Lo Sagrado y La Memoria

8/18/2019 Lo Sagrado y La Memoria

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Lo Sagrado y la Memoria:

Hacia una Teoría Sociológica de la Religión1

Dra. Maria Albert Rodrigo - Dr. Gil Manuel Hernánde Martí - !ni"er#itat de $alencia

Resumen%n e#te artículo &emo# tratado de mo#trar' de#de una (er#(ecti"a teórica' lo# de#arrollo#y la# tran#)ormacione# acaecida#' durante la# *ltima# d+cada#' en do# #i#tema# decreencia# di#tinto#: la )ilo#o)ía y' e#(ecialmente' la religión. La e"olución de#de lareligión in#titucional &acia lo e#(iritual' y de#de la )ilo#o)ía acad+mica &acia la )ilo#o)íae,(eriencial' &a con"ertido al #ueto moderno en un indi"iduo ue rei"indica #u

autonomía al tiem(o ue #e #iente integrado en una dimen#ión "ertical y (lural de larealidad ue le (ermite la continua e,(loración de #entido y realiación. %n e#te (roce#o' "eremo# cómo con"ergen ambo# #i#tema# de creencia# y #e realia de#de lae,(eriencia directa y la com(ren#ión. /o #on la# idea#' #ino de la (ro(ia "i"encia uealumbra e#te cambio tra#cendente y re"olucionario en la "i#ión del mundo' y ue no#conduce &acia lo ue Ray y Ander#on 012234 &an llamado la 5ultura 5reati"a.

The Sacred and Memory: Towards a Sociological Theory of Religion.

Abstract6n t&i# article 7e &a"e tried to #&o7' )rom a t&eoretical (er#(ecti"e' t&e de"elo(ment#

and c&ange# t&at &a"e been occurring during t&e la#t decade#' in t7o di))erent belie)#y#tem#: (&ilo#o(&y and e#(ecially religion. T&e e"olution )rom in#titutional religionto7ard #(irituality' and )rom academic (&ilo#o(&y to7ard e,(eriential (&ilo#o(&y' &a#

become t&e modern #ubect in an indi"idual 7&o claim# t&eir autonomy 7&ile )eelingintegrated into a reality "ertical and (lural dimen#ion' 7&ic& allo7# t&em continuede,(loration o) meaning and )ul)illment. 6n t&i# (roce##' 7e 7ill #ee &o7 belie) #y#tem#con"erge bot& )rom direct e,(erience and under#tanding. 6t come# not )rom t&e idea#'

but )rom t&e li"ing e,(erience it#el)' t&at illuminate# t&i# tran#cendent and re"olutionaryc&ange in t&e 7orld "ie7' and t&at lead# to 7&at Ray and Ander#on 012234 &a"e calledcreati"e culture.

Palabras Clave5ultura creati"a' cambio cultural' #agrado' )orma# de conocimiento' e#(iritualidad')ilo#o)ía (erenne' modernidad.

eywordsCreati"e culture' cultural c&ange' #acred' )orm# o) 8no7ledge' #(irituality' (erennial

(&ilo#o(&y' modernity.

Revista !bservaciones "ilos#ficas $ %& 1' ( )*1+ $ )*1,

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1. -l desencantamiento moderno y el sentido de la anamnesis

%n el (re#ente artículo (retendemo# e,(lorar alguna# de la# nue"a# con)iguracione#de lo #agrado en un conte,to de modernidad globaliada. 9ara ello no# remitimo# a

la idea de anamne#i#' ue im(lica' a un tiem(o' recuerdo' rememoración' re#cate y

actualiación de lo# "alore#' actitude# y (ráctica# ue te#timonian la "igencia de lo

#agrado' entendido como la (roducción de #igni)icado y #entido ue remite a lo

numino#o' lo tran#cendente y lo mi#terio#o. Tre# a#(ecto# ue la Modernidad' de la

mano de la 6lu#tración y #u# idea# de culto literaliador a la Raón' el 9rogre#o' la

Materia' la 5iencia y la Tecnología' )ue deando (rogre#i"amente )uera del centro de

la "ida #ocial. !n abandono u ol"ido ue no e#tá ligado #olo a la# tran#)ormacione#

(ro(ia# de la #eculariación moderna #ino a la mutación y rele"o de uno# #abere# y

)orma# de conocimiento (rocedente# del uni"er#o tradicional' con)ormado

mitológicamente' (or otra# "inculada# a la# (re)erencia# del (royecto moderno

ilu#trado.

Seguidamente intentaremo# e,(oner la te#i# de ue la# tre# grande# )orma#

tradicionale# de conocimiento' como eran la )ilo#o)ía' la religión y la ciencia' )ueron

centri)ugada# (or la modernidad &a#ta el (unto de #oltar el la#tre de #u# a#(ecto#

tran#cendente#' #u#tituyendo la# "iea# #acralidade# (or otra# d+bile# de nue"ocu;o' (lenamente #eculare# y ci"ile# 0/ación' Re"olución' 5on#umo' 5iencia'

De(orte4. Tal y como en #u momento diagno#ticara


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bautiada como cultura creati"a1 0Ray y An#er#on' 12234' dentro de la cual lo#

(ro(io# autore# de#tacan la (reminencia de lo# mo"imiento# (#ico-e#(irituale#.

Seg*n nue#tro (lanteamiento' la anamne#i# de lo #agrado im(lica la

recu(eración' re"italiación y recon)iguración de la# "iea# )orma# de

conocimiento tran#cendente "inculado a la antigua# )ilo#o)ía# y religione#' (ara

#er tran#)ormada# en la# nue"a# creati"idade# culturale#. B#ta# (retenden' como

ra#go di#tinti"o' #u(erar lo# d+)icit# de #entido moderno# y (o#tmoderno# (ara

con#truir una no"edo#a "i#ión de lo #agrado' no no#tálgica y con#er"adora' #ino

ligada a inno"adora# )orma# tran#nacionale# de ecología' e#(iritualidad'

economía' (olítica y relacione# #ociale#' ue certi)ican el a"ance de una

conecti"idad global multidimen#ional. Lo cual e# #inónimo de una aut+ntica

re)undación del "ínculo #ocial en torno a una #acralidad di)u#a' (oro#a y )luida'

ca(a de conugar a un tiem(o lo inmanente y lo tran#cendente (ara dotar alindi"iduo de un con#ciencia (lena de la e,i#tencia>.

A (artir del #iguiente de#arrollo teórico' trataremo# de mo#trar cómo #e e#tá

(roduciendo un creciente acercamiento de muc&a# (er#ona# y colecti"o#' de#de

#u (ro(ia e,(eriencia' a un #i#tema de creencia# y conocimiento# de carácter

tran#cendental' contenido en la# tradicione# )ilo#ó)ica# y religio#a#' cuya

rememoración' actualiación y recom(o#ición' en cla"e moderna' &emo#

denominado como la anamne#i# de lo #agrado.

%l conce(to de anamne#i# #ocial' tal y como lo "amo# a utiliar' a(arece

)ormulado (or ?ergua 0122@4' ue lo de)ine como el retorno de lo imaginario

re(rimido. ?ergua 0122@4 #ubraya ue la anamne#i# #ocial im(lica un retorno a

la #u(er)icie de lo imaginario in#tituyente' ue #iem(re intentará #er re(rimido

(or lo in#tituido. A (artir de e#te (re#u(ue#to ?ergua con#idera ue la anamne#i#

de lo #agrado e# un ra#go con#tituti"o de la modernidad a"anada' ue e# (o#ible

realiar bao di"er#a# )orma# o modalidade#' ya #ean locale# o globale#'

tutelada# o e#(ontánea#' con mayor moti"o cuando lo# (roce#o# de

#eculariación' racionaliación y de#encantamiento &an &ec&o (atente la

nece#idad de com(en#ar la (+rdida de #acralidad con )orma# #u#titutoria#' má# o

meno# con#ciente#' o con reaccione# ue bu#can un retorno a lo# orígene# de lo

num+nico. Se trata' en e#te *ltimo ca#o' de una recon)iguración en cla"e

moderna y global de conocimiento# tradicionale# ligado# a la e,(eriencia

&olí#tica de lo tran#cendente.

5abe a;adir ue la# anamne#i# #ociale# #e mue"en netamente en el territorio de

lo imaginario y del mito' a#(ecto# tan caracterí#tico# de la# co#mo"i#ione#tradicionale# 0Hillman' 3===C Har(ur' 12324. e# ue' como bien &a #e;alado

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Har(ur 012324' el (ro(io conce(to de anamne#i# e#tá ba#ado en el mito griego

ue #e;ala ue cada alma &abita' ante# de nacer' un reino di"ino al ue regre#ará

de#(u+# de la muerte. Eu#to cuando e#tá a (unto de reencarnar#e en e#te mundo'

bebe del Lete' el río del Fl"ido' de manera ue ya no (uede recordar nada de #u#

orígene# di"ino#. De modo ue el &ec&o de recordar e# un a(rendiae en el cual'

má# ue (roducir#e conocimiento' #e obtiene un liberador reconocimiento. La

memoria' (ue#' #ir"e (ara reencontrar#e con la Gran Memoria' ue #ería el

eui"alente al incon#ciente colecti"o de Eung. 9ara realiar e#a anamne#i#

re#ulta im(re#cindible la imaginación' en la medida ue la memoria no e# tanto

un #im(le recuerdo mecánico como una rememoración de lo ue #e recuerda' lo

ue im(lica #u reelaboración y actualiación. La realidad de lo rememorado e#

mítica' no &i#tórica' #e e,(re#a ritualmente y (o#ee la cualidad de reconectar con

lo ue #e entiende como el Todo (rimordial' ue cada cultura de)inirá de maneradi)erente' como Dio#' Tao o Realidad. La anamne#i# #ocial 0e indi"idual4

de lo #agrado e# re-ligación' el retorno a un mundo con alma' un trabao ue

integra lo# o(ue#to# 0Eung' 1224 y e# "alorado como maduración'

enriuecimiento y (lenitud de la# meore# (otencialidade# &umana#.

). a filosof/a: una forma de conocimiento 0rofundo

De#de )inale# de la antigedad' en Fccidente #e inició un (roce#o ue conduo

al di"orcio radicalentre la )ilo#o)ía y la religión. %#ta ru(tura tiene #u raí en

la reducción y en la alteración del #igni)icado de la# nocione# de I)ilo#o)íaJ y de

IreligiónJ ue' (oco a (oco #e )ueron (roduciendo en el ámbito de la cultura

occidental. %#to# #igni)icado#' a#í alterado# y reducido#' (odrían de#cribir#e' de

acuerdo con 5a"all+ 012334 del #iguiente modo. 9or una (arte' la )ilo#o)ía #e

em(eó a concebir Ken un (roce#o ue culminaría en el inicio de la Modernidad-

como auella acti"idad (or la ue Iel &ombreJ intenta com(render la realidad y

orientar#e en ella contando )undamentalmente con el in#trumento de #u raón

indi"idual La )ilo#o)ía e# una acti"idad teórica' e# decir' con#idera la realidad de

)orma e#(eculati"a' con inde(endencia de toda a(licación. 9or otra (arte' la

religión' con el a#entamiento del cri#tiani#mo o)icial' elaboró todo un cuer(o de

doctrina #u#tentado en cierta# (remi#a# de naturalea dogmática. Se con#ideró

ue e#ta# (remi#a# debían #er ace(tada# (or I)eJ' y #e inter(retaba e#ta )e como

con)iana ciega en la autoridad de la )uente de la re"elación y' má# en concreto'

en uiene# &i#tóricamente encarnaban e#a autoridad: la# autoridade#

ecle#iá#tica#. De#de ue #e (a#ó a concebir a#í la religión' in#titucional y

dogmáticamente' la duda' la indagación crítica y la libertad de (en#amiento yano tenían en ella un cam(o libre de e,(re#iónC #olo #e (ermitían dentro de cierto#

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límite# y #iem(re con el rie#go de ue la# e#(eculacione# má# allá del dogma

(udieran #er tac&ada# como &ereía# o de#"iacione# de la $erdad re"elada. A #u

"e' )ue la religión la ue (a#ó a atribuir#e' )rente a la )ilo#o)ía' una )unción

tran#)ormadora' #al"adora y liberadora' e#o #í' dentro de la# norma# canónica#.

9ero #e trataba de una liberación ue no e# la ue Iel &ombreJ (odía lograr

íntegramente auí y a&ora' una liberación ue iría ganando (ara #í mediante el

incremento de #u com(ren#ión' #ino ue la obtendrá en "irtud de #u (ertenencia

al #eno de la in#titución ecle#iá#tica y #ería #olo (lena y e)ecti"a en el Imá# alláJ

05a"all+' 1233:=-@24.

9arece claro' (ue#' ue #i la )ilo#o)ía ya no ocu(aba un lugar central en la cultura

occidental #e debía' en gran medida' al &ec&o de &aber (erdido auello ue le

con)ería un (a(el "ital en el de#arrollo del indi"iduo y la #ociedad: #u dimen#ión

tran#)ormadora y tera(+utica. rente a e#ta #ituación #on di"er#o#' lo#

(en#adore# ue en lo# *ltimo# a;o# &an &ablado' en e#te #entido' de una )ilo#o)ía

o #abiduría (erenne' de carácter e,(eriencial y tran#cendente má# ue

(uramente teórico o acad+mico. %#ta )ilo#o)ía (erenneN "endría a #er un legado

de la# e,(eriencia# uni"er#ale# má# radicale# y (ro)unda# de la &umanidad' a#í

como de la# indicacione# o(erati"a# ue no# (ermitirían "ol"er a actualiarla#

auí y a&ora. %n otra# (alabra#' la uni"er#alidad de la )ilo#o)ía (erenne no e# la

(ro(ia de una doctrina o de una# idea# Kno &ay de &ec&o' teoría# uni"er#ale#-'

#ino la de una e,(eriencia' en concreto' la de una mutación en el n*cleo mi#mo

de nue#tra (er#onalidad ue no# (ermite Ide#(ertarJ a la Realidad. Allí donde #e

con#idera ue conocimiento y tran#)ormación #on indi#ociable#' lo deci#i"o no

#on la# idea#' #ino la e,(eriencia directa y la com(ren#ión ue e#ta alumbra

05a"all+' 1233:@4. Ftro# autore# llaman a la )ilo#o)ía (erenne la 5adena Ourea'

una ininterrum(ida y en no (oca# oca#ione# #ubterránea #erie de autore# ue

&abrían mantenido "i"o el )uego #ecreto de lo# )iló#o)o#' con#i#tente en

(re#er"ar un contacto entre la realidad material ordinaria y el Ftro Mundo de lo

tran#cendente' imaginario y mítico' en #uma' de lo #agrado 0Har(ur' 12324. Dealg*n modo' (ue#' la )ilo#o)ía (erenne o áurea' tambi+n denominada )ilo#o)ía

e#(iritual 0Da&l8e' 1224' trata de conciliar la e#(eculación #obre el mundo con

la cone,ión con lo #agrado' #in atener#e a la# rígida# con#triccione# ni de la

religión in#titucionaliada y dogmática ni de la )ilo#o)ía acad+mica y

racionali#ta.

9odemo# di#tinguir entre do# grande# conce(cione# de la )ilo#o)ía (erenne. La

(rimera de ella# tiende &acia el (lurali#mo religio#o' al con#iderar ue toda# la#

tradicione# e#(irituale# re#ultan igualmente "álida#' a (riori' (ara lograr la



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(lenitud &umana. Toda# ella# com(artirían un n*cleo e#ot+rico' ue #ería lo

e#encial' mientra# ue la# )orma# religio#a#' lo# #ímbolo#' la# creencia# y la#

(ráctica# rituale# "ariarían' ada(tándo#e a cada +(oca y lugar. Dentro de e#ta

conce(ción (odríamo# di#tinguir a #u "e tre# "er#ione# di#tinta#: %l

9erenniali#mo del e#oteri#mo tradicionali#ta 0de)en#or de una Tradición

(rimordial y #e"eramente crítico en la Modernidad' ue tiene #u (rinci(al

creador en Ren+ Gu+non. %n #egundo lugar' el 9erenniali#mo e#ot+rico de la

teo#o)ía moderna: elaborada (or Madame ?la"at#8y y #u# #eguidore# &acia

)inale# del #iglo P6P@' (re#enta una "i#ión #increti#ta y uiá# una #ínte#i#

acabada de la# a(ortacione# e#(irituale# de di"er#a# religione#. ' en tercer lugar'

el 9erenniali#mo de la (#icología tran#(er#onal 0teoría tran#(er#onal4' donde

de#tacan la# a(ortacione# de Qen


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o)iciale# de la mi#ma' #e &a "i#to im(ul#ado de la mano de la 9ráctica )ilo#ó)ica

o el A#e#oramiento )ilo#ó)ico. Se trata de un mo"imiento internacional

con#tituido (or )iló#o)o# ue bu#can ue la )ilo#o)ía reba#e #u actual

circun#cri(ción a lo# circuito# acad+mico# y recu(ere #u rele"ancia (ara la "ida

indi"idual y #ocial. 5on#ideran ue' mediante e#ta recu(eración la )ilo#o)ía #e

a(ro,ima' dentro de marco# contem(oráneo#' a #u e#(íritu inicial' (ue# +#ta no

nació #im(lemente como e#(eculación #obre la# cue#tione# de ultimidad' meno#

a*n como mera re)le,ión #obre la &i#toria del (en#amiento' #ino tambi+n como

guía en el arte de "i"ir' como una di#ci(lina ue incumbía indi#ociablemente a la

com(ren#ión (ro)unda de la realidad y de no#otro# mi#mo# y a nue#tra

tran#)ormación interior. Se con#idera o)icialmente el a;o 3=3 como la )ec&a de

inicio de e#te mo"imiento' (ue# )ue entonce# cuando el )iló#o)o Gerd ?.

Ac&enbac& abrió (or (rimera "e una con#ulta (ri"ada con la )inalidad deo)recer a toda (er#ona intere#ada un #er"icio de )acilitación de la re)le,ión

)ilo#ó)ica #obre la (ro(ia "ida. !n a;o de#(u+# Ac&enbac& )unda la (rimera

a#ociación de la (ráctica )ilo#ó)ica en Alemania y a (artir de e#a )ec&a el

a#e#oramiento )ilo#ó)ico #e e,tiende (rogre#i"amente (or %uro(a y Am+rica' lo#

continente# donde má# &a enraiado y donde tienen #u #ede la# (rinci(ale#

a#ociacione#. La A#ociación %#(a;ola (ara la 9ráctica y el A#e#oramiento

)ilo#ó)ico# 0AS%S9RA4 )ue )undada en 1221.

+. a esfera religiosa

La dimen#ión religio#a o la b*#ueda del &ec&o #agrado entendido como una

co#a lumino#a' numino#a' mi#terio#a' #ub#tancialmente #imbólica o de la manera

ue #ea' )orma (arte de la condición &umana' tanto en #u #ubeti"idad má#

íntima como en la "ida cotidiana' enraiada en el ámbito #ocial. ?ien #e (uede

decir' al re#(ecto' ue la religión con#tituye un uni"er#al cultural.

La religión no e# #olamente un )enómeno com(leo y "ariable' #ino tambi+n'e#encialmente' un )enómeno #ocial. La religión e# una in#titución #ocial' ue &a

#ido inter(retada como una ideología o como un #i#tema de creencia# y rituale#'

o como un #i#tema #imbólico 0Geert' 3==14' una con#ciencia de lo tra#cendente

0Tambia&' 3=@24 o un #entimiento de lo #anto 0Ftto' 3==4. Tambi+n (odemo#

de)inir la religión como una in#titución con#i#tente en una interacción

culturalmente modelada con #ere# #obre&umano# culturalmente (o#tulado#J

0S(iro' 3=@:3=@4 (or má# ue uno (ueda )ácilmente (ro(oner otro# t+rmino#

(ara re)erir#e a la relación de una (er#ona con un ámbito metaem(írico: lo

#agrado' #ere# e#(irituale#' la di"inidad' #ere# #obrenaturale#' ente# numino#o# o


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(odere# oculto# 0Morri#' 122=:324' o en un #entido má# mí#tico el Tao' la

Realidad o el Todo.

%n la actualidad #omo# te#tigo# de cómo la e#)era religio#a #e encuentra

(olariada en do# tendencia# o(ue#ta#. La (rimera' cri#taliada en di"er#o#integri#mo#' #e caracteria (or un rec&ao de la modernidad. %#te #e ba#a en la

rea)irmación de la tradición e#(ecí)ica de cada religión 0una re)erencia e#tricta y

literal a la %#critura en el udaí#mo' el 6#lam' el (rote#tanti#mo y la autoridad de

la 6gle#ia en el catolici#mo4. %l )undamentali#mo ciertamente #e (ro(one

cambiar el mundo y no #e limita a guarecer#e de +l. Si (or un lado' rec&aa lo#

"alore# de la modernidad' (or el otro' e#tá (er)ectamente (re(arado (ara ado(tar

#u tecnología y #u# )orma# de organiación' ya #ea en el terreno de la guerra

uímica o en el de la# nue"a# tecnología# 0%agleton' 1231:>4 (or lo ue'

(aradóicamente' e# un (roducto altamente moderno 0Gray' 1224.

La #egunda tendencia #e #it*a má# bien en una (o#ición de b*#ueda de

alternati"a# má# ue en un rec&ao a la modernidad. La entendemo# (or lo tanto'

como (arte del (roce#o en lo# de#arrollo# contem(oráneo# ubicado# en el mundo

occidental y #e caracteria no #olamente (or la tolerancia en relación con la

(luralidad de la# "i#ione# del mundo y de lo# e#tilo# de "ida32' #ino tambi+n (or

com(o#icione# religio#a# Ia la cartaJ 0?ec8' 122=4. %l (ronó#tico de la

6lu#tración' #eg*n el cual el (roce#o de la modernidad con)iguraría una##ociedade# en la# ue la# religione# #erían' a lo #umo' re#iduo# de un mundo (re-

cientí)ico y (re-moderno no #e &a cum(lido. Aunue ciertamente' con el

de#(liegue de la modernidad la religión in#titucionaliada &a deado de ocu(ar

un lugar central. %n e#te #entido' Sotelo 03==4 #e;ala ue la inno"ación

)undamental ue a(orta la modernidad e# la marginaliación de e#te ti(o de

religión en un mundo (lurali#ta. a en la d+cada de lo# no"enta Aranguren

03==4 a)irmaba ue (arece ue no# encaminamo# &acia una (ró,ima caída de

la# religione# e#tablecida# y #u# igle#ia#' y &acia un nue"o )lorecimiento de la

religión #in IdenominaciónJ' orientado a un e#(íritu religio#o libre y (uro' "i"e

la religión de#"inculada de toda (ráctica cultural )ormal. %#taríamo# en "í#(era#

de un nue"o IencantamientoJ' o má# bien de un Ire-encantamientoJ de la

realidad' de un &allago ine#(erado del #entido de lo #agrado' en medio de un

mundo com(letamente tecni)icado 0Ma))e#oli' 122=4. %n e#ta línea' Gellner

03==>433' y )rente a la te#i# de la aula de &ierro de


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com(lementaria del de#encantamiento de la co#mogonía religio#a tradicional'

con la emergencia (roli)erante de una gran "ariedad de nue"a# )orma# re-

in#titucionaliada# de religión y (ararreligión. 9or tanto' la moderniación no #e

(lantearía e#trictamente como un (roce#o de #eculariación' #ino como ámbito

en el ue #e (roducen nue"a# )orma# de religio#idad y #e &ace nece#aria la tarea

de identi)icar y e,(licar la (roducción moderna de la religio#idad' a#í como lo#

modo# e#(ecí)icamente moderno# de la e,(eriencia religio#a. Se &a e#crito #obre

la metamor)o#i# de lo #agrado en el mundo moderno 0Lenoir' 122NC 9rade#'

3=@4' la# )orma# moderna# de lo #agrado 0errarotti' 3==24' la con#agración de

lo (ro)ano y el retorno de lo numino#o 0Giner' 3=@4' lo# eui"alente# laico# de

la religión 0Dur8&eim' 3=14C la# religione# ci"ile# 0?ella&'3=@2C Giner' 3=@4'

la religión #ecular 0Hanegraa))' 3==4 la# religione# (olítica# 0Día-Salaar'

3==3C uo'3==34' la# religione# de la &umanidad 05omte'3=N>C Dur8&eim'3=14Cla religión in"i#ible 0Luc8man' 3=@>4C la religión di)u#a 05i(riani' 3==14C

la religión "acía 0Día-Salaar' 3==4C la religión im(lícita 0/e#ti' 3=N4' el

retorno de la religión y la re"anc&a de Dio# 0Qe(el' 3==34'la# (ararreligione# y

cua#irreligione# 09rade#' 3==>4' la# religione# laica# 0Gil 5al"o' 3==4 etc. %n

conunto #e &a &ablado en #ingular de Inue"o )ermento religio#oJ' de

Ide#(ertarJ' de Inue"a conciencia religio#aJ 05&am(ion' 3==N:@334. /umero#o#

autore# #e re)ieren a lo# nue"o# mo"imiento# religio#o# (ero #omo# con#ciente#

de ue la etiueta Inue"o#J "uel"e a remitir al eurocentri#mo' (ue# de#de una (er#(ecti"a no occidental' e#(ecialmente de#de la de tradicione# (anteí#ta#

a#iática#' e#ta religio#idad I(o#modernaJ #e re"ela algo ba#tante "ieo. %l

mi#tici#mo indi"iduali#ta e# una o(ción conocida en toda# la# grande#

tradicione# religio#a#' aunue (a#ara (or una IanomalíaJ o (or algo re#er"ado a

la# elite# y "irtuo#o# en el #eno de la# tradicione# &indui#ta#' budi#ta# y taoí#ta#J

0?ec8' 122=:>->@4.

9arece claro ue el re#ultado del (roce#o de #eculariación' entendido +#te como

el e)ecto ue el (roce#o de moderniación eerce #obre la# in#titucione#religio#a#' no #ería el debilitamiento y aun la e,tinción de la# religione#

(remoderna#' #ino' (or el contrario' #u (rogre#i"a moderniación' ca(a de

(otenciarla#' de#arrollarla# y multi(licarla#' &aci+ndola# má# rica#' "ariada#'

e)iciente# y (odero#a# 0Gil 5al"o' 3==:3@4. La #eculariación no #igni)ica el

&undimiento de la religión y la )e' #ino la )ormación y di)u#ión generaliada de

una religio#idad ue remite (rogre#i"amente a la indi"idualiación. %#te (roce#o

)orma (arte de una tendencia má# (ro)unda &acia la rea"i"ación de la )e en una

#ociedad en la ue la# ona# de in)luencia de la# religione# #e cruan y (enetran'y cuya# condicione# )undacionale# #on la incertidumbre )abricada de una


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uni"er#ali#mo te;ido de cienti)icidad' ecología y &umanitari#mo gen+rico

0religión a modo de Ie#(iritualidad de la &umanidadJ' religión có#micaJ'

Ie#(iritualidad (lanetariaJ' Ireligión ecológicaJ4. Se trata de una religio#idad

e#tructurada muy )le,iblemente' con conglomerado# de #eguidore# de#de stages'

re"i#ta#' cur#o# una organiación nada rígida y cambiante 05&am(ion' 3==NC

Mardone#' 3===C Da"ie' 12334.

9ero' ademá#' cada "e #e &ace má# (atente la emergencia y rei"indicación de

una )orma de re-ligación o anamne#i# ue remonta a lo ue (odríamo#

denominar la conecti"idad mí#tica 0Hernnde' 12334. %#te ti(o de conecti"idad

e# el má# antiguamente e,(re#ado' (ue# a(arece e,(licitado tanto en lo#

men#ae# milenario# de la# tradicione# mí#tica# e#(irituale# 0&indui#mo'

budi#mo' taoí#mo' #u)i#mo' cábala udía' gno#tici#mo cri#tiano' aluimia'

neo(latoni#mo' c&amani#mo4' (ara de)inir el (en#amiento #a(iencial deri"ado de

la e,(eriencia mí#tica del #er como camino de liberación interior. %#ta#

tradicione# mí#tica#' como tambi+n la ya aludida )ilo#o)ía (erenne' #ubrayan un

)enómeno: ue la trama uni)icada de la "ida #e con#tituye en la red #ubyacente

ue de)ine la !nidad de la Realidad *ltima' ue la cultura #ólo (uede ca(tar

mediante #u (ro(ia tran#cendencia crítica re)le,i"a 0Hernnde' 122=4. %#ta#

tradicione# mí#tica# #on' del mi#mo modo ue ocurre con la# corriente#

cientí)ica# di#cre(ante# en relación a la ciencia dominante' minoritaria# e

incómoda# dentro de #u# re#(ecti"a# tradicione# religio#a#' )ormaliada# en

in#titucione#' dogma# y eraruía# con)e#ionale#' #i bien a&ora (arecen con)luir

debido a la inten#i)icación de lo# (roce#o# globaliadore#.

,. a mutaci#n occidental: de la religi#n a la es0iritualidad

Hanegraa)) 03===4' no# recuerda ue ya Dur8&eim ad"ertía ue la# religione#

indi"iduale#' auella# ue el indi"iduo e#tablece (ara #í mi#mo y celebra (or #í

mi#mo e#tán (re#ente# en toda# la# #ociedade#. %#ta# no #ólo &an #ido muy)recuente# a lo largo de la &i#toria #ino ue (arecen llamada# a con"ertir#e en la

)orma eminente de la "ida religio#a3 0Dur8&eim' 3=1:3C Hanegraa))'

3===:3C 122N:>4 en la actualidad. Se trata de uno de lo# grande# mo"imiento#

e#enciale# de la modernidad occidental. Hoy no #on la# religione#

in#titucionaliada# la# ue im(onen un conunto de norma# incue#tionable# a lo#

creyente#' #ino ue #on +#to# lo# ue toman de la# di"er#a# tradicione# e,i#tente#

lo# elemento# ue nece#itan.

9ara entender e#te (roce#o' cabe di#tinguir' entre la religión' entendida como unacreencia com*n' una "alidación comunitaria' cari#mática o in#titucional de la



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creencia 0Her"ieu-L+ger' 122N4 y' lo ue entendemo# (or religio#o' como una

dimen#ión )undamental del #er &umano ue (uede e,(re#ar#e de )orma

indi"idual a tra"+# de una creencia ue #e auto"alide 0Lenoir' 122N4. %l autor

(ionero en la di#tinción entre )orma y contenido' o entre religio#idad y religión'

)ue George Simmel a (rinci(io# del #iglo (a#ado3N. a entonce#' #e intere#ó

#imultáneamente (or la (ermanencia y la "ariabilidad de la "ida religio#a' lo ue

lo &a con"ertido en un autor de má,ima actualidad. A#í' #er religio#o no im(lica

)ormar (arte de un gru(o u organiación determinado#C má# bien indica una

determinada actitud re#(ecto a la# cue#tione# e,i#tenciale# del #er &umano en el

mundo. %l #u#tanti"o IreligiónJ (arte de la imagen de una #erie de e#)era# de

acción 0economía' ciencia' (olítica y tambi+n religión4 #e(arada# entre #í (or

)rontera# claramente traada#. %l adeti"o Ireligio#oJ' en cambio' tiene en cuenta

cuán de#dibuado# y )alto de límite# e#tá lo religio#o con toda# #u# (aradoa# ycontradiccione#' dando a#í cabida en el &orionte "i#ual a una alternati"a

#incr+tica al #u#tanti"o monoteí#ta IreligiónJ 0?ec8' 122=:N=4. Tambi+n #e &a

utiliado el t+rmino de I#agradoJ (ara de#ignar la e,(eriencia (er#onal e íntima

de carácter uni"er#al' #ubeti"a y a)ecti"a del indi"iduo con#ciente de e#tar unido

a realidade# #u(ra#en#ible# o a )uera# ue le #u(eran. %#ta e,(eriencia de lo

#agrado' religio#aUo o e#(iritual3' #e concibe de#de entonce# como el

)undamento mi#mo de lo religio#o y #e re)iere al #entimiento indi"idual ante# de

in#cribir#e en un marco colecti"o' e# decir' en la religión. 9ara Lenoir 012314'ademá#' lo #agrado e# algo má# uni"er#al y má# arcaica ue la b*#ueda

e#(iritual' ue #ería un )enómeno &i#tóricamente (o#terior. 5itando a Ftto

03==4 de)ine lo #agrado' o lo #anto' como una mecla de e#(anto y "eneración

ante el mundo' una e,(eriencia de la inmen#idad del co#mo# ue genera una

conmoción en la (er#ona. Seg*n Lenoir 012314' la b*#ueda e#(iritual tiene ya

má# ue "er con la elaboración intelectual e intento dar una re#(ue#ta al enigma

de la e,i#tencia' y #e relaciona con (roce#o indi"idual' mientra# ue lo #agrado

e# indi"idual y colecti"o a un tiem(o. De#de e#ta (er#(ecti"a' la religión a(arece

como una con#trucción #ocial' ue ritualia' codi)ica e in#titucionalia lo

#agrado. La religión e# un intento de dome#ticar' organiar y &acer inteligible lo

#agrado' creando un (odero#o "ínculo #ocial entre lo# indi"iduo#: re-liga

"erticalmente a e#to# con lo tran#cendente' la )uente in"i#ible de lo #agrado' (ero

tambi+n re-liga &oriontalmente a lo# indi"iduo# entre #í' creando un "ínculo

#ocial en la comunidad.

%# (reci#amente' en la e,(eriencia indi"idual donde &allamo# al #ueto religio#o

moderno ue #e de)ine (or #u autonomía' #u "inculación a la conciencia y a lalibertad (er#onal. %#te trán#ito de la religión a lo religio#o a#í como a la#

http://www.observacionesfilosoficas.net/losagradoylamemoria.htm#sdfootnote15symhttp://www.observacionesfilosoficas.net/losagradoylamemoria.htm#sdfootnote16symhttp://www.observacionesfilosoficas.net/losagradoylamemoria.htm#sdfootnote15symhttp://www.observacionesfilosoficas.net/losagradoylamemoria.htm#sdfootnote16sym


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trata' (or tanto' de entender la e#(iritualidad o el camino e#(iritual en)atiando

en la b*#ueda del autoconocimiento y del auto(er)eccionamientoC de manera

ue no #e re)iere #olamente a la re#tructuración del cam(o (ro(iamente

religio#o' #ino ue tambi+n abarca cam(o# como la (#icología y la medicina en

un mo"imiento en ue lo# nue"o# #igni)icado#' e#tilo# de "ida' autoridade#'

ca(acidade#' etc. e#tán en (roce#o de legitimación 0Siueira' 122:3214.

De manera ue el menor (e#o de lo# culto# &i#tórico# e in#titucionaliado# corre

(aralela a la a(arición de nue"o# mo"imiento# e#(irituale# ue #e &an a(oderado

del terreno (erdido (or el cri#tiani#mo tradicional. %#to no# #it*a ante nue"a#

#ubcultura# e#(irituale# ue a (artir de la e,(eriencia (ro(ia (roli)eran y #e

articulan en in)inidad de gru(o#. %n e#ta e,ten#ión &acia culto# y (ráctica# #in

igle#ia &an (roli)erado nue"o# t+rmino# (ara dar cabida a la# nue"a#

mani)e#tacione# del )enómeno religio#o' Ireligione# no teí#ta#J 0Día-Salaar'

3==4' Inebulo#a mí#tico-e#ot+ricaJ 05&am(ion' 3==N4' entre otra#' aunue una

mayoría de autore# #e re)iere al mo"imiento o a lo# mo"imiento# New Age' ue

#e caracterian (or #u "i#ión com(artida de la naturalea &umana y (or #u

a#(iración a una nue"a era de (a y de iluminación. Tambi+n #e caracterian

e#ta# )uera# como corriente# (#ico-e#(irituale#' mo"imiento# del de#(ertar de la

conciencia o #im(lemente nue"a con#ciencia' entendida como un )enómeno

emergente' en el ue no #ólo #e cue#tionan lo# (rinci(io# bá#ico# de la#

religione# e#tablecida# #ino ue engloba' ademá#' un gran n*mero de

mo"imiento# culturale#' creati"o# y de e,(erimentación ue (ro(onen nue"o#

e#tilo# de "ida. %n todo ca#o' tambi+n &ay a(ortacione#' como la# de Roy

01224' ue #o#tienen ue lo# (ro(io# (roce#o# de de#territorialiación a#ociado#

a la globaliación &an (roducido ue la (ro(ia religión &aya ido de#ligándo#e de

#u# raíce# culturale#' de )orma ue cada "e má# (roli)eran )orma# religio#a#

&íbrida# ue beben de di#tinta# )uente# #in nece#idad de a#umir #u# (ro(ia#

raíce# culturale#. %#ta religión #in cultura ue Roy etiueta como #anta

ignorancia' (ero ue uiá# &abría ue reinter(retar como religión "inculada auna nue"a cultura global 0Frti' 3==@C Li(o"et#8y y Serroy' 12324' (roli)era en

un conte,to de mercantiliación y bricolae de lo religio#o y #u(one un cambio

de conte,to a tener en cuenta (ara entender la# nue"a# )ormulacione# de lo

e#(iritual.

Todo ello ocurre' e)ecti"amente' en un conte,to de inten#a globaliación cultural

ue e,(licaría la (rogre#ión de lo ue &emo# dado en llamar la cone,ión

tran#cendente 0Hernnde' 12334' en la ue con)luyen globalidad' e#(iritualidad

y &umanidad. A#í' aunue ya &acía milenio# ue la# tradicione# mí#tica#


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de#tacaban la centralidad "ital de la intercone,ión e interde(endencia' y aunue

dic&a centralidad #ólo tardíamente &a em(eado a #er de#cubierta (or la ciencia

0)undamentalmente la )í#ica y la (#icología en la (rimera mitad del #iglo PP4' la

inten#i)icación de lo# (roce#o# de globaliación #ocial en la #egunda mitad del

#iglo PP 0#i bien eran tambi+n #eculare#4 &a &ec&o ue la intercone,ión e

interde(endencia entre lo# #ere# &umano# #e &ayan con"ertido en lo# (rinci(ale#

tema# de la# #ociedade# com(lea#. De e#te modo' lo ue comenó en el (lano

e#(iritual y mí#tico acaba mani)e#tándo#e en el (lano material y #ocial' como lo

demue#tra la (rogre#i"a y acelerada Iredi)icaciónJ del mundo 0Mc/eill i

Mc/eill' 1224' y e# e#ta con#tatación encadenada 0la conecti"idad de

conecti"idade#' mí#tica' )í#ica' (#íuica y #ocial4' lo ue acaba generando

0aunue tambi+n (uedan inter"enir otro# )actore#4' la acti"ación de una nue"a

e#(iritualidad co#mo(olita. Lo cual e# como decir ue el de#arrollo de unae#(iritualidad global acaba (otenciando una globaliación e#(iritual'

coincidente' (or otra (arte' con la (ro(ia e#encia del mi#tici#mo' ue

nece#ariamente' al tran#cender tiem(o y e#(acio' e# global y uni"er#al. La nue"a

e#(iritualidad global co#mo(olita di)iere de la# anteriore# en ue e#ta *ltima

emerge a (artir de la con#ciencia re)le,i"a deri"ada tanto de lo# inten#o#

)enómeno# de globaliación #ocial como de la# conecti"idade# )í#ica' biológica y

(#íuica nacida# con la radicaliación de la modernidad. Al tiem(o' e#a

globaliación e#(iritual "a emergiendo como el ambiente conecti"o *ltimo' ynece#ariamente inmaterial' del (ro(io (roce#o de globaliación. A e#to e# a lo

ue denominamo# cone,ión tran#cendente' im(re#cindible' de#de nue#tro

(unto de "i#ta' (ara entender la e,(an#ión e inten#i)icación de la# nue"a#

e#(iritualidade# contem(oránea#.

%n e#te (roce#o no (odemo# (erder de "i#ta el cambio de "alore# ue "iene

ge#tándo#e' )undamentalmente' en nue#tra# #ociedade# occidentale#' y ue &a

#ido e,(lorado y con#tatado en di"er#a# in"e#tigacione# de#de la *ltima d+cada

del #iglo (a#ado. La# má# di"ulgada#' #eguramente (orue no #e limitaban a la#ociedad americana &an #ido lo# di"er#o# e#tudio# com(arati"o# de la mano de

Ronald 6ngle&art 03==2C3==@4 en lo# ue #o#tiene ue el de#arrollo económico #e

&alla "inculado a la e,i#tencia de cambio# #i#temático# Ky en cierto #entido

(redecible#- en la cultura y la "ida #ocial y (olítica de una comunidad. Se

(roduce (ue# un giro de#de lo# "alore# materiali#ta# &acia lo# "alore#

(o#materiali#ta#' de#de la (rioriación má,ima a la #eguridad )í#ica &acia una

mayor rele"ancia de la (ertenencia' la autoe,(re#ión y la calidad de "ida. De

)orma' (rácticamente (aralela a e#ta# in"e#tigacione#' 9aul H. Ray y S&erry Rut&Ander#on (ublicaban en 1222 el libro The Cultural Creatives, en el ue


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a)irmaban ue cambiar la manera de "er el mundo #igni)ica' literalmente'

cambiar la (erce(ción de la realidad lo ue cau#a a #u "e cambio#

e#trec&amente correlacionado#: de "alore#' de e#tilo de "ida' de (erce(ción del

mundo y de #í mi#mo' de la manera de (a#ar el tiem(o' de ga#tar el dinero o de

relacionar#e. %#te cambio (ro)undo e# a lo ue di#tinto# autore# &an llamado Iel

de#(ertarJ o el cambio de conciencia' ue #e (roduce cuando cambiamo# nue#tra

(erce(ción de la realidad 0


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orientaran &acia el "erdadero biene#tar (er#onal' #ocial y ambiental

de#"inculándolo del mundo-tener: e# decir' ue de#"incularan nue#tra identidad'

nue#tro #entido del yo de lo# biene# materiale#' de lo# cuale# nunca llegamo# a

e#tar #aciado#. Lo cual im(licaría ba#ar la autoe#tima no en el tener #ino en el

#er' como ya en #u momento )ormulara romm 0122@4' de#arrollando una

identidad má# (artici(ati"a' má# )luida y má# con#ciente de nue#tra

interde(endencia con el re#to del mundo.

%l indi"iduali#mo utilitario y #u# "alore# 0dinero' (oder' conocimiento cientí)ico4

de#arrollado# de la mano del #i#tema ca(itali#ta' no #olamente mue#tran

#íntoma# de claro agotamiento #ino ue ademá#' la cri#i# #i#t+mica en la ue no#

&allamo# #umergido# &a deado al #i#tema com(letamente de#)a#ado (or #u

inca(acidad de re(roducir#e' e# decir' de regenerar#e. Lo# gra"í#imo# (roblema#

ecológico#' el reto energ+tico' el agotamiento de lo# recur#o#' la )alta de em(leo'

la de#legitimación (olítica' la )alta de "alore#' el de#contento #ocial' etc. &ace

ineludible la nece#idad de (rogre#ar de una #ociedad ba#ada en el crecimiento

material &acia una #ociedad ba#ada en el crecimiento de lo# "alore# intangible#

(ro(iamente &umano# 0Latouc&e' 1224. Liberarno# de la idolatría del con#umo

y del crecimiento (or el crecimiento reuiere tran#)ormar el imaginario (er#onal

y colecti"o' tran#)ormar nue#tra manera de entender el mundo y de entenderno#

a no#otro# mi#mo#. 9ara 9igem 0122=4' lo# nue"o# "alore# cla"e ue (ueden

#er"irno# de br*ula en e#te tran#ito #on: a4 la con#ciencia (lanetaria y la

re"aloriación del mundo de ámbito global' b4 la relocaliación y la

(artici(ación de ámbito #ocial' c4 la autorrealiación y el )luir de ámbito

(er#onal.

. Refle2iones finales

La (regunta' V5uál e# la naturalea del uni"er#o y cuál e# el lugar ue ocu(an la#

(er#ona# en +lW #intetia lo ue conocemo# como la Igran (reguntaJ o Igranmi#terioJ ue de#de el origen de lo# tiem(o# la &umanidad no #olo #e &a

)ormulado #ino ue &a intentado conte#tar' en#ayando di#tinta# re#(ue#ta# en

)unción del momento &i#tórico y del conte,to cultural. 9ue# lo# #ere# &umano#

no #olamente &emo# tratado de dar re#(ue#ta# a e#ta# grande# (regunta#' #ino

ue &emo# intentado e,(licarno# todo auello ue no# rodea y ue' en de)initi"a'

con)iere #entido a nue#tra naturalea &umana. Si algo demue#tra el e#tudio de la

cultura# e# ue' ademá# de #er #ere# #ociale#' de relacionarno# lo# uno# con lo#

otro#' de e,(re#arno#' la# (er#ona# nece#itamo# con#truir un #entido (ara nue#tra


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la Religión. Ha (ublicado di"er#o# libro# #obre lo# tema# re#e;ado# como *alles i fran+uisme a )al"ncia 03==4' La festa reinventada% Calendari, ideologia i poltica a la)al"ncia fran+uista, $alYncia' !ni"er#itat de $alYncia 012214' La modernitat

glo-alit.ada% An/lisi de l$entorn social ' $alYncia' Tirant lo ?lanc& 012214' La condición glo-al% 0acia una sociologa de la glo-ali.ación' Alira 0Germania' 12314' *ocs de

falla% Articles per al com-at festiu 0Fbra(ro(ia' 1233' Sociologia de la glo-alit.ació% An/lisi social d1un món en crisi 0Tirant lo ?lanc&' 123>4 y artículo# como T&ede#territorialiation o) cultural &eritage in a globalied modernity 0Transfer% 2ournal of Contemporar Culture' 34 01224 y má# recientemente artículo# como Hacia una nue"atran#cendencia global. Globalidad' e#(iritualidad y &umanidad 0 &asa(es de

&ensamiento Contempor3neo' >4 012334' o La identidad en luc&a. 6niciati"a# ci"ile#culturale# ante el con)licto identitario "alenciano 0 &apeles del CE'C ' 4 012334' untocon Maria Albert. Tambi+n &a (re#entado di"er#a# comunicacione# #obre la# línea# detrabao mencionada# a congre#o# nacionale# e internacionale#.

De(artamento: Sociología y Antro(ología Social de la !ni"er#itat de $alencia

4343!6RA";A ARA/G!R%/' E. L: La religión' &oy. %n *ormas modernas de religión. R. Día-SALAAR' S. Giner' y . $ela#coC: Aliana %ditorial: Madrid' 3==.AR6ZF' A: La ciudad ritual% La fiesta de las *allas4 ?arcelona4 Ant&ro(o#' 3==1.?%5Q' D. %. y 5F@' 3==N.569R6A/6' R: La religione difusa4 ?orla' Roma' 3=.5FH%/' A: 5elin+uent -os4 the culture of the gang: ree 9re##: 5&icago' 3=NN.5FMT%' A: Catecismo positivista4 Sudamericana: ?ueno# Aire#' 3=>.DAHLQ%' R: Nuevos caminos para sanar4 Robin ?oo8: ?arcelona' 122.DA$6%' G: Sociologa de la religión4 A8al: Madrid' 1233.D[A-SALAAR' R: El proecto de


20/24

D!RQH%6M' %: La# formas elementales de la vida religiosa4 A8al: Madrid' 3=1%AGL%TF/' T: 9a.ón, fe revolución4 9aidó#: ?arcelona' 1231.%RR%R' E: Espiritualidad creativa: Qairó#: ?arcelona' 122.%RRARFTT6' : Una fe sin dogmas4 9enín#ula' ?arcelona' 3==2.RFMM' %: 5el tener al ser4 9aidó#: ?arcelona' 122@.

G%%RT' 5: La interpretación de las culturas 4 Gedi#a' ?arcelona' 3==1.G%LL/%R , %: La (aula de goma4 desencanto con el desencanto% %n Cultura% 'dentidad &oltica4 Los nacionalismos los cam-ios sociales4 Gedi#a: ?arcelona' 3==>.G6DD%/S' A: Modernidad e identidad del o% El o la sociedad en la #pocacontempor3nea4 9enín#ula: ?arcelona' 3==.Gil 5al"o' %: Religione# Laica# de Sal"ación. %n *ormas modernas de religión. R.D[A-SALAAR' S. Giner' y . $ela#co %d#: Aliana %ditorial: Madrid' 3==.G6/%R' S: %l retorno de lo numino#o. %n El destino de la li-erta4 %#(a#a-5al(e:Madrid' 3=@.

• Ensaos civiles4 9enín#ula: ?arcelona' 3===.

• Carisma 9a.ón% La estructura moral de la sociedad moderna4 Aliana%ditorial': Madrid' 122>.

GRA' E: =aeda lo +ue significa ser moderno, 9aidó#: ?arcelona' 122GRF' S: &sicologa transpersonal4 Qairó#: ?arcelona' 3=.- La mente holotrópica% Los niveles de la conciencia &umana: Qairo#: ?arcelona' 122=.G!B/F/' R: Sm-olos fundamentales de la ciencia sagrada4 %udeba: ?ueno# Aire#'3==.- El reino de la cantidad los signos de los tiempos4 Ayu#o: Madrid' [email protected] El re del mundo4 Fbeli#co: ?arcelona' 3=2.- La crisis del mundo moderno, Fbeli#co: ?arcelona' 3=1.- So-re el esoterismo isl3mico el taosmo4 Fbeli#co: ?arcelona' 3=>.HALL' ?rian 9: )alues shift4 a guide to personal and organisationaltransformation4 T7in Lig&t# 9ubli#&er#: Roc8(ort' 3==N.HA/%GRAA'


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• Moderni.ación posmoderni.ación% El cam-io cultural, económico poltico

en >? sociedades4 56S: Madrid ]3^ edición en ingl+#' 3==@_' 3==.

E!/G' 5. G: La din3mica de lo inconsciente4 Trotta: Madrid' 122.QAM9TF/' ' 3==>.RA' 9. H. y A/D%RSF/' S. R: L$#mergence des Cr#atifs Culturels% En+ute sur lesacteurs d$unchangement de soci#te, %dition# "e# Mic&el: ?arret-le-?a# ]3^ edicióningle#a en 1222_' 1223.R6T%R' G: El encanto de un mundo desencantado% 9evolución en los medios deconsumo4 Ariel: ?arcelona' 1222.RF' F: La santa ignorancia% El tiempo de la religión sin cultura: 9enín#ula:

?arcelona' 122.S6%GL%R' %: Nuevos movimientos religiosos: A8al: Madrid' 122=.

http://www.cetr.net/files/Primer_Encuentro_de_Can_Bordoi.pdfhttp://www.cetr.net/files/Primer_Encuentro_de_Can_Bordoi.pdf


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S6!%6RA' D: La laberíntica recerca religio#a en lXactualidad: creence# i (rctiue#mí#tiue# i e#otYriue# a la ca(ital del ?ra#il. 9evista d$Etnologia de Cataluna'1:322-31=' 122.SFT%LF' 6: La (er#i#tencia de la religión en el mundo moderno. %n *ormasmodernas de religión. R. Día-Salaar' S. Giner' y . $ela#co %d#: Aliana %ditorial:

Madrid' 3==.S96RF' M: Culture and 0uman Nature: !ni"er#ity o) 5&icago: 5&icago' [email protected]%6/%R' R: La ciencia oculta: %d. R. Steiner: Madrid' 3=@.

• Como se ad+uiere el conocimiento de los mundos superiores: D+dalo: ?ueno#Aire#' 3=1

STARQ' R. y ?ainbridge' .


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1 9aul H. RA' SH%RR Rut& Ander#on' T&e 5ultural 5reati"e#: Ho7 N2 Million9eo(le Are 5&anging t&e


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3 %n alguna# cultura# aborígene# a(arece el conce(to del manitu (er#onal' ue e#coge (or #í mi#mo y al ue rinde (re#tacione# religio#a# (articulare#C lo# Melane#io# de la#i#la# ?an8# tienen #u tamaniuC lo# griego# tenían al daimonC lo# romano# tenían#u geniusC lo# cri#tiano# tiene #u #anto (atrón y #u ángel de la guardia. Todo# e#to#culto# (arecen' (or de)inición' inde(endiente# de toda idea de gru(o

3N Simmel di#tingue a #u "e entre el yo y lo# otro#' y entre la raón y la# emocione#.Su argumento e# ue la religión como tal emerge a con#ecuencia de la e#tructuración dela# #ubyacente# a#(iracione# e#(irituale# de lo# indi"iduo#' lo ue #igni)ica ue lareligio#idad y el e#tado de ánimo de la ue +#ta nace #on anteriore# a la# )orma#in#titucionale# ue a#ociamo# con la religión.

3 La entendemo# como Icualuier (ráctica &umana ue (o#ibilita el contacto entre la"ida ordinaria y un marco má# general de #igni)icado# meta-em(írico# (or medio de lamani(ulación indi"idual de #i#tema# #imbólico#J 0Hanegraa))' 3===:3@4.

Revista !bservaciones "ilos#ficas $ %& 1' ( )*1+ $ )*1,
http://www.observacionesfilosoficas.net/losagradoylamemoria.htm#sdfootnote14anchttp://www.observacionesfilosoficas.net/losagradoylamemoria.htm#sdfootnote15anchttp://www.observacionesfilosoficas.net/losagradoylamemoria.htm#sdfootnote15anchttp://www.observacionesfilosoficas.net/losagradoylamemoria.htm#sdfootnote16anchttp://www.observacionesfilosoficas.net/losagradoylamemoria.htm#sdfootnote16anchttp://www.observacionesfilosoficas.net/n17rof2013.htmlhttp://www.observacionesfilosoficas.net/losagradoylamemoria.htm#sdfootnote14anchttp://www.observacionesfilosoficas.net/losagradoylamemoria.htm#sdfootnote15anchttp://www.observacionesfilosoficas.net/losagradoylamemoria.htm#sdfootnote16anchttp://www.observacionesfilosoficas.net/n17rof2013.html

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Lo Sagrado y La Memoria