Los judos y su presencia en Mxico desde el siglo XVI.

Por Jos Kaminer agosto 25, 2010.

Tomado de www.diariojudio.com

Una vista a la historia.

Los judos llegan al continente Americano con Cristbal Coln en su primer viaje transatlntico en

la fecha l 3 de agosto de 1492, que sali de Espaa descubriendo eventualmente el Nuevo

Continente. Haba seis judos (o Cripto-Judos) que viajaron con Coln en su primer viaje

incluyendo a Rodrigo de Triana, Maestre Bernal, quien trabaj de mdico para la expedicin, y Luis

De Torres, el intrprete que hablaba hebreo y rabe, que se crean lenguas tiles en el Oriente, su

destino original.

Los primeros judos que llegaron a Mxico fueron entonces originarios de Espaa, con Hernn

Corts, en el ao de 1519. En los siguientes aos, Cripto-Judos se establecieron en la Nueva

Espaa y en las colonias del Caribe, donde se crean fuera del alcance de la Inquisicin.

Participando en la conquista del nuevo continente. Bernal Daz del Castillo describe varias

ejecuciones de soldados durante la conquista de Mxico a causa del hecho de que eran judos.

Dos de ellos, Hernando Alonzo (Fue quien construy los barcos que Hernn Corts us en el asalto

a Tenochtitln, la Capital Azteca) y Gonzlez de Morales que fueron acusados de Judaizantes y

quemados en la hoguera, en un Auto de Fe, en octubre de1528.

Alonzo fue el primer judo en Amrica que fue capturado practicando el Judasmo. No obstante,

hubo algunos otros conversos adems de Alonzo en posiciones de liderato en el Gobierno de la

Nueva Espaa (Mxico). Como Gonzalo de Morales y que salieron otros reos sentenciados a penas

menores. Despus de este acto espectacular se advierte una cesacin de las actividades

inquisitoriales hasta la poca en que el cargo de inquisidor fue depositado en el primer obispo de

Mxico, fray de Zumrraga. Se han propuesto varias explicaciones de esa misteriosa cesacin de

actividades, pero ninguna de ellas fue suficiente comprobada para merecer absoluto crdito

En Mxico se estableci un Tribunal del Santo Oficio propiamente dicho, En 1571 cuando lleg a la

Nueva Espaa don Pedro Moya de Contreras en calidad de Inquisidor Mayor.

Otro caso fue el de la familia Carvajal que lleg a la Nueva Espaa con Don Luis de carvajal y de la

Cueva el viejo, Con excepcin de l y su sobrino Fray Gaspar de Carvajal, toda su familia era

Cripto-Juda. En el auto de fe de 1590 fue el reo ms importante del auto de fe de. Carvajal lleg a

http://diariojudio.com/autor/jkaminer/http://www.monografias.com/trabajos15/financiamiento/financiamiento.shtml

Mxico en 1567. Se dedic a la ganadera en la regin del Pnuco, viaj a Espaa y regres en 1580

provisto de una cdula real para poblar y gobernar el Nuevo Reino de Len y con autorizacin de

traer de Espaa hasta cien pobladores para la nueva provincia. De ellos, entre miembros de su

familia y otros, haba un 75 por ciento de judos conversos. Carvajal y sus familiares fueron

acusados y procesados por la Inquisicin de ser Cripto-Judos. l se defendi negando las

acusaciones, pero stas probaron ser ciertas con respecto a una hermana suya y a sus cinco hijos,

uno de los cuales era Luis de Carvajal el Mozo (uno de los primeros msticos mexicanos, se

destacaba por su fervor religioso, poesas y conocimiento de las sagradas escrituras). En mayo de

1589 Se presentaron denuncias y los funcionarios de Santo Oficio apresaron a Don Luis de Carvajal

el mozo, a su madre y a sus hermanas.

El 8 de diciembre de 1596 cuando la Plaza Mayor de Mxico herva de gente y se luca el tablado,

los doseles de terciopelo negro, los almohadones, las alfombras, y las armas reales de seda y oro se

celebr uno de los ms solemnes autos de fe. Una procesin de sesenta y ocho penitenciarios, entre

los que se contaba Don Luis de Carvajal el mozo, la anciana Doa Francisca, sus hijas Doa Isabel

Rodrguez de Andrade, Doa Catalina de Len y de la Cueva y Doa Leonor de Carvajal, fueron

condenados a muerte en la hoguera.

Luis de Carvajal el Viejo fue desterrado de las Indias pero muri antes de partir.

Cual era en si la realidad, el poder civil usaba la inquisicin en tratar de eliminar una minora tnica

o una clase social o fue el ceder de los Reyes Catlicos a la presin de una nobleza deseosa de

desembarazarse de una burguesa en formacin que amenazaba sus intereses. Isabel y Fernando no

tenan un sentir antisemita pero su poltica llevar a la expulsin de los judos en el ao de 1492.

Al finalizar la Guerra de Independencia, en 1821, se aboli la Inquisicin, sin embargo, la Religin

Catlica fue declarada como religin nica y oficial de la nueva nacin. A pesar de no poder

declarar su fe en pblico, algunos descendientes de los Cripto-Judos siguieron practicando

costumbres mosaicas tales como el descanso el sbado, la abstencin de la carne de cerdo, el

prendido de velas el viernes por la noche, y el rezo a DS.

No fue hasta el triunfo del partido liberal permitira a finales de los aos cincuenta, el

establecimiento de las libertades de conciencia, creencia y entre otras, lo que dara facilidad, al

menos legal, para que gente de otras latitudes y creencias vinieran a residir en Mxico.

En la Constitucin de 1857 se estableci la libertad de credos y las prcticas religiosas, la vigencia

de dicho derecho no tuvo su aplicacin inmediata por la oposicin del clero catlico, los polticos

conservadores y los grandes propietarios.

Esos sectores haban desconocido como presidente legtimo a Benito Jurez Garca provocando la

guerra de reforma. Seran tres aos despus, cuando se aprobaran las Leyes de Reforma que

incluan la libertad de cultos. El 4 de diciembre de 1860, el presidente Jurez, a travs de la Ley de

Libertad de Cultos, establece y reconoce en Mxico el derecho expreso de todos los mexicanos a

practicar libremente las creencias religiosas de su preferencia, sentando con ello adems las bases

para terminar en forma definitiva contra toda religin del Estado.

Entre los aos de 1825 y 1860 llegaron a Mxico cantidades muy pequeas de judos alemanes y de

la Europa Occidental. En 1861 al ao siguiente los judos europeos en la Ciudad de Mxico alquilan

una sala para llevar a cabo los rezos del ao Rosh Hashana (ao nuevo) y Yom Kipur (da del

perdn). Fue la primera vez que se hacia un rezo en forma abierta.

Entre los aos de 1864 y 1867, durante el Segundo Imperio, emigraron a Mxicose establecieron en

Mxico gracias a la invitacin de Maximiliano I de Mxico una cantidad minscula de judos

franceses , belgas , y austro-hngaros.

A finales del siglo XIX, comenzaron a inmigrar judos, principalmente de Siria (Damasco y

Aleppo), que crearon con el tiempo las comunidades Magun David y Monte Sinai as como

sefaraditas principalmente , inmigrantes de Turqua.

En el ao de 1880, el Sr. Bonifacio Laureano Moyar comenz a organizar una comunidad de

descendientes de Judos-Conversos, llamando a todos aquellos que practicaban los rituales judos.

As, en 1920, se fund la Congregacin Kahal Kadosh Bnei Elohim en Venta Prieta, estado de

Hidalgo .

La siguiente etapa en la que hubo una presencia juda significativa (ms por su impacto que por su

cantidad) fue durante la presidencia de Porfirio Daz (1877-1910), quien hizo una invitacin a la

inmigracin europea, facilitando la llegada de judos, la mayora eran franceses. No vinieron como

grupos ni se interesaron en una organizacin juda. Despus de un tiempo de trabajar en Mxico,

muchos se regresaron a su pas de origen, o se casaron con mexicanas catlicas, integrndose al pas

de ah el origen de algunos apellidos como Herzog, Scherer, Levy y otros).

Desde el inicio de la vida independiente de Mxico en 1821 hasta el Porfiriato la presencia juda fue

escasa y poco significativa. [El mdico de cabecera de Maximiliano era judo]

Con Porfirio Daz (1877-1911) la inmigracin y la inversin extranjera se volvieron un objetivo del

Gobierno en aras del progreso. Daz quera ver en Mxico un reflejo de Europa y la ciudad capital

parecida a Paris, con aire cosmopolita y moderno.

En la dispora como tambin en Mxico los judos se organizaron en comunidades (kehilot en

hebreo). En la Kehil, junto a los lderes religiosos, exista una junta de notables que asuma las

tareas administrativas de la comunidad. Su labor principal era hacer frente a los requerimientos

econmicos que se lograban a travs del cobro de cuotas a las familias o a travs de la recaudacin

de donativos. De los servicios religiosos solicitados por las familias basadas en los preceptos

religiosos para lograr una educacin juda para sus hijos, los servicios del kashrut y los servicios de

panten.

Tanto como los ashkenazies los sefaraditas y los judos sirios, se apegaron a la tradicin haljica y

al modelo de Kehil, en el cual, las figuras rabnicas tenan un gran peso tanto en el funcionamiento

de la organizacin comunitaria autnoma, como en la definicin del modus vivendi y la moral

colectiva. Los rabinos ms destacados formaron parte del Bet Din (juzgado comunitario) que

arbitraba en los conflictos entre los miembros del grupo y dictaminaban los casos. una educacin

juda para sus hijos y los servicios del kashrut para los miembros de la Kehil,

En 1912 se fund la primera organizacin juda, llamada Alianza Monte Sina, y en 1923 la

congregacin queda registrada de manera oficial como asociacin civil.

Continuaron llegando judos sefarditas provenientes de la regin de Siria, as como de Turqua.

Hacia 1924, algunos ms de Europa Oriental, que en algunas veces llegaron a Mxico debido a la

ley Johnson en los Estados Unidos. Tras la invitacin hecha por el ex-presidente Plutarco Elas

Calles llegaron al Puerto de Veracruz ms de 10,000 judos asquenazes, provenientes de Polonia, la

Unin Sovitica, Alemania, Italia, la Republica Checa, Eslovaquia.

Los judos recin llegados trabajaban entre otras profesiones como vendedores ambulantes, boleros,

aboneros, etc., en el centro de la ciudad de Mxico y en ciudades de Puebla, Puerto de Veracruz,

Crdoba y Guadalajara. Se reunieron judos sefarditas para construir su primera sinagoga en 1927

llamada Redefe Sedek; en 1941 se construye la sinagoga Ashkenazi Nidje Israel. Durante la

Segunda Guerra Mundial, fueron pocos los judos que pudieron llegar a Mxico como consecuencia

de la persecucin nazi. Paulatinamente, algunos de los miembros de la comunidad juda se

convirtieron en comerciantes establecidos e industriales. Los primeros inmigrantes de esta

comunidad vivieron en vecindades del Centro Histrico de la Ciudad de Mxico (en barrios

populares como La Merced y Tepito ). Hoy en da se encuentran entre ellos empresarios,

comerciantes e intelectuales (acadmicos, artistas y cientficos) que se han establecido sobre todo en

colonias como Hipdromo-Condesa, Polanco, las Lomas de Chapultepec, Santa Fe y las Lomas de

Tecamachalco en Huixquilucan, Estado de Mxico.

Algunos judos sobrevivientes del holocausto llegaron al pas antes de la Segunda Guerra Mundial y

en los primeros aos despus de la finalizacin de la guerra, en muchos de los casos era para

reunirse con familiares.

A lo largo de poco ms de cinco siglos, Mxico ha transitado de la exclusividad de la religin

catlica a la pluralidad de creencias y libertad de culto.

Quienes somos?

En el presente se calcul que la poblacin juda del pas era el 90% viviendo en el D.F. y sus

alrededores El resto, el 10 % restante se encuentran repartidos en las ciudades de Guadalajara,

Monterrey, en las colonias Venta Prieta y Zona Plateada de Pachuca, Cuernavaca, Cancn y

Tijuana.

.La presencia juda en nuestro pas est compuesta por varias comunidades y grupos mltiples,

cuyas races son diversas. Los primeros judos llegaron durante la poca de la Conquista y

posteriormente, que se fusionaron con la poblacin local hasta casi lograr su asimilacin, a finales

del siglo XIX y principios del XX empez su inmigracin masiva desde Siria, los Balcanes y

Europa Oriental.

La base institucional de la colectividad juda actual esta formada por las siete grandes

organizaciones que reunen el noventa por ciento de los judos en la Ciudad de Mxico (AMS,

Comunidad Magun David, Unin Sefarad, Kehil Ashkenaz, CDI, Bet El y Bet Israel) El diez

por ciento restante se encuentran repartidos en las ciudades de Guadalajara, Monterrey, en las

colonias Venta Prieta y Zona Plateada de Pachuca, Cuernavaca, Cancn y Tijuana.

Hay son notables que se encargan de la administracin de los servicios y los fondos comunitarios.

Las generaciones de judos nacidos en Mxico, cuya expansin demogrfica ha sido notable si

consideramos que hoy son ms de cincuenta mil.

Como resultado se ha creado a un proceso de ampliacin. Hay ms de setenta organizaciones como

asociaciones juveniles, femeninas, religiosas, de promocin econmica otras enfocadas a problemas

de violencia intrafamiliar, a las adicciones, a las organizaciones culturales que propician las

expresiones artsticas y la reflexin intelectual, y otras ligadas a organizaciones de Israel y as van

surgiendo agrupaciones con objetivos que responden a las inquietudes que el tiempo experimenta.

Comunidades

Bet-El.

El 15 de julio de 1961 se llev a cabo el primer Kabalat Shabat de lo que entonces se llam

Congregacin Bet-El, en una casa de renta en la Colonia Polanco. Alrededor de 200 familias se

reunieron en esa ocasin, luego de entrevistas, asambleas y reuniones varias, para darle vida a la

primera sinagoga del Movimiento Conservador en Mxico en espaol.

Tres aos despus se adquira el terreno donde actualmente est edificada la sede principal de

Comunidad Bet-El, para abrir sus puertas en 1965, todava con la obra en proceso.

La misin de Comunidad Bet-El es fortalecer y servir la vida juda de nuestra comunidad y sus

miembros.

Desarrollamos y promovemos programas de estudio para nuestros miembros a fin de impulsar el

conocimiento y prctica del judasmo en los mbitos de la vida diaria.

Comunidad Bet-El est afiliada al United Synagogue of Conservative Judaism, al Seminario

Rabnico Latinoamericano, al Consejo Mundial de Sinagogas y a Mercaz, con quienes se trabaja

constantemente a fin de promover, nutrir y fomentar un Movimiento Conservador vibrante.

En nuestros servicios religiosos utilizamos principalmente el hebreo para sentirnos unidos al Pueblo

de Israel. Intercalamos el espaol como una forma de mayor comprensin y participacin para

aquellos que no dominan el hebreo.

Utilizamos la msica como una ayuda para elevar nuestros espritus en la oracin.

Celebramos y conmemoramos todos los eventos del ciclo de la vida.

En nuestra sinagoga, hombres y mujeres se sientan juntos, lo que crea una emotiva atmsfera

espiritual al permitir al ncleo familiar compartir la plegaria.

Actualmente, nuestra Comunidad est creciendo, no slo en familias, sino tambin fsicamente. Ya

se prepara el terreno donde se construir la nueva sede de Bet-El Bosques, en Vista hermosa.

Kehila Ashkenaz

El segundo da de pascuas de 1922 se reunieron 28 judos ashkenazim con el propsito de fundar

una congregacin, se propuso que el nombre de la institucin debera ser Nidjei Israel, ya que se

sentan como rechazados. Adems de que la comunidad debera tener bases ortodoxas y el nombre

significaba las 613 Mitzvot (buenas acciones) que todo judo debe llevara acabo segn la Torh.

Se eligi una mesa directiva interina que deba ocuparse de organizar la institucin, compuesta por

Jacobo Chejanover como presidente; Samuel Elas Thursz como vicepresidente; Samuel Elas

Donschik como secretario y Jaime Azriel Shojet y Bodek como cajero.

Una de las primeras tareas de Nidjei Israel fue la de organizar una casa de rezos donde pudieran

rezar diariamente, pero en especial los sbados y das festivos. Para ello se necesitaba un cantor

litrgico (el primer ao fue el rabino Dan) y conseguir un Sefer Torah, el cual se consigui como

regalo de un judo de origen norteamericano que la tena resguardada con la comunidad sefarad.

El 19 de agosto de 1924 se form Alianza Nidjei Israel y el documento con un acta el 13 de

noviembre de 1925.

Hasta 1931 la beneficencia segua alquilando el callejn de 5 de mayo 38, pero los socios

aumentaban y el espacio era insuficiente, finalmente se decidi rentar la casa de las calles de Jess

Mara 3.

En 1933 Aarn Kletzel hizo el cambio de nombre por el de Alianza-Beneficencia Nidje Israel.

El 27 de enero de 1937 se tom la resolucin de comprar los terrenos de Justo Sierra 71 y 73 para

formar una sinagoga.

La inauguracin de la sinagoga de Justo Sierra se llev a cabo el 14 de septiembre de 1941.

La Kehil inici sus labores formales el 1 de enero de 1957. Su primera directiva estuvo formada

por cincuenta y cuatro miembros, ms once colaboradores de las organizaciones subsidiadas por

ella.

El presidente fue Simn Feldman y los cuatro vicepresidentes fueron Grunem Shimanovich, Nahum

Pustilnik, David Rubinstein y Simn Yeshior.

Alianza Monte Sina

Al comenzar el siglo XX comenzaron a llegar las primeras inmigraciones de judos del Medio

Oriente, que provenan del decadente Imperio Turco Otomano, a los emigrantes de las provincias

europeas turcas que se les facilit su integracin por su conocimiento del ladino (es la lengua que

fue y es hablada por los Judos sefaraditas) idioma parecido al espaol en contra posicin de los

emigrantes de la parte rabe, principalmente de Siria (de las ciudades de Alepo y Damasco),

tuvieron que esforzarse ms por aprender el idioma, sin embargo fueron ellos quienes portaban la

cultura religiosa que permiti que constituy el cimiento de la futura congregacin juda en Mxico.

Desde el punto de vista econmico, los judos turcos y rabes, traan consigo habilidades

comerciales ya que se haban dedicado al comercio de todo tipo y en todos los niveles, desde

grandes exportadores e importadores, hasta pequeos propetarios en los mercados. Los primeros

judos que llegaron a Mxico ni eran los ms pobres ni los ms ricos, Se trataba de sujetos con

esperanzas de superacin y mejoramiento material. Aunque en un primer momento tenan la idea de

hacer fortuna.

Es en el ao de 1912 cuando fundaron y organizaron la primera organizacin juda, llamada Alianza

Monte Sina, (con los judos de Ashkenazies y Sefaraditas).Los Fundadores fueron:Isaac Capn, J.

Granat, S. Schutz, Carlos Mizraji, Francisco Cohen, Simn Weistoh, Max Wolfrpurts y V.

Grossman. Los servicios religiosos se llevaban originalmente en una casa privada transformada en

una sinagoga llamada- Haknesset HaKatan) situado en Calles de Jess Mara.

PosteriormenteFundaron la sinagoga, Monte Sina, en la calle de Justosierra, en el centro de la

Ciudad de Mxico dirigida por el Rabino Laniado. La comunidad damasquina tambin compr el

primer lugar para crear un cementerio judo en la calle de Tacuba en 1916, que sigue funcionando

hasta el da de hoy y ha sido ampliado por la compra reciente de tierra adyacente.

Comunidad Magun David

En 1938, inmigrantes judos de Aleppo crearon la Sociedad de Beneficencia Sedak u Marpe, que

evolucion hasta convertirse en una comunidad juda: desde 1984 se le ha conocido como la

Comunidad Maguen David.

La sinagoga de Rodfe Sedek, para los judos de Aleppan, fue establecida en 1931, en gran parte con

los esfuerzos del rabino Mordejay Attie. Esta sinagoga, conocida tambin como Knis de Crdoba,

se sita en la calle de 238 Crdoba en el cuarto de Colonia Roma de Ciudad de Mxico. Cuando

esta vecindad era casera a la concentracin ms grande de judos de Aleppo en Ciudad de Mxico.

El primer mikveh (bao ritual) en Mxico fue establecido dentro de la sinagoga de Rodfe Sedek. En

1982 una casa del entierro fue construida en el patio de la sinagoga.

Tambin en los aos 30 los miembros de Monte Sina establecieron una sinagoga grande para los

judos damasquinos en el rea de Colonia Roma.

En 1938 inmigrantes judos de Aleppo instale a Sociedad de Beneficencia Sedak u Marp, que se

desarroll en una comunidad juda separada: desde 1984 se ha conocido como Comunidad Maguen

David.

Monte Sina y Maguen David ahora son las comunidades judas ms grandes de Mxico, teniendo

ms de cuatro sinagogas, un centro de comunidad y una escuela cada uno.

Algunos judos libaneses colocaron en Mxico durante los aos 80, escapando guerra civil en el

pas.

En 1938, inmigrantes judos de Aleppo crearon la Sociedad de Beneficencia Sedak u Marpe, que

evolucion hasta convertirse en una comunidad juda: desde 1984 se le ha conocido como la

Comunidad Maguen David.

Al principio haban transformado una casa privada en una sinagoga, conocida como la pequea

Sinagoga Haknesset HaKatana situada en Calles de Jess Mara, posteriormente se instituy otra

sinagoga, en la calle de Justosierra, dirigida por el Rabino Laniado.

http://es.wikipedia.org/wiki/Aleppohttp://es.wikipedia.org/wiki/Aleppo

Tambin en los aos 30 los miembros de Monte Sina establecieron una sinagoga grande para los

judos damasquinos.

Esta sinagoga, conocida como Knis de Crdoba, se sita en la calle de 238 Crdoba en la Colonia

Roma.

En el ao de 1938 los inmigrantes judos de Aleppo (ciudad de Siria) instalaron una Sociedad de

Beneficencia llamada Sedak u Marp, que se desarroll en una comunidad juda separada: desde

1984 se ha conocido como Comunidad Magun David.

Monte Sina y Magun David ahora son las comunidades judas ms grandes de Mxico, teniendo

ms de cuatro sinagogas, un centro de comunidad y una escuela cada uno.

Algunos judos libaneses arribaron a Mxico durante los aos 80, escapando guerra civil en el pas.

Comunidad Sefaradita

En 1923 se funda Bikur Holim formado exclusivamente por los judos procedentes de Grecia,

Turqua y Pases balcnicos, hablantes de ladino. Posteriormente la organizacin Bikur Holim, es

sustituida por la Unin Sefarad y crea sus propios grupos de beneficencia.

En 1924 es fundada con el Sr. Isaac Capn a la cabeza, la institucin que con el nombre de La

Fraternidad reuni a toda la comunidad juda sefarad de la Ciudad de Mxico.

En tiempos de la Segunda Guerra Mundial la Comunidad Sefarad no tena un Templo propio al que

sus integrantes pudieran acudir. Debido a que la colonia Sefarad contaba ya con una cantidad

importante de miembros. Por lo tanto, durante algunos aos alquilaron un Templo protestante

situado en las calles de Gante, en pleno centro de la ciudad, lo que tampoco les era agradable y as

comenz en la Sociedad La Fraternidad la idea de construir un Templo propio. En el ao de 1941

la Directiva de La Fraternidad compr un terreno en las calles de Monterrey, en la colonia Roma.

Una gran cantidad de familias Sefarades vivan en dicha colonia y el resto a distancias cercanas de

ah. Por un error de clculo ese terreno no reuna las condiciones para construir un Templo, pues de

acuerdo a nuestras leyes religiosas el Aarn Ha Kodesh debe estar situado al oriente y este terreno

no estaba en esta forma particular. De cualquier modo, como ya estaba pagado con las aportaciones

de todos, o casi todos los miembros de la comunidad pasaron por alto el detalle.

Dentro de la mesa directiva se constituy el comit de construccin del Templo, formado por un

grupo de personas que se prest para este trabajo, entre ellos estaba Vctor Babani con los Rabinos

Abraham Coriat y Avigdor plane el tipo de Templo que sera, tomando en cuenta las costumbres

Sefarades.

El Templo qued terminado en 1942 y desde entonces lleva el nombre de Rab Yehuda Helevy,

sugerido por Don Vctor bajo la aprobacin de los miembros de la mesa directiva.

Beth Israel Community Center

Beth Israel Community Center, es la nica congregacin juda de habla inglesa en Mxico, y la

primera de Amrica Latina que fue establecida en el ao de1953.

Durante los ltimos aos de la dcada de los cuarenta y a travs de los cincuenta que fueron

conocidos como los aos del McCarthysmo llegaron varios judos americanos y sus familias a

Mxico escapando por el temor de ser procesados por su forma de pensar. Algunos que estaban

afiliados a organizaciones de izquierda crean que en los Estados Unidos dominaba un rgimen

fascista y ellos no deseaban ser perseguidos.

Helen Zoller fue la que sugero la creacin de una sinagoga para el grupo anglo parlante en la

ciudad de Mxico como un centro para socializar, educar a los hijos en la tradicin juda y realizar

practicas religiosas.

Desde un principio los fundadores especificaron que su templo sera de tendencia conservadora y el

ingles sera el idioma dominante.

En sus compromisos encontramos la observancia de las tradiciones y rituales judos y a trabajar por

las causas del Movimiento Judo Conservador y del Estado de Israel.

Comunidades de Vallejo y Venta Prieta

Tambin est el caso de las comunidades pequeas de Venta Prieta en Pachuca y de Vallejo en la

ciudad de Mxico, que se mantuvieron como judos durante siglos hasta llegar al XX, donde

abiertamente pudieron manifestar la religin que profesaban.

Un hecho que obviamente benefici tambin a los judos en Mxico fue el decreto de Libertad de

Cultos, promulgado por Benito Jurez el 4 de diciembre de 1860. Para estas fechas debe haber

habido ya en Mxico algunos judos. A los pocos Cripto-judos que sobrevivieron de la poca

colonial. En 1880 Baruj Bonifacio Laureano Moyar realiz una gira nacional invitando a los judos

sobrevivientes del virreinato a constituirse en una comunidad. Esto represent el inicio del Kahal

Kadosh Bnei Elohim, actual comunidad de Venta Prieta, Hidalgo y lacomunidad de Vallejo.

Conversos

Hay tambin algunos mexicanos que se consideran descendientes de Conversos, (judos que

convirtieron al Catolicismo para escapar de la inquisicin, que ellos y sus ascendientes

permanecieron cristianos. Por ejemplo, el pintor y descendiente de Conversos Diego Rivera escribi

en 1935, Judaidad es el elemento dominante en mi vida. De esto ha venido mi condolencia con las

masas pisoteadas que motiva todo mi trabajo.

La base institucional de la congregacin juda actual esta formada por las siete grandes

organizaciones que reunen el noventa por ciento de los judos en la Ciudad de Mxico (AMS,

Comunidad Magun David, Unin Sefarad, Kehil Ashkenaz, CDI, Bet El y Bet Israel) y son

quienes se encargan de la administracin de los servicios y los fondos comunitarios. Las

generaciones de judos nacidos en Mxico, cuya expansin demogrfica ha sido notable si

consideramos que hoy son ms de cuarenta mil.

Esto ha llevado a un proceso de ampliacin. Hay ms de setenta organizaciones como asociaciones

juveniles, femeninas, religiosas, de promocin econmica otras enfocadas a problemas de violencia

intrafamiliar, las adicciones y las organizaciones culturales que propician las expresiones artsticas

y la reflexin intelectual, otras ligadas a organizaciones de Israel y as van surgiendo agrupaciones

con objetivos que responden a las inquietudes que cada generacin experimenta.

Comit Central de la Comunidad Juda de Mxico (CCCJM)

En los aos previos a 1938 haba la necesidad de crear un organismo para la defensa y proteccin de

los comerciantes y pequeos industriales judos que fue asumida en el ao de 1931 por la Cmara

Israelita de Industria y Comercio. Sin embargo la institucin que reflej la tendencia hacia una

centralizacin de las comunidades y se desempe el papel de representante del judasmo frente a la

sociedad mexicana fue el Comit Central Israelita de Mxico fundado en noviembre de 1938. No

slo hizo frente a las expresiones antisemitas en el pas, sino encamin sus esfuerzos a apoyar a los

refugiados judos del nazismo procurndoles asilo en Mxico, actualmente funge como institucin

representativa de esta colectividad. Est abocado a fomentar relaciones cordiales y abiertas con el

gobierno mexicano y con otras comunidades judas alrededor del mundo.

Existen ms instituciones judas en las diferentes localidades donde habitan.

Escuelas e Instituciones Educativas

El 85 por ciento de su poblacin en edad escolar asiste a escuelas y academias religiosas propias.

Adems, existe la Universidad Hebraica y el Programa de Estudios Judaicos de la Universidad

Iberoamericana.

Colegio Beth Hayeladim

Colegio Hebreo Tarbut

Colegio Israelita de Mxico

http://www.tarbut.edu.mx/http://www.idishe.com.mx/

Colegio Israelita Yavne

Colegio Monte Sinai

Colegio Hebreo Sefarad

Nuevo Colegio Israelita

Ort Mxico

Universidad Hebraica

Instituciones Judas

Centro Deportivo Israelita

Institucin deportiva, cultural y social cuya membresa aglutina a todos los sectores comunitarios.

Comit Central de la Comunidad Juda de Mxico (CCCJM)

Funge como institucin representativa de esta colectividad. Est abocado a fomentar relaciones

cordiales y abiertas con el gobierno mexicano y con otras comunidades judas alrededor del mundo.

Existen ms instituciones judas en las diferentes localidades donde habitan.

La Comunidad Juda de Mxico est integrada por una poblacin grande. Tan solo en la Ciudad de

Mxico, donde vive la mayora de los judos mexicanos, hay servicio de Kashrut, como servicios de

restaurantes, carniceras, panaderas y tiendas de productos Kosher.

Presentacin

Somos un pueblo que tiene una larga existencia y a la vez somos un mosaico con teselas

multicolores de un microcosmos, de una sociedad, de un pas como Mxico en este caso, formando

parte de su quehacer cotidiano que nos hace participar en el mbito de los dems. Somos diferentes

y al mismo tiempo somos para nosotros extraos pero nos amalgamamos, aunque podemos decir

que existe una personalidad colectiva que presenta diferentes facetas; no todos pensamos igual,

actuamos igual y tampoco tenemos la misma posicin econmica, pero si nos etiquetan igual para

bien y mal.

Nos ha tocado formar parte de este pas que nos ha brindado hospitalidad desde las postrimeras del

siglo XIX pasando por los aos en el siglo XX, dndonos las facilidades de desarrollar comunidades

bien organizadas, para practicar libremente nuestra religin.

http://www.hebraica.edu.mx/cosla/index.htmlhttp://www.anajnuveatem.com/http://www.nci.edu.mx/http://www.ort.org.mx/http://www.hebraica.edu.mx/hebraica

Que nos une unos con otros? La respuesta es la Akeda o atadura que es el vinculo que habla del

relato formulado en el libro Bereshit Gnesis- del Pentateuco donde consta la orden recibida por

nuestro Patriarca Abraham de sacrificar a su nico y amado hijo Isaac, en el sitio del Monte del

Templo. Ambos, padre e hijo muestran su entera lealtad a Dios, de bendito nombre. No obstante, el

creador, ordena a Abraham liberar a Isaac. Los rabinos de la poca de los Gueonim (Apelativo

conferido a los directores de las academias talmdicas) establecieron que el relato de la Akedat

Itzjak -Atadura de Isaac- sea recitado diariamente despus de las bendiciones matutinas, y antes de

recitar los korbanot ofrendas- como parte inseparable de las oraciones formales, debido a su

importancia, y para remembrar el mrito de nuestros Patriarcas.

La lectura de la Torah para el segundo da de Rosh Hashana corresponde al relato de la Akedat

Itzjak, que traducida se entiende en espaol como el sacrificio de Isaac, sin embargo la traduccin

literal es la atadura de Isaac. Este relato encierra varias consideraciones que son como voces que

representan conceptos, ideas y valores de la Torah que nos conecta con nuestras fuentes.

En cada generacin hay un judo que envuelto en un problema existencial se pregunta Debe

sacrificar su vida o la de sus hijos en nombre de Dios? En siglos anteriores la respuesta ha oscilado

entre el s y el no.

El incierto porvenir que nos envuelve a todos nos hace responsables de lo que decidamos cambiar

para mejorar nuestro presente.

En el ao de 1938 los inmigrantes judos de Aleppo (ciudad de Siria) instalaron una Sociedad de

Beneficencia llamada Sedak u Marp, que se desarroll en una comunidad juda separada: desde

1984 se ha conocido como Comunidad Magun David.