinquenta, segundo os seus esquadres; e estes marcharo em segundo lugar. REPRESENTANTES: O prncipe da tribo de Rben era Elizur filho de Sedeur. (Nm. 7:30) O rubenita entre os espias foi Samua, filho de Zacur. (Nm. 13:4) TERRITRIO: Os Rubenitas pediram antecipadamente a sua herana a oriente do Rio Jordo, onde a terra era prpria para gado (Nm. 32:1-33) estendendo-se a sul at ao rio Arnon, a leste para o deserto da Arbia. A oeste faziam fronteira com o Mar Morto e o Jordo, do lado norte estava Gade, a sul o territrio dos moabitas. Ajudaram as outras tribos a reivindicar as suas terras, sendo este acto citado por Josu. (Josu 22:9-10) NOTAS INTERESSANTES: A tribo tambm construiu um altar (juntamente com a tribo de Gade e a meia tribo de Manasss) no Vale do Jordo, como testemunho da sua unio com as tribos a ocidente do Jordo. (Josu 22:11-34) possvel que a conspirao contra Moiss, organizada por Dat e Abiro, que eram rubenitas, e tambm Cor que era um levita (Nmeros 16), tenha sido uma tentativa por parte da tribo de Rben de reivindicar o seu direito de representar a primogenitura. interessante que os filhos de Cor (Levitas, note-se) no morreram.(Nm. 26:11)

Mais tarde, membros da tribo de Rben recusaram-se a auxiliar Dbora e Baraque para combater o cananeu Ssera (Ju. 5:16), embora aparentemente a tribo tenha ajudado as outras tribos na guerra contra Benjamim. (Ju. 20:11) Durante o reinado de Saul, Rben uniu-se a Gade e a Manasss para combater os hagarenos. (I Cr. 5:18-22) Quando o reino se dividiu durante o reinado de Roboo, Rben juntou-se ao Reino do Norte, que era domnio de Jeroboo. Ezequiel cita Rben na sua descrio de Israel. (Eze. 48:6)

43

A tribo tambm representada nos 144.000 selados, 12.000 de cada uma das doze tribos de Israel curiosamente em segundo lugar imediatamente aps Jud, apesar de ser o primognito. (Apo. 7:5)

RBEN O HOMEMDo Hebraico Ruven EIS UM FILHO. Ou do Hebraico Tiberiano R n ELE ATENDEU (VIU) A MINHA AFLIO. Rben era o filho primognito de Jacob e Lia. (Gn. 29:32) Gn. 29:32: E concebeu Lia, e deu luz um filho, e chamou-o Rben; pois disse: Porque o SENHOR atendeu minha aflio, por isso agora me amar o meu marido. Muito pouco mencionado sobre a vida de Rben. O incidente que aconteceu quando Jacob morava em Migdal-Eder foi uma ofensa tal, que levou Jacob a falar disso de forma bastante amarga, mesmo no seu leito de morte. Gn. 35:22: E aconteceu que, habitando Israel naquela terra, foi Rben e deitou-se com Bila, concubina de seu pai; e Israel o soube. Rben usualmente lembrado como aquele que defendeu Jos quando os seus ciumentos irmos quiseram mat-lo em Dot. Rben, como filho primognito, proferiu o seu conselho, e a vida de Jos foi nessa altura poupada. Gn. 37:20-22: Vinde, pois, agora, e matemo-lo, e lancemo-lo numa destas covas, e diremos: Uma besta-fera o comeu; e veremos que ser dos seus sonhos. E ouvindo-o Rben, livrou-o das suas mos, e disse: No lhe tiremos a vida. Tambm lhes disse Rben: No derrameis sangue; lanai-o nesta cova, que est no deserto, e no lanceis mos nele; isto disse para livr-lo das mos deles e para torn-lo a seu pai. Em vez de o matar, eles lanaram-no numa cova. Na ausncia de Rben, Jos acabou por ser vendido aos ismaelitas pelos outros irmos. Apesar da sua interveno quando Rben voltou com a inteno de salvar o seu irmo, tomou ento conhecimento de que Jos tinha sido levado. Mais tarde quando Jos era governador do Egipto, pela providncia de Deus houve uma escassez terrvel que obrigou a que Rben fosse com os seus irmos ao Egipto procura de comida. (Gn. 42:2 e 3) Quando eles se encontraram com Jos, Rben aceitou que o governante do Egipto os tratasse severamente a ele e a seus irmos, por causa do seu anterior pecado: Gn. 42:21-22: Ento disseram uns aos outros: Na verdade, somos culpados acerca de nosso irmo, pois vimos a angstia da sua alma, quando

44

nos rogava; ns porm no ouvimos, por isso vem sobre ns esta angstia. E Rben respondeu-lhes, dizendo: No vo-lo dizia eu: No pequeis contra o menino; mas no ouvistes; e vedes aqui, o seu sangue tambm requerido. Foi Rben tambm que entregou a Jacob a mensagem de Jos, que exigia que Benjamim viesse ao Egipto, e ofereceu os seus prprios dois filhos como penhor para o retorno seguro de Benjamim. (Gn.42:37)

45

A TRIBO DE SIMEO

CENSO: Na poca da migrao para o Egipto, quando Jos ainda a governava, Simeo teve seis filhos, Jemuel, Jamim, Oade, Jaquim e Zoar, alem destes teve ainda Saul, filho de uma mulher cananeia. (Gn.46:10) No xodo a tribo recenseou 59.300 guerreiros (Nm. 1:23), sendo a terceira na ordem, j quando o segundo censo foi realizado, os nmeros tinham diminudo para 22.200, e Simeo passou a ser a menor entre todas as tribos. (Nm. 26:14). Alguns telogos relacionam este facto com o pecado de Zimri, filho de Salu. (Nm. 25:14). LOCALIZAO: Os simeonitas acampavam ao lado dos rubenitas (Nm. 2:12; 10:19) no lado sul do acampamento. ESTANDARTE DE TRIBO: Este o estandarte que a Tradio Judaica atribui Tribo de Simeo.

EM VIAGEM: Nm. 2:16: Todos os que foram contados no exrcito de Rben foram cento e cinquenta e um mil e quatrocentos e cinquenta, segundo os seus esquadres; e estes marcharo em segundo lugar. REPRESENTANTES: Zimri, membro de uma das principais famlias desta tribo, que foi morto por Fineias na unio apstata de Israel com Baal-peor (Nm. 25:14), era o representante desta tribo. Nos espias, Safate, filho de Hori representou a sua tribo. (Nm. 13:5)

46

TERRITRIO: Quando a terra de Cana foi dividida, a segunda sorte calhou a Simeo. A tribo recebeu terra na parte meridional extrema de Cana, no meio do territrio de Jud. (Josu 19:19)

Simeo uniu-se com Jud lutando contra os cananeus. (Ju. 1:1,3 e 17) Entre as cidades dos Simeonitas estavam Beerseba, Horm, e Ziclague. (Josu 19:1-9) NOTAS INTERESSANTES: Vrios especialistas referem que esta tribo no ter sido especificamente mencionada por Moiss na bno da nao de Israel ainda que o versculo 6 parea contrariar esta opinio. (Deut. 33:6-24 e 29) Contudo Simeo foi mencionado em primeiro lugar entre as tribos designadas para ficar em p no monte Gerizim. (Deut. 27:11 e 12) I Crnicas 4:28-33 d a entender que a tribo de Simeo tenha sido absorvida pela tribo de Jud, cumprindo-se assim a profecia de Jacob.(Gn. 49:5-7)

Embora os descendentes de Simeo tenham desaparecido como tribo, Ezequiel menciona-os nas suas profecias sobre a futura terra de Cana.(Eze. 48:24,25 e 33)

De igual forma Joo menciona em stimo lugar os 12.000 selados da tribo de Simeo. (Apo. 7:7)

SIMEO O HOMEMDo Hebraico Shimohn "OUVINDO ". O segundo filho de Jacob com Lia: Gn. 29:33: E concebeu outra vez, e deu luz um filho, dizendo: Porquanto o SENHOR ouviu que eu era desprezada, e deu-me tambm este. E chamou-o Simeo. Simeo era irmo legtimo de Rben, Levi, Jud, Issacar e Zebulom, filhos de Lia, e tinha uma irm que era Din. Uma situao que se destaca pela negativa na vida de Simeo foi quando ele e Levi vingaram a seduo da sua irm Din. (Gn. 34:25-31)

47

Alguns estudiosos relacionam a ida repentina de Jacob para Betel com o medo que ele teria da reaco dos povos circunvizinhos em virtude deste acto dos seus filhos, ainda que seja claro que essa partida tenha sido determinada por uma ordem directa de Deus a Jacob. (Gn. 35:1) Em obedincia deciso de seu pai, Simeo mudou-se ento, para o sul, para Betel. (Gn. 34; 35:1-4) Posteriormente, na ida com seus irmos ao Egipto, Simeo foi seleccionado por Jos como refm para garantir a comparncia de Benjamim (Gn. 42:24 e 36) acabando depois por ser solto. (Gn. 43:23)

48

A TRIBO DE GADE

CENSO: Na poca da migrao para o Egipto, so atribudos a Gade 7 filhos: Zifiom, Hagi, Suni, Esbom, Eri, Arodi e Areli. (Gn. 46:16) No primeiro censo, Gade tinha 45.650 homens de guerra recenseados o que colocava esta tribo em oitava em quantidade de guerreiros. J no segundo censo foram contados apenas 40.500,o que relegou a tribo para o dcimo posto. LOCALIZAO: Acampavam no lado sul do Tabernculo. ESTANDARTE DE TRIBO: Este o estandarte atribudo pela Tradio Judaica tribo de Gade.

EM VIAGEM: Nm. 2:16: Todos os que foram contados no exrcito de Rben (Simeo e Gade) foram cento e cinquenta e um mil e quatrocentos e cinquenta, segundo os seus esquadres; e estes marcharo em segundo lugar. REPRESENTANTES: O seu principal representante era Eliasafe filho de Reuel. (Nm. 1:14; 2:1016)

Geuel, filho de Mqui foi o espia que representou a tribo de Gade. (Nm.13: 15)

49

TERRITRIO: O territrio de Gade ou Gileade era limitado a ocidente pelo Rio Jordo, a norte pela meia tribo de Manasss (Manasss ocidental) e a sul pela tribo de Rben. A leste fazia fronteira com o territrio dos Amonitas. Os filhos de Gade edificaram Dibom, Atarote, Aroer, AtaroteSof, Jazer, Jogbe, Bete-Ninra e Bete-Har. (Nm. 32:34-36) NOTAS INTERESSANTES: Quando Moiss atribuiu um territrio na margem oriental do Rio Jordo aos Gaditas, determinou-lhes que teriam que ajudar as tribos da outra margem na conquista de Cana. (Nm. 32:20-32) Existe algo sobre o que devemos meditar, e prende-se com o facto de no ser por acaso que esta tribo bem como a de Rben e meia tribo de Manasss terem tido os seus territrios fora de Cana para alem do Jordo. (Nm. 33:50-56) Tudo indica que a avidez dos seus povos ter estado na origem desta situao. (Nm. 32:1-5) Durante o seu ministrio Cristo atravessou o mar da Galileia e foi para a terra dos gadarenos onde curou um endemoninhado, segundo o relato de Mateus 8:28, ou dois fazendo f nos relatos de Marcos e Lucas. (Mar.5:2, Luc. 8:27)

Numa coisa os trs evangelistas esto de acordo: Os gadarenos criavam porcos, e rogaram ao Senhor que se retirasse de sua terra. Ainda assim esta tribo a terceira a ser mencionada na selagem dos 144.000. (Apo. 7: 5)

GADE O HOMEMDo Hebraico Gahd "UMA TROPA" pretende dizer "ATACAR E SUPERAR ". Gn. 30:10 e 11: E deu Zilpa, serva de Lia, um filho a Jacob. Ento disse Lia: Afortunada! E chamou-lhe Gade. Gade o nome do stimo filho de Jacob, o primeiro nascido de Zilpa, serva de Lia, e irmo legtimo de Aser. Sobre a vida de Gade, filho de Jacob, nada est registado.

50

O ARRAIAL DE EFRAIM A TRIBO DE EFRAIM

PROVENIENTE DA TRIBO DE JOS: CENSO: De acordo com a lista genealgica (Gn. 46:20) no censo no deserto de Sinai (Nm. 1:32-33; 2:19) a tribo contava com 40.500 homens de vinte e mais anos de idade e aptos para o servio militar colocando-a, este nmero em dcimo lugar. No segundo censo, o nmero dos homens de guerra tinha diminudo para 32.500 o que a fazia baixar para dcima primeira. LOCALIZAO: A posio ocupada pela tribo de Efraim, albergando sob o seu estandarte as de Manasss e Benjamim situava-se no lado ocidental do Tabernculo.(Nm. 2:18-24)

ESTANDARTE DO ARRAIAL: De acordo com a tradio rabnica, o estandarte das tropas sob o comando de Efraim era uma bandeira dourada na qual a cabea de um bezerro se encontrava representada.

ESTANDARTE DE TRIBO: A insgnia reproduzida atribuda no s a esta tribo, como tambm de manasss. No foi encontrada nenhuma descrio escrita que possa contribuir para um maior esclarecimento.

51

EM VIAGEM: Nm. 2:24: Todos os que foram contados no exrcito de Efraim (Benjamim e Manasss) foram cento e oito mil e cem, segundo os seus esquadres; e estes marcharo em terceiro lugar. REPRESENTANTES: No Sinai, o prncipe de Efraim era Elisama, filho de Amide. (Nm. 1:10) O representante de Efraim entre os espias foi o grande heri "Oseias, filho de Num" cujo nome foi mudado por Moiss para uma forma mais distinta Josu, (Nm. 13: 16) o qual juntamente com Calebe foram os nicos dois homens desta gerao que tiveram o privilgio de entrar em Cana. (Nm. 14: 30) TERRITRIO: Esta tribo povoou um territrio ladeado a norte pelo territrio de Manasss, a leste o Rio Jordo e no sul pelos territrios de Benjamim e D sendo que a oeste fazia fronteira tambm com o territrio desta ltima tribo. (Josu 16: 5-10)

NOTAS INTERESSANTES: Josu era da tribo de Efraim. Nos primeiros anos, a tribo de Efraim era uma fora influente em Israel, sendo altamente recomendada por Gideo (Ju. 8:2), e incluindo centros religiosos e polticos importantssimos como Betel e Siqum. Integrando a revolta das dez tribos depois do governo de Solomo, Efraim tornou-se cabea no reino do norte de Israel. (I Reis 12:25-33) Frequentemente o nome Efraim era usado para designar o todo de Israel por causa dos muitos membros desta tribo e do seu papel de liderana. Os profetas hebreus, especialmente Oseias, condenavam a tribo pela sua idolatria (Ose. 4:17), deslealdade espiritual (Ose. 8:9-10), e relaes com naes pags. (Ose. 12:1) Efraim esteve envolvido numa aliana com a Sria contra Jud e o Rei Acaz. (II Cr. 28:5-8; Isa. 7:3-9) Em 722 A. C., o reino do norte de Israel foi levado em cativeiro para a Assria.

52

Poderia parecer que o fim da tribo de Efraim tinha chegado, mas o Senhor no os esqueceria. Atravs do profeta Jeremias, Deus declarou que este povo ainda era o Seu filho querido e que Ele usaria de clemncia para com eles. (Jer.31:19 e 20)

Imediatamente aps o longo perodo de cativeiro na Babilnia, alguns dos filhos de Efraim habitaram em Jerusalm. (I Cr. 9:3) Curiosamente na selagem dos 144.000 a tribo de Efram no nomeada, contrriamente de Manasss. Em contrapartida citado o nome da Tribo de Jos em 11 lugar tendo da sua descendncia 12.000 selados tudo apontando, desta forma, para que tenha sido este verdadeiramente o herdeiro da primogenitura. (Apo.7:8)

EFRAIM O HOMEMDo Hebraico Epr im "FRUTFERO". Foi o segundo filho de Jos com Asenate, a filha do sacerdote Potfera e nasceu durante os sete anos de fartura. Gn. 46:20: E nasceram a Jos na terra do Egipto, Manasss e Efraim, que lhe deu Azenate, filha de Potfera, sacerdote de Om. Um incidente teve lugar por ocasio da bno de seu av, Jacob. Ao contrrio da inteno de Jos, Efraim foi preferido a Manasss (o primognito) por Jacob, e a si foi conferida a bno com o direito de primogenitura: Gn. 48:17-19: Vendo, pois, Jos que seu pai punha a sua mo direita sobre a cabea de Efraim, foi mau aos seus olhos; e tomou a mo de seu pai, para a transpor de sobre a cabea de Efraim cabea de Manasss. E Jos disse a seu pai: No assim, meu pai, porque este o primognito; pe a tua mo direita sobre a sua cabea. Mas seu pai recusou, e disse: Eu o sei, meu filho, eu o sei; tambm ele ser um povo, e tambm ele ser grande; contudo o seu irmo menor ser maior que ele, e a sua descendncia ser uma multido de naes.

53

A TRIBO DE MANASSS

PROVENIENTE DA TRIBO DE JOS: CENSO: A tribo de Manasss desenvolveu-se atravs do filho de Manasss, Maquir; do filho de Maquir, Gileade, e dos seis filhos de Gileade: Jezer, Heleque, Asriel, Siqum, Semida e Hefer. (Nm. 26:28-34) No incio da marcha pelo deserto, o nmero dos homens de guerra recenseados era de 32.200. (Nm. 1:34) No segundo censo esse nmero tinha aumentado para 52.700. (Nm.26:34)

No censo nas plancies de Moabe, Manasss nomeado antes de Efraim, e aparece muitas vezes como uma tribo poderosa. (Nm. 26:28) LOCALIZAO: No arraial a tribo de Manasss, juntamente com a tribo de Benjamim, acampavam sob o estandarte da tribo de Efraim, no lado ocidental do Tabernculo. ESTANDARTE DE TRIBO: A fazer f no Targum de Jnatas, o estandarte de Manasss seria composto pela figura de um menino, com a inscrio: A nuvem de Yahweh repousou sobre eles at que saram do acampamento. Contudo a imagem encontrada, a qual no corresponde descrio a que se reproduz, sendo ainda que esta insgnia de igual modo conotada com a tribo de Efraim. EM VIAGEM: Nm. 2:24: Todos os que foram contados no exrcito de Efraim (Benjamim e Manasss) foram cento e oito mil e cem, segundo os seus esquadres; e estes marcharo em terceiro lugar. REPRESENTANTES: No Sinai o prncipe da tribo era Gamaliel, filho de Pedazur. (Nm. 2:20) A tribo foi representada entre os espias por Gadi, filho de Susi (Nm. 13:11), onde a citao "Da tribo de Jos" foi associado a esta tribo.

54

TERRITRIO: Na diviso da Terra de Cana foram atribudas a esta tribo reas em ambos os lados do Rio Jordo. Contudo o territrio oriental s poderia ser ocupado depois de os seus habitantes terem ajudado as outras tribos a conquistar os seus territrios. (Nm. 32:1-33) NOTAS INTERESSANTES: A tribo de Manasss era conhecida pela sua coragem, bem como por dois juzes famosos: Gideo (Ju. 6:11 at 8:35) e Jeft. (Ju. 11:1 at 12:7) Durante o reinado de Saul, homens de Manasss uniram-se a David em Ziclague. (I Cr. 12:19 e 20) Depois grande parte do povo de Manasss reuniu-se para elevar David a rei em Hebrom. (I Cr. 12:31 e 37) Por causa das fortalezas dos cananeus e das cidades fortes nas suas terras (por exemplo, Megido, En-Dor, Tanaque, Dor, Ibleo, e Bete-Seo), Manasss ocidental teve dificuldades com os cananeus no seu territrio. Quando se tornou suficientemente forte, porm, no expulsou os cananeus, em vez disso sujeitou-os ao pagamento de tributo. (Josu17:13)

Na selagem dos 144.000 a tribo de Manasss referida em sexto lugar.(Apo. 7:6)

MANASSS O HOMEMDo Hebraico Mnae "FAZENDO ESQUECER". Manasss foi o primeiro dos dois filhos de Jos com Azenate: Gn. 41:50-51: E nasceram a Jos dois filhos (antes que viesse um ano de fome), que lhe deu Azenate, filha de Potfera, sacerdote de Om. E chamou Jos ao primognito Manasss, porque disse: Deus me fez esquecer de todo o meu trabalho, e de toda a casa de meu pai. O nascimento de um filho realmente foi o clmax da felicidade de Jos aps a amargura da sua longa experincia.

55

Quando estava prxima a morte de Jacob, Jos trouxe os seus dois filhos para que o seu pai os abenoasse. Jacob preferiu Efraim, o segundo filho de Jos, em vez de Manasss o irmo mais velho, indicando assim as posies relativas dos seus descendentes. (Gn. 48:17-19) Jos antes de morrer ainda pde ver os filhos de Maquir, seu neto, filho de Manasss. (Gn. 50:23) Maquir nasceu a Manasss atravs da sua concubina, uma sria. (I Cr.7:14)

Se Maquir se casou com Maaca antes ou depois de deixar o Egipto no nos dito. Maaca era irm de Hupim e Shupim. (I Cr. 7:15)

CONTUDO E DE ACORDO COM A TRADIO JUDAICA, MANASSS TORNOU-SE MORDOMO DA CASA DE SEU PAI,E TER AGIDO COMO INTERMEDIRIO ENTRE JOS E OS SEUS IRMOS.

56

A TRIBO DE BENJAMIM

CENSO: Durante o xodo o nmero de homens de guerra na tribo est determinado em 35.400 e no segundo censo em 45.600.(Nm. 1:37; 26:41)

LOCALIZAO: O seu lugar no acampamento era sob o estandarte de Efraim, juntamente com a tribo de Manasss a oeste do tabernculo. ESTANDARTE DE TRIBO: Segundo o Targum de Jnatas, o estandarte de Manasss tinha a figura de um menino, com a inscrio: A nuvem de Yahweh repousou sobre eles at que saram do acampamento.

EM VIAGEM: Nm. 2:24: Todos os que foram contados no exrcito de Efraim (Benjamim e Manasss) foram cento e oito mil e cem, segundo os seus esquadres; e estes marcharo em terceiro lugar. REPRESENTANTES: No Sinai, o prncipe da tribo era Abid, filho de Gideoni. (Nm. 2:22) Entre os espias a tribo era representada por Palti o filho de Rafu. (Nm.13:9)

TERRITRIO: O limite a norte ia para oeste desde Rio Jordo por Betel e mais abaixo a Sul por Bete-Horon. O limite ocidental neste ponto era QuiriateJearim. A fronteira meridional corria para leste at um ponto norte do Mar Morto e o limite leste era o Rio Jordo. (Josu 18:11-20)

57

As principais cidades nesta regio montanhosa, mas frtil eram: Jerusalm, Jeric, Betel, Gibeo, Gibe, e Mispa. (Josu 18:21-28) NOTAS INTERESSANTES: Saul, o primeiro rei de Israel, era Benjamita, e os Benjamitas apoiaram Saul contra David. (II Sam. 2:9 e 15; I Cr. 12:29) Embora os Benjamitas continuassem a demonstrar alguma intranquilidade ao longo do reinado de David (II Sam. 20:1; Sal. 7), a maioria da tribo permaneceu leal para com a casa de David e veio a fazer parte do reino sul, de Jud, quando Israel foi dividido em duas naes. (IReis 12:21; Esdras 4:1)

Saulo de Tarso que depois da converso na estrada de Damasco se tornou no apstolo Paulo era Benjamita. (Fil. 3:5) Assim como Benjamim foi o ltimo filho de Jacob, tambm a sua tribo a ultima a ser nomeada por Joo no relato da selagem dos 144.000. (Apo.7:8)

BENJAMIM O HOMEMDo Hebraico Bin mn "FILHO DA MINHA MO DIREITA". Ou Benoni "FILHO DA MINHA DOR", nome que o pai mudou. O seu parto teve lugar na estrada a pequena distncia de (Efrata) Belm. Gn. 35:16-19: E partiram de Betel; e havia ainda um pequeno espao de terra para chegar a Efrata, e deu luz Raquel, e ela teve trabalho em seu parto. E aconteceu que, tendo ela trabalho em seu parto, lhe disse a parteira: No temas, porque tambm este filho ters. E aconteceu que, saindo-se-lhe a alma (porque morreu), chamou-lhe Benoni; mas seu pai chamou-lhe Benjamim. Assim morreu Raquel, e foi sepultada no caminho de Efrata; que Belm. O filho mais novo de Jacob, ter sido o nico nascido na Palestina. Nada mais se encontra escrito acerca de Benjamim at ocasio em que os seus irmos foram ao Egipto para comprar comida. Jacob manteve-o em casa, pois disse: Gn. 42:4: Para que lhe no suceda, porventura, algum desastre. A forma como foi para o Egipto, o caso da taa de prata, etc., revelam um forte afecto para com ele, da parte do seu pai bem como dos seus irmos.

58

O ARRAIAL DE D A TRIBO DE D

CENSO: Na poca da migrao para o Egipto, enquanto Jos ainda governava o Egipto, somente um filho, Hussim, atribudo a D. (Gn. 46:23) No xodo, a tribo de D recenseou 62.700 homens de guerra (Nm. 1:39) e no segundo censo haviam 64.400, ocupando por isso em ambos os censos o lugar de segunda maior tribo. LOCALIZAO: A posio de D, era do lado norte do Tabernculo, com Aser e Naftali. ESTANDARTE DO ARRAIAL: O ESTANDARTE DE GUERRA era branco e vermelho e a insgnia era a da guia, o grande inimigo das serpentes. Certamente e a ser verdade, dever-se- sem dvida ao facto de Jacob ter comparado D a uma serpente. (Gn. 49:17) ESTANDARTE DE TRIBO: A insgnia que a Tradio Judaica atribui a esta tribo a representada ao lado.

EM VIAGEM: Nm. 2:31: Todos os que foram contados no exrcito de D foram cento e cinquenta e sete mil e seiscentos; estes marcharo em ltimo lugar (quarto), segundo as suas bandeiras. REPRESENTANTES: O prncipe da tribo era Aiezer. (Nm. 1:12) Entre os espias D foi representado por Amiel o filho de Gemali. (Nm.13:12)

59

TERRITRIO: A rea reservada a D inclua as cidades de Aijalom, Ecrom, Elteque, e Zor na parte central ocidental de Cana (Josu 19:40-46; 21:5, 23 e 24) e estendendo-se at Jope no Mar Mediterrneo. Os Danitas, estavam impossibilitados de conquistar muito do territrio que lhes tinha sido designado. Os habitantes originais, os Amonitas, mantiveram os Danitas limitados na colina entre Efraim e Benjamim. Impossibilitados de conquistar o territrio a si destinado, alguns membros da tribo de D migraram para longe, at ao extremo norte da Terra Prometida e conquistaram a cidade isolada de Lsem, (dentro do territrio destinado a Naftali) a que chamaram D. NOTAS INTERESSANTES: Da tribo de D, Aoliabe era um dos sbios trabalhadores, inspirados para se ocupar da construo do tabernculo. (xo. 31:6) Um filho de uma danita foi apedrejado por ter blasfemado. (Lev. 24:10) Na cerimnia de bno, D e Naftali estiveram no Monte Ebal, enquanto as tribos que descendiam de Raquel estavam no Monte Gerizim. (Deut. 27:13) Sanso era desta tribo. (Ju. 13:2) Aparentemente, D estava entre as tribos que eram menos corajosas entre as tribos israelitas. A Cano de Dbora que celebra a vitria Israelita sobre o rei cananeu Jabim e o poderoso general Ssera reprova as tribos de Gileade, D, e Aser. De D, indagou Dbora: "por que se deteve nos navios?" (Ju. 5:17) A aparente falta de interesse por parte de D em ajudar as outras tribos, pensa-se que seria por D estar situada no extremo norte de Israel, (aqueles que tinham emigrado e se tinham estabelecido em Lsem) tendo maior relacionamento com os seus vizinhos estrangeiros ao norte do que com as outras tribos de Israel. D no mencionada na selagem dos 144.000.

D O HOMEMDo Hebraico Dahn "O JUIZ".

Ou do Hebraico Tiberiano D n 60

Quinto filho de Jacob e primeiro de Bila, a serva de Raquel. Na ocasio do seu nascimento, Raquel, sendo estril proclamou: Gn. 30:6: Ento disse Raquel: Julgou-me Deus, e tambm ouviu a minha voz, e me deu um filho; por isso chamou-lhe D. D era irmo legtimo de Naftali. Sobre vida de D nada se encontra registado. Na bno de Jacob no seu leito de morte este deu instrues que indicam claramente que D e os outros filhos das servas manteriam a sua posio familiar juntamente com os outros filhos, tendo direito legal a uma poro da herana familiar. De D foi dito: D julgar o seu povo. (Gn. 49:16)

61

A TRIBO DE ASER

CENSO: Na poca da migrao para o Egipto, enquanto Jos ainda estava na regncia do Egipto a sua famlia prosperou e no xodo a tribo da Aser contava com 41.500 homens com mais de 20 anos de idade. (Nm. 1:41) No segundo censo o nmero sobe para 53.400. (Nm. 26:47) LOCALIZAO: Aser acampava a norte do Tabernculo com as tribos de D e Naftali. ESTANDARTE DE TRIBO: O estandarte indicado pela Tradio Judaica como sendo o pertencente tribo de Aser encontra-se aqui reproduzido.

EM VIAGEM: Nm. 2:31: Todos os que foram contados no exrcito de D (Naftali e Aser) foram cento e cinquenta e sete mil e seiscentos; estes marcharo em ltimo lugar (quarto), segundo as suas bandeiras. REPRESENTANTES: O prncipe da tribo era Pagiel filho de Ocr. (Nm. 2:27) TERRITRIO: O territrio de Aser estendia-se at ao limite do norte da Palestina; o limite meridional era a tribo de Manasss e as montanhas do Monte Carmelo. Como limite a Oeste, o Mar Mediterrneo e a Este Naftali.

62

NOTAS INTERESSANTES: Os Aseritas nunca conseguiram expulsar os habitantes dos lugares altos fencios, como Tiro, Sidom, e Aco (Ju. 1:31-32), que faziam parte do seu territrio. Ana, a profetisa, viva h 84 anos ou de 84 anos de idade (os telogos dividem-se) e que estava presente aquando da apresentao de Jesus no Templo, era da tribo de Aser. (Luc. 2:36) A quarta tribo a ser nomeada por Joo na sua viso dos 144.000 a de Aser.

ASER O HOMEMDo Hebraico Ash'air "FELICIDADE". Aser foi o oitavo filho de Jacob e segundo de Zilpa, serva de Lia. Gn 30:12-13: Depois deu Zilpa, serva de Lia, um segundo filho a Jacob. Ento disse Lia: Para minha ventura; porque as filhas me tero por bemaventurada; e chamou-lhe Aser. O irmo legtimo de Aser era Gade. (Gn. 35:26) Sobre si nada mais mencionado.

63

A TRIBO DE NAFTALI

CENSO: Quando foram para o Egipto, Naftali tinha quatro filhos, Jazeel, Guni, Jezer e Silm. (Gn. 46:24; I Cr. 7:13) No primeiro censo tinha 53.400 (Nm. 1:43), sendo a sexta maior tribo. O nmero diminuiu durante a jornada pelo deserto, e no segundo censo haviam 45.400 homens adultos sendo agora oitavo na ordem das tribos.(Nm. 26:50)

LOCALIZAO: Naftali acampava do lado norte do Tabernculo juntamente com D e Aser. (Nm. 2:25-31) ESTANDARTE DE TRIBO: O estandarte, de acordo com tradio judaica, (Targum de Jnatas) era uma serpente, ou basilisco, com a inscrio: "Retorna Yahweh para os muitos milhares de Israel." Contudo apresentada a imagem aqui reproduzida como sendo a insgnia da tribo.

EM VIAGEM: Nm. 2:31: Todos os que foram contados no exrcito de D foram cento e cinquenta e sete mil e seiscentos; estes marcharo em ltimo lugar (quarto), segundo as suas bandeiras. REPRESENTANTES: O prncipe da tribo era Aira filho de En. (Nm. 2:29) Entre os espias a tribo foi representada por Nabi, filho de Vofsi. (Nm.13:14)

64

TERRITRIO: Junto com Aser, Naftali era a tribo mais a norte de Israel e ocupava uma tira longa e estreita de terra, aproximadamente 74 quilmetros de norte a sul e 15 de leste a oeste. Naftali era uma zona montanhosa (Josu 20:7) e muito frtil. Entre as cidades fortificadas dentro dos limites da tribo incluam-se: Ram, Hazor, Quedes, Irom, e Bete-Anate. (Josu 19:3638)

As trs cidades dadas aos Levitas por Naftali eram Quedes, (uma cidade de refgio), Hamote Dor e Cart. (Josu 21:32) NOTAS INTERESSANTES: Na cerimnia de bno e maldio, D e Naftali estavam no Monte Ebal, enquanto as outras tribos dos descendentes de Raquel estavam no Monte Gerizim. (Deut. 27:13) A tribo de Naftali no expulsou de todo os cananeus, mas recebeu deles tributo. Baraque, de Quedes (Naftali) foi um grande heri desta tribo. (Ju. 4:6) Naftali respondeu chamada de Gideo. (Ju. 6:35; 7:23) Quando Is-Bosete, filho de Saul ainda reinava, (II Sam. 2:10) vieram 37.000 guerreiros de Naftali, conduzidos por 1000 capites, para depor Saul e entregar os destinos do reino a David. (I Cr. 12:34) Depois da diviso de Israel, Naftali, que fazia parte do Reino do Norte, foi saqueada pelo rei srio Ben-Hadade. (I Reis 15:20) Foi tambm a primeira tribo a ser capturada pelos assrios, sob o comando de Tiglate-Pileser III. (II Reis 15:29) Isaas profetizou que, um dia, a terra de Naftali, A Galileia dos gentios, veria uma grande luz. (Isa. 9:1-7) Na terra de Naftali Jesus passou uma grande parte da Sua vida pblica, as localidades de Genesar, Betsaida, Cafarnaum e Corazim estavam todas dentro dos seus limites. (Mat. 4:15) Segundo o relato de Joo a tribo de Naftali a 5 a ser citada na selagem dos 144.000. (Apo. 7:6)A TRADIO JUDAICA, AFIRMA QUE NAFTALI ERA UM RPIDO CORREDOR. SEGUNDO AS MESMAS FONTES ELE SERIA UM DOS 5 IRMOS A QUEM JOS ESCOLHEU PARA REPRESENTAR A FAMLIA DE JACOB NA PRESENA DE FARA. INDICADO QUE MORREU COM 132 ANOS. (TESTAMENTO DOS DOZE PATRIARCAS, VIII. 1,1)

65

NAFTALI O HOMEMDo Hebraico Naf'tali "TENHO LUTADO". Ou do Hebraico Tiberiano apt l MINHA LUTA Gn. 30:7 e 8: E Bila, serva de Raquel, concebeu outra vez, e deu a Jacob o segundo filho. Ento disse Raquel: Com grandes lutas tenho lutado com minha irm; tambm venci; e chamou-lhe Naftali. Sexto filho de Jacob, Naftali foi o segundo filho de Bila, a serva de Raquel, sendo portanto irmo legtimo de D. A fertilidade de Lia era uma dura prova para a sua irm estril, Raquel. Esta tinha obtido as crianas atravs da sua serva segundo os costumes da poca que consideravam os filhos das servas como sendo das patroas destas. O nome Naftali, dado a este filho, foi uma homenagem sua vitria. Ela declarava desta forma ter obtido o favor e a bno de Deus. Da histria pessoal de Naftali, no sabemos nada, at altura em que Jacob est a abenoar os doze patriarcas. O seu nome s mencionado nas duas listas. (Gn. 35:25; 46:24)

66

SINAIS DA PRESENA ORIENTADORA DE DEUS

Uma das certezas mais maravilhosas que Israel tinha no deserto era o sinal visvel da presena de Deus, manifestado de forma notvel: A nuvem de dia e A Coluna de Fogo noite. Composto, como j vimos por cerca de dois milhes de pessoas que viviam num deserto estril e perigoso, o acampamento israelita devia estender-se por vrios quilmetros na direco dos quatro pontos cardeais. Sem meios de comunicao instantnea e directa, com excepo do shofar e das duas trombetas de prata, era necessria uma forma que permitisse que todos soubessem quando deveriam partir, e para onde, bem como, tambm quando deveriam parar.

A NUVEMNm. 9:15-23: No dia em que foi erigido o tabernculo, a nuvem o cobriu, a saber, a tenda do Testemunho; e, tarde, estava sobre o tabernculo uma aparncia de fogo at manh. Assim era de contnuo: a nuvem o cobria, e, de noite, havia aparncia de fogo. Quando a nuvem se erguia de sobre a tenda, os filhos de Israel se punham em marcha; e, no lugar onde a nuvem parava, a os filhos de Israel se acampavam. Segundo o mandado do SENHOR, os filhos de Israel partiam e, segundo o mandado do SENHOR, se acampavam; por todo o tempo em que a nuvem pairava sobre o tabernculo,

67

permaneciam acampados. Quando a nuvem se detinha muitos dias sobre o tabernculo, ento, os filhos de Israel cumpriam a ordem do SENHOR e no partiam. s vezes, a nuvem ficava poucos dias sobre o tabernculo; ento, segundo o mandado do SENHOR, permaneciam e, segundo a ordem do SENHOR, partiam. s vezes, a nuvem ficava desde a tarde at manh; quando, pela manh, a nuvem se erguia, punham-se em marcha; quer de dia, quer de noite, erguendo-se a nuvem, partiam. Se a nuvem se detinha sobre o tabernculo por dois dias, ou um ms, ou por mais tempo, enquanto pairava sobre ele, os filhos de Israel permaneciam acampados e no se punham em marcha; mas, erguendo-se ela, partiam. Segundo o mandado do SENHOR, se acampavam e, segundo o mandado do SENHOR, se punham em marcha; cumpriam o seu dever para com o SENHOR, segundo a ordem do SENHOR por intermdio de Moiss. Nem sempre a direco indicada pelo Senhor a Israel por meio da nuvem visvel ia pelos melhores caminhos. Tambm Jeremias regista que o povo foi guiado por Deus: Jer. 2:6: atravs do deserto, por uma terra de ermos e de covas, por uma terra de sequido e sombra de morte, por uma terra em que ningum transitava e na qual no morava homem algum.

68

A NUVEM = MOVIMENTO, PROTEO E DIREO xodo 40.34-38: Ento a nuvem cobriu a tenda da congregao, e a glria do Senhor encheu o tabernculo. Moiss no podia entrar na tenda da congregao, porque a nuvem repousavam sobre ela, e a glria do Senhor enchia o tabernculo. Quando a nuvem se levantava de sobre o tabernculo, os filhos de Israel caminhavam avante em todas as suas jornadas, mas se a nuvem no se levantava, no caminhavam at o dia em que ela se levantava. Assim, a nuvem do Senhor estava de dia sobre o tabernculo, e o fogo estava de noite sobre ele, perante os olhos de toda a casa de Israel, em todos as suas jornadas. Sal. 78:14: De dia os guiou como uma nuvem, e toda a noite, com um claro de fogo. Sal. 99:7a: Na coluna de nuvem lhes falava, eles guardavam os seus testemunhos e os estatutos que lhes dera. Deus dinmico e fundamental que os cristos se movam, progredindo. Para Moiss: xo. 33:14 e 15: Ento Moiss lhe disse: Se a tua presena no for connosco, no nos faa subir deste lugar. Para Rute, Noemi representava a direco de Deus, a fonte de revelao de Deus: Rute 1:16 e 17: Porm Rute respondeu: no me instes para que