Llamando con los tunk’ules al empoderamiento Maya: novela, historia y “modernidad indígena” en Sol Ceh Moo

7/24/2019 Llamando con los tunkules al empoderamiento Maya: novela, historia y modernidad indgena en Sol Ceh Moo

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Lucia Aramayo

Mayo 2015

Llamando con los tunkules al empoderamiento Maya:

novela, historia y modernidad indgena en Sol Ceh Moo

Estoy gritando, no estoy pidiendo, estoy exigiendo que senos escuche, tanto a hombres como mujeres, que existen,que no son menos ni son objetos por iir en un grupo!tnico, que ie en e" campo, que iir de" ma#$%son seresinte"ectua"es que tienen posibi"idad de ingresar a" co"egio,de prepararse y eso no imp"ica perder su cu"tura&'(o"%&)*

(o" +eh Moo, "a escritora maya yucateca y su obra se sinteti$an en este ep#grae, ya que

justamente "o que a a hacer esta autora no s-"o en su "iteratura sino en su orma de re"acionarse con e"

mundo, es exigir cambios y reconocimiento para nueas generaciones ind#genas, en muchos casos

urbanos, que no pretender acu"turarse, pero cuyas ormas de mirar "o ind#gena son propias de su

tiempo, su acceso a "a educaci-n y a "a tecno"og#a* Esta autora, sobre "a que me reerir! en este ensayo

como (o", dado que es e" nombre que e""a decide adoptar para nombrarse, es "a primera noe"ista en

"engua ind#gena, "o que "a conierte en una igura particu"ar y cuya pr.ctica noe"#stica quiebra con

muchas estructuras tanto en su orma de ejercer "a "iteratura como en su modo de concebir su identidad

y postura* En e" presento ensayo, ana"i$ar! "a postura desco"oni$ante que se articu"a en "a po!tica

narratia y "a escritura "iteraria de (o" +eh Moo, particu"armente en su uso de "a "iteratura para

empoderar perspectias mayas de "a historia* /ea"i$ar! este acercamiento a partir de indagar en e""a

como sujeto emenino Maya que encarna "o que (i"ia /iera denomina modernidad ind#gena,&

sustentando mi p"anteamiento tanto en "o que (o" misma e"abora sobre su quehacer "iterario como en "o

que nos presenta su noe"aEl llamado de los tunkules, en caste""ano* Me "imito a esta ya que no podr!

basarme en T'ambilak men tunk'ulilo'ob, que es "a ersi-n en yucateco, por mi incompetencia en dicha

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"engua, "o que imp"ica una rea" "imitante a "a hora de abordar "a obra, ya que no tengo acceso a una

parte undamenta" de "a misma, que hacen a" comp"ejidad de "o que nos orece "a autora*

+omo p"antea e" inestigador "iterario Arturo Arias, "as textua"idades mayas rompieron "as

normas de" discurso occidenta", reconigurando "o denominado literatura* (u esuer$o genera"i$ado

re"eja e" pape" cambiante que "a ""amada "iteratura& ha jugado en re"aci-n con "a suba"ternidad y en "a

"ucha deco"onia" de "os sujetos racia"i$ados& '210)* ero estos quiebres no est.n so"o en "a "iteratura,

sino en "a perormatiidad de sus autores y en "a ormaci-n de sus subjetiidades* Es por esto que

empe$ar! por presentar a (o" +eh Moo en tanto un sujeto emenino que desde su cuerpo y mediante su

"iteratura ejerce una modernidad maya, en e" marco de una historia co"onia", p"anteando as# un quiebre*

* A continuaci-n ana"i$ar! e" trabajo que hace en su noe"a El llamado de los tunkules en tanto

proyecci-n de un proyecto po"#tico ind#gena propio, con esp#ritu reiindicatio de una modernidad

propia, que se sinteti$a en e" personaje de icab E*

La propuesta de modernidad ind#gena de /iera '2010) gira entorno a "a idea de que "as

racturas a "a modernidad surgen de comprensiones, "ecturas y usos empoderantes y reo"ucionarias de

"a historia* Esta "ectura es 3ti" para reposicionar e" ro" de" g!nero de "a noe"a en "as manos de nueos

escritores, ind#genas, que escriben en sus "enguas maternas y a tra!s de este ejercicio cuestionen este

g!nero "iterario* or otra parte, /iera propone pensar en modernidades ind#genas, y es "o que (o" no

so"o ap"ica en su "iteratura, sino que ejerce desde su cuerpo* Esta autora yucateca, no so"o reairma su

pertenencia a una comunidad ind#gena, sino tambi!n a una rea"idad occidenta", de "a que se hace cargo

a" romper con e" esquema de "o que debe ser un ind#gena, pero sin dejar de ser ind#gena* or tanto esta

autora puede ana"i$arse desde "o que (ousa (antos '2004) a a ca"iicar como "os m.rgenes de "a

modernidad, y desde donde se puede p"antear nueos paradigmas epistemo"-gicos*

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Sol Ceh Moo escribiendo

(o" +eh Moo, "a autora de esta obra, naci- en +a"otmu", estado de ucat.n* Es noe"ista,

cuentista, ensayista, traductora e interprete en "engua maya, adem.s de proesora* (u noe"a 678eya, u

pusi9i9a" o9o"e" '8eya, un cora$-n de mujer), pub"icada e" 2004, es "a primera noe"a escrita en

idioma maya y ha sido pub"icada por La :irecci-n ;enera" de +u"turas opu"ares 'M!xico) en una

edici-n bi"ingi"" sho> that emotions do not positie"yinhabit any7body or any7thing, meaning that ?the subject9 is simp"y one noda" point inthe economy, rather than its origin and destination* 8his is extreme"y important= itsuggests that the side>ays, or>ards and bac>ards moement o emotions such as hateis not contained >ithin the contours o a subject, but moes across or bet>een subjects,objects, signs and others, >hich themse"es are not "ocatab"e or ound >ithin the present'@5)*

Lo p"anteado por Ahmed nos permite entender "a negaci-n !tnica y cu"tura" dentro de" medio de

(o" en re"aci-n a un orden de aectos* +omo exp"ica Ahmed, Emotions do things, and they a"ign

indiidua"s >ith communities& '@5), con "o cua" se an conso"idando "as dierencias socia"es y e"

racismo* (o" es capa$ de sa"ir de este orden de" odio y posicionarse rente a este de orma cr#tica, "o que

es eidente cuando p"antea e" haber negado mi origen, en su momento mi pueb"o, ue "o que me dio "a

orta"e$a y me empuj- a ser%tue "a oportunidad de decir no soy, no entiendo, no hab"o maya, pero "as

acciones, e" co"or de mi pie", mi nombre, mi origen no pueden negarse y no puedo dejar de ser maya&*

(o" se hace responsab"e de sa"ir de easi-n de su cu"tura, para apropiarse de e""a*

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E" reposicionamiento de (o" imp"ica quiebres y rupturas inc"uso ami"iares ya que no tuo

abue"os que "e enseBaran "a tradici-n ni "a "engua maya, pero adem.s como cuenta "a autora, su padre

era quien impon#a e" orden de" odio, que pasaba sobre todo por "a "engua* E""a cuenta= mi padre me

ob"igaba a dejar de ser quien yo soy de nacimiento& cuenta "a autora que !" "e dec#a, ya dejen de ser

indios, aprendan como "os ricos, e""os no hab"an maya y no comen como cochinosC 'Mariso"%&)* As#

este intento de aciarse de contenido ind#gena, con "a pretensi-n ina"can$ab"e de sobrepasar "a

discriminaci-n, es parte de una organi$aci-n de cuerpos que gira en torno a ormas de aectiidad, ya

que como Ahmed p"anea rather than seeing emotions such as hate as psycho"ogica" dispositions, >e

need to consider ho> they >or, in concrete and particu"ar >ays, to mediate the re"ationship bet>een

the psychic and the socia"& '@5D)* En este contexto, (o" empie$a a escribir como parte de" recha$o a "os

argumentos de su padre y "a b3squeda de su propia subjetiidad como mujer ind#gena, haci!ndose

cargo de su cuerpo y de su o$*

:e esta manera, "a b3squeda de su identidad, dentro de su "engua materna es "o que deine "a

escritura de esta autora* (o" nos p"antea=

esto "o hago como orma de reiindicaci-n a" encontrar que mi idioma y mispensamientos son mi orta"e$a y era necesario empe$ar una nuea trayectoria de ida,siendo ejemp"o en cuanto a que no se nos puede extraer "o que ""eamos dentro de" a"ma,nuestra cu"tura y cosmoisi-n y que es por "o que a"emos '(o"%&)*

En re"aci-n a esto, "a apropiaci-n de (o" de "a pa"abra est. no so"o "igada a "a narraci-n de una

historia que pretende cuestionar "a historicidad hegem-nica, sino tambi!n que rep"antea e" uso mismo

de "a pa"abra* As#, como p"antea iethuchter e" "enguaje, "a pa"abra y, ina"mente, "a "iteratura

imp"ican, adem.s de"o quedicen, una serie de otros sentidos que permiten re7conocer, reconocer7se,

recordar e" mundo a" cua" se adscriben& '1F5)* Entonces escribir ue para (o" parte de esta b3squeda de

re7conocer, re7conocerse,& imp"icando un sentido a"oratio de s# que es co"ectio= "o que a"emos*&

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Esta autora cuenta que e" camino hacia "a escritura no "e ue di#ci" porque siempre "e gust-

contar historias y que empe$- a concentrarse en noe"as por a"go simp"e, porque quer#a irmar

aut-graos y airma, o no me decid# a escribir* (imp"emente escrib# porque un accidente becario y

por otro motio mucho m.s bana" toda#a, porque yo soy una mujer muy supericia", abso"utamente

materia"ista*& '(o"%&)* As# esta autora incursiona en un tipo de narratia muy poco exp"orado pro "os

ind#genas "atinoamericanos hasta e" momento* :e esta orma (o" responde a una b3squeda com3n en e"

mundo ind#gena contempor.neo, reiindicando un espacio nueo, ya que como sugiere y omac=

As there are a number o rea"ities that constitute Gndian identity7 re$, urban, u""7b"ood,mixed7b"ood, "anguage speaers, nonspeaers, gay, straight, and many otherpossibi"ities7there are a"so a number o "egitimate approaches to ana"y$ing Hand produceIJatie "iterary production '2)*

Jo es un hecho menor que (o" decida escribir una noe"a, siendo este un g!nero caracter#sticos

de "a tradici-n "iteraria occidenta"* (o" escoge de"iberadamente "a este camino ya que como dice, o

juego mucho con "os personajes, con "os tiempos, con "os contextos, con "as pasiones, y para hacer"o

necesito una noe"aK no me a"can$an "as 20 p.ginas de un cuento&* or estas ra$ones y conscientemente

"a autora escoge este tipo de narraci-n, de autor#a 3nica y escrito, que hist-ricamente ue contrapuesto a

"as narratias ind#genas "os g!neros ora"es y comunitarios*

asta ahora "as pub"icaciones en "engua maya hab#an sido sobre "a cu"tura ind#gena, uti"i$ando

"os ormatos de cuento y poes#a, pero (o" quiebra con esta tradici-n a pesar de "a presi-n que ejercen

otros escritores mayas, todos hombres, que p"antean, como describe e""a=

E""os pensaban que yo descompon#a e" idioma, que yo estaba rompiendo con a"go

existente, que yo era quien romp#a "os paradigmas, que estaba incursionando en ung!nero que no pod#a ser escrito en mi "engua, porque no deb#a ser escrito y yo "es dijeque ser un escritor maya es escribir en maya, mas no so"o para "os mayas '(o"%&)*

+omo exp"ica "a autora, e""a no est. de acuerdo con "as perspectias arcai$antes de "o que es ser

ind#gena y que por tanto no aceptan cambios y no se hacen cargo de rea"idad en "as que "os ind#genas

dia"ogan desde su corpora"idad y su perormance con e" mundo occidenta" de m3"tip"es ormas* Estas

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son "as ra$ones que ""ean a "a autora a incursionar en este g!nero, pero adem.s proponiendo tem.ticas

que tambi!n desestabi"i$an "os esquemas que buscan que "o ind#gena se mantenga est.tico*

En re"aci-n a esto, (o" propone una narratia ind#gena que toque tem.ticas uniersa"es* :e esta

manera rompe con "as expectatias de que, por ser ind#gena, su narratia rescate tradiciones ind#genas*

La autora hace especia" !nasis en que su narratia procura ser uniersa" competitia=

M.s que de emoci-n e" premios me ha ""enado de conmoci-n porque me compromete ahacer trabajos de mayor ca"idad toda#a, para hacer una demostraci-n de "a capacidadque nosotros tenemos y que somos e" medio de ""egar a "a uniersa"idad con obras"iterarias buenas y de competencia son "os otros autores de occidente, con isionesdistintas '(o"%&)*

:e esta orma (o", a partir de hacerse de" g!nero de "a noe"a y a partir de abordar tem.ticasariadas, pero escribiendo en su "engua materna se posiciona como una autora uniersa", accesib"e a

m3"tip"es* As# esta autora enrenta a "os comp"ejos arcai$antes rente a" ser ind#gena y reposiciona e" ro"

de "as "enguas ind#genas, estigmati$adas y socaadas por ideo"og#as "ingor"die> and

"anguage, our imagination and spirit, our ery p"ace in the >or"d depends on our capacity to act or

ourse"es, to spea or ourse"es, to engage in the >or"d and the actions o our co"oni$ers, to ace them

head on '14) y esto es "o que hace esta autora en distintos p"anos*

La autora hace de su corpora"diad parte de su espacio de "ucha tambi!n* As# juega con s#mbo"os

tanto ind#genas como occidenta"es para identiicarse* or un "ado uti"i$a huipi" para su presentaciones,

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que es "a ropa tradiciona" ind#gena de su regi-n, pero a "a e$ se maqui""a, se tiBe e" cabe""o y uti"i$a un

corte poco conenciona" para una mujer maya 'er imagen 1)* ace este acto de prerormatiidad

consciente de que esto incomoda, y dice= cuando nos anuncian en encuentros, "a gente quiere ernos

con huipi"es y atuendos t#picos, "es mo"esta mi cabe""o, mi maqui""aje, pero "a rea"idad es que "o maya

se encuentra en "o que escribimos y que se me$c"a con "o que portamos& '(o"%&)*

E""a se concibe como una mujer actua", en "a que se imprimen tanto "a rea"idad ind#gena, en e"

co"or de su pie", su ape""ido, su "engua, as# tambi!n como "a occidenta", que "a hacen optar por una

estimenta y una corpora"idad en e" marco de" sistema de consumo capita"ista* +on esta me$c"a en su

ser (o" se p"antea como una mujer competitia en su "abor, o en sus pa"abras= o soy una mujer de

temas contempor.neos* o soy quien escribe, denuncia y exige y que se est. posicionando de manera

rea" por una metodo"og#a y una autoexigencia que me ayude a cump"ir con proyectos estab"ecidos y que

en todas "as obras& '(o"%&)* :e esta orma su apariencia #sica, como su perormatiidad son parte de

"as rupturas que propone y que en e" momento de "eer su obra son importantes, ya que determinan su

posicionamiento rente a" mundo y tambi!n marcan "a recepci-n de sus obras*

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Gmagen 1= (o" +eh Moo en "a entrega de" remio Je$ahua"c-yot" de Literatura en Lenguas Mexicanas201 'conacu"ta)

ovela biling!e

(i bien (o" ha incurrido en distintos g!neros "iterarios, como e" cuento, e" ensayo y "a poes#a,

aqu# me centro en sus noe"as por "a re"eancia de "as mismas, argumentado preiamente* La primera

noe"a de "a autora esX-Teya, u puksiikal koolel'Teya, un corazn de mujer)* Esta obra es "a primera

noe"a escrita por una persona ind#gena en "engua ind#gena en Am!rica Latina* En esta noe"a, se

cuenta "a ida y e" asesinato de un mi"itante comunista en e" estado mexicano de ucat.n en "a d!cada

de 1D0* La "ucha de este joen, "a po"#tica, "a traici-n y "a muerte permiten e" desarro""o de una historia

de amor materna"* +on esta noe"a, (o" demuestra que no necesita escribir sobre su comunidad para

tocar temas re"eantes y actua"es, para su comunidad y para "os "ectores uera de e""a*

(u segunda noe"a,Tambilak men tunkuliloob (El llamado de los tunkules cuenta e" esta""ido

de "a ;uerra de +astas de ucat.n en 1D* En esta noe"a se rescata "a imagen de (antiago Gm.n,

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mesti$o hacendado, para esbo$ar una mirada de "a ;uerra de +astas cr#tica y con especia" !nasis en e"

empoderamiento Maya* Esta es una noe"a hist-rica que introduce una disruptia "ectura de "a historia

'por "o que posteriormente me detendr! en "a misma)*

(us dos noe"as pub"icadas han contado con concurridas presentaciones, como sucede con "a

mayor#a de "as noe"as que se pub"ican en espaBo" y en "a 3"tima d!cada se han instituido premios

especia"es como e" remio Jet$ahua"c-yot" que otorga +NJA+L8A o "os apoyos a "a creaci-n en

"enguas ind#genas creadas por ONJ+A para reconocer este tipo de creaciones* As# esta escritora, parte

de un moimiento m.s amp"io, inserta en e" sistema de producci-n "iteraria occidenta" su "engua, su

subjetiidad y su cosmo"og#a*

Ambas noe"as ueron pub"icadas por La :irecci-n ;enera" de +u"turas opu"ares de M!xico,

en ediciones bi"ing


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entre un texto y e" otro, aunque no hubiera una decisi-n de"iberada de presentarnos dos noe"as

distintas, me permite una "ectura menos pasia de "a textua"idad que (o" propone*

El llamado de los tunkules y el espritu maya

El llamado de los tunkules, como ya se mencion-, es una noe"a hist-rica que se centra en

esta""ido de "a ;uerra de +astas de ucat.n* E" protagonista de esta narraci-n es e" hacendado (antiago

Gm.n, igura marginada de "a historia oicia"* Este personaje "e sire a "a autora para re"atar una historia

marginada, que es "a de" proyecto po"#tico Maya en esa !poca* As# (o" propone "a construcci-n de "a

historicidad a" margen de "a historia oicia", poniendo en re"iee como e" proyecto mesti$o edera"ista

ue uti"i$ado estrat!gicamente por "os mayas, en "a b3squeda de estab"ecer un orden po"#tico y socia"

dierente en "a pen#nsu"a*

Aqu# es importante anotar que este momento hist-rico ha sido abordado desde m3"tip"es

perspectias, pudi!ndose encontrar una amp"ia narratia a" respecto* Entre estas m3"tip"es perspectias,

"as de Pricer '141), :umond '144D), y /uge"ey '2004) sobresa"en por su minucioso trabajo

hist-rico y porque abordan e" tema de "a ;uerra de +astas desde una mirada cr#tica, y que es re"eante

para entender este en-meno hist-rico desde "a comp"ejidad que p"antea (o"* :ebido a esto, si bien no

pretendo detenerme en "a parte hist-rica de "a noe"a, y por tanto tampoco en estos autores, es

importante sinteti$ar su perspectia*

E" "ibro de Pricer de 141 hace una s#ntesis sobre "a inestigaci-n e historia de "os mayas, a

partir de uentes preiamente desconocidas* (obre "a ;uerra de +astas "a autora p"antea que si bien "os

con"ictos se dieron por actores econ-micos, po"#ticos y socia"es, terminaron sinteti$.ndose en e"

con"icto !tnico, en "a oposici-n entre "os intereses de" grupo "adino dominante y "os de" grupo ind#gena

maya* or otra parte, :umond propone que un tema centra" para entender "a ;uerra de +astas es "a

dierenciaci-n estamenta" entre ecinos e indios en ucat.n* ace una reisi-n hist-rica para exp"icar

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c-mo e" pago de tributo, que continu- "uego de "a independencia, jugo un ro" centra" para e"

"eantamiento campesino, siendo percibido como una into"erab"e carga isca" entre "os mayas* /uge"ey

presenta un an."isis sobre "as imp"icaciones tanto socia"es como po"#ticas de d!cadas de io"encia de

"a pen#nsu"a de ucat.n* Este "ibro exp"ora "a perspectia de "os campesinos mayas que no hicieron

parte de "a rebe"i-n de 1D* As# se enoca en e" entramado de io"encia de este per#odo, y sus

resu"tados*

8odos "os temas mencionados son tocados en distintos puntos de "a noe"a de (o", pero desde

una mirada maya y desde "a "iteratura* La autora gu#a a" "ector, mediante met.oras y contextua"i$ando

"os hechos hist-ricos a partir de escoger personajes, met.oras y espacios que "e permitan apropiarse de

esta historia* +omo aqu# mostrar!, e" s#mbo"o de" esp#ritu maya sinteti$ado en icab E, es e" e"emento

que "a autora a a proeer tanto a" protagonista coma a" "ector como gu#a de su historia*

La noe"a empie$a narrando "a ""egada de (antiago Gm.n a su pueb"o, 8i$im#n, una tarde de

""uia y a pie* /egresa en ebrero de 1@4, despu!s de haber estado preso y degradado de su cargo de

mi"itar, por patrocinar un "eantamiento armado en contra de" gobern- centra"* La primera persona con

"a que este se encuentra a" ""egar a" pueb"o, donde seg3n !" nadie "o espera, ya que nadie sabe que ""ega,

es icab E, Pajo e" a"ero de "a sede "a autoridad po"#tica, se encontraba e" campesino maya icab E*

(entado de cuc"i""as, obser- con sus ojos rasgados "a ""egada de" hombre mojado hasta "a ti"de* Gm.n

sinti- e" peso de su mirada y o"te- a er"o& '14)*

Gm.n se muestra sorprendido porque icab "e hab"ara entonces en caste""ano, despu!s de un

corto intercambio en maya, y "e dice=

GMQJ R+arajo, o"idaba que hab"as espaBo"S

G+AP Jo con todos, seBor, s-"o con "os de conian$a7 ripost- e" campesino conserenidad

Gm.n "o mir- con seriedad antes de preguntar"e=

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GMQJ TMe esperabasU T+-mo sab#as que hoy iba a ""egarU

E" hombre maya sonri- enigm.tico*

G+AP ay cosas que se saber, e" iento "o sabe todo, es cuesti-n de saber escuchar "oque dice*

Jueamente o"i- a sonre#r, mientras sacud#a "a cabe$a de un "ado a" otro*GMQJ icab E%si todo "o supieras, hubieras ido a buscarme a Vii", no que hecaminado bajo "a ""uia durante una "egua*

G+AP La mejor manera de sentirse io y "ibre es go$ando de "a ""uia r#a de unatarde cua"quieraK adem.s, sabes que nosotros tenemos prohibido e" manejo de caba""os Wrespondi- e" indio, mientras se terciaba a" hombro su morra" de henequ!n*

'1407141)

As# es como se nos presenta a icab, quien ser. e" gu#a de Gm.n a "o "argo de "a noe"a* +omo

se puede er en e" di."ogos anterior, Gm.n siente curiosidad por este ser, que "o sorprende* :ese e"

principio icab es presentado como un hombre maya, con una cosmogon#a ind#gena, por "o que es

capa$ de escuchar "o que e" iento tiene que decir* Gm.n se siente atra#do por esta igura, que a" mismo

tiempo de generar"e curiosidad, "e genera sospecha* La re"aci-n de tensi-n que tiene Gm.n con "a

imagen de icab se mantiene a "o "argo de "a noe"a como mostrar!, y es porque es un personaje que

desa#a su comprensi-n de" mundo*

ara situarnos en "a !poca y e" tipo e re"aciones entre mesti$os e ind#genas, "a autora a

exp"icando "os rasgos de Gm.n, que hacen posib"e que e", siendo mesti$o, tenga una re"aci-n cercana y

de cierto respeto hacia "o maya* X" es un hombre rebe"de y que a contra todo "o estab"ecido, adem.s de

ser Libera" nutrido en ideas progresistas, encic"opedista a "a uer$a de "a curiosidad que "e proocaba

encontrar respuestas a sus dudas& '141)* La autora as# deja entender que su .nimo insurrecto y

progresista son "o que motian a este personaje a no ejercer una re"aci-n esc"ai$aste con "os mayas, as#

cuando "os b"ancos consideraban a "os indios seres sin a"ma, a !" "e importaba un b"edo esa opini-n*

Les hab"aba en su idioma, que hab#a aprendido en su inancia& '141)*

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A pesar de esto, Gm.n no est. uera de "o com3n en tanto a su re"aci-n patrona" con "os mayas,

ya que tiene gente a su sericio, pero eran protegidos, por "o que Los indios, en su mayor#a, sent#an

estima por !"& '141)* "a re"aci-n con icab con Gm.n traspasa esto, ya que icab se hace cargo de

guiar a Gm.n, "o ayuda y "e muestra e" camino a seguir en su ida, desde su ser maya* ara enati$ar en

"a perspectia maya hist-rica, (o" nos da una sustanciosa s#ntesis de "a posici-n de este personaje, "o

que nos ayuda a entender tanto e" contexto socia" como po"#tico en e" que transcurre "a noe"a=

E" abuso de "os b"ancos no tuo medida* E" peonaje se conirti-, con e" tiempo, en unaorma de esc"aitud* La deuda con e" amo era "a cadena que "o amarraba y "e robabahasta e" 3"timo h."ito de ida '%) ay que pagar por todo= por "a mi"pa, por e" ma#$ de"a mi"pa, por "os granos de ma#$ que se comen "as ga""inas de" patio* ay que pagar a"cura por "as bendiciones que nunca se concretan '14F)*

En este pasaje se puede er, como, e" tributo, de" que hab"a :umond, es una carga excesia para

"os ind#genas* As# (o" rescata esta perspectia y "a introduce como parte de su texto* Este e"emento es

c"ae para exp"icar entonces como se a a ir deseno"iendo e" con"icto en ucat.n* or otra parte

tambi!n (o" nos muestra "o que /uge"ey apunta sobre "as imp"icancias de "a io"encia co"onia" en

ucat.n cuando nos describe "o siguiente=

E" maya ind-mito, e" indio que no sabe bajar "a cabe$a busca "os oscuros conines de "ase"a%uye de" extranjero que no "e permite aprender a uti"i$ar un arma de uego, que"e castiga por mirar c-mo se maniobra un caba""o* Lo ha exentado de" sericio mi"itar, nopor consideraci-n a"guna, sino porque tema que e" indio aprenda "as artes de "a guerra*E" maya, e" indio encasi""ado en "a hacienda, no sabe, no "e interesa entender por qu! e"sue"o que pisa es ahora parte de "a ederaci-n%*E" temor de ser arrancado de esta tierraamarga "o aienta a" camino de "a desentura, de "a "ibertad que orece "a trama erde de"a se"a '14D)*

Esta es entonces "a base de" pensamiento de "iberaci-n de" esp#ritu maya sinteti$ado en icabque "a autora nos presenta*

or otra parte, Gm.n es presentado como e" hombre a"go irraciona" que "ucha por "o que

considera justo, que es que ucat.n sea una Oederaci-n* (obre "a "ucha por "a ederaci-n Gm.n sostiene=

REsto no es una cuesti-n de querencias, es cuesti-n de honor, "os ucatecos "ibera"es no podemos13


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cerrar "os ojos a "as trope"#as que comenten "os centra"istasS Ray que deo"er a nuestra tierra e" honor

y e" respeto, ya hay demasiadas injusticias como para no darse cuenta de que es necesario que

empecemos a hacer a"go para remediar"asS& '144)* As# Gm.n es mostrado como a"guien busca una

mayor justicia, estando en desacuerdo con e" centra"ismo y con "a esc"ai$aci-n de "os mayas*

Gm.n adem.s demuestra tener conciencia de que "os mayas tienen su propia "ucha, YYA3n no es

e" momento que ustedes tomen "as armas, esta es nuestra guerra y "a amos a pe"ear* +on ustedes,

nosotros "os mesti$os tenemos una deuda, es una enorme deuda de honor, que en su momento

sa"daremosZZ '200)* As# Gm.n es consciente de "a deuda de" "egado racista, pero en esta parte de "a

historia no "ogra de sa"ir de su posici-n de hombre b"anco, que es quien decide por e" maya* :e todas

ormas su "ucha se centra en que se derogue "a entrega que hacen "os campesinos mayas de

obenciones a "a ig"esia % HparaI digniicar "a ida de "os mayas, e""os ien peor que un paria en su

propia tierra y eso no puede seguir as#& '20)* As# Gm.n tiene un in justo, pero cree que "e corresponde

"a toma de acciones y "as decisiones en nombre de "os indios, pero e" personaje no est. consiente es de

que a su "ado est. icab, que es "o que ina"mente a decidir e" curso de "as cosas* La posici-n de Gm.n

a a ir transorm.ndose a "o "argo de "a noe"a, y e" protagonista se a a hacer cada e$ mejor receptor

de "o que "e dice icab, que a a mostrar"e en arias oportunidades que !" es quien sabe que tiene que

hacer Gm.n*

n c"aro ejemp"o de "o mencionado cuando, despu!s de que e" primer intento de ataque de

Gm.n, para tomar e" pueb"o de Espita racasa y cuando est.n (an Oernando A!, donde +asimiro

:om#ngue$ "os apoya* :esde a"". empie$a Gm.n a organi$arse, en parte con "a gente de (an Oernando,

pero sobre todo con "os hombres que icab ""ea a Gm.n* As# "os mayas que se unen a "a "ucha, sin

saber ni disparar armas, ni montar caba""o* En rea"idad "a ra$-n por "a que "os "#deres ind#genas +eci"io

+hi y [acinto at, que est.n reue"tos por ucat.n, en#an a sus hombre es para que "es enseBen como

pe"ear "a guerra& '212)* As# "o que se empie$a a preparar es "a posibi"idad de que "os indios aprendan a

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15/24

"uchar y rec"amar su "ugar* En este contexto Gm.n "e dice a icab Este es e" primer paso de "os mayas

hacia "a construcci-n de su propia "ibertad, esta reo"uci-n es su escue"a* icab, t3 ser.s pie$a

importante de esa "ucha W dijo dirigi!ndose a" maya de su conian$a& '21@)* As# icab tiene un "ugar

centra" para "a "ucha, ya que es quien proee de hombres a Gm.n, pero adem.s quien reuer$a "a "#nea de

"as ra$ones de "ucha*

Ntro ejemp"o de como e" esp#ritu maya que impu"sa a Gm.n, corpora"i$ado en icab a

haci!ndose de mayor conian$a para este est. cuando empie$an a organi$ar e" siguiente "eantamiento,

para "a toma de 8i$im#n* an sido derrotados ya una e$, Gm.n no sabe c-mo recuperar credibi"idad,

entonces icab da "as direcciones para poder inundir e" miedo necesario, que permita e" crecimiento

de "a imagen de Gm.n* +uenta "a historia de" caba""o de piedra que est. desmembrado y que quien "o

o"iera a unir podr#a o"ar sobre !"* La seriedad con "a que icab orece "a a"ternatia a" prob"ema, ha

hecho que su auditorio tome "as cosas con adusta orma"idad, aunque con cierta resera& '21)* Gm.n

decide probar y cuando icab "e muestra "as partes de" caba""o Gm.n "e dice=

GMQJ

TEntonces, "a "eyenda es erdadU regunt- a3n no tota"mente conencido a suacompaBante*

G+AP

+"aro que s#, Gm.n, hay cosas que t3 no sabes y que son importantes para tu ida W "econtest- en maya, con esa parsimonia con "a que parec#a escu"pir "as pa"abras*

GMQJ

T+-mo cua"es, icabU

G+AP

Ahora no "as entender#as, con-rmate en saber que t3 eres Gm.n, e" ""amado de "ostun9u"es7%

G+AP

E" destino no tiene exp"icaci-n, ni conocimiento "-gico, "as cosas suceden porque tienenque suceder, y eso pas- contigo, este caba""o de piedra ya estaba apartado para que t3 "omontaras y o"aras*

15


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'21)*

Gm.n construye e" caba""o, y (o" describe a esta escena as#= E" comandante edera"ista, como

cua"quier ser com3n, corriente y morta", trabaja incansab"emente en su proyecto o"ador* \a"idado por

icab%& '2@)* es que e" hombre maya es quien, rompiendo con "o estab"ecido, sabe c-mo deben ser

hechas "as cosas* As# "e ind#gena dirige e" trabajo de" mesti$o y no a" re!s, e Gm.n se expone a esto, ya

que con#a en su asesor*

+uando ina"mente Gm.n monta e" caba""o y "o hace o"ar, es icab dirige una e$ m.s a"

mesti$o Gm.n= tienes que creer que este peda$o de piedra puede sa"ir disparado hacia e" cie"o, si tienes

"a irme creencia que as# ser., suceder.K si dudas, e" caba""o jam.s se moer.& '25)* E" caba""o o"i-

a "a ida porque Gm.n "e hi$o caso a" maya, y as# Gm.n deja de dudar en icab, "o de" caba""o de piedra

ue e" punto ina" de toda duda& '25F)* con este rito de conian$a Gm.n se concierte en otro=

G+AP

RLo "ograste, (antiagoS RAhora eres otro hombreS

GMQJ

:e erdad que me siento otra persona, es como si hubiera renacido*

G+AP

Eso hiciste Gm.n, naciste a "a ida, ya tu destino est. en marcha* 8odo es cuesti-n de queno o"ides que tu misi-n apenas comien$a*

GMAJ

icab, tu que todo "o sabes, me gustar#a que me respondieras si morir! en esta guerra 7regunt- sintiendo una gran incertidumbre que "o cogi- de pronto*

'2D)*

Este di."ogo muestra como Gm.n deja que "o maya se una a !", y en este personaje se ahaciendo cada e$ m.s s-"ida su creencia en e" "eantamiento de "os mayas* +omo empie$a a creer que

"a piedra puede o"ar, cree en que "os mayas se pueden "eantar y "uchar en b3squeda de un cambio

para su bien* Esta es e" panorama que, gracias a icab, "e a a dar sentido a "a ida de" mesti$o* As# en

"a noe"a :etr.s de icab, e" caudi""o de" Nriente aan$a con e" cansancio re"ejado en su enjuto

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rostro*& '255)* Esta rase resume as# "o que pretendo mostrar sobre "a manera en que Gm.n a a seguir a"

esp#ritu maya, para serir"e, dando "a ue"ta a" orden estab"ecido*

+uando todo e" Ej!rcito Oedera" tiene que rep"egarse a "a se"a porque e" genera" /equena ha

decidido retomar esta ciudad, "os so"dados de Gm.n son dirigidos por icab, que "os adentra por

caminos di#ci"es de seguir, sin decir"es a donde an, pero Gm.n no pone resistencia, ya que con#a en

icab, su consejero Gm.n cree irmemente en "o que icab "e dice& '25)* Entonces muchos otros se

unen a Gm.n, entre e""os Puenaentura !re$, e" p.rroco de 8i$im#n, que pretende conertirse en e"

consejero de Gm.n, rente a "o que este contesta Los consejos me "os da icab y a !" como a m#, "a

ig"esia nos a"e*& '25F)*

Es interesante como aqu# "a autora entonces hace m.s c"aro e" ro" de icab para Gm.n* Jo so"o

es "a persona a quien consu"ta y en quien cree para organi$ar "a bata""a* As# tambi!n, en e" p"ano

espiritua", que es e" que se supone, quiere actuar e" ex p.rroco de 8i$im#n, es ocupado por este esp#ritu

maya, que a cada e$ penetrando m.s a Gm.n, hasta ""egar a su m.xima expresi-n en "a ceremonia de

hermanaci-n*

Esta ceremonia se da en medio de "a se"a, ante una mu"titud maya* Los mayas deciden

reconocer como suyo a Gm.n, que es e" 3nico hombre b"anco con una cita en e" "ibro sagrado de "os

mayas& '2F1)* ero "o re"eante es que Gm.n ya no puede ser !", y necesita que icab "o posicione=

GMQJ

T]ui!n soy, icabU

E" ind#gena "o sopesa, mide e" tamaBo de su desentura, mientras anuda "entamente "aspa"abras*

G+AP

Tor qu! pe"eas contra ti mismoU +ump"e con tu destino, eso es suiciente*

GMQJ Tcu." es mi destinoU

G+AP REste es tu destino, Gm.n%huir y pe"ear, para eso nacisteS

17


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'25)

En un rito ue"e a nacer para "os mayas, "o que imp"ica que "os suyos "o o"iden y que su

historia sea "a de "os mayas, tu historia es nuestra y te rendimos honor porque has enido a nosotros

conducido por e" sonido de "o stun9u"es, A partir de hoy eres nuestro hermano, "o ser.s porque as# "o

han ordenado nuestros erdaderos dioses*& '2F@)*

En esta parte se subraya con !nasis e" reconocimiento de "os mayas de "a necesidad de su

propia "ucha* E" argumento se centra en que aunque "os mayas no se suman a "a guerra de Gm.n por un

inter!s com3n, (abemos que hacer este trabajo contigo es beneicioso para nuestro pueb"o* Jo

sabemos porque pe"eas, pero de ahora en ade"ante nosotros pe"earemos contigo& '2F1)* Luego de este

episodio "a historia se cuenta con menos deta""es, sucesiamente Gm.n a triunando en "as "uchas,

unido a "os mayas, as# se ""ega a "a dec"araci-n de ucat.n independiente, tras esto Gm.n decide o"er

a su pueb"o, no quiere hacerse cargo de" poder y empie$a a sentirse ac#o, y aunque "a autora no "o

eidencia excesiamente, es c"aro que Gm.n gana una "ucha que tampoco es suya, ya que con "a

ederaci-n no ""ega "a igua"dad y e" esp#ritu maya "o deja=

G+AP

asta aqu# he ""egado contigo, amigo (antiago Gm.n, 7 hab"- con o$ irme e" maya, yaBadi- Wyo oy por otro camino, es hora de separarnos*

GMAJ

Torque icabU Te hecho a"go ma"oU W inquiri- e" genera"*

G+AP

Jada, ombre P"anco* 8odo "o que ha$ hecho ha sido bueno* 8us hermanos indios ya note tienen miedo, saben que "as guerras se ganan, traen beneicios* (aben que "as armastambi!n tienen pa"abras que decir*

GMQJ

Las guerras no son buenas, icab, (-"o te dejan un sabor a sangre en "a boca*

G+AP

18


19/24

Jada es bueno, nada es ma"o, amigo* 8odo es necesario*

As# e" esp#ritu maya considera cump"ida "a "abor de Gm.n de enseBar a "os mayas sobre "a

guerra* Los mayas entonces, y a" mando de sus propios dirigentes est.n "istos para empe$ar su propia

guerra* Gm.n para "os mayas, como se e en este di."ogo, no deja de ser e" hombre b"anco* Esto hace

que no entienda que no es que "a guerra sea ma"a, sino que su prop-sito estaba en e" ondo ac#o* Los

mayas en cambio en en "as armas su posib"e empoderamiento, e" cambio de orden y e" in de "a

opresi-n*

As# empie$a entonces "a "ucha maya, y +eci"io +hi, con [acinto at est.n a "a cabe$a* La autora

pone en pa"abras de +eci"io +hi "as reiindicaciones mayas y muestra "os m-i"es que "os hacen pe"ear

con Gm.n= 8enemos muchas noticas de "os b"ancos* Ahora conocemos sus puntos d!bi"es, estuimos

en su misma mesa, respiramos su mismo aire, pero cib eis bi tenemos coincidencias* e"eamos junto

a e""os porque nos conen#a hacer"o* Jo ue por "a amosa patria, porque esa no "a tenemos nosotros,

porque nos "a arrebataron* Ahora ha ""egado "a hora de nosotros* Muy pronto recuperaremos "o que nos

pertenece& '24)* (i bien a" ina" de "a noe"a esta "ucha no prospera, hay un s#mbo"o de esperan$a y deposib"e cambio, porque con Gm.n "os mayas han "ogrado isibi"i$arse y empoderarse en cierta medida,

% pase "o que pase, e" hombre b"anco tiene que cambiar* (i aprendi- "a "ecci-n, saque que ten#a que

cambiar su comportamiento* Ahora sabe que existimos, que somos mi"es m.s que e""os* Jos

"eantamos hoy, "o o"eremos a hacer si no modiican sus "eyes* ero ganar esta guerra ser. e"

principio de nuestro in en esta tierra, nosotros seremos nuestros propios erdugos& '@10)* Este punto,

es con e" que termino e" an."isis de "a noe"a, ya que es e" que condensa mi argumento* Aqu# podemos

er como "os mayas entonces est.n construyendo una historia para"e"a a "a de Gm.n* E" empoderamiento

maya, que pasa por aprender a "uchar se da a partir de a"iarse a este mesti$o, as# "ogran empe$ar un

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proyecto po"#tico propio, que responde a sus propios intereses* A" margen de que "a ina" "os dirigentes

mayas desistan de "a "ucha, "os mayas han hecho un cambio y se han organi$ado*

Esta es una mirada transgresia de "a historia, ya que se centra en e" proceso interno de "os

mayas* As# mismo, como mostr!, es importante como (o" teje "a historia mostrando a" mesti$o como

3ti" a "a causa, ya que esta es una parte centra" de su quiebre de estructuras* Oina"mente esta noe"a

muestra una nuea perspectia de "a historia, y haci!ndo"o desde "a noe"a cuestiona de un amanera

m.s "a historia orma" de este eento*

Conclusiones

(o", a" hacer una noe"a ind#gena, escrita por una mujer, en "engua ind#gena y traducida a"

caste""ano es, en s# misma, una obra que encierra una comprensi-n cu"tura" y epistemo"-gica

a"ternatia* Lo que "a autora narra, as# como desde donde "o narra, es decir su subjetiidad, es parte de

una comprensi-n de" mundo dr.sticamente subersia* En este marco y a partir de" an."isis presentado,

propongo situar a (o" y a su noe"a dentro de" proyecto que /iera a a denominar como modernidad

ind#gena* La modernidad ind#gena se encuentra aincada en "as racturas de "a modernidad que surgen

de comprensiones, "ecturas y usos empoderantes y reo"ucionarias de "a historia* (o" proyecta "a

autodeterminaci-n de una nuea "ectura ind#gena en su persona, y una autodeterminaci-n po"#tica en su

noe"a, como parte de" imaginario de "a ;uerra de +astas*

Este trabajo, tanto de subjetiadad como "iterario, desde "a interpretaci-n presentada en e"

ensayo, est. en "os m.rgenes de "a modernidad, como parte de" o que (ousa (antos a a denominar

^transici-n paradigm.tica^* +omo exp"ica e" autor, La met.ora de "as teor#as que ^comien$an^ donde

otras ^acaban^ contiene imp"#cita "a idea de que "a teor#a de "a ^transici-n paradigm.tica^ es menos

radica" que "a teor#a de" ^paradigma otro^&, pero "o que est. en e" trasondo de "a transici-n es "a

necesidad de tomar en cuenta que despu!s de sig"os de dominaci-n cu"tura", econ-mica y po"#tica, y de

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"a hegemon#a de "a modernidad occidenta", ""egar a un ^paradigma otro^ imp"ica hacer un "argo camino,

que no se sustenta en una ruptura tota", que "o que puede signiicar en todo caso un eecto de "a astucia

de "a ra$-n moderna occidenta" que siempre se io a s# misma como protagonista de rupturas con

re"aci-n a "o que no puede reconocer como propio& '@4)* As# (o" introduce e"ementos para rea"i$ar

este camino, desde su comprensi-n de su ro" como ind#gena actua", sin negar "a modernidad que "a

rodea y de "as que es parte* Asumiendo su ser ind#gena y trabajando en proundi$ar es nueas

narraciones de "o ind#gena, desde una perspectia moderna, su trabajo de escritura rompe paradigmas*

+omo mostr! en e" ensayo, a partir de "a constante repetici-n que hace "a autora sobre "a

dierencia entre "a guerra de Gm.n y "a de "os mayas, nos demuestra que e""a mira en toda esta historia

"a gestaci-n de una nuea mirada de "o maya, desde "o maya* As# este "ibro propone "o que /iera

p"antea como "os ind#genas son orjadores de una propia modernidad a partir de "a generaci-n de una

historicidad propia&* Esta perspectia nos da e"ementos para "eer "a noe"a de (o" como un texto que

hace parte de esta historicidad maya, para"e"a o en "os m.rgenes de a "a oicia"*

8omando en cuenta que este tema ha sido inestigado desde diersas perspectias, tanto

antropo"-gicas como arqueo"-gicas, propongo introducir "a narratia de un sujeto emenino e ind#gena,

que siendo dob"emente marginado, propone importantes contribuciones para una comprensi-n

a"ternatia de "os sucesos de estas rebe"iones* e p"anteado que esta noe"a de (o" es un aporte a "a

mirada hist-rica de "a ;uerra de +astas en ucat.n, que desde "a perspectia aqu# p"anteada puede

erse como un momento constituyente de un moimiento por "a "iberaci-n maya* A partir de integrar

una noe"a hist-rica en e" campo de an."isis, un tipo de texto norma"mente margina" dentro de "a

historiogra#a, (o" contribuye a "a generaci-n y a" registro de historias m3"tip"es y para"e"as a "a historia

oicia"*

Fuentes consultadas

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"uente primaria

+eh Moo, Mariso"*El llamado de los tunkules* M!xico= +onsejo Jaciona" para "a

+u"tura y "as Artes, 2011* Gmpreso*

Esta noe"a hist-rica narra e" esta""ido de "a ;uerra de +astas de ucat.n en 1D, a tra!s de "ahistoria de (antiago Gm.n, mesti$o hacendado* Mi inter!s en este texto se centra en su propuesta de una

mirada cr#tica de" hecho hist-rico* Me centrar! en ana"i$ar como "a autora narra e" empoderamiento

Maya, a partir de dar especia" protagonismo a icab E, e" esp#ritu maya que gu#a y transorma a

(antiago Gm.n, como tambi!n en "as m3"tip"es maneras en que nos describe "a orma en que "os mayas

se siren de" proyecto po"#tico de Gm.n, para aian$ar e" suyo propio*

ern.nde$ de "a +ru$, Oe"ipe* r-"ogo&, en +eh Mo, Mariso"* El llamado de los tunkules*

Ed* +it*, pp* 1DD715* Gmpreso*

Este texto es un bree comentario "a noe"a y nos sire como parte de" campo de recepci-n cr#tica* Este

trabajo muestra un !nasis en "o hist-rico y en "a subjetiidad de" protagonista 'nos hab"a inc"uso de

una conciencia socia"), puntos que re"acionaremos con "as interenciones de "os actantes no humanos, a

in comprobar que "a historia so"o es posib"e mediante "a mediaci-n de "os esp#ritus 'espec#icamente de

icab)*

#bras citadas

Ahmed, (ara* 8he Nrganisation o ate*& The Cultural olitics o! Emotion* oboen= 8ay"or and

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Orancis, 201@* Gmrpeso*

Arias, Arturo* T8radici-n ersus modernidad en "as noe"as yuateas contempor.neasU

uxtaponiendo 678eya, u pusi9i9a" o9o"e" y y-o_oti"o_ob .a_ab&* cuadernos de

literatura n"#$* [u"io7:iciembre 2012*, pp* 2072@5* Gmpreso*

+eh Moo, Mariso"*El llamado de los tunkules* M!xico= +onsejo Jaciona" para "a

+u"tura y "as Artes, 2011* Gmpreso*

:on E*, :umond* El machete y la cruz% la suble&acin de campesinos en ucatn) M!xico=

JAM, 2005* Gmpreso*

Mariso" +eh Moo"*& iipedia= La encic"opedia "ibre* iimedia undatio, Gnc* 1F sep 201* eb*

10 de Mayo, 2015*

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la Emancipacin 2ocial** Mexico= +onsejo Latinoamericano de +iencias (ocia"es '+"acso),

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?merican 3iterary 2eparatism) 7inneapolis= niersity o Minnesota ress, 1444* Gmpreso*

24

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Llamando con los tunk’ules al empoderamiento Maya: novela, historia y “modernidad indígena” en Sol Ceh Moo