La Lgia de Thule
LA LOGIA THULE
Se ha escrito que la "Logia Thule" era la "rama bvara de la
orden de los germanos". Esto es solo cierto a medias y el matiz no
deja de tener inters.
Tal como hemos visto, al comenzar la primera guerra mundial la
Orden de los Germanos contaba con unos pocos cientos de afiliados,
muchos de los cuales partieron para el frente y murieron
combatiendo. A la merma fsica de miembros se uni el cese radical de
ingresos en las arcas de la Orden y el cuestionamiento de sus
dirigentes; por una y otra parte los grupos locales se
independizaron a eligieron nuevos maestres. En 1916 la escisin ms
importante, dirigida por Hermann Phol cristalizara en la fundacin
de la "Germanenorden Walvater del Santo Grial". Es este sector
escisionista quien protagonizara distintos atentados en la
posguerra contra destacados exponentes de la Repblica de Weimar y
participando en distintas actividades clandestinas contrarias a la
repblica. A partir de 1916 un oscuro aventurero que empezaba a
gozar de cierta fama en medios ocultistas alemanes entrar en
contacto con este sector de la Orden de los Germanos y organizar la
orden en Baviera. Se llamaba Adam Alfred Rudolf Glauer, pero como
tantos otros ariosofistas y pangermanistas msticos, tena una
irreprimible tendencia a adoptar ttulos de nobleza, "Von
Sebotendorf" en este caso.
El mismo cuenta su vida en la novela "El talismn de los
rosacruces", pieza que intenta emular la tradicin de los rosacruces
alemanes del siglo XVII, uniendo datos interpretables solo en clave
mstica, a elementos biogrficos autnticos.
Como veremos en la biografa de Sebotendorf existen elementos que
recuerdan extraordinariamente algunos rasgos de la personalidad de
Hitler. Al igual que el futuro fhrer, Sebotendorf haba nacido en el
seno de una familia humilde originaria de Prusia, el 9 de noviembre
de 1875, cerca de Dresde. En "El talismn..." comenta que sus
antepasados por parte paterna fueron franceses. Glauer-Sebotendorf
era, como Hitler, un desarraigado, alguien sin patria clara, sin
oficio ni beneficio. A los veintitrs aos, tras haber finalizado sus
estudios tcnicos se embarca visitando diversos pases y entrando en
contacto -en ocasiones muy profundo- con distintas tradiciones y
escuelas iniciticas. Visitar Egipto en junio de 1900, donde entrar
a trabajar para Abbas Hilmi durante tres aos, pero buena parte de
ese tiempo lo pasa en Constantinopla.
Puede comprenderse as que Sebotendorf a lo largo de sus obras
tericas demuestra un conocimiento real y directo de las culturas
egipcia y turca.
No puede olvidar que Turqua por aquellas fechas dispona de una
fuerte tradicin esotrica y ocultista y que, por tradicin, era un
camino hacia oriente: se deca que Nicols Flamel y su mujer
Perrenelle haban sido vistos por ltima vez en Turqua camino de
Oriente. Tambin se sabe que antes de la guerra de los Treinta Aos,
los autnticos Rosa+Cruces abandonaron Europa en direccin a Oriente
y, sea simblica tal marcha, lo cierto es que Turqua
excepcionalmente discretos pero no por ello menos activos. En 1914,
Mahmud Mukthar Pacha, a quien se ha relacionado con Fulcanelli,
asisti a dos trasmutaciones de plomo en oro en Constantinopla. El
alquimista que operaba bajo el seudnimo de Fulcanelli contaba 75
aos, llevaba operando en el laboratorio alqumico hacia casi 30.
Pues bien, es en esta Turqua mgica de principios de siglo en
donde Sebotendorf se inicia en el estudio del ocultismo y de las
religiones tradicionales. Entra en contacto con los derviches
girvagos de Mevlevi cuando ya habla con fluidez el rabe que aprendi
del imn de la mezquita de Beykoz. Pero sus contactos no se limitarn
al islam: buscar la relacin con cabalistas hebreos tras haber
entrado en contacto con la familia Termudi de origen judo y con
ellos visitar las pirmides de Egipto estudiando sobre el terreno el
esoterismo faranico. Los Termudi eran tambin franc-masones
afiliados al Rito de Menfis, llamado tambin rito Oriental fundado
en 1839. Pues bien, Sebotendorf es iniciado por uno de los Termudi
en este rito y con posterioridad heredar la copiosa biblioteca
ocultista de esta familia. Ser en el interior de uno de estos
libros en donde Sebotendorf encontrar unos apuntes -al parecer de
Hussein Pacha- en los que se describen series de ejercicios
especiales de meditacin tal como los practicaba la secta derviche
de los Bakhtshi. Tales apuntes son el material de base que utilizar
Sebotendorf para componer su libro sobre "Las prcticas operativas
de la francmasonera turca" sobre el que volveremos al final de este
captulo.En 1908 Sebotendorf regresa de Turqua con la conviccin de
que el esoterismo islmico y el germnico tienen un solo y mismo
origen. Pero no hay que conceder excesivo crdito a estas fechas: si
bien parece cierto que Sebotendorf estuvo en los lugares que dice
en "El talismn..." no parece que fuera en los tiempos que afirma.
Sea como fuere, al parecer en ese ao de 1908 tuvo problemas legales
siendo procesado por fraude en Berln; tras este incidente, regresa
a Constantinopla y trabaja para una colonia juda procedente de
Kiev; en esos momentos Turqua vive un perodo de agitacin poltica en
la que la logia a la que pertenece Sebotendorf juega un papel
decisivo. En efecto, la masonera turca tena una serie de correas de
transmisin de carcter poltico, una de las cuales era la Sociedad de
Unin y Progreso. Una vez ms la masonera actu como ariete de las
revoluciones liberales contra las monarquas absolutas. Este proceso
se repiti tambin en Turqua en donde la masonera contaba unos
tentculos bien implantados en la sociedad.
En 1910-1 publicar su libro sobre la "Prctica operativa de la
francmasonera turca" y habr fundado una logia en 1910 en Beyogl. A
esta logia debera pertenecer el autntico barn "von Sebotendorf von
der Rose", un noble alemn residente en Turqua y fallecido all. Este
barn, cuya familia hunda sus orgenes en las marcas germanas del
Bltico en las profundidades de la Edad Media, adopt a Adam Rudolf
Glauer, nacionalizado turco desde 1911 y, al morir, le cedi su
ttulo nobiliario.
En octubre de 1912 se enrola en el ejrcito turco y combate en
sus filas heroicamente en la guerra balcnica, pero cuando estalla
la guerra mundial se encuentra nuevamente en Alemania. Para
entonces ya ha forjado unas ideas mstico-polticas relativamente
bien definidas: de Turqua ha trado la componente mstica
(antimaterialismo, doctrinas pan-otomanas que luego traducir en su
versin germnica, doctrinas rosacrucianas, etc.), y en el curso de
la guerra, contemplando la revolucin bolchevique y el ascenso de
los movimientos radicales de izquierda, asumir un anticomunismo
radical.
En septiembre de 1916 leer uno de los mltiples anuncios por
palabras con los que la Orden de los Germanos buscaba nuevas
adhesiones. Ser as como contactar en Berln con Hermann Pohl el cual
lo introducir en su rama cismtica que justo en esos momentos se est
gestando.
Sebotendorf establecer su residencia en Baviera y emprender los
trabajos para reconstruir la orden en esa regin; para ello recibir
de Pohl una lista de interesados en el proyecto y de antiguos
miembros de ligas ariosficas y ocultistas. A lo largo de 1917 el
papel de Sebotendorf en la Orden de los Germanos crece
progresivamente llamando poderosamente la atencin sus propuestas de
crear rganos de difusin de las ideas de la Orden. As nacer a
principios de 1918 la revista "Runas" y un boletn interno ser
publicado con posterioridad.
A partir de la asuncin de la jefatura de la orden por
Sebotendorf las ideas ariosficas y ocultistas se extienden con
rapidez inusitada en Baviera. A principios de 1918 haba logrado
reunir ya a 200 adheridos y que seis meses despus ya se habrn
multiplicado hasta llegar a 1.500 entre afiliados y simpatizantes.
Entre ellos se encontrarn los hermanos Walterspiel, propietarios
del Hotel de las Cuatro Estaciones que ser utilizado, no solo como
sede de la logia Thule, sino tambin como cuartel general de Hitler
en cada uno de sus desplazamientos a Munich. Esa rama bvara de la
Orden de los Germanos pasar a estar organizada como logia y adoptar
el nombre de Thule.
Por qu Thule? Este nombre estaba siempre presente en las
doctrinas ariosficas. Era una especie de "lugar de origen", polo de
irradiacin de la raza aria que Sebotendorf y los suyos
identificaban con Islandia. Los nombres de las otras logias de la
Germanenorden Walvaten del Santo Grial eran igualmente evocadores
de su voluntad de arraigo con la tradicin germnica: as las logias
de Alemania Central se llamaban Logias Goden, en honor a los
antiguos sacerdotes de las tribus germnicas, equivalentes a los
druidas celtas; las lgicas del Oeste adoptarn en nombre de Scaldos,
poetas escandinavos; las de Prusia y Pomerania sern las logias
Walsungen, hombres sabios...
Inicialmente la orden ser dirigida por un grupo de burgueses
medios: Georg Gambatz, Johannes Heining y Alfred Rohmeder. El grupo
empez a desarrollar actividad pblica en el Hotel de las Cuatro
Estaciones y no pareca haber en ella nada secreto. No se exige a
los nuevos socios ninguna preparacin especial; el sistema de
admisin, calcado del teosofismo, presupona que el recin llegado
deba pasar por el estadio de "probacionismo", que en Thule se
llamar "grado de amistad" y colocar al nefito en el atrio del
templo de la sociedad. Inicialmente no se les pide otra cosa que
ser fieles a la tradicin germnica. Debern facilitar una fotografa
que Sebotendorf examinar para descubrir en los rasgos
antropomtricos huellas de sangre extranjera. As mismo, debern jurar
la pureza de su sangre hasta la tercera generacin. Un largo
cuestionario completar los trmites de afiliacin. El emblema de la
orden que recibir cuando el barn d el visto bueno al nuevo
adherido, consiste en una espada antepuesta a la rueda solar y
entre ambas, a su vez, dos hojas de roble. El postulante jurar
fidelidad a la logia y a sus principios en una ceremonia de admisin
presidida por el barn, que pronunciar las palabras rituales:
"- As como volvis a estar entre nosotros, lo que estis haciendo
es regresar a vuestra comunidad. Reencontris Thule. Con nosotros
alcanzis el imperio invisible y eterno de nuestros antepasados del
Norte".
Pero todo esto quedaba radicado en el terreno del exoterismo y,
es cierto, que en Thule exista un "crculo interior" compuesto por
los iniciados de mayor grado. El nefito siguiendo unos cursos de
capacitacin y recibiendo las enseanzas adecuadas alcanzar los
grados de "Huesped" y "Hermano". Los "Hermanos" formarn un "colegio
esotrico de la orden". Hess, Rosemberg y Frank, luego altas
jerarquas del Reich, pertenecieron a este crculo.
El barn Sebotendorf, dotado de un especial talento y
sensibilidad para la propaganda, es consciente de que si la Orden
quiere realizar un trabajo "exotrico" de envergadura precisa
dotarse de instrumentos adecuados y de ah nace la idea de comprar o
editar un diario. Por unos pocos miles de marcos adquirirn el
"Munchener Beobachter", el que luego ser el diario ms difundido del
Tercer Reich.
Sebotendorf haba pagado 5.000 marcos por el Beobachter, una de
tantas publicaciones de barrio que apareca todas las semanas en
Munich. De siempre haba tenido un barniz antisemita y germanista
que Sebotendorf acentuar en sus editoriales, alternndolos con
artculos sobre deporte. Una sociedad de responsabilidad limitada,
la Franz Eher Verlag Kachf, fue puesta en pi con un capital de
120.000 marcos, buena parte de los cuales perteneca a miembros de
la Thule, entre otros de Gottfried Feder, principal terico en
economa del NSDAP. En noviembre de 1921 las acciones de la sociedad
fueron entregadas a Hitler en su calidad de miembro del NSDAP.
El 17 de agosto de 1918 se constituy oficialmente la orden con
una ceremonia en el curso de la cual Sebotendorf entrega el grado
de "amistad" a 20 nuevos afiliados y consagra los locales. A partir
de ese momento las reuniones y los cursos tendrn lugar los
sbados.
Pero los tiempos son turbulentos: el Reich ha pedido el alto el
fuego. La izquierda, galvanizada por el ejemplo de la Unin
Sovitica, prepara la insurreccin armada y multiplica las
agitaciones en medios obreros y militares. El 7 de noviembre de
1918 se precipitan los acontecimientos y Kurt Eisner toma el poder
en Baviera. En los das siguientes conseguir consolidarse si bien de
forma precaria. El 9 de noviembre los hombres de Thule se reunen y
movilizan y al da siguiente deciden la constitucin de un
"Kampfbund" (grupo de combate), a modo de correa de transmisin de
la orden.
* * *
El perodo Thule/Kampfbund es turbulento. La asociacin debe
defenderse y contraatacar. Sebotendorf organiza equipos entre sus
partidarios, que se infiltrarn en las organizaciones de izquierda y
en el aparato de seguridad del Estado. Se da la circunstancia de
que en varias ocasiones los locales de la sociedad son registrados
precisamente por policas miembros de la misma sociedad. Sebotendorf
se ha preocupado tambin de infiltrar a los guardias rojos y crear
un gabinete de falsificacin de documentos. Rudolf Hess, por su
parte, se curte en todas estas actividades clandestinas.
Un comando del Kampfbund de Thule intenta secuestrar a Kurt
Eisner en persona el 4 de diciembre de 1918. El fracaso de la
operacin y la detencin de algunos conspiradores hacen que la
oficina de la polica poltica logre descubrir un depsito de armas y
registra el Hotel de las Cuatro Estaciones, sede de la orden.
El 22 de diciembre Sebotendorf marchar a Berln para asistir a
las celebraciones del solsticio de invierno programadas por la
Orden de los Germanos. Lleva, no solo los buenos oficios de la
logia bvara, sino tambin un manifiesto al pueblo alemn. All le
sorprende la revuelta spartakista solventada en una semana gracias
a la intervencin de los cuerpos francos. Von Sebotendorf presenciar
sobre el terreno y en primera lnea el papel y el xito de los
"freikorps" y, cuando regrese a Berln habr perpetrado el proyecto
de creacin de una organizacin de este tipo destinada a restablecer
el orden en Baviera.
El kampfbund de Thule es reconvertido en "Freikorps Oberland"
justo en el momento en que los judos Axelrod, Levien y Levine
proclaman en Baviera la Repblica de los Consejos Obreros:
aterrorizado, el gobierno socialdemcrata huye a Bamberg donde se
establece. Sebotendorf no quiere ser solo el dirigente de una
secta, sino que su mente, polticamente muy hbil, se mueve en funcin
de posibilidades ms realistas. Esto es algo ms que mero
pragmatismo, es la lucidez de alguien que -como el mismo Hitler.-,
tiene madera de gran conductor poltico.
De ah que ante la nueva situacin creada en Baviera el 7 de abril
de 1919, Sebotendorf y los suyos, que han despreciado siempre al
partido socialdemcrata, vean en el gobierno Hoffman, exilado en
Bamberg, a un eventual aliado circunstancial.
Despus de indecibles peripecias Sebotendorf logra salir de
Munich arriesgando su vida. Se planta en Bamberg y all negocia una
cooperacin con el SPD y el gobierno bvaro en el exilio. Thule
organizar una fuerza de choque destinada a liber Baviera, fuera que
ser reconocida por el gobierno bvaro. Con esta iniciativa el peso
poltico de los pocos cientos de hombres de la Logia Thule, crecer
de manera inesperada.
Sebotendorf encarga al capitn Beppo Rmmer la formacin del Primer
Batalln del nuevo cuerpo franco que acampar clandestinamente cerca
de Eding. El Segundo Batalln realizar, entre tanto, una labor de
agitacin en el interior de Munich: terrorismo y quintacolumnismo.
Los hombres de este Segundo Batalln llegarn a distribuir panfletos
firmados por el Comit Local del SPD.
Este batalln participar en el intento de golpe de Estado del 13
de abril de 1919 que fracasar. En realidad, la inicial aquiescencia
de oficiales y fuerzas reaccionarias comprometer al capitn Rmmer
que, a la hora de la verdad, ser el nico con valor suficiente para
movilizar a sus tropas: solo y aislado Rmmer ordenar la dispersin y
l mismo deber huir en bicicleta siendo finalmente detenido y
encarcelado. Aos despus terminar su vida poltica como diputado
comunista.
El 16 de abril a la vista del cariz de los acontecimientos,
Sebotendorf ordena a sus fieles la dispersin y el paso a la
clandestinidad. Mientras, l y algunos oficiales de la Thule
constituirn el Freikorps en su forma definitiva. El hombre de la
operacin es el teniente Kurtz y, junto con Sebotendorf, ambos
proyectarn una "marcha sobre Munich". De Bamberg marchar a
Nuremberg abriendo oficinas de reclutamiento y dando mtines para
reforzarlo. Por fin, el Domingo de Ramos de 1919 el "cuerpo franco"
Oberland es constituido.
Oberland es una creacin exclusiva de la Sociedad Thule; dirigido
por un Estado Mayor de oficiales miembros de la Logia, con von Beck
al frente, los tenientes Kurtz y Hess, la oficialidad y la tropa
reconocen sus ambiciones en una sola consigna: "!A Munich!". El
ambiente de aquellos das es de exaltacin, cerveza y tensin ideal.
Un ambiente de Lansquenetes o el propio de cualquier cuerpo de
lite. La Segunda Compaa se pondr en marcha el 26 de abril y el 29,
los 350 voluntarios del Oberland parten hacia Munich "la roja".
El 2 de mayo, encontrndose en los arrabales de la capital bvara
se producen violentos combates con los guardias rojos que costarn
la vida a varios voluntarios de Thule. En la noche del 2 al 3 de
mayo, los miembros del Oberland, implacables en su avanzar,
penetrarn en el centro de la capital y, como para demostrar su
vinculacin a la Logia Thule, establecern la sede de su cuartel
general en el Hotel de las Cuatro Estaciones.
La represin es dura. Solo cuando liberan la capital bvara, los
hombres del Oberland advierten que en la noche del 26 al 27 de
abril los guardias rojos han logrado detener a siete miembros de la
Thule, entre ellos al prncipe Gustav Turn und Taxis, la baronesa
Hella von Westrup y Walter Nauhaus, secretaria de Thule la primera
y antiguo combatiente del frente occidental durante la guerra,
herido en varias ocasiones y "Guardin de las Genealogas" en la
Orden de los Germanos, el segundo. Los siete rehenes sern fusilados
cuando los miembros del Oberland estaban llevando la sangre y el
fuego por los arrabales de Munich.
Cuando la situacin se ha calmado, el 5 de mayo reaparece el
"Munchener Beobchter" con un llamamiento a los fieles de la Logia
Thule: no son momentos para enarbolar doctrinas esotricas, ni
ariosficas, sino para ajustar las cuentas con los guardias rojos.
La represin desencadenada contra la izquierda ser terrible.
El fusilamiento de los rehenes de la logia Thule y el cuerpo
franco Oberland, contribuyeron a que la rama bvara de la Orden de
los Germanos tuviera una influencia superior al resto de las logias
regionales de la orden. La Repblica de los Consejos Obreros y las
luchas civiles que siguieron crearon un clima de venganza y
rencores que, como bien subraya Goodrick-Clarke "permiti prosperar
a los movimientos extremistas como el nacional-socialismo".
Los combates durarn todava una semana. En ellos Ritter von Epp y
el capitn Rohem, de entonces 32 aos, destacarn entre todos. Von Epp
tendr un importante papel en todas las conspiraciones que se
sucedan bajo la Repblica de Weimar, protagonizadas por los
"freikorps". En cuanto a Rohem, de esa poca data su compromiso
poltico. A partir de esa fecha empieza a considerarse "soldado
poltico". Otro destacado protagonista de aquellas jornadas es, ya
lo hemos dicho, Rudolf Hess, el alemn de Alejandra, aficionado a
las ciencias ocultas desde muy joven, de heroico comportamiento en
la infantera de choque germana y luego voluntario de los primeros
escuadrones de la Lutwafe, se alistar en Regensburg en el Oberland;
en sus filas resultar herido en una pierna y, al igual que Rohem,
dar que hablar en el futuro.
Arreglada la situacin en Baviera, el Oberland se convierte en
una unidad llamada Primer Batalln de Tiradores Bvaros y como tal
participa en los combates de Alta Silesia y en el asalto a Amaberg
en Polonia. Pero ya son otros momentos: el equipo que dio vida
inicialmente al Oberland se ha dispersado y el espritu de Thule se
ha reducido casi hasta desaparecer. Incluso un oficial del Batalln
llega a quemar un ejemplar del "Munchener Beobachter" en pblico. La
aventura militar de Thule ha terminado.
* * *
A partir de ah el papel de la Logia Thule pasa a ser poltico y
su papel ir en disminucin a medida que aumente el peso del NSDAP:
aquella mengua para que ste crezca. Es preciso examinar y valorar
en su justa medida el papel de la Logia Thule en el nacimiento y
desarrollo del NSDAP.
En la introduccin de su libro "Antes de que Hitler viniera",
Sebotendorf explica textualmente que Hitler en sus primeros meses
de actividad pblica se apoy en tres fuerzas polticamente
organizadas y dependientes de la Logia Thule: el Partido Alemn de
los Trabajadores, fundado por el "hermano" Karl Harrer en Munich y
el Partido Socialista Alemn de Hans Georg Grassinger, y, por
supuesto, en la misma Logia Thule. Sebotendorf concluye: "De estos
tres grupos, Hitler hizo el Partido Nacional Socialista Obrero
Alemn". Pero los tentculos de la Logia Thule llegaban todava ms
lejos. Es curioso contemplar que en el Hotel de las Cuatro
Estaciones, sede de la Thule y propiedad de dos de sus miembros,
tenan igualmente sede otros movimientos, ms o menos, correas de
transmisin de la orden: el Partido Nacional Liberal de Hans Dhan,
al Deutsche Schulverein de Wilhem Rohmeder.
De entre todas estas correas, una tendr particular xito y hay
que remontarse a octubre de 1918 para contemplar su origen. Por
esas fechas, Sebotendorf estaba persuadido que las clases obreras
solamente podan ser desvinculadas del marxismo si se opona a ste
una ideologa de sentido contrario. Sebotendorf crea que esta
ideologa podra serla ariosofa (ocultismo teosfico pangermanista).
Para extender la ariosofa constituy, por medio de Karl Harrer, el
Politischer Arbeiter-Zirkei, entre cuyos miembros se encontraba
Anton Drexler y cuyo secretario era Michel Lotter. Este pequeo
grupo dur de octubre de 1918 a enero de 1919; el da 5 de ese mes
Drexler propondra la transformacin en partido, el Partido Alemn de
los Trabajadores. Como no poda ser de otra manera para un partido
que pretenda hundir sus races en la tradicin obrera alemana, la
fundacin tuvo lugar en una cervecera. El nuevo partido apenas tena
24 miembros, la mayora de ellos ferroviarios.
Regularmente el DPA organizaba reuniones pblicas y debates. El
12 de septiembre de 1919, un hombre oscuro, enviado por la
inteligencia militar, asistir en calidad de espa a un acto pblico
celebrado por la naciente organizacin. Se llamaba Adolf Hitler. El
20 de febrero de 1920, Hitler ocupa ya la direccin del partido y lo
transforma en NSDAP.
No todos los miembros de la Logia Thule ingresan en esta
formacin. Los motivos son dos: en primer lugar, no todos estaban
interesados en la actividad poltica, a pesar del perodo de
politizacin de la sociedad alemana de la poca, buena parte de los
efectivos de Thule son hombres y mujeres interesados nica y
exclusivamente en el ocultismo. En segundo lugar, el mismo nombre
que Hitler da a "su partido" indica cuales son las reas
preferenciales de reclutamiento "partido obrero alemn nacional
socialista", se busca, efectivamente, reclutar "trabajadores
alemanes" a fin de realizar un "socialismo en la nacin alemana", un
"verdadero socialismo"; a tales objetivos no podan comprometerse
-al menos en esos momentos iniciales del nazismo- buena parte de
los miembros de la Thule: en la lista de afiliados se encuentran
tres componentes fundamentales y una lnea de tendencia, en primer
lugar los hombres y mujeres de Thule son -por este orden-
profesionales liberales (frecuentemente juristas), nobles
aristcratas y militares; la tendencia general dominante es burguesa
media-alta.
Contrariamente a lo que se ha dicho, Hitler jams conoci a
Sebotendorf. Sin embargo, es cierto que su mentor poltico-ideolgico
en aquella poca fue Dietrich Eckart y que ambos eran "Hermanos
Visitantes" de la Logia Thule. Cuando Hitler ingresa en el crculo
de Thule, Sebotendorf ya ha abandonado Munich (lo har exactamente
el 26 de junio de 1919, siendo cuestionado por parte de la
asociacin y acusado de haberse comportado con excesiva ligereza en
la custodia del archivo de miembros de la logia que, al caer en
manos de los bolcheviques, ocasionar la detencin y el fusilamiento
de los rehenes durante las jornadas insurreccionales de abril del
19. La ltima presencia de Sebotendorf en una reunin de la Logia
Thule data del 22 de junio de 1919.
Hitler senta verdadera aversin por todo lo que se refera a
sectas y al espritu sectario. Su vocacin era la de presidir un
gigantesco movimiento nacional abierto a amplias masas populares;
atacaba con frecuencia la mentalidad conspirativa de los grupos
vlkisch y no se recata en "Mein Kampf" de dirigir acusaciones
contra esta forma de hacer poltica-ficcin.
Poco a poco, Hitler va eliminando los rastros del espritu de
Thule en el NSDAP y la mayora de los siete miembros del antiguo DAP
son excluidos de la direccin o remitidos a puestos puramente
protocolarios. Es cierto que Hans Frank, Rosemberg y Hess,
"hermanos" de Thule, ocuparon posteriormente cargos de mxima
responsabilidad en el Tercer Reich. La partida de Sebotendorf y la
ruptura de Hitler con Thule entraaron la crisis de la logia que se
ira desdibujando progresivamente y desaparecera en el curso de los
aos veinte.
Sebotendorf-Glauer asumi en 1920 la direccin de la prestigiosa
revista de astrologa alemana "Astrologische Rundschau". En 1923 se
trasladar a Suiza -de donde es su segunda mujer- y vivir all hasta
1924. De 1926 a 1928 -imposible obtener datos de como lo consigue-
es nombrado cnsul honorario de Mjico en Estambul. Mas tarde -tambin
es imposible establecer los motivos y los fines- se desplaza a
Estados Unidos y Amrica Central. En 1933 regresa a Munich -Hitler
ya ha alcanzado el poder- con el ttulo de Caballero de la Orden
Imperial de Constantino, sociedad patritica y con aspiraciones
iniciticas turca.
Pero su nueva estancia en Alemania se prolonga poco. Intenta
aprovechar la presencia de destacados hermanos de la Logia Thule en
el nuevo rgimen para relanzar las actividades de la orden y escribe
diversos artculos y un libro -"Antes de que Hitler viniera"- en el
que se autoconsidera como el precursor del nazismo. No es que sea
falso: es que el nuevo rgimen no le interesa sacar a la luz pblica
estos aspectos ocultos de su prehistoria.
Existen dos fichas de las SA sobre Sebotendorf: una da cuenta de
su encarcelamiento el 29 de enero de 1934 y otra del 2 de marzo del
mismo ao, fecha en que es liberado. De las dos ediciones de su
libro sobre Hitler y la Logia Thule, la primera edicin se agotar a
los pocos das y la segunda ser retirada por la administracin.
Sebotendorf tena ya sesenta aos y haba perdido ese atractivo de
madura estampa noble y germnica. Se haba separado de su mujer en
1928 y empezaba a tener dificultades econmicas.
Sobre el final de la Sociedad Thule, Sebotendorf es muy explcito
en el captulo XIV explica que el 9 de noviembre de 1923 se produce
el fracaso del golpe de Munich, el golpe de la cervecera: "El
funesto acontecimiento haba inducido a los miembros del partido,
guiados por el actual primer alcance de Munich, Fiedhler, a
afiliarse, en su mayora, a la Logia Thule, para tener alguna forma
de proseguir, gracias a tal actitud, la accin propagandstica
emprendida, haciendo que Adolf Hitler, de regreso a la crcel de
Landsberg, pudiera nuevamente reunirlos en torno suyo".
No se entiende bien este fragmento, sobre todo cuando
Sebotendorf despus de hablar de "afiliarse mayoritariamente", un
prrafo despus confiesa que en 1925 la Logia Thule tena apenas 25
afiliados. En 1926, siempre segn sus cifras, se haban reducido a 5
y en junio de 1930, termin disolvindose.
Regres como pudo a Estambul y durante la guerra colabor con la
inteligencia alemana lo que le permiti sobrevivir aun a pesar de
que su superior consideraba sus informes como de dudosa utilidad.
En septiembre de 1944 se rompen las relaciones entre Alemania y
Turqua. Sebotendorf recibe una pequea paga para mantenerse durante
un tiempo. Cuando el dinero se agota Glauer-Sebotendorf se siente
sin fuerzas, quizs se considera un fracasado, quizs ya no cree ms
en sus capacidades de astrlogo y vidente o quizs sienta que ha
perdido ese magnetismo que le permiti edificar en pocos meses una
poderosa logia, un cuerpo franco y protagonizar la reaccin
anticomunista en Baviera o atraer a primeras figuras del futuro
Reich.
El 9 de mayo de 1945, no solamente el Gran almirante Doenitz
firmaba la capitulacin, sino que lejos del Berln destruido, en los
acantilados del Bsforo, Sebotendorf se suicidaba. La fuente
originaria de estos datos procede de Herbert Rettinger, su superior
jerrquico en la inteligencia alemana en Estambul, el cual lo recibi
de otro de sus antiguos colaboradores en Turqua. Incluso en el acto
final del suicidio la vida de Hitler y la de Sebotendorf son
paralelas.
* * *
Hasta aqu la peripecia de la Logia Thule. Se la puede considerar
en rigor como precedente directo del nazismo: fue de la Logia Thule
de quien el nazismo tom buena parte de sus temas. Un miembro de la
Orden de los Germanos desde 1913 y luego de la Thule, Friedrich
Krhon, en 1919, present al DAP una memoria sobre la svstica,
proponiendo como distintivo partidario este smbolo sobre un disco
blanco en el centro de una bandera roja. Hitler acept la idea y el
20 de mayo de 1920 se utiliz en pblico por primera vez. Se trataba
de una svstica dextrgira, similar a la utilizada por los
teosofistas. As pues, a un tiempo, la Thule proporcion el smbolo
del nazismo, el futuro rgano de expresin del NSDAP y los ncleos
organizados poltica que aprovechara Hitler en sus inicios.
Pero en qu consista la doctrina de Thule? No existen documentos
para que podamos reconstruir la totalidad de su doctrina. Solamente
se la puede inferir a partir de tres documentos fundamentales: 1)
los escritos ideolgicos del propio Sebotendorf, 2) los escritos
ariosficos de List y 3) parte de la obra de Alfred Rosemberg "El
mito del siglo XX". Las dos ltimas han sido ya mencionadas en otros
captulos, respecto a la primera vale la pena realizar unas
acotaciones.
La obra de Sebotendorf entra de lleno -como hemos dicho al
principio- en la tradicin neo-rosacruciana, una tradicin mstica e
interiorizada cuyo objetivo final era "la construccin del
Halgadom", equivalente en la doctrina Rosa+Cruz a la "edificacin de
las columnas del Templo Interior", con la variante de que
Sebotendorf otorga al concepto una vigencia a la vez trascendente y
contingente. Escribe en "Antes de que Hitler viniera":
"El alemn no ve nunca el fin. No ve ms que el camino. La
Germanenorden y, sobre todo, el Geheimbund deben definir este fin.
Este ser la construccin del halgadom".
Jean Mabire, comentando este concepto, apunta:
"Este templo del Halgadom es, a la vez, espiritual y material.
Pertenece a la tierra y al cielo, al pasado y al porvenir. Es el
equivalente del Arca de la Alianza del pueblo israelita. Es el
reino terrestre donde va a renacer el espritu de Thule. Es el
imperio de todos los germanos".
Esta concepcin del Halgadom se encuentra igualmente presente en
Rosemberg y en su "Mito del Siglo XX" e igualmente reaparece en
toda su integridad en los mitos que animaron a las SS en la ltima
fase de la guerra.
El "Halgadom" era el imperio de todos los germanos, la forma
poltica superior a la nacin, regida por principios metapolticos que
debera reflejar las tradiciones y concepciones de la vida y del
mundo de los pueblos germnicos.
El imperio se construa con la espada. Esta lucha equivala a la
"pequea guerra santa" de las concepciones islmicas, una lucha
contra el enemigo exterior y contingente. Pero, y la "gran guerra
santa"?, la lucha contra el enemigo interior, cmo podr practicarse?
Ernesto Mila
