Los Indígenas_ ¿Víctimas o Actores de La Construcción Del Estado-Nación

17/6/2015 Losindgenas:vctimasoactoresdelaconstruccindelEstadoNacin?

https://nuevomundo.revues.org/67992 1/14

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Questionsdutempsprsent|2015Lanotionde"victime":rcits,discoursetreprsentationsdanslesespaceslusophonesethispanophonesCoord.GeorgesDaCostaetNadiaTahir

HELIABONILLAETMARIELECOUVEY

Losindgenas:vctimasoactoresdelaconstruccindelEstadoNacin?ImgenesyteorasmexicanasentornoalaIndependenciayalaRevolucin[11/06/2015]

Rsums

EspaolEnglishEnestetextoseanalizanmuralesygrabadosmexicanosproducidosenlasegundamitaddelsigloXXyselescomparaconpinturasygrabados del porfiriato, para detectar las continuidades y rupturas en el proceso de simplificacin de la historia de una nacinconcebidacomomestiza.Elhechodepresentaralosindioscomovctimasdelaopresincolonial,yluegodeladictaduradePorfirioDaz,permitejustificarlasguerrasdeIndependenciaylaRevolucinMexicanaperoenqumedidaseincluyealasvctimasentrelosactoresdeesoseventosfundadores?

WhenobservingmexicainpaintingsandengravingsmadeandaftertherevolutionandcomparingthemtothoseproducedduringthegovernmentsofPorfirioDaz,onecanperceivehowthehistoryofanationconceivedashalfbloodwasbuiltandsimplifiedoversomeperiods.PresentingIndiansasvictimsofthecolonialand(later)dictatorialoppressionallowstojustifythewarsofIndependenceandtheMexicanRevolution.Inwhichextendarethevictimsincludedinthegroupofactorsofthesefoundationalevents?

Entresdindex

Keywords: Mexico,nation,race,identity,image,representation,iconography,history,Indian,peasant,heroePalabrasclaves: Mxico,nacin,identidad,imagen,representacin,iconografa,historia,indio,campesino,hroe

Texteintgral

AgradecemosaGretelBautistaelaportedelalitografaFinanzasguadalupanasdelperidicoElHijodeElAhuizote,yaCitlaliSalazar,ItzelRodrguezMortellaroyBeatrizBerndtlosintercambiosdeideas.

Sabido es que las identidades nacionales se alimentan con sus propias representaciones, generando stas elsentimientodepertenenciaydelealtadquemantieneenvidaalsernacional.Sesabetambinquelasrepresentacionesde lahistoriadeunanacinnocorrespondencon loshechos tales como los registran loshistoriadores, sinoque sonelaboradasconformealosinteresesyobjetivosdelosquecontrolanestasrepresentaciones.

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Este artculo se centra principalmente en representaciones plsticas de la segunda mitad del siglo XX.Voluntariamente hemos descartado la pintura de Diego Rivera, para dar espacio disponible a otras obras menosconocidas y comentadas (por lomenos en Francia) pero que tambin han tenido un impacto importantsimo. DosmuralesdeEdmundoOGormanpintadosenelCastillodeChapultepec,en1958y1970respectivamente,servirndepunto de partida. Ambos, junto con otro mural del mismo Museo Nacional de Historia se siguen usando comoreferencias en la narrativa histrica mexicana del siglo XXI (actualmente est enriqueciendo su sitio internet paraampliar su difusin 1) Desde ah, haremos marcha atrs en el tiempo, remontndonos en ocasiones hasta 1875.AbordaremoselimaginariodesarrolladoenlosgrabadosdelTallerdeGrficaPopular,afinalquepintaSiqueiroscercade 1950 tambin compararemos estos sistemas de valores posrevolucionarios con los que surgieron en el porfiriato,tantoentrelospintoresoficialescomoParraoIzaguirre,ymspuntualmenteytardamenteSaturninoHerrn,comoenfolletosyperidicospopularesydeoposicin,dondeaparecenlasprimerasrepresentacionesdelosindiosoprimidosporPorfirioDaz.

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TomandocomohiloconductorlapreguntaacercadelpapeldelosindiosenlasrepresentacionesdelahistoriadesdeelporfiriatohastafinalesdelsigloXX,abordaremospuesimgenesquepuedentener95aosdedistancia,seroficialeso

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LaguerradeIndependenciacomovenganzadelosIndiosporlaConquistaylaColonia

bien crticashacia el gobierno, pero siempre obras pblicas, ya sean grabadosque circularon en revistas, folletos ylibros,obienpinturasdecaballetepresentadasenexposicionesnacionales,oporsupuestopinturasmuralesqueornanedificiospblicos.Entrelosdibujantesygrabadoresaquestudiados,incluimosaalgunoscaricaturistasdeElHijodelAhuizotequenofirmaronsuobra,aJosGuadalupePosadayaLeopoldoMndezentrelospintores,aJosClementeOrozco,DavidAlfaroSiqueiros,JuanOGorman,ascomoaFlixParra,SaturninoHerrn,FernandoCastroPachecoyalpintordecalendariosJessHelguera.

No contamos con informacin sobre la recepcin de estas obras (excepto las del porfiriato, estudiadas en la tesisdoctoraldeMarieLecouvey2),encambionosatrevemosenvarioscasosarelacionarlasconteorasvigentesenlapocadesuproduccin,comoporejemplolasdeJustoSierraparalaprimeradcadadelsigloXX.Tampocoharemosunestudioaprofundidaddecadaimagen,nilasabordaremosdesdeelpuntodevistadelahistoriadelarte:nuestropropsitoesmsbienobservarelefectoproducidoporlasimbologaalaquerecurrenlosartistas,incluyendoeltextoencasodequelohaya,paraquedelconjuntodelasimgenesobservadasydesusparalelismosconellenguajeescritosepuedanextraercomponentesdeunoovariosdiscursossobreellugardelosindgenasenlahistoriadeMxicodesdelaConquistahastalaRevolucin.

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NuestropuntodepartidaesellugarcomnqueafirmaquelaIndependenciamarcelfinaldeladominacindelosespaoles,blancos,sobrelosindiosquevivanenelterritoriomexicano,yquelaRevolucinfuetambinunaliberacinde los indios, oprimidos por los inhumanos hacendados. Esos dos episodios significaran rupturas evidentes ygeneraran libertad para dichos indios. La persistencia de estemito nacionalista prevalente por lomenos entre losestudiantes franceses ignorantesde lahistoriahispanoamericananoesunacasualidadsinoel frutodeunsinfnderepresentaciones de la opresin del indio por el espaol (conquistador, encomendero o funcionario), y luego por elhacendadoporfirista.Enestavisinpopularde lahistoria,quin liberayvengaal indio?lmismo?otrosactorespertenecientes a la misma nacin? Trataremos de aportar algunos elementos de anlisis y pistas de respuestasabordandoprimerolaIndependenciaysujustificacin,esdecir,laviolenciadelaConquistaylaColonia,yensegundolugar laRevolucinysusu justificacin,osea laopresindel indiocampesinopor loshacendados, loscaciquesyelejrcito.

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Estaprimerapartedesarrollatresaspectosdiferentes:laobservacindelpapelquedesempearonlosindgenasenlarepresentacindelaguerradeIndependencia,lainsistenciasobreelpatriotismoindgenaentiemposdelaconquista,yfinalmentelaconcepcindeMxicocomonacinmestiza.

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JuanOGormanrealizaen19601961elRetablodelaIndependencia3,cuyoprimerplanoesengranparteocupadopor indgenas: laColoniaeselescenariode lacrucifixindel indiopropiamentedicha,momentoapartirdelcual losindgenas,dominadosporuncapatazdeformemontadoenuncaballoblanco,quedanpostradosenelsuelohastaqueloslderesdelaIndependencialesdanlamanoyloslevantan:justodetrsdeHidalgoaparecenlosvigorososcuerpossemidesnudosdealgunosinsurgentesindios,unodeloscualesvaarmadoconunarco.Enestaltimaporcindelmuralvariosdelosindgenassevenenactitudcombativa,sibienbajoelmandodeloscaudillos.Accedenasaladignidaddehombresyciudadanos,retomandounpapelactivoenlasociedad,eintegrndoseaunanacinqueyanolosexcluyesinoquesepreocupaporellos.Serepresentaaqual indiomodelo,aculturado,aquelquehacesuyoslosvaloresdelanacin.

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Enlanarrativanacionalnocaberepresentaraaqullosynosloalosindios,sinotampocoacriollos,mestizosycastasquelucharonentrelosrealistas:nosebuscarepresentarlatotalidaddeloshechossinoalimentarelmitoy,porende,consolidarlaconstruccinidentitariaconveniente.Encambio,tienencabidaenellalosindiosyaintegradoscomoparte de la nacin, que defienden los valores republicanos y liberales de sta. Los nicos lderes indgenas que sedestacan son losque, comoBenito Jurez, estn empapadosde culturanacional y no ostentan seas ajenas a sta.BenitoJurezvieneaserunindioejemplar,precisamenteporquereneunaascendenciaindgenayunadedicacintotalalaRepblicamexicana:muestraelcaminoquedebenseguirtodoslosindgenas4.

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En lo tocantea lasguerrasde Independencia, tambinsesubraya,en los librosde textode finalesdel sigloXX, laheroicaactuacindelPpila,delcualciertasfuentesdicenqueeraindgena.Tambinenestecasoseevitacorrerelriesgodedesnacionalizarloaldarlecaractersticasindgenas.ElmonumentoquelorepresentaenGuanajuato5lodespojadetodaseadeidentidadtnica:slollevaelcalzndeloscampesinosysucortedecabelloeseuropeoyenelmonumentodeSanMigueldeAllende6, tambinescaracterizadocomohombredelpueblo,nocomomiembrodeunacomunidadindgena.PosiblementepasaalgosimilaralopolticamentecorrectoenEstadosUnidos:hayquedestacaralgunoqueotroindgenaenelpantendeloshroes,paradesmentirunaposibleacusacinderacismoyconfirmarlaintegracindela comunidadconcernidaen lanacin.Observamosenestos ejemplos lapresenciade indgenasentre losmexicanosactoresdelaguerradeIndependencia,indiosmodlicos,animadosconelmayorpatriotismo,valientesyarrojadosperoindiosdesprovistosdecualquierelementoquepermitaprecisarsupertenenciatnica,cultural,puestoquesonantetodoindiosmexicanos.

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Encambio,lasrepresentacionescreadasenlapocaporfiristasecentranenlosjefesyoficialesynosuelendejarunespacio importante al pueblo combatiente, por razones evidentes: los grandes hrores nacionales sirven tanto a laedificacindelosciudadanoscomoalaglorificacinporanalogadelcaudillo7.Notamosunaexcepcin:enelpaisajehistrico de Luis Coto tituladoHidalgo en elMonte de las Cruces8, presentado en la exposicin nacional de 1879,apenassealcanzaaverentrelasmontaasylosbosquesdeconferos,aljefesubidoenunainmensarocayarengandoalenorme ejrcito popular que lo escucha. Lamayor parte de las tropas vistende blanco y tienen la pielmorena: esteprimerejrcitoindependentistamexicanonoessinoelpueblocampesinoenarmaslacrticaprecisamenteindicqueelasuntoestabaperdidoenelpaisaje,peroesposiblequemsqueesttica,lamolestiahayasidopoltica:elldernodebenuncaverseinsignificante,debeatraerymonopolizarlamiradaylaadmiracin.Estepintordepaisajes,ycompaerodeestudiosdeJosMaraVelasco,nuncaobtuvounpuestofijoenlaAcademiadeSanCarlos,alcontrarioquemuchosdesus compaeros incluso es citado como ejemplo de lamiseria entre los artistas en un artculo publicado en 18789:

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unaconquistaquenoeracomoladelosotrosaventurerosespaoles,ladelorosinolaconquistadeloscorazonesidlatrasparallevarlosensublimeadoracinanteelAltardelabuenaypatticamadredetodoslosinfortunadosdelavida12

cuestindetalentoodelaincompatibilidaddesusiniciativaspictricasconlaconstruccindelahistoriaoficial?Entodocaso,tantoenelsigloXIXcomoenelmuralismo,elpapeldeloslderesesfundamentalyelcultoaloshroesesindispensableparaconsolidarelnacionalismo.

La representacin del pueblomexicano actor de la guerra de Independencia, constituido por parte de campesinosindgenas,perocuyos jefesy lderesno loson,eselcontrapuntodeunadenuncia.Laopresinsufridapor los indiosdurantelapocacolonialocupaelprimerplanodelaprimerapartedelmuraldeOGorman,dondeasimismofiguraporejemplo un oficial de la inquisicin encapuchado de negro junto a un indio atado a un poste en postura dolorosa.Tambinsepuedenobservarmujeresharrapientas,quenossondescritasenelcomentariopropuestoporelsitiointernetdelmuseo como mujeresotomonahuas, mujermixtecayhombre coyotedeOaxaca, mujeresdeOaxaca yunhombreenterrandoaunbeb,parasimbolizarladesigualdadsocial,lapobrezaylaopresinquesufranlamayoradelos naturales en la poca colonial, cosa que tambin se resume en el xoloescuintle famlico que asiste al entierro.ExceptoelcoyotedeOaxaca,losoprimidossondesignadoscomoindgenaseneltextoexplicativo.

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Estetipoderepresentacinnotieneantecedentesenlapinturaacadmicadelporfiriato,perosencuentraecoenlagrfica popular. Jos Guadalupe Posada ilustra cerca de 1900 los 110 tomos de la Biblioteca del Nio Mexicano(ilustracionesquesonmaquiladasenCatalua,locualavecesocasionacambiosnosloeneldibujo,sinoenalgunosdesusdetalles)enellaelescritorHeribertoFrasplasmaunavisindevastadoradelosinquisitores,enparticularenLaprpuradelatraicinolossupliciosdelgrantribunal,10encuyaportadaapareceunamujerdeblancoquemndoseenunahoguera,custodiadapordosencapuchadosvestidosdenegroqueempuanhorcas(enestacasolainquisicinnoparece impugnar especialmente a los indios) Fras tambin presenta como monstruosos a los hacendados yencomenderos, contraponindolos con una representacin casi anglica de los misioneros, los cuales se interponenocasionalmente entre el ltigo y el indgena, como un franciscano en la ltima ilustracin interior del fascculoLasinfamiasdelaambicinolacruzdelaaurora11.EltextoafirmaporejemploqueFrayBartolombuscaba:

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En elmural deOGorman, conforme al anticlericalismo posrevolucionario, los religiosos ya no juegan el papel deprotectores,reservadoahoraexclusivamentealosprceresdelaIndependencia,loscualestambintienenestepapelenlosfascculosyamencionados,aunquesolamentealfinaldelapocacolonial.Ahorabien,contantosprotectores,tieneel indgena un papel de lder en algn momento de la historia? Lo vamos a examinar enseguida, en el segundosubapartado.

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Obviamente,antesdeservctimasdeloscolonizadores,losindgenassonrepresentadossobretodocomolosprimerospatriotas,ynofaltanlasrepresentacionesdeCuauhtmoccomoprimerdefensordelsuelomexicano,niantesnidespusdelaRevolucin,desdeelprimerbustoqueseleelevenlaciudaddeMxicoen1869poriniciativadelAyuntamiento,situado cerca del canal de la Viga13, hasta la restauracin de aquel otro busto realizado por Jess F. Contreras querecientementehaabandonadoelatriodelacatedralmetropolitana14parasaliralZcalo15.

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Enestetema,lacontinuidadentreelporfiriatoylosaoscincuentadelsigloXXespatente.Perohastaqupunto?ElTormentodeCuauhtmocrealizadoen1950porSiqueirosparaelPalaciodeBellasArtes16ofrecemuchassimilitudesconel leo sobre tela homnimo de Leandro Izaguirre realizado en 189317, que retoma el tema ya esculpido porGabrielGuerra en 1886 para el monumento del Paseo de la Reforma. Cuauhtmoc es valeroso y estoico, y como en lasrepresentacionesdecimonnicas,resisteperonoacta.Sinembargo,aestemural,Siqueirossumaen1951otro,tituladoCuauhtmocredivivooApoteosisdeCuauhtmoc18,dondesesactivoeinclusoseconvierteenvencedor,haciendousodelosrecursosenconcretolaarmaduradesucontrincante19.

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Elmensaje transmitido ser el de los indios como entes activos de laHistoria?Undocumento oficial indica queSiqueiros reivindica as al lder indgena,quiendejade ser el "guilaque cae"para convertirse enun smbolode laresistencia y la dignidad del pueblo mexicano20. Para los autores del folleto, a travs de Cuauhtmoc, no se estglorificandoalosindgenassinoalaesenciadelosmexicanos,distintosdeloseuropeos.LomismopareceocurrirenelgrabadodeAdolfoQuinterosCuauhtmoccontraelmito,de1950,convertidoluegoenportadadellibro450aosdelucha:homenajealpueblomexicano21,querecogeobrasdelemblemticoTallerdelaGrficaPopular(TGP)22,yconelCuauhtmoc que a su vez grab en 1954 LeopoldoMndez23. ste, de convicciones socialistas, quiso representar alpueblo,quedeslumbrayamedrenta tantoal invasor imperialista,personificadoporunconquistador,comoa lalitelocal,encarnadaporuncacique:eslanicaimagenquepuedesugerirlaluchadeclases24.Enlostrescasos,elcultoaCuauhtmoccoincideconunainstistenciaenelpueblocomoactor,temacentralenlaretricaposrevolucionaria,ynoconlareivindicacindeunaidentidadindgena.Permitemexicanizarlarepresentacindelpueblo,darleuntoquelocal.

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ElCuauhtmoccreadoporelconocidopintordecalendariosJessHelgueraen194825parecepresentarunavisinidealizadade lomexicano,noesel retratodeun luchadorodeunmrtir sinounaespeciedealegoradeunMxicosustentadoenloindgena.Sepuederelacionarenesteaspectoconotraglorificacindeunpersonajeindgenafueradecontexto:unadeAnhuac,delpintorautodidactaJorgeEnciso,expuestaenlaAcademia(aunquelainiciativanofueinstitucional)26enelperiodofinaldelporfiriato,enseptiembrede191027.Exaltaunorgullonacionalcompartido,unindiomticoqueentraenlagenealogadelmexicanoconcebidocomomestizo(lovamosaverahora),indioidealqueenltima instancia es reivindicado como antepasado por cualquier mexicano, sin que importe en lo ms mnimo suascendenciatnica.

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Seconstruyemediantelasimgenesunaconexinentrelosindiosdelpasadoylosmexicanosdelpresente,evidenteenparticular en los retratos idealizados ydescontextualizadosdeCuauhtmoc o el lienzoAnhuac, o bien entre losaztecasyelpueblomexicanocontemporneo,enfrentadoalaoligarqua.LasprimerasrepresentacionesdeCuauhtmoc,aunquetenanelmismoxitopopular,noemitanelmismomensaje.

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ElconocidomonumentodelacntricayhoytransitadaAvenidaReformafuemandadohacerporelflamanteministrodeFomentoVicenteRivaPalacioen1876,aunquenoseinaugurantesde1887ah,Cuauhtmocesalavezvctimaycaudillo, esunmrtirnacional: no sepuedenegarque fue vencidopero se subraya su superioridadmoral sobre susvencedores: en el relieve deGabriel Guerra incluido en el basamento delmonumento que representa su tormento28,mientrasCortsseinclinahaciaelsuelo,Cuauhtmocseenderezahaciaelcieloenunaposturadignayorgullosa.AlconsultarcaricaturasdelapocaseconfirmaporunapartequeCuauhtmocfueseleccionadonoporrepresentaral

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Imagen1Fgaro,UnafiestaaCuauhtmoc,enElHijodeElAhuizote,25deseptiembrede1889

Porotraparte,Cuauhtmoceraunhroevencido,yatravsdesufigurasesignificabalaextincindelosindgenas,puntodevistaquenosproponemosexplorarenlatercerasubparte.

LaConquistapelecontraelazteca,yluego,aniquiladoaqul,elvirreinatotritur,hizopedazosaquellaraza,exprimindolahastalaltimagotadesudorydesangre!...Secumplalamaldicindelasvctimasdeloscruelessacrificios!...Todosepagaenlavidadelhombrelomismoqueenlaexistenciadelasrazasdelospueblos!...Elquehierromatahierromuere!hadichoelamorosoysublimeHijodelHombre..Poresohabasufridotantolarazanahuatl!...Tenamuchoquepagar!29

[]elpobrepuebloodiabalosgobernadoresdelaAudienciaquecastigabanconfuegoysangre[]losinfelicesqueolvidabanalgunaprescripcininsignificante[]Oh!pocasdeservilismoydeinfamiasfiguraos,misbuenosamiguitos,quelosmexicanosnopodantenercaballos,nimuchomenospodermanejarlesnimulas,niasnos!Tampocopodanlosmexicanosusarespadasniobjetosdelujo31

pueblosinomuyalcontrarioporserdesangrereal,yporserjefedelejrcito:lacaricaturaunafiestaaCuauhtmocsugiere que a travs de este personaje se homenajea ni ms ni menos que al jefe de Estado, Porfirio Daz, en unatransposicintemporal.

Entiemposdelporfiriatonacelaconcepcinyteorizacindelanacinmexicanacomomestiza,aunquesereconocelapervivenciadecomunidadesindgenas.JustoSierraoAndrsMolinaEnrquezinsistenenquelosmexicanossonelfrutodeunmestizajeentredosculturas,nosiendoni indgenasniespaoles:elmismotrminoaztecatiene lavirtuddeencapsularaesepuebloenelpasado,comosihubieradesaparecidoconlaConquista.EsteextremolollegaasugerirycasiaafirmarHeribertoFrasenlayacitadaBibliotecadelNioMexicano,dandoinclusounajustificacinalaopresincolonial.

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Aqulosaztecassonvctimasdesuspropioscrmenes,siendolaHistoriaunaformadejusticiainmanente:elindioverdugodesussemejantes,convertidoenvctima,esdestinadoaperecer.Yporsupuesto,lasvctimasdelosaztecasnosonconsideradascomoungruposeparado,exentodelcastigodelaConquista: implcitamenteseest justificandolaposturasubalternaocupadaporlosindgenasdesdelaconquista.

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Consecuenteconestacondenamoral,que implicaunaformadeexclusin,alabordar lapocade laColonia,Frasdisociaformalmentealosaztecasdelpueblomexicanoquesoportabaladominacinespaolayserebelaracontraella,apesardequelosindgenasfueronmayoraenlaNuevaEspaaduranteloscasitressiglosenqueexisti30.Refirindoseaunacontecimientode1564,escribeFras:

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La palabra mexicanos no es, pues, sinnimo de mexica (o su sinnimo azteca), sino que se refiere a lanacionalidad,contratodaverosimilitud(dejemosdeladolaprohibicinimaginariadelusodemulasyasnos),peroconformeaciertavisindelanacin.Frasincluyeenlacategorademexicanosatodosaqullosquenoentranenlacategorade espaoles, en laque slo comprendea lospeninsulares esdecir, oponedemaneraabsoluta estosdostrminos, cuando en realidad la categora de espaoles vala tanto para peninsulares como para criollos (si bienexistantensionesdediversostiposentreellos),ylosseparabadelasotrascastasexistentes,quetambineransbditosdelreyymoradoresdesuimperioperoenltimainstanciatodoserannovohispanos.Estasimplificacin,aunquenosiempre tan abierta y extrema, era y sigue siendo muy corriente y permita crear la ficcin de una enemistadtemprana entre dosnacionalidades opuestas, como si ambashubieranpreexistido a 1810, y como si esa fecha fuerasimplementelaculminacindeunlargoenfrentamientodetressiglos.Sinembargonoexistaunadefinicinclaradeloqueerandichosmexicanosque,porlovisto,noeranniespaoles,niindios,nitampococastas32.LoimportanteeraqueellectorreconocieralainjusticiacolonialyseidentificaraconestosmexicanosdelaColonia:laexactitudhistricaseratotalmentecontraproducente.Peroelcorolarioeraquelosaztecas,hroespatriotasdelaConquista,seexcluandelpanoramanacional,sinqueporelloseincluyeraalrestodelapoblacinindgena.

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Estamaneradesepararalosaztecasdeltroncodelahistorianacional,estavisindeloprehispnicocomomarginaltambinreflejadaporlamuseografa33esespecficadelporfiriato,osemantienedespusdelaRevolucin?

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LaConquistaespresentadacomolaexterminacinsimblicadelosindgenasenelmuralpintadoen1939porOrozcoenelHospicioCabaasdeGuadalajaratituladoHernnCorts34,aunquesteenvezdelajusticiacomoocurreeneltextodeHeribertoFraspareceencarnarlacrueldadylainhumanidad.

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Lospintoresoficiales,tantoporfiristascomoposrevolucionarios,presentanelmestizajecomoelfrutodelaunindel26



LaRevolucinmexicanacomorevanchaporlaopresindelcampesino:campesinoindio?

Imagen2J.G.Posada,Entrecolycol,lechugaenElDiablitoRojo,1909

hombreblanco,simbolizadoporCorts,ydelamujerindgena,arazdelamuertedelhombreindio,comounamaneradeafirmarlamuertedelarazapura.Estavisin,inauguradaporFlixParraenFrayBartolomdeLasCasas(1875)35yLaMatanzadeCholula (1877)36, tambin sedesprendedeCortsy laMalinche, unmural pintado en 1926 enSanIldefonsoporOrozco37,ydeDesembarcodeCortsenVeracruz,pintadoporRiveraenelPalacioNacionalen195138enesteltimosenotaademsque lamujer cabizbajay suhijo,demiradaazul, estn sometidosal espaolqueparecellevarloscomosifueransuspertenencias.

Elnicopintorquenopareceplantearladesaparicindeloindgenaenlafusinconloespaolparadarlugaraalgonuevo, sino al contrario subrayar la supervivencia de aquellas dos culturas, es SaturninoHerrn, enLaCoatlicue39ideadaparalapartecentraldeNuestrosDioses,obraproductodeunconcurso,ypensadaparaelPalaciodeBellasArtes,dondeladeidadmexicanayCristocrucificadosefundensinqueelunoborrealaotra.Peroyaestamosen1917,entredospocas, y por otra parte el mensaje del cuadro no es unvoco. Bien podra caber en lo que Paula Lpez Caballero,hablandodefinalesdelporfiriato,designacomolaparadojadelitespostcolonialesquebuscanracesautctonasdelanacinidentificndoseasimismoscomodescendientesdelosantiguoscolonizadores40.

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AunqueelMxicodelsigloXXesabiertamenteindigenistaensupolticayensusrepresentaciones,enlasqueaparecems el pasado indgena que en el XIX, no se da a los indgenas un papel de lderes en las representaciones de laIndependencianisedejadepresentaralmexicanocomoelfrutodeunahomogeneizacincultural.VeamosloquepasaconlasrepresentacionesdelaRevolucin.

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JuanOGormancreaen1970elFeudalismoporfirista41enunapareddelasalaMaderodelCastillodeChapultepec.Laaristocraciapulquera,designadaporunafilacteria,explotaalosindiosyloshacetorturarporuncapatazmestizodeaspectomonstruoso, como para subrayar su deformidadmoral. El capataz es un leitmotiv entre ambosmurales deOGorman,aunqueeldelapocacolonialeramenoscontrahecho.Losindiosvctimas,abatidos,parecenimpotentes.Puede uno dudar de que su redencin provenga de ellos mismos, lo cual establece un nuevo puente entre lasrepresentaciones de las dos pocas de servidumbre. De hecho, cuando los muralistas evocan los fermentos de laRevolucin, se refieren al medio urbano y obrero, a travs de los Hermanos Flores Magn o de los huelguistas deCananea,y lospeonesycampesinosaparecenensegundo lugar.EstoseveporejemploenelmuraldeDavidAlfaroSiqueirosDelporfirismoalaRevolucin,pintadoenChapultepecentre1957y1966.

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OtraposibleexcepcinsurgebajoelpinceldeFernandoCastroPacheco.Elleode1947tituladoElHenequn42 esmuysinttico:representaaunindiomuertodeconstitucincorreosa,conelcuerpoatravesadoyclavadoenlaspencasafiladasdelaplantaquedanombrealcuadro,enunaposturaqueevocalacrucifixindeCristo,peroporelcontrario,elsacrificiodeestepersonajeannimonohasidovoluntarioniharedimidooaportadonadaasupueblo.Estaobrahasidoutilizadacomoportadadelmuyconocido libroMxicobrbaroenvariasedicionesde laversinmexicana43, lo cualindicalapotenciaemotivadelaimagen:apesardesuaspectoformalparco,hasidopercibidacomoladenunciadelaexplotacin terrible que sufrieron los indgenas yucatecos en las haciendas henequeneras. El indiovctima es unproletarioquemantienelaprosperidaddelaliteyucatecaacostadesuvida.Representarlaexplotacinsubrayandosuaspecto extremadamente inhumano significa denunciar y exigir el establecimientodeun estadodederecho, orden yjusticia, incitando a la accin en suma, se trata de una formams de sealar las grandes paradojas del rgimenporfirianoydejustificarlaRevolucin.

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En congruencia con la denuncia de esta opresin, tambin surge una escenificacin de la redencin, en la cualparticipanlasvctimas.EnelmuralSufragioefectivo,noreeleccin44,realizadoporJuanOGormanenelCastillodeChapultepecen1969,seveaunosindiosenarmasenprimerplano:formanpartedelpueblorevolucionario,oseadelastropasdelmalogradopresidenteMadero.Comoenlaepopeyaindependentista,losindiosquedanincluidosenladelaRevolucin,sinexcederelpapeldesoldados.Veamosahoraenunasegundasubparte lasdificultadesqueplantea ladelimitacindeloindioylonoindioenelMxicode1900.

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Encuantoa las representacionesde los revolucionariose inclusoen lasdenunciasdel sistemasocialypolticodelporfiriato,esmuydifcildefinirvisualmentequinesindgenayquiennoloes.DesdeelsigloXIX,conladesaparicindelacategoradeindioyengeneraldelaclasificacindelosindividuosencastas,seperdieronloscdigosvisualesdepertenenciatnica,queeranprincipalmente lasmanerasdevestirypeinarse.Pervivenencontadasrepresentaciones,siendo una de ellas la caricatura realizada por Posada en 1909 titulada Entre col y col, lechuga, la cual muestraclaramentelamanipulacindelcampesinoindgenaporpartedelcaciqueydelpresidentemunicipaldichocampesinopresenta caractersticas propias del atuendo y aspecto indgena: la falta de zapatos, la parte trasera de la cabezarasuradayunsarapesobrelapieldesnuda,ylosrasgosdelacaraenlosquesecaricaturizanrasgosnooccidentales.

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Otrasmanerasdeidentificaralosindios,msbiendemanerasimblica,sonladesnudezylasplumas.

Imagen3JessMartnezCarrin,Finanzasguadalupanas,enElHijodelAhuizote,28deseptiembrede1901

Hijitos,yapuedenvolverabailarlealaGuadalupanasusdancitasdepluma,sisedejandesplumarGuadalupanamente.

Imagen4Annimo,UnaofrendaaPorfiriopoxtli,enElHijodelAhuizote,1900

Lacaricatura tituladaFinanzasguadalupanas,publicadaen1901enelperidicoElHijodelAhuizote,muestra aunosindioscuyarepresentacinpareceinspiradaenlasalegorasdelsigloXVIII,desnudos,conpenachosyfaldasdeplumas,quizsporque,como losactualesconcheros,conservaban lacostumbreprehispnicade llevarplumasen lasceremoniasreligiosasalgunosdelosqueaquaparecenusanhuarachesocalzones,otrosllevansonajasytodospareceneufricosporlacelebracindelaVirgendeGuadalupe.ElobispoPrsperoMaraAlarcndemaneracnicalesproponequesedejendesplumarguadalupanamente.

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Enestasdosescenaslosindgenasvctimassoportanladominacinsinrebelarse.Eldibujantepareceestarcriticandoalospolticosyalcleromsqueincitandoaunarebelindeloscampesinosengeneral,odelosindiosenparticularsudenuncia no pretende suscitar una identidad colectiva de ndole indgena. Aparte de stas, no es comn encontrarrepresentacionesdelosindioscontemporneoscomovctimasperotampocohaymuchasendondeaparezcanindgenascontemporneos,salvosipensamosenimpresospopulares:aligualqueelrestodelaiconografapoltica,lascaricaturasserefierenmsalaentidadpuebloquealindgenaoindio.Elmundourbanodominalasrepresentaciones,porquestasemanandel.Yquizsporlomismo,simplificalarepresentacindelmundoruralhastaelextremodequeindioycampesinovienenaserprcticamentesinnimos.

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Convertiralterrgenaenunvalorsocial(yslopornuestraapatanoloes),convertirloenelprincipalcolonodeunatierraintensivamentecultivadaidentificarsuesprituyelnuestropormediodelaunidaddeidioma,deaspiraciones,deamoresydeodios,decriteriomentalydecriteriomoralencenderantelelidealdivinodeunapatriaparatodos,deunapatriagrandeyfelizcrear,ensuma,elalmanacionalstaeslametaasignadaalesfuerzodelporvenirseeselprogramadelaeducacinnacional.Todocuantoconspirerealizarlo,ysloeso,eslopatriticotodoobstculoquetiendaretardarlodesvirtuarlo,escasiunainfidencia,esunaobramala,eselenemigo49.

EstaconfusinofusinconceptualpareceocurrirenlacaricaturatituladaUnaofrendaaPorfiriopoxtli,publicadaen1900enElHijodelAhuizote,enlacualelministrodeGuerra,BernardoReyes,convertidoensacerdoteazteca,sacaelcorazn de un personaje semidesnudo que representa al del pueblo yaqui, luego de haber rematado al pueblo deTomchicymientrasesperasuturnounpersonajemsquerepresentaalpueblomaya.Sinembargo,HeribertoFras,testigopresencial (a la vezqueactor)de la represiny autorde lanoveladelmismonombrepublicada en 1892,nodescribealoshabitantescomoindgenasinclusorecalcaqueellderCruzChveztenaunrostro,largoyvaronil,[]encuadrado en espesa barba negra45, y como sea, en este caso y en otros muchos, lo mestizo e indgena quedanindiferenciados.

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Esta confusin entre mundo rural e identidad indgena es estrechamente dependiente de la construccin del sernacionaltalcomosevaarmandoaliniciodelsigloXX.Lovamosailustrarcondosejemplos.AndrsMolinaEnrquezenLosgrandesproblemasnacionales(1909), libroconsideradocomoprecursorde laRevolucin,asimilaclasesocialyascendencia tnica: los campesinos son los indios, taciturnos e impasibles, losmestizos, enrgicos, perseverantes yserios,constituyenlaclasemedia,mientrasquelaburguesasecomponedecriollosaudaces,impetuososyfrvolos46.Esastresclases,alavezsocialesytnicas,searticulanparaconformarelMxicode1909ylascaractersticasdecadaunaindicaelcaminoaseguirparalograrunaprosperidadcompartidayunasociedadmsjusta47.Eldiscursoanteriorde Justo Sierra48, paternalista, no difiere profundamente del de Molina Enrquez en cuanto a los indios, puesconcluyendosuEvolucinpolticadelpueblomexicano,asevera:

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Justo Sierra promueve pues la transformacin del indio inactivo y separado de la nacin en un indiocampesinoproductivoeintegradoenunlugardadostedebedejardeladosuculturapropiaparaadoptarlaculturanacionalnocontemplalaposibilidaddequeciertosindgenasmigren,seinstalenenciudades,optenporactividadesnoagrcolas.LospostuladosdesarrolladosporelINInoserntandistintos,aunquelaeducacinseharenlaslenguashabladasporlosindgenas.Elpapelasignadoalosindgenaseseldecampesinos.

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Laequivalenciaindio=campesinocontempladaporestosdosautores,alavezquecontemplaincluiralosindioscampesinos en el ser nacional al darles una funcin productiva e integrarles en la categora de pueblo, lleva adiferenciar en ocasiones varias caras del pueblo de Mxico. En las dos siguientes imgenes se observa unadiferenciacinentreelpuebloruralyelpueblourbano,quenocumplenelmismopapel.

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Imagen5J.G.Posada,Proyectodeunmonumentoalpueblo,enElDiablitoRojo,juniode1909

ReutilizadomstardeconelttuloParecechaperoeshorchata,enElDiablitoRojo,aoIII,2apoca,n135,24deoctubrede1910

Imagen6J.G.Posada,Calvariomoderno,enLaGuacamaya,5diciembrede1902,tomoI,n123

Imagen7J.G.Posada,HomenajeaHidalgo,enSanLunes,3deenerode1910

AsocurreenProyectodeunmonumentoalpueblodePosada,inspiradaclaramenteenelLaocoonteysushijos(hoyenelVaticano)enellugardeLaocoonteencontramosalPueblo,luchandopoderosocontralaserpiente.Encambio,susdoshijos,laRazaIndgenayelProletariado,estnindefensosydbiles.Serquelaentidadpueblorebasaestasdoscategoras, esdecir, que sebuscauna solidaridadms ampliaparadefenderlas contra el cacicazgo, losnegreros, loscabecillasylamiseria,sealadosenelgrabadocomolosnuevospredadores?Enestecaso,nosencontraramosanteunarepresentacinbastantesimilaralasdelosmuralistaspostrevolucionarios,conlanotablediferenciadeque,aqu,nosecelebra a lderes ni a caudillos. La inscripcin del pedestal Viva la penca podra ser una burlesca referencia alnacionalismotransmitidoporlosmonumentosexistentes.

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ElpueblocampesinadotambinesvctimaenCalvarioModernodelmismograbador,peroestenuevoJesucristoataviadoprecisamentecomohombredecampoahora,envezdeINRIenlaCruz,llevalainscripcinClaseobreraenelsombrero,oseaqueenlaimagennoexistediferenciacinentreobrerosycampesinos.EnlugardelaVirgenydeMaraMagdalenaestnlasmujeresylosniosdesarrapadosllorandoperocomoenelanteriorgrabado,estepueblonoparecedispuestoadejarserematar,apesardelalanzaquehacemanarorodesucostado.Suspiernasparecenestarenmovimiento,ysucaranoexpresanidulzuraniresignacin.Esunavctimaquenohadichosultimapalabra.Enste,yenelgrabadoanterior,queilustranimpresosnooficiales,elpueblovctimaescapazdereaccionarsenotaporotrapartequedichopueblonoseconstrieasucomponenteindgena,queenelprimercasoaparece,conelproletariado,comosupartemsvulnerableynecesitadadeproteccin.

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Tambinenlaiconografaoficialsurgelainterrogacinacercadelasrespectivasfuncionesdeobrerosycampesinos.41



Conclusiones

ElgrabadoHomenajeaHidalgo,tambindePosada,publicadoenelperidicoSanLunesel3deenerode1910,esunaobradepropagandaqueexaltaalobrero.Aqusterepresentaalpueblotrabajador,coartficedelprogresojuntoconelrgimendePorfirioDaz,atalpuntoqueelpropiopresidentedelaRepblicaleregalaelsitiodehonor,aladerechadelaRepblicaqueyaocupasutronocoronadoporelguilanacional.Ademsdelobrero,enestaimagenfiguratambinuncampesinoperoesdosvecesmspequeo,aparecedeespaldasynoquedamuyclaroquesloquehace:parecieraqueofrendafloresparahomenajearalobrero,oquizfunjadepajeoservidor.Talvezconsupresenciasimplementesequiereindicarqueelpastieneuncomponenterural,peroseleotorgaunaimportanciasecundaria,muypordebajodelaquetienenlossmbolosdeprogresocomoeltelfonoolosbarcosdevapor:enestavisindelasociedad,elcampesinorepresenta la tradicin arcaica mientras que el obrero encarna el progreso y la prosperidad. Puesto que la escenasimbolizaelmejordelosmundos,noexisteunapreocupacinporelmundoruralste,pormuymarginalquellegueaser,nodesapareceporcompletodelaidentidadnacional,peronoesactordelprogresoyporendedelahistoriasocialdeMxico.

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LarepresentacinvisualdelosindgenascomovctimasdelosespaolesenlapocacolonialsirvedesdeelsigloXIXpara justificarelmovimientodeIndependencia,presentadocomounavenganzayunaobrade justicia.Unadeestasvctimas,elltimoemperadorazteca,porsumismacondicindevctima,torturadayejecutadaporlosespaoles,seconvierte en un indio muerto inofensivo: las comunidades indgenas modernas no pueden considerarse susdescendientes,puestoquelahistoriaoficialafirmaquelosindiosdelpasadonohantenidoherederos,quesuderrotadapasoalmestizaje.Cuauhtmocpuedesertransformadoenlaencarnacindelhroenacionalmexicano,tantoenelsigloXIX(hemosvistoqueestediscursoseremontaalaRepblicaRestaurada)comoenelXX.Esunadelasmltiplesfiguresdelcaudillo,dellderprovidencial,alavezqueunejemplodesacrificioporlapatria.

43

SeobservanvarioscambiosenlavisindelbinomioConquistaIndependenciaentreelporfiriatoylapostrevolucin.Primero: adems de la tradicional representacin del mrtir por la patria, surgen imgenes de un Cuauhtmocvictorioso, que representa a la nacinmexicana demanera alegrica: su victoria simblica viene a ser la del pueblomexicano entero. En esa poca tambin resurge conmayor amplitud la referencia aNetzahualcyotl, el rey poeta yfilsofo,fenmenoqueyahabaocurridoenladcadade186050.Tambinsetratadeunaapropiacinnacionaldeunhroeahoraculturaldelpasadoindgena,fenmenoquesevuelvegeneral,alserdifundidopormediodelasescuelasy los librosbaratospatrocinadosporelEstado.Ensuma:sonmsabundantes lasreferenciasalmundoindgenadelpasado,peroesonosignificaquesedunmayorprotagonismoalosindgenasdentrodelasociedadmexicana.Siguensiendo,comoafinesdelsigloXIX,figurasdelindiomuerto,utilizadasparadaralosmexicanosunfuertesentimientodeidentidad,dediferenciacinfrentealasotrasnaciones51.

44

En segundo lugar: si durante el porfiriato la representacin de los campesinos de piel morena entre las tropasinsurgentesesexcepcional52,porelcontrario,seconvierteennormatraslaRevolucinsinembargo,notienenelpapelprotagnicoprincipal,sinoquealmitonacional lees inherente laactuacindeciertoscaudillosquerepresentana latotalidad del pueblo mexicano, y as los indgenas se incorporan a un proyecto nacional impulsado por lderesexcepcionales:enelcasodeloscampesinos,nofaltaEmilianoZapataasucabeza.

45

Por loqueserefierea la imagende lasvctimasde laopresiny laexplotacinporfiristasproducidasentre1900y1910,existeunagranvariedadderepresentaciones:enalgunassedistingueentreindgenas53,campesinosyproletarios,enotrasseponeenescenaelpueblo(nonoshemosdetenidoenestasltimas).Nohemosencontradounasistemticadenunciadelaopresindelosindgenas,salvoendeterminadoscasos,quehemosestudiado.

46

Alcontrario, la confusincampesinoindgenaes totalen losmuralesdel sigloXX,aunque lospeonesnoostentenningunamarca visual fuera de un color de piel oscuro y una condicin social baja. A la diversidad de las vctimasresistentesmostrada por las caricaturas de la dcada de 1910, se opone una representacin simplista en la cual lospeonesindgenassufrenpasivamentelaopresin,hastaquelaRevolucinlesaportaelbienestar,implicandounaformadepaternalismo.LaRevolucinadoptaaselaspectodeunaSegundaIndependencia,papelqueenelsigloXIXsedabaa

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Bibliographie

1Catlogosdeexposiciones:

2ObrasdelsigloXIXydelporfiriato:

3Librosyartculosrecientes:

laGuerradeIntervencinFrancesa.Porotraparte,endichoslosmurales,sibienlaopresindelospeonesporloshacendadosjustificalaRevolucin,no

hemosencontradoevidenciasdelacontinuidadentreelpenvctimayelpensoldado.48

Elmensajepostrevolucionarioesesperanzador:losindios,oindiospeonesaparecennosolamentecomovctimasdelos anteriores sistemas (Colonia y porfiriato), sino tambin como actores delMxico revolucionario. Sin embargo, aligualqueenlasrepresentacionesdelsigloXIX,lavictimizacinalaqueselessometiantes,sibiennolosinutilizcomoactores, losincapacitcomolderes:sumundo,susculturas,pertenecenalaviejaguardiaparaparticiparenlavidanacional,debenadoptarsusvalores,entrarenelmoldedelpueblomexicano,comounapartedel.Enunasociedadcontroladapor el sistema corporativo, elmundo rural, considerado como totalmente indgena, entra, al igual que elobrero,enunadeestascategorasquetienenprotagonismoperono iniciativa.Sumomentodegloriaseacabcon laConquistadeahenadelante,podrnserpartcipesdestacados,peronopasarndeah.

49

Ensuma, laconstruccindela identidadnacionalpasanecesariamentepor lahomogeneizaciny laafirmacindeuna identidad comn. Esta identidad integra una vertiente indgena idealizada, abstracta, lo que permite laincorporacinoasimilacin,nosolamentedecualquieretniaindgena,sinotambindecualquiermexicano.

50

Lavictimizacindelosindgenastieneunafuncinclave:tratndosetantodelapocacolonialcomodelporfiriato,suscitalaindignacincontraelopresoryporendejustificaelmovimientoarmado,quepermiterescatarydignificaralasvctimasconsupropiaparticipacin.Estasrepresentacionesnoestnexentasdeuna formadepaternalismo,queyaestabapresentedesdeladcadade1860enFrayBartolomdelasCasas,convirtiendoaunafamiliaaztecaejecutadoporelescultorNorea54opocodespusenlapinturadeFlixParra.Losindiosvctimasnecesitandefensores(enelsigloXXsernlosmismoscaudillos)yalavezpuedenparticiparensuliberacin,integrndosedeestamaneraalcrisoldelonacional. Los movimientos de finales del siglo XX (tanto movimientos sociales indgenas como nuevas corrienteshistoriogrficas)hancuestionadoestarepresentacin,quesinembargosigueteniendomuchoimpacto,porloampliodesupresenciaiconogrfica,yporhabersidoenarboladapormuchosdelosartistasmsparadigmticosdeMxico.

51

LaidentificacindellderagrarioEmilianoZapatacomoindgenaesotrotemainteresanteypolmico,afnaldelafusin campesinoindgena55.Nohay evidencia de que l ni sus padres hablaran alguna lenguanativa, ni lmismoreivindic ninguna identidad tnica especfica (en cambio s us la nocin de pueblos, compatible tanto con lasculturas indgenas como con la tradicin colonial que sobrevivi a las reformas del siglo XIX), pero para muchosmexicanosyextranjeros,esevidentequedefendialascomunidadesindgenas.Culesfueronlosinteresesyvaloresque llevarona interpretarlocomoportavozde lospueblosyculturas indgenas?Ques loquepermitedefiniraunapersonacomoindgena?

52

RecordaremosconPaulaLpezCaballeroqueunamismacomunidadpuedecambiar lahistoriadesusorgenesenfuncindesusinterlocutores,moldendolaparadarselasmejoresposibilidadesdexitoensusreclamos56.En1910noerapertinenteostentarseasdeidentidadindgenas,lascualesalcontrariovenimosbuscandodesdefinalesdelXXenlas comunidades campesinas, con resultados tales como el renacer de la lengua otom, en la cual ahora se publicantraduccionesdeobrasmexicanasyextranjeras57.Peroestasrecientesrevaloracionesculturalesnoimplicanuncambioenlacondicinylasesperanzasdelosindgenasdecarneyhueso,paralosqueestodavadifcilseractoresdesupropioxito social y econmico. En cuntasdcadaspuedeborrarseun imaginario colectivode varios siglos, liberandodeprejuiciosalosdescendientesdelassupuestasvctimas?

53

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Notes

1http://www.castillodechapultepec.inah.gob.mx/MuralO/murales.html

2 Lecouvey Marie,Nos anctres les Aztques? Usages des images des Indiens prcortsiens dans la constitution dune identitnationalemexicaine(18601910),Tesisdoctoral,UniversitParis7DenisDiderot,2005(inditapublicacinprevistaen2016,Paris,LHarmattan)

3 http://www.mnh.inah.gob.mx/MuralO/Ogorman.html (consultado el 25/05/2015). El autor y la fecha del texto explicativo noparecenserindicadosenelsitiointernet.4BenitoJurez,conocidoporserelnicopresidenteindgenadeMxico,nosediferenciadelosnoindgenas:adoptpolticamentelosvaloresdelosliberales,promoviendoalindividuolibreypropietarioencontradelospueblos.Deestemodo,defendilaaplicacinde la desamortizacin, que converta en ilegales las propiedades de las comunidades (indgenas o no), siendo stas un tipo decorporacinheredadodelantiguorgimen.SobrelaluchadelEstadoliberalcontralospueblosentreloscualesquedanincluidaslascomunidades indgenas desde el Constituyente de 1857 y la reaccin de los campesinos liderados por Zapata, vase por ejemploFranoisXavierGuerra,LeMexiquedelAncienRgimelaRvolution,Paris,LHarmattanPublicationsdelaSorbonne,1985,t.I,p.244247.

5http://dairox.deviantart.com/art/ElPipila197200789(consultadoel19/09/2014).

6http://www.panoramio.com/photo/55734627(consultadoel19/09/2014).7 Cf. Annick Lemprire, Los dos centenarios de la Independencia mexicana (19101921: de la historia patria a la antropologacultural,Historiamexicana,Vol.45,N.2,1995,p.317352,citap.325.

8https://www.flickr.com/photos/tubicentenario/4331440316/(consultadoel25/09/2014).

9Ynodeclamamosintilmente:elseorCoto[]yaceenelcolegiodelEstadodeMxico,viviendoapenasdelmezquinosueldoquedisfrutacomodirectordedibujoysehaatrasadoyaenelarte.FelipeSantiagoGutirrez,RevistadelaexposicindeSanCarlos,LaLibertad, Mxico, 15 de febrero de 1878, en Ida Rodrguez Prampolini, La crtica de arte en Mxico en el siglo XIX,Mxico,UniversidadNacionalAutnomadeMxico,1997,t.II,p.440.10http://digitalcollections.smu.edu/cdm/ref/collection/mex/id/384

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11Lasinfamiasdelaambicinolacruzdelaaurora,enHeribertoFras,BibliotecadelNioMexicano,edicinfacsimilar,conunestudio introductorio de Helia Emma Bonilla Reyna y Marie Lecouvey, 4 ed. facsimilar, Aguascalientes, Instituto Cultural deAguascalientes,2014,110cuadernosenfacsmil,p.15.

12FrayBartolomdeLasCasasolaproteccindelosindios,p.6.13 Una ilustracin cuya procedencia no se especifica se encuentra en:https://www.facebook.com/laciudaddemexicoeneltiempo/photos/a.263271257028235.62844.187533597935335/329000647121962/

14http://www.jornada.unam.mx/2006/07/30/index.php?section=capital&article=038n1cap

15 Segn el siguiente artculo, en 2013 se ubicaba en el Zcalo, entre Madero y 5 de Mayo: http://elmagicocentrohistorico.blogspot.mx/2013/05/elbustodecuauhtemocenelzocalo.html16http://museopalaciodebellasartes.gob.mx/multimedia/fotogaleria/tormento/tormento.html(consultadoel19/09/2014).

17http://museandomexico.files.wordpress.com/2013/10/tormentoacuauhtc3a9mocfoto2.jpg(consultadoel19/09/2014).

18https://www.flickr.com/photos/patrice_schmitz/9102058757/(consultadoel19/09/2014).19 Sobre la obra de Siqueiros, vaseConsejoNacional para laCultura y lasArtes:Releer a Siqueiros: ensayos en su centenario,Mxico,ConsejoNacionalparalaCulturaylasArtes,2000(p.126paraCuauhtmocredivivo).

20http://museopalaciodebellasartes.gob.mx/assets/descargables/murales.pdf,p.15.(consultadoel19/09/2014).

21 http://www.aceroarte.com/coleccion/TGP_Taller_Grafica_Popular_homenaje_pueblo_mexicano.html (consultado el02/10/2014).22Colectivoampliamenteconocido,fundadoen1937porunadocenadeartistasgrabadorescomprometidosconvaloresysectoresdeizquierda:trataronndedifundiralmximosusobrasdedenunciasocialypoltica.EntreotrosdesusintegrantesestuvieronLeopoldoMndez(directorycabezadeltallerdesdesufundacinhasta1952),LuisArenal,PabloOHiggins,JosChvezMorado,AlfredoZalce,ngelBracho,FranciscoDosamantes,EverardoRamrez,AlbertoBeltrnyMarianaYampolski.

23http://www.pgr.gob.mx/servicios/seccion%20cultural/Patrimonio/page.asp?page=93(consultadoel19/09/2014).

24SegnChristopherFulton,Cuauhtmocregained,enEstudiosdehistoriamodernaycontemporneadeMxico,Mxico, no.36, jul./dic. 2008, p. 543. Vase http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S018526202008000200001&script=sci_arttext(consultadoel19/09/2014).25EliaEspinosa,JessHelgueraysupintura,unareflexin,Mxico,InstitutodeInvestigacionesEstticas,UniversidadNacionalAutnomadeMxico,2004.(EstudiosdeArteyEsttica:54),p.167,disponibleengooglebooks(consultadoel25/09/2014).

26Sobrelaexposicinde1910,vaseMuseoNacionaldeArte,1910:Elarteenunaodecisivo.Laexposicindeartistasmexicanos,Mexico,InstitutoNacionaldeBellasArtes,MuseoNacionaldeArte,1991yJosOthnQuirozTrejo, La Exposicin de 1910 y la huelga de 1911 en la Academia de San Carlos: Vanguardias Artsticas oPolticas?, Tiempo y Escritura, Mxico, nm. 16, 2008, seccin Historia, artculo 6.http://www.azc.uam.mx/publicaciones/tye/tye16/art_hist_06.html(consultadoel08/10/2014).

27 Imagen reproducida en JorgeMoralesMoreno, Obras de arte y testimonios histricos: una aproximacin alobjetoartsticocomorepresentacinculturaldelapoca,enSociolgica,Mxico,vol.24,no.71,sep./dic.2009.http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S018701732009000300004&script=sci_arttext

(consultadoel19/09/2014).28http://unilahistoria.blogspot.fr/2013/03/comotrabalhaohistoriadordaarte.html

29ElprincipiodelsigloenMexico,fascculonm.86,enHeribertoFras,BibliotecadelNioMexicano,edicinfacsimilar,conunestudio introductorio de Helia Emma Bonilla Reyna y Marie Lecouvey, 4 ed. facsimilar, Aguascalientes, Instituto Cultural deAguascalientes,2014,110cuadernosenfacsmil,p.1112.Nota:lospuntossuspensivossonoriginales.

30SegnDorothyTankdeEstradayCarlosMarichal,en1810,lapoblacindeNuevaEspaaeradeaproximadamente6millonesdehabidantes:60%indios,18%espaolesycriollos,16%mestizosy6%mulatos,vaseErikVelzquezGarcaetal.,NuevaHistoriaGeneraldeMxico,Mxico,ColegiodeMxico,2011,p.346347.Pormuypolmicoqueseaeltemadelaproporcindeindgenasenla poca colonial, nadie propone un porcentaje inferior al 50%, que tampoco correspondera con las fuentes de la poca: Abad yQueipo, por ejemplo, tambin evala a la poblacin indgena en un 60% de la Nueva Espaa en su Representacin sobre lainmunidad personal del clero, reducida por las leyes, redactada en 1799 y disponible enhttp://www.biblioteca.tv/artman2/publish/1799/Representaci_n_sobre_la_inmunidad_personal_del_clero_reducida_por_las_leyes_por_el_se_or_Abad_y_Queipo.shtml(consultadoel25deseptiembrede2014).31Eltazondeorollenodesangre,fascculonm.85,enFras,Bibliotecaop.cit.,p.78.

32SobrelarelacindelosmexicanosconEspaaenelsigloXIXylanecesidaddecrearyconsolidarelmitodedosnacionesesencialyeternamentedistintas,sinllegaradefiniralanacinmexicanaanterioralaIndependencia,vaseTomsPrezVejo,Espaaeneldebatepblicomexicano,18361867:aportacionesparaunahistoriadelanacin,Mxico,ElColegiodeMxicoEscuelaNacionaldeAntropologaeHistoriaInstitutoNacionaldeAntropologaeHistoria,2008,p.1048.

33ElCatlogodelascoleccioneshistricayarqueolgicadelMuseoNacionaldeMxicorealizadoporAlfredoChaveroypublicadoen1882esunejemplodeello.VaseLuisGerardoMoralesMoreno,Orgenesdelamuseologamexicana,FuentesparaelestudiohistricodelMuseoNacional.17801940,Mxico,UniversidadIberoamericana,1994,p.144151.34 Ver entre otros sitios: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Orozco_Cortes_GDL.JPG (consultado el 25 de septiembre de2014).

35 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Flix_Parra__Fray_Bartolom_de_las_Casas__Google_Art_Project.jpg (consultadoel08/10/2014).

36 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c9/Felix_Parra_Episodios_de_la_conquista_La_matanza_de_Cholula.jpg(consultadoel08/10/2014).37http://commons.wikimedia.org/wiki/File:CortesMalincheOrozcoSICDF.JPG(consultadoel19/09/2014).

38http://jorgalbrtotranseunte.files.wordpress.com/2013/03/dsc09351.jpg(consultadoel02/10/2014).

39http://www.laberintos.com.mx/herran/coatlicue.html40LpezCaballero,,Paula,LesIndiensetlanationauMexique,Paris,Karthala,2012,p.114(latraduccinesnuestra).

41 Una reproduccin parcial se encuentra en http://vamonosalbable.blogspot.fr/2011/11/cianiversariodelarevolucionlos.html,segundaimagen(consultadoel03/10/2014).

42UnareproduccinilustraunartculodeRamsesArturoCruzArenasElespejodelospueblosoriginarios,enLaJornada,15deenerode2011,Nmero40,disponibleenhttp://www.jornada.unam.mx/2011/01/15/mexico.html(consultadoel12/10/2014)43Verporejemplo,JohnKennethTurner,Mxicobrbaro,Mxico,CostaAmicEditores, 1974una rpidabsquedaen internetarrojaporlomenos4edicionessucesivasconreinterpretacionesdelleodeCastroPacheco.

44http://jorgalbrtotranseunte.files.wordpress.com/2012/08/dsc04979.jpg(consultadoel12/10/2014).

45HeribertoFras,Tomchic,Mxico,Promexa,1979,p.34.46AndrsMolina Enrquez tuvo una influencia capital en la redaccin de la constitucin de 1917: fue el promotor y redactor del



artculo27quereconocelaexistenciajurdicadelosejidos(terrenosruralesdepropiedadcomunal)yestablecelaReformaagraria.Sus ideas respectoalmestizajesonresumidasenAgustnBasaveBentez,Mxicomestizo.AnlisisdelnacionalismomexicanoentornoalamestizofiliadeAndrsMolinaEnrquez,Mexico,FondodeCulturaEconmica,2002,p.107(1ed.:1992).

47 AndrsMolina Enrquez tuvo una influencia capital en la redaccin de la constitucin de 1917: fue el promotor y redactor delartculo27quereconocelaexistenciajurdicadelosejidos(terrenosruralesdepropiedadcomunal)yestablecelaReformaagraria.Sus ideas respectoalmestizajesonresumidasenAgustnBasaveBentez,Mxicomestizo.AnlisisdelnacionalismomexicanoentornoalamestizofiliadeAndrsMolinaEnrquez,Mexico,FondodeCulturaEconmica,2002,p.107(1ed.:1992).48JustoSierraocupdiversospuestospolticosdesde1873miembrodelageneracindeloscientficosqueserevelaenladcadade1890,tuvoacargolaInstruccinPblicahastalaRevolucinfueSecretariodeesteramocuandoDazlosepardeldeJusticiaen1904.

49 Agustn Aragn et al., Mxico, su evolucin social, Mxico, J. Ballesc y Compaa, Sucesor, 19001902, t. 3, p. 434.http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080119363_C/1080119365_T3/1080119365_180.pdf(consultadoel02/10/2014).

50LaSociedadNetzahualcyotl,fundadaen1868,publicen1869unvolumendeEnsayosliterariosdelaSociedadNetzahualcyotl,y luego una revista tituladaAnhuac, antes de que sus integrantes entraran en la redaccin deEl Renacimiento. El volumen deEnsayos literarios se puede consultar en lnea: http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=yale.39002085761923view=1upseq=5(consultadoel11/10/2014)unahistoriasintticadeestaasociacinliterariasepuedeverenhttp://www.elem.mx/estgrp/datos/141(consultadoel10/10/2014).TambinduranteelSegundoImperiosedioaconocer(enlaexposicinacadmicade1865)unpaisajedeLuis Coto que lo representa como un Ulises prehispnico: Perseguido Netzahualcyotl por sus enemigos, encuentra a unoslabradores que lo ocultan entre la cha que estaban recogiendo. Y durante el porfiriato se difundi otro paisaje de JosMaraVelasco,BaosdeNetzahualcyotl, reproducido en el primer tomo deMxico a travs de los siglos (Mxico, Ballesc, 1884). Sinembargo,puestoquerepresentaunaruina,afirmaelencapsulamientodelesplendordeTexcocoenelpasado.51URIBE,Eloisa, lo indgenaen laconformacinde lanacionalidadmexicana,18301850.El indioviejo frenteal indionuevo inCuadernosdearquitectura,1987,p.36.

52SobrelasrepresentacionesdelaIndependenciaduranteelporfiriato,vaseMuseoNacionaldeArteLospincelesdelahistoriaIII.LafabricacindelEstado,18641910,Mxico,PatronatodelMuseoNacionaldearte,InstitutoNacionaldeBellasArtes,2003.

53Losresultadosdeloscensosde1895y1900arrojanrespectivamentecantidadesde10millonesdepersonas(paraunapoblacintotalde13millones)y11,5millonesdepersonas(para13,6millonesdecensados)queafirmannohablarningunalenguaindgena.Est claro que las estadsticas publicadas por el Estado se supeditan a la imagen que quiere dar de s, y al contexto en el cual seproducelaencuesta,peroauntomandoencuentaelracismodelapoca,resultadifcilpensarquelamayorpartedeloscampesinosmexicanoshayansidoindgenasen1910,sabiendoporotrapartequeen1810noconformabanmsdel60%delapoblacin.VaseInstitutoNacionaldeEstadsticayGeografa,EstadosUnidosMexicanos:Cienaosdecensosdepoblacin,Mxico,INEGI,1996,p.74 y 84, disponible en:http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/integracion/pais/historicas2/cienanos/EUMCIENI.pdf(consultadoel08/10/2014).UnestudiodelINEGI,quemanejalasmismasfuentes,indicauncrecimientodelapoblacinindgenade2,3millonesen1930a6millones en 2000: La poblacin indgena en Mxico, INEGI, 2004, p. 34 disponible en:http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/censos/poblacion/poblacion_indigena/pob_ind_mex.pdf(consultadoel08/10/2014).

54 http://en.wikipedia.org/wiki/Bartolom%C3%A9_de_las_Casas#mediaviewer/File:BartolomeNore%C3%B1aDF.JPG (consultadoel08/10/2014).

55VaseporejemploGilbertoLpezyRivas,EmilianoZapata,indgenasyracismo,LaJornada,5deoctubrede2007,disponibleen http://www.jornada.unam.mx/2007/10/05/index.php?section=opinion&article=024a1pol (consultado el 12/10/2014) vasetambin la presentacin del dossier Rebeliones indgenas en Mxico, en Arqueologa mexicana, n 111, disponible enhttp://www.arqueomex.com/S2N3nDOSIER111.html(consultadoel12/10/2014).56LpezCaballero,Paula,LesIndiensetlanationauMexique,Paris,Karthala,2012.

57 Antoine de Saint Exupry Ra zi ts'unt'u dngand : ko ya k'oi bi hyoka ra t'otanfist'ofo ,traduccin deRaymundoIsidroAlavez,MxicoCentrodeEstudiosMexicanosyCentroamericanosCEMCA,Hmunts'aHem'iCentro de Documentacin y Asesora Hahu, Instituto Humboldt de Investigaciones Interdisciplinarias enHumanidades, Con apoyo del Liceo FrancoMexicano y del Institut Franais/IFAL, 2012. Elmismo traductor hapublicadoen2014ElLlanoenLlamasdeJuanRulfoyAuradeCarlosFuentes.

Tabledesillustrations

Titre Imagen1Fgaro,UnafiestaaCuauhtmoc,enElHijodeElAhuizote,25deseptiembrede1889

Lgende Porotraparte,Cuauhtmoceraunhroevencido,yatravsdesufigurasesignificabalaextincindelosindgenas,puntodevistaquenosproponemosexplorarenlatercerasubparte.URL http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img1.jpg

Fichier image/jpeg,1,4MTitre Imagen2J.G.Posada,Entrecolycol,lechugaenElDiablitoRojo,1909

Lgende Otrasmanerasdeidentificaralosindios,msbiendemanerasimblica,sonladesnudezylasplumas.URL http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img2.jpg

Fichier image/jpeg,620k

Titre Imagen3JessMartnezCarrin,Finanzasguadalupanas,enElHijodelAhuizote,28deseptiembrede1901

Lgende Hijitos,yapuedenvolverabailarlealaGuadalupanasusdancitasdepluma,sisedejandesplumarGuadalupanamente.URL http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img3.jpg

Fichier image/jpeg,208kTitre Imagen4Annimo,UnaofrendaaPorfiriopoxtli,enElHijodelAhuizote,1900

URL http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img4.jpg


Titre Imagen5J.G.Posada,Proyectodeunmonumentoalpueblo,enElDiablitoRojo,juniode1909

LgendeReutilizadomstardeconelttuloParecechaperoeshorchata,enElDiablitoRojo,aoIII,2apoca,n135,24deoctubrede1910

URL http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img5.jpgFichier image/jpeg,180k



Fichier image/jpeg,180kTitre Imagen6J.G.Posada,Calvariomoderno,enLaGuacamaya,5diciembrede1902,tomoI,n123URL http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img6.jpg

Fichier image/jpeg,504kTitre Imagen7J.G.Posada,HomenajeaHidalgo,enSanLunes,3deenerode1910URL http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img7.jpg


Pourcitercetarticle

RfrencelectroniqueHeliaBonillaetMarieLecouvey,Losindgenas:vctimasoactoresdelaconstruccindelEstadoNacin?,NuevoMundoMundosNuevos[Enligne],Questionsdutempsprsent,misenlignele11juin2015,consultle18juin2015.URL:http://nuevomundo.revues.org/67992DOI:10.4000/nuevomundo.67992

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Los Indígenas_ ¿Víctimas o Actores de La Construcción Del Estado-Nación