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7/23/2019 Los Que Vieron
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Relatos de personas que fueron testigos
del don profético de Elena de White
Compilado
redactado por
Herbert dgar Douglass
•••
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OS
QU VIERON
Y REYERON
V
ieron a Elena de White.
a
escucharon hablar.
¿Por qué son importantes sus historias para nosotros, hoy?
Un pastor con dos esposas.
Una mujer evangelista con un secreto oscuro en su vida.
Un hombre cuya mera presencia impedía que Elena de White hablara.
Estos son solamente algunos de los 24 relatos fascinantes que encontrarás
en este libro. Los adventistas que escucharon predicar a Elena de White o la
vieron en visión eran hombres y mujeres muy parecidos a nosotros. Al igual
que nos sucede ahora, tenían interrogantes, problemas y ansiedades al tra-
tar de vivir su
fe
mientras llevaban a cabo sus actividades diarias de trabajo,
familia e iglesia. Pero, a diferencia de nosotros, muchos de ellos tuvieron la
oportunidad de ver personalmente
el
don profético en acción.
Cada uno de los individuos involucrados en estas historias fue afectado
directamente por Elena de White y sus visiones. Estuvieron allí, y vieron por sí
mismos el poder de Dios que acompañó la labor de Elena de White mientras
li
-
diaba con situaciones desconcertantes. Algunos continuaron resistiéndose; pero,
para muchos, el resultado fue una confirmación poderosa de su
fe
en la vida y
el
ministerio de la mensajera del Señor. En cada caso, Elena de White, la constante
ganadora de almas, apeló a las personas a caminar más cerca del Señor.
Atesorarás este libro como un recurso, un lugar donde encontrar algunas
de las histori
as
más fascinantes sobre Elena de White. Pero también descu-
brirás que es un libro de buena lectura . Al leerl
o
te convencerás de que 2
Crónicas 20:20 es tan aplicable hoy como en cualquier otro momento de la
historia: Creed en Jehová vuestro Dios, y estaréis seguros; creed a sus profe-
tas, y seréis prosperados .
El D
r.
Herbert
E
ouglass ha escrito más de
16
libros. Ha disfrutado
de una trayectoria distinguida como profesor universitario en el Pacific
Union College, como vicerrector académico y rector del Atlantic Union
College, como editor asociado de la
dventist Review
[Revista Adventista
en inglés], como vicepresidente de la Pacific Press Publishing Association
y presidente del Instituto Weimar. Actualmente, ya jubilado, vive con su
esposa, Norma, en Lincoln Hills, California, EE.UU.
aO s
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Los que
vieron
y creyeron
Relatos de
personas
que
fueron
testigos
del don profético de Elena de White
Compilado
redactado
por
Herbert E
Douglass
ASOCIACIÓN CASA EDITORA SUD MERIC N
Av
San Martín
4555 Bl604CDG
Florida
Oeste
Buenos Aires Rep
Argentina
DIGITALIZADO POR
IMERMERA
7/23/2019 Los Que Vieron
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Título del original: They Were There Pacific Press Publishing Association, N am
pa, ID, E.U.A., 2005.
Título: Los que vieron .. y creyeron
Autor:
Herbert
Edgar Douglass
Dirección: Walter E. Steger
Traducción: Claudia Blath
Diseño del interior y de
la
tapa: Nelson Espinoza
Ilustración de
la
tapa: Shutterstock
IMPRESO
EN
LA ARGENTINA
Printed in
Argentina
Primera edición
MMXI-4M
Es propiedad. Copyright de
la
edición en inglés
©
2005 Pacific Press® Publishing
Association, Nampa Idaho, USA. Todos los derechos reservados.
Esta
edición en castellano se publica con permiso del dueño del Copyright.@
2011 Asociación Casa Editora
Sudamericana
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723.
ISBN 978-987-567-851-4
Douglass, Herbert Edgar
Los que vieron .. y creyeron/
Herbert
Edgar D ouglass Dirigido por Walter
E. Steger. -
1ª
ed. -Florida
:Asociación
Casa Editora Sudamericana
20II.
128
p. ; 21
x
14 cm.
Traducido por: Claudia Blath
ISBN
978-987-567-851-4
l.
Profecías. I. Steger, Walter E., dir. II. Claudia Blath, trad. III. Título.
CDD 236
Se
terminó
de
imprimir
el 02 de noviembre de 2011 en talleres propios Av. San
Martín
4555, Bl604CDG Florida Oeste, Buenos Aires).
Prohibida la reproducción total o p rci l de esta publicación (texto, imágenes y
diseño), su manipulación informática y transmisión ya sea electrónica, mecánica,
por
fotocopia u otros medios, sin permiso previo del editor.
-104755-
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edicatoria
A diez preciosos nietos candidatos para la vida eterna:
Vanessa Vivyan Emily Cady Clijf Candi
Britney Ryan Randy Kelli
IMERMERA
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Índice
Prefacio ............................................................................................................................ 5
Introducción .................................................................................................................... 7
Primera parte
ersonas que
nunca
más fueron
las
mismas
1.
Huevo
en
jugo de uva:
cómo se salvó el Dr. Daniel Kress .................................
12
2. La visión que dio inicio a un movimiento: el camino angosto .........................
14
3. La visión más larga y esa Biblia pesada: Randolph, Massachusetts ...................25
4.
La
lección de astronomía:
Bates se convenció ....................................................
29
5
"iEsperen
un
mes ":
Hiram Patch ........................................................................
32
6
"iSe entregó otro rebelde ":
Stephen Smith ........................................................
34
7.
"iDios conoce mi corazón ": la evangelista mentirosa ..................................... 37
8. La incursión de Waukon: la recuperación de dos predicadores cansados
41
9. Joven
predicador finalmente
satisfecho:
Daniel Bourdeaus
...........................47
10. Tierna
carta
a
un
joven con adicciones:
Victory Jones ....................................
50
11. Ningún
derecho a
estar en el
púlpito:
el predicador bígamo ...........................5
12.
Una
carta
justo
a tiempo:
cómo
se
salvó el
pastor
Cornell ...............................
54
13. El barco fantasma: Dudley Canright ................................................................. 58
14. Señales masónicas secretas: N
D Faulkhead ................................................... 62
15.
Vaya, ¿en la
plataforma
conmigo?:
Nathaniel
Da
vis ........................................
68
Segunda
parte
ntervenciones que
mantuvieron
el rumbo
de
la
iglesia
16.
Votación
en
sábado:
Des Moines, Iowa ................................................................
76
J7
"iAnoche iAnoche ":
la visión de
Salamanca y
Battle Creek .........................
78
18. Una rival potencial: la visión de
Salamanca
y Battle Creek ............................ 83
19. Enfrentar el iceberg: la crisis del panteísmo, 1903 .......................................... 86
20. Sentido común para abrir
una
escuela:
Elmshaven,
14
de enero
de
19 4 ...
: . ,:,., ......... , ....................................................
91
21.
Dos damas
compran un
sanatorio:
origen del Sanatorio Paradise Valley
...
96
22. ''Actuar
de
inmediato":
el milagro de
Loma Linda
.....................................
lOO
23. "El Señor prohíbe
.. :
la conservación del Sanatorio Boulder ......................
114
24. El testimonio más escueto:
cómo se salvó el templo de Battle Creek .................. 119
Fuentes ......................................................................................................................... 123
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refacio
La Biblia
está
llena de historias maravillosas que describen
la
relación
de Dios con las personas. A veces él
daba
consejos mediante sus profetas.
Otras veces daba advertencias.
i
las advertencias eran atendidas como
resultado caían bendiciones; pero si eran ignoradas se obtenían conse-
cuencias nefastas. Es evidente que nuestro Creador no quiere
más
que lo
mejor para sus criaturas. Sin embargo la obstinación humana y la falta
de fe con frecuencia
frustran
los propósitos de Dios. Afortunadamente
a lo largo de los siglos hubo gente como Josué Daniel Pablo Noemí
David y muchos otros que proveyeron pruebas positivas de que seguir
la
dirección de Dios siempre es lo mejor.
En
1903 Elena de White instó a que se reimpriman las historias
que
narran
la conducción de Dios en los primeros días del movimiento
adventista.
En
las siguientes páginas el Dr. Herbert
E.
Douglass hace
exactamente eso: no solo comparte las historias sino también revelaciones
significativas sobre
la
importancia de los eventos de antaño que
narra
Como hizo Dios en los tiempos bíblicos así también en los tiempos
modernos envió a
una
profetisa
para
guiar
y advertir a los que escuchen.
Este libro está lleno de relatos a veces asombrosos pero otras veces trá-
gicos de cómo reaccionaron los fundadores de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día a los consejos de Dios dados a través de Elena de White. A
menudo les prestaban atención y ellos y el movimiento del que
eran parte
prosperaban. Lamentablemente otras veces se negaron a escuchar y a ser
guiados y los resultados nos advierten que si ignoramos las instrucciones
de Dios hoy lo hacemos por cuenta y riesgo propios.
Cada persona o acontecimiento descripto en este libro se vio directa-
mente afectado por una o más visiones de Elena de White. Los nombres de
personajes casi olvidados como Daniel Kress
Hiram
Patch y Nathaniel
Faulkhead entre otros cobran vida a medida que sus fascinantes historias
se desarrollan para
el
lector. En cada caso Elena de White una constante
ganadora de almas es vista en su mejor momento exhortando a la gente
a cambiar de dirección y así evitar la ruina espiritual. En otras historias
podemos alcanzar a ver de qué modo Dios obra a través de Elena de White
para salvar a la iglesia en su conjunto.
Así como podemos aprender del estudio de las personas y los aconte-
cimientos de los tiempos bíblicos también podemos aprender del estudio
de las personas y los acontecimientos de la historia del movimiento ad-
ventista. Tal como las historias de este libro lo demuestran sobradamente
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6
- Los que vieron y creyeron -
l
amonestación del rey Josafat que encontramos en Crónicas
2 :2
es
t n aplicable hoy como cuando fue pronunci d por primer vez: Creed
en Jehová vuestro Dios, y estaréis seguros; creed a sus profetas, y seréis
prosperados .
James
R Nix director del
entro de Investigación White
IMERMERA
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ntroducción
Las
24
historias incluidas
en
este libro son
una
muestra de los setenta
años de servicio de Elena de White al mundo. Sin embargo estas historias
se
centran
solo
en
un
aspecto de su extenso ministerio: su contribución
directa
a hombres y mujeres que
tenían
ansiedades dudas y problemas
como los que todos tenemos de
tanto en tanto
Los lectores modernos tienen poco o
ningún
acceso a estos momentos
especiales que cambiaron vidas para siempre. No obstante hoy podemos
revivir esos acontecimientos e identificarnos con los protagonistas de
las historias registradas
en
las páginas siguientes.
Aun
en
el siglo XXI
podemos identificarnos con sus circunstancias y regocijarnos igual que
ellos cuando de pronto se dieron
cuenta
de cuánto
pensaba
Dios
en
ellos
tanto
como
para
interesarse
en
su vida personal ya sea
para
consolarlos
o a modo de advertencia.
Los años pasaron pero no
la
condición
humana:
tenemos los mis-
mos sueños esperanzas y debilidades que los jóvenes y los ancianos que
vuelven a vivir
en
estas páginas.
Traté de relacionar estas historias con
la edad
de Elena de
White
y
sus circunstancias personales para
mostrar
de qué
manera
cumplió su
rol como
la
mensajera del Señor a los veinte años a los treinta etc. Mu-
chas de estas historias
también
se
encuentran
en
mi
libro Mensajera del
Señor pero sin muchos de los detalles fascinantes que
he
podido incluir
en el presente libro.
Estas historias pueden ser usadas eficazmente en el culto familiar en
la
Escuela Sabática y
en
sermones.
Cada
una
puede ser fuente de
mucha
reflexión al revivir
cada
circunstancia.
La
mayoría de estas situaciones
se repiten vez
tras
vez. Los principios dados
en
el pasado son
tan
actuales
como el rocío de
esta mañana
Ninguno
de nosotros
ha
tenido
el privilegio de conocer personal-
mente
a
esta intrépida
dirigente de la iglesia.
Nunca
hemos escucha-
do a
esta
mujer de 1 57
metros
de
altura
hablando
en
público donde
podían escucharla veinte mil
personas
sin la
ayuda
de
un sistema
de
amplificación. Solo podemos leer de su devoción
hacia
sus
cuatro
hijos
y
su amado
esposo y de la devoción
que
ellos le tenían a ella. Pero
estas
historias
nos dicen mucho
acerca
de
la
mujer que ayudó a
formar un
movimiento mundial.
Esperamos que
en
estas
24
historias podamos revivir algunas de las
contribuciones extraordinarias de Elena de
White
que
han
cambiado
la
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8
-
Los que vieron y creyeron
-
vida de millones de personas en el mundo que se sienten cercanos a ella
como l mensajera del Señor
en
aquel entonces y ahora.
HerbertE Douglass
Lincoln
Hills
EE UU
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rimera
arte
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ersonas
qu
nunca más
fueron las
mismas
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1
Huevo
en
jugo de
uva
Cómo se salvó el Dr anielKress
En la lejana Australia,
el
Dr. Daniel H. Kress estaba agonizando, y
apenas tenía
cuarenta
años.
Después de unirse a
la
Iglesia Adventista, Kress y su esposa, Lauretta,
hicieron juntos la carrera de Medicina en la Universidad de Míchigan.
Trabajaron
durante tres
años con el Dr. John Harvey Kellogg en el Sana-
torio de Battle Creek antes de recibir un
llamado
en 1898
para
establecer
la
obra
médica en Inglaterra.
En
1900
fueron enviados a Australia
para
fomentar
la
obra
médica
allí.
Un
año después, Kress se
estaba
muriendo. El problema: Kress de-
fendía fervientemente la dieta vegetariana estricta. Anteriormente en
Battle Creek, había sido un fiel seguidor del Dr. John Harvey Kellog y sus
colegas. En Inglaterra, y ahora en Australia, Kress enseñaba sistemáti-
camente que la manteca, la leche y los huevos deberían ser omitidos de
la
dieta. Posteriormente escribió: ''Aspiraba a
practicar
lo que enseñaba.
Se
me hacía
difícil conseguir alimentos apropiados al viajar de
un
lugar
a otro y como resultado, mi alimentación carecía de algunos elementos
esenciales. Mi salud se debilitó casi
hasta
el
punto
de morir .
Ahora
de regreso en California después de sus nueve años
en
Austra-
lia, Elena de White vio en visión que el Dr. Kress estaba en los umbrales
de
la muerte. Con
su acostumbrada
franqueza, le ordenó que hiciese
cambios inmediatamente. Incorpore a
su dieta
algo que
ha
excluido .
Ella le dijo: Por el hecho de que hay quienes están muy rezagados,
usted
no debe, a fin de servir de ejerp.plo
para
ellos,
ser
extremista. [
..
]
Su devoción a los buenos principios lo induce a someterse a un régimen
que lo hace pasar por una experiencia que
contraría
la reforma pro salud .
Esta es la prescripción de Elena de White, basada en una visión, para
que Kress
recuperara la
salud:
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- Huevo
enjugo
de uva -
Obtenga huevos de aves sanas. Consúmalos cocinados
o crudos. Mézclelos con el mejor ugo de uva sin fermentar
que
pueda
obtener. Esto
suplirá
lo que es necesario
para su
organismo.
Ni
por un
instante
piense usted que este proce-
der no sería correcto
Apreciamos
su
experiencia como médico
y sin
embargo
digo que la leche
y
los huevos deben incluirse en su
menú
13
Luego añadió: Vendrá el momento cuando no se podrá usar
la
leche
con tanta abundancia como se
la
emplea ahora; pero actualmente no es l
momento para suprimirla. Y los huevos contienen propiedades curativas
que
contrarrestan
venenos .
Lo que Elena no sabía en ese entonces pero nosotros sí lo sabemos
ahora es que el Dr. Kress se estaba muriendo de
anemia
perniciosa, una
enfermedad a menudo fatal. Su dieta, sin una amplia variedad de verduras
y frutas, carecía de ácido fólico y de las vitaminas B
6
y B
12
•
El Dr. Kress siguió
inmediatamente
el consejo de Elena de
White
de comer huevos y jugo de uva, y en pocas semanas logró una rápida
recuperación. Vivió 55 años más, y falleció a los 94 años de edad. Re
gresó a Norteamérica con su esposa
en
1907
para
pasar
a ser el
primer
director médico del Sanatorio y Hospital de Wáshington, en Takoma
Park, Maryland.
Vivió 55 años más
porque Elena de
White
intervino
en
su vida con
un mensaje de Dios.
Kress fue
uno
de los
tantos
hombres y mujeres a quienes Dios dio
consejos, ánimo o amonestaciones individuales a través de su mensajera,
Elena de White. Antes de leer las historias de las demás personas que
recibieron consejos personales específicos de
la mensajera de Dios, re
pasaremos el hecho una visión- que inició las siete décadas de servicio
de Elena como mensajera de Dios.
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2
a
visión
que dio inicio a
un movimiento
l
camino angosto
i1844 iQué año Samuel F B Morse transmite el primer mensaje
telegráfico ("Lo que
ha
hecho Dios"). Se inventa el proceso de
pasta
de
celulosa a partir de la madera, con lo que se reduce el precio del papel
prensa. Un odontólogo de Boston, pionero de la anestesiología con óxido
nitroso, se extrae su propia muela. Brigham Young es elegido
para
liderar
a los mormones después de que Smith es asesinado en Carthage, Illinois.
Karl Marx, de 26 años, escribe: "La religión es el suspiro de la
criatura
oprimida el opio de los pueblos".
Y Dios se inclina
para
hablar con Elena Harmon de 17 años, con una
invalidez casi total,
en
Portland, Maine,
durante
la primera semana de
diciembre.
Pocas semanas antes, Elena
y
aproximadamente otros cien mil meto-
distas, bautistas
y
presbiterianos sufrieron
un
triste chasco cuando, el 22
de octubre de 1844, Jesús no regresó como ellos esperaban. Ella recordó:
Fue un chasco muy amargo que sobrecogió
al
pequeño
grupo cuya fo había sido tan fuerte y cuya esperanza había
sido
tan
elevada Pero quedamos sorprendidos
al
ver que
nos sentíamos
tan
libres en el Señor y que éramos
tan
pode-
rosamente sostenidos
por su
ortaleza y
su
gracia
unque estábamos chasqueados no nos sentíamos
desanimados
La salud precaria de Elena empeoró rápidamente. Como apenas podía
hablar con susurros, se le hacía difícil respirar acostada y a menudo se
despertaba por la tos y las hemorragias pulmonares. Agonizante por la
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- La visión
que
dio inicio a un
movimiento 15
tuberculosis, Elena estaba
tan
debilitada que
tenía
que ser
transportada
en silla de ruedas y con frecuencia era alimentada por otros.
En esta condición, respondió a una invitación de una amiga íntima,
la Sra. Elizabeth Raines, para que ella y otras tres mujeres la visitaran en
su casa
en
Portland del Sur para una reunión de oración. Estas mujeres
también estaban confundidas y desanimadas. Habían abandonado su
confianza en la validez de la fecha de octubre, pero todavía esperaban que
Jesús regresara
en
algún momento del futuro cercano.
Hoy podemos recordar un chasco amargo similar que afligió a los
discípulos después de
la
crucifixión de su Señor.
Cuán
oprimido tenían
el corazón cuando
Jesús
se les apareció a dos de ellos en el camino a
Emaús, pocas horas después de
su
crucifixión. iQué diferencia significó
su presencia iQué manera totalmente nueva de ver el futuro
Así es que, aquella mañana de diciembre de
1844
nuestro Señor visitó
a esas creyentes turbadas con
la misma
clase de alimento que necesitaron
aquellos
turbados
creyentes
18
siglos antes.
Más adelante,
Elena
recordó: "No había excitación
Mientras
yo
oraba, el poder de Dios descendió sobre mí como nunca lo había sentido.
Quedé
arrobada en
una
visión de
la
gloria de Dios. Me
parecía estar
elevándome cada vez más lejos de la Tierra, y se me mostró algo de la
peregrinación del pueblo adventista hacia
la
Santa Ciudad".
1
Aunque Elena relató
esta
experiencia y la visión
en
forma oral, no
la
registró
por
escrito
hasta más
de
un
año después, porque no podía
mantener la mano firme para sostener una pluma.
¿cuál fue
la
visión que inició su ministerio de setenta años, una visión
que se volvió
más
significativa a
medida
que pasaban los años?
Mientras estaba orando ante el altar de la familia, el
Espíritu Santo descendió sobre
mí
y mepareció que me
elevaba
más
y más,
muy
por encima del tenebroso mundo.
Miré hacia la Tierrapara buscar alpueblo adventista,
pero no lo hallé en parte alguna, y entonces una voz
me
dijo: 'Vuelve a
mirar
un poco más arriba .
l sendero recto
angost o
Alcé los ojos y vi un sendero recto y angosto trazado
muy por
encima
del mundo. Elpueblo adventista anda-
ba
por
s sendero, en dirección a la
ciudad
que s veía
en
su
último extremo. En el comienzo del sendero, detrás de
los que ya andaban,
había una
brillante luz, que, según
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6
Los que vieron .. y creyeron
me dijo un ángel, era el "clamor de media noche." Esta luz
brillaba a todo lo largo del sendero, y alumbraba los pies
de los caminantes para que no tropezaran.
a vista fija en Jesús
Delante de ellos iba Jesús guiándolos hacia la ciudad, y si
no apartaban los ojos de él
iban
seguros. Pero no tardaron
algunos en cansarse, diciendo que la ciudad estaba todavía
muy lejos, y que contaban con haber llegado máspronto
a ella. Entonces Jesús los alentaba levantando su glorioso
brazo derecho, del cual dimanaba
una
luz
que ondeaba
sobre la hueste adventista, y exclamaban: "iAleluya "
lgunos negaron la luz que brillaba tras ellos
Otros negaron
temerariamente
la luz que brillaba tras
ellos, diciendo que
no
era Dios
quien
los
había guiado
hasta allí. Pero entonces se extinguió para ellos
la
luz
que estaba detrás y dejó
sus
pies
en
tinieblas, de
modo
que tropezaron y,
perdiendo
de vista el blanco y a Jesús,
cayeron
fuera
del sendero abajo, en el mundo sombrío
y perverso. Pronto oímos
la voz
de Dios, semejante
al
ruido de muchas aguas, que nos anunció el día y la
hora de
la venida
de Jesús. Los
144 000
santos
vivientes
reconocieron y entendieron la voz; pero los malvados
sefiguraron que erafragor de truenos y de terremoto.
Cuando Dios señaló el tiempo, derramó sobre nosotros
el Espíritu Santo, y nuestros semblantes se
iluminaron
refulgentemente con la gloria de Dios, como le sucedió a
Moisés
al
bajar del Sinaí
Los 144 000 estaban todos sellados y peifectamente uni-
dos. En
su
frente llevaban escritas estas palabras:
Dios,
Nueva Jerusalén': y además una brillante estrella con el
nuevo nombre de Jesús.
Los impíos se enfurecieron
al
vernos en aquel santo y
feliz estado, y querían apoderarse de nosotros para encar
celarnos, cuando extendimos la
mano
en el nombre del
Señor y cayeron rendidos en el suelo. Entonces conoció la
sinagoga de Satanás que Dios nos había amado, a noso
tros que podíamos lavarnos los pies unos a otros y salu-
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La
visión
que dio
inicio
a
un movimiento
darnos fraternalmente con ósculo santo, y ellos adoraron a
nuestras plantas.
a nube
en
el este
Pronto se volvieron nuestros ojos
hacia
el oriente, don-
de
había
aparecido una nubecilla negra del
tamaño
de
la
mitad
de la mano de
un
hombre, que era, según todos
comprendían, la
señal
del Hijo del Hombre. En solem-
ne
silencio, contemplábamos cómo
iba
acercándose la
nubecilla, volviéndose
cada vez más
esplendorosa
hasta
que
se
convirtió
en
una
gran nube
blanca
cuya parte
inferior parecía fuego. Sobre la
nube
lucía el arco
iris
y
en torno de ella aleteaban
diez
mil ángeles
cantando
un
hermosísimo
himno
En
la nube estaba sentado el Hijo del Hombre. Sus
cabellos, blancos y rizados, le caían sobre los hombros;
y
llevaba
muchas
coronas en la cabeza. Sus pies parecían de
fuego; en la
mano
derecha tenía
una
hoz aguda y en la iz-
quierda llevaba
una
trompeta
de
plata.
Sus
ojos eran como
llama de fuego, y escudriñaban de
par
en
par
a
sus
hijos.
¿Quién podrá permanecer
Palidecieron entonces todos los semblantes y
se
tor-
naron
negros los de aquellos a quienes Dios
había
rechazado. Todos nosotros exclamamos: ¿Quién
podrá
permanecer? ¿Está
mi vestidura sin
manchas? Después
cesaron de
cantar
los ángeles, y por
un
rato quedó todo
en pavoroso silencio
cuando
Jesús dijo: Quienes tengan
las
manos limpias ypuro
el corazón
podrán
subsistir.
Bástaos
mi
gracia . Al escuchar estas palabras,
se ilumi-
naron
nuestros rostros y el gozo llenó todos los corazones.
Los ángeles pulsaron una nota más alta y volvieron a
cantar,
mientras
la nube
se
acercaba a la Tierra.
Luego resonó la argentina trompeta de Jesús, a medida
que él iba descendiendo en la nube, rodeado de llamas de
fuego. Miró las tumbas de sus santos dormidos. Después
alzó los ojos y las manos hacia el cielo, y exclamó:
iDes-
17
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 20/129
8
- Los que vieron .. y creyeron -
pertad iDespertad iDespertad los que dormís en el polvo,
y levantaos " Hubo entonces un ormidable terremoto. Se
abrieron los sepulcros y resucitaron los muertos revestidos
de inmortalidad Los 144 000 exclamaron: "iAleluya "
al
reconocer a los amigos que la muerte
había
arrebatado de su
lado, y
en l
mismo
instante
nosotrosfuimos tranifiJrmados
y nos reunimos con ellos
para
encontrar al Señor en el aire.
2
¿Por qué Dios dio esta
extraordinaria
visión a una adolescente ago
nizante que apenas podía susurrar y que
guardaba
el domingo?
Podemos pensar en varias razones que nos dirían algo acerca de Dios
mismo y de lo que piensa sobre los creyentes fieles dondequiera que estén
en su experiencia espiritual.
ios
no
está lejos de sus fieles
Así como él comprendía el
amargo
chasco de esos dos discípulos
en
camino a Emaús entendía el pesar vacío de aquellas cinco mujeres de
Portland Maine. Y él no está lejos de los lectores de estas páginas que
han
sufrido
una
gran
desilusión y quizás abandono.
ios s be cómo consol r
Aquellas primeras creyentes adventistas necesitaban ser consoladas.
Estaban
confundidas en cuanto a lo que parecían ser claras verdades
bíblicas; la experiencia cristiana de ellas parecía ser auténtica. Nohabían
abandonado su confianza en Dios; pero
aun
así estaban confundidas.
Esta
visión les dio a esas cinco mujeres y luego a
un
creciente
grupo
que posteriormente percibió los detalles de
la
visión el consuelo intelec
tual y emocional de que los años
de
preparación para el regreso de Jesús
en 844 no habían sido desperdiciados en ardides teológicos. No habían
sido engañados solo estaban confundidos con respecto a lo que debía
ocurrir
el
22
de octubre. Y
esta certidumbre
de que el Señor los había
estado guiando en
su
experiencia pasada los pudo ayudar a enfrentar
mejor el ridículo de sus
x
amigos.
Esta
visión
también
les dio
la
seguridad
de que si
eran
fieles
un
día
verían a su Señor
cara
a cara. No
importaba
qué clase de dificultades pu
dieran surgir si continuaban siguiendo la luz ellos también terminarían
en el mar de vidrio y caminarían por las calles de oro.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 21/129
-
a
visión que dio inicio a
un
movimiento -
19
Dios
sabe
cómo
instruir
a
los
fieles
Durante varios años, estas cinco jóvenes
habían
creído que Jesús re
gresaría en 1843
y luego en
1844 basadas
en
una
cuidadosa investigación
bíblica. Pero, después del de octubre, se
habían
hundido
cada
vez
más
en el desánimo porque Jesús no habíavenido. Su
fe
comenzó a vacilar, no
en
su
experiencia cristiana sino en su confianza en el estudio de la Biblia.
Para diciembre, la mayoría de los creyentes adventistas habían aban
donado su sólida creencia en que el de octubre tenía importancia.
En
otras palabras, ellos creían que la profecía de los 2.300 días-años
no había terminado; peor aún, algunos ahora creían que
todo
el cuadro
profético había estado equivocado. Según escribió Elena en 1847: "En el
momento
en
que tuve
la
visión del clamor de medianoche [diciembre de
1844] había abandonado la idea de que [el cumplimiento de
la
profecía]
fuera en el pasado y
la
esperaba
para
el futuro, y
también
le
pasaba
lo
mismo a casi todo el grupo".
3
Pero esta visión de diciembre les dio
un
panorama totalmente diferente
a estos entristecidos creyentes adventistas. iDios había estado guiando a su
pueblo El inolvidable "clamor de medianoche" del verano de 1844 ahora
debía brillar como una luz sobre el sendero de quienes se dirigían gozosos
hacia
la
Canaán celestial. La promesa:
i
seguían confiando en esa luz y
mantenían
la
vista fija en Jesús, entrarían a salvo en su recompensa.
iQué promesa iQué consuelo
¿Qué nos dice esta
visión
a nosotros hoy?
Recuerdo el día cuando leí
esta
visión por
primera
vez. Estaba entran
do
en
la
adolescencia y me acababa de bautizar. Alguien pensó que
me
sería útil leer Primeros escritos Ese sábado de
tarde
es tan vívido como
ayer. Estaba atravesado en
mi
cama leyendo esas páginas asombrosas,
página tras página, capítulo tras capítulo.
No supe hasta más adelante que me estaba introduciendo en el tema
del gran conflicto, y de cómo piensa Dios llevar a su conclusión la historia
del pecado y de este mundo. Mi lectura aquel sábado de tarde se convir
tió
en mis primeros pasos
para
captar
la
historia general de
por
qué se
desarrolló el pecado y de qué
manera
Dios hace lo mejor de
su
parte para
contar su versión de la historia.
Miraun
poco
más
arriba
La instrucción de "mirar un poco
más
arriba" se convirtió en una de
las frases que me
ha
ayudado a salir de la oscuridad y el desánimo desde
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 22/129
20 - Los que vieron y creyeron -
entonces. Cuando las preguntas obvias parecían no tener respuestas fáciles,
cuando mis amigos de confianza me decepcionaban,
la
voz tranquilizadora
me hacía elevar la vista: "iMira un poco más arriba "
El
sendero recto
angosto
Las palabras "recto y angosto" traen a la mente las palabras de nuestro
Señor en Mateo
7:13 y 14, donde nos recuerda que la vida ofrece eleccio
nes. Tenemos un viaje que terminar pero uno puede elegir
la
dirección.
Todos sabemos que no transitamos automáticamente por el sendero recto
y angosto. Por
alguna
razón, comenzamos a
caminar por
el sendero fácil,
el camino ancho, con bastante compañía. De hecho,
en
realidad no sabe
mos que existe un camino mejor
hasta
que Jesús y el Espíritu Santo nos
dan vuelta: l giro
en
U que llamamos conversión. Pero ese giro de 180
grados nos coloca
en
un sendero más angosto, un sendero que requiere
elecciones y decisiones mientras caminamos.
Lamentablemente, algunas traducciones españolas sustituyen lapa-
labra difícil por angosto Jesús no se contradice a sí mismo. Cuando dice
que su "yugo es fácil" y su
carga
es "ligera" (Mat.
11:30),
nos
está
diciendo
que el Espíritu Santo suaviza nuestro sendero, ilumina
nuestra
mente y
potencia nuestras decisiones, y ¿qué enemigo puede igualar esa promesa?
iLa dificultad en la vida cristiana se da cuando
la
persona
trata
de
andar
por ambos caminos al mismo tiempo
La
luz
que brillaba
tr s
ellos
La
referencia a
la
luz que
brillaba
tras
ellos estremeció a
las
cinco
mujeres y luego
al
creciente
grupo
de adventistas al ver la gran
impor-
tancia
de los acontecimientos del 22 de octubre de 1844. Sin esa "luz
brillante" llamada"el clamor de medianoche", aquellos
primeros
adven
tistas
desanimados
habrían cavado sus propias tumbas en desespera
ción. El
clamor
de
medianoche
había sido el tema de
reunión
durante
el verano de 1844 una frase
tomada
de
la
parábola de
Mateo
25. Había
unido
a muchos, muchos miles al
centrarse en
el 22 de octubre. En
otras
palabras, Dios
estaba respaldando
la
confianza
y el compromiso incon
dicional de ellos
en
la profecía de
tiempo
de Daniel 8:14. iQué alivio
Qué motivo ahora para reunirse y comenzar el viaje en ese "sendero
angosto", buscando
más
luz a lo largo del camino.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 23/129
-
a
visión que dio inieio un
movimiento
-
21
La
vista
fija
en Jesús
A los primeros adventistas no se les dio el cuadro completo de inme-
diato. Ese nunca ha sido el
plan
de Dios. A lo largo del ministerio terrenal
de nuestro Señor, este guiaba a sus discípulos paso a paso: "Aún tengo
muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar" Juan
16:12). La
gente no puede
asimilar demasiada
información o cambios
simultáneamente. Pero lo que podemos hacer con toda seguridad es
mantener la vista "fija
en
Jesús".
Al aceptar esta sencilla instrucción, todos podemos encaminarnos
por el sendero angosto. El Espíritu Santo nos conduce a diferentes velo
cidades, dependiendo del contexto intelectual, los hábitos sociales y las
conexiones familiares. Incluso las esposas y los esposos devotos no
están
exactamente en el mismo lugar del sendero angosto. El secreto manifiesto
es
continuar
leyendo
la
Palabra escrita, seguir relacionándose con los
demás en ese sendero angosto y nunca retroceder.
Iban seguros
iPreciosa promesa Sigamos la luz que brilla a lo largo del sendero, la
luz que fue afirmada
en
los acontecimientos de 1844, la luz de adelante
que nos guía constantemente a la ciudad; iy estaremos seguros durante
todo
el camino Quizá no vivamos lo suficiente como
para entrar
cami
nando por la puerta de la ciudad antes de descansar en la tumba, pero si
hemos estado
caminando
constantemente en la luz brillante, iestamos
seguros de que recibiremos la vida eterna
La seguridad cristiana descansa en esta sencilla verdad: los que ca
minan en la
luz que tienen, no siempre
en
la
luz que puede
estar
guiando
a otros, los que siempre confían y obedecen la luz, a medida que entien
den cada vez más, estos tienen la tranquila fortaleza de la
seguridad
de
la salvación.
No
tardaron
algunos en cansarse
Los primeros creyentes adventistas tenían la esperanza de que Cristo
regresaría pronto. El mensaje de los últimos días
para
todo el mundo les fue
revelado lentamente, paso a paso. Algunos no percibieron rápidamente que
la calidad de la iglesia de los últimos días, como se la describe enApocalipsis
2:17;
14:12;
19:7-9 ,
llevaría tiempo
para
desarrollarse que el desarrollo
tenía que ver absolutamente con el tiempo del advenimiento. Lamentable
mente, algunos realmente se cansaron, y pusieron sus esperanzas en caminos
más cortos. Otros, a
la larga, entendieron los planes de Dios
para
el tiempo
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 24/129
22
- os que vieron y creyeron -
del fin, juntaron fuerzas y escogieron pertenecer a los
que
seguían "la luz
de la aurora, que va en aumento hasta que
l
día es perfecto" (Prov.
4:18).
Eso es lo que ocurre cuando las personas fieles a Dios fijan la vista en Jesús.
Negaron
temerariamente
la
luz
que
brillaba tras
ellos
¿Que podría significar esto? Cualquiera que fuera la razón, algunos
rechazaban el pensamiento de que Dios había estado guiando a los cre
yentes adventistas. Perdieron
la
confianza en
la
profecía de los 2.300 días
de Daniel
8:14,
y su
f
ardiente se convirtió en amargura al pensar que
habían sido engañados. La luz se apagó y regresaron a los encantos que
se desvanecen rápidamente
en
este
mundo
actual.
Los
impíos se
enfurecieron
La realidad se repite. Así como los primeros adventistas soportaron
el ridículo y cierto grado de enojo por
parte
de los que rechazaban a los
adventistas antes del22
de octubre, también los adventistas de los últimos
días afrontarán la misma ira al fin de la historia de este mundo, justo an
tes del regreso de Jesús.
Esta
vez
la
confrontación será espantosa y a nivel
mundial; la única defensa de ellos serán las promesas de Jesús yla luz que
los ha estado guiando. En
el
momento
más
desapacible de estos últimos
días, recibirán señales celestiales de que la ayuda viene en camino. Los
arcos iris, las nubes blancas, los coros angelicales: itodo valdrá la pena
Solemne
silencio
¿podría
haber
un momento más cargado de sobrecogimiento en la
historia del planeta Tierra? Los malvados están conmocionados y se
quedan sin palabras; los justos se hacen una humilde pregunta: "¿Quién
será digno?" Nadie, ni siquiera el más fiel de los creyentes, sabe
si
es digno
de encontrarse con Jesús
cara
a cara. Entonces esa voz reconfortante,
que han "oído" muchas veces en su caminar por l sendero angosto, les
recuerda: "Bástate mi gracia". El simple evangelio, pleno y completo, ha
alcanzado su
tremendo
objetivo:
la
buena
nueva del perdón y del
poder
finalmente los ha conducido a los pies de su amante y fiel Señor.
Trompeta de plata
Los primeros adventistas que escucharon esta visión revelada inmedia
tamente recordaron la trompeta de 1 Tesalonicenses 4 cuando las
tumbas
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 25/129
- La visión que dio inicio a un
movimiento
23
se abren y se reúnen los viejos amigos. Posiblemente hoy no existan palabras
en la
Tierra que
puedan
abarcar todo lo que los creyentes leales de todas
las edades oirán, verán y pensarán. iNuestra única respuesta a esta visión
es reconsagrar nuestra vida
para estar
allí
Durante sus
setenta
años de ministerio, Elena de
White
se refirió
a
la
metáfora del sendero angosto al menos 35 veces.
En
el fragmento
siguiente de
una carta
a un joven que
estaba en
peligro de desviarse del
camino, Elena muestra su claridad mental y moral:
Se me
han
mostrado los peligros que acechan a los
jóvenes.
Sus
corazones están llenos de altas aspiraciones
y
ven
la carretera descendente sembrada de tentadores
placeres de aspecto atractivo pero la muerte
es su
inal.
La
estrecha senda hacia la
vida
quizá les parezca despro-
vista de atractivos llena de cardos y espinas pero no
es
así.
Es
la senda que requiere la negación de los placeres
pecaminosos;
es
estrecha
para
que aquellos a quienes
el Señor rescató puedan
andar
por ella. Nadie puede
andar por esa senda y cargar con elfardo del orgullo la
obstinación el engaño la falsedad la deshonestidad las
pasiones
y las concupiscencias carnales. La senda
es
tan
estrecha que quienes
anden por
ella deberán dejar esas
cosas.
Sin
embargo la carretera ancha y cómoda tiene
la suficiente
amplitud para que
los pecadores viajen por
ella con todas sus tendencias pecaminosas.
Joven si rechazas a Satanás y todas sus tentaciones
podrás
andar
sobre las huellas del Redentor y gozar la
paz del cielo y el gozo de Cristo.
La
concupiscencia del
pecado no traerá consigo laftlicidad. Podrás engañarte
y creer que eresftliz pero no podrás conocer la verdadera
ftlicidad. El
carácter
se diforma
con la complacencia en
el pecado. El peligro está
al
acecho en cada escalón que
se
desciende y los que
podrían
ayudar a
los
jóvenes no
se dan
cuenta
e
ello. No
se manifiesta
el tierno y amable interés
que debiera mostrarse por los jóvenes. Muchos podrían
ser protegidos
e
influencias pecaminosas si estuvieran
rodeados
e
buenas amistades y escucharan palabras
amables y amorosas.
4
Estaprimera visión de unas dos mil que vendrían durante los siguien
tes
setenta
años fija el
rumbo
para millones de creyentes adventistas. Su
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 26/129
24 - Los que vieron y creyeron -
claridad gráfica es difícil de olvidar. Nadie puede leerla cuidadosamente
y alegar desconocimiento en la
segunda
venida.
Hoy podemos agradecer a Dios al igual que aquellos primeros ad
ventistas
porque
él se inclina
hasta
los creyentes confundidos incluso
de
la actualidad y enciende
una
luz en la senda de
cada
persona. Y continúa
demostrándonos hoy cómo permanecer en ese sendero angosto. La luz se
vuelve
más fuerte
y la seguridad se
profundiza mientras
anhelamos escu
char las trompetas y el sonido silbante de las alas de los ángeles cuando
reúnan a los que estuvieron separados durante tanto tiempo para aquel
viaje a la Ciudad Santa.
1
Primeros escritos p. 13.
2
Ibíd.
pp. 14-16.
3
Carta 3 1847.
Testimonios
p r
la iglesia t. 4 pp. 357 358.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 27/129
La visión
más
larga
esa iblia pesada
Bandolph
Massachusetts
La visión más larga de Elena de
White
(cuatro horas) ocurrió en
1845, un año antes de su casamiento con Jaime. Una de las acusaciones
que se le
hacían era
que no
podía tener una
visión si
Jaime
White y Sara,
hermana
de Elena (ambos acompañaban a Elena
en
sus primeros viajes),
no estuvieran presentes.
Otis Nichols, de Boston, con
la
esperanza de desenmascarar la acusa-
ción, invitó a Elena y a Sara a su casa, dejando a Jaime en Portland.
Entre
los que se
hallaban en
el área de Boston que
impugnaban la
validez de
la
experiencia de Elena Harmon
estaban
dirigentes fanáticos, incluyendo a
Sargent
y a Robbins, que
también
sostenían que era un pecado trabajar .
El mensaje de Sargent y Robbins a los adventistas milleritas era: Ven-
dan
lo que tienen, y den limosnas , queriendo decir,
por
supuesto, que les
paguen sus gastos de mantenimiento. Sostenían que ahora
estaban
en
l
jubileo, la tierra debía descansar y los pObres debían ser mantenidos sin
trabajar . Denunciaron las primeras visiones de Elena Harmon diciendo:
son del diablo , porque ella había estado exponiendo los errores suyos.
Pocos días después de que Elena y Sara habían llegado a la casa de
Nichols, Sargent y Robbins fueron invitados a r y compartir estudios
bíblicos, y a orar. Cuando llegaron y se enteraron de que ambas her-
manas
estaban
en la casa, salieron a toda prisa en medio de un aluvión
de excusas.
Pero, antes de irse, Nichols les dijo a ambos que Elena quería asistir
a
la reunión
de su grupo de No trabajar
en
Boston el siguiente domin-
go. Cuando preguntó si los dos dirigentes
tenían
objeciones para oír
l
testimonio de ella, respondieron:
Ninguna en
absoluto. Que venga
l
próximo domingo .
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 28/129
26
- Los que vieron y creyeron -
Así que, se hicieron arreglos
para
que Elena y Sara
Harmon
asistie
ran a la reunión de este grupo
para
el domingo siguiente. "Pero la noche
previa a
la
reunión propuesta, se le mostró
en
visión a Elena que esos
hombres no
tenían
planes de encontrarse con ella;
habían
alertado a sus
seguidores
para
reunirse en Randolph, veinte kilómetros al sur de Boston.
En esa visión
también
se le dijo que debía encontrarse con este grupo en
Randolph, que Dios le daría
un
mensaje que convencería a 'los honestos
y libres de prejuicios si sus visiones eran del Señor o de Satanás' .
Cuando Elena, Sara y la familia Nichols llegaron al
día
siguiente a
Randolph, encontraron un
gran
salón lleno de gente en la casa de Thayer.
Elena escribió posteriormente: "Cuando entramos, Robbins y Sargent se
miraron
sorprendidos y comenzaron a refunfuñar. Me
habían
prometido
que se encontrarían conmigo en Boston, pero pensaron que nos decepcio
narían
yendo a Randolph, y mientras nosotros estuviéramos en Boston,
advertirían a los hermanos contra nosotros".
Durante
la
reunión matinal , i"Robbins le dijo a Sarah [. ..] que Elena
no podría tener una visión si él estaba presente" En la reunión de la
tarde, Elena tuvo la visión que supuestamente no podría haber ocurrido.
Más tarde informó:
La
bendición del Señor se posó sobre mí y fui arrebatada
en visión. Se me volvieron a mostrar
los
errores de estos
hombres malvados y
de
otros que estaban unidos a
ellos
Vi que nopodríanprosperar sus errores confundirían y
distraerían; algunos serían engañados por
ellos;
pero que la
verdad triunfaría finalmente
y
el error sería abatido.
Se me mostró que ellos no eran honestos y luego fui
llevada al uturo y se me mostró que continuarían
despreciando las enseñanzas del Señor despreciando la
amonestación y que serían dejados en oscuridad total
para
resistir al Espíritu de Dios hasta que su capricho
se
hiciese manif iesto ante todos. Mefue presentada una
cadena de verdad de las Escrituras en contraste con los
errores de ellos.
Cuando salí de la visión las velas ardían. Había estado
en visión casi cuatro horas.
Otis Nichols registró que cuando Elena comenzó a orar, pronto fue
arrebatada en visión
..
y continuó hablando en visión con una voz aguda
que todos los presentes
podían
entender claramente,
hasta
alrededor de
la puesta del
sol .
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 29/129
- La visión más larga y esa iblia pesada
7
Es fácil comprender la consternación y la exasperación de Sargent,
Robbins y los demás. ¿cómo respondieron? Nichols dijo que estos diri
gentes avergonzados "agotaron toda su influencia y sus fuerzas físicas
para
destruir
el
efecto de
la
visión. Se unieron
para cantar
en
voz muy
alta, y luego hablaban y leían de la Biblia alternadamente en alta voz a
fin de que Elena no pudiera ser oída, hasta que se les agotó la fuerza y les
temblaban las manos, de modo que no podían leer de la Biblia".
Algunos de los seguidores de estos dirigentes humillados los reprendían,
pidiéndoles que acabaran con su interferencia. Robbins respondió: "Ustedes
están inclinados ante
un
ídolo. Están adorando a
un
becerro de oro .
El señor Thayer, el dueño de casa, tuvo su propia forma de satisfacer
se
en cuanto
a si
la
visión
era
del diablo.
Había
oído que al colocar
una
Biblia abierta sobre la persona en visión se podía detener a la gente bajo
influencia satánica. Thayer le pidió a Sargent que colocara una Biblia
sobre Elena, pero él se negó.
Thayer fue más allá. "Tomó
una
pesada y enorme Biblia familiar que
estaba sobre la mesa y casi
nunca
se la usaba, la abrió y la colocó abierta
sobre
el
pecho de Elena mientras
esta estaba
en visión, inclinada hacia
atrás contra la
pared
en
un
rincón de la habitación". Esto es lo que ocurrió
a continuación:
Inmediatamente después de que la Bibliafue coloca-
da sobre ella, se puso de
pie
y caminó
hasta
el medio de
la sala, con la Biblia abierta en una
mano
y la levantó
lo
más alto que pudo, y con la vista ija mirando hacia
arriba, declaró con solemnidad: El testimonio inspirado
de
Dios : o palabras de la
misma
importancia,
y
luego
continuó durante mucho tiempo, mientras la Biblia era
extendida en una
mano
y sus ojos miraban hacia arriba
y
no a la Biblia, dando vuelta las hojas con la otra mano
y colocando el dedo sobre determinados pasajes y pronun-
ciando correctamente las palabras con una voz solemne.
Si usted hubiese estado en esa habitación, ¿qué habría hecho? iExac
tamente lo que muchos hicieron iSe pusieron de pie y observaron aquellos
textos bíblicos que Elena estaba señalando mientras mantenía la vista fija
hacia arriba Para el asombro de todos, ella citaba perfectamente esos textos.
¿cuáles fueron algunos de esos textos? Nichols dijo que "algunos de
los pasajes mencionados eran juicios contra los malvados y los blasfemos;
y otras
eran
amonestaciones e instrucciones relacionadas con nuestra
condición actual. ·
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 30/129
28
- os que vieron y creyeron -
"En este estado continuó
toda
la tarde hasta casi
la
puesta del sol,
cuando salió de
la
visión".
Cuando Elena salió de la visión, Sargent, Robbins su grupo estaban
callados. Por el resto del tiempo estuvieron inquietos aunque desafiantes,
y se negaban a reconocer la importancia de lo que habían experimentado.
¿Qué ocurrió con Sargent, Robbins su grupo de "No trabajar"?
Nichols informó que, pocas semanas después, Elena Harmon visitó Ran
dolph por última vez y le dijo al grupo que mediante las visiones se había
enterado de que
la
"maldición de Dios pronto seguiría su curso".
i
así fue En pocas semanas, el grupo se disolvió cuando algunos
confesaron "actos de lo más vergonzosos" los de corazón honesto se
separaron
para
siempre. Unos veinte siguieron a Sargent
y
a Robbins,
y
continuaron denunciando las visiones de Elena Harmon y a los que se
oponían a sus doctrinas de "No trabajar". Un año después, incluso este
grupo se desintegró,
y
muchos "ise declaraban libres de todo pecado "
Para
Elena, de 18 años,
era toda una
responsabilidad enfrentarse
con hombres tenaces, no solo de a uno
por
vez sino icon
una
sala llena
de adultos desafiantes que
la
ridiculizaban Pero, cuando
una
persona,
sin importar
la
edad, ha visto
la
luz de
la
verdad, ninguna persona
mala
o
terca
puede desplazar esa luz.
¿Qué ocurrió con los pocos que se mantuvieron de
parte
de Elena
aquel largo día observando su "visión más larga"? ¿Usted cree que alguna
vez se olvidaron de Elena
y
de esa Biblia
de
entre ocho
y
nueve kilos sos
tenida en alto durante tanto tiempo? ¿o de sus descripciones perspicaces
de
la
clase de oposición que
la
denunciaba a ella tan hipócritamente?
¿o su predicción enérgica de que este grupo de "No trabajar" pronto se
desintegraría en sus propios pecados?
Pronto aprendieron que siempre es
más
seguro "cree[r] a sus profetas"
(2
Crón.
20:20 .
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 31/129
4
a lección de astronomía
ates se
convenció
José Bates,
un
capitán de barco convertido, gastó
su
fortuna promo-
viendo
el
mensaje millerita. Se convirtió en
uno
de los primeros adventis-
tas
sabatarios
(1845)
y el primero en imprimir un folleto sobre
el
verdade-
ro día
de reposo,
The Seventh-day Sabbath,A Perpetua[ Sign
[El séptimo
día
sábado, una señal
perpetua] (1846).
Este folleto se convirtió
en
una
confirmación
importante
para Jaime
Elena de White, recientemente
casados, de que el sábado, no el domingo, es
el día
de reposo cristiano.
Sin embargo, el capitán Bates al principio no
estaba
convencido de
que
las visiones de
Elena
de White fuesen de Dios . Las visiones, en
ese
entonces, se confundían con sesiones espiritistas o el mesmerismo.
Bates
pensaba
que las visiones
eran
resultado de
la mala
salud de Elena:
nada 'más
que lo que produjo
un
prolongado
estado
de debilidad de
su cuerpo'
.
Pero cambió de
parecer
después de observarla en varias
experiencias de visiones.
Una visión,
en
particular, lo impresionó.
En
noviembre de
1846,
en
el
hogar
de Stockbridge Howland,
en
Topsham, Maine, se había reunido
un
pequeño
grupo
de observadores del sábado.
Entre
ellos
estaban
José
Bates y los White. Elena de
White
fue
arrebatada en
visión y 'por prime-
ra vez tuvo una visión de otros planetas'. Después de la visión, relató lo
que
había visto
durante
ella. J. N. Loughborough narró por impreso la
descripción de la reunión según se
la
contó Bates:
La señora de ~ i t e mientras estaba en visión, comenzó
a hablar sobre
as
estrellas, dando una descripción de cin
turones de color rosado que veía a lo largo de la superficie
de
algún
planeta, y añadió:
-Veo cuatro lunas.
-iAh -dijo elpastor Bates-, iestá viendo Júpiter
Luego de hacer gestos como si estuviera viajando a
7/23/2019 Los Que Vieron
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3
- Los que vieron y creyeron -
través del espacio, comenzó a describir unos cinturones y
anillos con diversidad de belleza, y dijo:
-Veo siete lunas.
El
pastor
Bates exclamó:
-Está describiendo Saturno.
Después vino la descripción de Urano, con sus seis
lunas; luego
una
maravillosa descripción de los "cielos
abiertos': con su gloria, que describió como
una
abertura
a una región más iluminada. El
pastor
Bates dijo que
su
descripción sobrepasaba en mucho cualquier relato de los
cielos abiertos que
alguna
vez hubiese leído de algún autor.
Mientras ella hablaba
y
todavía estaba en visión, él se
puso de pie y exclamó:
-iOh, cuánto desearía queLordJohnRosse estuviera
aquí esta noche
El
pastor
VVhite
preguntó:
-¿Quién es LordJohn Rosse?
-Ah -dijo el pastor Bates-, es un extraordinario astró-
nomo inglés. Desearía que estuviese
aquí para
escuchar a
esta
mujer hablar
de
astronomía
y
oír
la descripción de
los "cielos abiertos". Es más
avanzado
que todo lo que leí
sobre el tema.
Posteriormente, Elena de White informó de
esta
experiencia en el
hogar de Curtís.
Después de salir de la visión, describí lo que había visto.
El
hermano Bates me preguntó si yo había estudiado as
tronomía. Le dije que no tenía
memoria
de haber investi
gado sobre astronomía
alguna
vez.
-Esto es del Señor -dijo él
Nunca antes lo
vi
tan libre yftliz. Su semblante brillaba
con la
luz
del cielo, y exhortó a la iglesia con poder.
Pocos meses después,
Jaime
White
escribió lo que recordaba de
esta
visión de astronomía :
En nuestro congreso de Topsham, Maine, en noviembre
pasado, Elena tuvo una visión de las obras de Dios. Ella ue
guiada
a los planetas Júpiter, Saturno y
creo
que uno más.
Después de salir de visión, ellapudo dar
una
nítida des-
7/23/2019 Los Que Vieron
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-
a
lección de
astronomía
-
cripción de
sus
lunas etc Es bien sabido que ella no sabía
nada
de astronomía y
no
podía responder ni
una
pregunta
con relación a los planetas antes de tener esta visión.
31
Al repasar esta visión a partir de los informes de
John
Loughborough
y
Jaime
White, debemos reconocer al menos siete hechos:
l Elena de White nunca puso por escrito esta visión de astronomía''.
2
Nunca identificó por nombre los planetas que vio.
3. Nunca mencionó la cantidad de lunas que algún planeta pudiera tener.
4
Bates atribuyó los nombres de los planetas a lo que élpensaba que
Elena de
White estaba
describiendo.
5. Loughborough y Jaime White informaron lo que Bates pareció
haber entendido a partir de sus breves comentarios.
6. Los telescopios actuales revelan mucho más acerca de los planetas,
la
cantidad
de
lunas
que tienen y otros fenómenos celestiales que lo que
Bates podría haber soñado alguna vez.
7.
Lo que realmente dejó atónito a Bates no fue
la
descripción de los
planetas sino
la
descripción de
la
señora White de los cielos abiertos ,
una
referencia al denominado espacio abierto de Orión que, para Bates, so
brepasaba'' cualquier descripción hecha
por
astrónomos contemporáneos.
Pues bien, ¿cuál es el propósito de
esta
visión?
Esta
visión de astro
nomía'' no
era
una lección sobre
astronomía
que posteriormente sería
verificada
por
el telescopio Hubble.
Pero, si Elena de White hubiese dado
un
anticipo de lo que el telescopio
Hubble reveló
en
los años noventa, José Bates por cierto se hubiese conven
cido de que Elena de White era una impostora,
una
fanática desorientada.
Sus dudas se hubiesen confirmado. Probablemente no se hubiese identifi
cado
más
con los adventistas del séptimo día''.
En otras palabras, esta interesante visión de astronomía'' correspon
día al conocimiento que tenía Bates sobre lo que mostraban los telescopios
en
1846. Lo más probable es que esta visión haya sido
dada
en presencia
de Bates
para
darle confianza en el ministerio de Elena de White.
Y
la
visión fue otro ejemplo de cómo Dios guía a su pueblo paso a paso .
Era el método de Jesús: ~ ú n tengo muchas cosas que deciros, pero ahora
no las podéis sobrellevar (Juan 16:12). La gente no puede identificarse con
demasiados cambios simultáneamente. El principio de paso a paso se aplica
a una amplia variedad de temas, incluyendo
la
reforma pro salud, el desa
rrollo gradual de
la
verdad, como por ejemplo cuándo comienza el día de
reposo, y
la
creación del Centro Médico de
la
Universidad de Loma Linda.
7/23/2019 Los Que Vieron
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5
¡Esperen
un
mes 1
iramPatch
Era a fines del invierno de 1850. Elena, que acababa de cumplir
23
años,
era madre
de dos varones: Henry, de tres años y medio, y Edson,
de seis meses.
Jaime White, ahora con unos 29 años, estaba dirigiendo reuniones
en Oswego, Nueva York, mientras redactaba la copia del primer periódico
misionero adventista del séptimo día. Su
obra había
incomodado a los
metodistas de la ciudad, que ahora
estaban
celebrando sus propias reu-
niones. El orador de ellos, el tesorero del condado, también servía como
predicador laico metodista.
Durante este período, dos jóvenes no creyentes, Hiram Patch, de 21
años, y su novia, asistían a ambas series de reuniones. Con el tiempo, se
acercaron a los White, confundidos, sin saber a quién creerle. Durante
esa consulta, Elena de White tuvo
una
visión que ellos presenciaron. Re-
mitió a
la pareja
a Oseas 5:6 y
:
"Con sus ovejas y con sus vacas
andarán
buscando a Jehová, mas no lo hallarán: iSe
ha
apartado de ellos Contra
Jehová prevaricaron, porque han engendrado hijos de extraños; ahora
serán consumidos en un solo mes ellos y sus heredades".
Entonces le dijo a
la
joven pareja:
Esperen y vean
el
resultado del asunto. Esperen
un
mes, y sabrán por
ustedes mismos
el
carácter de las personas que están participando de este
reavivamiento y que profesan tener un peso tan grande
por
los pecadores.
Esperaré dijo
Hiram.
Dos semanas después, al tesorero se le rompió un vaso sanguíneo
del estómago mientras
gritaba
en una de sus oraciones. Fue llevado a
su casa y confinado a guardar reposo. El jefe de policía del condado y el
alguacil asumieron el control de las finanzas del condado y descubrieron
un faltan e de exactamente mil dólares. Fueron a la casa del tesorero, con
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-
"iEsperen un mes "
-
la esperanza de obtener alguna ayuda. Pero él y su esposa levantaron las
manos hacia el cielo, poniendo a Dios por
testigo de que ellos no sabían
nada
del dinero que faltaba.
No obstante, cuando
l
jefe de policía entró por
la
puerta
del frente, el
alguacil se
había ido
por
detrás de
la
casa y se escondió en un cobertizo.
De repente se abrió
la puerta de atrás, y
la
esposa rápidamente enterró
un costal
en
un montículo de nieve. Momentos después, mientras el jefe
de policía y el tesorero
estaban
conversando sobre
la
discrepancia, el al
guacil entró en el dormitorio con el dinero que faltaba. El reavivamiento
evangelizador del tesorero se desplomó de repente, e Hiram Patch y su
futura
esposa escogieron unirse a los adventistas que guardaban el sá
bado. Fueron miembros fieles
hasta
su muerte.
¿Qué aprendemos de este pequeño incidente? iElena de White
era
una constante ganadora de almas Dios le dio una visión que ayudó a
traer a dos jóvenes a la seguridad de la verdad bíblica. Al mismo tiempo,
Dios les dio a dos hipócritas la oportunidad de hacer las cosas bien, pero
rechazaron la oportunidad de confesar la verdad.
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6
¡Se entregó otro rebelde
I
tephen
mith
En noviembre de
1851, aunque
Elena de White todavía no había
cumplido los 24 años, ya participaba activamente en ayudar a resolver
opiniones divergentes de hombres decididos. La naciente Iglesia Adven-
tista del Séptimo Día estaba ganando miembros, y la necesidad de que
la iglesia se
organizara
era obvia.
Una de las razones de este énfasis temprano en el orden eclesiástico
fue una reacción a la
obra
destructiva de Stephen Smith, de Unity, Nueva
Hampshire (a pocos kilómetros de Wáshington, Nueva Hampshire, donde
todavía existe el primer templo adventista del séptimo día). Smith recha-
zaba
el
consejo de que creer
en
una fecha profética para
la segunda
venida
de Cristo ya no era
un
prerrequisito para ser miembro de iglesia. Smith
recogió otras ideas que no eran bíblicas y luego se unió a
la
oposición a
los White y a otros dirigentes de la iglesia.
Elena tuvo
una
visión
en
relación con el descontento, y vio que la
iglesia debía
actuar para
limitar los errores y
la
disensión, desmembrando
a Stephen
Smith
y a otros que promovían enseñanzas erróneas. Jaime
White
informó en su
carta
general
delll
de noviembre: En Wáshington
conocimos al
hermano
Smith, duro duro lleno de errores . Fue una lu-
cha .. El domingo, el hermano
Smith
estuvo presente. Duro como siempre.
Hablamos claramente. Finalmente, la asamblea votó apartarse de él .
Casi
un
año después de ser desglosado, Stephen Smith llegó a ver sus
errores, los confesó, y fue reintegrado como miembro . Pero pronto nue-
vamente participó de creencias erróneas y fue desglosado de nuevo.
En
1857 volvió a encontrar el camino de regreso, pero solo por poco tiempo.
En algún momento de la década de 1850 después de uno de los lapsos
de Smith, Elena de White le escribió un testimonio en el que describía
cómo sería su vida si persistía en el rumbo que estaba siguiendo. Cuando
recibió la carta temió que fuese
un
testimonio de reproche [ ..] así que
[ ..] la guardó bien al fondo de
un
baúl, sin abrirla ni leerla .
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-
iSe
entregó
otro
rebelde "
-
35
Durante
casi
treinta
años, Stephen Smith continuó oponiéndose a su
confesión religiosa anterior con críticas alevosas e hirientes. La señora
de
Smith
siguió siendo fiel, y la Review
and
Herald, el periódico de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día, llegaba semanalmente a
la
casa de
ellos. Entonces, un día Smith la tomó y leyó un artículo de Elena de White.
Siguió leyendo sus artículos semanalmente y descubrió que le hablaban
al corazón . Finalmente, su actitud comenzó a suavizarse.
En 1885,
E. W.
Farnsworth
regresó a Wáshington, Nueva Hamp
shire, para celebrar reuniones de reavivamiento. El padre de Eugene era
William Farnsworth, miembro
fundador
de la primera iglesia adventista
de Wáshington, Nueva Hampshire.
Stephen
Smith había conocido a
Eugene de muchacho, y
ahora
caminó
casi veinte kilómetros
para
es
cuchar su sermón sabático. Farnsworth predicó sobre el surgimiento
y el desarrollo de
la
Iglesia Adventista. Una vez concluido el sermón,
Smith se puso de pie y pidió que se le concediera el privilegio de hablar.
La audiencia, que lo conocía bien,
esperaba una
..
embestida
de críticas
y maldades.
-No quiero que
me
tengan miedo,
hermanos
-comenzó Smith-. No
he venido para criticarlos. Abandoné esa clase de asuntos.
Entonces repasó el pasado, su odio
por
la
organización de
la
iglesia,
su asociación con un grupo opositor
tras
otro, los cuales había visto caer
y sus simpatizantes
quedaban
desconcertados.
-Los hechos
-dijo-
son contumaces, pero
la
realidad es que los que
se
han
opuesto a esta obra terminaron en
nada,
mientras que los que
han
estado
en
simpatía con ella han prosperado,
han
mejorado, se han
vuelto más devotos y piadosos. Los que se oponían a ella solo aprendieron
a luchar y a debatir. Han perdido
toda
su religión.
-Ningún
hombre honesto puede dejar de ver que Dios está con ellos
y contra
nosotros. Quiero
estar
en comunión con este pueblo, de corazón
y
en
la iglesia.
Smith tenía intenciones de
permanecer
un tiempo en Wáshington
para la reunión del sábado siguiente, pero el miércoles recordó la carta
de Elena de White que estaba
en
el baúl de su casa. Al sentir que no podía
esperar a leerla, inició
el
viaje de regreso el jueves de
mañana
y recorrió
los casi veinte kilómetros
hasta
su casa y pronto tuvo el sobre cerrado
en
sus manos. Lo rompió para abrirlo y leyó su contenido.
De regreso
en
Wáshington el sábado siguiente, escuchó a Farnsworth
predicar sobre el Espíritu de Profecía
en la
iglesia remanente. Al concluir
el sermón, se puso de pie nuevamente. Esto es lo que dijo:
-Yo
mismo recibí un testimonio hace 28 años. Lo llevé a casa y lo
guardé
en mi baúl, y nunca lo leí
hasta
el jueves pasado .
7/23/2019 Los Que Vieron
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36 - Los que vieron .. y creyeron -
Explicó que todos esos años no lo había leído, por temor a volverse loco.
-Pero -dijo-
en
realidad estuve loco todo el tiempo.
Finalmente, dijo:
Hermanos, cada
palabra
del testimonio
para mí es
cierta, y
lo
acepto. Y he llegado
hasta ese
lugar donde
finalmente
creo que todos ellos [los testimonios] son de
Dios, y
si
hubiese tenido en cuenta el que Dios me envió
a
mí, al
igual que el resto,
habría
cambiado todo el rum-
bo
de
mi
vida, y hubiese sido un hombre
muy
diferente.
Cualquier hombre que es honesto debe decir que los tes-
timonios siempre conducen a
un
hombre hacia Dios y la
Biblia.
Si
es honesto, dirá eso;
si
no dice
eso
no
es
honesto.
Si yo
los hubiese tenido en cuenta, me
habría
aho-
rrado
un
montón de problemas. Los testimonios decían
que no debía predicarse más ningún "tiempo
difinido
después del
movimiento
del 44, pero
pensé
que sabía
tanto como las visiones de una anciana, como solía cali-
ficarla. iQue Dios me perdone Para mi pesar, descubrí
que las visiones eran correctas, y el hombre que pensaba
que
se
las sabía todas estaba equivocado, porque yo pre-
diqué el tiempo en
854
y gasté todo
lo
que tenía, cuando,
si
hubiese tenido esto en cuenta,
me
habría ahorrado todo
eso
y mucho más. Los testimonios son correctos y yo estoy
equivocado.
Después de
hablar por
algún tiempo, concluyó:
-Hermanos, soy demasiado viejo como para desandar todo lo que
hice. Estoy demasiado débil como
para
ir a nuestras reuniones con gran
concurrencia, pero quiero que le digan a nuestro pueblo en todas partes
que se
ha
entregado otro rebelde.
Ocurrió un verdadero cambio en
la
vida y en
la
experiencia de Ste
phen Smith, y fue recordado en sus últimos años como un adventista del
séptimo día amable, dulce e incondicional .
Por muchas razones, no vale
la pena ignorar
un
mensaje claro del
Señor,
ni en la década
de
1850 ni
en el siglo XXI.
7/23/2019 Los Que Vieron
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7
"¡Dios conoce
mi
corazón "
La ev ngelist
mentiros
El lugar: Vergennes Míchigan. Elena de White tenía 26 años; Jaime
32 A fines de mayo de 1853 los White hacían su primer viaje a Míchigan;
su
hogar
todavía
estaba en
Rochester Nueva York. Battle Creek aún no
era un
centro adventista. En Tyrone Míchigan Elena tuvo
una
visión
relacionada con varias empresas de observadores del sábado que ella
por supuesto todavía no había conocido.
Una
porción de
la
visión tenía que
ver
con
una
mujer que profesaba
una
santidad extraordinaria
y que se
estaba
esforzando
por darse
a co-
nocer a los nuevos creyentes de Míchigan. Todo lo que Elena sabía sobre
ella le fue revelado en esa visión de Tyrone justo después de que ella y
Jaime acababan
de llegar al Estado. M. E. Cornell
un
joven que recien-
temente había aceptado el mensaje del
tercer
ángel
había
conocido a
la
mujer pocos días antes de
que
los White llegaran a Míchigan
pero
no hizo mención de ella frente a los White Cuando se enteró de lo que
Elena había escrito sobre la situación le dijo al pastor Loughborough
con quien
estaba
realizando
reuniones
de evangelización:
-Ahora observaremos y veremos cómo salen as cosas .
No
le
dijo a Loughborough dónde vivía la mujer.
Cuando Elena de White le preguntó a Cornell sobre el
asunto, él respondió:
-Si
existe
una
mujer así, probablemente
tú
la hallarás,
ya
que tienes conftrencias donde podrás
ver
a la
mayoría,
si no
a todos, los observadores del sábado del Estado .
Loughborough escribió posteriormente:
En
la descripción escrita acerca de
la
mujer
por
parte de
la
hermana White, no solo contó el proceder de la mujer,
sino también que, cuando uese reprendida, pondría
un
7/23/2019 Los Que Vieron
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8
- Los que vieron .. y creyeron -
gesto santurrón, y diría: Dios
..
conoce
..
mi .. corazón .
Ella dijo que esta mujer estaba viajando por elpaís con un
joven, mientras que
su
esposo,
un
anciano, estaba en casa
trabajando
para
sustentarlos en
su mal
proceder. La señora
de rvhite dijo que el Señor le había mostrado que
a
pesar
de todas las pretensiones de santidad de la mujer, ella y el
joven eran culpables de violar el séptimo Mandamiento':
Con
esta
descripción de la mujer en el bolsillo Loughborough esperó
con curiosidad para ver cuál sería
l
resultado del caso.
El de junio llegaron a la casa donde debían ser recibidos en Ver
gennes. Loughborough recordó lo que ocurrió:
Cuando nos apeamos del carruaje, y estábamos parados
bajo
un gran manzano
rente a la casa, la hermana rvhite
le dijo a
su
esposo:
-Jaime, tenemos que
ir
a la iglesia a la que asiste esa
mujer que vi en la
visión
de Tyrone.
-¿Por qué? -dijo el hermano rvhite-. Esta no es la casa
donde
vive
ella, ¿verdad?
-No -dijo la hermana rvhite-, pero vi a este hombre y a
esta mujer en conexión con el caso. La mujer de esta casa
no tiene confianza en esa mujer, pero el hombre de
aquí
piensa que ella tiene razón.
Loughborough continuó:
Pensé que se corría un riesgo muy grande en el asunto,
ya que no había habido intercambio de palabras sobre el
tema
entre la hermana rvhite y estas personas.
Mientras aún estábamos debajo del árbol, elpastor
Cornell habló y d ljo:
-El
hermano Brigham está viniendo.
La hermana
rvhite alzó la vista, mientras todavía esta
ban
a
unos
cincuenta metros de distancia, y dijo:
-iOh Los veo en conexión con este caso. Ninguno de
todos ellos tiene confianza en las
ínfulas
de esa mujer.
Luego llegó otro carruaje. Al observarlos, ella dijo:
-Este grupo está dividido con respecto al
caso.
Los del
asiento de adelante no tienen ninguna confianza en la mujer;
los del asiento trasero piensan que ella está en lo correcto.
7/23/2019 Los Que Vieron
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- "iDios conoce mi corazón " -
Entonces apareció un tercer carruaje. Ella dijo:
-Todos ellos están bajo la
influencia
e la mujer.
Luego dijo:
Esta
debe ser la iglesia donde vive esa mujer, porque he
visto a todas estas personas en conexión con ese asunto.
39
El sábado de mañana
la
reunión se llevó a cabo
en un
amplio gra
nero a casi cinco kilómetros de
distancia
de donde estaban alojadas las
visitas . Loughborough recuerda:
Mientras el hermano Ulhite predicaba, entraron
un
anciano,
un
joven
y
una
mujer. Los dos primeros sesenta
ron adelante, directamente al
rente del hermano Ulhite,
mientras que la mujer tomó asiento cerca de la puerta del
granero. Después e un breve sermón del hermano Ulhite,
la hermana Ulhite
se
puso de
pie para
hablar. Presentó sus
comentarios hablando del cuidado que deberían tener los
pastores
para
no
arruinar
la obra que
se les
asignó. Dijo
que Dios no podía
llamar
a
una
mujer a viajar
por
todo el
país
con algún otro hombre que no fuese su esposo.
Finalmente, dijo:
-Aquella mujer que
se
acaba de sentar cerca de la puerta
afirma
que Dios la ha llamado a predicar. Está viajando
con estejoven que se acaba de sentar rente al púlpito,
mientras que este anciano,
su
esposo ODios tenga
piedad
de él ) se esfuerza grandemente trabajando en su casa para
ganar
los
medios que ellos
utilizan
para
continuar con
su
iniquidad. Ella profesa ser muy santa; estar santificada.
Con todas sus pretensiones y discursos sobre la santidad,
Dios me ha mostrado que ella y estejoven
han
violado el
séptimo Mandamiento.
Todos en ese granero sabían que la hermana Ulhite
nunca había
visto personalmente
a estas personas hasta
que entraron en ese granero.
La
distinción que hizo de
las personas y
su difinición
del caso
pesaron
en
favor
de
su visión.
Ahora, todas las miradas
se
volvieron hacia la mujer
en cuestión,
una
tal Sra. Alcott.
¿cuál
sería
su
reacción a
esta descripción explícita e su testimonio extraño y de
su
adulterio?
7/23/2019 Los Que Vieron
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4 -
Los que vieron y creyeron
-
Loughborough continuó:
Después de quedarse sentada durante un minuto, lenta
mente
se puso de
pie,
puso una
cara de santurrona, y dijo:
-Dios conoce mi corazón.
Esofue todo
lo
que dijo, y
se
sentó. Esofue
justamente lo
que el Señor mostró el28 de mayo) que diría la mujer. l
de
junio
hizo exactamente lo que
ue
dicho que haría, y
pronunció las
mismas palabras predichas que diría cuan
do
fuese reprendida, y nada más.
Durante las semanas siguientes, creció
la
oposición, lo que llevó
al
joven implicado a regresar a Canadá. Antes de irse, uno de los adventistas
le preguntó si la visión de Elena de White relacionada con él era cierta.
Él respondió:
-Esa visión
era
muy cierta''.
Cuando
un
profeta está en nuestro medio, vuestro pecado os alcan
zará . ¿Qué sucedería en cualquiera de
nuestras
iglesias hoy si Elena de
White
llegara,
pasara
a
la
plataforma
y
echara
una
mirada
alrededor?
7/23/2019 Los Que Vieron
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8
a incursión de Waukon
a recuperación de dos predicadores cansados
¿se podía
cruzar el río Mississippi? Algunos decían que no y otros
decían quizá, ipero nadie dijo que sí Una visión marcó la diferencia.
El
primer
fin de
semana
de diciembre de 1856, Elena, ahora de 29
años, y Jaime, con 35 estaban en Round Grove, Illinois,
para
encontrarse
con creyentes adventistas, algunos de los cuales habían conocido en Nueva
Inglaterra. Era una época en la que 'el Oeste' se estaba abriendo para los
colonos .
En
comparación con Nueva Inglaterra,
la
tierra fértil a ambos
lados del río Mississippi parecía
el
cielo. Muchos adventistas les habían
dicho adiós a las fincas pedregosas de Nueva Inglaterra, donde la pobreza
era generalizada, y habían seguido el llamado de las ricas praderas. Entre
los que se habían dirigido hacia el oeste estaban las familias Andrews,
Stevens y Loughborough: algunos de los fuertes líderes adventistas.
Por ejemplo, el matrimonio Loughborough, a los 25 años de edad,
dedicó el año 1856 a realizar reuniones en carpas durante las noches y a
trabajar durante
el
día
en tareas tales como cultivar heno y cosechar, y se
esforzaban por
ganar
un promedio de cuatro o cinco dólares por semana.
Después de asentarse durante el otoño, Mary Loughborough dijo: .
Esto es demasiado; ya no podemos vivir más así.
John
había sido carpintero, y le dijo a Mary que
irían
a Waukon y se
reencontrarían con John Andrews y su familia, que ya estaban en Iowa.
En Iowa, descubrieron que Andrews, ya el mejor teólogo adventista
a los 28 años de edad, estaba muy enfermo.
John
Loughborough, de-
sanimado y cansado después de
un
año de realizar reuniones en carpa,
tenía
poca energía para ayudar a reintegrar a las familias titubeantes
que se estaban comprando toda
la tierra
y
trabajaban
duro, siguiendo el
atractivo de la prosperidad.
Ahora, regresemos a Round Grove, Illinois: El9 de diciembre, Elena
de White tuvo una visión: Se me mostró que un grupo de hermanos de
Waukon, Iowa, necesitaba ayuda; que
la
trampa de Satanás debía ser
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42
-
Los que vieron
..
y creyeron
-
quebrada, que
estas
preciosas
almas
debían ser rescatadas. Mi
mente
no se pudo
tranquilizar
hasta que decidí visitarlos .
Pero el invierno
había
comenzado,
y
había que
cruzar
el río Missi
ssippi,
en
barco o
por
sobre el hielo . Los
White
se
hospedaban
en
casa
de los
Hart
y los Everts, otras de
las
familias que
habían
venido de Nueva
Inglaterra. Estos dos hombres
habían
aprendido a confiar
en
las convic
ciones de Elena, y fueron impresionados a llevar a los White a Waukon
en trineo.
Elena de
White
relata la historia:
En
ese momento era adecuado viajar en trineo e hicimos
los preparativos
para
ir
con dos caballos
y
un
trineo; pero
como llovió durante 24 horas y la nieve estaba desapa
reciendo rápidamente mi esposo pensó que el viaje debía
suspenderse. Sin embargo mi mente no podía descansar;
estaba inquieta con respecto a Waukon.
El hermano Hart
me
dijo:
Hermana White ¿ Waukon?
-Iremos -le dije.
Sí -respondió- si el Señor obra un milagro.
Muchas veces aquella noche
me
acerqué a la ventana
a observar el clima y casi al despuntar el alba hubo
un
cambio y comenzó a nevar. A la tarde siguiente a las 5 en
punto nos pusimos en marcha en dirección a Waukon ..
Al llegar a Green
Vale
fllinois tuvimos reuniones con los
hermanos allí.
Pero en Green Vale se desató [otra] nevada, que demoró el viaje
casi
una
semana El lunes 15 de diciembre,
Jaime White
informó [en el
periódico de la iglesia]: 'Esperamos poder abrirnos camino y proseguir
nuestro viaje .. en pocos días'.
1
En su informe siguiente habló de la con
tinuación del viaje cuando se abrieron las rutas, y que cuando
paraban
en hoteles hacían reuniones para presentar el mensaje del
tercer
ángel.
Pero tuvieron que rechazar invitaciones para realizar reuniones en los
poblados.
La
misión de ellos, escribió,
era
'visitar a los
hermanos
y las
hermanas
que se
habían mudado
de Maine, Massachusetts, Vermont y
Nueva York,
unos treinta en
total'
..
Al acercarse al río Mississippi, hicieron muchas averiguaciones
para
cruzar. Nadie
pensaba
que
pudiera
hacerse
tal
cosa. Los caballos se en
terraban en la
nieve endurecida a cada paso. El hielo sobre el río
ma-
yormente
estaba
compuesto de nieve, y había aproximadamente treinta
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 45/129
- La incursión
de Waukon
-
4
centímetros de agua que se extendían sobre ella. Elena de White relató
la
impresionante experiencia:
Cuando llegamos
al
río el hermano
Hart
se
incorporó
en
el trineo y dijo:
-¿Es Iowa o regresamos a fllinois?
Sigue adelante confiando en el Dios de Israel.
Nos aventuramos sobre el hielo orando a
medida
que
avanzábamos y
fuimos
transportados a salvo
de
un
lado al otro. Al ascender por la margen del río del lado de
Iowa nos
unimos
en alabanza al Señor. Una cantidad de
personas nos dijo después de que hubimos cruzado que
ninguna cantidad de dinero los hubiese tentado a aventu
rarse sobre el hielo y que varios equipos
habían
penetrado
el hielo y los conductores apenas escaparon con vida.
Después de
pasar
el sábado con los miembros de iglesia
en
Dubuque, a
diez kilómetros del cruce, continuaron hacia Waukon, que todavía estaba
a cuatro días de distancia en trineo.
Elena escribió: Nunca presencié
un
clima
tan
frío. Los
hermanos
se miraban
entre
sí para ver si se estaban congelando; a menudo escu
chábamos: 'Hermano, su cara se está congelando,
será
mejor que se frote
la
escarcha lo
antes
posible'. 'Su oreja se está congelando'; o 'Su nariz se
está
congelando' .
Obviamente,
lena encontraba
poco tiempo para escribir, pero el
miércoles, al aproximarse a Waukon, despachó
una
pequeña notadirigida
a los 'Queridos amigos de casa':
Aquí estamos a
22
kilómetros del otro lado de Waukon.
Todos estamos bastante bien. Hemos tenido un tiempo
más
bien tedioso
para
llegar hasta aquí. Ayerpor kilómetros no
había
huellas. Nuestros caballos tenían que abrirse cami
no
por
la nieve muy profunda pero salimos adelante.
Oh a
qué
precio hemos hecho este viaje.
El
lunes
pasa-
do no pudimos conseguir comida decente y no probamos
ni un bocado más que
una
manzanita de la
mañana
hasta la noche.
La mayor
parte del tiempo nos hemos
sentido cómodos pero este
es
el
clima río
más amargo
que
hayamos
experimentado alguna vez.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 46/129
- Los que vieron .. y creyeron -
Después de llegar a Waukon, Elena escribió:
Llegamos a Waukon el miércoles de noche y descu
brimos que casi todos los observadores del sábado
se
lamentaban de que hubiéramos llegado. Existía mucho
prejuicio con respecto a nosotros, porque se habían dicho
muchas cosas que tendían a perjudicar nuestra influen
cia. En Iowa en ese entonces, The Messenger Party [El
grupo del mensajero], dirigido por los ex pastores
J.
M.
Stephenson y D. P. Hall, habían planteado muchas ar
gumentaciones contra los White.) Sabíamos que el Señor
nos había enviado, y que
allí
tomaría la obra en sus
propias manos.
~ ñ o s después, Loughborough dio
una
descripción vívida de
la
reu
nión de los viajeros con los creyentes de Waukon:
Mientras el hermano Hosea Mead y yo estábamos
trabajando en un almacén
de
Waukon, un hombre que
levantó la vista me vio y me preguntó:
-¿conoce a
un
carpintero
por
aquí llamado Hosea
Mead?
-Sí, señor, está aquí trabajando conmigo -respondí.
El hermano Mead d ljo:
Esa es la voz de Elon Everts.
Entonces se acercó y miró hacia abajo, y el hermano
Everts dijo:
-Baja; el hermano y la hermana White y el hermano
Hart están
aquí
afuera en el trineo.
Cuando llegamos al trineo, la hermana White
me
salu-
dó con la pregunta:
-¿Qué haces
tú
aquí, Elías?
Asombrado
por
tremenda pregunta, respondí:
-Estoy trabajando con el hermano Mead en obras de
carpintería.
Por segunda vez ella repitió:
-¿Qué haces
tú
aquí, Elías?
Ahora me sentía tan avergonzado con esa pregunta, y
la asociación de mi
vida
con Elías, que no supe qué decir.
Era evidente que había algo detrás de todo esto, y que
debía oír más al respecto.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 47/129
-
La incursión de Waukon
-
Por tercera
vez
repitió la pregunta:
-¿Qué haces aquí, Elías?
Fui llevado por estas
preguntas
escuetas a considerar
muy seriamente el caso de Elías, lejos de la obra directa
del Señor, escondido en una cueva l saludo me conven
ció completamente de que iba a haber
un
cambio, y una
'vuelta' del trabajo
en
el que estaba ocupado .
45
Jaime
y Elena de
White
dedicaron el sábado y el domingo a reunirse
con los creyentes desanimados y a analizar la aplicación del mensaje lao
dicense. Durante "una de las reuniones, Elena de White fue arrebatada en
visión, y
en
visión repitió solemnemente las palabras 'iVolveos a
mí
y yo
me
volveré a vosotros ,
ha
dicho Jehová'. Estas palabras trajeron consuelo
y esperanza
[para]
Mary
Loughborough, que se había quedado sola
en casa mientras su esposo salía a predicar, y fue tentada a murmurar".
En
un
testimonio poderoso, "ella confesó su
amargura
de espíritu [ ] y
exhortó a
su
esposo a regresar al ministerio.
"En otra reunión, John Andrews renovó su consagración a Dios y al
servicio
en
la causa del Señor". Cada miembro del
grupo
aceptó el ánimo
y
la
reprensión, y se restableció
su
concentración
para
servir al Señor,
en
vez de fijarla en alcanzar la prosperidad.
El largo y peligroso viaje invernal de Jaime y
Elena en un
trineo
abierto
para
pasar algunos
días en
Waukon fue de lo
más
provechoso.
iPensemos en esto Además de restablecer una iglesia creciente en Iowa,
dos líderes especiales
en
el desarrollo de la Iglesia Adventista fueron
recuperados. John Andrews, después de recuperar
la
salud, regresó aBa-
ttle Creek. Se convirtió en
un
notable estudioso de la Biblia e historiador,
y fue el primer misionero de ultramar.enviado
por la
Iglesia Adventista
del Séptimo Día. Hoy recordamos a este ,hombre que le dio la espalda
a la posibilidad de amasar
una
fortuna en o ~ a
cuando
pensamos en
la
Universidad Andrews. John Loughborbugh
regresó
con su valiente
esposa e ingresó en una destacada carrera como presidente de cinco
asociaciones, tesorero de la Asociación General, sembrador de iglesias
en
muchos campos y
autor
de varios libros que
son muy
valorados
en
la
actualidad.
Nunca más vacilaron estos dos hombres. Todavía les esperaban prue
bas
y bendiciones, perplejidades y providencias,
pero
nunca volvieron
atrás.
En una
de las reuniones de Waukon, el joven Loughborough se
levantó y dijo:
iGuardé el martillo iClavé el último clavo De
ahora
en adelante
mi
mano sostendrá la espada
del Espíritu, y
nunca la
abandonará. iLo
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 48/129
6 - Los que vieron y creyeron -
prometo ante Dios
Elena de White sabía del valor de los hombres y las mujeres. El viaje
invernal a Waukon fue solo un ejemplo del peligro y
la
incomodidad que
debió
soportar
para alentar
a creyentes cansados y descorazonados,
en
este caso a dos predicadores jóvenes con gran potencial. iPeligro que
hasta incluyó
cruzar
el río Mississippi
en trineo en
medio del invierno
1
Review nd Herald 1° de enero de 1857.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 49/129
oven
predicador finalmente
satisfecho
Daniel ourdeau
Mientras todavía era adolescente, Daniel Bourdeau hacía obra mi-
sionera en
anadá para
los bautistas cuando se enteró de que sus padres
y su
hermano
mayor (Augustin
C.
se habían
unido
a los adventistas
sabatarios
en
el
norte
de Vermont.
Aunque Daniel hizo
todo
lo posible
para
disuadir
a su familia de
seguir a los adventistas, ellos
terminaron
persuadiéndolo a él en cuanto
al sábado y
otras
doctrinas. Pero Daniel
seguía
siendo incrédulo
en
las
visiones . Esa
incredulidad
se convirtió
en certeza
el
21
de
junio
de 1857, cuando observó a Elena de
White
en visión en Buck's Bridge,
Nueva York. Se le dio permiso a Daniel para
examinar
a Elena durante
la visión. Este es
su
informe:
Para satisfacer
mi
mente en cuanto a si respiraba o
no
primero puse la mano sobre su pecho lo suficiente como
para saber que no había más exhalación
de
los pulmo
nes de la que habría habido si hubiese sido un cadáver.
Entonces tomé
mi
mano
y
la coloqué sobre su boca, apre-
tando
sus fosas nasales con el índice y el pulgar,
de
modo
que era imposible que ella exhalara o
inhalara
aire, aun
si
ella
lo
hubiese querido.
a
sostuve
así
con
mi
mano
unos diez minutos, tiempo suficiente como para sofocarla
en circunstancias normales; ella no se vio afectada en lo
más mínimo por esta prueba.
7/23/2019 Los Que Vieron
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48
-
Los que vieron y creyeron
-
Desde que presencié esteftnómeno maravilloso, ni
un vez me sentí inclinado a
dud r
del origen divino de
sus visiones.
Un año
después, Daniel fue ordenado. Siempre manteniendo las
prioridades en orden, dedicó los siguientes tres años a buscar esposa. En
1861 se casó con Mariqn Saxby en Bakersfield, Vermont. La ceremonia
tuvo lugar en
una
casa particular en la que ofició Jaime White.
"Como el servicio se realizó
tarde en
el día, los recién casados acep
taron la invitación de su anfitrión de pasar la noche de
bodas
en su casa.
Los White también se quedaron como huéspedes.
"Cuando Elena
de
White
subió las escaleras
para
descansar, vio a
un
joven muy nervioso yendo y viniendo frente a la puerta cerrada de
un
dor
mitorio. Ella sospechó que había un problema. Dulcemente le dijo al joven
novio (según la novia citó la narración de su esposo sobre el incidente):
"-Daniel, dentro de la habitación hay
una
joven
asustada
en la cama,
petrificada de miedo. Ahora entra hasta donde está ella inmediatamente,
ámala y confórtala. Y Daniel, trátala con dulzura, y
trátala
con ternura
y trátala con amor. Eso le hará bien.
"Entonces agregó:
"-Daniel, itambién te hará bien a ti
''Aquí tenemos a una mujer victoriana que tenía sus prioridades en or
den; y esa pareja joven" estuvo inmensamente agradecida desde entonces.
Daniel tenía buenas razones para confiar en Elena de White. Un año
después, en1862, escribió
un
artículo para el periódico de la iglesia,
Review
andHerald, que respondía algunas de las preguntas básicas que
la
gente a
veces formulaba contra las mujeres que recibían visiones, así como también
contra mujeres que hablaban
en
la iglesia. Terminó su estudio con este
llamado: "Tenemos estas producciones que consideramos sagradas y antes
de consentir en rechazarlas, nuestros oponentes tendrán que presentar
pruebas palpables de que son espurias".
En 1868, Daniel
partió
para California con J. N. Loughborough, res
pondiendo a
una petición de
un
grupo de adventistas de San Francisco. Los
dos comenzaron la obra organizada de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día
en
California.
En
1870 regresó al Este, retomando
la
obra entre las
audiencias de habla francesa e inglesa. Organizó iglesias en Wisconsin y
Bourdeau no basó su confianza en Elena de White solo en los fenómenos fisicos,
y
nadie debería hacerlo. Después de todo, Satanás tiene poderes sobrenaturales,
y
él puede
falsificar todos los fenómenos fisicos que generalmente se asocian con los profetas,tanto
en
la
Biblia como en la vida de Elena de White. La Iglesia Adventista del Séptimo Día
siempre ha sostenido que los fenómenos fisicos puedenser evidencia del don profético,
pero no necesariamente prueba de que cualquier fenómeno en particular es del Señor.
7/23/2019 Los Que Vieron
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-
oven predicador
inalmente
satitifecho 9
en Illinois. Luego en
1882
él y su hermano
A C.
partieron hacia Europa
donde estuvieron siete años realizando obra evangélica
en
lugares como
Francia Suiza Córcega Italia Alsacia y Lorena.
Daniel concluyó su carrera ministerial como
un
notable predicador
y
escritor siempre consciente de sus experiencias personales con
la
mensa
jera de Dios que iluminó la Biblia de
una
manera
totalmente
nueva. Un
testigo de primera mano es la mejor evidencia de la verdad y
la
reacción
en cadena de ese testimonio sigue su curso
para
siempre.
7/23/2019 Los Que Vieron
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ierna carta a
un
joven con
adicciones
Victory
ones
Elena de White hablaba ante audiencias grandes y pequeñas, muchas
veces a líderes de iglesia, agobiados por las preocupaciones, que
estaban
lidiando con importantes problemas administrativos o de personal. Pero
también
hacía tiempo para escribir cientos de cartas a jóvenes individua-
les que luchaban con problemas personales.
Victory Jones fue uno.de esos jóvenes que recibieron un mensaje de
la mensajera de Dios. En 1861, Elena de
White
tenía 4 años y estaba
muy ocupada con viajes extensos: Pero tuvo tiempo
para
Victory Jones,
miembro de la iglesia de Monterey, Míchigan, que era adicto al tabaco
al alcohol.
Victory recibió una carta que incluía estas palabras: Si hubieses
abandonado el tabaco completamente y
nunca
hubieses tocado esa
mala
hierba asquerosa después de empezar la últíma vez, podrías habervencido
muy fácilmente tu apetito por la bebida fuerte .
Después de otros consejos, concluyó la carta con este sincero llamado,
haciendo un juego de palabras con su nombre:
He tratado e escribirte lo que
me ue
mostrado. Ahora
querido amigo
te
suplico ¿te aferrarás a este aliciente
que el Señor
te
presenta ahora? ¿Echarás
m no
e la
esperanza que el Señor
te d
ahora? Sentimos
profund -
mente por
ti. No podemos dejar que perezcas. Queremos
que
v y s
con nosotros.
Oraremos
por
ti. Ora y vela
por tu
cuenta. Busca el
poder e la verdad en el alma. Una
mer
teoría e la
verd d nunc te
fortalecerá p r vencer
tus
fuertes há-
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 53/129
Tierna carta a un oven con adicciones
bitos. a vida eterna está delante de ti. Por gratificar un
apetito depravado no hagas que tu
amilia
sea desdicha-
da no alejes toda la felicidad
de ellos y no seas miserable
contigo mismo porque al inal recibirás la paga del
pecado que es la muerte
Debo terminar. Mi oración es que demuestres ser digno
de
tu nombre. Sé un vencedor y camina con Jesús en la
luz porque serás hallado digno lavado y emblanquecido
en
su
sangre.
1
51
¿Te
gustaría
recibir
una
carta similar de aliento cuando enfrentas
una
tentación abrumadora? Puedes recibir
la
misma
ayuda que recibió
Victory; tan solo coloca tu nombre
en esta carta
1
Carta
1 1861.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 54/129
Ningún
derecho
estar
en el
púlpito
l
predic dor bíg mo
No todos los mensajes de Elena de White fueron dados en forma pri
vada, personalmente. A veces, tenían que hacerse en público para el bien
de todos los involucrados. Pero no tanto
para
el predicador traicionero
y tramposo en el púlpito de la reunión campestre de Wisconsin en 1870.
El predicador "ya
había
comenzado [su sermón] cuando llegaron los
White
[a
la carpa]. Elena y Jaime
se
detuvieronpor un momento mientras
ella le decía algo a Jaime.
[:
Los que estaban más cerca oyeron que Jaime
dijo: 'iDe acuerdo ' Fueron hasta el pasillo central pero Elena de White
no se sentó. Miró al predicador, lo señaló con el dedo y dijo:
-Hermano he oído su voz en visión y cuando esta mañana
entré
en
esta
carpa, reconocí esa voz y el Señor me dijo que sin vacilar, cuando oye
ra
esa voz, le diera el mensaje que
me
dio
para
usted, y
tendré
que hacerlo.
"El predicador se detuvo. Elena de White continuó:
"-Hermano, conozco a una mujer en Pennsylvania con dos niñitos.
Esa mujer le dice a
usted
esposo y esos niños lo
llaman
a usted papá, y
lo están buscando por todas
partes
y no pueden encontrarlo. No saben
dónde está. Aquí hay
otra
mujer con seis hijos que se aferran a sus faldas,
y ella lo llama esposo y ellos le dicen papá. Hermano, usted no tiene nada
que hacer
detrás
de ese púlpito.
"El predicador se lanzó
hacia
el pliegue de
la carpa
y desapareció.
Su hermano que estaba sentado entre
la
concurrencia, se levantó de
un
salto y les dijo a los oyentes estupefactos:
"-Hermanos, lo
peor
de esto es que es totalmente cierto".
"El pastor Armitage contó esta historia en la iglesia de Redlands,
California, a comienzos de 1931, donde G. B. Starr era pastor". Pero
hay
más. "Cuando el pastor Armitage contó esto en Redlands, también dijo
7/23/2019 Los Que Vieron
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- ingún
derecho
estar en
el
púlpito
5
que cuando su madre murió, su padre se casó con la hermana de esa
mujer de Wisconsin con los seis hijos. Los seis
eran
miembros de iglesia
y
uno
de ellos 'ocupaba un lugar muy importante
en
el Hospital de
Loma
Linda'
.
Y
ahora
eran
sus primos.
Entonces, el
hermano Armitage hizo que la
historia
fuese
aún más
dramática. Señaló a
la
madre que había sido
engañada
por su esposo
bígamo [que ahora era su tía]; ella estaba en la iglesia ese
día
visitando a
su hija, uno de los seis hijos .
7/23/2019 Los Que Vieron
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Una
c rt
justo
a tiempo
ómo se
s lvó el
p stor ornell
El
pastor
Merritt
E
Cornell nació en 1827 el mismo año que Elena
de White. Fue guiado a la Iglesia Adventista del Séptimo Día por José
Bates en 1852 e inmediatamente s dispuso vigorosamente a proclamar su
nueva fe Él y el pastor Loughborough condujeron las primeras reuniones
adventistas en carpa en Battle Creek en 1854 un año antes de que los
dirigentes de
la
iglesia trasladaran
la
casa editora y sus casas de Rochester
Nueva York a Battle Creek. Él y Loughborough desde luego lideraban.
En junio de 1871 en ese entonces con años Cornell se sumó a
Loughborough en las reuniones de evangelización llevadas a cabo en
San
Francisco California. Se bavtizaron más de cincuenta personas y se orga-
nizó una iglesia. La esposa de Cornell Angeline había estado trabajando
con él como la primera instructora bíblica adventista del séptimo día
y
a veces se quedaba
para
enseñarles a los nuevos conversos los principios
fundamentales del mensaje adventista.Y quizás eso creó un incidente en
San
Francisco que probablemente salvó
su
matrimonio.
No obstante a
medida
que las reuniones progresaban Cornell se
volvió descuidado en su conducta especialmente con las damas. Lough-
borough con la
dulzura de Pablo amonestó a Cornell a evitar
toda
apa-
riencia de mal. Para gran sorpresa de Loughborough Cornell asumió
una actitud atrevida y desafiante al declarar que
tenía
derecho a hacer
lo que quisiera.
Loughborough regresó al condado de Sonoma
para
supervisar unas
cinco iglesias que había organizado con
D T
Bourdeau. Cuando Lough-
borough regresó a San Francisco inmediatamente vio que la iglesia era
un
hervidero. Cornell
tenía
amigos que simpatizaban totalmente con él
pero un grupo mayor veía la crisis que se avecinaba. La situación empeoró
rápidamente. Cornell
era
una mariposa a punto de ser consumida
por
las
llamas. Muchos antes y después de él no pudieron resistir la atracción fatal.
El sábado 27 de enero de 1872 la iglesia decidió que era necesaria
una
7/23/2019 Los Que Vieron
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- Una
carta
usto a
tiempo
-
55
investigación. Había que hacer algo decisivo para salvar la reputación de
la
joven iglesia. El momento se fijó para la mañana siguiente, el domingo
8 de enero, a las 9
en
punto.
El domingo de
mañana,
cuando Loughborough iba de camino a
la
reunión, se encontró con Cornellllorando y diciendo que no iba a
ir
a la
reunión. Loughborough respondió:
"-¿No irás a
la
reunión? iLa reunión tiene que ver con
tu
caso
"-Ya lo sé
-dijo
Cornell-,
peroestoytotalmente
equivocado.
Tú
tienes
razón con la postura que has tomado con respecto a mí. Aquí hay una
carta de confesión que escribí
para la
iglesia; llévala y léesela. Será mejor
para ustedes, y mejor para los que podrían estar inclinados a simpatizar
conmigo, si
y
no estoy allí".
Loughborough,
totalmente
sorprendido, preguntó:
"-¿Qué ocasionó este gran cambio
en
ti desde ayer?"
Cornell respondió:
-Fui
a la oficina de correos anoche, después del sábado, y recibí
una carta de la hermana White, desde Battle Creek, Míchigan. Es un
testimonio que escribió para mí.
"Me la entregó y
me
dijo:
"-Léela, y verás cómo ve
mi
caso el Señor".
Este es el mensaje de Elena de White:
Battle Creek Míchigan
7 de
diciembre de 1871 Apre-
ciado pastor
Cornell:
~ n t s
que Ud reciba esta carta
podrá notar que el Señor ha visitado una vez más a su
pueblo dándome un testimonio.
En
la visión me ue mos-
trado que Ud
no
estaba parado debajo de
una
luz clara y
corría el peligro de causar oprobio a la causa de Dios
por
conducirse de la manera como cree que puede conducirse.
El
designio de Satanás es causar su ruina
Se me mostró que precisamente ahora Ud debería ser
muy
circunspecto
en su
comportamiento y en sus
pala-
bras. Está siendo observadopor enemigos. Es
muy
débil
aunque aparenta ser
un
hombre muy uerte cuando mueiJe
las multitudes.
[ J
Si no es cuidadoso acarreará un opro-
bio sobre la causa
de
Dios que después no podrá borrar.
"Cornellle pidió a Loughborough que le dijera a la iglesia que ha
bía recibido un testimonio de la hermana White, amonestándolo por su
conducta, y que él lo aceptaba, ya que era cierto. La iglesia se salvó de la
división. Para todos fue evidente que hubo sincronización divina
en esta
7/23/2019 Los Que Vieron
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56
- Los que vieron y creyeron -
experiencia única
Loughborough
hizo algunas verificaciones, y escribió:
Esto
fue parte
de una visión dada a la señora de White
en Bordoville, Vermont, ellO de diciembre de
1871
Ella
comenzó a redactar la parte relacionada con el caso de
este
hermano el27
de diciembre de
1871
pero,
por
alguna
razón, la conclusión del documento
se
demoró hasta el18
de enero de 1872,jecha en que fue terminado y despachado
desde Battle Creek. Luego
se
requerían nueve días
para
recibir cartas
por
tierra desde Míchigan hasta California
Al momento
de la
visión
[a principios de diciembre], no
había
más
que
una
sombra de
lo
que realmente sucedía
cuando el testimonio llegó a San Francisco. Se verá, a
partir de
una
comparación de .fechas, que el clímax del
caso de San Francisco
se
dio después de que el testimonio
escrito
partiera
del lugar de origen. Nuestros hermanos
de San Francisco vieron
inmediatamente
que ninguna
persona
podría
haber escrito a Battle Creek para comu
nicarle la información a la señora de White a tiempo
para que ella escribiera esta carta, porque la situación no
existía
entonces.
Loughborough [ ] naturalmente sintió curiosidad en cuanto al mo-
mento exacto del mensaje. Esto es lo que descubrió con su investigación:
A
una
hora
muy temprana
de la
mañana
del18
de
enero de 1872,
la
señora de
Whitefue
despertada con el
testimonio antes
mencionado
vívidamente impreso en
su mente.
La impresión
fue tan
marcada
como si hu-
biese sido expresada
en
forma audible: ''Escribe
inme-
diatamente
ese testimonio
para
California, y envíalo en
el próximo correo; es necesario . Cuando esto se repitió
por segunda vez, ella se levantó,
se
vistió a toda prisa y
terminó
el escrito.
Justo antes del desayuno
se
la entregó a su hijo, Guiller
mo, diciendo:
-Lleva esta carta a la oficina de correos, pero no la
pongas dentro del buzón. Entrégasela aljife de correos, y
asegúrate
de
que la ponga en la bolsa del correo que sale
esta
mañana
Después él dijo que pensaba que las instrucciones
de
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 59/129
- Una
c rt usto
a tiempo -
ella eran
un
tanto extrañas, pero
no
hizo pregunt s e hizo
como
s
l pidió y me aseguré de que la carta fuese coloca-
d
en la bolsa del correo .
7
¿Qué hemos aprendido? Que si
Elena
de
White
hubiese escrito
la
visión en diciembre de 1871 y la hubiese despachado como era su cos
tumbre, el mensaje habría tenido poca aplicación. Si la carta llegaba el
lunes siguiente, un
día
después de la reunión del domingo
en la
iglesia, la
iglesia se
habría
dividido hubiese quedado con sentimientos amargos.
Esa
carta
le llegó al pastor Cornell precisamente en el momento indicado.
l pastor Cornell aceptó la amonestación, dejó su conducta inapro
piada
y
continuó su ministerio evangélico con el
pastor
Loughborough.
Pocos años después, Elena de
White
escribió: He sido despertada de
mi
sueño con
una
sensación vívida de asuntos previamente presentados a
mi
mente;
y
he escrito a medianoche
cartas
que
han
cruzado
el
continente,
y llegando en un momento de crisis, han evitado gran desastre a la causa
de Dios.
Esta
ha sido mi obra durante muchos años .
2
1
Carta 23 1871 publicada en Testimonios acerca de conducta sexual,
adulterio
y
divorcio,
pp. 189, 190.
2
Consejos
p r
la iglesia,
p. 166.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 60/129
l barco fantasma
Dudley
anright
Dudley M. Canright era
un
orador y escritor enérgico y elocuente, que
tenía
muchas habilidades
para
ofrecer a la Iglesia Adventista. Jaime White
reconoció el potencial de Canright cuando, a los
2
años, Canright pidió
consejo
en
relación con su futuro. White dedicó casi una hora
para
ani
marlo. Además, le dio
una
Biblia y
un
par
de láminas a Canright diciendo:
-Dudley, toma estos, sal y pruébalos. Cuando quedes satisfecho de
que
has
cometido
un
error, devuélvemelos .
En el próximo mes de mayo,
White
se encontró con
Canright
y le
preguntó:
-¿Qué
tal
esas
láminas
y
la
Biblia?
X
Canright respondíó:
-Hermano
White,
usted
las ha
perdido .
En 1865,
cuando tenía
26 años,
Canright
fue ordenado. Primero
trabajó con evangelistas destacados, y posteriormente se abrió paso
por
su
cuenta
en
todo el Medio Oeste de los Estados Unidos y
en
algunos
Estados del Este. Canright pronto fue presidente de Asociación y trabajó
en
la
junta
de
la
Asociación General
durante
dos años.
Pero, algunos años después,
las
emociones de
Canright
superaron
su
buen
juicio, y lo
irritaban
el control administrativo y la estrecha con
ducción de Elena de White. Dudley Canright
era un
hombre
de muchas
habilidades, pero
era
atormentado
por
períodos recurrentes de dudas y
desánimo. En el otoño de 1882, dejó de predicar y se fue como agricultor
a Otsego, Míchigan.
Para
septiembre de 1884 (dos años después),
en
la reunión campestre
de Jackson, Michigan, Canright confesó públicamente su
error
de dejar
la predicación y declaró que
ahora
sus dudas se
habían
disipado. Regresó
a
la
predicación como
un
hombre cambiado. El 7 de octubre de 1884,
la
Review nd erald
publicó
un
artículo
en
el que Canright repasaba sus
preocupaciones. Se remitió once años atrás a
un
testimonio de Elena de
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 61/129
-
lbarco antasma
-
9
White
que él y su esposa habían rechazado. Y a otro de 1879 que habían
rechazado. Canright escribió que, después de reexaminar estas experien
cias, ahora veía que había dado un significado erróneo a algunas cosas, y
que otras cosas eran verdaderamente ciertas. [ ] Realmente puedo decir
que creí en los testimonios. Todos mis resentimientos hacia
la hermana
White desaparecieron en un momento, y sentí un amor más tierno hacia
ella. Todo se veía diferente .
Al referirse a
la
reunión campestre de Jackson, escribió:
Sentí en mi corazón el cambio más sorprendente que
alguna vez haya experimentado en mi vida. Fue una re-
versión completa de todos
mis
sentimientos.
[. ..
]Quiero
decir a todos mis amigos que ahora no solo acepto sino
también creo que los testimonios son
de
Dios. Sabiendo
la oposición que sentía por ellos este cambio en mis
sentimientos es más asombroso para mí que para los
demás.
Estoy plenamente satiifecho
de
que
mi
propia salva-
ción y mi
utilidad
en la salvación de otros depende de
que yo esté conectado con este pueblo y esta obra. Y
aquí
adopto
una
postura para arriesgar todo
lo
que soy o ten-
go o espero en esta vida y en la vida venidera con este
pueblo y esta obra.
Durante los años en que Canright fue un fiel adventista también
tra-
bajó como profesor de Biblia
en
el Colegio de Battle Creek y
c o m o ~ u t o r
de lecciones de escuela sabática, dos libros y muchos folletos. Elena de
White estuvo varias veces
en
la casa
de Canright y escribió alegremente
sobre sus conversaciones.
Pero,
para
fines de 1886, las antiguas debilidades reaparecieron des
pués de que Canright hubo pasado
por
varios puestos administrativos,
incluyendo el de presidente de la Asociación de Míchigan.
Su amigo íntimo, George I Butler, escribió
en
la revista de la iglesia
en diciembre de 1887,
en
relación con
la
deserción más reciente, y
la
última, de Canright,
en
febrero de 1887: Cuando todo iba sobre ruedas,
generalmente
podía
ver las cosas con claridad. Cuando era
maltratado
como siempre pensaba cuando las cosas no salían como a
él
le convenían,
las evidencias de
nuestra
fe comenzaban inmediatamente a opacarse .
Estos acontecimientos fueron el origen de una
carta
que Elena de
White le escribió a Canright desde Basilea, Suiza:
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 62/129
6
Los que vieron .. y creyeron
Estimado hermano [Canright]: Anoche tuve
un
sueño
impresionante.
Me
parecía
que usted
estaba en
una uerte
embarcación navegando por aguas
muy
agitadas. A veces
las olas
pasaban
por
encima
del
puente
y
usted
quedaba
empapado de agua. Usted dijo: Me bajaré; este barco se
hunde . No -dijo alguien que parecía ser el capitán-, este
barco va a llegar al puerto.
Nunca
se hundirá . Pero usted
contestó: ''Seré arrebatado
por
las olas. No soy
ni capitán
ni
segundo qficial; ¿a
quién
le
importa
lo
que haga? Deseo
aprovechar
la oportunidad
de llegar a ese barco que se ve
más allá . Dijo el capitán: ''No lo dejaré
ir
allí; porque sé
que
aquel
barco encallará
en
las
rocas antes de llegar
al
puerto': Usted se enderezó y dijo con tono positivo: ''Este
barco
ha
de naufragar; lo
puedo ver
tan claramente como
si
ya
hubiese sucedido .
El capitán lo miró
con ojo escruta-
dor
y dijofirmemente: No permitiré
que
ustedpierda
su
vida
subiendo a aquel barco.
Su
maderamen está carcomi-
do, y es una embarcación engañosa.
Si
usted tuviese
más
conocimiento,
podría
discernir entre lo espurio y lo genui-
no,
lo
santo y
lo
que está destinado a la
ruina
completa .
~ d e s p e r t é pero este sueño
me induce
a escribirle. Me
agitaron sentimientos profundos acerca de algunas de
estas cosas, cuando llegó una carta diciéndome que usted
estaba bajo gran tentación y prueba. ¿De qué se trata,
hermano M? ¿Lo está
tentando
nuevamente
Satanás?
¿Estápermitiendo Dios que se vea puesto en el
mismo
lugar
donde
racasó
antes? ¿Permitirá
usted
ahora
que
la incredulidad se apodere de
su
alma? ¿Fracasará usted
cada
vez, como los hijos de Israel? iDios lo ayude a resistir
al
diablo y salir más uerte de cada
prueba
de
su
e
Tenga usted cuidado acerca de lospasos que dé. Haga
sendas rectas
para
sus pies. Cierre
la puerta
a la increduli-
dad, y haga de Dios
su
ortaleza.
Si
se
halla
perplejo,
guar
de silencio;
no
dé
ningún paso
en
la
oscuridad.
Me
siento
profundamente
preocupada
por
su
alma. Esta puede
ser
la
última prueba
que Dios le conceda. No avance
un
solo
paso en el camino que lleva hacia
la
perdición. Aguarde, y
Dios lo
ayudará.
Sea paciente, y aparecerá
la
clara luz.
Si
usted
cede a las impresiones, perderá
su alma,
y el
alma
es
de
gran
valor
para
Dios.
7/23/2019 Los Que Vieron
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- lbarcofantasma -
61
Lamentablemente, Canright no hizo caso de la advertencia de esta
carta. ¿Qué fue de Canright, que en ese entonces todavía
tenía
cuarenta
y algo de años? Durante algunos años, predicó para las iglesias bautistas,
pero
nunca
se destacó en sus reuniones. Sus congregaciones disminuye
ron, y finalmente dedicó su tiempo a escribir libros que
atacaban
a los
adventistas del séptimo día y a vender libros
para
niños. Su libro de 1889,
Seventh DayAdventism Renounced [Renuncia al adventismo del séptimo
día], fue analizado y refutado en In Difense ofthe Faith [En defensa de
la fe] (1933), de
W.
H. Branson, al igual que por otros autores.
En
sus últimos años, Canright fue recordado como
un
señor mayor
alto,
mal
vestido que
entraba
a
la
cocina del Sanatorio de Battle Creek
por
la puerta de atrás con su cupón de comida de obsequio para comer
en la mesa de los empleados. Se
paraba
derecho, y su porte indicaba que
había sido
un
hombre de cierta distinción. [
..
] El cabello largo, las uñas
sucias sin cortar, el atuendo descuidado, la falta de un ojo, hacían que
este extraño fuese un tanto repulsivo para las muchachas que le servían .
Lo llamaban el señor X ,
hasta
que se informaron mejor.
El24
de julio de 1915, Dudley M. Canright asistió al funeral de Elena
de
White en
Battle Creek. Elena
había
predicho el peligroso peregrinaje
de
Canright
y lloró
cuando
él escogió abordar el barco
fantasma
de otra
confesión religiosa. Testigos presenciales describieron
la
conmovedora
congoja incontrolable de Canright en
su última
despedida de la señora
de White. Después de que la larga fila de asistentes al funeral
hubo
pasado
por el ataúd
Canright
le dijo a su
hermano
Jasper,Jiú.e le gus
taría darle
una
despedida más, la última.
Jasper más tarde
escribió: Mi
hermano apoyó
su
mano al costado del ataúd y, mientras las lágrimas
le
corrían por
las
mejillas, dijo
entrecortadamente:
'Se
ha
ido
una
noble
mujer cristiana'
.
1
Joyas
e los
testimonios t. 2, pp. 216, 217.
7/23/2019 Los Que Vieron
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Señales masónicas secretas
N
D Faulkhead
Era diciembre de 1892, y el primer período de la Escuela Bíblica
Australiana acababa de terminar para gran alegría de Elena de White.
Ella había invertido fondos personales para establecer la escuela, había
dado mucho apoyo personal a los nuevos dirigentes. Ahora
tenía 65
años.
Las ceremonias de clausura habían
terminado
pero Elena de White
tenía más trabajo que hacer antes de terminar el día. Guillermo White
había citado a
una
reunión de
lajunta
escolar, a fin de hacer planes para el
siguiente
año
académico. El tesorero de
la
casa editora, N.
D.
Faulkhead,
estaba
en su
oficinacuando Guillermo le dijo que Elena de White quería
verlo antes de que se fuera del predio. $-fientras iba por el pasillo hacia la
habitación de ella, Faulkhead recordÓ
un
sueño que había tenido varias
noches atrás, en el que Elena de White tenía un mensaje para él.
El señor Faulkhead era
un
hombre de negocios alto, agudo, despierto
y enérgico. Cuando se hizo adventista del séptimo día, era miembro de
varias organizaciones secretas, pero no se retiró de ellas. Según escribió de
su experiencia algunos años después en una
carta
general a 'Mis queridos
hermanos en la fe , habló de estas afiliaciones:
Estuve
estrechamente conectado con la
Logia
Masónica
[ J ejercí los
más
altos cargos, en las siguientes logias, que
se
me
pudieron conceder:
primero,fui
Maestro de la
Logia
de Maestros Masones o Logia Azul ; segundo, fui el Primer
Jife
del
Santo RealArco
(de Canadá); tercero,fui Preceptor
de los Caballeros Templarios,
además
de
muchas
otras lo-
gias menores: los Buenos Templarios, los Recabitas, los Ex-
traños Camaradas,
en
los que
también
((jercí altos cargos :
Cuando la familia Faulkhead se hizo adventista, su habilidad inusual
fue reconocida, y fue empleado como tesorero de la Echo Publishing
7/23/2019 Los Que Vieron
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-
eñales
masónicas secret s -
63
Company [Compañía Publicadora Eco]. Trabajó bien al comienzo, pero
a medida que el tiempo avanzaba se enfrascó
cada
vez
más en
su trabajo
de las logias, y sus intereses en la obra de Dios comenzaron a menguar.
Esta
era
su situación cuando Elena de
White
llegó a Australia
en
diciembre de
1891. [.
..] Pocos días después de su llegada , tuvo una visión
que le reveló cuestiones relacionadas con la
casa editora en
general; ella
redactó los testimonios a una cantidad de personas implicadas, incluyen
do al señor Faulkhead y su esposa. El documento dirigido a ellos trataba
de la relación que él tenía con la casa editora y su afiliación a la Logia
Masónica, y llenó cincuenta páginas. Cuando pensó en despachárselo, fue
refrenada. Dijo: 'Cuando adjunté la comunicación
lista
para despachar,
me pareció que
una
voz me
hablaba
diciendo: 'Todavía no, todavía no,
ellos no recibirán tu testimonio' .
Elena de White conservó ese documento por casi doce meses y, mien
tras tanto, mantuvo un profundo interés en el señor y
la
señora Faulkhead
y su bienestar espiritual. Algunos de sus colegas de
la
casa editora estaban
muy preocupados porque observaban su creciente infatuación con la obra
de la logia y su interés cada vez menor en
la
casa editora. Le imploraron,
exhortándolo a considerar el daño de su curso. 'Pero', como consigna el señor
Faulkhead, 'mi corazón estaba lleno de otras cosas; de hecho, pensaba
más
en ellas que en cualquier otra cosa'.
Enfrentaba las exhortaciones con actitud desafiante y con
la
atrevida
declaración de 'que él
no
renunciaría a su conexión con los francmasones
a pesar de todo lo que [el hermano] Starr o
White
o cualquier otro pastor
pudieran
decir. Él sabía
en
qué andaba, y no iba a dejarse enseña:rpor
ellos'. Era evidente
para
los responsables de la obra que, a menos que se
produjeraun cambio notorio en su actitud, pronto
tendría
que encontrar
otro empleo .
A principios de diciembre, pocos días antes de la
junta
escolar, J. H.
Stockton, uno de los primeros adventistas de Australia,
estaba
conver
sando con el señor Faulkhead. Le preguntó qué haría
sí
Elena de White
tuviese un testimonio para él relacionado con su conexión a la logia. A esto
Faulkhead respondió con descaro: 'Este tendría que ser tremendamente
fuerte'. Ninguno de los dos hombres era consciente de que casi un año
antes todo el asunto le
había sido revelado a ella.
Pocos días después, la noche del sábado
1
de diciiembre [ ..] el se
ñor Faulkhead soñó que el Señor le
había
mostrado su caso a Elena de
White, y que ella
tenía
un mensaje para él . Ahora, tres días después,
Faulkhead se encontró con Elena de White, que lo saludó cordialmente.
Él le
preguntó
si
tenía
algo para él. Ella respondió que el peso de su caso
estaba
sobre la
mente
de ella, y que tenía un mensaje para él de parte del
7/23/2019 Los Que Vieron
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64
- Los que vieron y creyeron -
Señor, que deseaba que él y su esposa oyesen. Solicitó una reunión
en
el
futuro
inmediato, donde
presentaría
ese mensaje. Faulkhead
preguntó
con ansiedad:
lPor
qué no
me
da el mensaje ahora?'
Elena de
White
levantó el manuscrito. Le dijo a Faulkhead que va
rias veces se
había
preparado para enviarle el mensaje, pero que se había
sentido
impedida por
el Espíritu del Señor a hacerlo' [ ].
Entonces ella leyó y habló. Una parte de las cincuenta páginas que
fueron leídas aquella noche eran de naturaleza general, relacionada con
la
obra de la Compañía Publicadora Eco.
[
] Pero la parte
más
importante
tenía
que ver específicamente con
la
experiencia del señor Faulkhead y su
conexión no solo con el trabajo de
la
oficina sino también con su afiliación
a
la
Logia Masónica. Le leyó sobre los esfuerzos que él hacía para mantener
principios elevados que
la
logia alegaba defender, y a menudo formulaba su .
mensaje
en
lenguaje masónico. También le dijo dónde lo había visto sentado
en
la
sala de reuniones de
la
logia [ ]. Ella habló del creciente interés de
él
en la
obra de estas organizaciones y de su interés cada vez menor en
la
causa de Dios; de haberlo visto
en
visión dar las monedas pequeñas de su
monedero en el platillo de
la
ofrenda sabática y las monedas
más
grandes
en
los cofres de
la
logia. Oyó que lo llamaban 'Maestro Venerable'.
Faulkhead
posteriormente escribió: Pensé que esto estaba llegando
casi a su final cuando ella comenzó a
hablarme en
relación con lo que
estaba
haciendo
en
las logias .
Pero Elena no había terminado. Le acJytrtió seriamente que 'a menos
que él rompiera todos los lazos que lo unían a estas asociaciones, per
dería su alma'. Entonces, haciendo cierto movimiento con
la
mano que
fue
hecha por
su guía, dijo: 'No puedo
contar
todo lo que
me
fue dado',
· esto, Faulkhead palideció. Al narrar el incidente, escribió:
nmediatamente me
dio esta señal.
Le
toqué el hombro
y le
pregunté
si
sabía lo que
había
hecho. Ella levantó la
vista
sorprendida
y
dijo que no
había
hecho
nada
inusual.
Le dije que
me había
dado
l
señal del Caballero Templa-
rio. Pues bien ella
no
sabía
nada al
respecto.
Siguieron conversando. Ella continuó hablando de la francmasonería
y de
la
imposibilidad de
un
hombre
de ser
francmasón
y cristiano incon
dicional. Luego hizo otro signo secreto, del cual dijo: 'Mi ángel ayudante
me lo hizo a mí'.
Nuevamente el señor Faulkhead se sobresaltó, y empalideció. Elena
de White
había
hecho una
señal secreta
por segunda vez, conocida solo
por la
orden superior
de los masones. Era una señal que
ninguna
mujer
7/23/2019 Los Que Vieron
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- Señales masónicas secretas -
6
podría conocer,
porque
era guardada
bajo
el secreto más estricto: el
lugar de reunión
era
custodiado por dentro y
por
fuera contra extraños.
'Esto
me
convenció de que su testimonio era de Dios', afirmó.
Al continuar
hablando de su reacción a esto, escribió:
Puedo
asegurarles[
] que esto hizo que me sintie-
ra muy extraño. Pero como dijo la hermana White el
Espíritu
del Señor
había
venido sobre
mí
y
había
tomado
posesión de mí Ella continuó hablando y leyendo como si
nada hubiese ocurrido pero yo notéque se le iluminaba
el rostro
cuando
la
volví
a
interrumpir
y
le
hablé sobre
la señal. Ella parecía sorprendida de haberme dado una
señal así. No sabía que había movido la mano. Inme
diatamente cruzó
por
mi mente como un relámpago la
declaración que
le había
hecho al hermano Stockton de
que el testimonio tendría que ser
sumamente
poderoso
antes de que pudiese creer que ella tenía
un
mensaje para
mí
procedente del Señor.
Cuando la señora de White terminó la lectura,
había lágrimas
en
los ojos del hombre. Dijo:
Acepto cada palabra.
Todo
esto me pertenece. [ . ]Acepto
la
luz
que el Señor
me ha
enviado a través de usted. Obraré
en consecuencia. Soy miembro de cinco logias y otras
tres están bajo
mi
control.
Yo
realizo todas sus gestiones.
Ahora no asistiré más a sus reuniones y pondré in a mis
relaciones comerciales con ellos lo antes posible.
También expresó: 'Me alegra mucho que no me haya enviado ese
testimonio, porque entonces
no
me hubiese ayudado'
.
El testimonio escrito sin las señales secretas con las manos no habría
convencido a Faulkhead de que Elena de
White
verdaderamente era una
mensajera del Señor.
Cuando el señor Faulkhead dejó la habitación de Elena de White,
ya era tarde. Tomó
el tranvía
hasta
la
estación de tren y, mientras viaja
ba por la calle Collins, pasó frente al salón de reuniones de la logia. De
repente recordó que él debía
haber
estado asistiendo a una reunión de
los Caballeros Templarios aquella misma noche. Al aproximarse a la es
tación, vio que salía el tren de Preston, así que se vio obligado a caminar
7/23/2019 Los Que Vieron
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66
-
Los que vieron y creyeron
-
el resto del camino
hasta
su casa. Eligió un camino poco frecuentado
para poder
tener
oportunidad de
meditar
[ ]. Tenía muchas ganas de
encontrarse con Daniells, Starr o
W
C White para contarles que
era un
hombre nuevo, y de lo libre y feliz que se sentía con su decisión de cortar
su
conexión con todas las sociedades secretas. Le parecía que se había
caído una tonelada de peso de sus espaldas. i
pensar
que el Dios que
gobierna el universo y
guía los
planetas
había visto su peligro y había
enviado un mensaje solamente para él "
A la
mañana
siguiente, el señor Faulkhead les contó a sus colegas lo
que había ocurrido la noche anterior. Luego, "llamó a
su
asistente y le
dictó su renuncia a las diversas logias. Entonces entró
A
G
Daniells, y el
señor Faulkhead le contó su experiencia. Mientras ambos conversaban,
le pasaron
sus cartas de renuncia al señor Faulkhead para firmar. Las
firmó, las ensobró y se las entregó a Daniells para despacharlas [ ]
"Pero apenas Faulkhead le hubo entregado las
cartas
a Daniells, lo
inundó un
sentimiento de desconfianza; sintió que él mismo debería
haber
despachado las cartas. Entonces le agradeció
al
Señor
por
lo que
había
hecho, porque creyó que
no podría haber
confiado en sí mismo
para despachar las cartas.
"El jueves
15
de diciembre, el señor Faulkhead, acompañado
por
su
esposa, tuvo
otra
entrevista con la señora de White. A ambos se les leyó
una
cantidad
de páginas de cuestiones nuevas, y todas fueron aceptadas.
"Quiero que sepa'', le dijo a la ñ o r ~ White, "cómo veo este asun-
to. Me considero profundamente
honrado
por el Señor. Se ha dignado
a mencionarme, y no estoy desanimado, sino animado. Cumpliré con
la
luz que el Señor me ha dado".
Pero
la batalla
no
había
acabado
"Los
amigos
de
la
logia [de
Faulkhead] se negaron a desprenderse de él, así que tuvo que cumplir
con sus períodos en los cargos, otros nueve meses. Se pusieron en mar-
cha
los esfuerzos
más
denodados para retenerlo en su sociedad, pero él
había
tomado
una posición firme y la mantuvo. A veces sus colegas de la
iglesia temblaban por él. Elena deWhite escribió cartas alentadoras
para
apoyarlo en su decisión. Él obtuvo la victoria finalmente.
"Con la caducidad de su período como dirigente de varias de las logias,
se ganó
una
victoria completa, y el señor Faulkhead pudo escribirle, el18
de septiembre de 1893, a Elena de
White
y a su hijo:
7/23/2019 Los Que Vieron
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- Señales
masónicas
secretas -
Apreciados
hermano
y
hermana
White:
Me da mucho placer contarles que
mi
período
de
gestión
como Maestro de la Logia Masónica terminó el mes pasa-
do. Y siento el deseo de agradecerle a Dios por esto. Cuán
agradecido estoy a él
por
enviarme una advertencia de que
estaba transitando por la
ruta
equivocada. Lo alabo por la
bondad
y el
amor
que me demostró al llamarme de entre
esa gente. hora puedo ver muy claramente que continuar
con ellos
habría
sido
mi
perdición ya que debo confesar
que mi interéspor la verdad se estaba enfriando.
Pero
gracias sean dadas a Dios él
no
me
permitió
continuar
con ellos sin darme una advertencia a través de su sierva.
No puedo expresar
mi
gratitud a él por ello[..].
Puedo alabar a Dios con todas
mis
uerzas y luego
no
puedo expresar suficientemente
mi
gratitud a él
por
el
amor que me ha mostrado.
N
D. Faulkhead
7
Esta experiencia trajo
gran
confianza
a[
] los miembros de iglesia de
Australia,
siempre fue
una
fuente de aliento [ ]
para
el señor Faulkhead.
Con
la
renovación de su
primer amor
y del interés en la causa de Dios,
continuó sirviendo en
la
casa editora
durante
muchos años, entregando
su tiempo, sus fuerzas y su vida a la propagación del mensaje .
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Vaya ¿en la plataforma conmigo?
1\Tathaniel avis
A veces soy llevada muy lejos en lo
futuro
y se
me
mues-
tra lo que ha de suceder. Luego otra vez se me muestran
cosas que
han
ocurrido en lo pasado. Después de que salgo
de la visi6n no recuerdo inmediatamente todo lo que he
visto y el asunto no s tan claro delante de
mí
hasta que
escribo. Entonces la escena surge delante de mí comofue
presentada en
visi6n
y puedo escribir con libertad. A veces
las cosas que he visto están ocultas de
mí
después de que
salgo de la
visi6n
y
no puedo
recordarlas
hasta
que soy
llevada delante de una congregaci6n donde se aplica la
vi-
si6n. Entonces
vienen
con
fuerza
a mi
mente
las cosas que
he visto. Dependo tanto del Espíritu del Señor
para
relatar
o escribir
una
vü;/6n como
para
tenerla. Es imposible que
yo recuerde cosas que me han sido mostradas a menos que
el
Señor
las haga
surgir
delante de
mí
en el
momento
que a
él
l
place que yo las relate o escriba.
1
La historia de Nathaniel Davis es un ejemplo de quizá cientos que
corroboran la verdad de esta declaración que Elena de White escribió
con su pluma
en
1860.CElena s c r i b i ó mucho acerca del drama del gran
conflicto y se explaya
en
cómo Dios y Satanás elaboran sus versiones
en
el conflicto. A menudo las reveladcmes
e
Elena de White marcaban
la
diferencia cuando
surgían
grandes
r o b l ~ m s
en la
obra mundial
de
la
Iglesia Adventista del Séptimo Día. Pero frecuentemente se centraba
en
las luchas de hombres y mujeres aislados
uno por
uno que necesitaban
luz esperanza y salvación
en su
conflicto
contra
el mal.
Nattie como lo
llamaban
sus amigos se hizo adventista
en
algún
momento alrededor de 1895 hacia
la
mitad del período en que lena
de White estuvo
en
Australia. Un amigo lo describió como un hombre
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- Vaya, ¿en la plataforma conmigo? - 9
desgarbado de unos 1,95 metros . Elena de White lo describió como un
hombre
con ventajas
en
educación [ ..] habilidades agradables , con
revelaciones claras de la Palabra'' de Dios, y bendecido [
..
] con poderes
para comunicar esa Palabra de manera aceptable .
2
El primer contacto que tuvo Elena con Nattie fue cuando él le escribió
una carta de ocho páginas el 9 de septiembre de 1896. Ella tenía 69 años.
Era una carta increíblemente atribulada. Se describía como habiendo
deshonrado a mi Señor, desacreditado mi profesión, hecho añicos
la
fe, y
ahora estoy desesperado, porque solo veo
la ruina más rotunda, y [
..
] no
tengo a nadie a quien culpar más que a
mí
mismo . Terminó la carta: Suyo
con temor y temblor .
Nattie había
admitido
sus
problemas cuando
se vio inducido
por
enemigos personales, la codicia y la envidia''.
Había
perdido su puesto
de colportor y no podía encontrar un empleo secular a causa del sábado.
También estaba muy endeudado con la casa editora. Su esposa todavía no
estaba enterada de
la
pérdida de su trabajo y de la deuda, pero él temía
que ella descubriera cómo eran las cosas
en
realidad.
Pero Nattie tenía
problemas
aún
mayores.
En
agosto del
año
siguien
te, 1897,
Nattie
conversó con Elena
en
Sidney. En su diario, ella escribió:
Tuve
una
larga conversación con el
hermano Davis
esta mañana Pobre hombre, está en problemas. Una vez
s entretuvo con el espiritismo y la teosofía, y esa in-
fluencia
sombría
lo
ha rodeado desde entonces.
Aunque
ve la verdad
y
cree en la verdad, sin embargo parece ha-
ber un sometimiento a este poder que para él s difícil de
romper. Solo podría decirle: Mira y vive': Un Salvador
levantado
sanará
la mordedura de la serpiente
y,
aunque
su
veneno
s
esparció
por
todo el cuerpo,
podría
decirle:
Mira
y
vive .
[ J
Es mi oración que el Señor lo libre del
cruel poder de Satanás.
3
Pero Nattie era persistente. Pocos días después, el15 de agosto, Nattie
volvió a encontrarse con Elena en
la
casa de ella, en Cooranbong. Durante
la
noche, ella tuvo una idea clara de su problema, y comenzó
una
carta
que no terminó hasta varios días después.
Lo esencial de la
carta
era
1) Nattie estaba bajo el control de agentes
satárticos.
Ella escribió: Si usted decide romper el poder de los agentes
satánicos que está sobre usted, presente su caso ante los siervos de Dios,
humille su corazón delante de Dios, y pídales que oren por
usted
para
que Dios tenga misericordia de usted .
7/23/2019 Los Que Vieron
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70
- Los que vieron y creyeron -
(2)
Nattie estaba profundamente endeudado. Elena de White, gene
rosa como siempre lo era, declaró que estuvo a punto de adjuntar algo de
dinero en
la carta
pero el Espíritu
Santo
inmediatamente le prohibió el
impulso de ayudar: El Espíritu del Señor
me enseña
que así como
usted
está
ahora, utilizará el dinero del Señor
para
lastimarse a
usted
mismo
y a otras almas . Y le dio algunos consejos prácticos sobre cómo salir a
flote de debajo de su enorme carga.
3)Nattie estaba encadenado a la inmoralidad. Ella escribió: Usted
tiene pensamientos viles, y ha corrompido sus caminos delante de Dios.
[ ] Su actuar es inmoral.
Está
trayendo desgracia sobre
la causa
de
la
verdad. [ ] Ha traído corrupción moral sobre las almas. Es un hombre
peligroso que
no
se esfuerza
por
controlarse
en ningún
lado . Elena de
White le imploró a N attie, como si fuese su propio hijo, que corrigiera sus
caminos. Pero él no tuvo en cuenta
su
consejo.
Es fácil
imaginar por
qué Nattie no quiso solicitar ayuda a los diri
gentes de
la
iglesia: tenía pecados secretos que no quería compartir, ni
siquiera con su esposa. Además, ahora era empleado de
la
casa editora.
Más adelante aquel verano de 1897, hubo un hecho un sábado de
tarde
en
North
Fitzroy, un suburbio de Melbourne, que le abrió los ojos a
Harold Blunden,
un
adolescente que posteriormente llegó a ser director
de publicaciones de
la
Asociación General. Lo conocí bien, cuando se
jubiló, en el norte de California.
Quizás al igual que muchos otros australianos, el concepto de
una
profetisa estadounidense le molestaba a Harold Blunden. Como dijo
más tarde: iSin duda había suficientes
australianos
por allí,
para
que
Dios no tuviese que escoger a una
estadounidense iY por cierto que había
suficientes hombres disponibles, como para que Dios no tuviese necesidad
de escoger a
una mujer "
La señora de White iba a hablar el sábado de tarde en la capilla de
ladrillos rojos a
la
que pertenecía Blunden. Harold fue temprano y se sentó
en la segunda fila desde el frente, del lado del pasillo. Queríaver y escuchar
todo. La capilla finalmente se llenó, quedando espacio solo paraestar de pie.
Como el
tren de
la
señora de White se demoró casi dos horas, la au
diencia dedicó ese tiempo a
cantar
y dar testimonios personales.
Finalmente apareció Elena, caminando del brazo del joven misionero
estadounidense, Arthur Daniells, presidente de la Unión Australasiana,
recientemente organizada. Después de presentar a Elena,
el
pastor Daniells
ocupó uno de los dos asientos vacíos en el estrado, entre los otros pastores.
Elena llevaba
un
fajo de manuscritos en
la
mano que dejó en el púl
pito. Mirando a
la audiencia, sonrió y abrió la
boca
para hablar, pero no
salió nada. Parecía sorprendida y recorrió a
la
audiencia con
la
vista.
7/23/2019 Los Que Vieron
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- Vaya ¿en l
plataforma
conmigo? - 71
Entonces volvió a acomodar su manuscrito y abrió
la
boca, y nue
vamente no pudo hablar. Volvió a contemplar a la audiencia,
más
lenta
mente esta vez. Luego se dio vuelta
para
ver los rostros de los que estaban
sentados
en
el estrado.
Dándole
la
espalda a
la
audiencia, lo que dijo a continuación pudo ser
oído solo por los que estaban
en
las primeras filas. Al darse cuenta de que
N athaniel Davis estaba sentado al lado del pastor Daniells, le preguntó al
presidente por qué Davis estaba
en la
misma plataforma que ella.
Nattie se incorporó con
su
altura de 1,95 metros, elevándose
por
en
cima de la profetisa estadounidense de 1,57 metros.
La
miró con odio y se
marchó de
la
plataforma
por
el pasillo central hasta afuera de
la
capilla.
Elena de White acomodó el manuscrito, sonrió, y volvió a abrir
la
boca;
esta vez habló durante cuatro horas y cuarto. Pero
el
joven Blunden escuchó
poco del mensaje. No hizo más que preguntarse:
¿Qué significa todo esto?
Ni bien
pudo, después del servicio,
Blunden
se acercó
al
pastor
Daniells, y esto es lo que descubrió: Nathaniel Davis tenía problemas
con el dinero,
las
mujeres y el espirit ismo. Sentado
en la plataforma
aquel
sábado
de tarde
era
un
representante viviente de las tinieblas
satánicas.
Dios
no soltaría
la
boca
de
la
profetisa hasta
que
esta os
curidad
saliera.
El joven Blunden
había
querido
probar
a la profetisa, ipero nunca se
imaginó esta clase de prueba Para el joven Blunden, el problema estaba
resuelto. Dijo:
"-Nunca tuve ningún problema ni duda sobre Elena de White después
de eso. [ ]Yo lo sé, yo estuve allí. Fui un testigo presencial".
¿y Nathaniel Davis? Como Nattie no quiso, o no pudo, tener contactos
posteriores con los dirigentes de
la
iglesia,
la
señora de
White
les rogó a
Daniells y a otros que ayudaran a Davis a romper con los espíritus ma-
lignos que lo poseían. El 2 de septiembre, hizo
un
seguimiento con
una
carta para Davis, y le pidió a Daniells que se
la
leyera.
Esto es lo que Daniells informó de la experiencia:
Cuando comencé a leérsela
s puso muy
nervioso. Des
pués de un rato escuché una especie de interrupción y al
mirar para
arriba
lo
vi
con
un
cuchillo desenfundado y la
mano levantada. e pregunté:
-¿Qué sucede?
Él
rechinó lo dientes y
me
fulminó con la mirada
como un loco.
Su
esposa y yo l suplicamos que bajara el cuchillo pero
nos estaba amenazando tan descontroladamente que no
7/23/2019 Los Que Vieron
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7
- Los que vieron y creyeron -
me atreví a seguir leyendo. No sabía si me lo clavaría a mí
a su esposa, o si se lo clavaría a sí mismo. Le dije:
--Arrodillémonos y oremos a Dios.
Hay
un Dios en Israel
que puede ayudarnos, y debemos buscar
su
ayuda.
Nos arrodillamos, y debo decirle que
nunca
estuve en un
lugar más desconcertante. Sabía que los demonios estaban
en la habitación, y sabía que debíamos tener el poder
de
ese mismo Cristo que sometió
al
diablo y echófuera a los
demonios mientras estuvo entre los hombres.
Lo primero que dije fue:
-Oh Señor, venimos a ti en elpor siempre soberano
nombre de Jesús.
Al mencionar el nombre de Jesús, aquel hombre arrójó
el cuchillo
hacia
el otro lado de la habitación con
una
violencia terrible.
Al
mencionar el todopoderoso
nombre
de Jesús, se quebró en llanto y la violencia desapareció.
Después de que su esposa y yo oramos, él oró con todo
fervor
a Dios
para
que lo librara de esos demonios que lo
atormentaban.
Después de que se levantaron, Nattie dijo:
-Hermano Daniells, cada palabra de esto es verdad.
Durante semanas he sido atormentado
por
estos malos
espíritus. Estos demonios me han arrojado de la cama y
me han dado una paliza en el piso; esto me destmzó los
nervios,
y
estaba a
punto
de
rendirme a ellos
para
volver a
convertirme en su esclavo obediente :
5
Tres años después, el 29 de agosto de 1900, Elena de White salió del
puerto de Sidney en el Moana
que
navegaba hacia
San
Francisco. Antes
de partir , sus amigos le entregaron un atractivo álbum ~ t ó g r a f o s En
él habían escrito mensajes diarios para que ella los leyera, un mensaje
para cada día. Exactamente siete días después de iniciado
l
viaje, el 4
de septiembre, Elena de White abrió el álbum para el saludo de ese día.
Había sido escrito el 6 de agosto estaba firmado por N. A Davis .
Me permito el
más
sincero placer de tener el privilegio
de registrar
mi
aprecio por la obra de la hermana E.
G
de
líVhite y
mi gratitud
a
mi
Padre celestialpor los mensajes
que envió a través de ella a su pueblo.
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-
Vaya ¿en
la plataforma
conmigo?
-
La
testigo
fiel
me
reveló los medios
por
los que la esclavi-
tud de
Satanás
se
rompió cuando debido a la influencia
del espiritismo estuve muy cerca de convertirme en
una
ruina
espiritual.
engo
todas las razones
para
ser positivo en mi con-
fianza
en la
hermana
E.
G de
Whíte como
una
verdadera
prqfetisa.
Que el Señor de amory misericordia gracia y verdad
la guíe
y
guarde a salvo hasta el
fin
y prolongue
sus
días
para que ellapueda continuar advirtiendo amonestando
y fortaleciendo alpueblo remanente
de
Dios.
73
¿Quién le habló de Nattie a Elena de White? Sin duda nadie de Austra
lia. ¿Quién le cerró
la
boca cuando trató de hablar aquel sábado de tarde?
Este álbum de autógrafos ahora descansa en las oficinas del Centro
de Investigación White en Silver Spring, Maryland, para aquellos que
quieran leer por sí mismos las palabras de despedida de Nattie. Dios, y
sus profetas, sí se preocupan
por
las personas,
una por
una. Creed en
Jehová vuestro Dios, y estaréis seguros; creed a sus profetas, y seréis
prosperados
(2
Crón.
20:20 .
1
Mensajes selectos
t. 1, p. 41.
2
Carta 36
1897.
3
Manuscript
Releases t. 13, pp. 3,
4.
4
Carta 36 1897
5
Australasian
Record 13
de agosto de 1928.
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Segunda
arte
IMERMERA
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ntervenciones que m ntuvieron
el rumbo de
l
iglesia
IMERMERA
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Votación en sábado
Des Moines
owa
n el verano de 1881, tanto Jaime como lena de White
estaban
enfermos. Ella
tenía
53 años de edad; y Jaime, 59. Jaime, el guerrero
cansado, moriría en pocas semanas.
No obstante,
Jaime
y Elena tuvieron su participación habitual en
la
reunión campestre de principios de junio en Spring Arbor, Míchigan. Des
pués del cierre de la reunión campestre, Elena tuvo la profunda impresión:
Vayan a Iowa; tengo
una
obra que quiero que hagan . La reunión de Iowa
comenzaría en pocos días apenas, pero estaba a muchos kilómetros de
distancia. Elena, escribió, en una carta, que ella consideraba que el viaje
a Iowa
era tan
difícil como si tuviese que ir a Europa. Cuando le habló de
su impresión a
su
cansado esposo, Jaime, él respondió:
-Iremos.
Cuando llegaron a Des Moines, ella le dijo a
un pastor:
-Bueno, estamos aquí por voluntad del Señor; no sabemos con qué
p r o p ~ s i t o
especial, pero sin
duda
lo sabremos
u n d o
se desarrolle
la
reumon.
Los White, como de costumbre, tuvieron a
su
cargo gran parte de
las predicaciones. El domingo de noche, después de que Elena se retiró a
su
carpa para
la noche, los delegados del congreso tuvieron
una
reunión
administrativa sobre el tema de votar, especialmente
en
relación con la
temperancia y
la
prohibición de bebidas alcohólicas. Más tarde aquella
noche, Elena recibió el mensaje de que el
grupo
quería su consejo.
El
pastor
G B
Starr
más
tarde
recordó que Elena de
White había
contado
un
sueño, aquella noche, que describía
la
circunstancia de Iowa,
aunque
no sabía exactamente cómo
ni
dónde se aplicaba. El portavoz
celestial había dicho: Dios tiene el propósito de ayudar al pueblo
en un
gran movimiento sobre este tema. También estableció que ustedes, como
pueblo, sean cabeza y no cola
en
el movimiento; pero ahora
la
postura
que han
tomado
los colocará en
la
cola .
7/23/2019 Los Que Vieron
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- otación n sábado -
77
En
la reunión, se le preguntó a la señora de White si los adventistas
de lowa debían votar por
la
prohibición. Su respuesta fue rápida:
-Sí, todos ellos, sin excepción, en todos lados; y quizás algunos de
ustedes se horroricen si les digo que, si es necesario, voten
por la
prohi
bición en sábado si no pueden en
ningún
otro momento .
Más adelante, al escribir, Starr enfatizó: Puedo testificar que
l
efecto del relato de ese sueño fue eléctrico sobre todo el congreso.
Un
poder convincente lo asistió y por primeravez, vi el
poder
unificador del
don de profecía en
la
iglesia .
Por cierto, se necesitaría
un gran
libro
para
seguirles el
rastro
a los
viajes de Elena de White el profundo efecto que tuvo sobre las decisio
nes que se
tomaban
Al historiador actual se le
haría
imposible
intentar
separar a Elena de White de su influencia en la historia de
la
Iglesia
Adventista del Séptimo Día.
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"¡Anoche ¡Anoche "
La visión de Salamanca attle Creek
Una de las visiones más interesantes y más convincentes
de
las
dos mil que tuvo Elena de White es conocida como la visión de Sala-
manca La ocasión: el congreso de
la
Asociación General de marzo de
1891 en Battle Creek Míchigan. La presencia de Elena de White evitó
que los dirigentes de la iglesia cometieran errores graves en decisiones
relacionadas con el
programa de libertad
religiosa y las políticas de
publicaciones.
U
na
porción de los extraordinarios eventos que rodearon a esta visión
comenzó en noviembre de 1890 varios meses antes de que se celebrara el
congreso de la Asociación General en Míchigan. Salamanca
un
pueblo
pequeño al oeste del
Estado
de Nueva York cerca del límite con Pennsyl-
vania ha sido famoso entre los círculos adventistas desde entonces debido
a una visión extraordinariaque Elena de White recibió allí.
Como era
su
costumbre Elena
o ~ n z ó
a escribir la visión en su
diario. Pero no escribía la visión completa inmediatamente. A veces de-
jaba páginas o medias páginas en blanco sabiendo que las podría llenar
más adelante cuando Dios
continuara
completando los detalles. Pero
cuando trató de escribir o contar en público una escena particularmente
dramática
que había visto en la visión de Salamanca la mente de Elena se
ponía en blanco repetidamente. En consecuencia esas páginas quedaban
en blanco mes tras mes.
Elena tuvo muchas
oportunidades
de aplicar
gran parte
del mensaje
de la
visión a las condiciones actuales de
la
iglesia
pero la
descripción
central de la visión era ocultada de su memoria. Al volver la vista atrás
ahora podemos ver que si Elena hubiese informado toda la visión en
cualquier momento que no fuese un fin de semana en especial durante
el congreso de
marzo
de la Asociación General
habría
sido considerada
un fraude absoluto.
7/23/2019 Los Que Vieron
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- "iAnoche iAnoche " -
79
En el congreso de la Asociación General de marzo, uno de los puntos
era el peligro inminente de atenuar creencias adventistas distintivas,
especialmente en revistas de la iglesia. Los dirigentes del Departamento
de Libertad Religiosa creían que los adventistas tendrían mayor recono
cimiento en su revista, el
American
Sentinel [Centinela Norteamerica
no], si
omitían
el término
adventista
del séptimo día de sus columnas y
no decían nada acerca del día de reposo sabático. Elena había dicho en
varias ocasiones que esta política era el primer paso en una sucesión de
pasos equivocados .
En
su sermón del sábado de
tarde
en el congreso de laAsociación Ge
neral, Elena enfatizó
una
vez más el peligro de esa opinión. U rías Smith,
el
editor
de
la
revista de
la
iglesia, resumió el sermón de ella:
La
hermana White habló de la importancia de predicar
la Palabra,
y
del peligro
de
encubrir
y mantener
en
un
segundo
plano
los rasgos característicos
de
nuestra
e
bajo
la impresión de que de
ese
modo
se
evitará el prejuicio.
Si
se
nos
ha
confiado un mensaje especial, como creemos,
ese
mensaje debe comunicarse
sin
riferencia a las costumbres
o los prejuicios del
mundo
ni
estando gobernados
por
una
política de temor o avor.
Algunos
lo recibirán y serán
santificadospor él aunque multitudes se opondrán a ély
lo rechazarán
[..J
El discursofue oportuno e hizo
una
profunda impresión
en la vasta congregación.
A.
T. Robinson observó algo más en relación con ese sermón vesper
tino: Tres veces ella intentó relatar la escena que pasó delante de ella
en
la
reunión de Salamanca; cada vez su mente parecía pasarse a otro
canal.
En la
tercera referencia a
la
reunión de Salamanca, en un tono de
voz casi impaciente, ella comentó: 'Pero
tendré más para decir acerca de
eso en algún otro momento' .
Después de
la
reunión, el presidente de
la
Asociación General, pastor
Olsen, le preguntó a Elena si hablaría en
la
reunión de pastores el domin
go de mañana temprano. Ella respondió que ya había hecho su parte y
estaba cansada, así que tenía otros planes. Elena les dijo a sus secretarios
que podían dormir el domingo de mañana así como ella. Ellos quedaron
extasiados: una
mañana
para dormir y no trabajar como de costumbre.
Mientras caminaba hacia la reunión de las cinco y media a la
mañana
siguiente, Guillermo, el hijo de Elena, y otras dos personas pasaron
por
la
casa
de Elena y
notaron
que las luces estaban encendidas. Guillermo
7/23/2019 Los Que Vieron
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8
- Los que vieron y creyeron -
dijo que
entraría
para ver si su madre estaba enferma. La encontró muy
ocupada escribiendo,
una tarea
que había estado haciendo durante dos
horas. Elena informó que Dios la había despertado a las tres en punto,
y le dijo que fuera a
la
reunión de pastores y que relatara algunas cosas
que se le mostraron en Salamanca.
Así que, Elena salió con los tres hombres. Cuando llegaron,
la
reu
nión ya había comenzado. El pastor Olsen recordó que Elena "entró con
un fajo de manuscritos bajo el brazo". Al cierre de
la
oración, Elena "se
levantó y declaró que no tenía pensado asistir a esta reunión" pero que
"fue impresionada de que debía presentar algunas cosas que le habían
sido mostradas en noviembre del año anterior [ ..] en Salamanca".
Elena repasó las tantas veces que había tratado de revelar porciones
de
esa
visión. Pero ahora
añadió
algo más. Describió lo que le dijo su
Guía: "Sígueme", y
la
condujo a un concilio de hombres donde dijo que se
manifestaba mucho celo y fervor, pero no mucho conocimiento. Uno de los
miembros del grupo sostenía
el
Sentinel [Centinela] (la revista de libertad
religiosa) y con
la
mano frente a la revista dijo: " 'esto debe salir', y luego
hizo comentarios totalmente contrarios a los principios de nuestra fe .
Cuando Elena
terminó
de hablar, el editor
de la
revista,
A.
F.
Ballen
ger, se puso de pie y dijo con lágrimas: Yo estuve en la reunión del concilio
que se celebró anoche hasta una
hora
avanzada, y la hermanaWhite
la
describió con precisión. Las mismas palabras que ella dice haber oído que
se dijeron fueron pronunciadas anoche. Yo estaba del lado equivocado
del asunto, y
ahora
me pongo del lado correcto".
Alguien que describió la reunión dijo: "Nunca olvidaré
la
mirada de
perplejidad en el rostro de
la
querida mujer, mientras miraba al hermano
Ballenger y exclamaba 'iAnoche iAnoche '"
El capitán Eldridge, un dirigente l v ~ e
la
casa editora, dijo:
Yo estuve
en
esa reunión. Anoche después del cierre del
congreso algunos nos reunimos
en
mi habitación
en
la
oficina de la Review donde nos encerramos sacamos a
colación las cuestiones y
el
tema que se habían presentado
esta
mañana
[ J
Si
tuviese que comenzar a dar
una
descripción de lo
que ocurrió y la
actitud
personal de los que estaban en la
habitación no
podría
haberlo hecho de una manera más
exacta y correcta de como lo
ha
hecho la
hermana JiVhite
Ahora
veo que yo estaba equivocado; que la
postura
que
adopté
no
era correcta; y
por
la luz que se nos
ha
dado esta
mañana
reconozco que estaba equivocado.
7/23/2019 Los Que Vieron
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- "iAnoche iAnoche " -
81
Otros que asistieron a esa
reunión
aquel sábado a altas horas de
la
noche
y
domingo de
madrugada
dieron testimonios similares. Pero
un
hombre permaneció sentado, estupefacto. El pastor Olsen, presidente de
la
Asociación General, escribió respecto de esta sorpresa:
Personalmente, me quedé allí sentado con una rotun-
da perplejidad. No sabía a
qué
s
estaba rifiriendo ella.
Nunca había escuchado
ni
tenía ningún conocimiento de
las cosas que ella presentaba, ni tampoco de una reunión
como la que describió. De hecho, estaba tan sorprendido,
y las cosas que ella presentó como que
habían
ocurrido
en
esa reunión parecían
tan
irrazonables, que estaba bas-
tante confundido en mi mente en cuanto a qué significaba
esto. Ella habló largo y tendido, y nospresentó el asunto
con mucha irmeza y mostró el espíri tu errado que se ma-
nifestó, y el error de la postura que había sido adoptada
por
algunos en
su
análisis
[ J
La
hermana
White no
había
tenido ninguna oportu-
nidad de tener conocimiento de lo que
había
ocurrido
en
esa
habitación
durante
la
noche
en
la
oficina
de la
Review [ J
El Señor se lo
había mostrado
antes de que
ocurriera; y ahora, la misma mañana en que sucedió,
había sido llamada de una
manera
especial por el Señor
para presentar
lo
que se le había mostrado. Huelga decir
no solo que trajo alivio a muchas mentes,
sino también
que dio
pie
a un tremendo agradecimiento porque, en un
momento tan
crítico, el
Señor
intervino, y
nos
salvó de
la
perplejidady la confusión que parecían estar surgiendo
en asuntos importantes.
Los archivos del Centro de Investigación
White
poseen el testimonio
de otros que estuvieron presentes aquel domingo de mañana. na de esas
declaraciones,
firmada por
seis pastores destacados, afirma:
El
informe de esta visión
a ~ t S Ó
una impresión
profun-
da
y
solemne sobre la
numerosa
cmigtegación de pastores
adventistas del séptimo día en aquella reunión matutina.
Cuando oyeron que los que habían sido reprendidos por la
dirección equivocada que habían tomado en aquel concilio
confesaron que todo lo que la señora de White había dicho
sobre ellos era cierto
hasta
el último detalle, vieron que
7/23/2019 Los Que Vieron
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82
- Los que vieron y creyeron -
el sello de la inspiración
divina había
sido puesto sobre
aquella
visión
y testimonio.
El
poder y la solemnidad de
esa reunión causaron
una
impresión sobre la mente de los
presentes que no será fácilmente olvidada.
· ~
T
Robinson contó que los que asistieron a la reunión aquella
mañana no desayunaron ese día:
La
reunión, que comenzaba a las cinco y media, y que
generalmente terminaba a las seis y media, continuó has-
ta cerca del mediodía. Fue
una
de las reuniones más asom-
brosas a las que he tenido el privilegio de asistir. Hombres
de voluntad de hierro, que la noche anterior manifestaron
un espíritu de obstinación inflexible, confesaron con
lágrimas y con
su
voz quebrada.
Elpastor Dan
Jones dijo:
Hermana White,
yo
pensé que tenía razón.
hora
sé que
estaba equivocado .
Todos entendieron claramente por qué Elena de White no pudo con
tar
esta parte de la visión de Salamanca
durante
los cuatro meses que lo
había intentado. Especialmente,
era
evidente
por
qué se le impidió darla
cuando intentó hacerlo
tres
veces el sábado de
tarde en
Battle Creek.
Se obtuvieron dos lecciones formidables: 1) la Iglesia Adventista
había evitado un error grave y
2)
todos los presentes tuvieron evidencias
innegables con respecto a laveracidad y la integridad de Elena de White,
especialmente los que se habían quedado con dudas durante esos últimos
dos años posteriores al congreso de Minneapolis de
1888
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 85/129
Capítulo
Una
riv l
potencial
a corrección de dos dirigentes de l iglesi
En 1894, cuando
Elena
de White
tenía
67 años, otra profetisa
emergió en la confesión adventista del séptimo día. Su nombre
era
Anna
Phillips.
Esta joven llegó a creer que Dios le
daba
sueños que contenían con-
sejos
para otras personas. Basada en esos sueños, escribía testimonios
a esposos y esposas sobre la vida personal de ellos y enviaba mensajes a
los dirigentes de
la
iglesia. Muchos consideraban que Anna era auténtica.
A medio
mundo
de distancia,
mientras Elena
de
White aún estaba en
Australia, el Espíritu Santo, el Espíritu de Profecía, le hizo saber de estos
acontecimientos y del daño que esto le estaba haciendo a la joven Anna.
Elena se enteró de queA T Jones, un pastor sumamente respetado en
ese entonces, era uno de los más destacados
en
promover los mensajes
de Anna Phillips. De hecho, públicamente, Jones intercaló los mensajes
de Anna con los de Elena de
White
y luego le preguntó a la congregación
si podían distinguir
entre
las dos autoras.
Al
día
siguiente de que el
pastor
Jones
respaldara
públicamente a
Anna Phillips en
la
iglesia de Battle Creek, Jones recibió
una
carta desde
Australia, una
carta
de Elena de White que había sido escrita muchas
semanas antes. Jones estaba tan ansioso
por
leerla que rompió el sobre
en la oficina de correos.
Parte
de la carta decía: Tengo
un
mensaje para
usted. ¿supuso
usted
que Dios lo había comisionado para que
presentara
las visiones de
Ana
Phillips, las leyera en público y las equiparara con los
testimonios que al Señor le
ha
complacido darme?
El
pastor
A
O
Tait, colega de Jones, informó que él estaba con Jones
en el correo aquel día. Observó que le caían lágrimas al pastor Jones
cuando recibió
esta
carta el día siguiente de su sermón sabático. El
pastor
Jones se dirigió a su amigo pastor y le preguntó:
¿Quién
le dijo a la hermana White
hace
un mes
atrás
que
yo
iba a
predicar ese sermón sobre Anna Phillips como profetisa?
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 86/129
84
- Los que vieron .. y creyeron -
-Tú
lo sabes, Alonzo -respondió el pastor Tait.
Al
sábado
siguiente,
en
la iglesia de Battle Creek, el pastor Jones
leyó
porciones de
la carta de Elena
de
White y se disculpó ante la
congregación:
-Me equivoqué, y lo confieso.
Ahora
estoy en el camino correcto.
Al oír la lectura de esta carta Anna Phillips reconoció su engaño.
Con el tiempo llegó a ser una instructora bíblica fiel y eficiente. Elena
de White había salvado a la iglesia de Battle Creek del disentimiento y a
una
joven de la catástrofe emocional.
Pero la historia no
termina
allí. W W Prescott, rector del Colegio de
Battle Creek,
también
era promotor de Anna Phillips. Mientras visitaba
el Colegio de Walla Walla, pensó
en presentar
a
Anna
Phillips
ante
los
alumnos leyéndoles uno de sus testimonios. Prescott no había estado en
Battle Creek cuando Jones leyó la carta de
Elena
de White. Apenas pocas
horas antes de su presentación, Prescott recibió una copia de la misma
carta
de Elena de White.
El
pastor
Stephen Haskel también
estaba
de visita
en
Walla Walla
en ese momento, y le informó de los acontecimientos a Elena de White:
Su
testimonio llegó justo a tiempo para ahorrar algu
nos problemas
en
el Colegio. Yo había escuchado algo
por
el estilo anteriormente cuando sus cartas o
su
testimonio
llegaban justo a tiempo
cuando
estaba sesionando una
reunión y llegaba a las personas a tiempo
para
ahorrar
problemas pero [yo] nunca
lo
había experimentado
antes
[ J El hermano
Prescott iba a leer el testimonio
de nna
Phillips
aunque
ya
se
había
enterado algo del
asunto. Pero su carta llegó en el momento justo y entonces
él
por
supuesto
tuvo
oportunidad de leerla. Esto resolvió
el problema par¡z él. Dijo:
-Entonces deksto
se
trata todo. Ahora tomaré algo de la
misma
medicina que
les
he dado a otras personas.
[ J
Dios en su providencia hizo llegar ese testimonio
en
el
tren exacto en que debía llegar.
¿cómo
sabía Elena que su
carta
para Prescott y Jones llegaría
en
el
momento en que sería
más
apreciada? Probablemente no lo sabía. iPero
el Espíritu que la guió sí lo sabía ¿cómo se resolvió este fenómeno ge
neralizado después de la carta
a Jones y a Prescott?
Elena de White aconsejó enérgicamente a los miembros de iglesia de
Battle Creek que "la hermana Phillips no sea condenada ni denunciada.
7/23/2019 Los Que Vieron
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- Una rivalpotencial - 8
[ ] Hahabido quienes le
han
dado impresiones erróneas; la
han
halagado
y alentado, y las palabras de ellos han tenido influencia sobre su vida y
sobre la
obra
que
está
haciendo, y ella cree que Dios se la ha dado .
Después de enterarse de las confesiones de Jones y Prescott, Elena
escribió un mensaje para confirmar a los hombres:
Tengo más confianza en ellos hoy que en elpasado [ J
Tengo los más tiernos sentimientos hacia nuestros her-
manos que
han
cometido este error y
diría
que a los que
desprecian a los que
han
aceptado la amonestación s les
permitirápasar por pruebas que pondrán de manifiesto
sus
debilidades personales y
sus
difectos de carácter
[ J
i
bien
no
puedo aprobar sus errores simpatizo y me
uno
a ellos en
su
obra en general.
En estas dos anécdotas, vemos el rol predominante de un profeta
auténtico que influye en hechos a miles de kilómetros de distancia en el
momento más crítico. Pero
también
vemos su ternura hacia una joven
que había sido inducida al
error
por aquellos en quienes debería haber
podido confiar. Además, vemos a
una
profetisa
en
su
faceta redentora:
siempre ofreciendo esperanza para que las cosas mejoren en el futuro, si
la gente presta atención a los consejos de la mensajera del Señor.
7/23/2019 Los Que Vieron
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nfrentar el iceberg
La
crisis
del
panteísmo
1903
El desafío de Elena de White: "iEnfréntalo " de cara a
un
"iceberg"
cambió el rumbo de la historia adventista en 1903. Y sus consejos francos
han sido el desafío de los dirigentes de la iglesia desde entonces.
Gran cantidad de puntos colmaban la agenda del Concilio Otoñal de
1903 en Wáshington, D.C. Pero un punto se cernía por sobre los demás:
las enseñanzas panteístas del Dr. John Harvey Kellogg, apoyadas por el
Dr. E J. Waggoner, el pastorA T Jones y el Dr. David Paulson. El libro
del Dr. Kellogg
he
iving
emple
[El templo viviente] parecía estar
dividiendo al liderazgo de la Iglesia Adventista.
Se dedicó
un
día entero, en el Concilio Otoñal, a
estudiar
la filosofía
panteísta Todo el día los delegados lucharon con el asunto. A eso de
las nueve de
la
noche,
el pastor
Daniells [presidente de la Asociación
General] consideró que era hora de
levantar
la sesión, pero no se
atre-
vió a
requerir un
voto.
La
gente
estaba
muy
confundida
e indecisa, y
él no
quería
tomar una
medida
que solidificara cualquier conclusión.
Así que, despidió a
la
asamblea'' y los delegados se fueron a sus lugares
de alojamiento.
El joven "Dr. Paulson, que era un enfático adepto del Dr. Kellogg,
acompañó a Danieljs [ ..
] Al
legar a la casa donde se hospedaba Daniells,
se
quedaron parados
bajo 'un
poste
de luz y conversaron un rato. Final
mente, el Dr. Paulson, mientras señalaba con el dedo a Daniells, declaró:
"-Usted está cometiendo el error de sv vida. Después de
toda
esta
confusión,
uno
de estos días se
despertará rodando en
el polvo,
y
otro
estará
liderando el movimiento.
"El pastor Daniells se irguió a
pesar
de su cansancio [ ..] y respondió
con firmeza:
"-No creo en su profecía. De todos modos, preferiría rodar en el pol
vo haciendo lo que creo en mi alma que es lo correcto que caminar con
príncipes haciendo lo que mi conciencia me dice que está mal.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 89/129
- Enfrentar el iceberg -
87
"Después de despedirse, Daniells entró a la casa, donde encontró
a
un
grupo de gente que lo esperaba. Parecían aliviados y exclamaron:
-iRa llegado liberación Hay dos mensajes de la señora de White".
Daniells escribió sobre esto
más
tarde: "Nadie puede imaginarse
la
ansiedad con la que leí los documentos que
habían
llegado con la corres
pondencia mientras estábamos en medio de nuestras discusiones. Hubo
un testimonio de lo
más
positivo
en cuanto
a los errores peligrosos que
se enseñaban en
The
Living
Temple
[El templo viviente]".
Esto es parte del consejo que leyó:
Tengo algunas cosas que decirles a nuestros maestros
en
relación con el
nuevo
libro
The
Living Temple
[El
templo viviente]. Tengan cuidado de cómo
apoyan
las
opiniones de este libro
en
lo que respecta a la personali-
dad de Dios. Tal y como el Señor
me
presenta las cosas,
estas opiniones
no cuentan
con la aprobación de Dios.
Son una
trampa que el enemigo tiene
preparada
para
estos
últimos días [ J
No necesitamos el misticismo que hay en este libro.
"El manuscrito completo de siete páginas [ ] puede leerse en la Re-
view and Herald del 22 de octubre de 1903". Pero la historia no termina
allí. El segundo documento estaba dirigido a los "Líderes de nuestra obra
médica" e incluía este consejo:
Después de asumir su posición de
manera
irme sabia y
cautelosa, no hagan ninguna concesión en
ningún
punto
en cuanto a
lo
que Dios
ha
dicho claramente. Estén
tan
tranquilos como una noche de verano, pero
tan
inconmo-
vibles como las colinas eternas [ ]
Al asumir
esta postura,
me
veo ante la necesidad de
llevar la pesada carga
de mostrar
el mal de los planes que
sé que no provienen del Cielo. Esta es la carga que muchas
veces en el pasado el Señor
ha
puesto sobre
mí
para
que
su
obra avance por los carriles correctos. iCuánto cuidado y
ansiedad,
cuánta angustia
mental
y trabajo físico agota-
dor podría ahorrarme en mi vejez
Pero
todavía
estoy
ante
la necesidad de
salir
a la
batalla, y de
cumplir
en presencia de reuniones
impor-
tantes el deber que el Señor
ha
puesto sobre mí: el deber de
corregir el curso errado de los hombres que profesan ser
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 90/129
88 - Los que vieron y creyeron -
cristianos pero que están haciendo una obra que tendrá
que ser
invalidada
con enormes pérdidas tanto financie
ras como en la vacilación de la
confianza
de la gente.
A la mañana siguiente, los dirigentes se reunieron
para
el Concilio.
Después de orar, el
pastor
Daniells se puso de pie y les dijo a los hermanos
que
había
recibido dos mensajes
importantes
de
parte
de la
hermana
White [
] Ellos
permanecieron sentados en atento silencio mientras él
leía. A
medida
que se
presentaba ante la
asamblea una declaración
tras
otra que exponían
la
falsedad de las enseñanzas de The
Living
Temple [El
templo viviente], se escuchaban muchos amenes en voz alta
y
las lágrimas
corrían
libremente .
En
ese momento,
la
opinión se volvió
en contra
de
aceptar
las enseñanzas panteístas del libro.
El pastor Daniells estaba abrumado
por
estos acontecimientos. Pocos
días después, mientras el Concilio Otoñal todavía estaba sesionando, le
escribió a Elena de White:
Estamos en la
mitad
de nuestro Concilio y estoy terrible-
mente
presionado con el trabajo pero debo tomarme
un
mi
nuto esta
mañana
para decirle qué bendición maravillosa
han sido
sus
comunicaciones para nuestro Concilio. Los
mensajes de Dios nunca fueron
más
necesarios que en este
preciso momento; y los mensajes que él
le
envió a su pueblo
nunca ueron
más
alpunto
que los que
usted
nos.envió.
Han sido exactamente lo que necesitábamos y llegaron
en el momentojusto de día en día a nuestro Concilio
[ J
Llegaron exactamente en el
momento
oportuno.
El
conflicto
fue duro y no sabíamos cómo saldrían las cosas. Pero su
mensaje claro limpio y hermoso llegó y resolvió la contro-
versia. o digo que todas las partes lograron
una armonía
perfecta pero a los que estaban del lado correcto les dio
fuerzas para
mantenerse
de
pie y
mantuvieron
su postura.
Pocos días después, Daniells se refirió a una
segunda carta
dirigida a
Los líderes de nuestra obra médica'' que había recibido de Elena de White.
Su
mensaje llegó
justo
el día apropiado:
un día
antes
habría sido demasiado temprano. Lo leí ante el Concilio
ayer y produjo una impresión muy profunda
En cuanto a mí cuando recibí esta última comunica-
ción lo único que pude hacer
ue
sentarme a llorar.
Du-
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 91/129
- Enfrentar
el
iceberg -
rante un año entero había estado bajo una terrible presión
mental. Había visto lo malo, pero no me atreví a decir todo
lo que sabía que debía decirse. No
podía
renunciar ni a un
centímetro de terreno. Sabía que no sería lo correcto, y
sin
embargo muchos de
mis
hermanos me malinterpretaron,
y
me
acusaron de un espíritu duro e inflexible, y con un
deseo de hacer la guerra.
Esta comunicación, que llama a nuestros hermanos
a
asumir
una postura
irme
me trajo gran alivio, y la
terrible carga que a veces me aplastaba, en cierta medida,
se desprendió de mí.
9
Pocos días después le escribió a Guillermo C White, el hijo de Elena,
sobre la relevancia y
la puntualidad
de los testimonios que acababa de
recibir:
Sería imposible para mí hallar
palabras
para expo-
ner, de manera tan clara y convincente y, me temo, tan
fiel
como
yo
quisiera, los hechos relativos a la recepción,
presentación e
influencia
de los testimonios recibidos de
su madre durante nuestro reciente Concilio.
Nunca
en mi
vida he visto evidencias tan señaladas del liderazgo de
un Ser
omnisapiente
como lo que vi
en
conexión con las
experiencias mencionadas. Solo la mente divina podría
haber previsto nuestra
condición
y nuestras
necesidades,
y nos ha enviado la ayuda exacta que necesitábamos
precisamente en el momento oportuno. reo que este es el
sentimiento
de casi cada
miembro
del Concilio.
Pero hay
más en esta
historia, probablemente
la
parte
más
sorpren
dente. Después de recibir estas comunicaciones del
pastor
Daniells,
Elena de White le escribió explicándole por qué recibió los mensajes en
el momento preciso:
Poco antes
de
enviarle los testimonios que usted dijo que
llegaron
justo
a tiempo, leíun incidente acerca de un barco
que hizo rente a un iceberg en una neblina. Dormípoco
durante varias noches. Me parecía estar aplastada como
un
carro bajo las gavillas. Una nochefue presentada claramen-
te
una escena delante
de
mí. Navegaba
un
barco en medio
de
una
densa neblina. De pronto el
vigía
exclamó: ilceberg a
7/23/2019 Los Que Vieron
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90
- Los que vieron y creyeron -
la vista "Allí, como
una
elevada torrepor encima del barco,
estaba
un
gigantesco iceberg. Una voz autorizada exclamó:
"iHazlefrente " No hubo
un
momento de vacilación. Se de-
mandaba
acción instantánea.
El
maquinista
dio marcha a
todo vapor y el timonel dirigió el barco directamente contra
el iceberg Con un crujido golpeó el témpano. Hubo
una
terrible sacudida, y el iceberg
se
rompió en muchos pedazos
que cayeron sobre la cubierta con
un
estruendo semejante
al trueno. Los pasajerosfueron violentamente sacudidos
por
la fuerza
de
la colisión, pero no se perdieron vidas.
El
navío se dañó, pero no sin remedio. Rebotó
por
el contacto,
temblando de
proa
a
popa
como
una
criatura viviente.
Entonces siguió adelante en su camino.
Bien sabía yo el significado de esta visión.
Había
recibido
mis
órdenes. Había oído las palabras, como una
voz de nuestro Capitán: "iHazlefrente "Sabía cuál era
mi deber y que no había
un
momento que perder. Había
llegado el tiempo de una acción decidida.
Sin
demora,
debía obedecer la orden: "iHazlefrente "
Por eso usted recibió los testimonios
en
ese momento.
Esa
noche estaba en
pie
a la
una
escribiendo a toda la
velocidad con que mi
mano
podía correr sobre el papel.
Todos
hemos
estado en nuestros
puestos
como centine-
las fieles,
trabajando
día y noche para
enviar al
Conci-
lio la instrucción que pensamos que le sería de
ayuda.
Elena
de White muchas
veces comenzaba a
trabajar
a medianoche.
Cuando sus empleados llegaban a la oficina
por
la
mañana
comenzaban a
copiar las hojas que ella había escrito. Estas copias le
eran
pasadas a ella
para
editar. Mientras tcy1to ella había escrito aún más, y ellos trabajaban durante
todo el día. Entonces, los secretarios trabajaban durante toda la noche
para
preparar
el material a fin de poder enviarlo
en
el
primer tren
de
la mañana.
Trabajaban hasta el último minuto y cuando escuchaban el silbido del
tren en la estación Barro,
al
norte
de
Elmshaven, D.
E
Robinson, uno
de
los
secretarios, se subía
de
un
salto a
una
bicicleta con las
cartas en
el
bolsillo.
Se apresuraba
por
recorrer los tres kilómetros con el tren hasta el paso a
nivel, y de allí hasta
la
estación, paraechar las
cartas en
el vagón postal. Días
después llegaban a destino justo en el momento necesario. Todos entendían
que la
mano
de Dios estaba obrando . Este episodio fue
uno
de los tantos en
donde Dios gravitaba sobre
su
mensajera y
su
mensaje, incluso
hasta la hora
y el
día
exactos en que se los necesitaba, ni un
día
antes ni un día después.
7/23/2019 Los Que Vieron
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Capítulo 20
Sentido común para abrir
una
escuela
Elmshaven
4
de
enero
de 1904
El sentido común de Elena de
White
fue
un
rasgo distintivo de su ca-
rácter durante toda su vida. Se podrían escribir muchos capítulos acerca
de cómo ejerció el sentido común para resolver polémicas sobre muchos
temas
durante
todo su extenso ministerio.
Una
de estas veces ocurrió
en
su propia sala de estar,
en
Elmshaven,
ell4
de enero de
1904
cuando tenía 77 años. El problema: a
ué
edad
deberían comenzar
la
escuela los niños. Se había iniciado una escuela de
iglesia para atender a la iglesia del sanatorio, de la que ella era miembro
[ ] Tres maestros enseñaban a 35 niños [ ] Sin embargo, no se hizo
ninguna provisión para los niños
más
pequeños, porque se
argumentaba
que
Elena
de
White había
aconsejado [ ] que 'los padres deberían ser
los únicos maestros de sus hijos hasta que estos hayan llegado a los ocho
o diez años de edad [.
]
La
única aula para
niños de ocho a diez años
debería ser el aire libre, en medio de las flores que se abren y de las her-
mosas escenas de la naturaleza. Y su único libro de texto debería ser el
de los tesoros de
la
naturaleza' .
Pero había surgido una división en la iglesia sobre
la
edad adecuadapara
inscribirlos
en la
escuela. De modo que
un
jueves de mañana, temprano, la
junta de la escuela de iglesia del sanatorio se reunió en la sala de Elena en
Elmshaven. La agenda: analizar con Elena de White si
la
escuela de iglesia
del sanatorio debía brindar enseñanza para
niños menores de diez años [ ].
Como iglesia, los adventistas del séptimo
día
recién
estaban
comen-
zando a establecer escuelas que aceptaban a niños por debajo del noveno
grado.
En
los colegios de Battle Creek y de Healdsburg
durante
años se
habían
impartido
los grados inferiores, pero [ ] se
habían
hecho pocos
esfuerzos en otros lados .
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 94/129
9
- Los que vieron y creyeron -
Pero
la
cuestión más importante esa
mañana
era cómo entender
ciertas directivas específicas de Elena de White y de qué manera debían
interpretarlas
los líderes de la iglesia.
Con antelación a
la
reunión, Elena de White se había enterado de que
había
niños menores de diez años a los que se les negaban los privilegios
de la enseñanza debido a sus declaraciones anteriores
en
los Testimonios.
Hay
un
informe estenográfico archivado de 5 páginas de esa im
portante reunión.
Elena de White
abrió el debate diciendo: ''A través de
los años he
recibido
mucha
instrucción con respecto a
la importancia
de mantener
una
firme disciplina
en
el hogar. He tratado de poner por
escrito esa instrucción y de
transmitirla
a los demás .
Elena, entonces, analizó las responsabilidades de
la
paternidad
y
la
importancia
de las influencias hogareñas correctas. Hizo hincapié
en la
responsabilidad de que las madres les enseñen a sus hijos lecciones que
deberían aprender en los primeros años de vida''. Luego señaló que, según
la luz que se le dio, muchas familias estaban lejos del ideal:
Muchos de los que entran en la relaciónmatrimonialno
se
dan
cuenta de todas las sagradas responsabilidades que
trae aparejadas la maternidad. Muchos carecen
de
capa-
cidad disciplinaria.
n
muchos hogares
hay
poca discipli-
na y a los niños se
les
permite hacer
lo
que quieran. Tales
niños andan a la deriva de aquípara allá; no
hay
nadie
en
el hogar capaz de dirigirlos correctamente nadie que
pueda
sentar los debidos
fundamentos
que debe gobernar
su utura
educación.
Elena de
White
estaba especialmente preocupada
por
las influencias
que tenían sobre los pacientes del sanatorio los niños que andaban sueltos,
'con ojos p e n e t r ~ Y i t e s ojos de lince, que deambulan
sin
nada que hacer'
y 'haciendo travesuras'.
Considerando las
circunstancias
[de
la
desatención de los padres],
ella declaró que,
según la
luz recibida, 'lo mejor que se puede
hacer
es
tener
una
escuela [ ..]
para
aquellos que pueden
ser
enseñandos, y ejer
cerse
una
acción
guiadora
sobre ellos, lo cual
puede
hacer
un
maestro
de escuela'.
Pidió
una
división inferior
en la
escuela del sanatorio donde se pu-
diera instruir
a niños de siete u ocho años. 'Aprenderán
en
la escuela
aquello
que
con frecuencia
no aprenden fuera
de ella, excepto
por la
asociación con otros' .
7/23/2019 Los Que Vieron
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- Sentido común
para abrir una
escuela -
9
Elena de White explicó el contexto de la declaración sobre los niños
de diez años que había hecho años antes:
Cuando escuché las objeciones: que los
niños
no
podían
asistir a la escuela hasta que cumplieran diez años, quise
decirles que cuando
mefue
dada la
luz
de que los
niños
no deberían
asistir
a la escuela
hasta
que tuvieran edad
suficiente
para
ser enseñandos,
no
había [entonces] una
escuela que guardara el sábado. A los niños debe ense-
ñárseles en el hogar la debida conducta
para
que no sean
descarriados
cuando asistan
a la escuela.
La maldad
que
se
manifiesta
en las escuelas
públicas
sobrepasa casi toda
concepción posible. Esto es así.
Luego prosiguió expresando su preocupación por aquellos que hacen
una
aplicación irrazonable de sus escritos:
e
estado bien preocupada con respecto a la idea: 'La
Hna. White
ha
dicho
tal
y tal cosa, y la Hna. White
ha
dicho esto y aquello, y
por
lo
tanto vamos a proceder como
ella dice'.
Dios quiere que tengamos sentido común, y que razo-
nemos con sentido común.
Las
circunstancias alteran las
condiciones.
Las
circunstancias
cambian
la relación de
las cosas .
Dirigiéndose a
la junta
después de estas palabras de apertura, decla
ró: 'No diré más
por
ahora, porque quiero saber bien de qué debo hablar.
Quisiera que se
trajeran
las objeciones, el
por
qué los niños no deberían
tener una
educación'
.
Una maestra señaló que si tenemos algunos niños más, debemos
tener
un
poco más de ayuda''. A esto, Elena de White respondió que de
berían
tenerse
en
cuenta muchos factores:
Quiero que tomen nota de
lo
que he dicho.
En
primer
lugar, entiéndanlo. [Elena de White no comía pavo. Decía
lo que pensaba cuando era necesarioJ Esta es la
luz
que
me
ha
sido dada en cuanto a estas cosas.
quí
hay niños que son despiertos. Son niños de cinco
años
de
edad que
pueden
ser educados tan bien como
muchos
niños de diez años, desde elpunto de vista de sus
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 96/129
9
-
Los que vieron y creyeron
-
capacidades para entender
los
asuntos y
los
temas
de
la
madre.
Elena de
White
coincidió
en
que quizá
tendría
que agregarse
otra
sala
al
edificio escolar, y declaró: Cada uno de nosotros debe sentir
la
responsabilidad
de
proporcionar esa
pieza . Continuó dando razones
para su consejo:
Las madres que quieran tener a sus hijos en casa y son
competentes del todo para hacerlo y prifieren disciplinar-
los
ellas mismas nadie tiene objeción alguna para que lo
hagan. Ellas
pueden
hacerlo.
Pero
debe hacerse provisión
para que sean educados los niños
de
todos los que están
re-
lacionados con esta ábrica de alimentos con el sanatorio
y con las cosas que
se
hacen aquí. Debemos hacer que [esa
obra] alcance las
más
altas normas. [..]
Digo que estos
niños
pequeños deben tener una
educación precisamente la que
adquirirían
en la
escuela. Deben tener la disciplina de una escuela bajo
una
persona que
entienda
cómo
tratar
con los
niños
de
acuerdo con sus diferentes temperamentos. Deben tratar
de hacer que estos
niños
entiendan sus responsabilida-
des
mutuas y su
responsabilidad
para
con Dios. Deben
haberse grabado en sus mentes los
mismos
principios
que los capacitarán
para
los grados superiores y
para
la
escuela
más
alta.
[ ]Él
desea que esta educación comience con
los
peque-
ñitos.
Si
la madre no tiene el tacto y la capacidad si no
sabe cómo tratar con las mentes humanas debe ponerlos
bdjo alguijlt que
los
eduque con disciplina
los
modele y
forme sus mentes.
¿He presentado este asunto de tal manera que pueda ser
entendido?
Guillermo
C
White, el hijo de Elena,
también
asistió a
la
reunión.
Él explicó que su
interés
en la
situación
era
grande. Le preocupaba que
se adoptaran políticas y currículos consistentes, ya que se estaban esta
bleciendo escuelas de iglesia en todo el país, y a lo largo y a lo ancho del
mundo. Declaró:
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 97/129
-
Sentido
común para abrir
una
escuela -
Mi interés en esta escuela reside en el hecho de que noso-
tros tenemos el privilegio de sentar un modelo. Los éxitos,
los fracasos y los reglamentos de esta escuela afectarán la
obra de nuestras escuelas de iglesia por toda California y
mucho
más
allá, debido a la larga experiencia de la Hna.
Peck como maestra, y a la obra que ella
ha
hecho contigo,
madre,
al
ayudar en la preparación del libro sobre edu-
cación. Todas estas cosas han colocado a esta escuela en
un lugar en que se ha convertido en una ciudad asentada
sobre un monte.
Así es como
Elena
de
White
resumió
la
reunión:
Debemos educar a nuestros hijos de modo que podamos
llegar a las puertas de la ciudad y decir:
He
aquí, Señor,
yo y los hijos que me has dado . No debemos llegar sin
nuestros hijospara oír las palabras: ¿Dónde está mi reba-
ño, mi pequeño rebaño que te di, ese hermoso rebaño que te
di, dónde está? Y nosotros respondemos que
han
sido de-
jados
a
la deriva
directamente en el
mundo
y
por
lo tanto
están incapacitados para el cielo. Lo
que
nosotros quere-
mos
es
capacitarlos para el cielo para
poder
presentar al
pequeño rebaño ante Dios, y decir: ''Hice todo lo posible':
9
"No se publicó
ninguna
declaración
en
ese momento, pero el análisis
en
esta reunión ayudó a establecer un modelo que guió a los
padres
que
no estaban tan asentados como
para poder
enseñarles a sus hijos
en casa
hasta que
tuviesen ocho o diez años. En consecuencia,
las
necesidades
de sus hijos de una educación primaria cristiana podría ser satisfecha"
si los miembros de iglesia y los padres trabajaban juntos.
"Entonces, ¿qué aprendimos
aquí
en
esta pequeña junta
escolar?
Primero, que Dios quiere que usemos el sentido común: las declaraciones
bíblicas y los escritos de
Elena
de White son entendidos correctamente
solo
cuando
se
tienen
en
cuenta el momento, el lugar
las
circunstan-
cias. Segundo, que
Elena
de
White no era
una
espectadora
sin
fuerza de
carácter en los asuntos de la iglesia. Tercero, que los consejos de Elena
de
White
son
tan
relevantes y actuales como las noticias de las seis.
Cuarto, que siempre es más seguro escuchar a Elena en
la
mayoría de
las circunstancias donde
sean necesarios la claridad moral y el sentido
común. "iCreed a sus profetas "
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 98/129
os damas compran
un
sanatorio
Origen
del
Sanatorio aradise
Valley
En 1900, Elena de White regresó a América después de vivir en Aus-
tralia
durante nueve años. Muchos, a los 73 años, se habrían jubilado;
pero no Elena. Su mente estaba llena de lo que podría hacerse en el
sur
de California.
En la primavera de 1902, el Dr.
T S
Whitelock, de
San
Diego, había
descubierto la propiedad de un sanatorio que había estado desocupado
durante años. Una fuerte sequía en el
sur
de California
había
afectado
enormemente el
turismo
y muchas empresas.
Una
institución de cuatro
pisos y 8 camas en ocho hectáreas de terreno podía adquirirse
por
veinte
mil dólares, una fracción del costo original. En septiembre, el acreedor
hipotecario redujo el precio a doce mil dólares.
El 3 de octubre de 1902, Elena escribió que se le mostró que habría
"propiedades en venta en las que ya hay edificios construidos que
podrían
ser utilizados
para
nuestra obra, y que esas propiedades nos serán ofre-
cidas a un precio mucho menor que el costo original".
1
Pero
no había
dinero disponible (y mucho menos doce mil dólares)
en la Asociación local, de unos mil cien miembros y con
una
deuda de
cuarenta mil dólare§y >ero Elena vigilaba de cerca la propiedad. Pocos
meses después, la hipoteca fue ofrecida a la iglesia por ocho mil dóla-
res.
En
enero de 1904, el Dr. Whitelock visitó nuevamente la propiedad.
Mientras estaba en ella, una mujer que llegó en coche dijo que venía de
parte del acreedor hipotecario que quería que la iglesia hiciese una oferta.
Luego dijo que quizá seis mil dólares cerrarían el trato.
Pero aún no había dinero a la vista. Sin embargo, "cuando le llegó la
noticia a Elena de White", en Elmshaven, al norte de California, inme-
diatamente "consultó con una amiga íntima, Josephine Gotzian, y luego
telegrafió al Dr. Whitelock para que ofreciera cuatro mil dólares por la
hipoteca'', que fue aceptada
el27
de enero de 1904. "La [ ] propiedad ahora
pertenecía a los adventistas, pero no a laAsociación de California del Sur".
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 99/129
- Dos damas compran
un
sanatorio -
Así es como Elena describió
la
propiedad:
Aquí había un edificio bien construido de tres pisos
[
. ]con galerías amplias asentado sobre
una
agradable
elevación del terreno que dominaba
un
hermoso valle.
Muchas de las habitaciones son grandes y bien ventiladas
[
. ] .Además del edificio principal
hay
un buen establo y
también
una
casa de campo de seis ambientes que puede
ser acondicionada para los ayudantes. La propiedad está
ubicada convenientemente a menos de once kilómetros
de
San Diego y a un kilómetro de la oficina de correos de
National
City.
Hay
nueve hectáreas de terreno. Casi la
mitad
alguna
vez tuvo plantaciones de árboles frutales
pero durante la larga sequía que sufrió este país todos
los árboles murieron excepto los árboles ornamentales y
los arbustos que rodean los edificios y unos setenta olivos
en las terrazas [ .
]
Nunca vi un edificio ofrecido para la
venta que estuviese mejor adaptado para
la
obra de un sa-
natorio. Si este lugar se acondicionara se vería igual que
los lugares que
me
ueron
mostrados
por
el Señor.
97
¿cómo hicieron las dos mujeres
para
conseguir cuatro mil dólares?
Elena de White [
..
] pidió prestada su parte de dos mil dólares [ ..] al Ban
co de
Santa
Helena con el ocho por ciento de interés. La señora Gotzian
proveyó los otros dos mil . Yjuntas se dieron la mano en
un
acuerdo de
unirse para ayudar a comprar el Sanatorio Potts .
2
No tenían pensado
hacer dinero con su especulación; lo compraron solo para conservarlo
hasta
que se pudiera organizar la entidad y que
la
Asociación asumiera
el control .
Pronto,
un
puñado de hombres y mujeres comenzaron a
restaurar
el edificio, que había estado desocupado durante más de doce años. Se
reparó el edificio principal, se realizó la instalación eléctrica, se amue
blaron catorce habitaciones con muebles de alta calidad comprados a
precios muy bajos a varias familias adineradas que se estaban yendo de
la zona por la prolongada sequía.
A
pesar
del precio milagroso y del edificio ideal, la propiedad no
era
apta El intrépido gerente, E. R. Palmer, describió la situación del
agua: La extensión de ocho hectáreas de tierra en la que se encuentra
el edificio era tan seca como las colinas de Gilboa, con solo una pers
pectiva
remota
de que hubiese agua subterránea''. Pero Palmer y sus
colegas sabían,
por
sus contactos con Elena de White, que la institución
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 100/129
98
- Los que vieron y creyeron -
se había comprado por
la
providencia de Dios. Tenían
confianza
en que
Dios encontraría
una forma
de satisfacer sus necesidades. N o obstante,
durante
el verano de 1904", veían que los árboles se secaban y
morían
por la sequía, que ya había durado más de ocho años.
Incluso Elena de White escribió acerca de los árboles: "Los pobres ár
boles que se secan y mueren, con su apariencia nos suplican que les demos
corrientes de agua refrescantes". Y así, Elena de White entró
en
acción, y
"recomendó que Palmer consiguiera los servicios de un buen pocero que era
conocido suyo, Salem Hamilton, que en ese entonces vivía en Nebraska. Por
consiguiente, fue llamado al oeste a cavar el pozo". Según relató Palmer:
Con
qué nsied d ex min mos
el terreno probamos
con la
v r
de rabdomancia y
n liz mos
las posibili-
dades
[ J
Finalmente escogimos un lugar y comenzamos a cavar
en la tierra seca donde el polvo calaba a más
de
seis metros
bajo la superficie.
Eligieron un lugar
justo
debajo de la institución, y comenzaron a
cavar.
Elena de White
viajó al
sur
desde Elmshaven,
"y
llegó a
la
propiedad
Potts el lunes 7 de noviembre. Hamilton había alcanzado una profundidad
de 5 metros", itodo cavado a mano "Diariamente ella escuchaba con
interés los informes de progreso
y,
a menudo, conversaba con Hamilton.
Un día
preguntó:
"-¿Qué va a hacer,
hermano
Hamilton?
"-Tengo que hacerle
una
pregunta -respondió él-. Si usted me
la
responde, yo le
daré
mi respuesta. El Señor lle dijo que
comprara
esta
propiedad?
"-iSí iSí -respondió Elena-. Tres veces se me mostró que debíamos
adquirir esta propiedad específica.
-Está
bien -dijo
Hamilton-,
tengo
mi
respuesta. El Señor no nos
daría
un elefante sin proveer agua para que beba
-y
continuó cavando.
A
esta
altura ya había pasado el nivel de los 5 metros y [ ..] no
ha
bía ninguna
señal de
humedad.
Pero
un
día Hamilton
creyó
haber
oído
el sonido de una corriente de agua en la grava en el fondo del pozo [ ..].
Hamilton llamó desde el pozo:
"-Señor Palmer, lle daría miedo bajar? Creo que hay agua no muy lejos.
"Palmer descendió, y escuchó claramente:
"-Como el tintinar de
una
campana o el sonido de un pequeño salto
de
agua
en las profundidades del bosque -dijo.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 101/129
-
Dos damas compran un sanatorio
-
Hamilton había cavado un
túnel en
una dirección, pero
en
vano.
Ahora
hizo un
túnel en
otra dirección y con un golpe vigoroso y repen
tino
su pico atravesó la arcilla
hasta
una buena corriente de agua tan
grande
como el brazo de un hombre. El pozo pronto comenzó a llenarse.
Ni
siquiera hubo tiempo para sacar todas las herramientas.
Esa
noche el
agua se elevó casi cinco metros
en
el pozo.
Entusiasmado, E. R. Palmer se apresuró a ir a la habitación de Ele
na de White para anunciarle la buena noticia . Al
día
siguiente ella les
escribió a sus nietos:
Ayer de mañana el hermano Palmer llegó a mi habitación
en
compañía
del
padre
de ustedes
[ J
y nos dijo que
había
casi cinco metros de agua en
el
pozo. Esta mañana
hay
seis
metros de agua y las herramientas están en el ondo del
pozo. No puedo expresarles cuán contentos estamos todos.
iAbundancia de agua para muchos propósitos Esto no se
puede
valuar
en oro o plata. El agua significa vida[ ] El
Señor ha respondido a todas nuestras expectativas, y ten-
dremos razones
para
agradecer [ J Quiero alabar alSeñor
con corazón,
alma
y voluntad.
Debido al interés inmediato de las comunidades vecinas, comenza
ron a llegar pacientes antes de que el hospital abriera oficialmente. Al
comienzo,
ni
siquiera se había preparado alojamiento para el personal
de enfermería, que inicialmente vivió en carpas. Pero nació un hospital
admirable y extraordinario.
Hoy, el Hospital Paradise Valley tiene
una
capacidad de 237 camas
con
todas
las especialidades de
un
hospital moderno, incluyendo
un
he-
lipuerto. Toda esta extraordinaria historia debido a una pequeña señora
que vio lo que otros no podían ver y a otros que confiaron con su vida en
lo que vio Elena de White. Ni siquiera un pozo en busca de agua escapó
de
la
atención de la mensajera del Señor.
1
Carta 157b, 1902.
2
Carta 97 1904.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 102/129
Actuar de inmediato
l
milagro
de Loma Linda
En 1905, Elena de White tenía
78
años, pero la palabra
jubil ción
no
era
parte de
su
vocabulario. Ni del vocabulario de otros dirigentes de
la iglesia, como Stephen Haskell y
John
Loughborough. Elena ya tenía
mucho que hacer con el establecimiento de dos centros adventistas de
salud al sur de California:
uno en
Paradise Valley (1904), cerca de San
Diego, y otro en Glendale (1904), cerca de Los Ángeles. Sin su visión y
liderazgo, esas dos instituciones, que actualmente están en funciona
miento, probablemente
nunca
hubiesen visto
la
luz del día.
Y Dios tenía planes adicionales para la obra médica adventista en el
sur
de California. Durante algún tiempo, antes de su viaje para asistir al
congreso de la Asociación General de 1905 en Wáshington, D.C., los pen
samientos de Elena de White en repetidas ocasiones habían sido llamados
a
la
zona de Redlands-Riverside-San Bernardino [ ] comoun lugar donde
la iglesia debía tener un sanatorio [ ] el tercero [ ] al sur de California.
Por increíble que les pareciese a los mil cuatrocientos miembros de
la Asociación local y sus líderes, a quienes se les había advertido que no
entrasen más en deuda, la mensajera de Dios escribió estas instrucciones
a J.
A
Burden, gerente del Sanatorio de Glendale: 'Se me
han
presentado
Redlands y Riverside como lugares que deberían ser trabajados [ ]. Por
favor, consideren la conveniencia de establecer un sanatorio en lavecindad
de esas poblaciones'.
En respuesta [ ] se designó
una
comisión
para
buscar un lugar.
Ellos creían que el complejo hotelero
Loma
Linda era
una
propiedad
adecuada, pero el precio de S mil dólares era demasiado para tenerlo
en
cuenta. Sin embargo, para el1° de abril, el precio había bajado, y el hotel
podía comprarse por 5 mil dólares.
El [ ] 4 de mayo, cuando el tren
en
dirección al este se detuvo
en
la
estación de Los Ángeles, algunos de los hermanos, incluyendo al pastor
Burden, abordaron el coche para contarle a la hermana
White
sobre
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 103/129
- Actuar deinmediato -
101
oma Linda. Ella se interesó inmediatamentey les rogó con entusiasmo:
-Averigüen
todos
los
detalles
escríbanme inmediatamente a
Wáshington .
Tres días después de que Elena llegara a Wáshington, el viernes
12
de mayo, la carta prometida fue
puesta
en manos de Elena de White.
Se
la
leyó en voz alta a su hijo Guillermo C White:
Apreciada hermana White: Mientras estábamos en
el tren en Los Ángeles, le hablamos de una propiedad
para
la
venta
cerca de
Redlands
que parecía estar bien
adaptada para un
sanatorio
[ J Le
estoy
enviando un
pequeño folleto que contiene
algunas
imágenes y
una
descripción breve de la propiedad, pero las palabras y
las fotos apenas pueden describir débilmente su belleza.
Sencillamente,
es
ideal y espléndida para un sanatorio.
Los edificios están en excelentes condiciones, bien amue-
blados, califaccionados con calorpor vapor e iluminados
con electricidad. Todo está completo como
para
comenzar
afuncionar inmediatamente. El edificio principal tiene
46
habitaciones, y
hay
cuatro casas con cuatro habitacio-
nes cada una, con baño incluido. Tres de estas casas tienen
cuatro porches cada una, con
amplias
ventanas,
para
que
las camas puedan ser llevadas sobre ruedas hasta
el
por-
che
y los pacientes puedan
dormir
al aire libre.
Hay
otro
hermoso edificio: una casa de dos
plantas
y nueve habita-
ciones con baño incluido. Otro edificio que
se ha
utilizado
como pabellón recreativo, y que tiene cuatro salas precio-
sas, serviría
para
un
buen
gimnasio
y como capilla.
Hay
establos y galpones, y
una
casa para los obreros.
Hay cuatro hectáreas de huerto de naranjos con buena
.
producción, seis hectáreas de alfalfa, tres hectáreas de da-
mascos, ciruelos y almendros. El resto de los terrenos está
hermosamente organizado
en
orma de césped, caminos
de acceso y aceras, habiendo unos dos kilómetros
de
vere-
das pavimentadas. Los edificios principales están sobre
la
cima
de
una
hermosa colina a
unos
cuarenta metros
sobre el valle. El edificio principal está rodeado
de
laure-
les de montaña de entre nueve y doce metros de altura.
Hay cinco caballos, cuatro vacas,
150
gallinas, 35
pavos, algunos cerdos, herramientas agrícolas, sulkys,
carruajes y carros.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 104/129
1 2 Los que vieron .. y creyeron
El lugar tiene una amplia
provisión
de
agua
de las
montañas. Un pozo artesiano que tiene
una
buena esta-
ción de bombeo da agua en abundancia si por alguna
razón
el
agua
de la montaña se acabara. El agua es
conducida
mediante
tuberías en toda
la
extensión de las
treinta hectáreas.
El lugar les costó 150
mil
dólares a los dueños actuales.
Ellos trataron de explotarlo como un hotel turístico pero
fue
un racaso y
perdieron
dinero
así
que se cerró ell
0
de abril .
Los
accionistas
están
sofocadosfinancieramen-
te
y han dado orden de que la
propiedad
se
venda
por
cuarenta
mil
dólares. Solo el
mobiliario
de los edificios
costó doce
mil
dólares y tiene solamente dos años y
medio
de uso.
Varios de nosotrosfuimos a ver el lugar hoy y queda-
mos profundamente impresionados de que este es el
lugar
que
el
Señor
le
ha
mostrado a usted cerca de Redlands
y Riverside en el que debería llevarse adelante
la
obra
médica. Está a ocho kilómetros de Redlands.
La
pregunta
es: ¿qué haremos? Debemos
actuar inme-
diatamente porque la empresa
está
ansiosa
por vender y
hay otros que lo quieren [ J
No deseamos
avanzar
apresuradamente; nos gustaría
saber qué opinan sobre el tema usted y los
hermanos
de
Wáshington
que
han
salido de este campo. Deseo que
si
fuese posible usted lleve l tema y
lo
analice en consulta
con ellos y que ellos nos envíen
un
telegrama. No sépor
cuánto tiempo podemos
mantener la
qforta en pie pero
trataremos de hacerlo hasta que tengamos noticias de
ustedes. Creo que los que están considerando el asunto
aquí tienen una convicción tan uerte de que deberíamos
conseguir el lugar que pagarán el depósito
al
contado
aun
cuando lo perdamos antes que permitir que la propiedad
se
nos
escape de las mano:.: antes de poder tener noticias de
los
hermanos
de Wáshington.
Cómo
me
hubiese
gustado
que
se
haya
detenido
para ver
la
propiedad de camino a
la
unta; pero quizá pueda re-
gresar
por
este
camino
y verla entonces. Espero que pueda
enviarnos algún consejo ni
bien
reciba esta carta.
Le deseo muchas bendiciones del Señor en lajunta. La
saluda atentamente
J.
A. Burden.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 105/129
- JI.ctuar de
inmediato
-
103
''Al
terminar
de leer, le dijo a Guillermo que creía que el lugar era el
que le había sido presentado varios años atrás.
Posteriormente escribió que
la
descripción
dada
por el pastor Bur
den respondía en cada aspecto a los lugares que había sido instruida que
se abrirían
para
la iglesia, a precios por debajo de su costo original. Los
términos que le ofrecieron al pastor Burden
eran
de cinco mil dólares al
contado y montos iguales en agosto [ .. septiembre [ J y diciembre [ ]
que hacían un total de veinte mil dólares. El plazo de los veinte mil dólares
restantes se cumpliría en tres años .
¿cómo podrían
reunir el dinero? La
Asociación de California del Sur estaba muy endeudada, y la Asociación
General
también
afrontaba problemas financieros agobiantes.
-Debemos
actuar
de inmediato le dijo Elena a su hijo.
-Guillermo
preguntó
ella-. ¿Harás lo que
te
pida?
-Generalmente lo hago -respondió él.
Entonces vino su pedido:
-Quiero que le envíes
un
telegrama
al
pastor Burden
para
que ad
quiera la propiedad inmediatamente.
Mientras Guillermo salía de la sala para enviar el telegrama, ella lo
hizo volver y le hizo prometer que enviaría el telegrama inmediatamente,
antes de buscar
consejo de otra persona en cuanto al asunto.
Él se lo prometió, y el telegrama fue enviado . Elena sentía
una
pro
funda convicción de que Loma Linda era el lugar que Dios deseaba que su
pueblo tuviese. Más adelante, ella explicó su instrucción a W C White
así: 'No consulté con nadie, porque pensé que esto nos retrasaría, y creí
que podíamos avanzar con el
tema
sin colocar el peso sobre la junta.
El telegrama del viernes fue seguido de
una carta
al pastor Burden
el domingo
14
de mayo, que comenzaba así:
Acabo de leer su carta. Ni bien terminé de leerla, dije:
No consultaré con nadie; porque
no
tengo
ninguna duda
al
respecto [..]. Asegure la
propiedad
a toda costa,
para
que
pueda
ser adquirida, y luego obtenga todo el dinero
que
pueda
y haga suficientes pagos como para poseer el
lugar. Esta
es
exactamente la
propiedad
que debemos te-
ner. No se demore; porque es exactamente lo que necesita-
mos[.
.
). Nosotros haremos todo
lo
posible
para
ayudarlo
a reunir el dinero. Sé que Redlands y Riverside deben ser
trabajados, y oro para que el Señor sea misericordioso, y
no permita que ningún otro obtenga esta propiedad en
vez de nosotros [. ..].
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 106/129
104
-
Los que vieron y creyeron
-
Esta
es
la
palabra
del Señor.
bran
todo lugar posible.
Debemos trabajar con e aferrándonos de un
poder
que
se
nos prometió que haría grandes cosaspor nosotros.
Debemos extendernos con
fe
en Los Ángeles en Redlands
y
en Riverside.
Durante las
tres
semanas siguientes, las cartas y los telegramas [ ..]
cruzaban el continente de un lado al otro. Los dirigentes de
la
Asocia
ción de California del Sur, después de
pedir
consejo a los dirigentes de la
Unión, telegrafiaron diciendo que
la
Asociación no podía asumir ninguna
responsabilidad en el asunto".
¿De dónde
saldrían
los fondos? "El jueves 25 de mayo, el
pastor
Bur
den y
un
amigo de confianza, el pastor R. S. Owen, profesor de Biblia del
colegio
San
Fernando,
tomaron
el tranvía
interurbano
hacia
la
costa
para
visitar a un agricultor que creían que tenía cierta cantidad de dinero. Vivía
a dos kilómetros y medio de
la parada
del tranvía. Cuando llegaron a su
cabaña, no
había
nadie en casa[ ..]. Los dos hombres regresaron hasta
la parada y esperaron.
Ya era
tarde
ahora y, cuando el
tranvía interurbano
avanzaba en
dirección a ellos,
no
llegaron a hacerle señas
para
que
pare
[.
..
].Tendrían
que esperar otras dos horas
para
el próximo tranvía, así que los hombres
regresaron a
la
cabaña, que
ahora
tenía luz. Al encontrar al agricultor,
a su esposa y a
su
hija, se presentaron y pronto explicaron su misión. El
pastor Burden
informa
que, cuando le leyeron el telegrama de
la
señora
de
White
y las cartas posteriores al agricultor, este exclamó de repente:
"-iAlabado
sea
el Señor "
"Él había estado orando para que el Señor enviara a alguien
para
comprar
su
campo. Lo
había
vendido pocos días antes y
ahora
estaba
dispuesto a facilitar dos mil cuatrocientos dólares para el proyecto de
Loma Linda. Al día siguiente, el pastor Burden telefoneó al representante
de
la
Asociación Loma Linda [propietarios del hotel] para avisarles que
estaba
dispuesto a negociar. Se pagaron los
mil
dólares, y se comenzó
a trabajar en un contrato [
..
].Cuatro mil dólares
más tenían
que
estar
disponibles para el15 de junio, para cubrir el primer pago de cinco mil
dólares, o el depósito se
perdería[
..
].
"Los planes de viaje disponían que [Elena de White y su hijo Guiller
mo] llegasen a Redlands a las diez de
la
mañana del lunes 12 de junio. Los
obreros locales y de
la
Unión saldrían de Los Ángeles y se encontrarían
con ellos en Loma Linda. Mucho dependía de esta reunión''. Si la compra
no se aprobaba, el
pastor
Burden
perdería
los mil dólares prestados
para
cumplir el contrato.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 107/129
-
:Actuar de
inmediato -
Cuando Elena de
White
vio el edificio principal, dijo:
-Guillermo,
he
estado
aquí
antes.
-No,
mamá
-respondió él-,
nunca
antes estuviste aquí.
105
-Entonces este es exactamente
el
lugar que
el
Señor
me
ha
mostrado
dijo ella-, porque me resulta muy familiar.
Elena de White se dirigió a uno de los pastores y declaró:
-Debemos conseguir este lugar. Deberiamos
razonar
de causa a
efecto. El Señor no nos ha
dado esta
propiedad
para ningún
uso común .
~ l
ver el
terreno
y los edificios, Elena dijo vez
tras
vez:
-Este es exactamente el lugar que el Señor me ha mostrado .
Mientras recorrían los edificios, Elena comentó:
-Este edificio
será
de
gran
valor
para
nosotros. Se establecerá
una
escuela aquí. Redlands se
convertirá
en un centro al igual que Loma
Linda. Battle Creek se
está
cayendo. Dios restablecerá
su obra
médica
en
este lugar .
Pero, a pesar de las evidencias de la conducción de Dios [ ] el gru-
po que encaraba un proyecto tan estupendo no estaba preparado para
tomar ninguna decisión. Los problemas financieros parecían demasiado
grandes.
~ s í
que, antes de
tomar
alguna
medida, se creyó que el
asunto
debía
ser presentado ante la
Iglesia
Carr Street
de Los Ángeles,
la más grande
de la Asociación. Se citó la reunión
para
las diez de la mañana del día
siguiente .
Elena no se reunió con la junta de la Asociación esa noche, pero
allí se sostuvo que si cien hombres de negocios y médicos, con todos sus
recursos,
habían
fracasado con su proyecto de Loma Linda, ¿qué deberia
llevar a pensar al grupo de la iglesia que podrían
tener
éxito? De modo
que, faltando cuatro días
para ell5 de
junio, cuando se vencía el
primer
pago, la junta suspendió esa reunión para esperar a ver qué sucedería en
la reunión
citada
en Los Ángeles al día siguiente.
Para las diez de la mañana [ ]
la
iglesia de
Carr
Street estaba llena
de gente.
La
hermana White repasó lo que se le había revelado sobre
la
obra médico-misionera que debía ser llevada a cabo en el
sur
de California.
Le dijo a la audiencia que
Loma
Linda trajo a su
mente
las visiones de
las propiedades que debían adquirirse para un sanatorio. Los miembros
de iglesia votaron a favor de adquirir la propiedad para un sanatorio.
Sin embargo, los administradores de la Asociación de California
del
Sur
pensaban que debían contar con la opinión de
más
de
una
iglesia
antes
de que
la
Asociación pudiera''
patrocinar el
proyecto. Decidieron
que los delegados de las iglesias de toda la Asociación se reunieran el 2
de
junio
para tomar una decisión.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 108/129
106
-
os que vieron y creyeron
-
Mientras tanto, el pago de cuatro mil dólares vencería ell5 de junio.
El agricultor de
la
costa
había suministrado
dos mil cuatrocientos dó
lares. El pastor Burden habló con
una hermana,
Belle Baker. Ella no veía
razón
para
dudar
y dijo que
pondría
mil dólares.
-Puede llegar a perderlos -le advirtió Burden.
-Asumiré el riesgo -respondió ella.
Entonces Burden consultó con su amigo R.
S.
Owen.
-No
tengo
el dinero -declaró Owen-,
pero
hipotecaré mi casa
para esto.
[ ..] El pago de junio se hizo a tiempo.
Cinco
días
después, el 20
de junio,
se
reunieron
los
miembros
de
la
Asociación de
California
del Sur. Se les
presentó
el
tema
de si
Loma
Linda
debía comprarse, y si así era, si sería administrado 'por
una asociación privada o por
la
Asociación, que
asumiría la
respon
sabilidad
financiera
del proyecto'.
Elena
de
White estaba presente
en
la
reunión. Habló
por más
de una hora sobre lo que debía hacerse en
el sur de California y suplicó que se comprara la propiedad de Loma
Linda [ ..]. Declaró:
-Esta es exactamente
la
propiedad que debemos tener.
Aun así, los principales dirigentes de
la
Asociación de California del
Sur
dudaban.
¿cómo
podrían, con
la tremenda
deuda de
la
Asociación,
involucrarse más para
adquirir
propiedades e iniciar sanatorios? [
..
]
Entonces, el pastor G. A lrwin, el vicepresidente de
la
Asociación
General recientemente electo, se
paró para hablar. Estaba en una misión
especial en California, y mientras pasaba
por
Los Ángeles se había visto
impulsado a visitar Loma Linda. Esa mañana acababa de llegar desde
allí; ahora hábló en favor de adquirir esa institución. Repasó una cantidad
de incidentes del pasado, en los que los obreros y los miembros de iglesia
habían seguido el consejo de
la
señora
de White
y como resultado, Dios
había bendecido los proyectos con éxitos.
La audiencia escuchaba
atenta mientras
el pastor
Irwin hablaba
con palabras medidas:
-Aunque la Asociación
está sumamente
endeudada, creo que
será
para la
gloria de Dios que asuma
esta
responsabilidad.
Las
palabras
del
pastor Irwin
[ ..]
hicieron
cambiar
las cosas. Los
miembros votaron por
unanimidad
a favor de adquirir
la
propiedad
de Loma Linda
y
abrir
un
tercer sanatorio al
sur de California. Se
ofreció
dinero
en efectivo y
promesas
de pago por un
total
de mil cien
dólares en apoyo al voto tomado. La
respuesta entusiasta
de
una
nueva
miembro de iglesia,
la
hija del general Harrison Gray Otis, fundador
del Times de Los Ángeles, que
prometió
dar diez mil dólares, si es
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 109/129
- ')ictuar de inmediato -
107
que lograba
que el
dinero
fuese
liberado
de
otro
compromiso, dio
un
apoyo alentador [ ].
Pero, a
medida que
los días pasaban, seguía
estando
la fastidiosa
pregunta:
¿De
dónde
saldrían
los cinco
mil
dólares
para
el pago [de
agosto]?
"Elena de White [ .. ] se estaba esforzando
por
recaudar dinero.
Pero
no
había respuestas inmediatas . Una sugerencia parecía ofre
cer una solución lógica: ivender algo de tierra ~ l enterarse de esto,
Elena de White le escribió a Burden el 5 de julio: 'Pensé en escribirle
algunas
líneas
para
asegurarle
que ni
un
metro de ese
terreno debe ser
vendido para
recaudar
dinero.
Pediremos préstamos al banco antes
de
hacer
esto'".
Finalmente, el miércoles 26 de julio amaneció sin ningún dinero a la
vista todavía. Si el pago
no
estaba disponible para las dos de la
tarde, la
propiedad y el pago inicial de cinco mil dólares se perderían . Lajunta de
la Asociación se reunió esa mañana
en
Los Ángeles bajo una densa nube.
Algunos pensaban que las circunstancias justificaban las inquietudes
que habían sopesado desde el comienzo. Otros, relató el pastor Burden,
'recordaban las claras palabras que nos habían llegado mediante los Tes
timonios,
y se negaban a reconocer que hubiese sido
un
fracaso'. Cuando
alzaron las
manos
al cielo
en
busca de liberación, alguien sugirió
que
el
correo de la mañana aún no
había
llegado .
El
pastor
Burden continuó:
oco después de esto se escuchó que el cartero subía por
las escaleras.Abrió la puerta y entregó la corresponden
cia. Entre las cartas había
una
que tenía el sello postal de
Atlantic
City
Nueva
Jersey.
La cartafue abierta y se descubrió que contenía un giro
por
cinco mil dólares exactamente el monto necesario
para el pago.
Huelga decir que los sentimientos de los que habían sido
críticos cambiaron rápidamente. Los ojos se llenaron de
lágrimas y
uno
que
había
sido especialmente críticofue el
primero
en romper el silencio. Con
voz
trémula dijo:
-Parece que el Señor está en este asunto.
-Sin
duda
alguna -fue la respuesta- y
lo
seguirá estan-
do hasta llevarlo a su victoria.
La influencia que llenó la sala aquel día acalló el espíri
tu de crítica. Fue
tan
solemne como elDía del Juicio.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 110/129
1 8 - Los que vieron y creyeron -
lQuién
envió ese cheque desde Atlantic City? Una mujer a quien
Elena de
White
le había pedido ayuda. El pastor Burden señaló:
l
Señor
puso
en
su
corazón el deseo de responder
y
de
despachar la carta justo a tiempo, cuando nuestra había
sido probada casi
hasta
el límite, para quepudiera revivir
y fortalecerse.
Pronto estábamos en la ventanilla del banco para pagar
los cinco
mil
dólares. Cuando nos entregaron el recibo en
el mostrador, parecía que una voz nos decía: Fíjense que
por
poco pierden ese pago. ¿cómo van a hacerpara saldar
el próximo, dentro de
un
mes? De corazón, respondimos:
Llegará sin duda alguna, aunque no sepamos la fuente':
Le
agradecimos a Dios y recobramos el valor de creer que el
Señor iba delante de nosotros.
El pago de cinco mil dólares del 26 de agosto se hizo a tiempo y
pocos días después, también se cumplió con el pago del 31 de diciembre.
De hecho,
en
vez de que el pago, de veinte mil dólares, de
la
segunda
parte
del precio de compra llevara
tres
años, como lo
permitía
el contrato, este
fue cubierto
en
seis meses .
Pero la adquisición del terreno para
un
sanatorio y una escuela de
capacitación para enfermeros solo era el comienzo de la visión de Elena
de White para
Loma
Linda. ¿y la escuela de medicina?
En 1905, la
señora
de White escribió: Con respecto a la escuela,
diría
que hagan
todo
lo posible
en
la educación de enfermeros y médicos .
En su informe a los redactores de la Review and
Herald
sobre
la
dedicación de
Loma
Linda el15 de abril de 1906, ella anunció:
Loma Linda
ha
de ser no solamente
un
sanatorio, sino
también
un
centro educacional[. ] Ha de establecerse
una
escuela
aquí para
la preparación
de
misioneros médicos
evangelistas':
El 20 de septiembre, se inauguró el Colegio de Evangelistas de Loma
Linda, aunque sin un claro sentido de dirección [ ..].
El30 de octubre de 1907, Elena de White [ ..] les habló a los alumnos
y a los docentes sobre los principios elevados que debían caracterizar
los rasgos educativos de la obra. Al cierre de su presentación, el pastor
Burden le hizo una pregunta que ocupaba el primer lugar en su mente:
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 111/129
- Actuar de inmediato -
Quiero hacerle una pregunta. La escuela de la que usted
habló üs simplementepara
preparar
enfermeros, o tam-
bién debe abarcar el título de Medicina?
esto, ella respondió:
Los médicos deben recibir
su
educación aquí :
109
Cuando ella supo que los dirigentes de
la
escuela estaban avanzando
en
esta
dirección, pero con el plan de ofrecer una capacitación aceptable
de dos años
en Loma
Linda antes de enviar a los alumnos a
una
escuela
médica acreditada en otro lado
para terminar
su preparación, ella tuvo
mucho
para
decir.
El pastor Burden, el 20 de septiembre de 1909, le pidió consejo
sobre el tema a
Elena
de
White en
su casa. Descubrió que a ella la
angustiaba cualquier
plan
que exigiera 'obtener los toques finales de
su educación
en
alguna institución del mundo'. Exclamó: 'No permita
Dios que se siga un
plan
tal'. Y comentó: 'Debo decir que
la
luz que recibí
es
que
debemos levantarnos como
un
pueblo distinto, que
guarda
los
mandamientos [. ].
Cuando se tomaron medidas
para
obtener la autorización del Estado
para la
educación
en
medicina en
Loma
Linda, Elena de
White
dio un
consejo enérgico el 5 de noviembre de 1909:
Me han hecho algunas preguntas en cuanto a nues
tra
relación con las leyes que rigen sobre los médicos.
Debemos proceder con inteligencia, porque el enemigo s
complacería en cercar nuestra obra para que nuestros
médicos solo tengan una irifluencia
limitada.
Algunos
hombres
no actúan
en el temor de Dios, y
pueden tratar
de hacernos caer en
problemas
colocando yugos sobre
nuestros cuellos que
no
podríamos consentir en llevarlos.
No
podemos
someternos a reglamentos
si
está
involu-
crado el sacrificio de principios, porque esto
pondría
en
peligro la salvación del alma.
Pero toda vez que podamos acatar las leyes del
país
sin
colocarnos en
una postura
alsa, deberíamos hacerlo. Se
han redactado leyes sabias a
fin
de salvaguardar a la gen
te contra la imposición de médicos
no
calificados. Debería
mos respetar esas leyes porque nosotros
mismos
somos pro-
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 112/129
11
-
Los que vieron y creyeron
-
tegidos de simuladores presuntuosos. Si manifestásemos
oposición a esos requerimientos, esto tendería a restringir
la irifluencia de nuestros médicos misioneros.
El9 de diciembre de 1909, con la plena aprobación de
la
junta de
la
Asociación General, se obtuvo la autorización, bajo las leyes del Estado de
California, que permitía que el Colegio de Médicos Evangelistas otorgara
títulos en ciencias liberales, odontología y medicina .
El voto de
una
autorización venció un obstáculo. Pero, en realidad,
ese fue solo
un
paso
para
establecer una escuela de Medicina con todos
los costos que implicaba.
Hubo
dirigentes clave
en
la Costa Oeste que se
oponían, debido a los costos enormes.
En la junta de
la
Unión del Pacífico, a fines de enero de 1910, cele
brada en Mountain View, el futuro de la educación médica dirigida por
los adventistas del séptimo
día estaba
en juego .
No
solo
no estaban
convencidos los dirigentes clave, sino
también
había desacuerdo sobre cómo interpretar el término educación médi-
ca.
La
dirigencia de la Asociación no se sentía libre de
recomendar
un
proyecto de esas características sin primero satisfacerse de que inter-
pretaban
correctamente
la
instrucción
de
Elena
de
White.
De
modo
que
el
martes 25
de enero se decidió
hacerle
una
consulta
especial a
Elena de White [ ]:
Apreciada hermana White: Hemos leído los testimonios
que usted ha dado, hasta donde sabemos, en relación con
Loma Linda y con el establecimiento
de una
escuela de
medicina en relación con la obra en
ese
lugar. Hasta donde
sabemos, nuestro pueblo está ansioso de llevar a la prác-
tica la luz que el Señor ha dado; pero
hay
una diferencia
de opinión entre nosotros en cuanto a lo que quiere decir
cuando usted utiliza
el término una escuela de Medicina
[ J
La
respuesta de ella llegó el jueves 27 de enero por la
mañana,
con
un lenguaje clarísimo.
Por la luz que
me ha
sido dada, debemos proveer
lo
esencial
para
nuestros jóvenes que desean ser médicos, a
fin de que puedan prepararse inteligentemente y
pasar
los exámenes requeridos para probar su ificiencia como
médicos. Se les debe enseñar a tratar comprensivamente
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 113/129
- ~ c t u a r de
inmediato
-
los casos de enfermedad, a
fin
de que
no
pueda ningún
médico sensato imaginar que en
nuestra
escuela priva-
mos a los jóvenes de la instrucción necesaria para habili-
. tarlos debidamente para ejercer la medicina. Los jóvenes
que se
han
diplomado deben progresar continuamente en
conocimiento, porque la práctica hace perfecto.
La escuela de Medicina
de
Loma Linda ha
de
pertenecer
a la categoría más elevada, porque los que estudian en
ella tienen oportunidad de
mantener
una relación viva
con el más sabio de todos los médicos, que les comunica
un conocimiento de orden superior. Y para la instrucción
especial de los jóvenes que,
por
una
convicción clara, se
sientan en el deber de obtener una educación médica que
les permita pasar los exámenes que la ley exige a todos los
que l jercen como médicos regulares, debemos proveer lo
que sea necesario,
afin
de que estos jóvenes no necesiten
verse obligados a ir a Zas escuelas de medicina dirigidas
por
hombres que no son de nuestra e. Así, cerraremos una
puerta
que el enemigo quisiera ver abierta; y nuestros
jóvenes, cuyos intereses espirituales el Señor desea que
salvaguardemos,
no
se verán obligados a relacionarse con
incrédulos afin de obtener una cabal preparación médica.
Firmado) Elena G. de White.
111
Cuando l junt presentó su
pl n
detallado p r l escuela de medici
n
nte l
asamblea general l H. Evans vicepresidente de
l
Asociación
General dijo:
Estoy profundamente interesado en lo que nos fue leído
esta noche del Espíritu de Prqfecía.
La
pregunta previa
a la reunión es de gran importancia, y necesita la
más
cuidadosa consideración desde todo punto de vista.
El establecimiento de
una
escuela de Medicina ha sido
estudiado durante varios años por algunos
de
nuestros
principales hermanos. No pocos de nuestros hermanos
han
creído que deberíamos tener una escuela.
Dudaban
en es
tablecer una escuela debido a su alta de experiencia para
administrar una iniciativa así, y porque no sabían dónde
conseguir los profesores ni el dinero para seguir adelante.
Cuando se lea la declaración de la hermana White, estoy
seguro de que la mayoría de nuestros hermanos opinará
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 114/129
2
Los que vieron .. y creyeron
igual
que nosotros esta noche: que el Señor
ha
hablado,
y nosotros obedeceremos. Para algunos, este consejo de la
hermana White
quizá sea
una prueba para su
e;
para
otros, estoy seguro de que las palabras dichas parecerán
dadas porDios y oportunas. A menudo, la luz que Dios
ha
enviado a
su
pueblo parecía ser insensatezpara los que no
veían
las cosas como las veía el Cielo.
hora bien,
si
siempre uésemos sabios, y viéramos todo
como el Señor quisiera que lo viéramos, no habría necesi-
dad
de
mayor luz
a través del
Espíritu
de Profecía; pero
somos mortales, y nuestra
visión es
limitada, y a
menudo
vemos cosas con
una
luz desviada. Debido a nuestra
alta
de percepción clara, el Señor, en
su
misericordia,
le
habla a
su
pueblo mediante
el Espíritu
de Profecía. Ha tenido que
hacer esto en el pasado, y bien podemos esperar que desee
continuar
hablándonos en cuanto a nuestro deber y las
necesidades de
su
causa[..].
No
puedo pensar
en
una
sola iniciativa que
haya
sido
originada
por
la instrucción del Espíritu de Profecía que
no
haya
sido
para
el bien de la obra del Señor. Muchas
veces se nos
ha
dicho que avancemos, cuando el
Mar
Rojo
parecía estar ante nosotros y las montañas a ambos lados;
pero cada vez que hemos aceptado la instrucción y hemos
dado
un
paso adelante con alegría, el Señor
ha
despejado
un
sendero en el que
pudiéramos
caminar, y hemos des-
cubierto no solo prosperidadpara la causa de Dios, sino
también
que nuestro corazón
se
alimentó del Señor[..].
Esta noche tenemos delante de nosotros
una
declaración
llana y directa de la
hermana White
respecto del estable-
cimiento de
una
escuela de medicina. No
hay
conjeturas
al respecto; no
hay
una
equivocación;
no hay una
falsa
interpretación que debe colocarse sobre estas palabras. La
pregunta es:
¿seguiremos el consejo dado? ¿Tenemos inten-
ciones de obedecer lo que d Señor nos
ha
dicho con respecto
al
establecimiento y el
mantenimiento
de
una
escuela de
medicina?[..].
lgunos
tal
vez digan: El
momento es
de
lo más
inopor-
tuno : Pero la pregunta es: Cuando el Señor nos revela su
deseo de que establezcamos una escuela de medicina, y que
lo
hagamos pronto, ies inoportuno el momento de hacer
esa obra? Puedo
pensar en muchas
razones
por
las cuales
7/23/2019 Los Que Vieron
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- ~ c t u a r de inmediato -
en este
momento
estamos
mal
preparados
para
establecer
y
administrar una
escuela de medicina. No
es
difícil que
alguien diga que
no
tenemos el dinero a disposición. Nadie
necesita ser
muy
sabio
para
decir:
No
sabemos dónde con-
seguiremos médicos capacitados y equipados
para asumir
esta obra. Pero la
pregunta es:
¿Estableceremos esta escuela
de Medicina cuando el Señor nos
ha
indicado cuál
es
nues-
tro deber de
una
manera
tan
clara? Creo, hermanos que si
avanzamos en el temor de Dios y hacemos
un
eifuerzo
por
establecer esta escuela el Señor nos ayudará y nos despeja-
rá el camino.
Creo
que veremos cada vez
más
luz a medida
que avancemos
por
e
de acuerdo con las palabras del
consejo que nos ha llegado mediante la sierva del e ñ o r ~
3
Ese discurso resumía la
fe
y
el
compromiso del movimiento adven
tista; la misma
fe
y compromiso que había surgido sesenta años antes,
cuando el futuro parecía aún más desalentador. ¿Dónde estaría hoy la
Universidad de Loma Linda sin el coraje de Elena de White y sus consejos
recibidos del Señor?
El historiador Richard
Utt
bien dijo: El surgimiento de
la
Univer
sidad de Loma inda no estuvo tan cargado de lo inevitable como de lo
imposible. El hecho de que la hazaña se haya logrado totalmente se debió
a una rara receta de
fe
obras y empeño, espléndidamente ligada con lo
improbable, lo milagroso y lo heroico .
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 116/129
Capítulo
3
.
El
eñor prohíbe
..
La
conservación del
Sanatorio Boulder
La crisis del Sanatorio Boulder, en Colorado, ocurrida en 1905, es
un estudio de caso en el que la misión de una institución debe tener
prioridad
sobre la viabilidad de
la
institución como
un
mero proyecto
financiero. En el caso del Sanatorio Boulder, los dirigentes de
la
iglesia
veían a la institución, que pasaba apuros, como
un
problema financiero
que se resolvería utilizando las prácticas comerciales seculares, mientras
que Elena de
White
veía un
cuadro más grande que
abarcaba
la
misión:
Mediante la obra de nuestros sanatorios se debe aliviar
el
sufrimiento
y restaurar la salud. Hay que enseñar a
la gente la forma de mantenerse sana
por
medio de la
práctica de hábitos correctos. Cristo muriópara
salvar
de
la ruina a los seres
humanos
Nuestros sanatorios deben
ser
su
mano ayudadora en la enseñanza de laforma de
vivirpara
honrar
y glorificar a Dios.
Si no
s lleva a cabo
esta obra en nuestros sanatorios los que los
administran
cometerán
un
grave error.
El Sanatorio Boulder, fundado en 1895 por los Adventistas del Séptimo
Día, fue construido con dínero prestado de la Asociación General, dinero
que provino de fondos invertidos por adventistas a tasas de interés bajas.
El costo del sanatorio no debía excederlos treinta mil dólares, pero, al igual
que tantos proyectos, el costo final alcanzó los
7
mil dólares, excediéndose
del presupuesto. El plan era que la organización que invirtió
en el
Sanato-
rio lo administre, y que las ganancias de la institución no solo cubran los
gastos de funcionamiento, sino también con el tiempo devuelva
el
dinero
a los miembros de iglesia que invirtieron de sus fondos personales .
Pero eso no fue lo que sucedió. El control del sanatorio fue
trans-
ferido a la
International
Medical Missionary Association [Asociación
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 117/129
- El
Señor
prohíbe .. -
5
Médico-Misionera Internacional], controlada
por
Kellogg.
La
Asociación
General recibió un pagaré
por 45
mil dólares a cambio de su inversión de
75 mil dólares. Los dirigentes de
la
Asociación de Colorado fueron saca
dos de
la junta. Durante
años,
la
institución luchó
financieramente[ ..].
Estas
eran
las circunstancias cuando,
en
el
congreso de
la
Asociación
General de 1905,
en
Wáshington D.C. ,
un
médico adventista ofreció com
prar la
institución por cincuenta mil dólares. Durante algún tiempo, este
médico había estado
administrando una
institución competente a solo
un kilómetro del Sanatorio Boulder. Funcionaba con menor disciplina,
normas
más bajas y remuneración más alta para los empleados ,
junto
con
una
diferencia significativa
en
el estilo de vida: servían
carne
a los
pacientes y a las visitas.
Durante los meses previos al congreso de la Asociación General, [el
médico] había logrado hacerse amigo de los miembros de
la
junta de la
Asociación de Colorado que
habían
sido sacados de lajunta del sanatorio
Boulder. Teniendo en
cuenta
todos los factores, esperaba
comprar
el
Sanatorio Boulder
por
cincuenta mil dólares.
Y,
para muchos dirigentes,
cansados de los apuros financieros,
la
oferta del médico parecía razonable.
Cuando Elena de
White
se enteró de estos planes, se presentó ante
la
junta
de
la
Asociación General el lunes 29 de mayo protestando vigoro
samente contra la
venta propuesta del Sanatorio Boulder. Su mensaje se
basó no solo en
la
propuesta del médico sino
también en una
visión que
recibió después de llegar a Wáshington, D.C.
Recientemente , dijo, ha surgido
la
pregunta: ¿qué haremos con el
Sanatorio Boulder? Entonces Elena analizó la situación: La luz que me
fue
dada ha sido que los planes seguidos en la construcción de este sana
torio no estuvieron
enteramente
de acuerdo con
la
mente y
la
voluntad
de Dios. Se invirtió demasiado dinero
en
la
construcción .
Sin embargo, Elena señaló que la solución
[.
..] no
estaba en
vender
[el sanatorio] para sacárselo de encima, sino
en
hacer de la institución un
éxito a pesar de los problemas. Había más que dinero en juego:
Después de haber hecho la inversión, de haber erigido
los edificios y de que nuestros obreros
hayan
entrado allí,
y
hayan
luchado y luchado para hacer que la obra sea un
éxito, y que el Sanatorio
haya
logrado tanto bien,
üntre-
garemos el lugar en
manos
privadas?Después de que los
obreros han luchado todos estos años, los que están relacio-
nados
con
él ¿se darán por
vencidos? No podemos
permitir
esto. Nuestra obra no debe
riflejar
esto ante el
mundo
7/23/2019 Los Que Vieron
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6 -
Los que vieron
..
y creyeron
-
Elena fue positiva
en cuanto
al futuro de la institución: "Dios quiere
que
nunca
hagamos semejante cosa de desprendernos del Sanatorio Boul
der. Esta institución todavía
hará
su obra, y la
hará
bien". Luego afirmó
que no
estaba en
el
plan
de Dios que funcionara
una
segunda
institución
médica en Boulder. "Había lugares de sobra donde
podía ir un
médico a
establecer otro sanatorio", ipero no
en
Boulder y
no
este médico
Otro factor
hacía
que la situación
fuera
aún más complicada: "Los
que tienen responsabilidades en el Sanatorio, antes del congreso de la
Asociación General, no sabían nada de
la
propuesta de que la institución
sea vendida. Cuando se enteraron de lo que estaba sucediendo, y que el
presidente de laAsociación tenía que ver con esto, quedaron horrorizados"
y se sintieron traicionados. No fue
una
ocasión agradable
para
nadie
en
ese momento.
Elena de
White
escribió
una
carta confidencial a este médico em
prendedor:
Usted no
pudo
haber considerado como es debido las
consecuencias sobre los demás o de lo contrario no hubiese
fundado un sanatorio donde está ubicado ahora.
u
ma-
nipulación en este asunto no
le
ha
agradado
al
Señor
..
¿Por
qué se
fundó el Sanatorio Boulder? ¿Nofue
para
enseñar la
riforma pro
salud y
para utilizar
los métodos
racionales en el tratamiento de las enfermedades?
[ J
i
su
institución
permite que se coma carne y otros antojos
entonces ¿su
influencia
no
va
en contra del sanatorio ya
establecido donde
se
sostienen los
principios
de la rifor-
ma pro
salud?
[ J
Pero
debido a la ubicación de otro sanatorio tan cer-
cano cuyos principios en algunos aspectos son bastante
diferentes de los del Sanatorio Boulder
se
presentarán difi-
cultades que no deberían existir.
El testimonio directo de Elena en
el
congreso de mayo en Wáshington
D C
retrasó cualquier gestión para vender el sanatorio. Pero no todos es
taban
convencidos
en
Colorado. Se presentó otro plan: "La proposición de
establecer un nuevo sanatorio [ ]
en
Canon City, a 160 kilómetros al sur de
Boulder [ ] La principal atracción era que se pensaba que los nuevos pozos
artesianos de agua mineral recientemente cavados
tenían
valor curativo".
Los planificadores hicieron bien su trabajo. Los diarios de Denver del
5 de agosto transmitían la historia
de una nueva empresa que
abriría un
sanatorio turístico general
en
Canon City. ¿Quiénes eran los que cons-
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 119/129
- ElSeñorprohibe .. - 117
tituían
la
sociedad? Dos médicos, el tesorero del condado,
un
banquero
y el presidente de
la Asociación de Colorado. En primer lugar en la
lista
de la propuesta, según salió en los diarios, estaba "la fundación de
un
sanatorio turístico general". El resto del terreno sería arrendado a fábricas
y a otros negocios, incluyendo
la
ganadería. Los promotores esperaban
recaudar unos cuarenta mil dólares. ¿De dónde planeaban conseguir el
dinero? iDe los adventistas
Este anuncio público desanimó a los que trataban de hacer que el
Sanatorio Boulder fuese
un
éxito, y llevó a que Elena de
White
volviera a
entrar en escena. Esto es lo que escribió Elena
ellO
de agosto a los mé
dicos y a los pastores de Colorado: "Tengo
un
mensaje para los hermanos
que contemplan
la
posibilidad de establecer
un
sanatorio
en
Canon City.
El Señor prohíbe, en este momento, cualquier movimiento que
tienda
a atraer hacia otros proyectos la simpatía y el apoyo que el Sanatorio
Boulder necesita justamente ahora.
Este
es
un
momento crítico para esa
institución". Exhortó a que
la
atención y los fondos de ellos se
centraran
en el Sanatorio Boulder hasta que estuviera libre de deudas.
Ahora entró
un
nuevo actor en el debate. La reunión campestre de Co
lorado estaba programada
para
el 17
al27
de agosto en Denver. "El pastor
G.
A
Irwin, vicepresidente de
la
Asociación General, estaba en
la
Costa
Oeste esperando la llegada de su esposa desde Australia [ ..] Él debía asistir
a la reunión de Colorado como representante de la Asociación General y
era plenamente consciente de lo confusa y crítica que era la situación
en
ese Estado. Le pidió a Elena de White que le permitiera tener copias de lo
que ella había escrito de tanto en tanto sobre
el
Sanatorio Boulder. Llevaría
consigo lo que pudiera, y otros documentos le serían enviados a Denver.
"Elena de White debía
partir
ellO de agosto
para
la reunión campes
tre
de Los Ángeles. Antes de salir, se quedó despierta
la
mayor
parte
de
dos noches enteras escribiendo y preparando testimonios para Colorado.
Ella y sus empleados reunieron los materiales, y los secretarios copiaron
cinco documentos clave que, después de
una lectura final cuidadosa por
parte
de Elena de White, fueron despachados rápidamente por correo.
para
el pastor Irwin".
En
su
comunicación del lO de agosto, Elena volvió a tratar muy cla
ramente estos tres problemas: 1) la necesidad de convertir el Sanatorio
Boulder
en
una
institución médica
próspera; (2)
la compra
sugerida del
Sanatorio Boulder
por parte
del médico que administraba
la
institución
rival en Boulder; y 3) el plan de construir el Sanatorio Canon City por
parte de promotores que incluían al presidente de la Asociación. El
pastor
Irwin recibió estos nuevos mensajes por correo
en
Denver; y los
utilizó eficientemente.
7/23/2019 Los Que Vieron
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8 - os que vieron y creyeron -
Después de la difícil reunión de Denver, el pastor Irwin escribió
cuánto había
temido esa reunión,
porque había
demasiados conflic
tos de interés que armonizar'. Pero, informó, 'los testimonios llegaron
justo
en
el momento correcto'. Primero llevó
aparte
al presidente de
la
Asociación y le leyó los testimonios El presidente escuchó con
mucha
atención Él había propiciado la transferencia del Sanatorio Boulder [al
médico], y
también
estaba de acuerdo con el proyecto de Canon City
Pero aceptó el consejo.
El pastor lrwin les habló a otros individualmente, y ellos reconocie
ron
el
consejo de Elena de White, aunque era evidente que era
un
chasco
para
ellos. Luego, el pastor
lrwin
leyó los mensajes de Elena de White a
la
junta
de
la
Asociación y después a todos los obreros de
la
Asociación
de Colorado. Al contar con el compromiso de los obreros, el
pastor Irwin
llevó el asunto ante todo el cuerpo de creyentes reunidos, donde se tomó
un voto. No hubo ni un voto discrepante . Este fue un logro asombroso
del liderazgo cristiano del
pastor
Irwin.
El consejo del Señor fue aceptado y acatado. La junta de la Asocia
ción emitió
una
declaración, que en primer lugar aludía al consejo dado,
que 'contaba con
una
respuesta general vigorosa de
parte
de los obreros
de
nuestra
Asociación y de los delegados de
la
Asociación'
.
Cuando Irwin repasaba los acontecimientos que habían tenido lugar
en
la reunión campestre, advirtió que
el
consejo de Elena parecía
cortar
completamente los planes que se creían correctos y que concordaban con
el buen criterio de los implicados . No obstante, cuando los obreros de
la
Asociación recibieron
un
mensaje claro de
parte
del Señor, de buen grado
abandonaron sus planes y aceptaron la instrucción enviada por
parte
de
la
mensajera del Señor.
Más
adelante,
la
junta
de
la
Asociación se dio
cuenta
de que en
la
reorganización del Sanatorio Boulder, ahora era más que nunca antes
una
institución denominacional'. Se solicitó
el
respaldo total de los miembros
de la Asociación .
La intervención de la mensajera del Señor convirtió al Sanatorio
Boulder
en
una
institución denominacional próspera. El consejo de ella
contradecía los planes trazados por poderosos hombres de negocios con
buenas
intenciones. Pero
la
mensajera del
Señor pudo
ver
más
de lo que
llegaban a ver los mejores hombres.
Aún
hoy, el episodio del Sanatorio
Boulder es
un
recordativo
para
los dirigentes y los miembros de iglesia
de que
la
misión de una institución, no
su
éxito financiero, es
la
base
de su existencia.
7/23/2019 Los Que Vieron
http://slidepdf.com/reader/full/los-que-vieron 121/129
El
testimonio
más
escueto
ómo se salvó
el templo de
attle reek
El testimonio más corto que Elena de White haya dado alguna vez
fue
un
telegrama recibido por el
pastor
de
la
iglesia de Battle Creek a
comienzos de 1907 durante la pugna por
la
propiedad de ese edificio
eclesiástico. No fue
un
momento placentero
para
los implicados.
Durante años se había suscitado
una
crisis por la posesión y el control
de
esta
iglesia tan amada que podía acomodar holgadamente a dos mil
cuatrocientas personas, y a tres mil doscientos cuando estaba totalmente
llena . Por lejos,
era la
iglesia
más grande
del pueblo.
A corta distancia estaba
el
mundialmente famoso Sanatorio de Battle
Creek. Para 1907, el Dr. John Harvey Kellogg y sus seguidores
habían
forcejeado con la iglesia por el control del sanatorio, y ahora su atención
se centró
en incautar la
iglesia
más grande
de
nuestra
confesión (a me-
nudo conocida como el
ime
abernacle [Tabernáculo Dime]). Por más
extraño que parezca, la mayoría de los directivos de la iglesia se inclinaba
a apoyar los deseos del
grupo
del sanatorio.
En julio
de 1906, pocos meses
antes
de que
la
crisis
alcanzara
el
punto
crítico,
Elena había
escrito: He visto que los líderes de
la
obra
médica de Battle Creek tratarán de
tomar
posesión del Tabernáculo. Su
confabulación es
tan
sutil que siento
un gran temor
de que esto
pueda
cumplirse .
Aunque en
ese
momento no
existía
ninguna
evidencia
de
que eso
ocurriera
ella le escribió a
su
hijo Guillermo, diciéndole que
se
requerirá un
esfuerzo denodado
para
salvar el Tabernáculo para
la
iglesia .
Durante
meses la iglesia había
estado sin
pastor,
probablemente
porque nadie quería exponerse al estrés. Finalmente fue elegido M. N.
Campbell, de
3
años de
edad
y recientemente ordenado. Poco después
de mudarse a Battle Creek, en noviembre de 1906, descubrió que la
carta
orgánica [de
la
iglesia] se había vencido
en
1892, catorce años antes, y los
directivos no habían hecho
nada para
renovarla. Él hizo bien su tarea
7/23/2019 Los Que Vieron
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120
-
os que vieron y creyeron
-
buscó asesoramiento legal y estudió los pasos que debían tomarse para
conservar el Tabernáculo dentro de la iglesia.
Sin embargo, la mayoría de los miembros de junta eran muy favora
bles al Dr. Kellog y al
pastor
[A.
T.]
Jones. El nuevo
pastor
se hizo amigo
de los directivos y conversó con ellos para reincorporar
la carta
orgánica.
Discutieron a fondo y decidieron
hacer
exactamente eso. Se fijó
la
fecha
para
la
asamblea legal.
Pero
el
acuerdo no duró mucho. Cuando Campbellllegó a su casa, sonó
el teléfono. Los directivos dijeron que si ellos debían llevar a cabo [la reu
nión],A. T. Jones debía tener
el
derecho de participar de la reunión legal. La
repuesta de Campbell fue
un i
resuelto . ¿por qué?, preguntaron. Porque
Jones
no era
miembro de
la
iglesia de Battle Creek, y no era
un
hombre en
el
que
la
iglesia tuviese confianza''. Le propusieron otras condiciones que
Campbell no podía aceptar, y los directivos declararon que
la
reunión que
habían acordado no se llevaría a cabo. A esto, el joven pastor respondió:
"-Yo estoy aquí para decirle, mi hermano, que la reunión se llevará
acabo
Pero Campbell
no
sabía cómo
hacer
[ ..
]
Uno o dos días después, las
minutas
de
una junta
directiva del Sanatorio de Battle Creek en el que se
analizaba el derecho de propiedad del Tabernáculo llegó a sus manos .
Cuando Campbell confrontó a
la junta
de
su
iglesia con
esta
documenta
ción de su deslealtad, les dio a elegir: seguir adelante y
tener
la asamblea
legal para reincorporar la iglesia o que esas minutas fueran leídas a la
congregación el sábado siguiente.
Ellos
rápidamente
accedieron a realizar
la
asamblea legal , expre
sando su temor
de que si el
pastor
leía esas
minutas
'Tendremos que
irnos del pueblo'. Campbell prometió
guardar en
secreto el
tema
si ellos
accedían a no 'mover
ni un
dedo
para
interferir con los procedimientos
que se llevarían a cabo para salvaguardar el Tabernáculo'.
Pero cuando se celebró la primera asamblea legal, se hizo
todo
lo
posible para demorar [ ..] lo que debía hacerse.
En
total, se realizaron
cinco álgidas asambleas legales, cada una de ellas llena de incertidum
bres. Tanto Campbell como George Amadon,
un
obrero veterano de
la
casa
editora, que
había
llegado a Battle Creek
en
1857 y
era
anciano de
iglesia desde hacía mucho tiempo, hicieron
un
informe de
la
última
y
la más crucial de las reuniones. Debían votarse nuevos artículos de
incorporación y elegirse nuevos directivos.
Poco tiempo
antes
de
la
reunión, el pastor reunió a algunos de los
principales
hermanos
para[
.
.] orar. 'Todos
eran
hombres buenos y fieles',
informó Campbell, 'pero no sé si
alguna
vez
he
visto un grupo de hombres
más temerosos. El anciano hermano Amadon,
uno
de los cristianos más
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- El testimonio más escueto - 121
excelentes que haya vivido alguna vez, se lamentaba: Si solo estuviera
aquí la hermana
White, si solo estuviera
aquí
la hermana White
.
Campbell respondió: 'Bueno,
hermano,
ella no está.
No
sirve de
nada
que se
lamente
por
eso. Pero nosotros estamos aquí. Tenemos que
encargarnos de esto'.
Todos sabían que Elena de White estaba en California, pero
Ama
don continuaba diciendo: 'Oh, si solo estuviera
aquí la hermana
White'.
Diez minutos antes de la
apertura
de
la
reunión, un mensajero de
Western Union llegó a
la
puerta y averiguó:
-¿Está
aquí el señor Campbell?
-Sí
-dijo
Campbell y extendió la
mano
para recibir el
telegrama
dirigido a él. Al abrirlo, encontró este mensaje: 'Filipenses 1:27 y 28.
(Firmado) Elena
G.
de White'.
Era
un
testimonio, el testimonio más corto que
haya
escrito alguna
vez. Al abrir sus Biblias en
la
referencia dada, leyeron:
Solamente os ruego que os comportéis como s digno del
evangelio de Cristo
para
que sea que
vaya
a veros o que
esté ausente oiga de vosotros que estáis irmes en un mis-
mo
espíritu combatiendo
unánimes por
Zafe del evangelio
y sin df[jaros intimidar por los que se oponen que para
ellos ciertamente s indicio de perdición pero para voso-
tros de salvación; y esto procede de Dios.
El
pastor
Campbell, más adelante, escribió:
Eso resolvió la cuestión. Había comunicación de la her-
mana
Mlite
que necesitábamos precisamente en
s
mo-
mento. Dios sabía que estábamos celebrando esa
reunión
y
que teníamos a un grupo de hombres atemorizados y que
necesitábamos su ayuda de modo que nos dio el mensaje
que nos llegó en el
momento
crucial. Nos pareció extraordi-
nariamente bueno.
A pesar del hecho de que la oposición
tomó
todas las medidas
imaginables
para
trabar la
obra de
la
reorganización,
la
reunión
se
llevó a cabo con éxito y
la
sesión se levantó después de las 23. El pastor
Campbell volvió a leer en esa
reunión
el consejo de Elena de White para
salvaguardar
el Tabernáculo[
..].
A la mañana siguiente, George
Amadon
le escribió a Guillermo
White, a Elmshaven:
7/23/2019 Los Que Vieron
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22
- Los que vieron y creyeron -
Con mucho gozo
le
escribo rápidamente
unas
pocas
líneas uchas gracias por el telegrama Cuán apropiados
fueron
los versículos Bueno
[ J
se hicieron las once
y
me-
dia antes de volver a casa Hubo una oposición persistente
e irrazonablepara cada medida tomada
''Amadon informó que
tres
cuartos de
la
congregación de
la
iglesia
votó por los artículos y los estatutos.
"El Señor, mediante
su
sierva, había enviado mensajes de adverten
cia"
por
muchos meses. Pero nada podría haber sido más dramático u
oportuno
que el escueto telegrama, el testimonio
más
corto de Elena.
iSu cálculo del tiempo fue impecable "El Tabernáculo de Battle Creek
fue salvado para
los adventistas del séptimo día''.
Una
razón
más
entre
muchas para confiar en
la
mensajera del Señor.
7/23/2019 Los Que Vieron
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