FACULTAD ADVENTISTA DE TEOLOGÍA

CENTRO UNIVERSITARIO ADVENTISTA DE SAGUNTO

Los Anabaptistas

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

Alumno/a: Mykhaylo Kulishenko

Asignatura: História de la Reforma y del

cristianismo moderno

Profesor/a: SALGADO, Nelson.

Diciembre 2014

Índice

Introducción ............................................................................................... 3

1. ¿Quiénes son los Anabaptistas? ......................................................... 4

1.1. ¿Dónde surgieron? .................................................................................................. 6

1.2. ¿Quiénes fundaron el movimiento? ..................................................................... 8

2. Creencias de los Anabaptistas ............................................................ 5

2.1. Enfrentamiento con otros protestantes ............................................................... 6

2.2. Actividad de los Anabaptistas ............................................................................. 8

Conclusión ................................................................................................ 10

Bibliografía ............................................................................................... 11

Introducción

En este trabajo de investigación vamos hablar sobre los Anabaptistas. Con este

trabajo trabajo voy hablar de cómo han surgido y el su precursor en la historia.

Este trabajo está organizado en algunas partes, introducción, quien son los

anabaptistas, con subtemas donde surgieron y quienes fundaron el movimiento

en seguida las creencias de los anabaptistas, también dividido por subtemas

como enfrentamientos con otros protestantes y actividad de los anabaptistas

terminando con la conclusión y bibliografía.

En el tema que expondré vamos hablar sobre como surgirán los anabaptistas y su

movimiento veremos de como surgirán y como surgirán hablaremos también de

sus “padres” osea de sus fundadores con base en la Reforma del siglo XVI .

Después hablaremos de cómo fueron fundadas sus creencias religiosas y en que

fueron fundamentadas. Hablaremos sobre los enfrentamientos do movimiento

con la iglesia católica y con los protestantes y porque eso se ha dado. Por fin

veremos que relegiones han surgido de los anabaptistas y como continúan

activos en los días de hoy.

Este trabajo ha sido basado en pesquisas biográficas de algunos autores y

algunos archivos electrónicos.

1. Quienes son los Anabaptistas

Anabaptistas significa volver a bautizarse (Ana- volver; baptistas-bautizar). El

nombre no se lo dieron ellos mismos, fueron sus opositores quienes los llamaron

así de manera efectiva. Ellos entre si se llamaban los hermanos. Los anabaptistas

fueron los que volverán a bautizar pues tomaban de referencia Marcos16:16, pero

no aceptaban el bautismo de niños pues creían que los niños eran salvos según

Mateo 18:2-4. El re-bautismo en la época era prohibido por el código Justiniano lo

cual decía que no es posible re-bautizar una persona, era una prohibición con

pena de muerte y por estas ideas fueron perseguidos. Para los anabaptistas el

termino bautismo iba más a fondo de lo que significaba. El bautismo de creyentes

significaba que la iglesia estaba compuesta por aquellos que voluntariamente

entraban en la iglesia y no por haber nacido en un territorio “cristiano”.1

Los anabaptistas surgieron como vertiente de la Reforma en el siglo

XVI, en Suiza en la ciudad de Zúrich. Al largo de la historia también fueron

conocidos como "revolucionarios", este término ha venido debido a la

predicación y bautismos de adultos realizados por el pionero Nicolás Storch,

Tomás Dreschel y Marcos Stübner . Tuvo como protector absoluto a Thomas

Müntzer. También fueron conocidos por "pacifistas” pues siempre transmitirán

una religión de paz y paciencia tornando eso como convicción central en su

movimiento.2 Tuvieron un excepción en su vida pacifica que fue la revolución de

Münster (1534-1535) donde Jan Matthys, Jan van Leiden y Gert Tom Kloster

tomaran la ciudad estableciendo un gobernó propio después de un año de

gobierno revolucionario, el obispo de la región y su ejército retomó el control de

la ciudad y ejecutaran a sus líderes. Los cadáveres de los líderes anabaptistas

fueron colgados en jaulas en la torre de la iglesia de San Lamberto. Desde ese

momento fueron llamados "extremistas" debido a sus ideas y a revolución.

También fueron conocidos como "unitaristas" donde apoyaban la idea de la

1 MURRAY, Stuart. Anabautismo al desnudo .Virginia, Herald Press, 2011 pág.11.

2 Ibid. Pg. 12

Trinidad donde Miguel Servet y los Hermanos Polacos apoyaran la idea donde

después surgieran las iglesias unitarias.3

Los anabaptistas definen la Biblia como única regla infalible de fe, inspirada

por el Espíritu Santo. Aceptan a Jesucristo como único mediador todos los

creyentes. Rechazan la creencia en la transubstanciación durante la misa y de ésta

como sacrificio, defienden la idea de que los cristianos convertidos y bautizados

deben vivir libres de la esclavitud del mundo deben amar a los enemigos y

abstenerse de toda violencia y solidarizarse materialmente con los pobres.

Aceptan la esencia del cristianismo como discipulado, la Iglesia como fraternidad

y viven sobre la ética y moralidad basada en el Sermón del monte. Rechazan

persecuciones y guerras religiosas. Su norma fue y sigue siendo “Libertad religiosa

para todos los hombres para vivir la fe de su elección o ninguna”.

Muchas denominaciones se identificaran con la teología anabaptistas tales

como: los metodistas, los huteritas, los Amish, la Iglesia de los Hermanos en

Cristo y los Cuáqueros.

1.1 Donde surgieron

Los anabaptistas surgirán en lo siglo XVI que se desarrolló en todos los países

europeos donde surgió la Reforma, y era una consecuencia lógica de la misma.

Martín Lulero, Ulrich Zwinglio y los demás reformadores divulgaron

vigorosamente la suprema y única autoridad de la Palabra de Dios en materia

religiosa, la Reforma había que ser mucho más radical y completa que lo que

estaba implicando en los países donde triunfaba. Había que volver al

cristianismo primitivo, desligar de todo aquello que no tuviese soporte en la

Sagrada Escritura.

La iglesia no podía ser confundida ni igualada con el Estado tenía

que estar compuesta por personas convertidas, con experiencia

religiosa y vida espiritual personal. Debía entrarse a la iglesia no

3 Ibid.

por nacimiento, sino por renacimiento, y sus componentes debían

hacer profesión de fe en Cristo y recibir el bautismo, como señal

exterior de esta identificación con el pueblo de Dios. 4

Para el público esto era un segundo bautismo se los llamo de anabaptistas,

que significa volver a bautizar o re-bautizadores. Fueron los primeros en los tiempos

modernos que supieron hacer distinción entre el orden civil y orden religioso y

también fueron los valientes apelantes de la separación de la iglesia del estado.

Apoyaron la idea que el pueblo tenía que seguir la religión que había en lo

cristianismo primitivo o sea volver a los principio que los gobernaban.

Los anabaptistas hacían que los miembros de la iglesia tuviesen y

desarrollaran una vida santa, apartada de las costumbres corrompidas del

mundo. Eran mucho modestos en el vestir, honestos y trabajadores creían que el

sermón del monte debía ser interpretado literalmente y que sus normas eran la

norma de la vida cristiana. Por ese estilo de vida se negaban a prestar juramento,

a tomar las armas y a realizar cualquier acto de violencia o resistencia.5

El bautismo es señal de la muerte y resurrección del cristiano con

Jesucristo. Pero es mucho más que una señal, pues por él y en él

somos hechos miembros del cuerpo de Cristo. El bautismo y la fe

van estrechamente unidos, pues el rito sin la fe no es válido. Pero

esto no ha de entenderse en el sentido de que haya que tener fe

antes de ser bautizado, y que por tanto no se pueda bautizar a

niños. Si dijéramos tal cosa, caeríamos en el error de quienes creen

que la fe es una obra humana, y no un don de Dios. En la

salvación, la iniciativa es siempre de Dios, y esto es lo que

anunciamos al bautizar a niños tan pequeños que son incapaces

de entender de qué se trata. Además, el bautismo no es solamente

el comienzo de la vida cristiana, sino que es el fundamento o el

contexto dentro del cual toda esa vida tiene lugar. El bautismo es

válido, no sólo en el momento de ser administrado, sino para toda

la vida.6

4 VARETTO, Juan. La reforma religiosa del siglo XVI. 1938, pág 120.

5 Ibid. Pag. 120 – 123.

6 GONZALES, Justo. Historial del Cristianismo tomo 2. Miami, Fl. U.S.A.; Unilit, 1994, pág 23.

1.2 Quienes fundaron el movimiento

Como había dicho el anabaptismo surgió con la Reforma en el siglo XVI, en Suiza

en la ciudad de Zúrich. En 1517, Martín Lutero compuso las 95 tesis que surgirán

para la eliminación de los abusos de la iglesia y la reforma de la iglesia católica.

La Reforma Protestante Suiza fue introducida por Ulrich Zwinglio en 1520 .

Ulrich Zwinglio estudiar las Escrituras de un punto de vista humanista, llegó, de

manera independiente, las conclusiones similares a las de Lutero. Es considerado

un reformador de segundo frente pues no rompió con la iglesia católica él y los

otros reformadores son de segundo frente porque se enfrentaron entre ellos, en

cuanto Lutero era de primero frente por enfrentar y romper con la iglesia

católica. Ulrich Zwinglio estaba haciendo una reforma general en la ciudad.

Predicaba varios temas de la biblia incluyendo el bautismo de creyentes adultos

antes que el bautismo de los niños. Zwinglio tenía seguidores y muchos de ellos

eran radicales que querían implementar la reforma presionando producían los

conflictos entre las autoridades civiles y las eclesiásticas. Zwinglio recusaba a

tener presionar las autoridades y mucho menos a tener conflictos con ellos. El

grupo había agitado las aguas para que produjera una reforma real. El concilio

de la ciudad promovió un debate público en 17 de enero de 1525 en lo cual se

echaran varios argumentos, el concilio apoyo el camino gradual propuesto por

Zwinglio.7

Los radicales no se sintieron a gusto con esta decisión y tomaran una

decisión si obedecer al gobierno o a Dios. Una noche de 21 de enero de 1525 se

reunirán secretamente para orar, hablar cerca de la iglesia de Zwinglio y

deliberar acerca de que debían hacer. En la reunión trajo al tapete el tema del

bautismo.8 Ellos creían que la Biblia enseñaba claramente el bautismo de

creyentes. Todos ellos habían sido bautizado en niños, pero consideraban que

este bautismo carecía de valor y era ilegitimo. Por eso decidirán bautizarse como

7 RUTSHMAN, La Verne. Anabautismo radical y teología latinoamericana de la liberacion.

Seminario Bíblico Latinoamericano, 1982. Pág 50. 8 MURRAY, Stuart. Anabautismo al desnudo .Virginia, Herald Press, 2011. Pág 80

creyentes, como hombres y mujeres libres que seguían a Cristo. Esta decisión era

contra el código Justiniano lo cual decía que no es posible re-bautizar y ponido

con pena máxima que era la muerte. Después de un periodo de oración George

Blaurock se levantó y rogo a Canrad Grebel que lo bautizase con el verdadero

bautismo sobre la base de su voluntad y confesión de fe. Así se registró el

primero bautismo de creyentes durante la era de la reforma dando el inicio a

una nueva hermandad así empezó el movimiento anabaptista. Conrad Grebel y

George Blaurock fueron los líderes de los Hermanos Suizos era eso nombre se

daba a los primeros anabaptistas.

Conrad Grebel nacio na ciudad Gruningen, Suiza, en 1498 y falleció en

Maienfeld 1526. Fue uno de los líderes y fundadores de los anabaptistas. Estudio

en la universidad de Basileia (1515) en Zurich gano una beca y fue a estudiar

para la universidad de Viena hasta 1518 después de ter perdido su beca en

Viena fue estudiar a la universidad de Paris después de graduar volvió

definitivamente a Zurich. En 1521 se unió a un grupo para estudiar con Ulrich

Zwingli, con el estudio griego clásico, el hebreo del Antiguo Testamento, el

griego de Nuevo Testamento y el latín bíblico. En 1522 se convirtió a las ideas de

la reforma de Ulrich Zwinglio. Era el líder de los seguidores de Zwinglio. Se

reunieron regularmente juntos para la oración, el compañerismo y estudio

bíblico. Durante este tiempo de espera para la dirección de Dios. El grupo de los

radicales cortar por completo los lazos con Zwinglio debido bautismo de

infantes.9 Un debate público se llevó a cabo el 17 de enero de 1525. Zwinglio

argumenta contra Grebel y George Blaurock . El ayuntamiento decidió a favor de

Zwinglio y el bautismo infantil , ordenó al grupo Grebel a cesar sus actividades .

En 21 de enero 1525 hubo una reunión para hablar sobre la nueva decisión del

Consejo. George Blaurock preguntó Grebel que lo bautizara a una confesión de

fe. Después, George Blaurock bautizó a los otros que estaban presentes. Como

9 ESTEP, William R. Revolucionarios del siglo XVI. Casa Bautista de Publicaciones, 1975.pág 60.

grupo, se comprometieron a mantener la fe del Nuevo Testamento y vivir como

condiscípulos separados del mundo. Salieron de la pequeña reunión lleno de celo

para alentar a todos los hombres a seguir su ejemplo. Grebel vio esto como una

cuestión de obedecer a Dios en lugar de los hombres, y, con otros, no pudo seguir

a conciencia en lo que habían condenado como no bíblica. En octubre de 1525 fue

detenido y encarcelado. Mientras estaba en prisión, Grebel fue capaz de preparar

una defensa de la posición anabaptista en el bautismo. A través de la ayuda de

algunos amigos, escapó marzo 1526. Continuó su ministerio y poco después la

llegada de su muerte.10

George Blaurock nació na ciudad Bonaduz, Suiza, en 1491 y falleció en

Klausen 1529. Fue uno de los líderes anabaptistas. Estudio en la universidad de

Leipzig y guardo los principios católicos hasta la conversión y formación de los

anabaptistas. En 1524 conoce a Ulrich Zwinglio y es atraído por los más radicales

seguidores de Zwinglio. Estos seguidores radicales de Zwinglio tenían como

base únicamente la Biblia. Rechazaban las imágenes y lo bautismos de los niños.

En lo debate público de 17 de enero de 1525 debate sobre el bautismo de los

niños. Allí él y sus compañeros sostuvieron que el bautismo debía administrarse

solamente a creyentes y no a infantes que aún no tenían capacidad de discernir.

En su punto de vista por las autoridades de Zúrich. En 21 enero de 1525 George

Blaurock ha hecho el primero re-bautismo de la reforma protestante, fue

bautizado por Conrad Grebel y luego él a los demás. En 1529 fue muerto

quemado.11

Con cruel ironía, en algunos lugares se condenaba a los

anabaptistas a morir ahogados. Otras veces eran quemados vivos,

siguiendo la costumbre establecida siglos antes. Pero no faltaron

casos en los que fueron muertos en medio de torturas increíbles,

10 ESTEP, William R. Revolucionarios del siglo XVI. Casa Bautista de Publicaciones, 1975.pág 60.

11

ESTEP, William R. Revolucionarios del siglo XVI. Casa Bautista de Publicaciones, 1975.pág 75.

como la de ser descuartizados en vida. Las historias de heroísmo

en tales circunstancias llenarían volúmenes. Y tal parecía que,

mientras más se le perseguía, más crecía el movimiento. 12

Después de estés lideres hubo otros líderes importantes que marcaron al largo

de la historia como; Jan Matthys, Jan van Leiden y Gert Tom Kloster que

quedaran conocidos debido a la revolución de Munster. Después de esta rebelión

surgieron los anabaptistas posteriores. Después que los líderes anabaptistas da

época fueron ejecutados Menno Simons, un sacerdote católico holandés que

abrazó el anabaptismo en 1536. El bautismo, que Menno practicaba echando

agua sobre la cabeza, sólo ha de serles administrado a los adultos que confiesen

su fe. Ni ese rito ni la comunión confieren gracia alguna, sino que son señales

externas de lo que sucede internamente entre el cristiano y Dios. Además,

siguiendo el ejemplo de Jesús, Menno y los suyos practicaban el lavado mutuo de

los pies.

2. Creencias de los Anabaptistas

Los primeros anabaptistas se preocuparon por la injusticia social, la economía y

la trasformación social, rechazaron las cosas de este mundo vivían como

ciudadanos del reino celestial. Distinto a Lutero, quien despreció el evangelio de

Mateo, los anabaptistas tomaron muy en serio las enseñanzas de Jesús en el

sermón del monte. Dieron gran énfasis a que el cristiano renacido tiene que vivir

de acuerdo a estas enseñanzas. Las obedecían muy literalmente. Como resultado

de esto, los anabaptistas contrastaron grandemente con la iglesia luterana, la

iglesia reformada, como también con la iglesia católica en su cuidado fraternal

los unos de los otros. Es imposible escribir una lista completa de todas las

creencias. 13

12

GONZALES, Justo. Historial del Cristianismo tomo 2. Miami, Fl. U.S.A.; Unilit, 1994, pág 36. 13

RUTSHMAN, La Verne. Anabautismo radical y teología latinoamericana de la liberación. Seminario

Bíblico Layinoamericano,1982. Pág 97.

Los anabaptistas creían que la verdadera iglesia estaba hecha de creyentes

comprometidos que tenían fe en Cristo como salvador de la humanidad. Esta

creencia era distinta das creencias que prevalecían en esa época. La iglesia estaba

compuesta por aquellos quien se había arrepentido del pecado y pasado por el

bautismo, en logar de simplemente ser bautizado por la parroquia local.

Para los anabaptistas, la comunidad cristiana era entendida como una

comunidad del Espíritu empezaran a acentuando el protagonismo del Espíritu

Santo en la interpretación bíblica. Para ellos, la verdadera interpretación de las

Escrituras era un acontecimiento espiritual. Tampoco es exclusiva de los

anabaptistas la idea de un sacerdocio universal de todos los cristianos, ni la idea

consiguiente de que todo creyente, guiado por el Espíritu Santo, puede entender

los textos bíblicos de una manera directa, debido a la claridad y accesibilidad. En

el contexto anabaptista hicieron desaparecer la figura del sacerdote, sino que la

predicación incluía una participación de todo el grupo como intérprete de la

palabra de Dios, de manera que el monólogo del sacerdote o del pastor era

sustituido por un verdadero diálogo entre todos los creyentes.14

Otra característica muy importante que no solamente pertenece a los

anabaptistas pero a todos los reformadores realzaron la centralidad de Jesús

como único mediador frente al papel de María y otros santos. Para los

reformadores era esencial mostrar que la salvación venía directa y gratuitamente

de Dios por medio de su Hijo Jesucristo. Desde ese momento Jesús fuera visto

como aquél que murió por nosotros en la cruz, pagando por nuestros pecados, y

por tanto también como aquél a quien se dirige nuestra fe, mediante la cual

obtenemos la justificación por la fe. Los anabaptistas siempre aceptaron la

redención exclusiva de Jesucristo y la salvación gratuita. Pero desde la

perspectiva anabaptista, a pesar de realzar la centralidad de Jesús, en la práctica

tendían a ignorar su mensaje, sustituyéndolo por enseñanzas tomadas del

14

RUTSHMAN, La Verne. Anabautismo radical y teología latinoamericana de la liberación. Seminario

Bíblico Layinoamericano,1982. Pág 99.

Antiguo Testamento. Para los anabaptistas era importante realzar que Jesús no es

un principio religioso general, sino una persona concreta, y solo se podía

conocerlo si hay un trato real y efectivo con ella. Ellos el seguimiento de Jesús

adquiere un papel central en su espiritualidad, en su teología, y en su

hermenéutica pues a Cristo solamente se le puede conocer si se le sigue en la vida.15

Por ello es necesario un nuevo nacimiento, sin él no era posible seguir a

Jesús, ni por tanto tampoco conocerle a Jesús no se le conoce si no se le sigue, sino

también no se le puede seguir, si no se le conoce primeramente.16 Para los anabaptistas

la Escritura no fue inicialmente una fuente de información sobre Dios. Para ellos,

la Escritura fue ante todo un medio para seguir a Jesús y, de este modo, conocerle

personalmente. No se trataba de conseguir una comprensión sobre la estructura

de nuestra salvación, sino de entrar en una relación personal con el Mesías. La

Escritura era un instrumento para ir hasta Él. Los anabaptistas fueron mucho

libres en respecto la Escritura. Esta libertad era posible porque los textos del

Antiguo Testamento eran interpretados en función del seguimiento de Jesús, y

no solamente como fuente de información doctrinal. Por otra parte los

anabaptistas fueron más radicales que el resto, en lo que se refiere a la aplicación

de los textos. Tratando de vivir plenamente las instrucciones de Jesús respecto al

destino común de los bienes, a la no violencia, al amor a los enemigos, a los

juramentos, el estado, etc. Jesús no fue visto como la clave de la salvación,

tampoco como un maestro de conocimientos. Lo decisivo era seguir a Jesús en la

vida.17

2.1 Enfrentamiento con otros grupos protestantes

Hemos hablado de la historia de la Reforma y el anabaptismo. Los anabaptistas

ocupan un lugar marginal en la historia de la iglesia. En la primera parte del

15

DENK, Juan. De lo que se pretende que digan las Escrituras, Buenos Aires, 1976, pág 224. 16

DENK, Juan. De lo que se pretende que digan las Escrituras, Buenos Aires, 1976, pág 224 17

RUTSHMAN, La Verne. Anabautismo radical y teología latinoamericana de la liberación. Seminario

Bíblico Layinoamericano,1982. Pág 103.

siglo XVI eran los católicos 111y protestantes que ocuparan un lugar centrar

religioso que competía por el apoyo de las autoridades políticas.

En lo siglo XVI la Europa occidental estaba dividida en católicos y protestantes. Los anabaptistas fueron ferozmente perseguidos por ambos grupos. Los presagian esencialmente por no someterse a las demandas que les asignaba el estado en materia de práctica y creencia de fe. Sin duda los anabaptistas fueron perseguidos por ser considerados grupos subversivos, los acusaba de enseñar herejías, iniciar iglesias sin autorización, bautizar a los que por la fe aceptaban a Jesús, cuestionar el uso de la violencia, la acumulación de riquezas y perturbación del orden público.18

La diferencia de los católicos y protestantes era que los protestantes no tenían

permiso ni libertad para practicar su fe. Eran considerados como un grupo sin

importancia a condenarlos como herejes de alta peligrosidad. Algunos grupos

extremistas eran perseguidos.

El caso más notorio y de mayor impacto en la historia anabaptista y en la

reforma fue la revolución de Muster. Aunque muchos de los primeros líderes del

movimiento eran sabios, y casi todos ellos eran pacifistas, pronto aquella primera

generación pereció víctima de la persecución. El movimiento se tornó más

radical, y se juntó con el resentimiento popular que había dado lugar a la

rebelión de los campesinos. Poco a poco, el pacifismo original se fue olvidando, y

el movimiento tomó un giro violento.

La ciudad episcopal de Munster, en Alemania, llegó a ser el sitio elegido por los anabaptistas del tipo más exaltado para establecer el reino de Dios en la tierra, el cual fue una cosa muy diferente de lo que su nombre indicaba. Este movimiento de carácter revolucionario, que terminó en una sangrienta tragedia, tuvo su origen en la predicación y enseñanza de Melchor Hoffmann, hombre ardiente y sincero que antes de extraviarse había sido un valioso elemento en la obra de la Reforma. 19

Melchor Hoffman fue un predicador anabaptista que decía tener visiones

proféticas, profetizando la segunda venida de Jesucristo, que había de ser en

18

MURRAY, Stuart. Anabautismo al desnudo .Virginia, Herald Press, 2011 pág 31. 19

VARETTO, Juan. La reforma religiosa del siglo XVI. 1938, pág 128

Estrasburgo, caracterizada como la Nueva Jerusalén. Consiguió ser creído por

mucha gente sincera y fervorosa que le seguía con fe. Estrasburgo, estaba

destinada a ser la nueva Jerusalén donde se manifestarían los 144.000 señalados en

Apocalipsis. Donde termino preso en una torre esperando la venida. Sus escritos

tuveran grande impacto en los teólogos de la época.

Más tarde Jan Matthys un líder anabaptismo, visto por sus seguidores

como un profeta. Fue convertido al Anabaptismo a través del ministerio

de Melchior Hoffman. Como Holffman estaba encarcelado Matthys se tornó un

líder de los anabaptistas. En 1534, los anabaptistas tomaron el control de la

ciudad de Münster. Identificando Münster como la Nueva Jerusalén, entraron en la

ciudad e introdujeron el bautismo adulto. Declararon la guerra al obispo de

Münster, Franz von Waldeck. Jan Matthys junto con sus seguidores Jan van

Leiden y Gert Tom Kloster, tomó la ciudad. Matthys inició un régimen de terror.

Después de un año de gobierno revolucionario, el obispo de la región y su ejército

retomó el control de la ciudad y ejecutó a sus líderes. Los cadáveres de los líderes

anabaptistas fueron colgados en jaulas en la torre de la iglesia de San Lamberto.

Los católicos como los protestantes usaron este acontecimiento para prevenir a la

gente el peligro que representaban estos grupos pacifistas.

Los anabaptistas fueron perseguidos por los dos grupos religiosos pues

tenían ideas muy deferentes y contrarias que ambos los grupos creyón. El

principal motivo por lo cual fueron perseguidos fue por lo bautismos de

creyentes donde querían ter la libre voluntad de sean bautizados como personas

libres que seguían a Cristo.

2.2 Actividad de los Anabaptistas

Después de años siendo aterrorizados ellos sobrevivieron en su forma pacifista.

Perseguidos por lo Estado y por la iglesia católica y protestante tuvieron que

emigrar en masa para la América del Norte y Rusia. En el final del siglo XIX e

inicio del signo XX se expandieron por la América del Sur en lo Brasil, Paraguay,

Argentina, Bolivia, etc. Donde hasta hoy mantienen sus culturas y fe.

Muchos anabaptistas conservadores viven en comunidades aisladas y

lechos de las tecnologías que son conocidos como Amish. Los principales

reminiscente anabaptistas son Huteraritas y lo Amish donde tienen una viva

mucho semejante a la vida del descrita en lo Nuevo Testamento basada en los

libros de Hechos 4:34-35.

Los Anabaptistas influenciaron otras denominaciones religiosas, como

los Quakeros, Baptistas, Dunkers y otras denominaciones protestantes que

afirman la necesidad de una adhesión voluntaria a la Iglesia. Hay grupos que

reclaman los principios anabaptistas, aunque no tengan su origen en los grupos

históricos. Un buen ejemplo son grupos pentecostales que se autodenominan

anabaptistas, como los Pentecostales del Nombre de Jesús. En la actualidad hay

en el mundo más de 2 millones de anabaptistas de las

denominaciones menonitas, huteraritas, amish y la Iglesia de los Hermanos.

Las doctrinas de los anabaptistas de hoy son:

La Biblia, en especial la ética del Nuevo Testamento , debe ser

obedecido como voluntad de Dios, aunque no sistematizar su

teología , pero su aplicación en el día a día . La interpretación de

la Biblia se mantiene en sus reuniones de adoración y de la iglesia.

Los credos y confesiones son únicos documentos para demuestran

lo que uno cree en común, por lo que no requieren la adhesión

formal para ellos. Aceptado, por lo que, en esencia, los credos

históricos del cristianismo, pero no profesan.

La Iglesia es una comunidad voluntaria de personas de renacer.

La Iglesia no está sujeta a ninguna autoridad humana, si el

Estado, o la jerarquía religiosa. Así que evitar participar en las

actividades del gobierno , jurar lealtad a la nación , participar en

guerras .

La Iglesia no es una institución espiritual e invisible, sino una

comunidad humana y real, marcada por la separación del mundo

y el pecado y una posición afirmativa a seguir los mandamientos

de Cristo.

La Iglesia celebra el Bautismo de adultos generalmente por

infusión como símbolo de reconocimiento y obediencia a Cristo y

la Cena del Señor en memoria de la misión de Jesucristo.

La Iglesia tiene miembros de la autoridad disciplinaria e incluso

su expulsión con el fin de mantener la pureza del individuo y de

la iglesia.

Como se puede notar, la teología anabaptista es masivamente

eclesiológica , basada en la vida de la comunidad y de la Iglesia .

En cuanto a la salvación, el anabaptismo creen en el libre albedrío

, el ser humano tiene la capacidad de arrepentirse de sus pecados y

Dios regenera y le ayuda a entrar en una regeneración de salud .

Lo que es único en la teología anabaptista, especialmente después

de Menno Simons , es la vista de la naturaleza de Cristo , tiene

una doctrina semi - nestoriana , creyendo que Jesucristo fue

concebido milagrosamente por el Espíritu Santo en el vientre de

María , pero no heredó ninguna PARTE su físico. María, por lo

que sería un instrumento usado por Dios para cumplir su plan,

pero no Theotokos (Madre de Dios).

La esencia del cristianismo consiste en una adherencia a la

práctica las enseñanzas de Cristo.

La ética del amor gobierna todas las relaciones humanas.

El pacifismo: el cristianismo y la violencia son incompatibles.20

20

Contribuidores da Wikipédia, 'Anabatista', Wikipédia, a enciclopédia livre, 2 janeiro 2015, 00h06min UTC, <http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Anabatista&oldid=40982155>

Conclusión

En este trabajo hablamos a cerca de los anabaptistas al largo de la historia. Vimos

que fundamentaran su creencia en la referencia de Marcos16:16. Fueron los

revolucionarios en relación al bautismo y surgieron de seguidores de Ulrich

Zwinglio. Fundamentaron sus creencias en la biblia principalmente en lo sermón

del monte. . Su norma fue y sigue siendo “Libertad religiosa para todos los hombres

para vivir la fe de su elección o ninguna”.

Los anabaptistas creían que la verdadera iglesia estaba hecha de creyentes

comprometidos que tenían fe en Cristo como salvador de la humanidad. Esta

creencia era diferente de las creencias que prevalecían en esa época. Los

anabaptistas eran compuestos por aquellos quien se había arrepentido del

pecado y pasado por el bautismo.

Los anabaptistas fueron un grupo perseguidos por los dos grupos

religiosos tanto la iglesia católica como la protestante. Eso ha pasado debido a

sus ideas revolucionarias en relación a lo bautismo que los ambos grupos no

concordaban. Después de años siendo aterrorizados ellos sobrevivieron en su

forma pacifista pero marcados pela historia.

Este trabajo fue mucho importante para mi pues con el pude aprender y a

profundizar mis conocimientos sobre este movimiento que marco a historia de la

Reforma protestante. Es fantástico saber que hubo hombres y mujeres luchando

por sus creencias y principalmente por Cristo, fueron estas personas que

marcaron la religión de hoy sin ellos no tenderíamos el conocimiento que

tenemos hoy. Fue fascinante hacer este trabajo pues desarrollé un poco más de

mi conocimiento sobre la Reforma protestante del siglo XVI

Bibliografia

Colaboradores de Wikipedia, 'Anabaptismo', Wikipedia, La enciclopedia libre, 29

diciembre 2014, 09:01 UTC

<http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Anabaptismo&oldid=79075990>

DENK .H Juan. De lo que se pretende que digan las Escrituras, Buenos Aires, 1976.

ESTEP, William R. Revolucionarios del siglo XVI, Historia de los anabaptistas.

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RUTSHMAN, La Verne. Anabautismo radical y teología latinoamericana de la liberacio

n. Costa Rica: Seminario Bíblico Latinoamericano, 1982.

WENGER, John Christian. Compendio de historia y doctrina menonitas. Buenos Aires

: Ed. La Aurora, 1960.

MURRAY, Stuart. Anabautismo al desnudo .Virginia, Herald Press, 2011.

VARETTO, Juan. La reforma religiosa del siglo XVI. 1938