Los Anabautistas

Los Los AnabautistasAnabautistas

La La iglesiaiglesia debajo de la cruz debajo de la cruz

Editado por Hermann Woelke

Los Anabautistas se expanden hacia el norte

EXPANSIÓN ANABAUTISTA HACIA EL NORTE DE EUROPA

EXPANSIÓN ANABAUTISTA HACIA EL NORTE DE EUROPA

EXPANSIÓN ANABAUTISTA HACIA EL NORTE

DE EUROPA

Los “Hermanos de la Vida Común” fueron terreno fértil al llegar

el movimiento Anabautista al norte

de Europa

1. Los “Hermanos De La Vida Común” eran una comunidad religiosa pietista católica fundada en el siglo 14 por Gerard Groote, antes educador exitoso y secular, que había tenido una experiencia religiosa y predicaba una vida de dedicación sencilla a Jesucristo.

2. Sin tomar votos irrevocables, • los hermanos se congregaban en las

comunidades, • dejando sus posesiones mundanas • para vivir vidas castas y reguladas

estrictamente en sus casas comunes,• dedicando su tiempo para atender a

• servicios santos,

• la lectura de la Palabra de Dios y

• la predicación de sermones,

• el trabajo productivo

• las comidas en común eran acompañadas por la

lectura en voz alta de la Escritura.

“Juzgado por la disciplina ascética e intencional de esta vida, tenían pocas características que la distinguieran de la vida en un monasterio”, observa Hans Baron• Se expandieron desde Holanda a todos los países vecinos.

Paises BajosAntecedentes:

EXPANSIÓN ANABAUTISTA HACIA EL NORTE DE ALEMANIAMelchior Hoffman (1495-1543)Melchior Hoffman (1495-1543)

Aunque fue una persona controversial en sus predicaciones, fue instrumento para llevar el Evangelio a

muchos lugares en el norte de Europa.

Melchior Hoffman Melchior Hoffman (1495-1543)(1495-1543)

Nació en

Swabia

Estuvo en Livonia y Estonia

Estuvo en Estocolmo

Estuvo en Lübeck y

Kiel

Muere en la cárcel en

EstrasburgoEstuvo en

Suecia

1493 - Melchior Hoffmaim nació en Swabia• - aprendió el oficio de curtidor1523 - comenzó su ministerio como predicador viajero

Luterano1523-1526 - Estuvo en SueciaEn Livonia, en Colmar, predicó juicio contra monjes y

caballeros y fue expulsadoEn Estonia, en la ciudad universitaria de Dorpat, hoy llamada

“Tartu” predicó el mismo mensaje, y cuando lo quisieron aprisionar, se escapó, aunque aprisionaron varios de sus seguidores, quienes fueron ejecutados

• En respuesta el pueblo se levantó y limpió las iglesias de imágenes y altares.

• Obligaron a Hoffmann a tomar un examen teológico con teólogos Luteranos, el cual aprobó

• Entró en discusión con el predicador Luterano local sobre:– El fin del mundo, que para él llegaría dentro de 7 años– Hoffmann se atribuía el don especial de la interpretación

alegórica y profética de la Biblia

1527 - es expulsado de Dorpat y va a Estocolmo

-es expulsado de Estocolmo y va a Lübeck

-Logró escapar ante un intento de aprisionarlo

-Es invitado a ser diacono en Kiel por el rey de Dinamarca Federico I, quien se aprovechó del incansable predicador para debilitar la fuerza de la Iglesia Católica.

-predica en Schleswig Holstein

-publica un comentario sobre Daniel

-llega a ser rico y visita a Wittenberg (Lutero)

1528 - En sus escritos ataca

la transubstanciación

los magistrados

1529 - es expulsado y perdió todos sus bienes

-Huye a Frisia del este

-Va a Estrasburgo como amigo de Bucero

1529 - Va a Estrasburgo como amigo de Bucero• -al perder esa amistad encuentra un matrimonio "Jost",

que dicen ser profetas y enfatizaban la Palabra interior• -Enseñaba que el mundo se debía preparar para la venida

del Señor. Serían las "ciudades libres" las que vencerían al emperador y al Papa; los Anabautistas orarían y edificarían fortalezas, pero no llevarían espada.

• -Por esos "profetas" Hoffmann es proclamado "Segundo Elia", y Estrasburgo la "Nueva Jerusalén"

1530 Abril - Hoffmann pide al Concilio de Estrasburgo una iglesia (edificio) para los Anabautistas

• -logra escapar cuando quieren ponerlo preso• -Predica con mucho éxito en el Norte de Alemania.• -proclama la vuelta de Cristo para 1533, sus sueños y

predicaciones expresaban los anhelos de un pueblo oprimido, afectado por guerras y las pobres cosechas de esos años

1533 Junio - Hoffmann es aprisionado en Estrasburgo y lo tomó como señal de la pronta venida de Cristo

• Las consecuencias de sus exageraciones apocalípticas tuvieron temibles consecuencias en Münster, proclamado el Reino de Dios (1533), que terminó el 24 de Junio de 1535

1538 - sus seguidores lo dejaron, y quedó solo en la cárcel

1543 - Murió solitario y olvidado, frustrado y enfermo

Fue Hoffmann, quien llevó el Mensaje Anabautista a Alemania del Norte, y también fue él, quien abrió las puertas para el desastre de Münster

• No se sabe si fue bautizado, aunque bautizó a muchos • No se sujetó a sus compañeros Anabautistas en asuntos

de fe, de manera que Marpeck y Reublin rechazaron sus enseñanzas, sin lograr que se sujete a la Palabra de Dios.

• la persecución aumentó por los abusos de los que no se sujetaron, ni a los demás ancianos, ni a la Palabra de Dios escrita, como fueron Hoffmann y los Münsteritas.

Melchior Melchior Hoffman Hoffman

(1495-(1495-1543)1543)

Ciudad de Münster Ciudad de Münster

Münster


Münster

• El 5 de enero de 1534, representantes de Jan Matthijs, quien había sido bautizado por Melchior Hoffman, aparecieron en Münster. Ellos bautizaron a varios, pero el Anabautismo pacífico se fue perdiendo rápidamente. • El 9 de febrero de 1534 se apoderaron del gobierno de la ciudad, y • el 23 de febrero Bernhard Knipperdolling se hizo alcalde de Münster. • El 27 de febrero todos los que se resistieron a ser bautizados fueron expulsados de la ciudad. Münster se convirtió en el refugio de toda la gente perseguida, desesperada y en la “Nueva Jerusalén” de estos Anabautistas radicales. • Evangelistas dispersaron la noticia, de que el Señor había elegido a Münster para establecer su Reino en la tierra. Muchos Anabautistas holandeses, que estaban fuertemente perseguidos y oprimidos por las autoridades católicas y la Inquisición, consideraron esto un mensaje de Dios. Muchos fueron en camino a la “Nueva Jerusalén”. Muchos fueron arrestados, volvieron a sus hogares, fueron encarcelados, y muchos fueron muertos. Sin embargo, muchos tuvieron éxito en alcanzar a Münster. • Mientras tanto, el obispo Franz de Waldeck, autoridad de ese territorio, había comenzado el sitio de la ciudad.

Münster Münster

Münster

Jan Matthijsz van Haarlem, originalmente panadero de Haarlem, del norte de Holanda.

Bautizado por Melchior Hoffman, Matthijsz dejó el camino del amor y de la paz para comenzar un camino del odio y la violencia contra los inconversos, puesto en práctica en Münster.

En 1533 envió a sus seguidores de dos por dos para proclamar la apariencia de Enoch y el milenio.

1534, el 13 de enero Münster se convirtió en la “Nuevo Sion”.

En 5 April Matthijsz encontró la muerte aventurera, al salir por una supuesta revelación recibida de Dios para enfrentar a los sitiadores. Lo rodearon y murió en lucha.

Su cabeza fue expuesta como trofeo de guerra por los sitiadores


Münster

Ciudad de Ciudad de Münster Münster

Münster

Jan van Leiden tomó el lugar de Jan Matthijsz (5 April ) en la ciudad, aprovechando la situación. Además de la resistencia armada, dos nuevas características pronto fueron promovidas por Jan van Leiden.

1. Una de ellas, era la comunidad de bienes.

En su tentativa de establecer una

“Jerusalén nueva” imitaron simplemente el

padrón que encontraron en el libro de los

Hechos de los Apóstoles.

2. Más complicada era la razón de introducir la

poligamia. Jan van Leiden la introdujo

contra el juicio de algunos de los ministros

más serios. En la “Nueva Jerusalén,” la

capital del “Israel nuevo”, iban a seguir el

patrón de Israel en el Viejo Testamento, el

padrón del “rey David”.

Jan van Leiden

Münster

• Una rebelión conducida por Heinrich Mollenhecke contra Jan van Leiden fue suprimida brutalmente.

• El 31 de agosto de 1534 un segundo ataque de los sitiadores fue repelido, después de lo cual Jan van Leiden fue proclamado “rey de la Nueva Zion”. Tenía un trono en el mercado donde llevaba a cabo la corte. No se permitía a nadie que se opusiera a este dictador.

• Los envejecidos y enfermos fueron enviados fuera de la ciudad para preservar los pobres recursos.

• Finalmente el 25 de junio de 1535 el ejército del obispo ganó la entrada con traición. Jan van Leiden, Bernhard Knipperdolling, y Bernhard Krechting fueron cruelmente torturados, exhibidos en varias partes del país, y muertos el 23 de enero de 1536.

• Sus cadáveres fueron colgados en cajas en la torre de la iglesia


Münster


Obbe Philips1500-1568

Lugar de nacimiento de Obbe Philips


• Hijo ilegítimo de un sacerdote en Leeuwarden, quien le dio una bueno educación.

• Obbe se dedicó a la medicina.• Cerca de 1530 se casó e instaló su

oficina en Leeuwarden. • Hizo contactos con personas que

habían conocido a los líderes de la reforma. Así pronto comenzó a cuestionar la doctrina católica.

• Es probable que haya atestiguado la primer ejecución de un Anabautista, Sicke Freerks, que ocurrió en su ciudad natal el 20 de marzo de 1531.

• Obbe fue parte de un grupo, que deseaban “adorar a Dios de manera reservada como los padres y de los patriarcas,” de modo que “cada uno pudiera buscar a Dios de corazón, y servir y seguirle sin un predicador, profesor, u otra reunión exterior”



• Obbe pronto llegó a conocer a los Anabautistas, que estaban bajo la influencia de Hoffman.

• El entusiasmo febril que provocaron las profecías de Hoffmann en muchos círculos impresionaron profundamente a Obbe.

• Cuando algunos emisarios de Jan Matthijsz, llegaron a Leeuwarden, Obbe no vaciló y fue bautizado con muchos otros (Nov Dic 1533).

• El siguiente día lo ordenaron a él y a un amigo para predicar, para bautizar, y para guiar la congregación.

• Lleno del celo Obbe salió de la ciudad, para predicar, para bautizar y para promover la nueva doctrina.



Mientras tanto, las autoridades habían sido informadas del movimiento, y buscaban los líderes. Cuando su nombre apareció en un boletín (el 23 de febrero de 1534) como uno de los “seductores y mentirosos que vagan por el país, que rebautizan a gente y enseñan errores y sectas malas y peligrosos,” se dio cuenta que no podría permanecer en la ciudad.

Así Obbe fue a Amsterdam e hizo contactos con los hermanos allí.

Ya había dos corrientes:• Los que preservaban su sobriedad.

Obbe fue atraído a este grupo. • Los que estaba bajo la influencia

dudosa de Jan Matthijsz, que deseaban provocar por medios violentos la inminente venida del Reino de Dios, que estaba proclamando.

Obbe ya no estaba seguro en ninguna parte. A fines de 1534 fue a Delft, cerca de Rótterdam, donde ordenó a David Joris

como anciano. Ya había ordenado a su hermano Dirk Philips en Appingedam, y más adelante, después de bautizarlo (1535-36), también ordenó a Menno Simons en Groninga (cerca de 1537).

Durante y después de la catástrofe de Münster era difícil encontrar el camino correcto a seguir. Los que lo habían influenciado al principio ahora estaban en el grupo violento. El escribe:

“Solamente Dios sabe que Dirk y yo no podíamos encontrar aprobación en nuestros corazones para tales ataques (Münster), y predicamos en contra, pero nada resultó fructuoso, porque la gran mayoría estaba con ellos. . . . Algunos de nosotros fueron entristecidos a veces hasta la muerte y nuestros corazones se contraían en nuestros cuerpos, y no sabíamos si ir o qué hacer: El mundo entero nos perseguía por nuestra fe con fuego, agua, la espada, y tiranía sangrienta, los profetas nos engañaban, pero las Escrituras nos cautivaban. Los hermanos falsos a quienes reprendimos y nos opusimos juraban matarnos, pero el amor de muchos corazones despertó nuestra compasión a tal grado, Dios sabe, que mi alma era entristecida a menudo hasta la muerte " (Bekentenisse, 135).

Hasta que Menno Simons llegó a ser líder de los Anabautistas pacíficos, todos los que eran contrarios a la violencia y al entusiasmo fanático miraban hacia Obbe como su líder. Por esta razón los Anabautistas holandeses de ese período a menudo fueron llamados Obbites u Obbenites.

• Después de Münster, mientras el público aun no hacía distinción entre Anabautistas violentos y pacíficos, Obbe fue a Alemania. Allí se pierde su rastro.

• Reapareció cerca de 1539. • Para 1540 la actividad de Obbe había acabado. Una lista de

ancianos de ese período contiene la nota que Obbe Philips se había descarriado. Ya no trabajaba con Menno Simons. En su escritura contra Gellius Faber, Menno dice “Obbe se ha convertido en un Demas y nos ha dejado, cosa que no pudimos impedir; cosa que también sucedió durante la época de los apóstoles. Dios lo restaure. Ha recibido su despido y, mientras no se convierta, no se cuenta más entre nosotros”.

• Obbe da solamente una razón importante por su alejamiento: la ilegitimidad de su ordenación, que le dio la sensación de que la ordenación, que el dio a otros también era un mal.

• Aunque hay sombras que encubren los últimos años de su vida hasta su muerte en 1568, los Anabautistas ciertamente perdieron con Obbe a uno de sus líder más atractivos” (Geschiedenis I, 232).

Dirk WillemsDirk Willems • El guardia de la cárcel persiguió a Dirk cruzando un río congelado

• Dirk cruzó sano y salvo, pero cuando el guardia pasó, el hielo se rompió y el guardia cayó al agua congelada

• Dirk volvió y rescató al guardia,

• y éste lo volvió a capturar

• Dirk fue quemado en la hoguera

• Hasta hoy se recuerda este episodio como ejemplo de amor al enemigo

• Dirk fue encarcelado en Holanda, pero escapó con una cuerda a través de una ventana.

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