Lgica de Hegel-11.- Sentido de la lgica hegelianaLa lgica hegeliana, aunque, por su terminologa, puede aparecer formalizada no tiene que ver con la lgica formal ni en su forma ni en su significacin. Su sentido lo encontramos en el trnsito de la Crtica kantiana a la interpretacin de sta que Fichte inaugura.Es lugar comn pensar que equivale a una metafsica puesto que las categoras metafsicas-aristotlicas y kantianas, forman parte de su estructura. Puede aceptarse siempre que entendamos por metafsica una ontologa del ser en tanto ser, pero tambin de la Phycis, naturaleza, y lo ms especfico del espritu.La lgica de Hegel ms que una ontologa, un decir del ser, es una historia del ser, no en el sentido habitual de historia sino de genealoga del ser, siguiendo el esquema vital ("espiritual") que no se reduce a un discurso simplemente diacrnco, lineal sino que cada momento conserva los anteriores y los supera. El ltimo, la Idea absoluta no es el final de una secuencia sino la totalidad en la que se fundamentan los momentos anteriores.2. Esquema general de la lgica Se divide en tres partes: lgica del ser, lgica de la esencia y lgica del concepto. Tambin se agrupan las dos primeras con el nombre de lgica objetiva, mientras que la segunda es denominada lgica subjetiva.2.1. La lgica objetiva. Se inicia con la2.1.1. Lgica del ser. Desarrolla el ser inmediato, el puro ser-que se corresponde con la certeza sensible en la fenomenologa- indagando su verdad, en las mediaciones sin las que no es posible entender aquella inmediatez. Este desarrollo primero de lo inmediato forma la lgica del ser y encuentra su verdad ltima en la reflexin del ser que es la esencia.2.1.2. Comienza entonces la lgica de la esencia que expone el desarrollo de la identidad cuya verdad es la diferencia que es superada y determinada como contradiccin. En esta parte se desarrollan las categoras ontolgicas fundamentales, a partir de la tabla kantiana aunque generando unas a partir de otras. Con ello se consigue encontrar la verdad de la lgica objetiva en la realidad como relacin absoluta. Es entonces cuando esta figura nos descubre su insuficiencia y mediante una nueva reflexin de la esencia sobre s misma, emerge el concepto.2.1.3. La lgica del concepto. Parece una simple clasificacin de los elementos de la lgica: concepto, juicio y silogismo, pero su significado es ms ambicioso.a) El Concepto, no es "la representacin intelectual de algo"sino la verdad de la esencia o sea su liberacin. Concepto es pues el Yo accin transformadora de la esencia, tal como Fichte la formul, en trminos de Yo prctico. El Concepto es pues el sujeto verdad del ser y de la esencia, que los libera eliminndolos aunque conservndolos en el nivel de la autoconciencia.b) El Juicio es el despliegue del Concepto, entendido como la libertad que genera sus determinaciones interiores, de tal manera un juicio es una creacin o produccin en donde los predicados no se dicen del sujeto sino que son producidos por el sujeto. Es la versin especulativa de la sntesis a priori kantiana, de la que se ha borrado toda referencia a la cosa en s.c) El Silogismo, verdad del concepto y del juicio, es la verdad de ellos que en la estructura genera conclusiones a partir de premisas. Ya no se trata de un mtodo deductivo de obtener conclusiones a partir de premisas sino que el sujeto (o Concepto) construye las conclusiones a partir de sus premisas. d) La Idea absoluta.- Es la verdad de la Lgica. Es la reflexin total que al incluir dentro de si su propia gnesis es el pensamiento de pensamiento (noesis noeseos) de Aristteles, pero explicado especulativamente e intrnsecamente en su autogeneracin como autoconciencia.