Los Jovenes y El Mundo Del Trabajo[1]

Los jóvenes y el mundo del trabajo

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Equipo multimedia de apoyo a la enseñanza

Ministerio de Educación, Ciencia y TecnologíaMaterial de distribución gratuita, prohibida su venta


CINE Y CULTURA CONTEMPORÁNEA

Los jóvenes y el mundo del trabajoVerónica Millenaar

con la colaboración de Gabriel Paz

jovenes...Preliminares 12/12/07 1:39 PM Página 1


Ministro de Educación, Ciencia y Tecnología Lic. Daniel Filmus

Secretario de Educación Lic. Juan Carlos Tedesco

Subsecretaria de Equidad y Calidad Lic. Alejandra Birgin

Directora Nacional de Gestión Curricular y Formación Docente Lic. Laura Pitman

Coordinadora del Área de Desarrollo Profesional Docente Lic. Silvia Storino


Dirección Nacional de Gestión Curricular y Formación Docente

Área de desarrollo profesional docente

Proyecto “Equipo multimedia de apoyo a la enseñanza”Coordinación generalSilvia StorinoEsteban Mizrahi

Coordinación ejecutiva Martín D'Ascenzo

SupervisiónPatricia BavarescoCorina GuardiolaMercedes PotenzeClaudia RodríguezAdriana SantosTeresa SocolovskyVerónica Travi

Producción editorialViviana Ackerman Raquel FrancoKarina MaddonniAdriana Martínez Sergio LucianiLiliana SantoroNora Raimondo

Agradecemos especialmente a Raquel Gurevich, Beatriz Masine, Javier Trímboli. Expresamos asimis-mo nuestro agradecimiento por la lectura crítica de los módulos a los siguientes profesores de nivelmedio: Matilde Carlos, Sergio Carnevale, Horacio Fernández, Marcela Franco, Emilce Geoghegan,Rubén Guibaudi, Julián Insúa, Gertrudis Muchiute, Claudia Paternóster, Andrea Paul, MónicaPianohoqui, Gustavo Ruggiero, Alfredo Sayus y Adriana Valle.


Estimados colegas:

Una de las preocupaciones compartidas por los profesores de escuela secundaria es la degenerar en sus aulas mejores condiciones para la comprensión y apropiación de los sabe-res que la institución está convocada a transmitir.Los alumnos que habitan nuestras escuelas transitan una época en la cual la producciónaudiovisual ocupa un lugar protagónico: los jóvenes y también los adultos formamos partede un mundo que se comunica, divierte, informa y conmueve por medio de las imágenes.Desde esta perspectiva, nos hemos planteado la tarea de encontrar nuevos lenguajes y for-matos que tornen posible un mayor acercamiento entre docentes, alumnos y contenidosde enseñanza.En esta oportunidad, buscamos poner a disposición de los docentes un conjunto de mate-riales con los que se busca, por un lado, enriquecer la transmisión de contenidos curricu-lares en humanidades y ciencias sociales y, por otro, facilitar la comprensión de problemá-ticas específicas del mundo contemporáneo relativas al mundo del trabajo, las culturas ylos vínculos juveniles. Los mismos potencian el uso de la imagen como recurso para lareflexión sobre temáticas clave que atraviesan nuestra época. Creemos que introducir nuevas narrativas en la escuela puede ser una excelente ocasiónpara abrir debates acerca de los múltiples cambios históricos, sociales, políticos, económi-cos y de la vida cotidiana que se abordan como objeto de conocimiento en la escuela. La Ley de Educación Nacional dispone la obligatoriedad de la Escuela Secundaria. Eldesafío que se nos plantea como sociedad es garantizar la inclusión de los adolescentes yjóvenes en la escuela desde una justa distribución de los bienes culturales de los que dis-ponemos. En este sentido, esperamos que los materiales que aquí presentamos enriquez-can la tarea de enseñar y aprender en la escuela media.

Cordialmente, Lic. Daniel Filmus




La cultura audiovisual es mirada muchas veces con recelo por la escuela, cuya cotidianeidadtranscurre entre escrituras y lecturas. Sin embargo, los avances producidos en el pensamien-to pedagógico y en cada uno de los campos didácticos sugieren que es posible favorecer losprocesos de aprendizaje en los alumnos introduciendo nuevos lenguajes en el ámbito esco-lar.

Dado que el cine y otros medios de expresión visual han alcanzado un lugar destacado en lacultura, pueden servir como vía propicia para acceder a las problemáticas cuyas múltiplestransformaciones afectan la vida cotidiana en las sociedades actuales y que se abordan comoobjeto de conocimiento en la escuela.

Nos referimos a los medios audiovisuales como recursos para la enseñanza de contenidos peroa la vez reserva espacio para realizar una alfabetización audiovisual en acto, en tanto el encuen-tro que supone genera oportunidades de interacción entre los jóvenes y la imagen, en unambiente claramente marcado por la intencionalidad pedagógica.

El equipo multimedia de apoyo a la enseñanza que aquí presentamos, esta conformado porocho ciclos temáticos. Cada uno de ellos se compone de cuatro filmes y un cuadernillo parael docente que profundiza los temas abordados en las películas, a saber:

Cine y literatura “el narrador y la ficción”

Cine e historia “Argentina: la segunda mitad del siglo XX”

Cine y ciencias sociales “trabajo y territorio”

Cine y filosofía “destino, azar y necesidad”

Además se incluyen cuatro ciclos de cine y cultura contemporánea:

“El cuidado del otro”

“Pasado argentino reciente”

“Los jóvenes y el mundo del trabajo”

“Los jóvenes de ayer y de hoy”

Esperamos que este material acompañe el trabajo de los docentes y colabore potenciando losprocesos de enseñanza.

Dirección Nacional de Gestión Curricular y Formación Docente


Los jóvenes y el mundo del trabajo | 9

Índice

Introducción ............................................................................................................................... 11Objetivos y guía de viajeCuatro referencias preliminares

Capítulo 1 .................................................................................................................................. 25Recursos humanos. Dos generaciones, dos mundos Formas de organización del trabajo a lo largo del siglo XXEl trabajo en tiempos del capital financieroLo local y lo global: el problema de la pertenenciaLa imaginación al aula. Nuestra película cotidianaEpílogo

Capítulo 2 .................................................................................................................................. 59Sólo por hoy. Jóvenes y proyecto La dimensión histórica del trabajoJóvenes, identidad y vinculaciónLa imaginación al aula. Nuestra película cotidianaEpílogo

Capítulo 3 ...................................................................................................................................81Buena vida (delivery). Construir en un mundo precario El mundo del trabajo en la Argentina contemporáneaEl tiempo del desempleo y la precarizaciónLos paraísos perdidos. La clase media y la cuesta abajoLa imaginación al aula. Nuestra película cotidianaEpílogo

Capítulo 4 ................................................................................................................................ 105 Pizza, birra, faso. Subjetividad en la intemperieLa relación entre el Estado y la sociedad hoyEl mundo del no trabajoJóvenes “ en banda”La imaginación al aula. Nuestra película cotidianaEpílogo

final del viaje ........................................................................................................................... 133

Glosario .....................................................................................................................................135

Bibliografía .............................................................................................................................. 137

jovenes1 proemse 12/12/07 1:46 PM Página 9


Tal vez una de nuestras tareas másurgentes sea volver a aprender a viajar,en todo caso, a las regiones más cerca-nas a nosotros, a fin de aprender nue-vamente a ver.

MARC AUGÉ,El viaje imposible

Hasta hace unas décadas, la pro-blemática relacionada con lainserción de los jóvenes en el

mundo laboral se ceñía a la dimensión delos contenidos. Se trataba de evaluar quécaracterísticas, qué oportunidades y quédesafíos presentaba el mundo del trabajo,para luego delinear estrategias que permi-tiesen insertar en él a los jóvenes. Las pre-guntas en torno de las posibilidades futurasde inclusión laboral juvenil se limitaban enaquel entonces a los contenidos curricularesde la formación o al tipo de capacitaciónque debían recibir los jóvenes para garanti-zardicha inserción. Actualmente, estatemática ha adquirido una enorme comple-jidad: sentimos que el mundo del trabajo seha transformado y que, además, carecemosde las herramientas necesarias para com-prender sus alteraciones. Este nuevo pano-rama no sólo nos hace vacilar acerca de loscontenidos, sino también acerca de nues-tras propias referencias. En nuestro país,una enorme cantidad de jóvenes no logra

trabajar de aquello para lo que se preparó, osólo encuentra trabajo precarizado. Inclusosucede que, ante la imposibilidad de verseinsertos en el mercado laboral, los jóvenespierden el interés en buscar trabajo. El tra-bajo para los jóvenes constituye en el pre-sente un problema complejo y agudo.

En este contexto, las ideas, los saberes ylas experiencias con las que se contaba paracomprender esta compleja realidad, remi-ten más a una mitología antigua que aherramientas realmente efectivas. El propó-sito de este cuadernillo es abordar la proble-mática del mundo del trabajo y los jóvenes,recorriendo las ruinas de esa mitología; rui-nas que es necesario despejar para recono-cer las potencialidades de nuestro presente.


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IntroducciónActualmente, porque un mito ha muerto o muere, vemos mejor a través de

él que si viviera: es el despojamiento lo que perfecciona la transparencia

y es el sufrimiento lo que nos vuelve joviales.George Bataille

La felicidad, el erotismo y la literatura


Esta temática cobra un sentido parti-cular en el ámbito de la escuela, por serésta un espacio por el cual los jóvenestransitan, se forman y se transforman. Lapropuesta es pensar, a partir de cuatropelículas, las vivencias actuales de losjóvenes frente a un mundo laboral trans-formado. En este sentido, las cifras, datospoblacionales y del mercado laboral semantendrán en un segundo plano a finde priorizar, en cambio, los modos com-partidos de pensar, imaginar, sentir,actuar y percibir que los jóvenes estable-cen en relación con el trabajo, es decirpara priorizar su subjetividad.

Esta mirada requiere una consideración dela experiencia laboral en clave histórica.Como se trata de aproximarse a las formasactuales de concebir el trabajo, la perspectivahistórica deviene una operación decisiva. Leeren clave histórica permite entender el trabajocomo una construcción social, y no como unacategoría universal que nos trasciende.

Ahora bien, pensar el trabajo desde lasubjetividad implica una pérdida: no per-mite arribar a certezas. Decidirse por estecamino es asumir que son las preguntas lasque tornan la delantera. Así, en lugar deexponer ideas cerradas, invitamos a abrirsea la exploración de interrogantes.

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El presente cuadernillo se propone lossiguientes objetivos. En primer lugar, efec-tuar un rastreo a través de las diversas for-mas en las cuales el trabajo fue configuradoy organizado a lo largo de la historia. Ensegundo lugar, puntualizar la serie de cam-bios que caracterizan al trabajo en los tiem-pos presentes. Como tercer objetivo, seaprovechará la propuesta de cada una de laspelículas para abordar las siguientes dimen-siones: flexibilización, trabajo y proyecto,precarización y exclusión. En cuarto lugar, latemática del trabajo oficiará de puerta deentrada para describir aspectos subjetivos,económicos, políticos y generacionales delas sociedades contemporáneas. El quintoobjetivo consiste en reflexionar sobre lastransformaciones en el mundo del trabajo ylos jóvenes, prestando especial atención a larealidad argentina. Para ello, se describiránlas características centrales del mercadolaboral actual y las posibilidades de inser-ción que encuentran los jóvenes en él.

Los objetivos antes establecidos puedenrecorrerse en el texto a modo de viaje.Siempre que se inicia un viaje, los futurosviajeros se organizan, establecen un itinera-rio, arman un plan de ruta. Las guías prove-en las recomendaciones, las orientaciones ylos consejos necesarios para ello. Va enton-ces la guía de viaje de este cuadernillo.

El itinerario se inicia con la siguientepregunta: ¿cómo recorrer el material de laspelículas para que resulte de la mayor utili-dad posible? Una primera alternativa podríaser registrar aquellos rasgos presentes en

todas las películas.Si se trata de losjóvenes y el mundodel trabajo, debieraser posible, y hastafácil, detectar losrasgos comparti-dos. Pero las pelí-culas no hablan deuna juventud fren-te al mundo deltrabajo sino de dis-tintas juventudesfrente a distintos rasgos del mundo del traba-jo contemporáneo. Más que semejanzas,entre las películas se hallan grandes diferen-cias. Por lo tanto, el itinerario elegido seaboca a describir cada una de las cuatrojuventudes que aparecen en las películas, enrelación con las particulares característicasdel mundo del trabajo al que se enfrentan.

Ahora bien, dado que cada películaaborda un modo particular de la relaciónentre jóvenes y trabajo, el itinerario puedeiniciarse indistintamente por cualquiera delos filmes. Como en una matiné de fin desemana, se puede comenzar por cualquierpelícula, se puede entrar a la sala en cual-quier momento. Sin embargo, existe uncriterio de ordemamiento en el itinerarioelegido. Se ubica primero aquel relato endonde el trabajo resulta un elemento cen-tral en la vida de los personajes y sus comu-nidades, en tanto organizador de los víncu-los, los rítmos, las jerarquías, las aspiracio-nes y los afectos. El resto de las películas


Objetivos y guía de viaje


quedan ubicadas de acuerdo conuna escala en la cual el trabajo vaperdiendo preponderancia.Incluso, en la última de ellas, losjóvenes no establecen ningunarelación con el mercado de traba-

jo. El recorrido nos llevará por Recursoshumanos, Sólo por hoy, Buena vida (deli-very), Pizza, birra, faso. De este modo tam-bién, a Recursos humanos le corresponde lajuventud flexibilizada; a Sólo por hoy, losjóvenes y sus proyectos; a Buena vida (deli-very) aquellos jóvenes que están precariza-dos, y a Pizza, birra, faso, aquella juventudque no encuentra ningún punto de contac-to con el mundo del empleo.

Cada película constituye un capítulodiferente dentro del viaje. Sin embargo, elitinerario establecido para recorrerlas, escomún a todas: la primera parada consistiráen un rastreo histórico y, de allí en adelante,se abordarán las dimensiones de la subjetivi-dad juvenil frente a los aspectos particularesdel mundo del trabajo contemporáneo.

Antes de iniciar el primero de los cuatrorecorridos, se brindarán pautas orientado-ras. Se trata de las referencias preliminares.Éstas nos permitirán comenzar el trayectotras haber establecido algunas aclaracionesprevias en torno de la juventud, las genera-ciones, el mundo del trabajo y la educación.

El itinerario contempla también unaserie de detenciones para poder reflexionarlo abordado hasta ese momento: se trata delas actividades sugeridas. El término sugeri-das está utilizado con un sentido sumamen-

te amplio. La forma de su apropiación, uti-lización o redefinición quedan a cargo dellector. Pueden ser utilizadas como fuente deinspiración y aplicadas en el ámbito en quese crea conveniente.

Algunos momentos del viaje requieren lasiguiente recomendación. Si durante lascuatro décadas del Estado de bienestar, fueposible igualar los términos trabajo yempleo, esto, en el presente, se torna cadavez más dificultoso. La realidad del mundodel trabajo actual revela que cada vez es másdifícil garantizar empleo para toda la pobla-ción. El empleo ha devenido, en las últimasdécadas, un bien escaso. Sin embargo, per-der el empleo no significa perder el trabajo,como posibilidad de transformar el mundo.Pese a estos cambios, para el lenguaje coti-diano, trabajo y empleo siguen siendo sinó-nimos. No iremos contra este uso tan exten-dido en la lengua, salvo cuando el tema adesarrollar amerite establecer la distinción.

De alguna forma, el texto se asimila auna caja de herramientas. Cada herramien-ta resulta de la forma particular en que losjóvenes se vinculan con el mundo del traba-jo. Como toda caja de herramientas, estáabierta a agregar y a quitar, a probar y des-cartar. Las películas enseñan que los contex-tos en los cuales los jóvenes enfrentan elmundo del trabajo son tan heterogéneos,tan diferentes entre sí, que mal se haría enno respetar esa multiplicidad.

No queda nada más por decir. Hemosfijado nuestro plan de ruta: ahora sí, es horade iniciar nuestro viaje.



Antes de comenzar con el tema queconvoca este texto, la relación entre losjóvenes y el mundo del trabajo, es conve-niente detenerse en cuatro referenciaspreliminares. La primera interroga acer-ca de qué es una generación y cuáles sonlos diversos modos de definirla. Lasegunda propone un recorrido breveacerca de lo que significa ser joven en laactualidad e intenta aproximarse a unadefinición de juventud. La tercera refe-rencia está dedicada a nuestro mundolaborioso, o invirtiendo la frase, a cómohabía una vez en que el trabajo armabamundo. La cuarta referencia inicia unaconversación, que será retomada variasveces a lo largo del texto, respecto delpapel que juega la educación como espa-cio de articulación entre los jóvenes y elmundo del trabajo.

¿Cómo podemos definir una generación?

Magnánimo Tidida, ¿por qué meinterrogas sobre el abolengo? Cual la

generación de las hojas así la de loshombres. Esparce el viento las hojas

por el suelo, y la selva, reverdeciendo,produce otras al llegar la primavera:

de igual suerte, una generación humana nace y otra perece.

HomeroLa Ilíada

¿Qué es una generación? Según la fór-mula que puede desprenderse del epígra-fe, las generaciones de los hombres seconstruyen de manera similar a las gene-raciones de las hojas. Pareciera que bastacon el paso del tiempo para que unageneración deje el paso a la siguiente.Quizá sea cierto que el transcurrir de lasgeneraciones entre los hombres pueda

imaginarse como el caer de lashojas. Pero también es ciertoque los hombres se distinguendel resto de los seres vivos. ¿Yqué es aquello que los distin-gue? Entre otras cosas, elrecuerdo. Si esto es así, serequiere de algo más paraconstituir una generación queel paso de las horas en el reloj.Pueden describirse cuatromodos diferentes de entenderuna generación; es posible quehaya más, pero son éstos losque pueden resultar de ayudaen el recorrido del texto.


Cuatro referencias preliminares


La primera forma de definir una gene-ración está signada por las etapas de lavida. Pasamos la niñez, luego viene el hori-zonte limpio de la juventud, el equilibriode la adultez y, por último, la tranquilidadque otorga el pelo blanco. Es posible pueshablar de generación cronológica.

Una segunda forma es aquella que pro-pone un historiador argentino contempo-ráneo,

1quien señala la existencia de las

generaciones políticas. Desde esta perspecti-va no basta, para definir una generación,con decir: los de 40, los de 60 o los de 20,como en el caso de la generación cronoló-gica. Para este historiador, una generaciónse constituye en la medida en que asumeun problema que le es propio, y que ladiferencia de la generación anterior. Laconstrucción del Estado para la generaciónde 1880; la ciudadanía política plena paralos hombres de 1916; o la ciudadaníasocial para la generación de 1945.

El filósofo italiano Giorgio Agamben2

sugiere una tercera posibilidad. Este autorplantea otra definición para responder a lapregunta “¿qué es una generación?” Aquíno se trata ni de la generación cronológicani de la generación política, sino de la

generación por experiencia.* Este filósofoconsidera atentamente las circunstanciaspor las cuales transitan los hombres. Es asícomo, en uno de sus textos, afirma: en laépoca en que vivimos, escasea la experien-cia. ¿Qué quiere decir Agamben con esto?Evidentemente, no quiere decir que este-mos por fuera de las circunstancias de lavida, o que éstas no nos afecten. Tal vez, loque ocurre es que no nos afectan de lamisma manera que a las generaciones ante-riores. Agamben plantea que cotidiana-mente estamos atravesados por una enor-me cantidad de acontecimientos: la radio yla televisión nos ponen en contacto consucesos que ocurren a miles de kilómetrosde distancia. Para Agamben, lo que en rea-lidad nos sucede es que esa enorme canti-dad de acontecimientos no pueden serordenados, no pueden ser agrupados enuna trama argumental. Vemos aquí lo quesignifica carecer de experiencia: suponeque, a diferencia de las generaciones ante-riores, lo que nos ocurre no forma parte deun mismo relato, no sucede de maneraordenada y predecible. Sentimos que lavida está signada por condiciones de incer-tidumbre e inestabilidad que no permitenque acumulemos un saber sobre cómovivirla.

Y cuando había experiencia, ¿cómo erala relación entre las generaciones? Dentrode la lógica de la experiencia, aquellos que


1 Ignacio Lewkowicz solía utilizar esta definición de generación política en sus clases.2 Giorgio Agamben, Infancia e historia, Adriana Hidalgo, Buenos Aires, 2001.


habían vivido más poseían más experienciaque los jóvenes, en gran medida por elhecho de haber vivido, por haber transita-do etapas y por poder transmitir a los jóve-nes cómo es y debe ser la vida: en qué con-siste ser padre, madre, trabajador, abuelo,amigo, argentino.La experiencia articulabaa las generaciones en torno de ese saber. Laexperiencia legitimaba también la autori-dad del padre, por el hecho mismo de queéste poseía más experiencia que el hijo.Podemos recordar, quizá con añoranza, laforma en que los mayores administraban lapalabra de la experiencia.

Ahora bien, si antes las generacionesestaban enlazadas por la experiencia, hoy,cuando ésta escasea, ¿cómo se diferenciauna de la otra? La ausencia de experien-cia, como plantea Agamben, suponerepensar el enlace generacional. Comodefine Margaret Mead, en una cita deJuan Carlos Tedesco, “los adultos de hoydeben interpretar que su propio pasado esincomunicable y deben enseñar a sus hijos,por mucho que ello les duela, que no tienenque interrogarlos, porque nunca podránentender.”

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Hay una cuarta manera de definir unageneración: a partir de la dimensión deltrabajo: ¿en qué medida el trabajo permiteque una generación se constituya? Unpadre podía no enseñarle muchas cosas asu hijo, pero había algo que era imperdo-

nable: no podía no transmitirle un oficio,un quehacer en el mundo que le permitie-ra ganarse la vida. En épocas de prosperi-dad económica, este legado quedó cristali-zado en el orgullo de la continuidad, en latransmisión, de una generación a otra, deun oficio o de un patrimonio familiar anivel intergeneralcional. Los argumentosde las películas ayudarán a reflexionarsobre esta cuarta forma de constituir unageneración.

Por consiguiente, se puede establecer lasiguiente definición: una generación seproduce a partir de una operación de rup-tura y de distanciamiento; pero también deapropiación y de adecuación respecto de lageneración anterior. Una generación seestablece en relación consigo misma y conlas que la precedieron. Si una generaciónno produce ninguna modificación, sóloserá una generación cronológica. Si esecorte remite a la política, será una genera-ción política. Pero ¿y si ese corte se produ-ce por el trabajo? Este texto puede verse, ensu totalidad, como un intento de respon-der a esta pregunta.

* Las expresiones señaladas con asteriscopueden buscarse en el Glosario.


3 Juan Carlos Tedesco, Educación popular hoy. Ideas para superar la crisis, colección Claves para Todos,Capital Intelectual, Buenos Aires, 2005.


¿Qué es ser joven? Una definición

Los investigadores sociales se han encar-gado de establecer los límites etarios queseparan a la juventud, tanto de la niñezcomo de la adultez. Es evidente tambiénque la sociedad no ha hecho mucho caso ala definición, y cotidianamente señalamoscomo juventud a una etapa sumamenteamplia de la vida. Si en una conversaciónalguien refiere a la muerte de una personade 60 años, probablemente diga que muriójoven. La juventud representa, en las situa-ciones cotidianas, el momento en el cualaprendemos a enamorarnos, a soñar, a pla-near nuestro futuro. Es el momento en quetodo está por hacerse, un momento de hori-zontes amplios. Es un tiempo que, por logeneral, se asocia con la diversión, el bienes-tar, la amistad y las posibilidades, y que, porlo mismo, suele ser recordado con nostalgia.

Pese a esto, para las ciencias sociales, lajuventud se define como la etapa de la vidaque empieza con la pubertad y termina con

la asunción plena de las responsabilidadesde la adultez. Una etapa durante la cualaumenta progresivamente la presencia deltrabajo en la jornada cotidiana. LaAsamblea de las Naciones Unidas definió ala juventud como el conjunto de personasque se encuentran entre los 15 y 24 añosde edad. En realidad, lo que ocurre es quecada organización, cada nación, cada ges-tor de políticas públicas, define a la juven-tud de una particular manera. La defini-ción de juventud puede variar dentro deun amplio rango de edad que va desde los8 a los 40 años. En este último caso, elconcepto de juventud llega a incluir al deadolescencia. Esta variedad de límites paraestablecer las fronteras de la juventud remi-ten, en realidad, a la multiplicidad de con-textos culturales existentes. La disparidadde criterios señala que juventud es unacategoría social e histórica. En las socieda-des occidentales, recién a fines de laSegunda Guerra Mundial, allá por media-dos de la década de 1940, la juventud pasóa convocar un interés especial. A partir deaquel momento se constituyó en un objetode estudio que era preciso teorizar y definircon mayor rigor. Otros cambios importan-tes ocurrieron a la par. En primer lugar, losjóvenes pasaron a ser sujetos de derecho.Constituyen ahora una parte diferenciadade la población que requiere una políticaespecífica por parte del Estado. En segun-



do lugar, los jóvenes comenzaron a servalorados como consumidores. Hábitos,costumbres, formas de vestirse y compor-tarse emergen como parte del lenguaje dela juventud, un lenguaje que el mercado notarda en explotar. En este contexto, lajuventud parece convertirse en un valor ensí mismo. La juventud es imagen de lonuevo, de lo reciente, de lo vital, de lo queaún no está limitado por la rigidez propiade la vida adulta.

Las películas que analizaremos hablandel momento de la juventud. Pero aquísurge una novedad. En ellas, los jóvenesque aparecen no llevan una vida color derosa. No parecen ser los jóvenes felices queestamos acostumbrados a ver en las publi-cidades. Los filmes intentan reflejar cuálesson las vivencias, las amenazas, las oportu-nidades, las formas del placer y también lospadecimientos que supone ser joven en elpresente. Los jóvenes que vemos en estaspelículas no nos permiten hablar de unajuventud sino de distintas juventudes. Cadauna de ellas evoca diferentes tipos de jóve-nes, diferenciados por la edad pero tam-bién por su pertenencia a un contextosocioeconómico particular, por vivencias,deseos y planes singulares. Sin embargohay algo que une a todos los jóvenes. Unaserie de preguntas, que caracterizan elmomento de la vida por el que están tran-sitando, aparece con insistencia en todosellos: ¿Quién soy? ¿Dónde está mi lugar en elmundo? ¿Cómo vivir en los tiempos que me

tocan? En este sentido, la experiencia de lajuventud refleja la responsabilidad sobre laconstrucción de la propia vida.


JÓVENES, FELICES Y DESPREOCUPADOS...

“…Empezábamos tristemente a conocernos. La mayor parte de nosotroséramos pobres y nuestras madres hacían sacrificios de todo género pordarnos educación. Muchas veces nuestras ropas eran cosidas por suspropias manos y por muchos años hemos ostentado sacos como bolsasy el clásico jacquet crecedero, aquel que, despreciando el efímero pre-sente, sólo tiene en vista el porvenir. Pero ¿qué nos importaba? Éramosfilósofos descreídos y un tanto cínicos, nos revolcábamos en el gimna-sio, y el eterno botín de doble suela, ancho y largo, nos permitía corrercomo gamos en el rescate. Usábamos el pelo largo y descuidado, tenía-mos, en fin, esa figura desgraciada del muchachón de quince años, queempieza a salir de la infancia, sin llegar a la virilidad. Éramos, con todo,felices y despreocupados…”

Miguel Cané, Juvenilia, Editorial Juvenilia, Buenos Aires, 2002.

DÍA INTERNACIONAL DE LA JUVENTUD

“El Día Internacional de la Juventud es, de por sí, un fenómeno muyreciente. La idea fue propuesta por los jóvenes durante la primerasesión del Foro Mundial de la Juventud del sistema de las NacionesUnidas. En 1999, por recomendación de la Conferencia Mundial deMinistros Encargados de la Juventud (Lisboa, 8 a 12 de agosto de 1998)la ONU declaró el 12 de agosto como Día Internacional de la Juventud.Se buscaba con esto fomentar las políticas públicas y sectoriales, ade-más de poner en la agenda de los gobiernos, los organismos interna-cionales y las organizaciones de la sociedad civil, la problemática delas y los jóvenes del mundo.”

Fuente: Dirección Nacional de la Juventud, Ministerio de Desarrollo Social, Argentina


Nuestro “mundo laborioso”La declaración de la OIT como espejo denuestro imaginario sobre el trabajo

La Organización Internacional delTrabajo (OIT) es un organismo especializa-do de la Naciones Unidas que se dedica a lapromoción de los derechos laborales. Lamirada que tiene la OIT sobre el trabajorefleja, entonces, el consenso internacionalque existe en torno a su definición, caracte-rísticas e implicancias. Revisar sus concep-ciones permite conocer cómo se define eltrabajo internacionalmente, qué atributos leson asignados, cómo se piensa en articula-ción con los derechos humanos, en qué lugarse lo sitúa frente al desarrollo económico. LaOIT tiene en su haber una larga historia dediscusiones que permitieron arribar a unapercepción compartida sobre el trabajo.Entre ellas, que es un derecho y que abarcatanto actividades remuneradas como tam-bién no remuneradas. El empleo,* según ladefinición de la OIT, es una de las formasque adquiere el trabajo, pero de ningunamanera la única. La OIT, además, señala que

el progreso social dependerá de un compro-miso por parte de todos los Estados paragarantizar trabajos decentes. El trabajo esratificado en la declaración como el medioque posibilita la reducción de la pobreza y laliquidación de la marginalidad social.

Extraemos a continuación la definiciónde mundo de trabajo establecida en uno delos documentos de la OIT:

“El mundo del trabajo nos engloba a todos.Es una parte fundamental de la vida cotidianade los adultos que abarca las condiciones, lacalidad y las estructuras sociales relacionadas dealguna manera con el empleo. Sin embargo, almismo tiempo, el mundo del trabajo no se limi-ta simplemente al empleo, ya que también serefiere a la conciliación de las responsabilidadesprofesionales y familiares y la vida comunitaria.Aunque aún no trabajemos, el mundo del tra-bajo influye en nuestras vidas. Por ejemplo, lasalud de los padres de un niño puede dependerde las medidas de seguridad y salud que se apli-quen en sus lugares de trabajo. Las pensionesque reciban cuando se jubilen dependerán de lossistemas de seguridad social o de seguro, quepueden organizarse de manera pública o priva-da. La escolarización de los niños puede correra cargo del empleador de los padres, y el nivel devida de la familia dependerá en cierta medidadel salario que reciban los padres por realizar sutrabajo. El ejercicio de los derechos en el trabajopuede influir en todos esos factores de manerapositiva y constructiva.”4


4 Terminología de la OIT, Declaración relativa a los Principios y Derechos Fundamentales en el Trabajo, 1998.

EL TRABAJO EN TIEMPOS DE MARTÍN FIERRO

“El trabajar es la leyporque es preciso adquirir.No se espongan a sufriruna triste situación:sangra mucho el corazóndel que tiene que pedir.

Debe trabajar el hombrepara ganarse su pan;pues la miseria, en su afánde perseguir de mil modos,llama a la puerta de todosy entra en la del haragán.”

José Hernández, Martín Fierro, Aguilar Editor, Madrid, 1946.


Esta definición nos permite observar elrol central que la OIT le asigna al trabajopara la organización social. El trabajo cum-ple una función decisiva para la estructura-ción de nuestras sociedades.

Es interesante observar que la forma enque la OIT define el mundo del trabajocoincide con la mirada que innumerablesrelatos que forman parte de nuestra culturaejercen sobre él. Mirada que puede obser-varse desde el Martín Fierro hasta una infi-nidad de cuentos infantiles –¿recuerdan elcuento de la hormiga y la cigarra?–, comotambién en dichos, leyendas populares,imágenes religiosas y textos escolares. Elmundo que habitamos es, en cierta medida,un mundo laborioso. Si evocamos nuestrainfancia es posible, incluso, recordar algu-nas de las tantas veces en que tuvimos quecontestar la siguiente pregunta: “¿qué que-rés ser cuando seas grande?” Sin saber larespuesta de cada uno, estamos casi segurosde que remitió a nuestro mundo laborioso.

La escuela, los jóvenes y el trabajoLos desafíos pedagógicos de la temática

La problemática sobre los jóvenes y eltrabajo adquiere, en el ámbito de la escue-la, un carácter particular. La escuela es unespacio de transmisión cultural y de socia-lización; por ello mismo, constituye unámbito central para el abordaje de estetema. La escuela, frente al mundo del tra-bajo contemporáneo, enfrenta el desafío derepensar sus prácticas, valores y diseños

curriculares en función de seleccionar ytransmitir una serie de conocimientos yprácticas que permitan facilitar la inserciónlaboral de los jóvenes.

Durante décadas, la escuela ha sidoparte de las instituciones sociales encarga-das de formar ciudadanos. Además de rea-firmar los valores nacionales, además degenerar ciudadanía, la escuela era el espa-cio donde se transmitía el valor del traba-jo. Claro que estos valores se transmitíanen un contexto donde precisamente elordenamiento social se sustentaba en elempleo. No sólo se trataba de cantar


PREÁMBULO DE LA CONSTITUCIÓN DE LA ORGANIZACIÓN INTERNACIONALDEL TRABAJO

“Considerando que la paz universal y permanente sólo puede basarseen la justicia social;Considerando que existen condiciones de trabajo que entrañan talgrado de injusticia, miseria y privaciones para gran número de sereshumanos, que el descontento causado constituye una amenaza para lapaz y armonía universales; y considerando que es urgente mejorardichas condiciones, por ejemplo, en lo concerniente a reglamentaciónde las horas de trabajo, fijación de la duración máxima de la jornada yde la semana de trabajo, contratación de la mano de obra, lucha contrael desempleo, garantía de un salario vital adecuado, protección del tra-bajador contra las enfermedades, sean o no profesionales, y contra losaccidentes del trabajo, protección de los niños, de los adolescentes y delas mujeres, pensiones de vejez y de invalidez, protección de los intere-ses de los trabajadores ocupados en el extranjero, reconocimiento delprincipio de salario igual por un trabajo de igual valor y del principio delibertad sindical, organización de la enseñanza profesional y técnica yotras medidas análogas […]; Las Altas Partes Contratantes, movidas porsentimientos de justicia y de humanidad y por el deseo de asegurar lapaz permanente en el mundo, y a los efectos de alcanzar los objetivosexpuestos en este preámbulo, convienen en la Constitución de laOrganización Internacional del Trabajo.

Fuente: www.oit.org.

El trabajo, en las sociedades occidentales, arma el mundo, organiza yestructura la vida social.


Aurora todas las mañanas, de festejar lasfechas patrias y de aprender nuestros dere-chos y obligaciones cívicas, sino tambiénde comprender la importancia de los fru-tos obtenidos gracias al trabajo y el esfuer-zo y los perjuicios que traía convertirse enun haragán. Los chicos haraganes, que noquerían estudiar, que no querían esforzar-se, ¿cómo podrían desenvolverse comotrabajadores el día de mañana? En nuestrasociedad, el sistema educativo se funda enlas ideas de la igualdad e inclusión. Lafamosa ley 1.420 exhibe este rasgo origi-nal. Se trataba de formar ciudadanos igua-les ante la ley. La inclusión era concebidasimbólicamente a la luz de una identidadcomún, refrendada prácticamente en unesquema social estructurado en torno deltrabajo. Éste buscó hacerse efectivo cuan-do, en la década de 1940, el pueblo fue elpueblo trabajador. Pero no por ello la leyperdió vigencia. La igualdad ciudadanareclamaba igualdad social. Sin embargo,estas ideas, que tendían a homogeneizar,

dejaban afuera las particularidades de dis-tintos grupos sociales que no encajaban enun esquema general. Las reformas educati-vas de la década de 1990 estuvieron soste-nidas por un discurso que atendía estasdiferencias. La lógica de la igualdad quedódesplazada por la lógica de la equidad. Sepromovieron políticas de focalización, dedescentralización e incentivo a la actividadprivada, con la consecuencia de unaumento de la desigualdad y segmenta-ción en el sistema educativo.

Ahora bien, el mundo del trabajo se havisto transformado durante las últimasdécadas y lo mismo ha ocurrido con laescuela. El orden práctico bajo el cual seorganizaba nuestra sociedad se ha alteradoprofundamente. Aquel pueblo trabajador,sabemos, es una categoría que ha quedadoen el tiempo y nuestra actualidad nosmuestra un pueblo signado por la exclu-sión. La escuela también se ha visto altera-da al compás de las reformas educativas yde las transformaciones sociales de las últi-



mas décadas. De todos modos, los valoresligados al trabajo, al esfuerzo y al recorri-do predeterminado para arribar a unameta siguen estando firmemente arraiga-dos en las concepciones escolares. Laescuela sigue transmitiendo estos valores yestos consejos para el futuro trabajador.Pero, no hay dudas, la forma de recepciónde esos contenidos es completamente dis-tinta. El contexto en el cual la escuelaforma ciudadanos trabajadores es actual-mente uno donde la inserción laboral noaparece como un premio al esfuerzo. Tenertrabajo hoy en día ya no supone haber

recorrido el camino aconsejado por laescuela (haberse esforzado, haber estudia-do, haberse capacitado). Nadie nos garan-tiza que a través del esfuerzo y el estudiopodamos arribar al punto de llegada.

En este sentido, analizar las transfor-maciones de la esfera laboral en la actuali-dad representa un desafío importante parael ámbito escolar, y mucho más si se tratade pensar en los jóvenes. Nuestros tiemposson tiempos de cambio, y la escuela es unespacio que puede brindar herramientaspara enfrentarlos. La escuela es un agentesimbólico de nuestra cultura, y desde su

rol de transmisorapuede ofrecer a nuestrosjóvenes las pautas e ins-trumentos necesariospara habitar nuestrostiempos contemporáne-os. La temática Jóvenesy trabajo se imponecomo un desafío peda-gógico de gran actuali-dad. El mundo del tra-bajo se pone de mani-fiesto como un rasgo denuestra cultura para serrepensado y analizado.


TRABAJADORES Y PEREZOSOS EN EL IMAGINARIO ESCOLAR

“Es perezoso y no quiere trabajar.Se porta siempre mal, sin que haya medio de mejorarle.Siempre tiene una excusa para no hacer nada.Unas veces se olvida el libro; otras pierde los cuadernos y casinunca tiene pluma, lápiz ni pizarra.La maestra que le compadece, porque sabe que los niños que depequeños son haraganes suelen ser desgraciados cuando sonmayores, le dice:–Vd. no quiere trabajar y ese defecto le ocasionará a Vd. Algún díauna vergüenza.”

A. Ferreyra, J. M. Aubin, El nene libro segundo,

Ángel Estrada, Buenos Aires, 1907.



Preludio

Recursos humanos narra la historia deun padre y de su hijo. En esa historia,igual a tantas otras, padre e hijo parecenvivir en dos mundos distintos. Dos mun-dos separados por unos pocos metros. EnFrank podemos ver el sueño de todopadre: un joven estudioso y exitoso que hasabido aprovechar una pasantía para con-seguir experiencia profesional. La tramade la película gana intensidad en elmomento en que nos enteramos que es enla misma fábrica en la que trabaja supadre, donde Frank realizará la pasantía.El joven prometedor retorna a su pueblode origen, a la casa familiar, para trabajarcomo pasante en la fábrica en la que supadre transcurrió los últimos 30 años.Para Frank, la posibilidad de tener algunaexperiencia laboral en esa fábrica es unaoportunidad muy significativa. Desde queera pequeño esa fábrica ocupó un lugar

central en suvida personal yen la de sufamilia. Tantoes así que nosólo su padretrabaja en ella,sino también suhermana yalgunos de susamigos. Ahoraque se ha capa-

citado en París, Frank retorna a su pueblopara incorporarse a la fábrica, pero ya noen el rol de operario, sino para formarparte del pequeño grupo que toma lasdecisiones.

Una vez presentada la trama, es intere-sante detenerse en el título de la película.El filme no solamente refleja el desafío quetiene por delante Frank, que elige paradesarrollar su pasantía el Departamento deRecursos Humanos, sino que pone en esce-na el conflicto que ello le origina respectode su padre. La película muestra dos pers-pectivas. En una, están el padre y el hijo,con sus encuentros y desencuentros. Elámbito es aquí el hogar. En otra, padre ehijo ya no cuentan como tales, sino quehan pasado a ser recursos humanos de lafábrica. De este modo, aquello que lossepara en el ámbito de la producción y quehace a sus desencuentros, se refiere a lasdiferentes perspectivas generacionales entorno del trabajo y la manera de organizar-lo. Las imágenes de la planta, donde seencuentran las máquinas, los mamelucos yel sudor, muestran el lugar donde JeanClaude, el padre de Frank, ha pasado losúltimos treinta años. La misma fábrica, lamisma máquina, los mismos movimientos.Tampoco ha variado el camino que lo llevade su casa al trabajo. Es posible imaginar-lo, jornada tras jornada, doblar en lamisma esquina, ser detenido por el mismosemáforo, conocer con exactitud el tiempoque demanda recorrer esa distancia. Pero


Recursos humanosDos generaciones, dos mundos

CA

PÍ

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LO

1


para Jean Claude nada de esto parece serun problema. Siente orgullo de su máqui-na, de su trabajo y de su familia. Y sabe quesu dedicación al trabajo ha sido la clave desus logros.

Frank constituye un recurso humanomuy distinto: trabaja de manera flexible,realiza una pasantía temporaria, y losobjetivos que tiene que cumplir no resul-tan nada rutinarios. Por todo esto, su tra-bajo demanda una gran presión. A cadapaso se encuentra con desafíos comple-jos. El aporte de Jean Claude a la produc-ción está ligado a la estabilidad, a aquelloque debe ser realizado y garantizado demanera previsible y rutinaria. Por el con-trario, el aporte de Frank a la produc-

ción, en tanto recursohumano, refiere al cambio.Padre e hijo se encontraránen la fábrica como actoresen la representación de dospapeles complejos y distin-tos en la organización deltrabajo actual.

Se invita a mirar la película focalizandola atención en la relación entre Frank yJean Claude. Una relación intensa y almismo tiempo silenciosa: padre e hijo cru-zarán sólo unas pocas palabras a lo largodel relato. Pero son más que suficientes.

El trabajo y los mandatos generacionales

Sugerimos poner especial atención en elsiguiente fragmento de un artículo perio-dístico publicado recientemente en un dia-rio español.

“…Es probable que tras haber visto quelos hijos hemos podido vivir mejor que nues-tros padres, y éstos mejor que los suyos, vea-mos ahora cómo las generaciones que nossiguen acaban viviendo peor que nosotros. Serompería de esa forma una expectativa demejora continuada de la calidad de vida y demovilidad social que creíamos un logro per-manente de nuestras sociedades democráticasde mercado.

Contra todo pronóstico, las jornadaslaborales se alargan. En muchos casos, losjóvenes necesitan complementar dos malosempleos para llegar a fin de mes. En el casode parejas jóvenes, lo normal es tener quetrabajar ambos para salir adelante; pero esosignifica reducir el tiempo dedicado a laatención y educación de los hijos. Por suparte, los que no viven en pareja han decompartir piso y gastos con otros en sus mis-mas condiciones como única forma de poder


Padre e hijo nos permitenregistrar cómo fue cambian-do la organización del traba-jo a lo largo del tiempo.


salir de casa de los padres e independizarse;es la generación mileurista, la que se ha acos-tumbrado a tener que vivir con 1.000 eurosal mes y, en el mejor de los casos, con un tra-bajo precario.”

5

Una vez leído el extracto, quizá com-partamos la sorpresa que produce ver,aun en los países desarrollados, que lascondiciones en que los jóvenes puedenacceder al empleo ponen en cuestión lasposibilidades del ascenso social interge-neracional. Esto significa que los padresya no pueden ser tan optimistas respectode las posibilidades que tendrán sus hijosde acceder a una mejor posición social.Es interesante contrastar esta mirada, conla frase de antaño: m’hijo el dotor. Ellaaludía a dos aspectos diferentes pero rela-cionados entre sí. Por un lado representa-ba las expectativas de los sectores popula-res en la Argentina respecto de sus posi-bilidades de ascenso social, en tanto veíanen sus hijos, en la generación siguiente, laoportunidad de acceder a un horizonteque a ellos les era negado. El ingreso a launiversidad constituía la clave de estanueva mirada, que ya no percibía en elfuturo obreros, sino médicos, abogados,contadores e ingenieros. Por otro lado, lafrase revela la existencia de un fuerteenlace generacional. Es mi hijo el que ha

logrado llegar a donde yo no pude acce-der. Las diferentes posibilidades de ascen-so social de los hijos, refuerzan en losadultos la sensación de ser parte del éxitode los jóvenes.

Pero si hasta aquí se explícitó la miradade los padres ¿cuál es la visión de los hijosrespecto del proceso de ascenso social y dellazo generacional? Un sociólogo norteame-ricano llamado Richard Sennett

6se propu-

so, a partir de la descripción de dos histo-rias de vida, dar cuenta de la forma en lacual los hijos de la generación posterior a1945 en EE.UU., significaron el mandatode ascenso social de sus padres. Sennettcomienza contando la historia de Enrico,un inmigrante italiano que intentó hacerrealidad su sueño de ascenso social en los


5 Fuente: El País, 10 de enero de 2006, http://www.elpais.es/articulo/cataluna/explotacion/jovenes/mayo-res/elpepiautcat/20060110elpcat_8/Tes/6 Richard Sennett, La corrosión del carácter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalis-mo, Anagrama, Barcelona, 2005.


Estados Unidos. Enrico trabajó de porterotoda su vida. La rutina de su trabajo, repe-tida hasta el infinito, le permitió, comocontrapartida, acceder a una mejor casa ysolventar los estudios universitarios de sushijos. Uno de ellos, Rico, es el otro prota-gonista de la historia. Luego de recibirse deingeniero y de transitar por varios empleos,Rico terminó montando una consultoraque le permitió, al fin, escalar al grupo dela población con mayores ingresos. A par-tir de estos datos se puede interpretar queRico tiene los problemas resueltos, pero élno lo percibe así. Más allá de su trabajo, laprincipal preocupación de Rico son sushijos. El trabajo impone a Rico una seriede condiciones: debe ser flexible, adapta-ble, debe saber trabajar en equipo, estardisponible para viajar o mudar a su familiatras períodos de tiempo relativamente cor-tos. Rico parece vivir en tensión entre losrecursos flexibles que le impone el trabajo

y las exigencias de estabilidad que ledemanda la vida familiar. Mientras quepara Enrico el trabajo constituía el articu-lador que le permitía ocupar un lugar,tanto en la vida social (en el sindicato, consus vecinos, con otros inmigrantes italia-nos) como en la vida familiar, para Ricoeste esquema se ha transformado. Las habi-lidades que le exige su trabajo no le permi-ten acumular experiencia. Como planteaGiorgio Agamben,7 la experiencia tiene esaparticularidad: puede acumularse. El abue-lo sabe porque fue hijo, porque fue a laescuela, porque trabajó, porque lo engaña-ron. El padre puede ejercer una autoridadlegítima sobre el hijo en la medida en quetiene más experiencia que él. Si bien Ricodesprecia la constante rutina del trabajo desu padre, también percibe que la legitimi-dad de su autoridad paterna requiere lascualidades de la estabilidad, las cualidadesde la solidez. Los incesantes cambios en la


7 Infancia e historia, ob. cit.


vida laboral de Rico imposibilitan que éstepueda afirmar su rol de padre, a través deun relato vital estable, en la legitimidadque otorgan las certezas adquiridas en eltránsito de la vida. Para Enrico, la estabili-dad constituía la cualidad que le permitíaafirmarse en la vida familiar, social y labo-ral. Rico, en cambio, se encuentra en ladisyuntiva ante un trabajo que le exigecambios permanentes y una vida familiarque le reclama un suelo estable. Esta ten-sión genera el mayor peligro que Rico vis-lumbra en el futuro: que sus hijos“se con-viertan en ratas de centro comercial”.

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Así pues, es posible observar las similitu-des entre Frank y Rico. Ambos se encuen-tran afectados por los cambios producidosen el mundo del trabajo en las últimas déca-das, y es desde allí desde donde evalúan elmandato generacional que proviene de suspadres. Tanto Rico como Frank miran a suspadres con desprecio y vergüenza. No com-prenden sus actitudes pasivas ni la forma enla que se someten a aquello que se les orde-na. Pero tanto Rico como Frank parecierancarecer de un lugar de pertenencia; las alte-raciones en el mundo del trabajo los handejado sin anclajes ni referencias estables.

En lo que hemosvisto hasta aquí, laimagen del ascensosocial intergeneracio-nal se ve interrogadadesde dos perspecti-vas. La primera cues-tiona las posibilida-des reales por partede los hijos de obte-ner mejores empleos que los de sus padres.La segunda señala que, aunque la posibili-dad de ascenso social se concrete, como enel caso de Frank, no trae sólo gananciassino nuevas incertidumbres. La experien-cia, frente a los enormes cambios en elmundo del trabajo, no aparece como elnexo que permite articular las diferentesinstancias vitales, ni establecer el enlaceentre las generaciones.

Para comprender mejor estos procesosde cambio, se hace necesario rastrear lasformas de organización del trabajo quecaracterizaron al capitalismo desde finesdel siglo XIX hasta la actualidad. Cada unade estas rupturas tendrá consecuencias enla forma en que el trabajo ponga en rela-ción a una generación con la otra.


8. La corrosión del carácter, ob. cit. p. 20


Actividad

1. Sugerimos registrar todas aquellas escenas de la películaRecursos humanos en las que sea posible apreciar laforma en que Frank y Jean Claude se perciben el uno alotro. A partir de ello, se propone analizar la relación entreestas dos generaciones, profundizando en las aspiracio-nes, expectativas, frustraciones, conflictos, críticas, con-sejos, etc, que los vinculan. El objetivo de la actividad es

indagar, desde la película, la complejidad de la relaciónintergeneracional en tiempos contemporáneos a partir delas transformaciones en el mundo del trabajo.

Una forma de continuar esta actividad es llevar el registroa otros ámbitos, para analizar la relación generacionalentre padres e hijos, utilizando el concepto de expe-riencia elaborado por Giorgio Agamben.




Para desarrollar los siguientes apartados,resulta oportuno concentrarse en la histo-ria de las formas de organización del traba-jo durante el siglo XX y hasta nuestros días.Este panorama permitirá contextualizar lasexperiencias de Frank y de Jean Claudecomo recursos humanos de la fábrica.

Producir más, producir más rápido,generar un ciclo que acreciente la produc-ción de riqueza: ésa es la consigna. El tiem-po, para el capitalismo, se convierte ensinónimo de dinero. Llevada a la produc-ción, esa consigna se interpreta del siguien-te modo: producir más en el mismo tiem-po, y con la misma cantidad de mano deobra. En términos conceptuales, estoimplica buscar un aumento constante de laproductividad.

Ya era posible constatar en el siglo XVIII

los resultados del progreso técnico dentrode la fábrica y sus consecuencias en lasmejoras de la producción y el aumento dela productividad. En determinadomomento se hizo evidente que la cienciadebía aplicarse no sólo a las máquinas,sino también a la organización del traba-jo, a la organización de la materia huma-na que día a día transita por las fábricas.En el presente apartado nos concentrare-mos, entonces, en la descripción de unaserie de cambios que se produjeron en laforma en que el trabajo fue concebido yorganizado dentro de los espacios produc-tivos, desde fines del siglo XIX hacia el pre-sente. Por otro lado, haremos una referen-

cia general a la manera en que el Estadoconcibió su rol en relación con la econo-mía, la sociedad y el trabajo.

Taylorismo*

Es un ingeniero norteamericano,Frederick Winslow Taylor, quien por pri-mera vez aplica la ciencia a la organizacióndel trabajo. Para él, la mano de obra es pornaturaleza ociosa. Se hace necesario enton-ces organizar el trabajo de forma tal que losobreros se vean obligados a trabajar sin pér-dida de tiempo. Taylor, además, encuentrauna solución a un serio problema queenfrentaba el crecimiento de la producciónindustrial hacia fines del siglo XIX. Había

FREDERICK WINSLOW TAYLOR.

Formas de organización del trabajo a lo largodel siglo XX



que integrar una gran cantidad demano de obra proveniente delcampo al trabajo en la fábrica.Pero esa mano de obra estaba muypoco calificada para esa tarea.Taylor comprendió que, paraincorporar esa enorme cantidadde mano de obra poco calificada,necesitaba dividir la producciónde un bien industrial en una serie de opera-ciones simples y repetitivas. De esta formaera posible que la mano de obra provenien-te del campo pudiese incorporarse a la pro-ducción mediante una reducida capacita-ción. Una vez posibilitada esa incorpora-ción masiva al espacio de la fábrica, eranecesario garantizar su rendimiento, eranecesario que esa mano de obra produjesesin pérdida de tiempo. No bastaba con asig-narle a un trabajador una tarea lo suficien-temente simple. Había que lograr que nodejara de hacerla en ningún momento.

Mediante el trabajo a destajo el obrero esta-ba obligado a realizar la misma operaciónsin descanso, porque su ingreso era propor-cional a la cantidad de operaciones realiza-das, proporcional a la cantidad de tornillosque hubiera logrado ajustar, a la cantidadde carretillas que hubiera podido acarrear,al número de piezas que hubiera sido capazde ensamblar. Bajo estas condiciones, el tra-bajador no cobra un salario, sino que obtie-ne un dinero en relación con su eficiencia ala hora de realizar una única y repetitivaoperación.

Veamos qué ocurre en ese momentocon el Estado. Para ubicarnos, vamos adenominarlo: Estado liberal*. En ese con-texto, hacia fines del siglo XIX y principiosdel XX, el Estado liberal se percibe comouna instancia ajena al proceso económico.Es el mercado el que tiene que regular,tanto la producción, como la relación entrecapital y trabajo (salario, jornada laboral,condiciones de trabajo, etc.). En este senti-do, el Estado liberal se resiste a reconocerla existencia y la legitimidad de las organi-zaciones sindicales, en tanto éstas entien-



den los intereses de los obreros, no comociudadanos, sino como trabajadores. ElEstado liberal asume que su rol activo seencuentra ligado a la defensa de los dere-chos civiles, fundamentalmente, el derechoa la propiedad privada y a la libertad deexpresión. Un ejemplo de esta relaciónentre Estado y trabajo puede verse en losacontecimientos del 1º de mayo de 1886.Aquel día, en la pujante ciudad industriali-zada de Chicago, EE.UU., se produce unlevantamiento obrero para reclamar por lajornada laboral de 8 horas. A partir de esahuelga, ocho obreros fueron condenados amuerte. Se hace evidente aquí que los dere-chos de los trabajadores no estaban con-templados dentro de los derechos civiles.En la represión de la huelga, represión quegeneralmente implicaba un fuerte uso de laviolencia, el Estado liberal se encargaba dedefender la propiedad privada, tanto la delos dueños de las fábricas como la propie-

dad privada de losobreros: ésta no esotra que la fuerza detrabajo de aquellostrabajadores que noquisieran acatar lahuelga. No hace faltaresaltar aquí que ladisparidad de fuerzasentre capital y trabajoes enorme. Habráque esperar hastabien entrada la déca-

da de 1930 para que el Estado redefinaestas funciones. Nos ocuparemos de estoen el siguiente punto.

CHICAGO, 1886

“Trabajadores: la guerra de clases ha comenzado. Ayer, frente a la fábri-ca McCormik, se fusiló a los obreros. ¡Su sangre pide venganza!¿Quién podrá dudar ya que los chacales que nos gobiernan están ávidosde sangre trabajadora? Pero los trabajadores no son un rebaño de car-neros. ¡Al terror blanco respondamos con el terror rojo! Es preferible lamuerte que la miseria.Si se fusila a los trabajadores, respondamos de tal manera que los amoslo recuerden por mucho tiempo.Es la necesidad lo que nos hace gritar: ¡A las armas!Ayer, las mujeres y los hijos de los pobres lloraban a sus maridos y a suspadres fusilados, en tanto que en los palacios de los ricos se llenabanvasos de vino costosos y se bebía a la salud de los bandidos del orden…¡Secad vuestras lágrimas, los que sufrís!¡Tened coraje, esclavos! ¡Levantaos!”

Proclama que llamaba a la huelga de trabajadores en mayo de 1886,Chicago, EE.UU.



Fordismo*

Es posible añadir a esta historia de lasformas de organización del trabajo unnuevo personaje: Henry Ford. En el año1914 Ford establece un nuevo acuerdosobre los salarios que prenuncia un fuertecambio en el funcionamiento del capitalis-mo. Ese nuevo acuerdo se conoce como elfamoso cinco dólares diarios. Esta modifica-ción del salario suponía un aumento delciento por ciento en el jornal promedio deun trabajador. Un obrero que cobraba pocomás de dos dólares diarios, con este nuevopacto veía duplicar sus ingresos. ¿Cómo esposible interpretar este nuevo acuerdo?¿Cuáles son sus implicancias? Para 1910 la

industria enfrentaba unfuerte desafío: lograr queuna enorme cantidad deobreros se hicieran pre-sentes en la fábrica, en unmismo horario, día trasdía. Pensemos que estoocurría a comienzos de laproducción en masa yque ésta requería de unuso intensivo de la manode obra. Ford, medianteel nuevo pacto salarial,intentó encontrar elmodo de fijar la mano de

obra a un lugar. A diferencia de Taylor, queutilizaba el destajo para pagar a los obreros,Ford utilizó el salario. Una suma fija quepermitía al trabajador reproducirse en undeterminado lugar: casarse, criar a sushijos, educarlos, y luego garantizarles untrabajo en la misma fábrica en la que habí-an transcurrido sus días. Pero para lograraquello que se proponía, Ford establecióuna serie de condiciones para poder ganarlos cinco dólares diarios. Si esto fuese unjuego de adivinanzas, quizá los lectores nolograrían acertar.¿Se trata de que los obre-ros trabajen más, de que descansen menos,de que trabajen los fines de semana? No.Ford estableció, para ganar los cinco dóla-res diarios, que el trabajador debía, en pri-mer lugar, casarse. Junto con esto, debíatambién renunciar al tabaco y al alcohol.No alcanzaba entonces con fijar la manode obra a un mismo lugar, era necesariodisciplinarla. Era necesario producir alobrero industrial.

Ford introdujo otra innovación revolu-cionaria: la cadena de montaje. El resultado

FORDISMO: LA NUEVA RELIGIÓN SECULAR

“…No puede haber nada más absurdo, ni cabe imaginar peor servicio a lahumanidad en general, que la insistencia en que todos los hombres soniguales…El dinero aparece naturalmente como resultado del servicio y es absolu-tamente necesario tener dinero. Pero nosotros no queremos olvidar queel fin del dinero no es el ocio sino la oportunidad de realizar más servicio.En mi mente no cabe nada más aborrecible que una vida de ocio. En lacivilización no hay lugar para el haragán.”

Henry Ford, “My life and work” en Eduardo Galeano, Memorias delfuego. El siglo del viento, Catálogos, Buenos Aires, 2004.

Henry Ford.



de este cambio en la organización del traba-jo se evidenció en un enorme aumento en laproductividad. Con la cadena de montaje, lamisma cantidad de obreros era capaz de pro-ducir una significativa cantidad más de auto-móviles. La cadena de montaje tenía otraventaja: permitía regular el ritmo de trabajo.Seguramente se recuerda la famosa escena deTiempos modernos en que esta nueva formade organización del trabajo se representa.

La producción en masa fijó la mano deobra a un lugar, la incorporó a la vida urba-na y, en la visión de Ford, legitimó lademanda de los trabajadores al consumo debienes durables. Asimismo, y por el hechode reunir a miles de trabajadores en un espa-cio productivo, supuso un paso hacia ade-lante en la organización sindical obrera.

¿Qué ocurrió con el Estado en este perí-odo? El crack del 29 y sus consecuencias enla década del 30, con la paralización de laeconomía mundial, hizo que el Estadoliberal replanteara su rol.

Fue este contexto de crisis el que impu-so las ideas de un economista inglés, JohnMaynard Keynes. Para este economista, elEstado debía ser un agente activo que regu-lase el ritmo económico y que pudieseamortiguar los vaivenes de la economíacapitalista. Fueron dos los elementos cen-trales de esta nueva visión. Por un lado, la

inversión. ElEstado debíainvertir (constru-yendo puertos,puentes, infraes-

tructura) en los momentos de crisis parasostener la actividad económica. Por otro,el pleno empleo. Se consolidó aquí laimportancia del mercado interno y su sos-tenimiento como uno de los pilaresde la economía capitalista. Estas ideasde Keynes, dieron lugar al New Deal(barajar de nuevo) que consolidó elllamado Estado de bienestar*. A partirde estos cambios, el Estado asumió el

EL CRACK DEL 29

En la mayor parte de los países industrializados, el período 1922-1929había sido una etapa de gran prosperidad. Dentro de este contexto opti-mista, los precios de las acciones cotizados en la Bolsa de Nueva Yorkaumentaban ostensiblemente, en una medida que no guardaba relacióncon los verdaderos resultados económicos obtenidos por las empresas.La sobrevaluación de las acciones era resultado de una especulacióngeneralizada. La crisis comenzó con una baja en los precios agrícolas, yse precipitó en octubre de 1929 con la caída de las cotizaciones de WallStreet. Rápidamente, los efectos del derrumbe de las acciones se hicie-ron sentir en la banca, la industria y la economía en general, llevando a laparalización de ésta y, por consiguiente, a un enorme aumento en la can-tidad de desocupados. La extensión y la intensidad de los efectos de estacrisis impulsó una ruptura y un replanteo al sistema de libre cambio.

Fuente: Di Tella, Torcuato [et al], Diccionario de Ciencias Sociales y polí-ticas, Ariel, Bs.As., 2004, p. 144.

¿QUIÉN FUE J. M. KEYNES?

John Maynard Keynes nació en Inglaterra 1883 y murió en 1946. Desarrolló su teoría en el contexto de la profunda crisis económica delos años treinta, que provocó un importante resquebrajamiento de laestructura económica, social y política de las democracias occidentales.En ese marco, Keynes advirtió la insuficiencia de los principios económi-cos liberales, y con ello la necesidad de la intervención del Estado, únicaentidad capaz de regular el ciclo económico.La teoría keynesiana implica una continua adaptación del consumo demasas al crecimiento de la productividad. Esto se logra por medio de unEstado que, actuando sobre los salarios y las prestaciones sociales,pesa directa o indirectamente en el nivel de consumo y de empleo.

Fuente: Di Tella, Torcuato [et al], Diccionario de Ciencias Sociales y polí-ticas, Ariel, Bs.As., 2004, p. 411.



rol de mediador entre el capital y el traba-jo. Esto se reflejó en la formulación de losDerechos Sociales. En la Argentina, pode-mos recordar el artículo 14 bis de laConstitución Nacional que fue promulga-do en 1949.

Si bien con tensiones, el Estado de bie-nestar concibió la organización de los tra-bajadores en sindicatos como un pasonecesario para la consolidación de la eco-nomía capitalista. Asimismo, se reconocióa los trabajadores el derecho de acceder abienes económicos y sociales, tales como laseguridad social, la salud o el tiempo deocio. Signos de este reconocimiento pudie-ron observarse en la reducción de la jorna-da laboral y la instrumentación del períodode vacaciones. Los trabajadores habíanobtenido el derecho de ejercer la ciudada-nía social, y por tanto de disfrutar de losbeneficios de un sistema que era capaz deproducir una cantidad de riqueza pocoantes impensada.

Toyotismo*

Un poco más adelante, en 1973, unacrisis política entre Israel yEgipto tendrá como consecuen-cia que la Organización dePaíses Exporta-dores dePetróleo (OPEP) decida, unila-teralmente, un aumento delcuatrocientos por ciento en elprecio de ese insumo. Se deno-

minó a este acontecimiento crisis delpetróleo. Veremos que sus consecuenciasserán drásticas, tanto para el modelo deproducción fordista como para el Estadode bienestar.

Para comprender los profundos efec-tos de la crisis del petróleo es necesariovolver al modelo de producción fordista.Iniciado por Ford, había encontrado enlos EE.UU. su máxima expresión. Peromás allá de sus virtudes y de sus fortale-zas, que habían permitido un crecimien-to exponencial de la economía, el mode-lo fordista tenía una debilidad: era fuerte-mente dependiente del consumo depetróleo. Basta imaginar para compren-der esto los enormes autos de las décadasde 1950 y 1960 en los EE.UU. Elaumento del precio del petróleo produjoun golpe enorme en el modelo fordista.Era necesario efectuar un cambio. Eldesafío consistía ahora en desarrollar un



tipo de producción menos dependientede ese insumo, un tipo de producciónmás flexible. La producción en masa,símbolo por décadas del progreso, se per-cibe demasiado rígida. Es necesarioapuntar a una forma de organizar la pro-ducción que sea flexible, que pueda ajus-tar al máximo la relación entre demanday producción. La producción flexibledebía permitir una diversificación en losproductos, que satisficiera las constantesexigencias del mercado. Ya nadie imaginaproducir un mismo modelo de auto porcuatro décadas. Toyotismo, producciónaligerada (lean production), justo a tiem-po (just in time), serán los nombres conlos cuales se reconozca la visión posfor-dista de la organización de la produccióny el trabajo. Si bajo el esquema fordista,cuanto más grande mejor, la flexibilidadserá ahora el bien más preciado. La incor-poración de tecnología será aquí un ins-trumento imprescindible para llevar ade-lante estos cambios y para limitar la utili-zación intensiva de mano de obra a unaserie limitada de procesos –que, por otraparte, pueden realizarse en lugares dondeel costo de la mano de obra sea bajo–.Pero este cambio en la forma de organizarla producción del trabajo llevará el focode la escena de EE.UU. a Japón. Serán lasfábricas japonesas las que lideren el pro-ceso de organización del trabajo posfor-dista. El alto costo de la tierra en Japónhizo que las empresas comprendieran la

necesidad de ajustar la producción a lademanda, como una forma de aligerar losenormes costos que implicaba la posesiónde grandes depósitos.

Pero existe otra razón para que el sis-tema toyotista se impusiera. Bajo la mira-da del toyotismo, el sistema fordista pre-sentaba un serio problema. Si bien per-mitía producir una gran cantidad de bie-nes, la calidad de la producción no erabuena. Los productos terminados presen-taban una cantidad considerable de fallasde fabricación. Corregir estas deficienciasimplicaba un enorme costo. Una falla deproducción en un automóvil terminadova a demandar un costo suplementariopor su reparación. El toyotismo intuyóque el trabajo repetitivo y rutinario alque estaba sometido el obrero bajo el



régimen de producción fordista no con-tribuía a la calidad de su trabajo. Habíaque modificar radicalmente este aspecto.La solución puesta en marcha por eltoyotismo consistió en poner en conoci-miento a los obreros sobre la totalidaddel proceso productivo, y además propo-nerles espacios de reflexión para generarsoluciones creativas a las dificultades quese presentaban. En la planta Toyota deTakoka, en la ciudad de Nagoya, se puedeleer un cartel con la siguiente inscrip-ción: “Yoi kangae, yoi shina” (“buenospensamientos, significan buenos produc-tos”). No se requiere sólo el cuerpo de losobreros, sino también su espíritu. Losresultados de estos cambios fueron decisi-vos para que el sistema toyotista se impu-siese. Como prueba del éxito de estanueva forma de organizar la producción yel trabajo, las fábricas norteamericanasque pasaban a manos japonesas y queimplementaban el modo de produccióntoyotista en poco tiempo aumentaban suproductividad y reducían sensiblementelas fallas en el proceso de producción.

Pero la crisis del petróleo tendrá otraconsecuencia fundamental. El aumentode este insumo produce un significativocrecimiento de los precios en casi todoslos productos (el petróleo no sólo se uti-liza como combustible, sino que sus deri-vados tienen miles de aplicaciones). Esteaumento general de precios produce unaumento de la inflación, al mismo tiem-

po que hace que los salarios pierdanpoder adquisitivo. Este encadenamientode consecuencias tendrá como puntofinal que la economía industrial mundialse detenga. Aquí los que están en proble-mas son los industriales. Por el contrario,los que venden petróleo están ganandosumas de dinero antes impensadas. Perolo llamativo de la situación es que estamasa de dinero no se puede reinvertir enla industria (que está pensando en echartrabajadores). No hay sitio, en la econo-mía industrial en crisis, para inversiones


ni para ampliaciones. Esta masa de dine-ro, producto de los beneficios generadospor el aumento en el precio del petróleo,será la primera expresión de lo que seconoce como capital financiero*.

¿Y qué ocurrió con el Estado? A partirde la crisis del petróleo el Estado de bie-nestar sufrirá una abrupta transforma-ción. Las políticas neoliberales deMargaret Thatcher en Inglaterra haciafines de la década de 1970, las políticasde Ronald Reagan en EE.UU., o procesossimilares en una gran cantidad de paísesen el mundo, replantearon nuevamenteel rol del Estado respecto de la sociedad,

el trabajo y la economía. Los efectos deestas políticas no han sido homogéneosen todos los países que las han aplicado,pero señalan el fin del Estado de bienes-tar. A diferencia de Keynes, que proponíala inversión y el gasto público como laestrategia para salir de la crisis, será ahorael déficit del Estado el principal factor acontrolar. Las políticas sociales de inclu-sión serán aquí las más perjudicadas. Seda paso a un modelo que produce rique-za mucho más eficazmente que el esque-ma fordista, y al mismo tiempo, paradó-jicamente, deja a enormes sectores de lapoblación sin beneficio alguno.



Actividad

1. Se propone registrar en la película las diferentes for-mas de organización del trabajo que aparecen en ella.Sugerimos analizar, en primer lugar, todas aquellasescenas que muestren la planta fabril: la disposiciónde las máquinas, los rítmos de trabajo, las tareas delos obreros, la relación con los capataces,las vestimentas. En segundo lugar, propo-nemos analizar las escenas donde aparecenlas oficinas de los gerentes: la tecnologíaen juego, los horarios de trabajo, la relaciónentre las jerarquías y las decisiones, etc.

El objetivo de la actividad es poder identificaren las situaciones concretas aquellas for-mas de organización del trabajo anterior-mente desarrolladas.

La actividad puede continuar con la búsqueda de ejem-plos de empresas que estén organizadas bajo el mode-lo fordista y empresas que estén organizadas bajo elmodelo toyotista. Esto, tanto en la Argentina como enel mundo.


EFECTOS DE LA CRISIS FORDISTA

“La crisis de la gran fábrica fordista […] y las crecientes exigencias deespecialización del sector servicios […] se combinan ahora para producirun doble efecto […] un relegamiento cada vez mayor de mano de obra nocalificada y a la vez una extendida incertidumbre ocupacional de los tra-bajadores calificados.”

José Nun, Marginalidad y exclusión social, Fondo de Cultura Económica,Buenos Aires, 2001.

TRABAJO Y MUNDIALIZACIÓN

“Desde la Revolución Industrial, la historia de la economía mundial [secaracteriza] por un progreso técnico acelerado, por el crecimiento eco-nómico continuo, aunque desigual, y por una creciente ‘mundializa-ción’, que [supone] una división del trabajo cada vez más compleja aescala planetaria y la creación de una red cada vez más densa decorrientes e intercambios que [ligan] a cada una de las partes de la eco-nomía mundial con el sistema global.”

Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX, Crítica, Barcelona, 2005.


El desafío actual es adentrarse en lascondiciones del presente, en las mismasque transitamos todos los días. Pero,¿cómo llamar a estas condiciones, quénombre poner al presente? En función delas consecuencias que ha tenido la crisisdel petróleo, elegimos llamarlo tiempodel capital financiero. Pero no es la únicaforma de llamar a los tiempos en quevivimos: posmodernidad*, globalización*,sociedad postsalarial*, todos ellos inten-tan, a su manera, nombrar aquello quesentimos, que nos afecta, pero que noterminamos de comprender.

¿Por qué, pudiendo utilizar esos tér-minos, elegimos el de capital financiero?Para el abordaje/de la cuestión del traba-jo posee una serie de ventajas. Convieneaclarar que aquello que se denomina lógi-ca del capital financiero no se reduce a losbancos, las entidades financieras o laBolsa. La lógica del capital financieropuede ser entendida como una tonalidadde época, como un rasgo que colorea losvínculos, las acciones cotidianas y, desdeluego, el mundo del trabajo.

¿Qué es el capital financiero? Sus impactos en el mundo laboral

En este punto se propone una afirma-ción que sirva de insumo para avanzar en el

texto. Esta afir-mación planteaque la sociedadque conocimoshace unas déca-das, y que algu-nos autores lla-man sociedadsalarial9 o socie-dad en tiemposde la gran vin-c u l a c i ó n 1 0 ,puede ser considerada un efecto. ¿En quéconsiste ese efecto? En la correlación y eltramado de instancias institucionales. Lasociedad era efecto de una estrecha arti-culación institucional que involucraba,entre otras, a la familia, la escuela, elcuartel, el trabajo, los sindicatos, los par-tidos políticos, la iglesia, lasorganizaciones barriales, y lalista puede continuar. Perodicha articulación, ¿dóndeencontraba el soporte que lasostenía? Porque, en el presen-te, esas instituciones siguenexistiendo, pero no se llega aregistrar de la misma forma suarticulación. El soporte quegarantizaba el tramado institu-cional surge de la relaciónentre dos actores: el Estado y el

El trabajo, en tiempos del capital financiero, seorganiza en equipos.

9 Robert Castel, La metamorfosis de la cuestión social. Una crónica del salariado, Paidós, Buenos Aires,2004. 10 Zygmunt Bauman, Modernidad líquida, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2002.

El trabajo en tiempos del capital financiero




capital productivo*. Entonces, ¿esto quie-re decir que en el presente esa relación noexiste? Y por otro lado, ¿a qué refiere laexpresión capital productivo? ¿Qué carac-terísticas tiene? ¿Cómo constituye su rela-ción con el Estado?

Detengámonos primero en el capitalproductivo. Una primera característicaque permite comenzar a identificarlo es sucarácter de situado. El capital productivo,para poder funcionar, necesita estar fijoen un lugar. Estar situado permite al capi-tal productivo acceder a los insumos quenecesita para funcionar (agua, electrici-dad, gas, transporte, mano de obra).Asimismo, esto implica que el capital pro-ductivo va a establecer una serie de rela-ciones y compromisos con la instancialocal en la que está ubicado y de la cualdepende.

Una segunda característica del capitalproductivo es su concepción del tiempo.El funcionamiento del capital productivorequiere de un período de tiempo exten-so. La instalación de una fábrica demandapara su puesta en funcionamiento, para suamortización y para la obtención de una

ganancia, de un lapsoque puede superar las dosdécadas.

Señalemos una terceracaracterística. El capitalproductivo requiere delcálculo: antes de invertires necesario establecercon la mayor precisión

posible el tiempo necesario para recuperaresa inversión y qué ganancia se obtendráde ella. El cálculo determina la viabilidado no de esa inversión productiva.

Por último, el capital productivoobtiene ganancias a partir de una seriecontinua de operaciones, a partir del fun-cionamiento constante de la fábrica a lolargo del tiempo. Es decir, obtiene ganan-cias en la medida en que logra reproducir-se en el tiempo.

Ahora bien, señaladas estas caracterís-ticas, surge otra pregunta: ¿quién puedegarantizar las condiciones del cálculo y lareproducción? Porque si el cálculo y lareproducción son posibles es porque serealizan en condiciones estables. Si lascondiciones no fuesen lo suficientementeestables, el cálculo se tornaría inútil y lareproducción imposible. Es aquí dondeaparece el Estado. Sólo el Estado es capazde producir la serie de operaciones quegaranticen condiciones estables, es decir,condiciones de cálculo. Sólo el Estadopuede garantizar que haya electricidaddentro de 10 años, rutas u obreros. Sólo élpuede garantizar la reproducción social enel tiempo, y con ella la reproducción delcapital productivo.

Lo anterior permite delinear estenuevo actor que surge a partir de la crisisdel petróleo: el capital financiero. A dife-rencia del capital productivo, que estásituado en un lugar y que depende de esasvinculaciones, el capital financiero circulade un lugar a otro atendiendo a tres man-



datos: máxima ganancia, mínimo tiempo,mínimo riesgo. Para el capital financiero,la dimensión local surge como pura oca-sión para lograr una ganancia; el lazo queestablece con ella es precario, de cortoplazo y sólo supone acuerdos débiles. Elcapital financiero se independiza de lascondiciones locales y recurre a ellas sóloen la medida en que le garanticen condi-ciones (de mercado) de rentabilidad yriesgo.

Mientras el capital productivo se basaen el tiempo y en el cálculo, el capitalfinanciero funciona bajo el esquema de laocasión. Las condiciones inestables, tandifíciles para el capital productivo y parala reproducción social, resultan altamen-te propicias para realizar negocios rápidosy altamente rentables. Es por esto que elcapital financiero funciona sin atender ala lógica de la reproducción social. Si unpunto local no le permite obtener ganan-cias, se muda a otro. Podemos pensar enmuchos ejemplos de empresas multina-cionales que invierten en ciertos territo-rios, pero que cuando la ganancia ya noes la esperada desertan, dejando tras ellosuna estela de desocupados, pueblos “fan-tasmas” y barrios abandonados. Atrás,muy atrás, parecieran haber quedado lostiempos de la gran vinculación, donde elrequisito era contar con mano de obra,

estabilidad a largo plazo e inclusiónsocial.

El capital financiero ya no necesita dela producción industrial para reproducir-se. Según Bauman

11, por cada dólar des-

tinado a la producción de bienes hay cin-cuenta que sólo se reproducen en la espe-culación financiera. De modo tal, el capi-tal financiero, predominante en nuestraépoca, ocasiona fuertes efectos sobre eltrabajo. El capital financiero no requierede la mayor cantidad de mano de obradisponible. De tal modo, el trabajador nocuenta desde el punto de vista de lareproducción, sino como un insumo queposee un tiempo de vida útil. La lógicadel capital financiero tiñe el funciona-miento del capital productivo y de lasinstancias de reproducción social, des-componiéndolas o, en todo caso, alterán-dolas cualitativamente.

Capital productivo Capital financiero

Ligado a lo local Global/ virtualLargo plazo OcasiónArticulado al trabajo No articulado al trabajoCálculo OportunidadRequiere de la reprodu- No requiere de la reprodu-cción social cción social

11 Zygmunt Bauman, La globalización. Consecuencias humanas, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires,1999.



El desarrollo anterior permite com-prender mejor la afirmación con la que secomenzó este punto. La sociedad salarial,la sociedad de la gran vinculación, fue elefecto de la relación entre el capital pro-ductivo y el Estado. La irrupción delcapital financiero a partir de la crisis delpetróleo alterará cualitativamente esteesquema. Los efectos del capital financie-ro no se restringen a la dimensión econó-mica, sino que se segregan en todas direc-ciones. A continuación se identificaránlas cinco alteraciones más importantesreferidas a la lógica del capital financieroy al mundo del trabajo.

La primera alteración es quizá la quemás conocemos y padecemos: el desem-pleo y la precarización laboral. El cierre defábricas, el despido de trabajadores, laescasez de empleos o la dificultad parainsertarse en el mercado laboral sonaspectos de una tendencia a nivel mun-dial. El crecimiento del desempleodurante las últimas décadas ha sido signi-ficativo no sólo en nuestra región, sinotambién en los países llamados del PrimerMundo. Con mayor o menor éxito, cadapaís ha intentado contrarrestar los efectosdel desempleo. pero no hay dudas sobreel problema que significa a nivel mun-dial. Aunque se desarrollará más adelan-te, es oportuno indicar que los jóvenesconstituyen el sector de la población quemás se ha visto afectado por estas altera-ciones. ¿A qué se debe el aumento del

desempleo? Es posible mencionar variascuestiones. Por un lado, los avances tec-nológicos y las innovaciones productivashan incidido en el número de trabajado-res requeridos en el proceso productivo.Por otro lado, una parte de las gananciasde las empresas se ha trasladado a la espe-culación financiera y no vuelve a reinver-tirse en el aparato productivo. El desem-pleo se ha convertido en un problema nosólo para los llamados países en vías dedesarrollo. En los países del PrimerMundo, a pesar de su fuerte grado deindustrialización, el desempleo tambiénha aumentado, ya que un gran númerode empresas ha trasladado sus plantas deproducción a países en donde encuentranmano de obra más barata.

En cuanto a la precarización laboral,debemos mencionar el fuerte impactoque ha tenido en nuestras latitudes. Eltrabajo en negro, el cuentapropismo, loscontratos a término y los trabajos atípicosson algunas de sus figuras. El trabajo en



negro deja a los trabajadores sin protec-ciones sociales ni previsionales. En per-manente riesgo, quedan sin posibilidadesde exigir aumentos salariales o defendersu fuente de trabajo en términos legales.La falta de contención previsional lesaugura, ya en el presente, un difícil futu-ro al momento de llegar a la edad de jubi-larse. El cuentapropismo, en especial enpaíses en vías de desarrollo, está ligado acasos de extrema necesidad. A veces lostrabajos por cuenta propia resultan unaespecie de seguro de desempleo encubier-to: pequeños comercios, remises, brindana los trabajadores apenas el dinero nece-sario para sobrevivir. El trabajo por cuen-ta propia no constituye un indicador deprogreso y prosperidad, sino que es partedel deterioro de los sectores asalariados.Otro elemento a destacar es el fuerte cre-cimiento del subempleo: muchas personastrabajan menos horas de las pretendidas.Dentro del grupo de subempleados esposible ubicar también a todos los traba-jadores que se emplean en el sector infor-mal, es decir, en todas las actividadesdesarrolladas en unidades productivasestructuralmente no formales, de peque-ño tamaño, no reguladas y generalmenteinestables. Se viene acuñando en los últi-mos años la categoría de formas atípicasde trabajo para señalar a aquellas activida-des que se distancian del clásico empleoasalariado formal y del empleo indepen-diente (cuentapropismo no marginal).

Dentro de esta categoría se ubican todaslas actividades ligadas a las estrategias desupervivencia del sector más vulnerablede la población, como los emprendi-mientos autogestionados de caráctersocial, las estrategias productivas del sec-tor informal y actividades desarrolladasgracias a planes sociales.

En segundo lugar, la lógica del capitalfinanciero disminuyó el peso del trabajoindustrial y ha fortalecido al sector tercia-rio (servicios) de la economía. El peso delos trabajadores industriales (respecto deltotal de trabajadores) llegó al máximo amediados de la década de 1970. A partirde allí ha disminuido constantementerespecto del porcentaje de trabajadoresinvolucrados en el sector primario(campo) y en el sector terciario (servi-



cios). El desarrollo de la informática, lascomunicaciones, el márketing, el turismoy el crecimiento del sector financiero hanimpactado en este cambio.

El tercer aspecto que queremos men-cionar es el que pone en cuestión unsupuesto teórico fundamental de la teoríaeconómica: la teoría del valor trabajo. Lastransformaciones económicas desarrolla-das por las nuevas tecnologías, ligadas ala informática, la comunicación y el már-keting, han puesto seriamente en cues-tión la teoría que establece que el trabajoproductivo es la única fuente de valor. Laautomatización en los procesos de pro-

ducción junto al peso de la dimensióncomercial-publicitaria muestran que elvalor ya no se compone exclusivamentedel tiempo de trabajo humano involucra-do en la producción de un bien. Parecieraque el valor de un producto está más aso-ciado al lugar que ocupa la marca en lacabeza de los consumidores que al tiem-po de trabajo socialmente necesario paraproducirlo. Un ejemplo claro se puedeobservar en el mercado de ropa deporti-va. Se ve en él la fuerte incidencia delmárketing en la creación de valor, y eldesplazamiento, en importancia, desde laproducción, hacia la comercialización.

En cuarto lugar, se puede afirmar queel trabajo ha perdido la centralidad efectivaque caracterizaba su rol en la estructuraciónde las sociedades occidentales modernas.Como hemos mencionado, en las socieda-des ligadas al capital productivo (socieda-des salariales o de gran vinculación) el tra-bajo cumplía una función decisiva en suorganización. Actualmente, dado el des-plazamiento desde un sistema de acumu-lación productiva a uno de acumulaciónfinanciera, la mano de obra disciplinadaya no es requerida como antes. El capitaly el trabajo parecen haber roto el conflic-tivo, pero perdurable, matrimonio que loshabía mantenido unidos por siglos. DelEstado de bienestar keynesiano, cuyoobjetivo era el pleno empleo, la promo-ción de la seguridad social y la inclusiónde sus ciudadanos, hemos arribado (víalas reformas estatales acaecidas en las

Las nuevas tecnologías son un elemento constitutivo del desplieguedel capital financiero en tiempos contemporáneos.

ALTERACIONES EN EL MUNDO DEL TRABAJO ACTUAL CON RESPECTO ALOS TIEMPOS DE GRAN VINCULACIÓN:

o Mayor desempleo y precarización laboral.o Fortalecimiento del sector terciario.o Cuestionamiento a la teoría del valor trabajo.o Pérdida de la centralidad del trabajo en la organización social.o Pérdida de derechos laborales y debilitamiento sindical.



sociedades occidentales) a un Estado dis-minuido en sus poderes y subsumido alas vicisitudes del mercado. Como hemosvisto, los efectos sociales de estos cambioshan sido profundos. De sociedades articu-ladas, de gran vinculación, hemos pasadoa sociedades que no paran de disgregarsey que fracasan en sus intentos de recupe-rar algo de la solidez perdida.

En quinto lugar, es posible mencionarlas pérdidas de derechos laborales y sindica-les. Una de las medidas que más haimpactado en los últimos años fue la fle-xibilización del mercado laboral. Ennuestro país tenemos como ejemplo lareforma laboral iniciada en 1991, en lacual se abandona el contrato a tiempoindeterminado como modalidad predo-minante, disminuyen los compromisosde las contribuciones patronales y surgenlas pasantías como relación contractual,entre otras modificaciones. Es interesanteobservar, en relación con las pasantías,cómo a la luz de la necesidad de obtenerun primer empleo, se legitima la pérdidao la reducción de los derechos laborales.Actualmente, en la Argentina, un granporcentaje de jóvenes profesionales ingre-san al mundo laboral a través de este sis-tema que se caracteriza por la vulnerabi-lidad y la precariedad en términos dederechos. Todas estas medidas fueronimplementadas con el objetivo de dismi-

nuir la desocupación. La teoría establecíaque una baja en los costos laborales paralas empresas iba a dinamizar la incorpo-ración de mano de obra por parte deéstas. Había entonces que aligerar lasestructuras laborales que impedían bajarlos costos. Sin embargo, esas medidastuvieron un efecto mucho más profundo:contribuyeron a la precarización y des-protección de los trabajadores. Respectoa los niveles de desocupación, nada indi-ca que hayan ayudado a revertirlos.

Según el análisis de Gorz,12

la flexibi-lización interna es la que se da en el inte-rior del ámbito laboral, donde se requie-re adaptabilidad, movilidad y multifun-cionalidad. Por otro lado, la flexibiliza-ción externa, dada a través de las refor-mas en la legislación laboral, ha incididoen una significativa pérdida de derechoslaborales y sindicales.

Todos estos aspectos muestran cambiosen el mundo del trabajo y en la manera deconcebirlo en la actualidad. En el apartadosiguiente se atenderá a las alteraciones enlos modos de organización del trabajo y lasconsecuencias que éstas producen tanto enlos trabajadores ocupados, como en losdesocupados.

La flexibilidad y las nuevas tecnologías caracteri-zan el mundo actual.

12 La globalización. Consecuencias humanas, ob. cit.



Mundo del trabajo contemporáneo:flexibilización*, precarización*, exclusión*

Tener trabajo en la actualidad suponealgo muy distinto que hace un par dedécadas. Y lo mismo se puede decir parael caso de quedarnos sin él. Ya no es larutina lo que caracteriza el trabajo en elpresente, sino la flexibilidad. El trabajorequiere que seamos flexibles, que nosadaptemos y que estemos favorablementedispuestos a los cambios. El horario hasido reemplazado en muchas empresaspor los objetivos. Ya no importa a quéhora llega un trabajador, o a qué hora seretira de su lugar de trabajo, sino quecumpla con las metas dispuestas para lasemana. Cabe señalar que las metas sema-nales son, muchas veces, establecidas porlos mismos trabajadores, y no por susjefes. Ya no se espera que un empleado seadapte a una rutina, sino que sea proacti-vo. Que sea capaz de proponerse objeti-vos, no porque otro se lo ordena, sino porsu propia iniciativa. Llegó la hora de laimaginación y de la creatividad. Lo quese busca actualmente en los trabajadoresson competencias.* Si en las antiguasfábricas lo que se requerían eran califica-ciones acordes a puestos de trabajo especí-ficos, lo que se busca actualmente es laeficacia para lograr objetivos en contextoscambiantes. Los trabajadores son ahorapolivalentes*, multifuncionales, adaptati-

vos. Ahora se trata de trabajar en equipoy de cooperar. Las situaciones permanen-temente cambiantes hacen que todaestructura rígida, así sea individual ocolectiva, se torne obsoleta. El presente espara los equipos y para quienes saben tra-bajar en ellos. Se diluyen en este puntolas jerarquías: los jefes han devenidoentrenadores. Las antiguas estructuraspiramidales, en las que el poder recaía enuna sola figura, han sido reemplazadaspor redes flexibles en las que cada miem-bro colabora con la totalidad del grupopara alcanzar metas que varían perma-nentemente. Se podía escuchar, hacepoco tiempo, en un supermercado, que alos empleados los llamaban socios: parece-ría que la separación entre capital y traba-jo hubiera quedado en el pasado, ahora escomún oir que “estamos en el mismobarco”.

Bauman brinda un ejemplo que resul-ta muy llamativo. Las cadenas hotelerasconstruyen sus hoteles en todo el mundocon la misma fisonomía. Esto es así paraque las personas que viajan permanente-mente de un lado a otro del mundologren encontrar un espacio habitual,cotidiano. Imaginemos una persona quevive de ciudad en ciudad. Al momento delevantarse a la mañana, quizá no sepabien si se encuentra en Nueva York, enTokio o en Hamburgo, pero como vasiempre a la misma cadena hotelera, va asaber dónde se encuentra la llave de la


luz. Los hoteles internacionales, los shop-pings, las cadenas mundiales de comida,constituyen una suerte de espacio coti-diano para aquellos a los que Baumanllamó elite móvil*. Aquellos que no estánsujetos a lo local, sino que están conecta-dos al mundo de los flujos de informa-ción y financieros.

Es frecuente observar que a esta elitemóvil se le vincula otro conjunto de tra-bajadores que gira en una suerte de anilloque rodea este núcleo. Las empresas ten-dieron, los últimos años, a tercerizar dis-tintas áreas compuestas por las activida-des de menos prestigio. De este modo,hoy en día las empresas cuentan con suspropios empleados, que gozan de todoslos privilegios que ofrece la pertenencia, ycon el conjunto de aquellos que, si biencomparten el mismo techo, ni pertenecenni trabajan en las mismas condiciones.Éste es el anillo conformado por trabaja-dores en situaciones precarias, anclados a

lo local, que no gozan de la movilidadque ofrece pertenecer a la elite, ni com-parten sus salarios ni sus condicioneslaborales.

En este punto fue posible observar queel mundo del trabajo se ha transformadotanto para los que trabajan (flexibilizadoso precarizados) como para aquellos quequedaron por fuera de esta posibilidad(excluidos). La falta de empleo dejó a unimportante sector de la población exclui-do de toda posibilidad de inserción en elmercado laboral. El mundo del no trabajotambién ha cambiado. Si antes la desocu-pación era una situación temporaria, algoeventual, la cual con un poco de suerte yvoluntad era posible revertir, hoy se haconvertido en un callejón sin salida. Lalógica del capital financiero muestra sucara más terrible en la exclusión de millo-nes de personas que, despojadas de suinclusión por medio del trabajo, quedandesamparadas a su suerte.



Actividad

1. Se sugiere realizar una actividad con el objetivo de analizarla forma de trabajo flexible y los efectos que introdujeronlas reformas de flexibilización laboral en Argentina. Paraello, se propone, en primer lugar, observar en la películaRecursos humanos la forma en que Frank evalúa la posibi-lidad de modificar la jornada laboral. En este sentido, sepuede analizar la significación de la encuesta como herra-mienta elegida para lograr estas modificaciones

desde la perspectiva de Frank y desde la perspectiva de laempresa. Asimismo, se propone analizar cómo se repre-sentan cada uno de los actores implicados (sindicato,Frank, gerencia, Jean Claude) al trabajador flexibilizado.

En segundo lugar proponemos la búsqueda de materialperiodístico o bibliográfico acerca del impacto de lasleyes de reforma laboral en el mercado de trabajo ennuestro país. Específicamente, en los registros que

hacen a la precarización y la exclusión. Seríainteresante revisar artículos publicados desdecomienzos de la década del noventa hasta laactualidad.


TESTIMONIO DE LA VULNERABILIDAD

“…Ella tiene 18 años, secundario completo. También se capacitó enemprendimientos en una escuela técnica, donde se recibió y además deeso, hizo una pasantía de un año en un minimercado de barrio. Allí no latomaron como efectiva por tener problemas de columna. Ella, con unajuventud plena, llena de ilusiones, sólo desea trabajar para poder estu-diar. Le pregunto al presidente qué se debe hacer: ¿trabajar de limpiezatoda la vida porque el Estado, la gente y las empresas no dan la posibi-lidad de trabajar dignamente?”

Clarín, Carta de lectores, 20/8/06.

EXCLUSIÓN E INCLUSIÓN

“…una vez que se comprende que inclusión y exclusión son lugares per-tenecientes a una misma sociedad, se admite que la exclusión es la formaconcreta e histórica en que un conjunto de personas se incluyen en esasociedad y de ninguna manera se trata de gente que está afuera.”

Colectivo Situaciones, Hipótesis 891. Más allá de los piquetes, EdicionesDe Mano en Mano, Buenos Aires, 2002.



Bauman,13 en un libro que escribió afines de la década de 1990, plantea queuno de los recursos más preciados entiempos de globalización es la movilidad.Todo aquello que no es símbolo de movi-lidad es símbolo de debilidad. Se expresaaquí una de las características centrales dela globalización, y que vimos a partir delejemplo de la elite móvil: estar en unlugar sin estar en él. Estar en un lugar sólovirtualmente. Establecer con los lugaressólo lazos precarios, contingentes y efíme-ros. Se constituye entonces una clasesocial móvil, que produce un espacio pro-pio, pero que no coincide con ningúnespacio territorial específico.

Podemos ver en Frank a un aspirante ala elite móvil: no hay ningún territorioque lo cobije, ningún territorio del queforme parte. Una de las cosas que másdesprecia es la actitud estática y rutinariade su padre o de sus amigos. En este sen-tido, el comentario de sus amistades en elbar respecto de París le resuena más pro-pio de jubilados que ven pasar la vidadesde la mecedora que una críticade aque-llos que se atreven a la movilidad. Tal vez,entonces, Frank pertenezca a París. Perola sensación es que no se trata de la tota-lidad de esa ciudad, sino de una parteespecia llamada La Défense. Este sector dela ciudad no comparte las mismas referen-cias que el resto. Es una zona hecha anuevo para los negocios, para el capital

financiero, en donde no interfieren laspesadas inscripciones históricas. Frank sealía con el sindicato y con los trabajadoresque corren el riesgo de ser despedidos,pero la sensación que trasmite es que esaalianza se basa más en razones moralesque en una pertenencia efectiva. A Frankle indigna más la forma en que el jefequiere echar a los trabajadores que el des-pido mismo. Pero Frank tampoco perte-nece a la empresa. Por un lado, porqueestá haciendo una pasantía –en definitiva,un trabajo precarizado- pero por otro,porque tampoco se identifica con la fábri-ca. Una fábrica es, para la elite móvil, unelemento demasiado rígido. La movilidadde Frank puede advertirse en su pragma-tismo. La elite móvil no representa losintereses del capital productivo ni los dela clase obrera. Parece tener intereses pro-pios: los de la movilidad.

Uno de los aspectos más interesantesde la película Recursos humanos es elhecho de que Jean Claude y Frank, padre

La fábrica donde trabaja JeanClaude presenta un modelode producción con caracte-rísticas fordistas

13 La globalización. Consecuencias humana, ob.cit.

Lo local y lo global: el problemade la pertenencia



e hijo, trabajan en la misma fábrica peroconstituyen modelos contrapuestos a lahora de comprender la organización deltrabajo. Como se puede apreciar en lapelícula, Frank llega a la fábrica con unaperspectiva nueva: le toca el desafío dereducir la jornada laboral. Esto contieneuna intención implícita: es necesariomodificar los hábitos de trabajo de losobreros. Los trabajadores deben dejar depercibirse desde la rutina y deben comen-zar a percibirse desde la flexibilidad.Podemos imaginar que Frank aprendió enla universidad sobre la forma de organiza-ción del trabajo toyotista. Frank sabe quelos tiempos contemporáneos planteangrandes desafíos a las organizaciones yque, por lo tanto, éstas deben adaptarse alos nuevos tiempos, cuyo rasgo principales el cambio. Para el paradigma de Frank,una fábrica que produce de la mismamanera durante 30 años es una organiza-ción que agoniza. Los tiempos actualesimponen la innovación, la creatividad, laadaptación. Y los tiempos se imponen atodos por igual: a trabajadores y a empre-sarios.

En una escena de la película, Frankelabora un cuestionario para que com-pleten los obreros. De lo que se trata esde recuperar lo que los obreros tenganpara decir. Éste es un rasgo importantedel paradigma de la flexibilidad. El cen-tro de la atención, para lograr una mejo-ra continua de la organización del traba-jo, está en los obreros. Pero no conside-rados en términos de grupo o clase, sinocomo personas individuales. Si duranteel taylorismo y el fordismo el obrero erapercibido como alguien a quien habíaque controlar, fijar, modelar, disciplinar,para el toyotismo el obrero deviene fuen-te inexplorada de potencialidad para per-mitir el cambio y la mejora continua.Hay que aprovechar el conocimiento quecada uno de los obreros posee respectodel proceso de producción. Pero elpadre, moldeado por la organización for-dista, tiene una subjetividad muy dife-rente a la del hijo: él no tiene nada que

Las nuevas tecnologías y el capital financiero incidieron de manera significativa en la organización del trabajo.Estos cambios no siempre implican mejoras para los trabajadores.


opinar. Por el contrario, a él lo tienenque dirigir. La experiencia laboral delpadre implica la realización continua deuna tarea rutinaria, en la que está todo eltiempo monitoreado: si pierde el ritmo,aparece el capataz para presionarlo, paraexigirle que llegue a la cuota de produc-ción. Como contrapartida, la disciplinahace que la fábrica constituya para losobreros su lugar de pertenencia, el lugara partir del cual la vida es posible.

Frank sabe que para estar incluido den-tro del mundo laboral, el trabajador debedemostrar competencias y disposición acolaborar. Si ya no hay trabajo para todos,tener trabajo es un privilegio, y para man-tenerlo, el trabajador debe entregarlo todo.Desde hace un tiempo se viene acuñandoel término full life (en lugar de full time)para referirse a esta disposición. El trabaja-dor entrega su propia vida en función de suempleo. Una entrega que no es vivida porel trabajador como explotación, como sevivía en tiempos de Jean Claude.Disposición colaborativa, comprometida,innovadora y creativa. Disposición com-pleta.En este sentido, podemos referirnos auna obra de teatro, de la cual hace muypoco se filmó una película, que se llama Elmétodo Grönholm. En ella es posible obser-var cómo se realiza una selección de perso-

nal en tiempos flexibles. Lo que permitever esa película es que la evaluación, si bienen alguna medida apunta a las calificacio-nes de los candidatos, se centra principal-mente en sus competencias. Competenciasque implican poner el éxito personal yempresarial por sobre todas las cosas. Si enla experiencia de Jean Claude, lo que pare-ce necesario para atenuar las presioneslaborales es la camaradería y la organiza-ción con el resto de los compañeros, lostiempos flexibles demandan un mayorindividualismo que contribuya a la mejoracontinua de la empresa. Puede haber traba-jo en equipo, pero el telón de fondo pare-ce sugerir que cuanto más se flexibilice eltrabajador, mejor para él y para la empresa.

Conviene detenerse en el final de lapelícula. Jean Claude vivencia la posibili-dad de su despido con resignación. Franksiente vergüenza por la forma en que supadre se deja humillar; él tiene otro para-digma con el cual pensar las estrategiasorganizacionales y no puede entendercómo los gerentes de la fábrica humillanasí a los trabajadores. Frank pareceenfrentarse finalmente con la realidad:después de haber pensado teóricamenteen los beneficios de la flexibilidad, se dacuenta de que ésta no implica una mejorapara los trabajadores.



Actividad

. Sugerimos realizar el análisis de una página web de presen-tación de alguna empresa multinacional que tenga filial enla Argentina. Para ello, se recomienda, previamente, con-feccionar un cuestionario en el que se expliciten las dimen-siones que serán tenidas en cuenta en el análisis y algunasposibles actividades a realizar con el material de la página.Por ejemplo, ¿cómo presenta la empresa sus objetivos y sumisión? ¿Cuáles son los valores que se pueden registrar enla presentación? ¿Cómo se muestra a los trabajadores de laempresa? ¿Cómo aparece el personal jerárqui-co? ¿Cuáles son los compromisos que asume laorganización y hacia quiénes? ¿Puede observar-se alguna pista respecto de la organización deltrabajo en esa empresa?

Un actividad complementaria de la anterior consistirá enencontrar, en diarios o medios electrónicos, las búsquedasde personal realizadas por algunas de estas empresas paraobservar el perfil del trabajador requerido.

El objetivo de la actividad es considerar en ejemplos concre-tos las formas de organización posfordistas, desde elpunto de vista de las empresas flexibilizadas.


El capital financiero se soporta sobre las nuevas tecnologías de la infor-mación y de las comunicaciones.



Pensemos ahora en nuestra propiapelícula cotidiana. Recursos humanos nossirve para abordar las características y lasvariaciones históricas, a lo largo del sigloXX, en los modos de organización del tra-bajo. A su vez, nos permite analizar lascaracterísticas de la flexibilidad, queimprime sus rasgos a los trabajos contem-poráneos. ¿Por qué es importante pensarestos temas en el aula? La escuela es unespacio propicio para reflexionar sobre lastransformaciones actuales en el mundodel trabajo. Poder hacer una reflexión connuestros alumnos jóvenes puede contri-buir a brindarles herramientas concretaspara enfrentar los desafíos laborales eldíade mañana.

Seguramente hemos registrado ennuestra experiencia docente que el traba-jo es un tema presente en el entorno denuestros alumnos. Tal vez, la flexibilidadsea una característica que atraviese susvidas. Vemos muchas veces cómo lospadres de nuestros alumnos deben res-ponder a sus trabajos las veinticuatrohoras; pareciera que el trabajo ha dejadode ser un espacio separado del ámbito delhogar. Trabajos de la oficina que se conti-núan en casa, tareas virtuales que se reali-zan en la computadora familiar, padres ymadres que viajan por trabajo. Nos pare-ce interesante que a partir de la proyec-ción de la película Recursos humanos loschicos puedan pensar la experiencia labo-ral que los circunda. Si las características

del entorno de los alumnos no son preci-samente las que se sitúan bajo el rótulo dela flexibilidad, lo interesante entonces esque los chicos puedan pensar las diferen-cias de las experiencias laborales flexiblescon las experiencias laborales que ellosconocen.

Nuestros tiempos actuales, signadospor la flexibilización, exigen de los traba-jadores ciertas aptitudes que no eranrequeridas tiempo atrás. El aula puede serun espacio de discusión interesante deestas nuevas exigencias. Junto con los chi-cos, se puede pensar críticamente cuálesson las demandas a los empleados en lospuestos de trabajo de características flexi-bles. Ideas como competencias, full life,trabajo en equipo, por objetivos, workshops,organizaciones adaptativas, colaboración,pueden ser disparadores para reflexionaren torno a estas nuevas exigencias. Comodocentes podemos permitir a los chicosacceder a estas nuevas nomenclaturas,pero no desde una posición de recepciónpasiva, sino pensando estos términosdesde una perspectiva crítica.

En este sentido, algunos autores hanobservado en las reformas educativas delos años 90 los efectos de la flexibilizacióny de los nuevos modelos ligados al mundodel trabajo contemporáneo:

“Las grandes líneas de acción fueron: a)pasar de una organización curricular pordisciplinas a otra por área de conocimientos;b) incorporar nuevos contenidos bajo el

La imaginación al aula. Nuestra película cotidiana



enfoque de competencias; c) ampliar lasposibilidades de elección de trayectos curri-culares diferentes que permitan adecuarse alaumento de la diversidad de la poblaciónescolar.”

14

De alguna manera, se intentó apostar auna nueva formación, pero la consecuenciafue simplificar los contenidos de enseñan-za. En muchos casos, la reestructuracióncurricular hizo que los contenidos perdie-ran su sentido originario.

Sugerimos a continuación, una seriede insumos para articular con los temastratados en este capítulo.

Sobre la relación intergeneracional:–La invención de la soledad, novela de

Paul Auster.–El gran pez, filme dirigido por Tim

Barton.

Sobre la organización deltrabajo a lo largo de la his-toria:

–Tiempos modernos, filme de CharlesChaplin.

–Metrópolis, filme de Fritz Lang.–Brazil, filme de Terry Gillian.–El castillo, novela de Franz Kafka.Sobre el impacto del capital financiero en

la organización del trabajo:–El método, filme de Marcelo Piñeyro.–Wall Street, filme de Oliver Stone.–Dinero, novela de Martin Amis.

14 Juan Carlos Tedesco, “Desafíos de la educación secundaria en América Latina”, en Claudia Jacinto (comp.),¿Educar para qué trabajo? Discutiendo rumbos en América Latina, Red Etis, Buenos Aires, 2004, p. 331.


Recursos humanos habla de la materiacentral que se encuentra en todo procesoproductivo: el trabajo humano. Se viotambién que las formas de organizar esamateria fueron cambiando a lo largo de lahistoria del capitalismo. En sus inicios, lostrabajadores eran recursos que debían sercontrolados y exigidos, pues eran vistoscomo una masa ociosa difícilmente dis-puesta al trabajo. A partir del fordismo, lostrabajadores pasan a ser contabilizados, nosólo como un recurso para la producción,sino como parte del mercado de consumo.Era imprescindible no dejar ese recurso a laderiva. El Estado debía tomar en susmanos la responsabilidad por la educación,la salud, la higiene y la capacitación de susrecursos humanos.

A mediados de la década de 1970 seproduce un fuerte cambio. El mundo pare-ce alterarse abruptamente. A partir de laincorporación de nuevas tecnologías(informática y comunicaciones) y de lairrupción del capital financiero comomodo de acumulación específico, elmundo se globaliza y la esfera laboral se veprofundamente transformada. Las altera-ciones producidas en el mundo laboralocasionan modificaciones en la forma deorganizar el trabajo, que ahora se debe rea-lizar bajo la fórmula de la flexibilidad. Éstaimplica una nueva disposición hacia lastareas por parte de los trabajadores, lo queno es otra cosa que la construcción de unanueva subjetividad. Asimismo, reclamanuevas reglamentaciones laborales que per-

mitan flexibilizar un mundo del tra-bajo que se percibe demasiado rígi-do para los tiempos presentes.

La película permite identificar unode los rasgos de la juventud contem-poránea, permite registrar las caracte-rísticas de la juventud flexibilizada. Alcomienzo de la película parecía queFrank encarnaba el sueño de todopadre. El hijo que había logrado ascender enla escala social: estudioso, responsable y com-prometido con su trabajo. Pero al poco tiem-po, su paradigma en relación con la forma deorganizar el trabajo entra en fuerte conflictocon el de su padre. La juventud flexible esuna juventud móvil. Jóvenes que viajan deun lado al otro, siempre dispuestos al movi-miento, para quienes lo estático es algo des-preciable. Frank, al final de la película, for-mula una pregunta que refleja su gran inte-rrogante vital: ¿dónde está mi lugar? Frank yano se siente parte de la clase obrera, ni tam-poco percibe que su futuro se encuentre en elpueblo en el que nació. Frank forma parteahora de la elite móvil. Su medio es la virtua-lidad y no los compromisos estables. Está enun lugar, pero no pertenece a él.

El final del filme parece abierto: la huelgaha comenzado, y de alguna manera, todoestá por verse. Pero al mismo tiempo, resul-ta un final cerrado. Frank vuelve a París, suexperiencia en el pueblo ha finalizado: sabeque no es ése su lugar. El final abre y cierra.La trama de la historia hace encontrar ydesencontrar al padre y al hijo, y con ellos ados generaciones y a dos mundos.


Frank presenta las características de la élite

móvil contemporánea.

Epílogo



Preludio

Luces y paseo en moto. Como un anun-cio de lo que va a venir después, Sólo porhoy comienza con una imagen de la vidapasando ante nosotros. Luces y autos quese cruzan en una acalorada y aceleradaBuenos Aires. Sólo por hoy es una películaque narra la vida de cinco jóvenes durantecinco días de una semana. Como en lainvestigación que realiza uno de sus perso-najes, cámara en mano, la película se detie-ne en estos jóvenes, no para contar una his-toria, sino para reflexionar acerca lo quesomos y queremos ser los humanos. Todala película gira en torno a esta pregunta:¿somos lo que hacemos?

Se presenta a los personajes y se com-parte una semana con ellos. Personajesmuy distintos entre sí, pero con algo encomún: todos tienen un sueño, saben loque quieren. Sueños concretos: ser actor,ser director de cine, dedicarse a la pintura,viajar a París y enamorarse, viajar al inte-rior del país a empezar de nuevo. El pro-blema de estos jóvenes es que saben perfec-tamente lo que quieren, pero les resultadifícil llevarlo a cabo. Mientras tanto, lavida pasa y algo hay que hacer, de algo hayque vivir. Morón, como proyecto personal,se dedica a reflexionar sobre este problemaexistencial:

“Es curioso: gente que quiere ser, que estápor, que está a punto de… Pero todos usan sutiempo para otra cosa. Será que de algo hayque vivir. Intentando saber quiénes somos,nos hacemos los distraídos y no nos damoscuenta de lo que hacemos. Lo que hacemos seva convirtiendo en lo que somos. Somos loque hacemos cada día”.

De alguna manera, Morón va poniendopalabras a lo que les pasa. Cinco chicos quequieren ser, pero que aguantan “sólo porhoy” lo que hacen.

Ser y hacer se presenta como la clave deacceso para pensar la película y relacionar-la con las transformaciones en el mundodel trabajo. Chicos que tienen empleos,pero no encuentran en esa experiencianada que los constituya. Mientras hacenlo que hacen todos los días, se detienen areflexionar sobre lo que quieren ser. Peroesa detención no los paraliza, por el con-


Sólo por hoyJóvenes y proyecto

CA

PÍ

TU

LO

2


trario, el deseo de ser resulta un motorpara tomar decisiones o, simplemente,para aguantar un poco más la tarea coti-diana, aguantarla al menos por hoy.

Cinco jóvenes en tiempos actuales, enuna casa, juntos. Jóvenes a quienes no lessuceden grandes cosas, pero que seencuentran frente a la situación de pro-yectar su futuro y sus vidas. Proyectos quese dificultan y que nos permiten recono-cer el mundo del trabajo en tiempos con-temporáneos.

Invitamos a mirar la película dejándo-se llevar por su ritmo. Un ritmo quepuede estar asociado al ritmo del pensa-miento. Por momentos, un ritmo muyintenso; por momentos un ritmo lento,que necesita detenerse, ir más despacio,evaluar, volver atrás y proyectar. Los rit-mos de la película nos remiten también ala forma en que vivimos: a veces, simple-mente disfrutamos de mirar transcurrir lavida, como cuando Ailí viaja en moto o sedeja capturar por la imagen de la calledesde la ventana. Otras veces, a la vidahay que protagonizarla, decidir quedarseo irse, decidir sobre el amor, sobre lascompañías. La película nos lleva con ese

movimiento rítmico, movimiento propiodel tiempo juvenil donde la vida está porconstruirse.

Jóvenes y proyecto (por fuera del empleo)

En los puntos anteriores se planteóque la imagen del mundo del trabajo alu-día a un momento específico de las socie-dades occidentales. A partir de la segun-da posguerra, promediando la década de1940, el trabajo se había constituido enel elemento que permitía articular lasdiferentes dimensiones de la vida social.El trabajo vinculaba, permitía construiruna identidad personal y colectiva yresultaba condición para el armado de unproyecto. El trabajo no se limitaba a unatarea. Era un rasgo central que organiza-ba los tiempos de la cotidianidad. De talmodo, el trabajo cumplía una funcióndecisiva tanto en el ordenamiento socialen general como en el ordenamiento vitalde cada individuo. Lo más importanteentonces, era tener trabajo. Entrevemosaquí que podríamos haber reemplazadola palabra trabajo por la palabra empleo.Esto es posible, en la medida en que, bajolas condiciones del Estado de bienestar,trabajo, empleo, salario y derechos labo-rales, constituían términos fuertementeenlazados unos con otros. En esas condi-ciones, tener trabajo era tener empleo;inversamente, no tener empleo suponíano tener trabajo. El enlace entre esos cua-


Sólo por hoy narra la historia de cinco jóvenes que tienen proyectos por fuera de su empleo.


tro términos es lo que Robert Castel15

denomina sociedad salarial*, y que en tér-minos de Bauman, constituye la era de lagran vinculación*.

La definición de la OIT pone en cues-tión el esquema anterior. Para esta organi-zación, el empleo refiere estrictamente auna tarea remunerada, formal, estable ytípica, mientras que trabajo supone unconjunto mucho más amplio de activida-des (como, por ejemplo, tareas volunta-rias no remuneradas). El surgimiento delEstado de bienestar restringe el trabajo auna de sus formas: el empleo. En este sen-tido, podemos pensar, por ejemplo, en eltrabajo de las mujeres en el hogar.Durante años, esta tarea no se pensó nicomo trabajo ni como empleo. Fue a par-tir del reclamo femenino durante los últi-mos tiempos cuando las tareas del hogarpasaron a percibirse primero como un tra-bajo y más hacia el presente comoempleo. De este modo, el trabajo de lasmujeres en el hogar es percibido comouna actividad productiva, a la que comotal se le deben reconocer los derechos quecorresponden a todos los trabajadores. Laimplementación de la jubilación para lasamas de casa expresa bien la serie de cam-bios que, en este sentido, han ocurrido enlas últimas décadas.

Veamos cómo se refleja lo dicho ante-riormente en la película. Algún día mevan a descubrir, dice Toro frente al espe-jo. Toro se siente un actor nato, un actorde raza. Sabe perfectamente cuál es suvocación, cuál es su tarea y su rol en lasociedad. Lo único que falta es que lodescubran. Por lo demás, está convencidode que tarde o temprano va a pasar.Mientras tanto, Toro se dedica a limpiaralfombras. Equis quiere irse a París. Sabe,lo intuye, el amor lo está esperando en uncafé de esa ciudad. Estudia francés y aho-rra plata. Sabe perfectamente lo quequiere. Mientras tanto, pela papas en lacocina de un restaurante. La película nosmuestra las historias de un grupo de jóve-nes para los cuales el empleo apareceestrictamente como una tarea que se hacesólo por hoy, en el mientras tanto.Empleos que resultan una conexión pre-caria; empleos que permiten seguir, peroque nada tienen que ver con el proyectoque sostiene a cada uno de los personajes.Toro, Equis y Ailí, saben de qué quierentrabajar; mientras tanto, se emplean encualquier cosa. Para los personajes de lapelícula, empleo y trabajo resultan ins-tancias distintas; instancias que no nece-sariamente se homologan. O, en todocaso, si el empleo es lo que sostiene a los


15 La metamorfosis de la cuestión social. Una crónica del salariado, ob. cit.


personajes en el mientras tanto, lo queresuena entonces es la pregunta por eltrabajo.

En Sólo por hoy, el trabajo parece estararticulado a una instancia muy diferentede la del empleo. Pareciera que el trabajoes aquello vinculado al querer ser. Quizáaquello que nos permiten ver los persona-jes es que si el empleo no ordena la vida,esto no significa que se pierda el trabajo.Los personajes rescatan el trabajo, en lamedida en que lo articulan a un proyec-to, en la medida en que buscan inscribir-le un sentido por fuera del empleo.

Pensemos ahora en Morón. Morón notiene empleo, y sin embargo está todo eldía trabajando en una investigación per-

sonal. Si fuimos formados durante lasociedad salarial, lo más probable es quese nos dificulte reconocer la tarea deMorón como un trabajo. Porque paranosotros, como para el padre de Morón,el trabajo es aquello por lo cual se perci-be una remuneración. En una de las esce-nas, el padre de Morón le pregunta iróni-camente: ¿Con esa investigación vas aganar plata? Sabemos ahora que estaforma de contemplar el trabajo, asociadoa la idea del empleo, es una construcciónde un momento particular en la historiade las sociedades capitalistas.

Se comprende ahora la importancia deestablecer una mirada histórica para darcuenta de las diferentes formas en que fueconceptualizado el trabajo a lo largo deltiempo. Realizar un recorrido históricotiene el propósito de dejar de percibir eltrabajo como una categoría universal quenos trasciende, para comenzar a enten-derlo como el producto de un largo pro-ceso de construcción histórica.Comprender el trabajo en esa clave esuna tarea que nospermitirá evaluarsus particularida-des en tiemposcontemporáneos,y, quizá, conti-nuar la tarea depensarlo más alládel empleo.


SER, SÓLO POR HOY

“Ser o no ser: he aquí la gran duda. ¿Cuál es más noble? ¿Presentar elpecho de la airada fortuna a las saetas, o tomar armas contra un mar deazares y acabar de una vez?… Morir… Dormirse… Nada más, y escapar ensólo un sueño a este dolor del alma, al choque eterno que es la herenciadel alma en esta vida. ¿Hay más que apetecer?… Morir… Dormirse…¡Dormir?!… Tal vez soñar… Ahí está el daño. Porque ¿quién sabe loshorribles sueños que pueden azorar en el sepulcro al infeliz que se abriócamino de entre el tumulto y confusión del mundo? A este recelo sólo, aeste ¿quién sabe?, debe su larga vida la desgracia; si no, ¿quién tolera-ra los reveses y las burlas del tiempo? […]. Esa voz interior, esa concien-cia, nos hace ser cobardes: ella roba a la resolución el sonrosado colornativo, haciéndola que cobre la enferma palidez del miramiento; y lasempresas de más gloria y lustre, al encontrarla, tuercen la corriente y seevaporan en proyectos vanos.”

William Shakespeare, Hamlet, Losada, Buenos Aires, 1993, acto III, escena 1.

Equis quiere irse del país


Actividad

1. La presente actividad propone una clave de lectura parael material de las películas trabajadas hasta aquí: Sólopor hoy y Recursos humanos. Se sugiere analizar laspelículas registrando las diversas significaciones asocia-das a las palabras trabajo y empleo: tarea, proyecto,vocación, aquello que se hace, aquello que se es. Sesugiere observar y comparar las experiencias laborales yvitales de los protagonistas. Aconsejamos, para realizar

esta tarea, la construcción de un cuadro de dobleentrada: en una columna si ubicarán las significacio-nes asociadas al empleo mientras que en la otra, seubicarán aquellas asociadas al trabajo. La propuestaconsiste en realizar una primera aproximación a susdiferencias. Diferencias, matices, grises que surgende los tiempos de gran tranformación en los que vivi-mos.




Los siguientes apartados estarán dedica-dos a estudiar la categoría trabajo en pers-pectiva histórica. Este ejercicio nos permi-tirá comprender que la forma actual deconceptualizar el trabajo es, en realidad,producto de un largo proceso. Un viaje porlos pueblos de la antigüedad invitará aconocer maneras muy distintas de enten-der el trabajo, y también servirá de ayudapara desnaturalizar su actual manera deentenderlo.

El trabajo en la antigüedad

En el capítulo tres, hemos señaladoalgunas referencias preliminares. Una delas pocas certezas que obserábamos es latransformación del concepto “trabajo”.Pareciera, en efecto, que el trabajo ya no eslo que era. Las precisiones de la OIT res-pecto del trabajo decente, como vía haciael progreso social, acentúan la sensación decambio. Las percepciones y expectativasque compartimos sobre el trabajo son biendistintas de lo que encontramos efectiva-mente. Esta distancia entre las representa-ciones en torno del trabajo y lo que ésteparece realmente ser es lo que se intentarárastrear. Seguiremos para ello, las ideas deuna filósofa francesa, Dominique Méda.16

Esta filósofa registra que la concepcióncristalizada en nuestro imaginario respectodel trabajopresenta los siguientes rasgos:

a) El trabajo es la actividad esencial del serhumano.

b) El trabajo permite el vínculo y la integra-ción social.

c) Las condiciones de trabajo, en muchoscasos, no permiten la plenitud del hombre,por lo tanto, hay que modificarlas para queel trabajo no sea una actividad alienante.

Esta concepción del trabajo ha sidosustentada por las grandes corrientes delpensamiento durante el último siglo. Lospostulados del pensamiento cristiano,humanista y marxista, si bien difieren enmuchos aspectos, comparten el carácteratribuido al trabajo. Para las tres corrien-tes el trabajo es la más alta expresión dela libertad creadora del hombre. Es el tra-bajo el que permite tanto la autorrealiza-ción individual como la realización de lahumanidad. El trabajo, para las trescorrientes, permite vincularnos con losdemás y, por medio deesta vinculación, apro-piarnos de las normassociales. De esta forma,es posible desarrollarun sentido de perte-nencia y de utilidad apartir del esfuerzo per-sonal para con la socie-dad. Asimismo, las trescorrientes comparten el


La dimensión histórica del trabajo

16 Dominique Méda, El trabajo. Un valor en peligro de extinción, Gedisa, Barcelona, 1998.


anhelo por humanizar las condiciones detrabajo para que permitan efectivamenteel desarrollo pleno de todos los hombres.Estas ideas se han cristalizado durante elúltimo siglo y constituyen los aspectoscentrales de las representaciones quecompartimos respecto del trabajo. Estasrepresentaciones se ven plasmadas tam-bién en la manera en que disciplinascomo la economía, la psicología o lasociología definen la labor humana. Éstasconcuerdan en que la actividad laboralpermite tanto el desarrollo de las perso-nas como el aumento de su capacidadcreadora, así como la consolidación de laconfianza en sí mismas. A partir del tra-bajo, las personas encuentran posibilida-des de subsistir, estabilidad en el núcleofamiliar y alternativas de socialización. Eltrabajo, en general, se concibe como unmedio que permite la articulación y elbienestar social.

Al respecto, la autora hará un llamadode atención: no hay que creer que lo quehoy pensamos sobre el trabajo es válido

para todo tiempo, de modo absoluto.Dominique Méda dirá que la categoríatrabajo como vínculo social y esencia delhombre es una invención humana quesurge en un tiempo histórico particular yque responde a necesidades concretas.

En las sociedades originarias, segúnlos antropólogos, el trabajo era significa-do de una manera muy distinta a como loentendemos actualmente. Se han regis-trado casos en donde ni siquiera existíauna palabra para nominar la actividadlaboral. En aquellas sociedades, el traba-jo no era entendido como motor del vín-culo social ni como posibilidad del desa-rrollo personal. La identidad social seproducía a partir del sistema de creenciaso la pertenencia comunal. El trabajoconstituía, para esas sociedades, una acti-vidad naturalizada por la cual se adquirí-an los recursos para la supervivencia y a laque no se le atribuía ninguna otra signifi-cación.

Según Aristóteles, en la Grecia antigualos hombres libres podían elegir tresmodos de vida: podían vivir una vida deplaceres, dedicarse a los asuntos de lapolis o dedicarse a la filosofía, es decir, acontemplar e indagar las cosas eternas.Estos tres modos compartían el interéspor lo bello, el interés por las cosas que noson necesarias para la supervivencia bio-lógica. Para los griegos, la buena vida eraaquella que no estaba atada a las necesi-dades del ciclo vital. El requisito de lalibertad suponía independizarse de esas


En la Grecia antigua, el trabajo era una tarea degradante, asociada a los

artesanos, mujeres y esclavos, de la cual debían desentenderse los ciu-

dadanos libres.


tareas. Por eso, en Grecia, el trabajo eraentendido como una tarea degradante.En realidad, el requisito para la existenciade hombres libres era la presencia deesclavos que se dedicaran a las tareas quesolventaban la existencia. Justamente porello, por estar atados a la necesidad, losesclavos no eran considerados humanos.El trabajo de los artesanos no corríamejor suerte. A diferencia de lo quepodemos entender hoy, los griegos de laantigüedad no lo suponían una tarea cre-ativa. De tal modo, los placeres, la políti-ca o la filosofía no eran considerados tra-bajo. La buena vida del hombre libre erajustamente desentenderse de él.

Un poco más hacia el presente, en laRoma antigua y al igual que en Grecia, eltrabajo (labor) estaba desvalorizado frenteal ocio (otium). La actividad superior paralos romanos era el ocio, entendido comola contemplación, el placer y el uso de larazón, libres de toda dependencia. El tra-bajo seguía destinado a los esclavos, aaquellos que no eran percibidos humanos.

En los tres ejemplos históricos presen-tados, la actividad laboral no constituíauna vía para ascender en el rango socialni conformaba el núcleo de la articula-ción social. Tampoco existía la intenciónde mejorar las condiciones de trabajo, enla medida en que éste no estaba ligado alo humano. Se puede ver, entonces, queninguno de los rasgos atribuidos hoy endía al trabajo se hacen presentes en laforma en que estas sociedades lo conci-

bieron. La concepción de trabajo quecompartimos hoy es una construcciónsocial de un momento histórico preciso,que no se dio automáticamente sino através de un largo proceso. Veremos en elpunto siguiente que el cristianismo tuvoun fuerte peso en la forma en que enten-demos el trabajo.

La economía clásica

La Edad Media produce una resignifi-cación profunda de la idea de trabajo. SanAgustín se pronuncia respecto del otium,pero esta vez de manera distinta de lavisión antigua. Para San Agustín, el otiumes sinónimo de pereza, y se diferencia delopus, que es obra. Dios obra (Opus Dei), esdecir, Dios trabaja.

De este largo proceso hasta nuestrosdías podemos mencionar algunas transfor-maciones que dieron lugar a una nuevamirada sobre el trabajo: la RevoluciónIndustrial, la acumulación de capital (vía laocupación de territorios coloniales), la ela-boración de nuevas creencias en torno a larevalorización de la vida y el trabajo terre-nal (sobre todo a raíz del surgimiento de laética protestante), el fin del orden geocén-trico y la percepción de la sociedad comoproducto de un contrato social y no de unlazo divino.

La obra de Adam Smith será, en estesentido, un momento clave para entenderla reconceptualización que la modernidadhace del trabajo. Este filósofo escocés escri-



be en 177617 un libro que será considera-do fundante de la disciplina económica.Smith produce un cambio profundo alubicar el trabajo humano organizado comola fuente del valor de las mercancías. Si lasmercancías tienen un determinado valor, sipueden intercambiarse en el mercado, esporque en ellas hay trabajo humano. ASmith no le interesa sólo el trabajo indivi-dual, sino, sobre todo, el trabajo organiza-do. Le interesan las posibilidades que unasociedad tiene para producir: la posesiónde una determinada tecnología, contar conla mano de obra adecuada, etc.

El trabajo organizado resulta paraAdam Smith la sustancia común que con-tienen todas las mercancías y a partir de lacual es posible medir su valor. Reside aquíla mayor novedad introducida por estamirada. Todas las cosas tienen en común eltrabajo socialmente organizado quedemanda producirlas. La forma de medirel trabajo es contabilizar el tiempo requeri-do para producir cada mercancía. De estemodo, el valor de las mercancías estará enrelación con el tiempo de trabajo (social)contenido en ellas. El trabajo es percibidoahora como una energía humana homogé-nea, que crea valor en todo tiempo y lugar.Estamos a las puertas de la formulación dela teoría del valor trabajo.

Tiempo después de las formulaciones deAdam Smith, Karl Marx18 hará una críticaa esas conceptualizaciones. Marx no sólo vela sustancia homogénea llamada trabajo,sino que percibe a los obreros al lado de lasmáquinas. Es a partir del registro de lascondiciones concretas en las cuales el traba-jo se realiza como Marx plantea el concep-to de alienación. Éste involucra dos aspec-tos. Por un lado, los trabajadores están alie-nados en la medida en que no les perteneceaquello que han hecho. El producto finalde su trabajo no les es propio. Por otro, lostrabajadores están doblemente alienados entanto ni los medios de producción, ni laforma de producir les pertenecen. Dentrode la fábrica, los trabajadores tienen enaje-nada la posibilidad de decidir respecto de laforma en la cual realizan su trabajo. El tra-bajo se convierte en una actividad alienan-te porque se transforma en un puro medioy no en una actividad que genere plenitud.El trabajo concebido de esta manera, diráMarx, es la fuente para extraer plusvalor, esla base de la explotación.

Marx no impugna al trabajo, sino a suscondiciones. Para Marx, el trabajo es laesencia del hombre. El hombre trabajadores el que por el acto de crear se descubre así mismo, expresa así su singularidad y afir-ma su pertenencia al género humano. Eltrabajo es posibilidad de autorrealización yrealización de la humanidad. De este


EL TRABAJO, FUENTE DE RIQUEZA

“…el trabajo es la medida real del valor de intercambio de todas las mer-cancías […]. Las riquezas del mundo no se adquirieron originariamentecon oro o plata, sino con trabajo.”

Adam Smith, La riqueza de las naciones, Alianza, Madrid, 2005

17 Se trata de Adam Smith, La riqueza de las naciones, Alianza, Madrid, 2005.18 Karl Marx, Introducción a la crítica de la economía política, Siglo XXI, Buenos Aires, 2001.


modo, el trabajo tiene para Marx una tri-ple función: permite descubrirse a símismo, permite construir sociabilidad,permite transformar el mundo. Pero paraesto es necesario desalienar el trabajo, libe-rarlo de las condiciones de explotación. Lacondición de ello será la revolución.

Vimos que tanto Smith como Marxreconocen en el trabajo un punto clavepara pensar las sociedades modernas. Enellas el trabajo hará confluir tres aspectos:esencia del hombre, posibilidad de vínculosocial y fuente de explotación. Las estrate-gias políticas intentarán canalizar la ten-sión que esa confluencia genera.

La política moderna: emergencia de lacuestión social

A medida que se produce el desarrollode la producción capitalista, a medida queaumenta la cantidad de obreros en lasfábricas, el conflicto entre capital y trabajotiende a agudizarse. Bauman

19propone

pensar esta relación como si /uese la de unmatrimonio por conveniencia. Capital ytrabajo pueden odiarse, pueden tener dis-cusiones violentas, pero bajo el régimen deproducción capitalista se necesitan, depen-den el uno del otro. Esto servirá de sopor-te para que los trabajadores lleven adelanteuna serie de reivindicaciones, no sólo labo-rales, sino también civiles y sociales. Se

puede llamar a este movimiento rei-vindicativo emergencia de la cuestiónsocial. La amenaza de conflictos radi-calizados que podrían terminar enuna alteración revolucionaria delorden social hizo que los Estadosmodificaran sus políticas hacia los sec-tores obreros. Recordemos que ZygmuntBauman llamó a esta época como la granvinculación: capital, trabajo y Estado sevinculan de manera necesaria y esto cons-tituye el soporte sobre el cual la sociedadqueda entrelazada en un todo. Las tres ins-tancias se necesitan entre sí. Capital y tra-bajo se requieren para afirmar su continui-dad en el tiempo y necesitan además alEstado como garante de la organizaciónsocial.


¿QUIÉN FUE ADAM SMITH?

Adam Smith (1723-1790), filósofo escocés, es considerado el padre de laeconomía. Su obra más importante se titula Investigaciones sobre lanaturaleza y causa de las riquezas de las naciones, que en general sepublica bajo el nombre de La riqueza de las naciones. Este economistapresenta el capital como una categoría necesaria que se justifica en larealización del ciclo económico. El productor necesita una cierta canti-dad de capital bajo la forma de capital monetario para financiar los otrosfactores y sostener el ciclo productivo, hasta tanto el ingreso por laventa del producto final le permita la compra de nuevos factores y asíreanudar el ciclo. Esta perspectiva forma parte de los fundamentos delliberalismo económico. Según esta escuela, los precios –expresión delequilibrio entre la oferta y la demanda- se regulan automáticamente enel mercado a través del régimen de libre competencia que, estimuladopor una creciente división del trabajo, constituye la base del crecimien-to económico.

Di Tella, Torcuato [et al], Diccionario de Ciencias Sociales y políticas,Ariel, Bs.As., 2004, pp. 70, 430.

19 Modernidad líquida, ob. cit.


Otro autor contemporáneo, RobertCastel

20, llamará a esa vinculación entre

capital, trabajo y Estado: sociedad sala-rial. En las sociedades industrializadas,el crecimiento económico es posiblegracias al ordenamiento de la sociedad y

la existencia de mano de obra garantizada enel tiempo. En este esquema, propio delEstado de bienestar, la clase obrera, comodice Castel, se integra en la subordinación. Elsalario* no se restringe a cubrir solamente lasnecesidades básicas de los trabajadores y suprole, sino que tiende a garantizar la partici-pación de los trabajadores en la vida social.El salario posibilita, de esta forma, el accesoal consumo, la educación, la salud, a protec-ciones sociales y recreación. Parecía que a laluz de esta nueva concepción del salario, laexistencia del pleno empleo y el crecimiento

económico constante, las sociedades capita-listas habían encontrado la forma de conju-rar el conflicto social, de conjurar el conflic-to entre capital y trabajo.

En el esquema de la sociedad salarial, elpar trabajo-salario es concebido como el ejedecisivo a partir del cual la sociedad funda suestructura. El trabajo supone el medio quegarantiza la inclusión y el ascenso social. Eltrabajo no será ya fuente de alienación yexplotación, sino de bienestar y derechossociales. En la sociedad salarial, el trabajo seasimila al empleo, y adquiere las condicionesde éste: estabilidad, remuneración salarial yacceso al conjunto de beneficios que tienenque ver con el bienestar del trabajador y a suintegración social.

Si pensamos en la Argentina, podemosubicar el modelo de sociedad salarial a par-tir de los dos primeros gobiernos peronis-tas (1946-1955). La Argentina de esaépoca entró en un proceso de fuerte indus-trialización e integración social. La políticaestuvo centrada en garantizar el plenoempleo y la seguridad social por medio denuevos derechos ciudadanos. Que el traba-jo dignificara constituía la expresión que loreflejaba como la principal vía de inclu-sión. Es fácil percibir, y Sólo por hoy permi-te hacerlo, que el modelo de la sociedadsalarial de las décadas del 40 y 50 ha que-dado en el pasado.


¿QUIÉN FUE KARL MARX?

Karl Marx (1818-1883) representa la expresión de máximo nivel del pen-samiento socialista por haber formulado, de manera sistemática, unaconcepción del mundo, de la sociedad y de la política. Marx elaboró sudoctrina a partir de la crítica al conocimiento existente y fueron sus prin-cipales fuentes la filosofía alemana, la economía política inglesa y elsocialismo utópico francés. Para Marx el único factor de producción reco-nocido es el trabajo. El capital se caracteriza como trabajo acumulado; noes una “cosa” sino la expresión de relaciones sociales, consecuencia dela explotación de la fuerza de trabajo. Ésta es comprada por el capitalis-ta por una determinada suma de dinero (salario). El obrero recibe un sala-rio como retribución, pero el valor que crea más allá del precio de su fuer-za de trabajo y del cual se apodera el capitalista, constituye la plusvalía.Así el capital se presenta en contradicción con el trabajo. El sistema capitalista se define por el modo específico en que se articu-lan las fuerzas productivas (materiales y humanas) y las relaciones deproducción (alrededor de la propiedad privada de los medios de produc-ción), y esa articulación determina el antagonismo esencial entre dosclases fundamentales de la sociedad: la burguesía y el proletariado.

Di Tella, Torcuato [et al], Diccionario de Ciencias Sociales y políticas,Ariel, Bs.As., 2004, p. 70, 71, 439.

20 La metamorfosis de la cuestión social. Una crónica del salariado, ob. cit.



El modelo societal entre losaños 1945 y 1955 tenía carac-terísticas de sociedad salarial.El Estado en ese entonces eraun Estado providente, regula-dor y proteccionista.

Actividad

1. Las imágenes pueden contribuir a compren-der mejor las diferentes formas de concebir eltrabajo y su organización a lo largo de la his-toria. Se sugiere la búsqueda de pinturas,grabados, fotografías, publicidades que per-mitan reconocer esta diversidad de significa-ciones respecto del trabajo en los momentoshistóricos señalados: culturas originarias,antiguas, medievales cristianas e industria-les. Se sugiere agrupar las imágenes deacuerdo con cada uno de los estadios históri-cos, para señalar sus particularidades.Proponemos prestar atención al rol socialque ocupan las actividades vinculadas con eltrabajo. A continuación, se presentan algu-nos insumos para iniciar esta búsqueda.

EL TRABAJO COMO GRAN INTEGRADOR

“En la sociedad industrial y sobre todo para las clases populares, el tra-bajo funciona como ‘gran integrador’ […] lo que no implica un condicio-namiento por el trabajo. Hay una integración familiar […] escolar […] pro-fesional […] social, política, cultural […]. Pero el trabajo es un inductorque atraviesa estos campos […] un principio, un paradigma.”

Robert Castel, La metamorfosis de la cuestión social. Una crónica delsalariado. Paidós, Buenos Aires, 2001.

LA METAMORFOSIS DEL ASALARIADO

“…el salariado, que ocupa hoy en día a la gran mayoría de los activos ycon el que se relaciona la mayoría de las protecciones contra los riesgossociales, fue durante mucho tiempo una de las situaciones más insegu-ras y también más indignas y miserables. Se era un asalariado cuandono se era nada y no se tenía nada para intercambiar, salvo la fuerza desu brazo. Se caía en el salariado como degradación del propio estado:las víctimas eran el artesano arruinado, el campesino feudal al que sutierra ya no daba de comer, el ‘compañero’ que había dejado de seraprendiz y no podía convertirse en maestro.”

Robert Castel, La metamorfosis de la cuestión social. Una crónica del

salariado. Paidós, Buenos Aires, 2001.



LEON FREDERIC, LAS EDADES

DEL OBRERO, 1895-1897.

GUSTAVE COURBET, LOS CRIBADORES DE TRIGO, 1855


No son pocas las veces en que los adul-tos miran a los jóvenes con preocupación,en que los padres miran a los hijos coninquietud. A los adultos les sorprende lacapacidad de los jóvenes para mantenerseen condiciones de precariedad, inclusopara insistir en ellas. Se escuchan entoncesrecomendaciones que apuntan a la obten-ción de un trabajo estable, de un estudioduradero, de una pareja “que te convenga”.Los jóvenes no suelen dar lugar a esta pre-ocupación, que la mayoría de las veces lesresulta incomprensible. Para qué esmerarseen establecer vínculos duraderos, así seacon el trabajo, los estudios o los afectos.Intriga saber por qué los jóvenes no perci-ben la necesidad de buscar posiciones másestables. Al mismo tiempo, es interesanteponer en relación la capacidad quedemuestran los jóvenes para mantenersesin puntos de anclaje definitivos y las for-mas en las que construyen su identidad.

Para los adultos, la identidad es algosólido. El mundo se representa como sifuese un tablero compuesto por casillerosvacíos que están a la espera de que alguienlos ocupe. El trabajo, la universidad, loafectos, son espacios que están a la esperade ser ocupados. Los lugares no son inter-cambiables: no es posible ser médico eingeniero a la vez. Constituir una identi-dad propia, acumular experiencia, implicaasumir la imposibilidad de cambiar perma-nentemente. El problema, para los adultos,surge cuando no se logra esta solidez: cuan-

do no se logra constituir un matrimonio,terminar los estudios ni conseguir un buentrabajo. Los personajes de la película pare-cieran estar evaluados por los adultos deacuerdo con dicha solidez. Es posible ima-ginar entonces algunas frases: ¡por qué no teconseguís un trabajo como la gente! O: coneso que estudiás vos ¿cómo esperás que te vayabien? Pero la película también muestra queno es este tipo de comentarios la fuente delpadecimiento de los jóvenes.

En un apartado anterior se explicabaqué era el capital financiero. Quizás ahora,ante la necesidad de pensar la forma comolos jóvenes constituyen su identidad, sepueda ver que la lógica de capital financie-ro no se reduce sólo a la dimensión econó-mica, sino que tiñe las prácticas sociales. Laflexibilidad, el corto plazo, la oportunidad,colorean el lazo social que transitamostodos los días. Tal vez, entonces, lo queocurre es que los jóvenes ya no piensan suidentidad a partir de la imagen de la esta-


Jóvenes, identidad y vinculación

Ailí y Morón deciden iniciar un proyecto juntos.


bilidad y de la solidez, sino desde la idea deconexión. La identidad conectiva de losjóvenes se produce de manera muy dife-rente. Los jóvenes no ven la necesidad deser algo como paso previo para ocupar unlugar. En realidad, están en la búsqueda delugares a los que poder conectarse. La iden-tidad emerge como un proceso posterior ala conexión: en la medida en que encuen-tro un trabajo, me constituyo trabajador.Pero, quizá antes, conecto con una chica ocon un chico, o me sale la posibilidad detrabajar afuera, o en el interior, o puedoestudiar algo, o me invitan a viajar. Para losjóvenes no tiene sentido constituir unaidentidad sólida en la medida en que nohay certeza respecto de cuál será el puntocon el que se va a poder conectar primero.La identidad debe ser más plástica, debepermitir una mayor cantidad de movi-

mientos, debe estar atenta, casi al acecho.Desde la perspectiva con la cual los jóvenesven el mundo, la estabilidad no es un bienpreciado, en la medida en que percibenque todos los lugares carecen de estabili-dad. Si ésta es la condición, no está claroque sea una buena estrategia armarse sóli-damente para ocupar un lugar, en tanto eselugar puede dejar de existir el día de maña-na. Quizá los jóvenes intuyen que unaforma de existencia en las condiciones porlas que transitan las sociedades contempo-ráneas es contar con la mayor cantidad deconexiones posibles. La estabilidad no seobtiene a partir de contar con un puntofijo, sino a partir de tener acceso a unrepertorio de múltiples posibilidades. Peroello no se puede hacer desde una identidadsólida, sino que requiere de una identidadconectiva.

La película fluctúa entre las dos formasde constituir identidad. Por un lado, losjóvenes sostienen una relación conectiva



con el empleo: se obtiene algo, en generaluna cantidad de dinero, que permite soñaro posibilitar otras conexiones. Por otro, lapelícula nos habla de jóvenes que expresanvocaciones sólidas, pero que atraviesan cir-cunstancias que les impiden conectar conaquello que quieren. Pareciese que los jóve-nes en la película están atravesados por losdos tipos de vinculación: por momentos seorientan en las situaciones desde la identi-dad sólida y a veces lo hacen desde la iden-tidad conectiva.

Quizá la escena en la que mejor sepuede percibir la identidad conectiva seaen la que Morón y Ailí se encuentran.Morón no le ofrece a Ailí casi nada: no lejura amor eterno, ni una vida plena, ni unfuturo venturoso, ni una vida vertiginosa.Él lo único que le ofrece es una conexión:

“voy a tocar el timbre y voy a esperar unosminutos”.

Él abre la posibilidad de una conexión.La chica no está emocionada, no siente quees el amor de su vida el que toca a su puer-ta: lentamente se prepara y baja. Se dispo-ne a una conexión. Nada más. Nadamenos.

Jóvenes: cuando el proyecto es irse

Uno de los temas que se hace presenteen la película es la posibilidad de irse.

Como dice Equis, esta ciudad ya fue. Tantoel personaje de Fernando como el de Equisanhelan la posibilidad de trasladarse haciaotro lado. Es como si proyectaran en elavión o en el micro la posibilidad deempezar de nuevo, esta vez, de mejormanera. La posibilidad de irse para probarsuerte en otro lado es un interroganterecurrente entre los jóvenes. Las migracio-nes han signado la historia de nuestro paísa lo largo de los últimos siglos. Sin embar-go, desde hace algunos años, la emigraciónde los jóvenes buscando nuevos horizontesse ha instalado como tema cotidiano.Sobre todo después de la crisis de 2001, elAeropuerto de Ezeiza ha sido testigo deuna masa de jóvenes que emigraron aEuropa, Brasil y América del Norte.Muchos chicos, aprovechando la naciona-lidad de sus abuelos, han decidido irse yabandonar un país que no les abre puertas,un país que ya fue.

Es interesante observar que la apuestaa irse no contempla la posibilidad deenfrentarse a la misma problemática enel país de destino. Sin embargo, muchoschicos que han cruzado el océano bus-cando la tierra prometida se encuentrancon que las dificultades de inserción paraun joven sudamericano en el PrimerMundo son muy similares a las de su tie-rra de origen. Así, sabemos de muchas



historias, de chicos que “cruzan” paraterminar trabajando de lavacopas enAlemania, España o Italia. Pareciera quelos jóvenes no miden las posibilidades

concretas de trabajo allí donde las imagi-nan: el avión aparece como metáfora delpasaje hacia una tierra de oportunidades.De cara a un contexto excluyente, laúnica conexión posible parece ser elavión. Pero esta conexión tiene un pro-blema: lo que hay en el aquí y ahorapierde intensidad. La conexión con elavión, paradójicamente, produce desco-nexión. Tal vez sea esto lo que le ocurrea Equis: no se da cuenta de que pensaren París le impide ver a la chica que loespera en el café “París”, a pocos kilóme-tros de su casa.


EL DRAMA DE LOS “SIN PAPELES” EN EUROPA

“Quiero vivir legal en España, pero por ahora no puedo’. Lo dice GastónPérez, un argentino que salió de España, adonde vive desde 2001, y nolo dejaron reingresar. Trabajó de mozo, albañil y herrero, y espera vol-ver y que salga una nueva ley para inmigrantes.”

Néstor Restivo, Clarín, sábado 28 de agosto de 2004.

ARGENTINOS EMIGRANTES

“Argentina planteará al nuevo gobierno español la necesidad de acele-rar el proceso de normalización de la dramática situación de 90.000argentinos que carecen de permisos de residencia y trabajo mediante lareactivación del grupo de trabajo que se acordó integrar con el anteriorgobierno de José María Aznar […]. Los colaboradores del canciller elabo-raron un informe sobre los 15.000 inmigrantes que se presentaron en elcenso que organizó el ministro del Interior, Aníbal Fernández. Se ha tra-bajado sobre unos 12.100 casos, lo que permite tener una visión ampliadel problema […]. El gobierno socialista de Rodríguez Zapatero decidiódejar de lado la reglamentación elaborada por el ejecutivo de Aznar yflexibilizar la normalización de inmigrantes en situación irregular a tra-vés de una mayor amplitud del concepto de arraigo, la posibilidad depresentar contratos de trabajo haciendo los trámites en España, la con-cesión automática de permiso de residencia a quienes obtengan visadode empleo y otras alternativas.”

Juan Carlos Algañaraz, “Argentina reclama a España que acelere la lega-lización de los ‘sin papeles’”, Clarín, martes 15 de junio de 2004.


Sólo por hoy nos ha permitido reflexio-nar en torno de los diferentes sentidosvinculados a la noción de trabajo. Hemosindagado acerca de la construcción histó-rica de esta categoría y hemos considera-do algunas de las implicancias con que sepresenta en la actualidad. Con nuestrosalumnos, podemos reflexionar en tornode esta cuestión: ¿de qué forma el trabajose significa en el presente? ¿Cuáles son lasdiferencias respecto de la manera en quese lo significaba en la sociedad salarial,que hoy ha entrado en crisis?

Asimismo la película permite pensarde forma independiente al empleo coti-diano con respecto al proyecto laboral.Éste es un tema muy importante para tra-bajar con jóvenes: la experiencia delempleo como instancia de construcciónidentitaria, desarrollo personal y vínculosocial no es percibida en esos términospor muchos trabajadores de hoy en día.No siempre el empleo cumple nuestrossueños y nuestras expectativas. Esto tieneque ver con la precarización de muchostrabajos: bajos sueldos, jornadas a tiempoparcial, malas condiciones de trabajo. Esimportante pensar con los jóvenes lasofertas de empleo reales en un mercadolaboral reducido y transformado. Frente aeste panorama, construimos nuestros pro-yectos. En este sentido, hablar de proyec-

to por fuera delempleo es unaapuesta que per-mite la construc-ción de expectati-vas de futuro yanhelo en un con-texto que tiende aproducir senti-mientos contra-rios.

La película nos muestra el panoramareal del mundo del trabajo contemporá-neo. Al mismo tiempo, nos muestra ajóvenes que sueñan, que ansían, que seacercan cada día un poco más a sus sue-ños. La apuesta es pensar en términos deconexión y no tanto en términos deobtención de un empleo, posibilidad quese ha visto dificultada en los últimos años.

“La escuela tiene un lugar central paraintervenir, a partir de pensar la relacióncon el empleo, pero también pensar otrosmodos de vincularse con el presente. Pensarel vínculo con el presente, pero no ancladocon el presente, sino en relación con la posi-bilidad de recuperación de un medianoplazo […]. Sabemos que la escuela no sóloadquiere sentido cuando puede alojar aniños y jóvenes en el presente, sino que tam-bién tenemos que renovar una promesa parael futuro.”

21



La mayor parte de los jóvenes se encuentran empleados en trabajos precarios.

21 Alejandra Birgin, “La escuela en el contexto de las transformaciones del trabajo y de los procesos deinclusión social” en Educar para qué trabajo, ob. cit., pp. 356-357.


Ahora bien, la pregunta obligada con-cierne a la formación. Este tema origina undebate sumamente actual en términos depolíticas educativas. En general, es com-partida la percepción en torno de la corre-lación entre el nivel educativo y las posibi-lidades de inserción laboral. Sabemos queestudiar nos abrirá más puertas el día demañana, aunque no podamos emplearnosen el trabajo que pretendemos. El desafíoque se presenta a la educación hoy en díaes un debate profundo sobre qué tipo deeducación es pertinente de cara al mundodel trabajo actual. Esto no implica propo-ner que la educación tiene que resolver elproblema de la inserción laboral. ObservaMaría de Ibarrola:

“Los programas educativos nacionales nopodrán resolver los problemas de desigualdadde los países si no es mediante una adecuadaintegración de las políticas educativas conpolíticas de equidad y justicia social en todoslos ámbitos del desarrollo”.22

Pero sí implica volver sobre los para-digmas escolares y analizar qué tipo deformación estamos brindando a nuestrosjóvenes. Una variada cantidad de estrate-gias se ha venido desarrollando en los últi-mos tiempos con el propósito de acercara los jóvenes al mundo trabajo.23 No obs-tante, la educación formal, la educación

profesional y los programas de capacita-ción e inserción laboral constituyen cir-cuitos desarticulados en muchos de loscasos. Es indudable que éste es un temade mucha importancia para pensar lapolítica educativa actual, teniendo encuenta que la juventud es la poblaciónque padece en mayor medida las conse-cuencias negativas del mundo del trabajocontemporáneo (los jóvenes son los másflexibilizados, los más precarizados, losmás desempleados).

A continuación, proponemos una listade recursos posibles para trabajar en el aulaestos temas:

Sobre la articulación de los jóvenes con lostiempos presentes:

–25 watts, filme de Juan Pablo Ravella yPablo Stoll.

–Contraluz, filme de Bebe Kamín–Los Edukadores, filme de Hans

Weingartner.–Good Bye Lenin, filme de Wolfgang

Becker.

Sobre el proyecto de irse del país:–El abrazo partido, filme de Daniel

Burman.–Vientos de agua, serie televisiva dirigida

por Juan José Campanella.


22 María de Ibarrola, Paradojas recientes de la educación frente al trabajo y la inserción social, Red Etis,Buenos Aires, 2004, p. 39.23 Ver Javier Lasida, Estrategias para acercar a los jóvenes al trabajo, Red Etis, Buenos Aires, 2004.


Jóvenes que sueñan. Jóvenes que inten-tan. Jóvenes que conectan. Jóvenes que secruzan. La película no tiene un final.Tampoco tiene cinco. La película sólo fuetestigo, como la cámara de Morón, de unasemana intensa de cinco amigos. La cáma-ra se apaga y las vidas continúan. Algunascontinuarán igual, otras de manera muydistinta. La cámara prendida, nos permiteconocer los proyectos de cinco jóvenescontemporáneos. Cinco mundos ligados alos sentimientos, a las pasiones, los place-res, el futuro, la vida, el trabajo. De algu-na manera, la película hace las veces de untestigo que relata lo que ve sobre la juven-tud. Lo interesante es recuperar, entretodos esos mundos, el mundo del trabajo.Estos jóvenes parecen estar desconectadosde sus empleos. No porque no cumplan elhorario o la tarea, sino porque la experien-cia del empleo no constituye una marca ensus vidas. Sus empleos son sólo lugares depaso. Algo que hay que aguantar: sólo porhoy. El trabajo, en cambio, es el proyecto.El proyecto que van construyendo día adía. El proyecto de ser actor, de ser direc-tor de cine, de pintar o de irse a París.Proyectos que se acercan cada minuto unpoquito más. No alcanzarlos producesufrimiento, como en el caso de Toro. Losjóvenes retratados por la película Sólo porhoy son jóvenes desconectados del empleo,pero conectados a un proyecto de trabajo.

Retrato que nos habla del mundo del tra-bajo contemporáneo donde es cada vezmás difícil tener empleo, pero esto no sig-nifica que se hayan agotado los proyectos.En el trajinar cotidiano vemos personas,grupos, asociaciones, cooperativas, comu-nidades que proyectan. El proyecto detrabajo aparece como una posibilidadfrente a la ausencia del empleo. El proyec-to de trabajo es aquello que permite desa-rrollar la creatividad, que permite expre-sar humanidad. Si en un momento histó-rico estas posibilidades estaban íntima-mente asociadas a la posibilidad de tenerempleo, hoy en día las estrategias tienenque mirar hacia otro lado. Ailí seguirárepartiendo cartas en moto, pero su vidaha cambiado.Ha decidido conectarse conotro, tal vez enamorarse. En ese momen-to, la tela blanca de Ailí, que permaneceintacta los cinco días, se colorea. La pelí-cula nos invita a pensar el trabajo porfuera del empleo.

¿Somos lo que hacemos? ¿Hacemos loque somos? ¿Quiénes somos? ¿Qué quere-mos hacer? Preguntas difíciles, sobre todoporque nos las hacemos inmersos en elmundo del trabajo contemporáneo. Almismo tiempo, son preguntas que nosinvitan a recordar la formulación deDominique Méda: el trabajo es una catego-ría histórica. Podemos y debemos reinven-tarla de acuerdo con nuestros tiempos.


Epílogo



Preludio

En Buena vida (delivery) una imagen serepite a lo largo del relato: aparece reitera-damente ante nuestra vista la fachada de lacasa donde transcurren los sucesos másimportantes de la película. La típica facha-da de un chalet de familia de clase mediabaja que ha logrado poner su progreso enladrillos. Esa imagen viene cargada de todauna serie de sensaciones, expectativas, sen-timientos, ligados a la experiencia de esegrupo social. Lo interesante de la película,lo que sorprende al mirarla, es que lo queocurre a los personajes dentro de esa casa,no se condice con la imagen del frente. Loque incomoda al espectador es ver cómolos sueños de esa clase media confrontancon situaciones en las que los personajes nologran siquiera encontrar un registrocomún que los ligue.

La mirada de la película se repliegapermanentemente sobre el mundo deltrabajo. El chalet simboliza la enormecantidad de horas y el esfuerzo que a unjefe de familia le requirió construirlo.Asimismo, nos habla de la estabilidad y delas posibilidades de lenta acumulaciónque permitía el salario. Pero los tiemposhan cambiado. La presencia del trabajo ydel salario no garantiza en la película elsoporte necesario a partir del cual los per-sonajes pueden trazar las trayectorias desus vidas. Por el contrario, el trabajoresulta fuente de ruptura y de desencuen-tro vincular. El trabajo no sólo no ordenalos espacios, separando y preservando elámbito privado propio de la familia, sinoque su presencia irrumpe en ese chalet ypone a los personajes en una situación deextremo desencuentro. En este sentido, lapelícula describe el fracaso de una serie depersonajes que intentan ligarse unos conotros, mientras que las condiciones nohacen más que separarlos. Quizás en estepunto la película interpelamás intensa-mente: ¿cuánto hay de responsabilidad enlos personajes respecto del padecimientoque los atraviesa? ¿Qué posibilidades rea-les tienen de modificar sus circunstancias?El relato se abstiene de responder a estaspreguntas. Por lo tanto, deja sólo unaopción: buscar un lugar cómodo frente alchalet y observar.


Buena vida (delivery)Construir en un mundo precario

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3



Los jóvenes frente a la precarizacióndel trabajo

Buena vida (delivery) es una películainquietante. Todos los personajes parecenestar en una situación que podríamos carac-terizar de borde. Relaciones al borde de que-brarse, bienestar social al borde de disiparse,trabajos al borde de desaparecer o de esfu-marse. Vida al borde. Vida frágil, efímera,transitoria, inestable. Vida precaria.

Vimos en los capítulos anteriores, queuna de las características centrales delmundo del trabajo contemporáneo es la pre-carización. Palabra que refiere no sólo a lapérdida de derechos y seguridad laboral, sinoque se hace extensiva a otras formas de vin-culación: nada parece estable, nada parecepoder sostenerse a largo plazo.

Respecto del mundo del trabajo, la preca-rización remite al proceso que se acelera en ladécada del 90 con el aumento de la informa-lidad en el mercado laboral a partir de laaplicación de las políticas neoliberales. Ladécada del 90 en la Argentina, fue escenariode un proceso de desindustrialización y flexi-bilidad crecientes. Esto propició que los tra-bajos asalariados perdieran sostenidamentesu carácter típico (jornada completa y con-trato a tiempo indeterminado), y queaumentara la oferta de trabajos informales(no registrados o atípicos).

24Los contratos

temporales o los trabajos de tiempo parcialconstituyen un ejemplo cotidiano de la cre-ciente precarización. Se puede señalar a suvez, el aumento sostenido del trabajo infor-mal, es decir, el trabajo “en negro”, no regis-trado, sin seguridad social, que en muchoscasos constituye también una forma atípicade trabajo (como el caso de los cartoneros).

Todos los días nos cruzamos con decenasde jóvenes que, como Hernán, se dedican alreparto en moto. O que sobreviven de laventa callejera, como los churreros de la pelí-cula. Como plantea Luis Beccaria:

“Las dificultades laborales, manifestadas enel elevado desempleo, la inestabilidad ocupa-cional y la precariedad, tienen un fuerte efectodistributivo”.

25

La precarización no afecta a todos porigual. Los sectores populares y la clase media,que se ha visto empobrecida por las políticasde ajuste, han sido los más afectados.

Aquí tenemos que hacer una considera-ción importante. Como ha señaladoMaristella Svampa

26, es la juventud el sector

más vulnerable de la población. El desem-pleo y la precariedad alcanzan las cifras másaltas cuando se refieren a los jóvenes. Ellostienen cada vez menos posibilidades deinserción y, a su vez, son fuertemente exigi-dos en términos de calificaciones y compe-tencias. Los empleos a los que acceden losjóvenes son, en general, inestables y sin

24 Estas categorías están definidas en el glosario.25 Luis Beccaria, Empleo e integración social, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2001, p. 105.26 Maristella Svampa, La sociedad excluyente. La Argentina bajo el signo del neoliberalismo, Taurus,Buenos Aires, 2005.


garantías de seguridad social. Los jóvenesdeben flexibilizarse si pretenden incluirse enel mercado de trabajo formal o aceptar tra-bajos precarios (informales, subempleos,trabajos atípicos). En este sentido, el impac-to del crecimiento del sector servicios y lasnuevas tendencias a la subcontratación ytercerización propician el aumento de laprecarización. Como se verá más adelante,este proceso tiende a desarticular el horizon-te de la acción colectiva. Los trabajadoresprecarizados, sobre todo los jóvenes, estánmás desprotegidos y cuentan con menosherramientas para defender sus derechos.


JUVENTUD VULNERABLE

“En 1999, los jóvenes desocupados (de entre 15 y 24 años) duplicabanla tasa nacional de desempleo, alcanzando el 27 %. Las cifras indicabantambién que el 40 % de los jóvenes estaban bajo la línea de pobreza […].Datos más recientes señalan que 6 de cada 10 jóvenes son pobres; estoes, 5.500.000 personas entre 15 y 29 años […]. Este mundo laboral notiene otra cosa que ofrecer que diversos grados de vulnerabilidad […]que impulsa a los jóvenes de los sectores populares a desenvolversecomo verdaderos ‘cazadores’.”

Maristella Svampa, Desde abajo. La transformación de las identidadessociales, Biblos, Buenos Aires, 2000.

LA EXPERIENCIA LABORAL EN EL ROCK ACTUAL

“…Carlos me contó que a su hermana Isabella echaron del trabajo sin saber por quéno le dieron ni las gracias porque estaba sin contratoaquella misma tarde fuimos a celebrarloya no tendrás que soportar al imbécil de tu jefeni un minuto más.Son mis amigos, en la calle pasábamos las horasson mis amigos por encima de todas las cosas…”

Amaral, “Marta, Sebas, Guille y los demás”, en el álbum Pájaros en lacabeza, 2005.

Actividad

1. El objetivo de la presente actividad es analizar la pelí-cula bajo la clave de la precarización. Para ello se pro-pone registrar diez escenas en donde sea posible perci-bir una situación ligada a la precariedad. Las escenaspueden ser analizadas y debatidas con la intención dereconocer en cada una de ellas los efectos subjetivosque la precarización produce en quienes las protagoni

zan y en sus vínculos. A su vez se propone indagar lasestrategias activas que se ponen en práctica parapoder compensar esa situación precaria. En este senti-do, puede resultar inresante ver de qué manera cadageneración se articula con la precariedad e intenta bus-car la forma de salir de ella.



En el capítulo cinco hemos realizado unrápido viaje por la historia. Ésa fue la estra-tegia elegida para rastrear las representacio-nes actuales en torno del trabajo. Cuandoconcluimos ese trayecto habíamos arribadoal momento del fortalecimiento y la conso-lidación de las sociedades salariales. Noshallábamos entre las décadas de 1940 ymediados de la década de 1970. En esteapartado reanudaremos el viaje, pero estavez haremos foco en la experiencia argenti-na: veremos cómo en las últimas tres déca-das, se produjo, en nuestro país, el pasajede la sociedad salarial a la sociedad postsa-larial.

Durante cuatrodécadas la Argentinalogró configurar unsólido sector indus-trial al ritmo de un modelo económicoconocido como ISI (modelo de industriali-zación por sustitución de importaciones*).Éste consistía en aumentar la producciónindustrial nacional reemplazando importa-ciones. La idea era simple: en vez deimportar bienes, la clave era producirlos enel país. El crecimiento de la actividadindustrial nacional generaba un crecientenúmero de trabajadores y, por consiguien-te, un aumento del mercado interno. Laclave consistía en generar un círculo vir-tuoso: se desarrollaba la producción nacio-nal, se reducían las importaciones, al tiem-po en que aumentaba el mercado interno yel bienestar de la población.

El modelo de industrialización por sustitu-ción de importaciones tuvo como correlato laconsolidación de un Estado con una presen-cia social importante. El Estado era concebi-do como garante y agente de protección ycohesión de la sociedad. La combinación deun modelo económico industrial con unEstado omnipresente y providente generó laposibilidad de la inclusión progresiva delconjunto de los trabajadores: fue el momen-to de la expansión de las clases medias asala-riadas, el momento de la consolidación de lasociedad salarial en Argentina. Pero a media-dos de la década de 1970 se produce unatransformación en la economía mundial: lacrisis del petróleo detiene la producciónindustrial, al tiempo que produce una enor-me concentración de capital por parte deaquellos que tienen en sus manos la exporta-ción de petróleo. Ante este nuevo escenario,algunos Estados, como estrategia para salirdel estancamiento, optan por tomar medidasque faciliten el libre flujo del capital finan-ciero. En nuestro país, las primeras medidasen ese sentido fueron tomadas por el gobier-no militar de 1976. Durante la década del90, esas medidas se profundizaron a travésde las llamadas reformas estructurales. Estasreformas pretendían liberalizar la economía,tornarla más ágil y menos restrictiva. Enpocas palabras, el argumento era el siguien-te: el ISI había defendido la industria nacio-nal, pero por ello mismo había impedidoque ésta se modernizara al ritmo en que lohabían hecho otras economías. Era necesario


El mundo del trabajo en la Argentina contemporánea


que la Argentina desa-rrollase un sector indus-trial dinámico, volcadoahora a la exportación.Las reformas estructura-les se proponen, enton-ces, revertir los efectosindeseados del ISI, peroplantean algo más:había que adoptar una

política que impidiese volver atrás, queimpidiese volver a los errores del modelo sus-titutivo. Se imponía producir un cambioprofundo, un cambio irreversible. Se puedenmencionar tres medidas de las reformasestructurales que operaron en ese sentido: ladesregulación significó un cambio profundoen la política financiera, permitiendo laentrada de capitales financieros internacio-nales en el sistema económico argentino, elcual, para ello, ofrecía altas tasas de gananciaen plazos cortos. La apertura comercial signi-ficó la eliminación de barreras aduaneraspara las importaciones, lo que supuso laentrada indiscriminada de bienes importa-dos al país. Por último, las privatizacionesgeneraron la venta de empresas públicas, conel supuesto objeto de alivianar al Estado.

Las consecuencias de estas reformas setornaron visibles inmediatamente. Con laapertura comercial y la entrada masiva deproductos importados, miles de fábricasnacionales quebraron y un sinnúmero detrabajadores quedaron sin empleo. Las priva-tizaciones también ocasionaron despidos

masivos (recordemos Cutral-Có y la protes-ta de trabajadores de la ex YPF) y aumentosexponenciales en las tarifas de los servicios(antes públicos). La desregulación dejó a laeconomía argentina sin protección frente alos poderosos capitales financieros mundia-les, y obligó a las empresas nacionales a tenerque endeudarse a altísimas tasas de interés.La fragilidad de esta política económica,conocida como neoliberal, haría eclosión conel caos económico de 2001.

Concentrémonos ahora en el Estado.Como dijimos, desde mediados de la décadade 1940 hasta mediados de la del 70, elEstado se caracterizó por su rol de providen-te. Garante y protector de los derechos ciu-dadanos, el Estado se encargaba de hacerextensiva la ciudadanía al conjunto de lapoblación. La política del pleno empleo, encombinación con los derechos laborales, per-mitía la inclusión social a través del trabajo.Las reformas estructurales de la década del90, junto con las leyes de reforma laboral,modificaron fuertemente este panorama. En



poco tiempo produjeron un aumento muysignificativo del desempleo, avalaron la pre-carización de las condiciones de trabajo ygeneraron una pérdida importante de dere-chos sociales y laborales. El modelo econó-mico neoliberal contribuyó a restringir lainclusión y la participación ciudadana. ElEstado providente, que garantizaba el accesode los bienes sociales al conjunto de la pobla-ción, se transformó en un Estado mínimo,incapaz de garantizar a un enorme porcenta-je de la población su inclusión social.

Algunos autores, a partir de las transfor-maciones producidas por la aplicación delmodelo económico neoliberal, han pasado adenominar las sociedades actuales como“postsalariales”. En el caso de la Argentinaesa redefinición es sumamente adecuada. En

las sociedades postsalariales el empleo y elsalario, al ser escasos y precarios, son incapa-ces de funcionar como los elementos estruc-turantes de la sociedad. Puede ser útil inten-tar sintetizar algunas de estas transformacio-nes en un cuadro comparativo en el que seencuentran tanto las características de lasociedad salarial como las de la sociedadpostsalarial.

Sociedad Capital productivo Capital financiero

Características (sociedad salarial) (sociedad postsalarial)

Estado Estado de bienestar Estado neoliberal

Instituciones Instituciones disciplinarias Instituciones debilitadas

Composición Pleno empleo Flexibilización,

del mercado (ejército de reserva) precarización, exclusión

laboral

Formas de

organización Taylorista-Fordista Toyotista

del trabajo Autogestión

Formas de Gran vinculación Gran desvinculación

articulación social


Actividad

1. La presente actividad se propone estudiar las caracterís-ticas del mercado de empleo argentino en nuestros días.Para ello, se sugiere obtener datos a partir de la consultaa organismos especializados como el INDEC, SIEMPRO,CEPAL, Ministerios de Trabajo de la Nación y Provincias.Se propone atender a aquellos datos que reflejen la infor-malidad laboral (trabajos en negro, sin aportes jubilato-rios y sin otros tipos de aportes sociales) en la poblaciónen general y en los jóvenes en particular.

A continuación, se presentan algunos sitios de Internet endonde comenzar esta búsqueda. El listado es sólo unasugerencia, pues seguramente es posible acceder adatos que reflejen la situación del municipio o provinciavisitando la intendencia, la gobernación u otras sedesoficiales.

INDEC www.indec.mecon.gov.arSIEMPRO www.siempro.gov.ar



En las últimas décadas, la precarizacióndel mundo del trabajo ha estado íntima-mente relacionada con el significativoaumento del desempleo. Como no es difícilimaginar, si no hay empleo, la única posibi-lidad que parece quedar es agachar la cabe-za y aceptar el trabajo, cualesquiera sean lascondiciones. El desempleo se presenta antelos trabajadores como una amenaza, comoun fantasma que obliga a aceptar cualquiersituación en función de obtener o preservarel empleo. Como ya se dijo, frente a estaperspectiva, son los jóvenes los que se venmás afectados por las nuevas condicionesdel mercado laboral. Los jóvenes, comopuede verse en Buena vida (delivery), soncastigados duramente por los tiempos pre-sentes. Tiempos signados por el desempleoy la precarización.

¿Qué características estructurales presen-ta el mercado laboral argentino actual? Seviene señalando que nuestro país presenta,desde los últimos cuatro años, signos de unafuerte recuperación económica. En este sen-tido, existe una enorme cantidad de indica-dores económicos que ratifican esta tenden-cia. Sin embargo, el mercado de trabajo noparece responder tan favorablemente.Citamos a continuación un fragmento deuna investigación reciente sobre la coyuntu-ra laboral que deja rondando una preguntainquietante. Pregunta para la cual no parecehaber aún respuesta:

“A pesar de que la situación general ha expe-rimentado una mejora significativa respecto alos años signados por la crisis posconvertibili-dad, no puede dejar de observarse que en el ter-cer trimestre de 2005 casi el 60 % de la pobla-ción económicamente activa urbana continúapresentando problemas en el acceso a empleos decalidad. Estos problemas refieren a situacionesde desocupación estructural, trabajo con ingresopor debajo de la canasta familiar de indigenciay empleos precarios. […] Se observa que menosdel 33 % del empleo en el sector privado, es unempleo pleno de calidad. […] Por otra parte,son los ocupados precarios o con remuneracionesde indigencia los menos favorecidos por la recu-peración económica, a los cuales se suma unaproporción importante de desocupados estructu-rales. […] A pesar de las bondades del procesoeconómico en materia de demanda de empleo,todavía nada parece definitivo. En realidad, nohay evidencias para suponer que este modelo decrecimiento esté alterando el funcionamientosegmentado del mercado de trabajo”.

27

Hasta ahora nos hemos acercado al tiem-po del desempleo y la precarización, con-centrándonos en los cambios estructuralesque se han producido en la Argentina y enel mundo desde hace tres décadas. En losapartados que siguen intentaremos otra vía.Intentaremos acercarnos a las consecuenciasque produce nuestro precario mundo deltrabajo en la subjetividad.


El tiempo del desempleo y la precarización

27 Agustín Salvia, Luciana Fraguglia, Úrsula Metlika: “¿Disipación del desempleo o espejismo en laArgentina posdevaluación?”, Laboratorio on line, invierno 2006, http://laboratorio.fsoc.uba.ar/tex-tos/19_6.htm.


Transformaciones en el mundo del trabajo y sus efectos en la subjetividad

Una investigación reciente, realizadapor Denis Merklen

28en zonas humildes

del Gran Buenos Aires, se preguntaba porla forma en que los jóvenes perciben el tra-bajo en la actualidad. Tomemos la respues-ta de uno de ellos:

“Nunca había tenido un trabajo efectivo.Y yo aparte hago algunos laburos… Bah, dealbañilería, de pintura, de herrería, ¿viste?,cualquier cosa”.

Algo nos dice que esta frase señala unaenorme transformación en la subjetividad.Parece que el trabajo, para estos jóvenes, esuna actividad que se confirma día a día.Una actividad que puede ser diferente hoyde aquella que se realizará mañana. Secomprende, además, que el trabajo no con-figura identidad del modo en que lo hacíaen las condiciones de la sociedad salarial.No aparece en la respuesta algo que dejetraslucir un oficio, o una tarea que se sos-tenga en el tiempo, y en torno de la cual sepueda ir adquiriendo lasolidez de la des-treza.

Esta mirada hacia el mundo del trabajoes una mirada desde la subjetividad. En esarespuesta pueden percibirse nuevos modosde pensar, de imaginar, de sentir y deactuar respecto del trabajo. A partir deestas transformaciones se percibe que lasubjetividad no es estática: cambia, setransforma. Entendemos ahora que obrero,trabajador, oficio, hacen referencia a unasubjetividad producida en un contexto his-tórico particular.

La pregunta actual por la forma en quela subjetividad se constituye en torno deltrabajo se agudiza en el caso de los jóvenes.


JUVENTUD CASTIGADA

“Carolina tiene 27 años y no está bien. Contrariando la idea de queteniendo juventud no hace falta mucho más, se siente ‘mal’ y ‘sin futu-ro’. Es que, asegura, ‘todos los jóvenes estamos volando en la nada’.Desmitificó, como tantos, la idea de que el título universitario es unpasaporte al éxito. Cree que, aun siendo doctora, abogada o licenciada,no hay ‘demasiados proyectos. Hay un vacío sin posibilidades ni creci-miento’ para un montón de jóvenes, en realidad ‘muchísimos’. […]Aunque el imaginario colectivo atribuye a la juventud rasgos de apatía yfalta de compromiso, en realidad es el sector más castigado por losmales sociales. Y, si bien los clasificados vislumbran la búsqueda demenores de 35 años para diferentes puestos, los índices de desocupa-ción se abultan en las personas de 20 a 29 años […] La investigadora ydocente de la UNL Norma Zandomeni explicó que ‘los grupos más vul-nerables resultan ser los jóvenes de menor edad (15-19 años) y quienescuentan con escaso nivel de escolaridad’, además de las mujeres, quese ven más afectadas que los varones.”

Fuente: El Litoral, Santa Fe, http://archivo.litoral.com.ar/index.php3/diarios/2005/04/11/metropo-litanas/AREA-02.html.

CLARÍN, 30 DE ABRIL DE 2006.

28 Denis Merklen, “Vivir en los márgenes: la lógica del cazador. Notas sobre sociabilidad y cultura en los asen-tamientos del Gran Buenos Aires hacia fines de los 90” en Maristella Svampa (ed.), Desde abajo. La transfor-mación de las identidades sociales, Biblos, Buenos Aires, 2003.



Para realizar esta suerte de viaje por la sub-jetividad, primero se tomará la serie de con-ceptos que habitualmente se utilizan paradescribir el mundo del trabajo en las condi-ciones del capital productivo. Luego, seaplicarán esos mismos conceptos a las con-diciones actuales a fin de ver qué permitenexplicar o no respecto de la forma en que seorganiza el mundo del trabajo en la actua-lidad. Será esta distancia conceptual entrepasado y presente la que permitirá aproxi-marse a las transformaciones contemporá-neas de la subjetividad vinculada al trabajo.

¿El desempleo es una situación transitoria?

¿Estar desocupado hoy, en tiempos decapital financiero, de gran desvinculación*,supone lo mismo que haber estado deso-cupado en tiempos de gran vinculación?¿La subjetividad del trabajador desocupa-do en el presente es la misma que la subje-tividad de aquel trabajador desocupado entiempos de capital productivo? Éstas sonlas preguntas que se intentará responderen los párrafos siguientes.

Con frecuencia se observa en los diarioscifras que señalan el porcentaje del creci-miento económico de tal o cual país. Nosenteramos de que algunos crecieron en elúltimo año el tres por ciento, los hay quecrecieron el cinco por ciento y están aque-llos a los que les fue mal, es decir: nolograron crecer nada. Se puede concluir

que para el capitalismo, si un país no crecede un año a otro, si una economía no pro-duce más bienes de un período al otro, esaeconomía atraviesa serios problemas. Elcapitalismo es un sistema que requiereampliarse permanentemente, que requierecrecer año tras año. Ahora bien, si amplia-mos la mirada hacia períodos de tiempomás extensos, es dable observar que elcapitalismo sufre crisis periódicas. Estascrisis hacen que el crecimiento de la pro-ducción se detenga e, incluso, en ocasio-nes, que disminuya.

Marx entendió con claridad el compor-tamiento cíclico de la economía capitalis-ta en tiempos de capital productivo.Consideraba, por ello, que los desocupa-dos formaban un ejército industrial dereserva*. Desde esta perspectiva, los traba-jadores desocupados podrían equipararse ajugadores suplentes en un partido: están ala espera de que un jugador en el campo selesione o que el “juego de la producción”se amplíe. Para Marx, el ejército industrialde reserva cumplía un rol importante en elfuncionamiento general del capitalismo.

Trabajos informales en la actualidad.


El ejército de reserva funcionaba comoun colchón que permitía amortiguar losvaivenes de la economía capitalista. Unaparte del total de los trabajadores perma-necía “en el banco” hasta que el creci-miento de la economía los reclamase enel “campo de juego”. Aquí hay un ele-mento muy importante. Tanto los obre-ros que están ocupados como aquellosque momentáneamente forman parte delejército de reserva son subjetivamente tra-bajadores. En el reglamento del capitalproductivo, tanto para ser titular, comopara ser suplente resulta imprescindibleconocer el juego. En otras palabras: estardesocupado en tiempos de capital pro-ductivo supone estar a la espera de queun nuevo ciclo ascendente de la produc-ción nos ubique nuevamente frente a lamáquina.

En tiempos de gran vinculación, bajoel paradigma keynesiano, cada trabajadordesocupado suponía un perjuicio para laeconomía, en la medida en que implicabaque una cantidad de riqueza no se produ-cía. Cada trabajador desocupado equiva-lía a una cantidad de bienes sin realizar. ElEstado debía entonces tomar las medidasnecesarias para que el tiempo negativo delciclo económico fuese lo más corto posi-ble y, en consecuencia, poder volver aincorporar a los obreros al trabajo pro-ductivo sin tardanza.

En el presente, la situación parece serbien distinta a las descriptas anteriormen-

te. Bajo la lógica del capital financieroexiste una cantidad de población que nose incorpora a ninguna actividad produc-tiva, una cantidad de población quequeda completamente por fuera deljuego, que no participa ni como “titular”ni como “suplente”. Personas que estándesocupadas sin transitar la experiencia,ni tener la expectativa, de estar ocupadasen algún momento de sus vidas. A dife-rencia del momento de la gran vincula-ción, no se percibe hoy, en tiempos post-salariales, que dejar a una enorme parte dela población fuera de la producción cons-tituya algún problema para el funciona-miento general del sistema. En este con-texto, la utilización de la categoría desocu-pado se confronta con la posibilidad realde que una persona no pueda acceder almercado del empleo en ningún momentode su vida; ni siquiera si el ciclo de la eco-nomía no dejase de ser creciente. Laactualidad se enfrenta con la tensión dellamar desocupado a aquel que no ha podi-do encontrar empleo en ningún momen-to de su vida, ni tiene siquiera una míni-ma perspectiva de poder hacerlo. En lascondiciones señaladas, ¿es la subjetividadde un desocupado aquella de un joven deveinticinco años que no ha tenido en nin-gún momento un empleo formal, y quetampoco ha tenido acceso a esa experien-cia por vía del padre? Quizá no. Las con-secuencias de esta respuesta serán retoma-das en el punto siguiente.



Las desventuras del subsalario

Bajo condiciones de capital productivo,un trabajador realiza una serie de tareas a lolargo de un período de tiempo por las querecibe una suma de dinero a la que sedenomina salario.Es posible que el capita-lista, en función de su interés por obtenerla máxima ganancia, intente que el salariosea lo más bajo posible. Pero incluso elcapitalista más calculador sabe que esotiene un límite. En condiciones de capitalproductivo, el salario tiene que ser sufi-ciente para que el trabajador pueda satisfa-cer sus necesidades y las de su familia. ¿Aqué se debe que esto sea así? ¿Por qué elsalario no puede ser inferior a un determi-nado monto? Para responder a estos inte-rrogantes es oportuno recordar algunos delos rasgos que caracterizan al capital pro-ductivo. En su momento dijimos que ésterequiere condiciones de largo plazo. Para elcapital productivo es necesario que existantrabajadores el día de mañana, la semanaque viene, pero también dentro de diezaños: es aquí donde el salario debe hacer su

parte en la reproduc-ción social. A partirde esta articulaciónentre el capital pro-ductivo y la repro-ducción social, cobrarelevancia el concep-

to de salario fundamental. El salario funda-mental marca el límite inferior del salario.Representa la cantidad mínima de dineroque un trabajador y su familia requierenpara comprar los bienes que necesitan parareproducirse: la leche, el pan, pero tambiénla ropa, los libros para el colegio, etc. Si elmonto del salario es inferior al salario fun-damental, se pone en riesgo la reproduc-ción en el tiempo de la mano de obra.

Ahora bien, quizá las cosas en tiemposdel capital financiero sean algo distintas acomo eran en momentos del capital pro-ductivo. Un filósofo contemporáneo, Jean-Claude Milner,

29propone un concepto

que señala una significativa diferencia res-pecto de la forma actual del salario. En estesentido, marca la existencia del sobresalario.Milner plantea que el sobresalario puedeexpresarse de dos formas. La primera escomo sobrerremuneración: en este caso elsalario es mayor en dinero que el salariofundamental. Es decir, el trabajador cobraun monto superior al que necesita parareproducirse. La segunda es como sobre-tiempo: en este caso, el trabajador necesita


EL DESEMPLEO JUVENIL. IMPLICANCIAS DE UN PROBLEMA COMPLEJO

“Existe una vasta literatura especializada sobre las consecuencias deldesempleo entre los jóvenes. Se define como un subtema específico, nosólo por las particularidades de dicha etapa, sino también porque es unasituación particular, ya que en general no se trata de la pérdida de unempleo, sino de la imposibilidad de obtener un primer trabajo. Se partede la hipótesis de que la inserción laboral constituye uno de los aconte-cimientos más importantes que marcan la entrada a la vida. […] Eldesempleo, entonces, afecta el desarrollo del proceso de autonomía delos jóvenes.”

Gabriel Kessler, “Algunas implicancias de la experiencia de desocupa-ción para el individuo y su familia”, en Luis Beccaria y Néstor López, Sintrabajo. Las características del desempleo y sus efectos en la sociedadargentina, UNICEF/Losada, Buenos Aires, 1996.

29 Jean-Claude Milner, El salario del ideal. La teoría de las clases y de la cultura en el siglo XX, Gedisa,Barcelona, 2003.


una menor cantidad de horas para conse-guir el salario fundamental. Por ejemplo,en Francia, a partir de la reducción de lajornada laboral, se requieren sólo 35 horasde trabajo semanal para obtener el salariofundamental.

A partir de esta singular mirada quepropone Milner sobre el salario en tiemposde capital financiero, tal vez sea posiblehallar alguna otra posibilidad. Para Milneres imposible que el salario no corresponda,por lo menos, con el fundamental. Si elobjetivo del salario es la reproducción de lamano de obra, su valor fundamental estarádado por el costo del conjunto de las mer-cancías necesarias para garantizar esareproducción. Es aquí donde que, en lapráctica, se hace efectiva esa otra posibili-dad: ocurre que el salario puede ser inferioral costo de los bienes que requiere un tra-bajador para reproducirse. Estrictamente,en este caso, no se estaría en presencia deun sobresalario, ni siquiera de un salario,sino, en realidad, de un subsalario. Comoes posible intuir, la existencia del subsalariopone fuertemente en cuestión las represen-taciones en torno del trabajo y altera fuer-temente la subjetividad de aquel que lorecibe. No es posible suponer ahora queuna persona, por medio del trabajo y delempleo, pueda garantizar su supervivenciaen el tiempo, ni la de su descendencia.

No se necesitan muchos argumentospara sostener la pertinencia de la noción desubsalario. Basta con tomarse el trabajo deregistrar el monto que se paga a miles detrabajadores y compararlo con la cifra queprovee el INDEC

30respecto de la cantidad

de dinero que necesita una familia parareproducirse. Se ve entonces que la reali-dad de decenas de miles de trabajadores noes el salario, sino el subsalario.

La noción de subsalario permite, ade-más, comprender una serie de alteracionesde enormes consecuencias. Bauman soste-nía que la relación entre capital y trabajo,en tiempos del capital productivo, eracomo la de un matrimonio por convenien-cia. Capital y trabajo podían pelearse,podían tener conflictos y discusiones, pero,en el fondo, se necesitaban el uno al otro:ambos estaban unidos por el matrimoniode la reproducción social y su “hijo” predi-lecto se llamaba salario fundamental. Estoes precisamente lo que la noción de subsa-lario pone en cuestión. La relación entretrabajo y salario fundamental, naturalizadabajo las condiciones de la gran vinculación,fue en realidad producto de un momentohistórico particular. En el presente, entiempos de capital financiero, por fuera delesquema de la reproducción social, nadagarantiza que un trabajador cobre un sala-rio. Esto tiene una enorme implicancia: el


30 Instituto Nacional de Estadística y Censos.


par trabajo-salario dejó de constituir unode los soportes que garantizaba la repro-ducción social en el tiempo. Para retomarla metáfora de Bauman, el matrimonio queparecía durar por siempre se encuentraante el abandono del hogar por parte deuno de sus integrantes: el capital producti-vo. Su destino es aún incierto.

¿El trabajo dignifica?

El matrimonio que unía al capital pro-ductivo con el trabajo tenía otra “hija” a laque podemos llamar dignidad. Trabajar,tener trabajo, era condición para acceder aun salario fundamental, y éste era el mediolegítimo de traer el pan a la mesa. Ahorabien, ¿qué ocurre con la dignidad si laretribución que recibe un trabajador no seadecua al salario fundamental sino al sub-salario? Para acercarse a algunas de lasimplicancias de esta pregunta nos remiti-remos a un ejemplo.

Ana, una chica de unos 25 años, condos hijos, comenzó a trabajar formalmentecomo empleada de maestranza en unmoderno edificio de oficinas. Por ellocobraba lo que puede considerarse un sub-salario. En cierto momento, Ana dudó res-

pecto de la conve-niencia de mante-ner ese trabajo o,por el contrario,cobrar un subsidioy quedarse en la

casa. Bajo condiciones de capital producti-vo, la decisión es moral: si el trabajo digni-fica, entonces no trabajar ubica en el con-junto de la indignidad. Pero si nuestrascondiciones no son aquéllas, la respuesta setorna más compleja. En el caso de Ana,sostener ese empleo le impedía llevar ade-lante de manera adecuada el cuidado y laeducación de sus hijos. Es fácil calcular quesi se restan al subsalario los costos deltransporte y de los gastos que implica estarfuera del hogar, lo obtenido por Ana se asi-mila, con suerte, al monto de un subsidio.Es interesante ver aquí que no es en laremuneración donde Ana encuentra unargumento activo para sostener el trabajo,sino en el conjunto de experiencias inter-personales que éste le posibilitó.Llamativamente, la dimensión subjetivamás activa que Ana encontró en el trabajono se refiere ni a la remuneración ni a latarea específica que desarrolla, sino a laposibilidad de entrar en una interlocución.Lo que Ana encontró en el trabajo fueronsituaciones de conversación: un espaciopara la palabra. El trabajo conectó a Anacon el hecho de encontrar interlocutores apartir de los cuales transitar su propia bio-grafía y repensarla. La dignidad que esta


El mundo del trabajo contemporáneo está signado por la precarización. Muchos empleos reciben subsalarios.


joven encuentra en el trabajo no se refiereal salario, sino a la posibilidad de acceder aotras realidades, a otros horizontes. Es fácilpercibir que el ejemplo de Ana no es muydiferente al de otros miles de jóvenes, quecomo Pato, Hernán o Beto en Buena vida(delivery), ya no encuentran en el trabajo ladignidad del salario, la dignidad del pan enla mesa, sino, quizá, la dignidad de la cone-xión.


La dignidad del trabajo se pone en cuestión ante la posibilidad de unsubsalario.

Actividades

1. A modo de continuación de las actividadesanteriores, se propone analizar la películaincorporando las temáticas desarrolladas enlos últimos apartados y la información reco-lectada a partir de la búsqueda sobre el mer-cado de empleo en la Argentina. En estemarco conceptual, se propone caracterizar losempleos que se reconocen en la trama delfilme, teniendo en cuenta las siguientes cate-gorías: subempleo, salario, subsalario, sobre-salario, informalidad, derechos laborales y losefectos subjetivos ligados a la desocupación,a la dignidad y a las posibilidades de repro-ducción de los trabajadores en el tiempo.

El objetivo de la actividad consiste en poder utilizar, parael análisis de situaciones concretas, la serie de herra-mientas teóricas propuestas. Esto, tanto desde la reali-

dad estructural del mercado de empleo en Argentina,como desde el registro de los efectos subjetivos en lostrabajadores.

LA REPRODUCCIÓN DEL TRABAJO EN EL TIEMPO. ALGUNOS INTERROGANTES

“Bajo la invocación de la globalización y del progreso técnico el neolibe-ralismo tuvo éxito en poner en cuestión la condición productiva del tra-bajo, es decir, en dudar de la necesidad social de trabajo para crearriqueza […] y al hacerlo, cuestionó su utilidad social. Por supuesto, elneoliberalismo no inventó el argumento de que puede prescindirse deltrabajo humano, interpretación que está en la base misma del sistemacapitalista […] Pero con la oleada globalizadora surgieron condicionesfavorables para instalar ‘esas razones’ en el sentido común, presentar-las como evidentes por sí mismas.”

C. Danani, “Para una historia política del trabajo”, en Le Monde diploma-tique / El Dipló, julio 2006.


De caracoles, churros y nuevas estrategias laborales

Una de las escenas en las que mejor seaprecia el clima de época que transmiteBuena vida (delivery) es cuando se muestra elinterior del local y se ve en primer plano auno de los jóvenes que se dedica en sus “tiem-pos muertos” a criar caracoles. Pero quizá lomás interesante de esta imagen no se encuen-tra dentro de la película, sino fuera de ella. Sudirector, Leonardo Di Césare, a raíz de losvaivenes de la crisis del 2001, decidió, en unmomento, abandonar el proyecto del filme ydedicarse a criar caracoles para la exporta-ción. Luego, las circunstancias fueron másfavorables y pudo concluir el proyecto de lapelícula. Vale la pena detenerse en este ejem-plo autobiográfico por su radicalidad. No setrata de alguien que produce miel de abejas yluego ve en los caracoles una oportunidadmejor; o alguien que pasa de conducir un taxia conducir un camión. En condiciones con-temporáneas, el trabajo obliga a conectartareas que están a una enorme distancia unasde otras. Distancia casi incalculable, como laque separa la cría de caracoles de la direcciónde una película. Es aquí donde emerge unaspecto sumamente interesante para darcuenta de la forma en que los jóvenes perci-ben el mundo del trabajo y desarrollan en éllo que vamos a llamar estrategia conectiva.

Se propone ahora concentrarse en lafigura de Hernán. En varios momentos dela película, este personaje transmite suinterés por el diseño industrial: le enseña a

Pato trabajos de famosos diseñadores inter-nacionales; mira con atención libros sobreel tema. Para él, el diseño industrial es unproyecto que está ahí. Un proyecto quepuede reactivarse en cualquier instante.Pero mientras eso no ocurra, Hernán pare-ce decidido a construir a partir de aquellocon lo que puede conectar. Lo interesanteaquí es que esto se hace sin frustración. Sesostienen las conexiones que resultan posi-bles a la espera de aquellas que tienen quever con un proyecto más a largo plazo. Laestrategia conectiva parece traslucir, enton-ces, una gran plasticidad subjetiva porparte de los jóvenes. Plasticidad que lespermite desarrollar aquello que está dispo-nible en cada momento, sin dejar por afue-ra la idea de un proyecto.

La plasticidad señalada en el párrafoanterior permite dar cuenta de los cambiosque produjo la estrategia conectiva a lahora de establecer la relación entre trabajoy empleo: si empleo no hay, hay que inven-tarse un trabajo. Pasear perros, organizarfiestas, enseñar a bailar tango en Suecia acambio de pasaje y comida, leer libros auna persona mayor, son algunos de losnuevos trabajos que se ha visto hacer aamigos o conocidos. Inventarse un trabajo,porque no hay donde emplearse, parece seruno de los axiomas contemporáneos liga-dos a los jóvenes y al mundo del trabajo.

Más allá de lo señalado, conviene recor-dar que la estrategia conectiva en torno delmundo del trabajo no es privativa de lossectores de clase media. Los cartoneros son



un ejemplo de ello. En todas las ciudadesdel país es posible encontrarse con cientosde miles de personas que subsisten husme-ando en la basura. Lo interesante de estaactividad es que, en general, hay organiza-ción, horarios fijos y recorridos preestable-cidos. El sentido común no permite aso-ciar el cartoneo con un trabajo. Sin embar-go, en los últimos años, y a pesar de toda lapolémica que se genera en torno a ello, elcartoneo ha devenido trabajo.

Volvamos nuevamente a la película.En una de las escenas finales, la imagennos muestra la cara de Hernán mientrasse encuentra solo en el living de su casajunto a la máquina de hacer churros. Enese momento intenta encender un ciga-rrillo y esta vez no sucede como en lasanteriores ocasiones: el encendedor fun-ciona, tiene gas, la llama sale y el cigarri-llo enciende. La cara de Hernán también

ha cambiado, ya no es la que solía mos-trar durante la película. Esa cara ilumina-da constituye la mejor síntesis de losaspectos que tienen que ver con la estra-tegia conectiva. Hernán no se queda llo-rando por aquello perdido, que es nadamenos que su moto: la herramienta quenecesita para trabajar. Al momento enque esta conexión cae, se intentan otras.Cuando la moto ya no constituye unaposibilidad, aparece, activa, la conexióncon la máquina de hacer churros. Estaescena nos sorprende como espectadores.Dentro de nuestros parámetros, lo únicoque le queda a Hernán es ponerse a llorar.Pero en Hernán no hay nostalgia niintentos de encontrar al culpable de suspadecimientos. En Hernán vemos, encambio, una disposición plástica, unadisposición subjetiva a conectar con loque se tiene.


La máquina de hacer churros,aparece para Hernán como unaoportunidad de conexión.


Un conocido dicho popular postula quetodo tiempo pasado fue mejor. El pasadoresulta, entonces, un lugar perdido y dese-ado que no ha de retornar, pero que sinembargo se anhela. Si bien podemosentender que esto no tiene por qué ser así,que el futuro no tiene por qué augurar algopeor que lo que se ha dejado atrás, pode-mos afirmar que por momentos la fraseparece ser cierta. Éste es el caso de un sec-tor de la clase media argentina que se vioperjudicado de manera casi permanentepor las políticas económicas aplicadas enlas últimas décadas. En este sentido resul-tan sumamente interesantes los testimo-nios que aparecen en un artículo escritopor Daniel Lvovich

31respecto del descen-

so social que sufrió un importante sectorde la clase media. De ellos, vamos a seguiraquí el relato de Beto. Beto nació en unafamilia de clase media alta en 1940, iniciósus estudios universitarios en geología, yaunque no llegó a finalizarlos, logró entrara YPF. Casamiento de por medio, comen-zaron a llegar los hijos. Había cumplidohasta allí con las expectativas promedio delos jóvenes de clase media en la década de1960: estabilidad en el empleo, acceso a lavivienda, al auto y al esparcimiento. Elpunto de inflexión para Beto llega en1991, cuando se acoge al retiro voluntarioante la perspectiva de achicamiento de la

empresa y el cierre del laboratorio en el quetrabajaba en YPF. Con el dinero del retirovoluntario en el bolsillo, así como miles deotros empleados en las empresas públicas,Beto emprende una serie de nuevas activi-dades: compra el fondo de comercio de unalmacén, intenta instalar un laboratoriopor su cuenta. Como también le ocurrió ala mayoría de los que intentaron invertirsus indemnizaciones, la cosa no fue comoesperaba: al cabo de cinco años ya no lequedaba un centavo. Con la juventud deja-da atrás, en el presente Beto se encuentrasin aportes jubilatorios ni obra social. Superspectiva ha pasado de la acumulación ala sobrevivencia.

En Buena vida (delivery), hay una ima-gen que representa esta pendiente: el chaleten el que Hernán vive. En la experiencia deHernán, el mismo chalet que en otrostiempos formaba parte del registro estéticoy material de las aspiraciones de ascensosocial de la clase media trabajadora, consti-tuye un lugar de sobrevivencia, desde elcual el futuro se vislumbra por lo menosincierto.

La imagen del paraíso perdido describebien la experiencia de un sector social de laArgentina en las últimas décadas. Pero másallá de lo ajustado de la imagen, presentaun problema: pensar en términos de paraí-sos perdidos nos aleja del presente y nos


31 Daniel Lvovich, “Colgados de la soga. La experiencia del tránsito desde la clase media a la nueva pobrezaen la ciudad de Buenos Aires”, en Maristella Svampa, Desde abajo. La transformación de las identidadessociales, ob. cit.

Los paraísos perdidos. La clase media y la cuesta abajo


vuelve ciegos a las posibilidades y loshorizontes con los que se cuenta en laactualidad. El personaje de la películaque tiene la mirada vuelta hacia ese para-íso y que es ciego a lo que ocurre a su

alrededor es Venancio. La imagen eternade La Normanda no hace más que des-truir aquello que, aunque precario, puedearticularse. Venancio, con la mirada per-dida en el pasado, no logra, a diferenciade los jóvenes, articular en las condicio-nes presentes. Hay aquí una diferencianada despreciable entre estas dos genera-ciones. Por un lado, la generación deVenancio conserva su paraíso perdido.Desde esta mirada, el presente no deja deser ponderado respecto del pasado, e ine-vitablemente está siempre en deuda. Porotro lado, los jóvenes. Ellos viven el pre-sente sin deuda, nada deben a los paraísosperdidos. Para los jóvenes se trata de arti-cular, de enlazar, de decidir, de conectar,de cara a las posibilidades que les ofreceel presente.


La casa de Hernán refleja elsueño de una clase mediaempobrecida.

LA ECONOMÍA PARTICIPATIVA. UN PARADIGMA ALTERNATIVO

“…Aunque ‘igualitaria’, ‘solidaria’ y ‘autogestionada’, la economíaparticipativa no reclama una igualdad absoluta de salario y menos aúnel principio […] de ‘a cada cual según sus necesidades’, sus criteriosde remuneración son ‘el esfuerzo y el sacrificio’ en la ‘producción debienes socialmente útiles’ […] quienes trabajen más, más intensamen-te y en las condiciones más difíciles recibirán más […] quienes por suer-te o por herencia dispongan de máquinas y de tecnología más avanza-da, o dones artísticos, físicos o intelectuales, no serán más remunera-dos que los demás.”

S. Halini, “Últimas noticias de Utopía”, en Le Monde diplomatique / ElDipló, agosto 2006.

PROYECTOS MÁS ALLÁ DEL EMPLEO

Desde el año 2000, en la villa número 15,denominada “Ciudad Oculta”, funciona laFundación ph15, un espacio de creatividad yexpresión a través de la fotografía, destinado achicos y adolescentes que viven en un barrio de emergencia, violento ymarginal. A través de mirar y mostrar las distintas realidades de susvidas, los chicos desarrollan su propia mirada sobre todo lo que losrodea, con otra perspectiva. Sin dejar nunca de lado la búsqueda de lacalidad artística, el Taller genera un espacio de formación de identidady les permite apropiarse del lugar en el que viven, descubrir nuevosespacios e interactuar con el afuera. Más allá de ejercicios creativos,cada chico desarrolla proyectos personales, anclados en temas queelige personalmente.

Fuente: Fundación Ph15, http://www.ph15.org.ar.


La precarización es uno de los rasgosmás significativos que caracterizan la rela-ción de los jóvenes con el mundo del tra-bajo. Muchos estudios han dado cuentadel alto porcentaje de jóvenes que seemplea en trabajos precarios y que noson, por otro lado, trabajos provisorios,sino permanentes. En uno de los últimosregistros oficiales, la cifra del desempleojuvenil alcanzaba al 40 % del total dedesempleados (ver infograma del diarioClarín presentado en el punto 6.4). Losjóvenes son los más desempleados y pre-carizados, y ésta es una situación que sepuede ver en la escuela entre los estudian-tes que trabajan.

La posibilidad de trabajar es percibidapor los jóvenes la mayoría de las veces

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sólo como posibilidad de obtener unaremuneración. Si en tiempos de sociedadsalarial el empleo era la condición deldesarrollo personal y social, en la actuali-dad los jóvenes, al tener empleos preca-rios, no perciben lo mismo. Su percep-ción es utilitarista: sólo ven la ventaja deun empleo en función de la remunera-ción y no en función de ciertos valoresque antes iban asociados a la posibilidadde emplearse (dignidad, sentido de perte-nencia, derechos laborales). En este senti-do, es importante reflexionar con los jóve-nes sobre sus propias representaciones entorno al trabajo. Se hace necesario recupe-

rar lo que ellos se representan sobre esatarea. Es decir aquellas representaciones,experiencias, conocimientos que traen losjóvenes y que permiten reflexionar sobrela problemática del trabajo en relacióncon los tiempos presentes.

La precarización es un tema urgente ennuestra Argentina contemporánea. En losúltimos años, si bien es posible apreciarun fuerte crecimiento económico, este nose ve reflejado en el mercado de trabajo. Sinos referimos al trabajo de los jóvenes, elpanorama se torna más dramático aún.Los últimos años, tanto el Estado comodiversas organizaciones en el país han ini-ciado distintos programas de capacitaciónpara jóvenes y de asistencia técnica yfinanciación para desarrollar emprendi-mientos. Desde el marco de la teoría deldesarrollo local, ciertos programas haninsistido y propiciado la realización auto-gestionada de proyectos juveniles locales ycolectivos. Al mismo tiempo, algunosprogramas han propuesto la transmisiónde habilidades y capacidadespara fortalecer los emprendi-mientos juveniles. De cara aun mercado laboral reducidoy que no ofrece empleos asa-lariados a los jóvenes, estasnuevas estrategias autoges-tionadas y emprendedoras sehan convertido en una alter-



32 Ver Daniel Filmus, Ana Miranda y Analía Otero, “La construcción de trayectorias laborales entre los jóve-nes egresados de las escuelas secundarias”, ¿Educar para qué trabajo?, ob. cit., pp. 214-215.


nativa. Desde la escuela se puede incenti-var a los chicos a vincularse con estos pro-gramas e iniciativas.

“Los programas de apoyo a jóvenesemprendedores se presentan como un impor-tante complemento a otras políticas activas,como los programas de capacitación para eltrabajo asalariado y la difusión de informa-ción sobre el mercado laboral. Más impor-tante aún es la incorporación en el currículode la educación básica de componentes orien-tados a desarrollar las habilidades querequiere un emprendedor. Esto, por lo demás,

permitiría impulsar una cultura que revalo-rice esas cualidades y brinde herramientas alos jóvenes para lidiar con mercados laboralesmuy dinámicos y cambiantes.”

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A continuación, se presentan ciertosinsumos para seguir profundizando en loscontenidos abordados en este capítulo:

Sobre la precariedad de los vínculos y laconexión de los jóvenes con los tiempos pre-sentes:–Kids, filme de Larry Clark.–Perdidos en Tokio, filme de Sofia Coppola.–Estación Central, filme de Walter Salles.–La celebración, filme de ThomasVinterberg.–El extranjero, novela de Albert Camus.

Sobre la problemática del desempleo y estra-tegias colectivas para enfrentarla:–Full Monty (Todo o nada), filme de PeterCattáneo.–Tocando al viento, filme de MarkHerman.–Los lunes al sol, filme de Fernando Leónde Aranoa.–El perro, filme de Carlos Sorín.–Mundo Grúa, filme de Pablo Trapero.


33 Miguel Jaramillo Baanante, Los emprendimientos juveniles en América Latina: ¿una respuesta ante las difi-cultades de empleo?, Red Etis, Buenos Aires, 2004, p. 56.

SECUNDARIOS EN BUSCA DEL PRIMER TRABAJO.

Muchos jóvenes no conocen las herramientas necesarias paramoverse en el mercado laboral o no saben dónde buscar empleopor Mariana Pernas“Un mercado laboral más dinámico, pero también exigente y restrictivo,impone desafíos diferentes a cada persona. Para los jóvenes que terminanel colegio y tienen que salir a buscar trabajo, el reto es aún mayor. En estecaso, la problemática del empleo tiene como rasgos propios la falta deexperiencia y de conociminento de herramientas de búsqueda.Según datos del IERAL de la Fundación Mediterránea, elaborados sobrecifras del INDEC, unos 197.263 chicos de entre 17 y 20 años están sin tra-bajo. En tanto, 462.415 tienen empleo y 983.043 no trabajan ni buscanuna actividad (esta categoría incluye a quienes sólo estudian). La tasa dedesempleo en ese segmento de la población trepa al 30 %. Una encuestarealizada a 400 alumnos de la Capital Federal y Gran Buenos Aires por elprograma ‘Del colegio al empleo’ –que desarrollan Grupo Orígenes, BancoRío y Fundación Oportunidad–, revela que el 34 % de los estudiantes delúltimo año del secundario está trabajando o busca empleo. Pero el 29 %de quienes tienen empleo está subocupado: trabajan menos de 35 horassemanales y están dispuestos a trabajar más.Frente a este panorama, algunas empresas y entidades sin fines de lucroorganizan actividades de capacitación para facilitar la búsqueda de traba-jo. […] El grupo de jóvenes más favorecidos por la situación socioeconómi-ca ‘padece’ la falta de experiencia laboral y desconoce cuáles son lasposibilidades que ofrece el mercado de trabajo. […] También empresasdel sector de tecnología desarrollan actividades de capacitación e inser-ción laboral. Por ejemplo, el contact center bilingüe Apex América recluta-rá a 500 jóvenes para trabajar en su servicio de mesa de ayuda localizadoen Córdoba y recibirán entrenamiento del programa Cisco NetworkingAcademy. […] El programa ‘Del colegio al empleo’, que es gratuito, se vienerealizando desde 2002 en escuelas de Buenos Aires y Córdoba.”

Fuente: Clarín, domingo 23/7/2006


Buena vida (delivery) habla de un hori-zonte frustrado, del horizonte que el traba-jo parecía hacernos vislumbrar, horizontedel ascenso y de la integración social. Lapelícula parece mostrarnos las ruinas, res-tos, retazos, partes sueltas que ya no logranenhebrar ese gran sueño. Vemos que algu-nos, como el padre y el hermano deHernán, intentan alcanzar ese horizontedonde parece que aún es posible: cruzandoel Atlántico.

El presente que muestra la película es elde la precariedad. Los trabajos, los víncu-los, parecen no poder establecerse demanera firme; todo parece resbalarse de lasmanos como si fuese arena. Durante elcapítulo enfocamos en la experienciaargentina para describir el mercado laboralprecarizado actual y muy brevementeseñalamos algunas de sus causas históricas.La película se presta para caracterizar a losjóvenes precarizados. A partir de allí inte-

rrogamos una serie de palabras vinculadasal mundo del trabajo (desempleo, salario,dignidad) y las analizamos en función delprecarizado mundo del trabajo actual.

Pero la película no es monocorde: enpleno terreno de la desvinculación, encondiciones de fragmentación, vemoscómo los personajes intentan construir yenlazar. Aquí, los jóvenes son los únicosprotagonistas, los únicos que no estántomados por la melancolía de aquello quepudo ser y que no fue, los que no tienena La Normanda entre sus sueños frustra-dos. En la fragmentación, los jóvenesintentan construir. No se trata de rasca-cielos, o de pretenciosas edificaciones; laconstrucción en tiempos de gran desvin-culación es más modesta, pero tambiénmucho más potente. Los jóvenes de lapelícula enseñan la potencia de la cone-xión; en realidad, enseñan la forma dehacer el duelo.


Epílogo



Preludio

Las primeras imágenes de la películamuestran la confusión que caracteriza lavida en una gran ciudad. Predicadores,barrenderos, autos, colectivos, vendedoresambulantes. Parece posible recorrer la ciu-dad al ritmo de los trabajos y de los ofi-cios que allí se desarrollan. Pero esto no eslo que nos quiere mostrar la película, sinoque constituye algo así como su esceno-grafía. ¿Qué ocurre cuando los jóvenesarticulan su vida, sus vínculos, sus proyec-tos, por fuera del mundo del trabajo?¿Cuándo el trabajo no constituye siquierauna referencia lejana? Pizza, birra, fasointenta mostrarnos la forma en que ungrupo de jóvenes configuran sus vidascuando el trabajo no forma parte del hori-zonte en el que viven. ¿Cómo perciben losjóvenes el tiempo si no es la sirena de lafábrica la que espera al otro día, ni el relojpara marcar la entrada, ni la cara malhu-morada del jefe? ¿Qué futuro construyene imaginan los jóvenes que se encuentranfuera de la ritualidad rítmica del salario yde sus compases?

Sin referencia al mundo del trabajo, laobtención de dinero pasa, para estos jóve-nes, por actividades ligadas a la delincuen-cia. Es aquí donde intentan pensarse. Dejarde ser delincuentes de poca monta, rateros,para pasar a ser delincuentes en serio: comolos de las películas que miran por TV.

La dimensión vincular, la forma en quecada uno de ellos se pone en relación conlos demás, también está signada por laausencia total del horizonte laboral, o decualquier camino que conduzca a él. Peroesto no significa que los jóvenes que vemosen la película no intenten, no busquen, noluchen, no acechen. Si el mundo del traba-jo no se ha constituido ni siquiera comouna lejana posibilidad, estaríamos erradossi pensamos que por ello la vida se les pre-senta como un horizonte gris. El trabajopuede estar más allá, pero la vida, paraestos jóvenes, es una instancia presente ypotente del aquí y ahora.


Pizza, birra, fasoSubjetividad en la intemperie

VAGABUNDOS DEL SIGLO XXI

“En la gran mayoría de los casos el estado de vagabundeo es el resulta-do final de una trayectoria que comienza con una ruptura […] que conti-núa con un deambular en busca de un trabajo […] que a menudo se ter-mina por un arresto y una condena puesto que el vagabundeo es un deli-to. El proceso comienza cuando los miserables se ven obligados a aban-donar su territorio para sobrevivir.”

Robert Castel, “La lógica de la exclusión”, en Todos entran. Propuestapara sociedades incluyentes, Eudeba/ UNICEF/ Santillana, BuenosAires.

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A lo largo del texto se ha hecho referen-cia a la configuración específica que adop-taron las sociedades occidentales a partir dela segunda mitad del siglo XX, configura-ción a la que Bauman denomina: era de lagran vinculación. Asimismo, vimos que esagran vinculación tenía como soporte laexistencia de una fuerte articulación entreEstado, capital productivo y trabajo. Semencionó asimismo que a este tipo de con-figuración social se lo podía denominarsociedad salarial, en tanto el salario consti-tuía la llave para la inclusión y la vincula-ción social. Desde esta perspectiva, el sala-rio no sólo constituía una contraprestaciónen dinero por una tarea realizada, sino quefuncionaba como una suerte de puerta deentrada; una vía para acceder a una serie de“beneficios” que posibilitaban el acceso a laseguridad social, a la salud, a la recreacióny al tiempo libre. Es aquí donde entra elEstado y es donde concentraremos nuestraatención en este apartado.

En el esquema de la gran vinculación, elEstado cumplía un rol sumamente activo. Sipara lograr el crecimiento sostenido del capi-tal había que contar con trabajadores a largoplazo, esto no podía garantizarse sin la mira-da de las instituciones estatales. DenisMerklen

34se refiere a este momento en

nuestra propia historia nacional. Con el ini-cio de la industrialización a principio delsiglo XX, Joaquín V. González, que era minis-

tro del Interior del segundo gobierno deJulio Roca, encomienda al ingeniero JuanBialet Massé la elaboración de un informesobre el estado de las clases obreras argenti-nas. De lo que se trataba era de mirar al pue-blo trabajador y elaborar un registro precisode su situación. Este informe pretendía tam-bién recolectar información sobre la cuestiónsocial en la Argentina. Recordemos que parala época en que fue elaborado el informe, laindustrialización resultaba incipiente. Demodo tal que para los sectores terratenientesque vivían de la renta agraria, los obrerosurbanos no poseían ninguna funcionalidadevidente. Aún no había llegado a laArgentina la hora del capital productivo ydel nuevo enlace que establecerá entre capi-tal, trabajo y Estado. El informe de BialetMassé puede considerarse como el indicadorde un cambio, aún irreconocible, respecto dela concepción del Estado y sus funciones:¿qué debía hacer éste con las masas de traba-


La relación entre el Estado y la sociedad hoy

LA HORA DE LOS TRABAJADORES

“Cuando en 1886 contraté la construcción de los diques de San Roque yMal Paso y demás obras de riego de Córdoba, las ventajas del obrerocriollo se me impusieron, y desde entonces vago estudiándolo y compa-rándolo con las diversas provincias, del punto de vista de su aptitudpara el trabajo.”

Juan Bialet Massé, Informe sobre el estado de la clase obrera,Hyspamérica, Buenos Aires, 1985.

34 Denis Merklen, Pobres ciudadanos. Las clases populares en la era democrática [Argentina 1983-2003],Gorla, Buenos Aires, 2005.


jadores que no hacían más que amontonarseen las ciudades y que constituían el focopotencial y permanente del conflicto social?Habrá que esperar hasta la década de 1940para que esta pregunta encuentre una res-puesta efectiva.

En tiempos de Bialet Massé, la miradaestatal podía comprenderse a partir de lalógica del panóptico. El Estado, según laarquitectura panóptica, ocupaba un lugarcentral desde el cual era capaz de mirarlotodo sin ser mirado. Pero esa mirada no essólo exterior, sino que se internaliza: está encada uno de los sujetos. Esa mirada interna-lizada constituye el rasgo central de lassociedades disciplinarias: la ley deja de seruna instancia únicamente exterior paraconvertirse en una voz interior que nosreprende. La mirada estatal interpela a cadaciudadano: masifica, al mismo tiempo queindividualiza. Esa mirada tendrá como unode sus propósitos producir trabajadores:producir sujetos que entiendan que la únicamanera de ganarse el pan es con el sudordiario de su frente en la fábrica.

Las profundas transformaciones de lasúltimas décadas van a alterar significativa-mente ese panorama. Millones de trabaja-dores van a quedar sin posibilidad algunade incorporarse al mundo del trabajo.Aquel pueblo trabajador, sobre el cual elEstado depositaba su mirada, se transfor-mó en un pueblo pobre, sólo visible en lasestadísticas. La mirada estatal parecehaberse ausentado.

Las transformaciones económicas de lasúltimas décadas tuvieron un fuerte impac-to en el mundo popular, que había mante-nido su identidad social ligada a la figuradel trabajador. En nuestra historia nacio-nal, a los sectores populares, durante elperonismo, se los identifica con la claseobrera, y tendrán a partir de ese momento,un protagonismo central en el desarrollodel país. La desindustrialización y el empo-brecimiento que caracterizaron las últimasdécadas de la Argentina provocaron la pér-dida masiva de empleos y la imposibilidad,por parte de los sectores más desfavoreci-dos, de acceder a la actividad formal. Sinempleos y sin posibilidades de obtenerlos,los sectores populares se ven, cuando tie-nen suerte, obligados a aceptar trabajosprecarios o actividades informales. Sinsuerte, no les queda otra opción que buscarestrategias de subsistencia. La gran masa depersonas excluidas del mercado laboral haocasionado un profundo desgarramientodel tejido social. Los incluidos, los que tie-



nen empleo, los que pueden consumir, sedesvinculan y distancian del otro sector: elde los excluidos. El modelo económiconeoliberal, que no tiene dentro de sus polí-ticas la de pleno empleo, ha dejado porfuera de la visual estatal a un enorme sec-tor de la población, sector que carece detrabajo, de protecciones sociales y de posi-bilidades de re-inclusión. De tal modo, lamarginalidad, estar al margen, se encuen-tra articulada a las transformaciones que havivido nuestro país en las últimas décadas.Si bien el Estado sigue percibiendo en eltrabajo la vía de integración para los secto-res marginados, ve disminuidas sus posibi-lidades de garantizarlo. Como los trabaja-dores ya no son requeridos en grandes can-tidades, la mirada estatal parece no dirigir-se a la totalidad de la población. Grandessectores quedan por fuera de la miradaestatal, por fuera de instituciones que bus-quen, por lo menos, higienizarlos, educar-los y moldearlos para el trabajo.

En Pizza, birra, faso, vemos a un grupode jóvenes que se encuentran al margen dela mirada del Estado, o para los cuales éstesólo es visible a partir de las institucionesde seguridad. Los chicos de la películatransitan por la vida sin que aparezca nin-guna marca estatal, salvo la policial. Noaparecen marcas familiares, ni escolares, nilaborales, ni sanitarias. Pablo tiene asma,pero su salud no parece estar resguardadapor ninguna instancia de cuidado. Sóloaparece el Estado cuando su salud se

encuentra al límite, sólo en la medida enque se pone en juego la vida. Pero Pablotiene una enfermedad “no disciplinada”:no está tratada ni medicada. Lo mismoocurre con Sandra y su embarazo. Los chi-cos de Pizza, birra, faso, padecen los riesgosde la intemperie*; riesgos que amenazan lapropia existencia. Intemperie que obliga aarriesgar la vida constantemente.

La película nos señala que a estos chicosse los ha dejado en banda. Librados a susuerte, sin nadie que vele por su salud, sueducación y su futuro. Sólo existen, para lavida social y para el Estado, si cometen undelito o si consumen. Sólo cuando com-pran o delinquen aparecen en algún regis-tro comercial o policial. Como delincuen-tes o como consumidores, pero no comociudadanos. Es pertinente señalar que lapelícula fue filmada a fines de los años 90,cuando los planes sociales no tenían la pre-sencia que tienen hoy. Podemos suponerque si la película estuviese filmada en tiem-pos actuales Pablo o el Cordobés estaríanrecibiendo un plan social. En los últimosaños, el Estado se ha hecho presente en loscontextos marginales a partir de los planessociales. De todos modos, esto no devuel-ve la mirada estatal de los tiempos de lagran vinculación. Es más, abre una serie deinterrogantes profundos respecto de losefectos que produce en la subjetividadcobrar un plan social a perpetuidad, en lamedida en que el mundo del trabajo per-manezca inaccesible.



Actividad

1.La presente actividad se propone realizar una indagaciónen torno de las características sociales y vitales relaciona-das con la exclusión. Se sugiere rastrear testimonios,imágenes, referencias en letras de canciones, obras deteatro, pinturas y fotografías que permitan explorar esteterritorio. Se puede solicitar a los estudiantes que agru-

pen los materiales justificando su elección y clasifica-ción.Se sugiere culminar la actividad con la elaboracióngrupal de una lámina en donde se coloquen los registrosobtenidos, que permita construir un fresco que refleje laexperiencia subjetiva de la exclusión en nuestra realidadargentina actual.


IMÁGENES DE LA EXCLUSIÓN SOCIAL.


La experiencia del no trabajo y sus conse-cuencias, tanto subjetivas, como en lo rela-tivo al conjunto de la estructura social, sonde una enorme profundidad. Algunas deestas transformaciones se denominan utili-zando la palabra exclusión. Pero ¿qué signi-fica exclusión? ¿Es un concepto que serefiere al mismo proceso que el de lapobreza? ¿Exclusión y expulsión* constitu-yen también términos equivalentes?

Para comenzar, se recorrerán, aunquebrevemente, cada uno de esos términoscomo una forma de dar un paso hacia elmundo del no trabajo.

Estadísticamente, la pobreza se puedemedir de dos formas. La primera, en la lla-mada línea de pobreza. Ésta establece la can-tidad mínima de dinero que un grupo fami-liar necesita para adquirir los bienes que lepermiten reproducirse en el tiempo. Es asícomo los organismos encargados de la esta-dística social, en el caso de la Argentina anivel nacional el INDEC, relevan cuántocuesta a una familia, comprar los alimentos,la ropa, pagar los servicios, el esparcimiento.

Es decir, la canasta básica. De una manerasimilar, se puede establecer también lalínea de indigencia. En este caso se contabi-liza el costo de los alimentos que una fami-lia requiere para mantenerse con vida. Lalínea de indigencia no contempla la repro-ducción de una familia, sino sólo su sosteni-miento en el tiempo, su supervivencia. Cabeindicar que cuando el INDEC utiliza el tér-mino hogar pobre u hogar indigente se refierea aquellas personas que comparten techo eingresos (sin considerar la relación filial entreellos). De tal modo, hogar para el INDECno refiere a la familia nuclear, como sí lohace el uso cotidiano de ese término.

Como puede intuirse, la pobreza medi-da de esta manera varía según la contin-gencia con que cada hogar accede a losingresos. Se desarrolló entonces otra formade medir la pobreza que intenta ponderar,no sólo situaciones coyunturales (una crisiseconómica puntual y pasajera), sino losefectos de largo plazo. Es así como se cons-tituyó un indicador denominado NBI(necesidades básicas insatisfechas). Esteindicador intenta dar cuenta de una situa-ción a la que podemos denominar pobrezaestructural. La pobreza en términos estruc-turales remite a situaciones de deterioroque pueden adentrarse largo tiempo en elpasado. No se concentra sólo en los ingre-sos del hogar, sino que incluye la vivienda,el nivel de educación de quienes lo compo-nen y sus posibilidades de inserción en elmercado de trabajo.


El mundo del no trabajo


Ahora bien, llegados a este punto, ¿quédiferencia existe entre pobreza, exclusión yexpulsión? La pobreza, de por sí, no haceque una sociedad se desvincule. Existenuna enorme cantidad de sociedades alta-mente estructuradas, en las que rige la granvinculación y en las que la mayoría de lapoblación es pobre o indigente. El dato dela pobreza no basta por sí solo para darcuenta del nivel de articulación social, nipara explicar el grado de conflictividadinterna que una sociedad puede sufrir. Enlos términos que nos interesan aquí, queuna persona sea pobre no basta para decirque esa persona está excluida. La exclusiónsupone dejar fuera, separar, establecer unabarrera que no se puede atravesar. La exclu-sión, aunque en nuestras sociedades estéasociada a la pobreza, no se reduce a ésta.Es necesario en este punto introducir otrapregunta: ¿la exclusión en tiempos de granvinculación es la misma que en tiempos degran desvinculación? La respuesta es no.

35

En tiempos de gran vinculación estarexcluido significaba, la mayoría de las

veces, estar recluido. Para ello existían insti-tuciones como las cárceles, los hospicios,los manicomios, los hospitales, los orfana-tos. Estar excluido en tiempos de la granvinculación no suponía quedar por fuerade las instituciones estatales, sino perma-necer ligado a un conjunto específico deellas. Pero en tiempos de gran desvincula-ción el esquema se altera. Estar excluido enel presente significa estar afuera de, o pre-cariamente enlazado a, las instituciones:familia, escuela, trabajo, seguridad social.Dadas estas particularidades, algunos auto-res denominan a la exclusión, en tiemposde gran desvinculación, como expulsión. Laexpulsión supone, entonces, quedar fuerade las marcas institucionales.

36A diferen-

cia del par excluido/recluido, el expulsadoparece ser algo que sobra, algo que está demás.

Es innegable aquí la importancia de lainstitución trabajo para comprender estadesafiliación: quedar sin trabajo puede sig-nificar, a lo largo de un período de tiempo,la expulsión. La expulsión significa, endefinitiva, que las sociedades occidentalescontemporáneas no requieren para su fun-cionamiento de incorporar a la totalidadde la población, ni para la producción nipara el consumo.


35 Un desarrollo extenso y profundo de este punto se puede encontrar en Ignacio Lewkowicz, Pensar sinEstado. La subjetividad en la era de la fluidez, Paidós, Buenos Aires, 2004.36 Se abren aquí una serie de preguntas por el sentido y la forma de funcionamiento concreto de las institu-ciones de encierro, y de su supuesta función correctiva de los tiempos de gran vinculación. No se puede,en este texto, más que expresarla.

La expulsión de una parte importante de lapoblación es una de las características delmundo del trabajo contemporáneo.


¿Qué significa estar expulsado?

Lejos estamos de sugerir que la gran vin-culación fuese el paraíso que hemos perdi-do, que lo mejor que podría ocurrirnos esestar en tiempos de capital productivo. Entodo caso, cada momento produce unmalestar específico. Imaginemos el trabajoen tiempos de gran vinculación: ir todos losdías, a lo largo de treinta años, al mismolugar, realizar aproximadamente las mismastareas, alegrarse y amargarse por las mismascosas. El trabajo suponía el establecimientode una rutina que se mantenía inexorablepor años, pero, al mismo tiempo, esa ruti-na tenía la ventaja de ordenar la vida.

Foucault38 va a denominar esta formade funcionamiento sociedad disciplinaria.En ella, desde nuestro nacimiento estamosincluidos. Primero será la familia la encar-gada de nuestra socialización. La que congran esfuerzo hará de ese cachorro humanoque arribó al mundo un hijo. Luego laescuela será la encargada de hacer de esehijo un alumno, igual a los miles de alum-nos que al mismo tiempo concurren a unsinnúmero de establecimientos similares, alos que se instruye en los mismos conteni-dos. Luego serán, según las condicionessociales, la universidad o la fábrica lasencargadas de continuar el proceso. Puedeocurrir que en alguna parte las cosas nomarchen como se esperaba. Serán entonceslas instituciones de reclusión: la cárcel, elmanicomio o el hospital las encargadas decorregir aquello que se ha alejado del

rumbo. Bajo este esquema, la pertenencia ala sociedad formaba un dato de la realidad.Si las cosas iban bien, sería seguramente eltrabajo el ordenador de la vida. Si ibanmal, sería la reclusión la estrategia elegidapor la sociedad disciplinaria para restituirla normalidad a lo desviado. La idea recto-ra aquí es que la población constituye unrecurso esencial para el Estado. Un recursoque es necesario ordenar, administrar ycuidar porque está en relación con la rique-za de las naciones.

Este esquema de la sociedad disciplina-ria, de la gran vinculación, en que la perte-nencia social constituía un dato de la socie-dad, se ha transformado profundamente.En condiciones de capital financiero lapoblación ha dejado de ser un recurso: ungran porcentaje de ella está desinscripta detodo proceso productivo y de consumo. Yano es posible considerar la pertenenciasocial como un dato de la situación por laque transitamos. Para esta nueva configura-ción social, la inclusión ha dejado de ser undato de la realidad. Lo que nos amenaza enel presente no es la reclusión, sino quedarfuera de todo enlace institucional. Laexpulsión constituye, por tanto, un territo-



rio incierto que parece estar más allá delalcance de las instituciones estatales. Es evi-dente que las condiciones actuales deldesempleo, ya no como condición transito-ria, llevan la amenaza de la expulsión a lostrabajadores. Si en un pasado tiempo histó-rico el problema consistía en la alienación,es decir, en pasar a ser un objeto de lamáquina y de las mercancías, lo que inquie-ta nuestra subjetividad hoy no es estar alie-nados, sino pasar al incierto territorio de laexpulsión. La sensación subjetiva que nosacompaña es que en la expulsión no haynada, que allí sólo habita el vacío.

Movimientos sociales que se hacen ver

En la medida en que el Estado ya nopuede garantizar la inclusión social por víadel empleo al total de la población, unimportante sector de ésta pasa a quedar porfuera de todo marco institucional. Comohemos establecido, el mundo del trabajo seha visto transformado a partir de unaumento sostenido de la desocupación y laprecarización laboral. Frente a este escena-rio, desde hace algunos años han comenza-do a surgir movimientos sociales que recla-man su derecho al trabajo. Como diceDenis Merklen

37, la acción colectiva de

estos movimientos se sitúa al margen de la

sociedad. Entre estos movimientos, quizásel más paradigmático es el de los piqueteros.El piquete es una forma de protesta quesuelen elegir los movimientos sociales detrabajadores desocupados.

“Como les es imposible inscribir su acciónen el juego de las relaciones que estructuranla sociedad, cortan la ruta. Impiden el fun-cionamiento normal de las cosas, interrum-pen la circulación para decir: ¡Aquí estamos!¡Nosotros también tenemos derecho a unaexistencia social!”.

38

La estrategia de los movimientos socia-les es interpelar la mirada estatal, mediáti-ca y del conjunto de la sociedad. A lo queel autor hace referencia en la cita es a laimposibilidad que tienen los sectores quese encuentran por fuera del mercado labo-ral para llevar adelante la protesta socialbajo el modelo clásico sindical (huelga,manifestación, negociación). En palabrasde Maristella Svampa:

“Los sindicatos debieron afrontar el desa-fío de redefinir su rol en la sociedad, así comosu relación con el poder político (peronista), yello, en medio de una dinámica de desindus-trialización y de los nuevos cambios en laorganización del trabajo”.

39

La flexibilidad externa40

a la que noshemos referido incidió en el movimientosindical, obligándolo a redefinir su rol en la


La expulsión remite a la posibilidad de encon-trarse al margen de toda presencia institucional.

37 Foucault, Michel, Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, Siglo XXI, Bs.As., 2002.38 Pobres ciudadanos, ob. cit.39 Pobres ciudadanos, ob. cit. p. 90.40 La sociedad excluyente. La Argentina bajo el signo del neoliberalismo, ob. cit. p. 200.


economía y en la política. En realidad,durante la década del 90 pareció entrar encrisis la acción de protesta y reclamo colec-tivos. Ya no hubo grandes huelgas, ni parossistemáticos, ni presiones políticas desde lacúpula sindical. Pero sí comenzaron a sur-gir nuevas formas de protesta que presenta-ron un carácter asociado al estallido o a lapueblada.

41En un marco atravesado por el

paradigma neoliberal, que tiende al debili-tamiento de la acción colectiva y a la exclu-sión de un amplio sector de la población,surge el movimiento piquetero. Su estrate-gia de acción no podía ser la misma que laque tenían los obreros: un desocupado nopuede frenar el proceso de producciónhaciendo huelga. La estrategia que eligenlos movimientos piqueteros para llevaradelante sus reclamos es, entonces, hacersever: cortar la ruta y llamar a los medios.

Otra característica parece signar laacción de estas movilizaciones. Los pique-teros reivindican, a pesar de su condiciónde desocupados, su carácter de trabajado-res, y su lucha apunta a ser reconocidoscomo tales. Pero la tensión ante la necesi-dad de solventar su misma supervivencialos lleva a reclamar como desocupados, exi-giendo el derecho a planes sociales y ape-lando al reconocimiento de su situación.Es decir, por un lado apuntan a ser recono-cidos como trabajadores, pero, ante la

emergencia, reclaman ayudas sociales entanto desocupados. Resulta oportunorecordar aquí la interrogación que se haefectuado respecto de la categoría de deso-cupado: ¿puede entenderse por tal a unapersona que ha sido radicalmente excluidadel mundo del trabajo? A partir de estapregunta es posible inteligir mejor la ten-sión inherente que recorre los nuevosmovimientos sociales.

Más allá de su estrategia de hacerse ver,las organizaciones piqueteras han llevadoadelante toda una serie de trabajos comu-nitarios en sus barrios para satisfacer lasnecesidades básicas: huertas comunitarias,comedores, panaderías, pequeños micro-emprendimientos. Los piqueteros no sólocortan la ruta y piden planes: también seorganizan políticamente y contribuyen aldesarrollo comunitario de su barrio. Esentre la ruta y el barrio, como sugierenMaristella Svampa y Sebastián Pereyra,42

en donde el movimiento piquetero se afir-ma identitariamente.

No sólo los movimientossociales piqueteros han surgidoen los últimos años. Es interesan-te mencionar también las accio-nes colectivas en el mundo rural.Éste también se vio afectado porlas reformas estructurales imple-mentadas en la década del 90.


41 La distinción entre flexibilidad externa e interna se desarrolla en el glosario.42 Durante la década del 90, ocurrieron distintas puebladas, como el santiagueñazo, y también los iniciosdel movimiento piquetero en Cutral-Có y en General Mosconi.


Durante esos años se disolvieron todas lasentidades estatales que regulaban las activi-dades del campo (la Junta Nacional deCarnes, la Junta Nacional de Granos, entreotros). El agro argentino se convirtió,como otros, en un sector totalmente desre-gulado y excluyente. Comenzó a primar undiscurso modernizador ligado a la agroin-dustrialización, la intensificación del pro-ceso de producción agraria y la incorpora-ción de nuevas tecnologías. Por supuesto,esta tendencia operó en una reducción dela demanda de mano de obra, cada vez mástecnología y cada vez menos trabajadores.Distintas organizaciones campesinas sefueron configurando ante la amenaza depérdida de tierras y de trabajo rural. Lasorganizaciones más relevantes son elMovimiento de Mujeres Agropecuarias enLucha (MML), el Movimiento deCampesinos de Santiago del Estero(MOCASE) y los movimientos de campe-sinos indígenas en sus diversas vertientes.El movimiento social campesino se havisto fuertemente fortalecido en los últi-mos años a medida que el sector agrario sefue transformando en un espacio cada vezmás mercantilizado y polarizado.

También deben mencionarse los movi-mientos sociales que agrupan a las fábri-cas recuperadas. Tanto el MovimientoNacional de Empresas Recuperadas(MNER) como el Movimiento Nacionalde Fábricas Recuperadas por susTrabajadores (MNFRT) agrupan las cercade 120 experiencias de recuperación de

empresas durante las últimas décadas. Ladécada del 90 y la crisis de 2001 consti-tuyeron un escenario crítico para muchostrabajadores, a partir de la decisión devaciar las empresas o directamente cerrar-las por parte de sus dueños. Ante la ate-rradora amenaza de quedarse sin trabajo,muchos obreros decidieron hacerse cargode las fábricas y de ponerlas nuevamenteen funcionamiento con una estrategiaautogestionada. El cierre de la fábricaamenazaba su única fuente de trabajo, yesto fue lo que impulsó la decisión deocupar las instalaciones, resistir el posibledesalojo y poner la producción nueva-mente en marcha. A partir de la asocia-ción de los trabajadores en cooperativas,lograron que el Estado les otorgara latenencia de las máquinas y la utilizaciónde las instalaciones por un tiempo deter-minado, que luego, en un gran númerode casos, pasó a ser definitivo. Lo intere-sante de estas experiencias fue el modo designificar el momento crítico. Para lostrabajadores la pérdida del trabajo supo-nía un vacío equiparable a la muerte. Lasensación de perderlo todo se agudizabaen el caso de obreros con edades avanza-das. ¿Por qué los obreros deciden mante-ner sus fuentes de trabajo a pesar de lacomplicada situación de la empresa?Algunas investigaciones que registraronestas experiencias registran que a losobreros no les era posible imaginar cómoiba a continuar su vida si se quedaban sintrabajo.“Yo no iba a salir de la fábrica por



mi cuenta, de la fábrica me iban a sacarmuerto.” Lo que esta expresión revela esque la única salida de la situación terri-blemente angustiante que vivían los tra-bajadores amenazados con el desempleoera quedarse en la fábrica. Pase lo quepase y cueste lo que cueste. La situaciónde desempleo no era percibida como unasituación temporaria. La pérdida del tra-bajo era percibida como una experienciaequivalente a la muerte. Recuperar el tra-bajo, “aunque no se vea una moneda” ylas condiciones sean inestables (es decir,aunque no signifique recuperar unempleo típico), constituía la posibilidadde recuperar la vida.

También es lícito mencionar, si bien nopueden considerarse movimientos sociales,las cooperativas de cartoneros. La tarea derecolectar cartón se hizo cada vez más fuer-te a medida que la catástrofe económica sefue acelerando. Con la devaluación de lamoneda y la situación crítica que atravesónuestra población desde el año 2002, elcartoneo pasó a ser una tarea que permitióla subsistencia de una enorme cantidad depersonas. A medida que el cartoneo se fueorganizando en una rutina y unos recorri-dos específicos (en la perspectiva de con-vertirse no sólo en una estrategia de super-vivencia sino en una tarea estable en eltiempo), comenzaron a surgir cooperativasde trabajo que aglutinaron a trabajadorescartoneros. Estas cooperativas asumen elcartoneo como un trabajo y reclaman paraéste seguridades y derechos.

Podemos hacer referencia, por último,al enorme desarrollo, registrado en los últi-mos tiempos, de organizaciones no guber-namentales nacionales o globales que hansurgido para apoyar, asesorar y capacitar alos pequeños emprendedores y las expe-riencias autogestionadas. También han sur-gido organizaciones que reclaman en tornoa los derechos laborales. Los jóvenes hansido representados por la OIT en sus recla-mos, pero también por UNICEF y otrasorganizaciones civiles. El mercado laboraly los jóvenes es un tema que ha entrado enla agenda de muchas agrupaciones ligadasa los derechos del trabajador. Ante elaumento de la precarización laboral, sonlos jóvenes los que se ven afectados enmayor medida y los que padecen las conse-cuencias más dramáticas. Ante el contextoactual, muchas agrupaciones juveniles sehan pronunciado, reclamando más y mejo-res puestos de trabajo.


Cortes de ruta por el movimien-to piquetero.

Cartoneros esperando el tren.


Trabajo y marginalidad. La lógica delcazador recolector*

Una de las clasificaciones con que laantropología divide a las comunidadesantiguas es la que diferencia a los puebloscazadores recolectores de los pueblos agricul-tores. Las discrepancias entre ambos sonprofundas. Los pueblos agricultores vivenen un lugar determinado y planificananualmente las tareas que les permitensubsistir. Deben elaborar, asimismo, estra-tegias para el almacenamiento y la conser-vación de las cosechas. Ligados a un lugar,su destino difícilmente se separa de él.

Los pueblos cazadores recolectores desa-rrollan una estrategia diferente para darcuenta de sus necesidades. Su subsistenciadepende de la posibilidad de trasladarse deun lugar a otro, para aprovechar los recursos

disponibles en cada sitio. Será lacaza en un lugar, la pesca enotro, o la recolección más allá.El cazador recolector busca ensu entorno aquello que puedeutilizar para su subsistencia.

Esta diferencia general entrelos pueblos cazadores recolecto-res y los pueblos agricultores es

utilizada por un sociólogo nacido en elUruguay43, pero que desarrolló gran parte

de su carrera en la Argentina, para describirla lógica con que algunas personas o gruposrecorren la ciudad. Aquellos que diariamen-te viajan con cara cansada en los transportespúblicos para concurrir a sus trabajos, mien-tras sueñan con el anhelado fin de semana,se rigen bajo la lógica del agricultor. Paraellos, la vida se desarrolla en un conjunto delugares definidos, y a partir de ellos cobraunidad. La lógica del agricultor es asimilablea la lógica de la experiencia. Pero el territoriode la ciudad también es recorrido desde otralógica. Lo cazadores están a la espera deoportunidades, viajan por la ciudad espe-rando una posibilidad para obtener algo queles permita seguir subsistiendo.

En este punto es necesario introduciruna serie de aclaraciones. Las imágenes delcazador y del agricultor no se han evocadocon ningún espíritu evolucionista. Puedenresultar de utilidad para entender unaspecto de la sociedad actual: las prácticasligadas a la expulsión. La lógica del cazadortampoco está vinculada necesariamentecon la delincuencia. Si bien puede propo-nerse que el cazador recolector está ligadoa situaciones de marginalidad, esto noimplica que establezca una relación únicacon el delito. El sociólogo argentinoGabriel Kessler44 estudió la complejidadactual de este úyltimo aspecto. A partir de


43 Marsitella Svampa y Sebastián Pereyra, Entre la ruta y el barrio. La experiencia de las organizacionespiqueteras, Biblos, Buenos Aires, 2003.44 Se trata de Denis Merklen, “Vivir en los márgenes: la lógica del cazador. Notas sobre sociabilidad y cultu-ra en los asentamientos del Gran Buenos Aires hacia fines de los 90”, en Maristella Svampa (ed.), Desdeabajo. La transformación de las identidades sociales, ob. cit.


entrevistas a jóvenes delincuentes, percibióque éstos alternaban la realización de tra-bajos temporarios, changas, pequeñas tare-as, con actividades delictivas. Quizás aquíestá el punto que da cuenta de la lógica delcazador cuando no se trata de un territoriorural sino del territorio urbano. El cazadorrecolector no distingue necesariamenteentre actividades delictivas y no delictivas.Percibe el territorio desde las posibilidadesque éste ofrece: una changa, buscar unabolsa de comida en una iglesia, unas cha-pas en la municipalidad, limpiar los vidriosde los autos, o, si están estacionados,robarles el estéreo. Para un agricultor, cadauna de esas tareas es heterogénea entre sí.No da lo mismo robar un estéreo que haceruna changa a modo de trabajo. Para elcazador recolector todas ellas constituyenocasiones favorables que se pueden encon-trar en el territorio, siempre y cuando seamirado desde esa lógica.

La película refleja bien la lógica delcazador recolector. Si se recuerdan lasescenas del comienzo, las escenas en quese ve el caos ciudadano pueden darse unaidea de esa mirada: predicar, pedir unasmonedas, limpiar los vidrios de los autos,juntar cartón de la basura, trabajar porjornal en la construcción. Ser taxista y almismo tiempo robar a los pasajeros. Laimagen del cazador recolector permitecomprender la forma en la que muchosjóvenes inscriben su estar en el mundocuando la relación con el trabajo se tornatenue o nula. En la película, los jóvenes

transitan por la ciudad buscando algunasituación de la que les sea posible obteneralgo. Puede tratarse de robar a alguien quepide limosna, robar un restaurante o en lacola donde un grupo de desocupadosintenta encontrar trabajo.

Hay un aspecto que queremos resaltar.La lógica del cazador recolector no es la dela acumulación. El agricultor urbano,cuando trabaja, acumula. Sabe que va acobrar un salario a fin de mes. Que si loechan del trabajo va a obtener una suma enconcepto de indemnización. Y sabe que esasuma es producto de haber permanecidoen un empleo una determinada cantidadde tiempo. Cuando llegue el momento,sabe que todos los meses cobrará una jubi-lación, que simboliza el producto delesfuerzo de la vida del agricultor.

El cazador, en cambio, vive al día. Ésa esla sensación constante que se tiene cuandose observa a los jóvenes en la película. Estevivir al día puede pensarse en dos planos.Por un lado, supone que no hay acumula-ción de recursos materiales: se utiliza loque se tiene, mucho o poco. La acumula-ción no está dentro del horizonte de expec-tativas. Los recursos serán utilizados en loinmediato, en la medida en que no se sabesi se podránconseguir el día de mañana, enla medida en que no se sabe si serán de uti-lidad. A lo largo de la película se ve a losjóvenes contando las monedas para esto oaquello.

Pero la acumulación tiene un segundoplano: no sólo se trata de bienes materiales



sino también de bienes simbólicos. La lógi-ca del cazador es un operar ad hoc. El terri-torio está lleno de oportunidades. Pero enla medida en que son oportunidades, elgrado de previsión y de cálculo se reduce.En la medida en que son oportunidades, seestá obligadoa improvisar. Si se espera con-siderar todos los pormenores, la oportuni-dad deja de ser tal. Los jóvenes de la pelí-cula se mueven con un alto grado deimprovisación: las acciones surgen de undato, de una intuición, de un momento.Operar ad hoc es, entonces, operar en laocasión. Operar fuera del registro del cál-culo de largo plazo propio del agricultor.

Cultura del trabajo: ¿qué era eso?

Habíamos establecido que la subjetivi-dad hacía referencia a formas comparti-das de hacer, pensar, sentir e imaginar.Habíamos planteado también que esasformas se constituyen a partir de unaserie de prácticas específicas. Convieneque mantengamos presente este últimoaspecto de la subjetividad, pues nos va a

resultar útil para definir cultura del traba-jo. La película será también un recursovalioso en ese sentido.

Los jóvenes que transitan por Pizza,birra, faso se han constituido sin relaciónalguna con el mundo del trabajo. Son jóve-nes que no organizan sus prácticas cotidia-nas en función de las tareas laborales.Quizá, a partir de esto, podamos proponerahora que cultura del trabajo supone algomás que contar con la fuerza de voluntadpara levantarnos todos los días. Algo másque arreglarnos penosamente cada mes conlo que el salario nos provee. La cultura deltrabajo supone algo tan simple y tan com-plejo como haber transitado por la situa-ción de trabajar. Ahora, se pone de mani-fiesto que para poseer cultura del trabajo escondición haber transitado esa institución.Poseer cultura del trabajo no se refiereentonces a una donación con que la natu-raleza premió a algunos y castigó a otros,sino a la posibilidad práctica de haberpodido transitar el empleo.

Uno de los temas obligadamente asocia-do al mundo del trabajo contemporáneo esel de planes sociales. Estos subsidios, sur-gieron en la década del 80 y, a medida queaumentaban la pobreza y marginalidadsociales, fueron incrementándose y cam-biando su formato y su población destina-taria. Algunos autores, entre ellos AndréGorz,45 han conceptualizado teóricamentela necesidad del subsidio social. Este inte-


45 Gabriel Kessler, Sociología del delito amateur, Paidós, Buenos Aires, 2004.


lectual postuló la necesidad de que elEstado asuma la imposibilidad de generarempleo y se comprometa con el enormesector que queda por fuera del mercadolaboral. Sugirió la necesidad del ingreso deexistencia, que postula que todos los ciuda-danos deben recibir un ingreso más allá desu posibilidad de trabajar o no. Esta ideaha sido tomada en nuestro país por laCentral de Trabajadores Argentinos a par-tir del “ingreso ciudadano”. Asimismo, elespíritu de este esquema se puede ver refle-jado en el plan de emergencia ejecutadopor el gobierno, denominado “Jefes y Jefasde Hogar”. Gorz concibió esta estrategiacomo una posibilidad para que todos losciudadanos tengan la oportunidad de reci-bir un ingreso mínimo y desarrollar tareasautoproductivas o en cooperación conotros, que permitan construir lazo social ydesarrollar actividades autónomas.

Cabe mencionar una nota publicada enel diario Página/1246 que hace referencia aun informe del Ministerio de Trabajo res-pecto de la modificación de los planessociales. Según este informe, sólo el 10 %de las personas beneficiarias del Plan Jefesy Jefas optaron por el traspaso al nuevoplan, que tiene como objetivos la capacita-ción y el empleo. Se puede pensar que lareticencia al cambio se origina debido aque el nuevo plan caduca a los dos años, sehaya o no conseguido empleo. Si bien esto

es entendible, lo que llama la atención, sinembargo, es que el grupo menos dispuestoal cambio han sido los jóvenes. Ahora, ¿noson ellos los que deberían ser los principa-les interesados en conseguir un empleo?¿No son los jóvenes, los que aún tienen lavida por delante, los que deberían tomarmayores riesgos e intentar conseguir unempleo formal que los saque de la precarie-dad? Estas preguntas no hay que respon-derlas como si la cultura del trabajo fueseun hecho, sino en función de lo planteadoal principio de este punto. Un joven de 25años, que tiene al padre desocupado o pre-cariamente ocupado desde hace 15, no hatenido, siquiera por vía biográfica, la expe-riencia práctica del empleo. Imaginemos,además, que ese joven cobra un plan desdehace unos años. Es muy probable, si noseguro, que su horizonte de vida y deexpectativas no contemplen el trabajocomo una posibilidad cierta. Frente a eso,lo único estable que ha conseguido es elplan social. ¿Por qué debería cambiar unovitalicio por otro a dos años?

Hay un punto en el informe delMinisterio de Trabajo que refuerza esteargumento. El 94,4 % de los hombres queoptaron por el cambio de plan ha tenidoexperiencia laboral previa. En el caso de lasmujeres, el 86 % ha tenido empleo algunavez. Esto quiere decir que aquellos que hanoptado por el cambio de plan son precisa-


46 Página/12, domingo 16 de julio 2006, http://www.pagina12.com.ar/diario/economia/2-69969-2006-07-16.html.


mente quienes han tenido en algúnmomento de sus vidas, el trabajo comohorizonte. Algo más: las personas que cam-bian de plan, tienen que expresar sus expec-tativas en torno del trabajo que aspiranconseguir. Más del 90 %, tanto de los hom-bres como de las mujeres que optaron porel cambio, dijeron que esperaban encontrarun trabajo similar al que desarrollaban.

Las dificultades de los jóvenes para con-seguir un primer empleo, y las condicionesde aquellos a los que acceden, no hacensino complicar este panorama. No será eneste texto donde se proponga una soluciónpara facilitar la incorporación de los jóvenesa la cultura del trabajo ni es su propósitohacerlo. Queremos remarcar, sin embargo,que la ausencia de la cultura del trabajo esun problema extremadamente complejo yque no se resuelve sólo con la creación deempleo. En este sentido, cada vez son másfrecuentes las situaciones en que las empre-sas demandan mano de obra, pero nologran que los trabajadores se presenten.

En la película, los jóvenes definen salira robar como “hacer trabajitos”. La palabratrabajo parece, entonces, nombrar cosasopuestas. Por un lado, señala a aquellosque se ganan el pan con el sudor de sufrente. Por otro, a aquellos que, lisa y llana-mente, roban. ¿Por qué una misma palabrase utiliza para designar cosas tan distintas?Tal vez, para encontrar una respuesta hayaque considerar el punto que tienen encomún: obtener dinero. Para los jóvenes dela película, la palabra trabajo no suponeuna distinción entre lo legal y lo ilegal. Oentre aquello que se realiza cotidianamenteo sólo de vez en cuando. Gabriel Kessler

47

denomina a esta reinterpretación de lafigura del trabajo pasaje de la lógica deltrabajador a la del proveedor. Para el prime-ro, cuenta de manera central el origen delos recursos obtenidos, está por ello enjuego el respeto y el reconocimiento quebrinda el trabajo. Para el proveedor, encambio, el origen del recurso no cuenta,pesa sólo la necesidad de su utilización.


47 Sociología del delito amateur, ob. cit. p. 41.



Actividad

Se propone realizar la elaboración de un estado de la cues-tión sobre los planes sociales en nuestro país. Se puededesarrollar para esto una búsqueda bibliográfica queres-ponda, entre otras, a las siguientes preguntas: ¿Quétipos de planes existen a nivel nacional? ¿Cuántos desti-natarios los reciben? ¿A cuánto asciende el subsidio com-parando distintas provincias? Se puede realizar igual-mente un rastreo histórico sobre los distintos planes eje-cutados en la Argentina a lo largo de las últimas décadas.

El objetivo de la actividad es reconocer la significación y laenvergadura de dichos planes en la realidad laboral ysocial de nuestro país. A continuación, presentamos unalista de organismos de referencia en donde iniciar la bús-queda.

Ministerio de Desarrollo Socialwww.desarrollosocial.gov.ar/Jefes/jefes.asp

Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Socialwww.trabajo.gov.ar/jefes/index.asp

Ministerio de Economíawww.mecon.gov.ar/peconomica/docs/planes_jefesyje-fas.pdf

Centro de Estudios Legales y Socialeswww.cels.org.ar/Site_cels/documentos/a_docs_traba-jo/4_desc/desc_pdf/Jefes_Jefas.pdf

Artículos periodísticos de opinión (Página/12)www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-5040-2002-05-12.html



Comprender la forma en la cual losjóvenes que están por fuera de los marcosinstitucionales –como la familia, la escuelay el trabajo– dan cuenta del marco laboralsupone un enorme desafío. Carecer demarcas institucionales significa carecer dela subjetividad específica que ellas produ-cen. Pero esto no significa que los jóvenesque viven situaciones de exclusión socialno desarrollen una subjetividad propia. Esdecir, modos compartidos de entender eltrabajo, el delito, los vínculos. El objetivode los apartados siguientes será acercarse aesta subjetividad que se produce en losmárgenes, en la intemperie. En este senti-do, la película constituirá uno de los prin-cipales recursos.

Los riesgos de la intemperie.Marginalidad, cuerpo y vida

Comencemos con una pregunta: ¿supo-ne una subjetividad una determinada expe-riencia del tiempo? La respuesta, sin duda,es sí. No es la misma experiencia del tiem-po la del siervo de la gleba, la del sacerdo-te en la abadía, la del ciudadano griego enla polis, la del esclavo africano o la del ciu-dadano moderno. De todos ellos se puededecir que han vivido una determinada can-tidad de años. Pero la manera en que loshan experimentado ha sido completamen-te distinta. La experiencia del tiempo seconstruye. El trabajo en la modernidad

tiene en esto una importancia enorme. Eltrabajo supone una rítmica: despertarsecinco o seis días a la semana a una determi-nada hora, sostenerse en la jornada laboralhasta el anhelado momento del reposo yvuelta a empezar. Richard Sennett proponeque

“el tiempo es el único recurso del cual pue-den disponer gratuitamente los que viven enel escalón más bajo de la sociedad”.

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Jóvenes “en banda”

LA ESCUELA COMO ESPACIO PARA LA RECIPROCIDAD

“Si bien es cierto que la ayuda mutua se inscribe en condiciones cotidia-nas de adversidad, no es menos cierto que en el flujo de estas prestacio-nes se van tejiendo procesos de reciprocidad desinteresados y vínculosempáticos que favorecen la constitución de un imaginario colectivo. […]Estas redes no son sólo estratégicas, también forman parte de esa nece-sidad de estar con el otro y de la búsqueda de márgenes de seguridadbasados en la confianza recíproca.”

Silvia Duchatzky, La escuela como frontera. Reflexiones sobre la expe-riencia escolar de jóvenes de sectores populares, Paidós, Buenos Aires,2005.

48 La corrosión del carácter, ob. cit. p. 14.


La antigüedad en el trabajo es la formaen que los trabajadores transforman eltiempo acumulado en mejores ingresos.

La película muestra una temporalidaddistinta. Sin las marcas del trabajo, lasubjetividad percibe el tiempo de unamanera muy diferente: ¿qué significa undía de la semana si no se está inscripto enla institución trabajo? ¿Qué significa unadeterminada hora, un año, o algo llama-do futuro?

Cristian Alarcón, en un libro en el queretrata la vida de los “pibes chorros”, tomauna breve cita de Jean Genet:

“Llamo a la violencia una audacia enestado de reposo enamorada de los peligros.Se la distingue en una mirada, en unaforma de caminar, en una sonrisa, y es enustedes en quienes produce oleajes. Los des-concierta. Esta violencia es una calma quelos agita”.

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Tal vez sea posible utilizar la metáforadel oleaje para dar cuenta de la forma en lacual los personajes de la película percibenel tiempo. La manera en la cual lo inscri-ben: el oleaje, calmo por momentos, noengaña respecto de la posibilidad de suexplosión, de su violencia contenida.

La temporalidad de un trabajadorrequiere del reposo: un tiempo destinadoa recuperar fuerzas para poder, al otrodía, cumplir con las obligaciones. Peroen el caso de los jóvenes de Pizza, birra,

faso la calma no parece reposo, sino espe-ra. Los cuerpos se encuentran estáticosen un lugar, pero el clima de inquietudno se pierde en ningún momento. Adiferencia del trabajador productivo, quetiene por una de sus herramientas laminuciosa administración del tiempo dela vida, los jóvenes disponen ese tiempoen un instante. Como señala GabrielKessler, los robos aparecen como uncorte profundo en una cotidianidad sig-nada por la espera:

“Me agarró como… cómo te puedodecir… como escalofríos, te sube toda la pre-sión, y te ponés muy nervioso. Y estás gritan-do a la gente, que los vas a apurar… y apu-rando con un arma, y estás gritando que tedé la plata, o que te dé lo que tenga […].Después tenía que correr. Correr bien fuerte,que no te agarre nadie, porque si no iba aperder. Yo no quería perder nunca. Siempretenés que salir”.

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La temporalidad del trabajador se orga-niza a partir de una metódica utilizacióndel tiempo que le permite satisfacer lasnecesidades vinculadas con su propiareproducción y la de su familia. Para elproveedor, la articulación entre el tiempovital y sus necesidades es profundamentedistinta:

“Estaba en la esquina ahí, porque era elcumpleaños de un pibe, y nos reunimos todoslos pibes para conseguir plata, y yo dije,


49 Cristian Alarcón, Cuando me muera quiero que toquen cumbia. Vidas de pibes chorros, Grupo EditorialNorma, Buenos Aires, 2003, p. 11.50 Sociología del delito amateur, ob. cit. p. 68.


‘bueno, vamos a tener que ir a robar’. Ysalimos y fuimos a robar. Y entramos a unacasa y sacamos dos motos y nos fuimos.Después las vendimos y teníamos para hacerel cumpleaños”.

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Lo que percibimos en este relato es laausencia propia del tiempo del trabaja-dor, el tiempo de la reproducción y de lalenta acumulación bajo la base del aho-rro. Tanto en este testimonio como en lapelícula se ve con toda intensidad la figu-ra del proveedor y su temporalidad. Pero,asimismo, los jóvenes del filme parecenquerer salir de la temporalidad dual –dela espera y la explosión. Se trata de dar ungran golpe, de dejar de hacer “trabajitos”para hacer un “trabajo” grande/que ter-mine con el día a día.

Los jóvenes en la película están juntos,andan juntos. Incluso a la hora de esta-blecer sanciones, son ellos y no los deafuera quienes lo hacen. Permanecen jun-tos, administran entre todos los recursosdisponibles y las posibilidades que se lespresentan. En la ausencia del cuidadofamiliar, sin posibilidades de articularcon el mundo del trabajo, el cuidado pro-viene de los pares. Acaso sea el momentooportuno para referir una imagen. En losgrandes centros urbanos del país vive enla calle una enorme cantidad de chicos yde jóvenes. La escena es conocida y fre-cuente: colchones en la vereda, pequeñas

mantas, algún perro, diarios, chicos yjóvenes durmiendo aprovechando el calorde mañana. Como se ve, nada extraño:simple paisaje urbano. Sin embargo esposible, en medio de esta precariedad,detectar gestos que hacen al cuidado y ala protección. Ellos expresan otra de lasdimensiones que articulan a estos grupos.

Es interesante, en este punto, tomar elextracto de una entrevista que aparece enel libro Chicos en banda:

“Un chico se escapó de la casa y se quedóseis días en el frente de mi casa. Todas lasnoches cuando volvía de trabajar comprabados sándwiches y le daba uno, llevaba col-chas, dos butacas y dormíamos juntos. Nosquedábamos charlando hasta las tres de lamañana en que nos dormíamos. A vecesíbamos al dispensario y nos sacábamos tur-nos para las muelas y para la revisaciónmédica. Ése era mi mejor amigo, tengo unmontón de mejores amigos.”

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El “aguante” puede entenderse comouna política del cuidado entre pares,cuando los lazos familiares y laborales nologran establecerse o cuando son extre-madamente precarios. Pero más allá deesta definición, hay un punto que sepuede destacar. Hay una posición teóricaque enfoca, a partir de la desafiliaciónrespecto de la familia, el trabajo y las ins-tituciones estatales, un efecto al que lla-man desubjetivación. Desde esta mirada,


51 Ibídem, p. 43.52 Silvia Duschatzky y Cristina Corea, Chicos en banda. Los caminos de la subjetividad en el declive de lasinstituciones


aquellos que quedan por fuera de laestructura de socialización institucional,como los jóvenes de la película, sufrenun deterioro en la subjetividad: en susposibilidades de pensar, sentir, imaginar,actuar. Esta mirada quizá no sea la mejorpara ponderar las situaciones en que losjóvenes se encuentran por fuera de losmarcos institucionales. Por el contrario,aquello que se percibe en los jóvenes dela película es de una potencia subjetivaenorme. Una capacidad para asumir ysostener las decisiones. Una disposiciónpara el cuidado y al mismo tiempo parala violencia, para el desgarramiento, parala ruptura.


Los chicos permanecen juntos y de esa forma se cuidan, se protegen y defienden entre sí.

Actividades

1. La presente actividad propone analizar la película incor-porando las temáticas desarrolladas en los últimos apar-tados y la información recolectada en torno de los planessociales en nuestro país. En este marco conceptual, sepropone caracterizar diferentes escenas de la película apartir del reconocimiento, en ellas, de la lógica del agri-cultor o de la del cazador recolector. Una vez agrupadas

las escenas de acuerdo con estas dos lógicas, se proponesu análisis y caracterización utilizando las siguientescategorías: tiempo, cultura del trabajo, ingreso de exis-tencia, mirada estatal, intemperie, expulsión, aguante.

2. El objetivo de la actividad consiste en utilizar, para el aná-lisis de situaciones ligadas al mundo del no trabajo, laserie de herramientas teóricas propuestas.


Muchas veces ,la tarea docente enfrentacontextos signados por las característicasde la expulsión. Muchos jóvenes parecenhaber sido abandonados a su suerte, se losha dejado en banda ¿Cómo trabajar con laspoblaciones juveniles que se encuentran enla marginalidad? ¿Qué es posible enseñar?¿De qué manera es posible transmitir valo-res y representaciones si los jóvenes nopueden refrendarlos en la práctica? ¿Cómotransmitir una cultura del trabajo sin unaexperiencia práctica ni biográfica en elorden de lo laboral?

A lo largo del capítulo hemos analizadolas experiencias subjetivas de los jóvenesque se encuentran en los márgenes. Se hapodido observar, desde la película y desdeinvestigaciones recientes que trabajansobre estas poblaciones, que la experienciasubjetiva de la expulsión es completamen-te distinta del imaginario cristalizado en lasociedad salarial. Ahora bien, frente a estadiferencia existen dos caminos. El primeroconsiste en rechazar de plano los códigosque los jóvenes portan. Surge así la opera-ción defensiva de quererlos “convertir” a lamoral propia de las prácticas ligadas a lagran vinculación. En condiciones actualeses necesario comprender que un empleono implica de manera automática laobtención de un salario, sino que puedesignificar tener un subsalario como retri-bución. De la misma manera, un jovenque no tiene empleo, puede no ser undesocupado si se lo considera en términosde la subjetividad que lo constituye. Si no

se entienden las transformaciones actuales,tanto a nivel de las prácticas sociales,como a nivel de la subjetividad, se corre elriesgo de proponer una transferencia ana-crónica. Es decir, trasladar un imaginariosocial articulado en unas condicionesprácticas –por ejemplo, las que hacen a lagran vinculación- a otras que lo desmien-ten constantemente –las de la expulsión.Pero existe otra posibilidad. Se trata deencontrar estrategias que les permitan alos jóvenes imaginar alternativas a su con-dición actual. Este otro camino pone ensuspenso nuestro propio bagaje de valorese intenta comprender y pensar desde elbagaje que los jóvenes aportan. Esto nosignifica acordar automáticamente conesas representaciones. Pero si no se lasconoce, si no se sabe lo que los jóvenespiensan, sienten y esperan, muy difícil-mente se puedan pensar alternativas con ypara ellos. Se trata, frente al contexto par-ticular de los jóvenes, de transmitir herra-mientas, conceptos, sugerencias, ideas, almodo de la conexión; de poner a disposi-ción un conjunto de conexiones más queun conjunto de certezas. Pequeños puntosa partir de los cuales los jóvenes puedanpensarse bajo una experiencia distinta deaquella que les marca la expulsión. Conun mundo del trabajo al que se percibeextremadamente lejano, la escuela apare-ce como uno de los pocos anclajes con losque cuentan los jóvenes que atraviesancondiciones de marginalidad, para imagi-nar y producir un futuro diferente.




En este sentido, muchas estrategias sehan desarrollado en los últimos años paraacercar a los jóvenes al trabajo. En generalestas propuestas apuntan a empoderar* alos jóvenes, brindarles las capacidades paradesarrollar sus propias iniciativas y

emprendimientos.Ante un mercado detrabajo escaso, lasestrategias de auto-gestión del trabajoparecen ser una alter-nativa. Esta miradaentiende que en lostiempos actuales nose sale de la escuelapara encontrarse conun empleo, sino, enel mejor de los casos,se sale de ella enposesión de las con-

diciones necesarias para crearse uno. Eltrabajo es, más que nunca, una categoríaligada a la invención, la imaginación y lacreatividad. En este sentido, la escuela seve también ante el desafío de pensar el tra-bajo más allá del empleo.


¿EDUCAR PARA QUÉ MUNDO DEL TRABAJO?

“…Muchos opinan que la escuela tiene que preparar a los chicos para elmundo del trabajo. Bueno, allí está el mundo de los que todavía tienentrabajo, lleno de cosas interesantes: horarios extensos que deben serescrupulosamente respetados; disciplina impuesta por la escasez depuestos y la abundancia de mano de obra; tareas repetidas que inclusoen los puestos más creativos no coinciden con lo que uno tiene ganas deaprender en ese momento; rutinas cotidianas presentes también en lasfunciones más innovadoras; miedo a los superiores que pueden decidirun despido ante el menor descuido […]”

Beatriz Sarlo, Tiempo presente. Notas sobre el cambio de una cultura,Siglo XXI, Buenos Aires, 2001.

LA ESCUELA COMO CONEXIÓN

“La escuela entonces se asoma como una frontera que, lejos de nombrara un sitio o lugar, nos habla de un horizonte de posibilidades. La escue-la representa el otro lado de la vida de los jóvenes […]. Participar en laexperiencia escolar implica un quiebre en la racionalidad cotidiana […]coloca al interlocutor –alumno– en un terreno discursivo que por lomenos revela que lo real puede ser nombrado de otro modo.”

Silvia Duchatzky, La escuela como frontera. Reflexiones sobre la expe-riencia escolar de jóvenes de sectores populares, Paidós, Buenos Aires,2005.


El final: un barco, un sueño, la esperapaciente de una joven madre que estáansiosa por irse. La vida la inunda com-pleta, la vida estalla desde su propio inte-rior. El barco es la metáfora del viaje queestá iniciando a través de su nuevo rol demadre, viaje que al fin comienza. El final,bajo la tenue luz del amanecer, nos invitaa empujar a Sandra a un nuevo comienzo.Buen viaje, Sandra. La vida te espera. Lavida del otro lado del río y la vida que seestá formando adentro tuyo.

El final: el gran golpe que fracasa. Losamigos que apuestan todo para intentarcambiar su suerte. Hartos de la subsisten-cia cotidiana, buscan rescatarse a lo gran-de. Un robo jugado. Pero el final es unfinal que transmite realidad. Como lavida real, dar un gran golpe significa tam-bién jugarse la vida. Los chicos se la jue-gan, un poco inconscientes, quizás, perose la juegan. Las balas se interponen alcumplimiento del sueño. Y las balas losalcanzan. El Cordobés llega hasta Sandracon el último aire que le queda. Muerte yvida se encuentran: son las dos posibilida-des que están todo el tiempo presentes,separadas por una línea muy débil, en laexperiencia de los jóvenes expulsados.

Pizza, birra, faso nos habla de la expul-sión, de la exclusión, de la intemperie y dela catástrofe. Como hemos analizado a lolargo del capítulo, la consecuencia másdramática de las transformaciones en el

mundo del trabajo es reconocible en laimposibilidad de inserción en el mercadolaboral de un sector importante de lapoblación. La película nos habla de lajuventud excluida, cuya experiencia vitalno está atravesada por el mundo laboral.Juventud cuyo mundo no da pistas de lasociedad salarial moderna. Si el trabajoaparece en la película, aparece bajo otrosesquemas. El trabajo se significa comouna estrategia más para proveerse derecursos. De lo que se trata es de sobrevi-vir. A partir de la película, hemos analiza-do las características de la exclusión y lasconsecuencias subjetivas que se observanen este contexto. La temporalidad, elaguante, el cuidado, las posibilidades derescatarse. Nuestro mundo del trabajocontemporáneo, presenta también esterostro: el rostro de los que quedan afuera.

La Argentina, ante el dramático datode la exclusión, nos convoca a registrarlos nuevos códigos de estas juventudes. Sila OIT nos enseña que el mundo del tra-bajo nos engloba a todos, en el caso deestos jóvenes los engloba para expulsar-los. Es por esto que permitirse indagar enla significación del trabajo para estosjóvenes es animarse a entrar en otromundo. Tarea desafiante, pero tarea nece-saria si queremos construir e inventar unaalternativa, si queremos imaginar formasde recomponer nuestra sociedad, surcadapor la catástrofe.


Epílogo



“Que los finales sean felices a veces y a veces no,que sean abiertos, sencillos, amargos, que sean her-

mosos o trágicos, que sean como quieran, o comoquiera que deban ser los finales, pero que sean siem-

pre, siempre, un principio.”

FERNANDO LEÓN DE ARANOAdirector y guionista de cine

Los finales de las cuatro películas, a pesarde sus diferencias, tienen un rasgo común:son finales abiertos y permiten seguir imagi-nando la trama argumental. Finales que cie-rran, pero que también abren; finales tristeso trágicos, pero que también invitan a ima-ginar una alternativa. Un final abierto remi-te al mundo del trabajo contemporáneo, queno parece dar señales de mejoría, por lomenos a corto plazo. Por eso, los finales nopueden ser felices. Las historias de los perso-najes tampoco están condenadas a un desti-no inexorable. De una u otra manera, losfinales nos invitan a imaginar formas alter-nativas de atravesar el dificultoso contextode los personajes.

Cuatro películas, cuatro juventudes dis-tintas, cuatro relaciones entre los jóvenes y elmundo del trabajo contemporáneo. Comose ha podido apreciar, no todos los jóvenes sevinculan del mismo modo con lo laboral. Elanálisis de las distintas vinculaciones ha per-mitido registrar algunos de los rasgos queconfiguran el mundo del trabajo actual. ConFrank nos hemos detenido en los aspectosque hacen a la flexibilización. A partir de unrecorrido por los distintos modos en que eltrabajo se fue organizando a lo largo de lahistoria, hemos reconocido las consecuen-cias de la flexibilidad, rasgo característico denuestros tiempos. Con Toro, Equis, Ailí,Fernando y Morón nos hemos acercado a la

disociación entre el ser y el hacer que marcala experiencia laboral de muchos jóvenes enla actualidad. En este caso, la tarea de poneren cuestión el par trabajo/empleo resultóuna puerta de entrada para pensar el mundodel trabajo más allá del empleo: el trabajocomo proyecto. Con Hernán, Pato y Beto,nos dispusimos a analizar la precarizacióndel mercado laboral contemporáneo, enfo-cando la experiencia argentina. A partir deallí, nos permitimos recuperar los efectossubjetivos que ocasiona la precarización,analizando para ello tres categorías: digni-dad, salario y desempleo. Con el Cordobés,Sandra y Pablo, la propuesta consistió enaproximarse a las vivencias de los jóvenesque se encuentran a la intemperie. En estecaso, el mundo laboral es una experienciamuy distinta a la que era posible registrar enla sociedad salarial. Conceptos como el deaguante propiciaron el acercamiento a lasinscripciones identitarias presentes en uncontexto de arrasamiento. Las películas, a suvez, invitaron a pensar las estrategias conec-tivas juveniles en las condiciones actuales,signadas por la licuación de los vínculos sóli-dos. No era posible pensar la experiencialaboral de los jóvenes sin incorporar unamirada específica que registrara aquellosmomentos en que se producía una conexión.Conexión con la tarea, con un proyecto,conexión identitaria y vincular.

Los cuatro capítulos y las cuatro películashan hecho referencia a las transformacionesprofundas que han sufrido nuestras socieda-des a lo largo de las últimas décadas.Condiciones que se presentan a modo decatástrofe: no contamos con los recursossimbólicos y materiales para hacer con ellas.Al mismo tiempo son nuestras condiciones;


Final del viaje


nos atraviesan a todos. André Gorz señalaque “hay que atreverse a querer el éxodo de la‘sociedad de trabajo’: no existe y no volverá.Hay que querer la muerte de esta sociedad queagoniza, con el fin de que otra pueda renacersobre sus escombros”.

53

Como no es posible volver en el tiempo,como no es posible hacer que el pasadoretorne al presente, es necesario pensar nues-tras condiciones, y esto significa quererlasnuestras. Esto no supone conformarnos niresignarnos, sino reconocer el suelo desdedonde es posible construir. Si un terrenoarrasado no puede con la subjetividad, esporque ella logra encontrar allí lugares en loscuales afirmarse. Lo que hay y lo que queda54

señala como modos de habitar nuestras con-diciones. Desde lo que queda, lo que prima esla nostalgia. Todo lo que nos rodea está deva-luado respecto del pasado. El mundo por elque transitamos constituye la ruina de aquelque en algún momento brilló. Por el contra-rio, afirmarnos desde lo que hay suponeencontrar en las condiciones presentes lospuntos en los que afirmarnos. Pero para elloes necesario comprender que el suelo quepisamos no es el de la sociedad salarial, ni eldel capital productivo, ni el de la gran vincu-lación. Los efectos y las condiciones de loque hacemos no pueden tomar esa realidadcomo parámetro. Afirmarnos es considerarque transitamos el mundo de la gran desvin-culación, que estamos atravesados por lalógica del capital financiero, de “todo a cortoplazo”, un mundo que excluye y obliga amuchos a vivir de la intemperie.

Como habitamos un suelo líquido, comono hay recetas ni un manual de instruccionesque nos diga qué hacer en nuestras condicio-nes, la sensación que nos queda puede ser laperplejidad. ¿Y ahora qué? ¿Qué hacemos sincultura del trabajo? ¿Qué hacemos si unchico va a la escuela sin comer? ¿Qué le deci-mos a un desocupado que no encuentraempleo? La figura de lo que queda nos invi-tará a llorar un mar de lágrimas por lo que yano se puede y por lo que ya no vuelve. Perola figura de lo que hay nos invita a pensar, aconversar, a poner en discurso aquello queno está escrito ni planeado. Lo que hay nosinvita a crear, inventar e imaginar formas,estrategias o un plan de acción para operarsobre aquello que nos angustia. En este pro-cedimiento es absolutamente necesario arti-cular con otros. Congeniar formas de habi-tar es entrar en diálogo y planear estrategiasgrupalmente. Pensar desde lo que hay nosinvita a juntarnos, a conversar y reflexionaracerca de las formas activas de habitar nues-tras condiciones contemporáneas. Quizás,de esta forma podamos imaginar los modosefectivos para volver más incluyente a nues-tro mundo.

Hay que aprender a discernir las oportuni-dades no realizadas que duermen en los replie-gues del presente. Hay que querer apoderarse delas oportunidades, apoderarse de lo que cambia[…]. Hay que atreverse a tener la voluntad deapropiarse de nuevo del trabajo.

ANDRÉ GORZ

Miserias del presente, riquezas de lo posible


53 Miserias del presente, riquezas de los posible, ob. cit., p. 11.54 Pensar sin Estado. La subjetividad en la era de la fluidez, ob. cit., p. 160.


Capital financiero: Lógica, transeconómica cuyasprincipales características son la instantaneidad,la oportunidad, la ganancia máxima y la desco-nexión con lo local.

Capital productivo: Lógica, transeconómica cuyasprincipales características son el largo plazo, elcálculo y la reproducción en el tiempo.

Ejército industrial de reserva: Término establecidopor Marx que hacía referencia al conjunto de tra-bajadores que en los momentos de crisis econó-mica quedaban fuera del proceso productivo.Este grupo servía al funcionamiento del capita-lismo para mantener bajos los salarios y para per-mitir un rápido crecimiento de la producción, si

el contexto se presentaba favorable.Elite móvil: Bauman se refiere con este término a

aquellos que encuentran en el movimiento, en ladesvinculación con lo local, su principal recurso.

Empleo: Forma específica, propia de la modernidad,

de considerar el trabajo. En las condiciones pro-pias del Estado de bienestar, el empleo estuvoligado al salario, a la estabilidad y a la seguridadsocial. En las condiciones actuales, esta relaciónha quedado cuestionada.

Estado de bienestar: Tipo de Estado, posterior a la

Segunda Guerra Mundial, que asume la garantíadel pleno empleo, de la seguridad social y de lainversión como forma de sostenimiento de la

actividad económica.Estado keynesiano: Equivalente al Estado de bienestar.Estado liberal: Tipo de Estado propio de la etapa de

consolidación del capitalismo en el siglo XIX, queentendía a la defensa de los derechos civiles comosu tarea específica; creía asimismo que no forma-ba parte de sus funciones la intervención en elmercado.

Exclusión: Situación en la que no hay posibilidad deestablecer una vinculación con las institucionesestatales: familia, escuela, trabajo; o cuando esavinculación se refiere sólo a las instituciones esta-tales de encierro y seguridad.

Experiencia: Posibilidad de ordenar los aconteci-

mientos de la vida en una unidad, es decir, ver lavida como una línea recta. La experiencia estátambién vinculada con la autoridad: en la medi-da en que el padre ha vivido más, ha acumuladopor ello más experiencia, y esto legitima su auto-ridad ante los hijos. En el presente, sostieneAgamben, ya no hay más experiencia.

Expulsión: Algunos autores proponen este término

para señalar las características de la exclusión enlas condiciones actuales. Es un vocablo equiva-lente al de intemperie.

Flexibilización: Flexibilización interna es la que seda en el interior del ámbito laboral, donde serequiere de adaptabilidad, movilidad y multifun-cionalidad. Flexibilización externa se refiere a lasreformas en la legislación laboral. En nuestro

país, tenemos como ejemplo la reforma laboraliniciada en 1991, cuando se abandona el contra-to por tiempo indeterminado como modalidadpredominante, disminuyen los compromisos delas contribuciones patronales y surgen las pasan-tías como relación contractual, entre otras modi-

ficaciones.Fordismo: Conjunto de reformas introducidas por

Henry Ford en su fábrica. La cadena de monta-

je, que permitió un significativo aumento de laproductividad, fue una de dichas innovaciones.

Gran desvinculación: Término utilizado porBauman para señalar un momento en las socie-dades capitalistas occidentales contemporáneas


Glosario


caracterizado por la enorme desarticulacióninterna entre Estado, capital y trabajo.

Gran vinculación: Término utilizado por Baumanpara señalar un momento en las sociedades capi-talistas occidentales (coincidente con el Estadode bienestar) caracterizado por una enorme arti-

culación interna entre Estado, capital y trabajo.Intemperie: Situación por fuera de todo marco insti-

tucional. Equivale a estar fuera de todo amparo.Lógica del cazador recolector: Constituye una subje-

tividad particular, una forma de estar en elmundo que se caracteriza por buscar en el terri-torio aquellas cosas que pueden satisfacer lasnecesidades.

Modelo de industrialización por sustitución de impor-taciones (Argentina 1940-1976): Modelo econó-mico que buscaba el crecimiento industrial a par-

tir de la sustitución de importaciones por pro-

ducción nacional, la cual tendrá como destinata-rio el mercado interno.

Precarización: Conjunto de trabajos sin protecciónsocial ni previsional. El cuentapropismo genera enalgunos casos una extrema precariedad, y se arti-cula con el crecimiento de lo que se ha dado enllamar el subempleo. Éste involucra a aquellas

personas que trabajan menos horas semanalesque las pretendidas, por causas involuntarias.Dentro del grupo de subempleados es posible

ubicar también a todos los trabajadores que seemplean en el sector informal laboral, es decir, entodas las actividades desarrolladas en unidades

productivas estructuralmente no formales, depequeño tamaño, no reguladas y generalmenteinestables. En los últimos años se ha acuñado lacategoría de formas atípicas de trabajo para hacerreferencia a aquellas actividades que se distanciandel empleo asalariado formal y del empleo inde-pendiente (cuentapropismo no marginal).Dentro de esta categoría se ubican todas las acti-vidades ligadas a las estrategias de supervivenciadel sector más vulnerable de la población, comolos emprendimientos autogestionados de carác-ter social, las estrategias productivas del sectorinformal y actividades desarrolladas gracias a pla-nes sociales.

Salario: Remuneración mensual o quincenal por larealización de una tarea; cubre las necesidades dereproducción del trabajador y su prole. El salario

fue el organizador de las sociedades salariales demediados del siglo XX.

Taylorismo: Forma de organización del trabajo defines del siglo XIX y principios del XX que utilizópor primera vez la ciencia para optimizar el proce-

so productivo. La división del trabajo en una seriede operaciones simples y el pago a destajo consti-tuyeron dos de sus principales características.

Toyotismo: Forma de organización del trabajo que sedesarrolló a partir de la década de 1970 en Japón,caracterizada por la introducción de la informá-

tica, el ajuste preciso de todas las etapas del pro-ceso de producción y por la participación de lostrabajadores en la planificación de la producción.



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Documents

Los Jovenes y El Mundo Del Trabajo[1]