LUHMANN Sistema Social Comunicacion

7/30/2019 LUHMANN Sistema Social Comunicacion

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE

MXICO

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.

LA DISTINCIN COMO HILO CONDUCTOR EN TRES MOMENTOS

FUNDAMENTALES DE LA OBRA DE NIKLAS LUHMANN; sistema como

diferencia, sociedad como sistema social y en la teora de la

comunicacin.

Liliana Ramrez Ruiz.

ASESOR:

JAVIER TORRES NAFARRATE.


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LA DISTINCIN COMO HILO CONDUCTOR EN TRES MOMENTOS

FUNDAMENTALES DE LA OBRA DE NIKLAS LUHMANN; sistema como

diferencia, sociedad como sistema social y en la teora de la

comunicacin.

INDICE

Agradecimientos...I

Introduccin..1

Captulo I.

Sistema como diferencia.9

Captulo II.

Sociedad como Sistema Social.......26

La sociedad como objeto de estudio...27

Sistema/entorno..37

Sociedad/interaccin..43

Diferencia sistmica...44


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Acoplamientos estructurales....54

Clausura operativa.....56

El Sentido....58

Comunicacin.....63

Captulo III.

Teora de la comunicacin.79

Comunicacin versus intersubjetividad......80

Doble contingencia....84

Teora sistmica de la comunicacin y su triple sntesis.86

Medios de difusin y medios de consecucin...96

Lenguaje..97

Qu es lo que est dentro de la comunicacin?.............101

Temas/aportaciones....105

Medios de comunicacin simblicamente generalizados..109

Accin/comunicacin116

Conclusiones.......122

Bibliografa....132


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Introduccin.

Esta tesis es un esfuerzo de reconstruccin de las distinciones en la obra de

Niklas Luhmann. Es claro que no podran abarcase todas las distinciones

dentro de la obra, la referencia son tres momentos fundamentales: a) un

sistema como diferencia, b) la sociedad entendida como un sistema social, y c)

sobre la comunicacin como la operacin de lo social. Se retoman estos tres

momentos que hemos descrito como fundamentales, puesto que son ncleos

duros de una teora que se ha nombrado como una teora escndalo. El

porqu partir de la distincin como hilo conductor nos remite a una forma de

construccin de conocimiento que si bien no es nueva, ha logrado un impacto

significativo en la ciencia social contempornea. A esto cabe agregarse que la

distincin en la teora de Luhmann cumple la funcin de enlazar conceptos, es

un enlace de distinciones que no pueden entenderse como una separacin

total de categoras.

Si la relevancia de la teora est en la diferencia como punto de partida

analtico y en oposicin a la metodologa sustentada en la unidad. El anlisis

del concepto de distincin y de cmo este se desdobla dentro de la teora de

Luhmann, permite observar el operar de la diferencia. La distincin es la

operacin de la diferenciacin, una reconstruccin de la teora que se

fundamenta en distinciones, hace visible las operaciones que construyen el

conocimiento. La problemtica y justificacin de este anlisis es por una parte;

mostrar los fundamentos de la teora con los cuales pretende argumentar la


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diferencia ante la unidad y por otro lado, la localizacin de una operacin, cmo

sta se autoorganiza en la teora, cmo acepta slo la distincin como

operacin de la teora de sistemas y la produccin y reproduccin de esa

misma operacin.

Lo que se intenta describir en esta introduccin, no es biografa intelectual de

Niklas Luhmann, ya existe una advertencia sobre la inexistencia de una

biografa del autor; Si, en verdad, alguien necesitara la interpretacin

biogrfica para entender su obra, querra decir que lo que ha emprendido lo ha

hecho mal1. Sin embargo se hacen anotaciones sobre eventos que podran

ser una herramienta de introduccin a su pensamiento.

Niklas Luhmann naci el 8 de diciembre de 1927, estudi Derecho en la

Universidad de Friburgo, y hasta 1960 desempe puestos de administracin

en Alemania. En este mismo ao estudio en Harvard con el socilogo Talcott

Parsons. La intencin al incorporarse a la ctedra de Pasons en Harvard fue la

de hacer una teora sobre la organizacin, y esto lo podemos constatar por la

aparicin de su primera obra: Funktionen und Folgen formaler Organitation

(Berln, Duncker und Humblot, 1964)2. Despus de su encuentro con la

sociologa parsonsnniana, regres a Alemania a dedicarse a la enseanza y la

investigacin sociolgica; fue habilitado como catedrtico en Mnster, y en

1968 se incorpor a la Facultad de sociologa de la Universidad de Bielefeld.

Luhmann fue miembro de la Academia de las Ciencias Renania-Westfalia

1 Luhmann, Niklas. Hacia una teora cientfica de la sociedad. Revista Antrhopos. Huellas delconocimiento. 173/174. P. 9.2 La traduccin aproximada es:Funciones y consecuencias de la organizacin formal.


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(1974). En el ao 1987 se public un libro en su honor con el nombre La teora

como pasin. Uno de lo elementos que cabe apuntar, es que Niklas Luhmann

es el primer socilogo que ha obtenido el prestigiado galardn en el campo de

las humanidades, el Premio Hegel en 1988, en este ao tambin adquiere el

grado de Doctor honoris causa de las universidades de Macerata, Bolonia,

Recife y Lecce. Luhmann muri el 6 de noviembre de 1998 en Oerlinghausen.

Desde el ao 1968 hasta su jubilacin en 1993, Niklas Luhmann desempea la

labor de profesor ordinario en la Universidad de Bielefeld, de la cual figuras

como Norbert Elias, tambin formaron parte. En Bielefeld se realiz en el ao

de 1994, el Congreso Mundial de Sociologa, en el cual, Alejandro Navas

describe la participacin de Luhmann; Y los medios de comunicacin que

informaron del evento hablaban de Luhmann como del representante ms

destacado de la sociologa alemana contempornea. Este reconocimiento

pblico, como tantas veces pasa en la vida, llegaba tal vez un poco tarde3, lo

anterior fue publicado en el ao 1997. Hoy, once aos despus, al menos en la

sociologa acadmica mexicana, al parecer la tardanza por el inters en esta

teora nos ha rebasado. Al margen de lo narrado por Navas y lo dicho por el

propio Luhmann, intentaremos explicar brevemente el paso del autor hacia lo

que hoy se conoce, critica y reconoce sobre l dentro de la sociologa

contempornea.

En 1955 como funcionario del Ministerio de Educacin en Hanover, Luhmann

explica su propio proceso de desinters en la administracin pblica, cuando le

3 Navas, Alejandro. Hacia una teora cientfica de la sociedad. Revista Antrhopos. Huellas delconocimiento. 173/174. . P. 40


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explicaban que para hacerse un buen funcionario tendra que trabajar en un

sector rural, Luhmann respondi; Leo a Hlderlin4. As mismo, relata sus

inclinaciones por la lectura de Descartes, Kant y Husserl, y por la parte

sociolgica a Malinowski y Radcliffe-Brown, antropologa cultural y etnologa5.

Durante treinta aos Luhmann trabaj en ficheros (Zettelkasten), realiz ms

de mil fichas en un cdigo, un complejo entramado sistemtico. Este complejo

sistema le posibilit reflexiones y entrecruzamientos de variables que emergan

de combinaciones de conceptos. Esta forma de trabajo le permiti una

reduccin de complejidad, un enfoque interdisciplinario y la realizacin de un

programa de investigacin.

Existen al menos dos obras fundamentales de Niklas Luhmann: Sistemas

Sociales y La Sociedad de la Sociedad. Luhmann reconoce que a partir de

Sistemas Sociales, es que, por primera vez trabaja en su punto de vista

estilstico. Uno de los momentos de mayor importancia para la realizacin de

sta tesis es; la aparicin de la obra La Sociedad de la Sociedad, la cual,

como nos refiere su traductor; todos los esfuerzos de investigacin de la vida

acadmica de Luhmann estuvieron encaminados a la manufactura de este

libro. Durante treinta aos, con enorme perseverancia, fue registrando en

este cuaderno bitcora- los resultados de investigacin de la sociedad de

ahora6. Y compara la obra de aproximadamente 1 000 pginas con la

importancia Economa y sociedadde Max Weber.

4 Ibd. P. 41

5 bidem.6 Torres Nafarrate, Javier, en Luhmann Niklas,La Sociedad de la Sociedad. Presentacin a la edicin encastellano. P. I.


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En su presentacin a la versin en castellano de La Sociedad de la Sociedad,

Daro Rodrguez Mansilla refiere a un trabajo de Luhmann en el cual mediante

las dimensiones de sentido, un genio se entiende en su poca; en la dimensin

temporal, un genio aporta pensamientos nuevos; en la dimensin objetual, son

significativos; y en la dimensin social, son sorprendentes. Esta sera para

Rodrguez Masilla una descripcin cabal de la obra de Luhmann, as mismo

ste nos describe que si se quiere lograr un enlace entre la obra de Niklas

Luhmann y su biografa, el encuentro se dara en la contingencia y lo accidental

de su obra. Para Luhmann una biografa es un enlace de casualidades,

sucesos internos y externos en las estructuras del sistema que no pueden ser

controlados, son un acontecimiento que en tanto aparece, se desvanece.

La teora de Niklas Luhmann surge ante el cuestionamiento de la existencia de

una ciencia de la sociedad sin una teora de la sociedad, aunado a ste

problema Luhmann reconoce que la sociologa sufre una crisis terica;

Despus de los notables esfuerzos de los aos cincuenta y setenta, la

sociologa se encuentra hoy en una fase de agotamiento. Ahora cuida sus

heridas y ha dejado de cuidar sus ambiciones7. Una segunda crtica sobre la

exgesis de los clsicos, reside en que existen problemas de la sociedad

contempornea que le son invisibles a estos ltimos, el cuestionamiento se

expresara sobre la pertinencia del; qu diran los clsicos sobre una

sociedad que no alcanzaron a conocer? Para Luhmann la sociologa clsica

contena demasiada ontologa, la ontologa como forma de afrontar al mundo,

7 Luhmann, Niklas. Hacia una teora cientfica de la sociedad. Revista Anthropos. Huellas delconocimiento. 173/174. P. 44.


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resuelve el autor, es un ocaso del conocimiento; ante lo cierto y lo seguro, se

incorpora la complejidad en su cuerpo de teora.

La propuesta de Luhmann es innovadora de forma radical dentro de las

ciencias sociales y humanas, es una forma de descripcin de la sociedad

dentro de la sociedad (toda teora lo es), es una teora de un sistema mundial

capaz de investigarlo, presenta un nuevo paradigma conceptual. Luhmann se

aleja del prejuicio hacia las teoras de la tecnologa, y a las que sostienen un

estrecho lazo con el neomarxismo (Escuela de Francfort), para ste la

importancia de un nuevo paradigma conceptual radic en formular una teora

capaz de observar los riesgos y problemticas de una sociedad como la

contempornea. Luhmann rompe con los paradigmas al apostar al

pensamiento interdisciplinario. De la incorporacin de disciplinas como la

fsica, las matemticas, la biologa y la ciberntica, podremos nombrar

conceptos claves; por ejemplo, para la introduccin en la teora ser necesario

contemplar la distincin con su doble composicin (distincin indicacin), la re-

entry, el concepto de circularidad, el sentido, y la comunicacin. Sin embargo

los referentes de la composicin de la teora sern la autopoiesis y la

autorreferencia. Uno de los elementos que ms llama la atencin en este

cuerpo de teora, es la arquitectura del mtodo para el anlisis de la sociedad

moderna, o en palabras de Torres Nafarrate, su claridad metodolgica.

Ante las teoras de la accin, y en especfico de la teora parsonsniana,

Luhmann decide como concepto clave la comunicacin. Ante la pregunta por

qu la comunicacin?, Luhmann respondera, que la sociologa como disciplina


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cientfica no puede contemplar toda la realidad, no conoce los fundamentos

ontolgicos, ni debe pretender fundamentarse en una verdad absoluta; la

sociologa como ciencia que estudia la sociedad, debe responder al elemento

que hace posible la reproduccin de la sociedad, que la constituye. La

operacin nica que es; la comunicacin. Aqu es donde ha fracasado la

actual teora sociolgica de la accin, pues el concepto de accin remite al

hombre como ser viviente y como conciencia, es decir, no se refiere a un

estado de cosas socialmente constituido () debe transformarse de teora de

la accin en teora de la comunicacin8 Esto introduce la idea de colocar al

hombre en el entorno; la primera aclaracin aparecer en la tesis cuando se

explique el concepto de sistema y su co-presencia con el entorno; el segundo

momento, es el cuestionamiento de Luhmann a las teoras humanistas sobre

qu se quiere decir cuando se habla de la idea del hombre?

La teora de Luhmann opera ante dos horizontes; la confianza y la complejidad.

Esta teora toma a la complejidad como componente dentro de la construccin

de conocimiento y no como obstculo. La confianza hace posible la accin en

el presente y confiable el futuro. La reduccin de complejidad se orienta

mediante la idea de que toda reduccin de complejidad como acto selectivo,

supone en s mismo un aumento de complejidad. Un aumento de complejidad

como correspondencia al aumento de capacidad de la reduccin de esa misma

complejidad.

Una teora como sta no responde a la aceptacin o rechazo de la sociedad

actual, sino de una mejor comprensin de las improbabilidades y amenazas,8 Ibd. P. 12.


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Luhmann explica que partir de lo sistmico otorga una mayor flexibilidad y

alcance que las teoras dialcticas y trascendentales no pudieron otorgar. La

teora de sistemas para Luhmann anula una distancia hacia la

transdiciplinariedad, reflexiones como las de Maturana, Heinz von Foester, o

Piaget, permiten una nueva construccin epistemolgica de argumentos duros

y referencias empricas. El nuevo paradigma puede explicarse por la

elaboracin de una teora de sistemas autorreferenciales y autopoiticos en el

que la distincin sistema/entorno es la nueva directriz. El segundo elemento

para pensar un nuevo paradigma es que la teora se fundamenta en la

diferencia de la identidad y de la diferencia, sta es una forma de construccin

terica que comprende la unidad de la diferencia, que es una paradoja; no es

un principio de unidad diferenciado sino una diferencia que diferencia la unidad

de la diferencia.

Sistema como diferencia.


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El punto de partida de un anlisis sistmico (desde la perspectiva de Niklas

Luhmann) dirigido a la sociologa, es una sociologa fundamentada en la

diferencia, ya no hablamos de objeto, sino nicamente de distinciones9,

cualquier variacin dentro de este campo deber de responder a la distincin

primaria sistema/entorno. La particularidad de una teora de la diferencia10 que

se fundamenta en el sistema, y en especfico en su distincin sistema/entorno,

es la importancia que le otorga al propio entorno. La teora del sistema se

entiende por su relacin con el entorno, es decir por la co-presencia del

sistema con el entorno y viceversa, la relacin con el entorno siempre es

dinmica. En la leccin tres de la Introduccin a la teora de Sistemas11

publicada por Torres Nafarrate, Niklas Luhmann comienza una descripcin del

mantenimiento de lmites. Ya Parsons reflexion sobre el mantenimiento de

lmites del sistema, este mantenimiento es el que le otorga identidad al sistema,

problematiza el mantenimiento de las estructuras. En Parsons la diversidad de

desarrollos estructurales posibilitan el surgimiento de sociedades distintas12. La

anterior tesis es uno de los puntos de ruptura con la teora parsonsniana, y el

punto de partida del anlisis sistmico de Luhmann, la teora de sistemas parte

de una formulacin radical, puesto que sta se define en tanto se defina al

sistema como distincin sistema/entorno.

9 Luhmann Niklas, De Georgi Raffaele, Teora de la sociedad. La sociedad como sistema. P. 34.10 Existe en la teora de Luhmann una distincin entre: distincin (Unterscheidung) y diferencia(Differenzierung). La distincin es la operacin de la diferencia, mientras que la diferencia es la clausuraoperativa. La diferencia selecciona un mismo tipo de operacin y se distingue de otras clausurasoperativas.11 El ttulo de nuestro ensayo fue copiado justamente de la leccin tres de la Introduccin a la teora de

sistemas, Sistema como diferencia Ed. Anthropos, Universidad Iberoamericana, Iteso. Nuestro anlisisde Sistema como diferencia se apoya en la leccin tres, sin embargo no abarca todos los temas tratados enesta y agrega otros temas importantes, como por ejemplo: la diferenciacin de los sistemas y la distincinentre medio y forma.

12 Para un mayor tratamiento de este tema se puede referir a la leccin uno de la Introduccin,Funcionalismo estructural/Parsons, P. 27, y aFin y Racionalidad en los sistemas: sobre la funcin de los

fines en los sistemas sociales, Ed. Nacional, Madrid, 1983, 349 pginas.


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La diferencia no se presenta nicamente dentro de la teora de sistemas, sta

ha tenido relevancia dentro de distintas tradiciones de conocimiento. Lo que

nuestro anlisis refiera a las tradiciones en este momento, se desarrolla sobre

lo expuesto por el propio Luhmann en sus lecciones publicadas por Torres

Nafarrate. Dentro de la filosofa el anlisis helnico, desde lo que Luhmann

reconoce como teora marginal, se hablaba de la diferencia. Uno de los

principales expositores de la diferencia es Ferdinand de Saussure desde el

campo de la lingstica. Dentro del lenguaje aparece ya establecida la

distincin entre palabras y frases, el lenguaje se realiza en tanto establece

distinciones, ste aporta la distincin misma, la cual conduce al proceso de

comunicacin13. El proceso de lenguaje comienza cuando ste refiere a la

existencia de algo exterior: la realidad. En el proceso de comunicacin lo

fundamental es la diferencia que el lenguaje mismo contiene; la referencia, que

es de lo que se puede hablar. Otro autor fundamental para Luhmann en el

manejo de la diferencia es Gabriel Tarde, ste desarrolla la diferencia mediante

la relevancia en el proceso de socializacin. Para Tarde el proceso de

socializacin se realiza mediante la imitacin, la imitacin se basa en la

diferencia, puesto que cuando se imita, uno es distinto de aqul al cual se est

imitando, nadie puede imitarse permanentemente a s mismo14. Como tercer

autor se presenta a Ren Girard; Girard basa su teora en el conflicto que surge

del proceso de imitacin, el conflicto se presenta con quien se quiere imitar,

13 Luhmann en el texto de Complejidad y Modernidad de la unidad a la diferencia , hace una aclaracinque es importante explicitar en este momento y que con el desarrollo del anlisis, podr comprendersems ampliamente. Para Luhmann el lenguaje no es un sistema como lo presenta Saussure, puesto queeste no tiene ninguna independencia, no deja de tener significado, el concepto que adelante presentaremos

de acoplamiento estructural nos ayudara a comprender este tema.14 Sera interesante contraponer este punto con Goffman, sobre todo en el tema del mantenimiento de lafachada.


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bajo el cuestionamiento de la transformacin del orden social, constituyndose

la diferencia como una explicacin de este orden.

La diferencia como punto de partida dentro del anlisis sistmico de Luhmann,

est sustentada en el clculo algebraico de George Spencer Brown. Luhmann

retoma del mbito de las matemticas y en especfico del lgebra el concepto

de diferencia. Segn Spencer Brown, es posible un nico clculo de operacin,

en la que transforma sus propios signos y requiere de tiempo. Este nico

clculo sustentado en una operacin fundamenta el surgimiento de la

diferencia. Spencer Brown invita a hacer una distincin o ms especficamente

nos dice: draw a distinction. Se piensa en una hoja en blanco sobre la cual se

traza una lnea horizontal; al trazar la lnea se divide el espacio, el signo es una

distincin de facto que contiene una indicacin; adems de lo que se ha

distinguido existe otro lado, s se quiere hacer otra distincin se debe escoger

otro lugar. El signo es una nica operacin que produce la diferencia, para

realizar otra distincin se debe tomar en cuenta la distincin antes realizada.

Hacer una distincin es la forma, (por eso el libro de Spencer Brown se llama

Laws of Form15), la forma es forma de distincin, separacin o diferencia, la

distincin es una marca que separa dos partes, solo si se atraviesa la marca se

puede llegar al otro lado. La idea de hoja en blanco es un clculo que opera

con el mnimo posible de marcas o de signos, su desarrollo y combinacin

tendrn que ser mnimos a travs del tiempo.

15Spencer Brown, George. Laws of Form, New Cork, 1979.


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La forma es, pues, una lnea frontera que marca una diferencia y obliga a clarificar qu parte

se indica cuando se dice que se encuentra en una parte y dnde se debe comenzar si se

quiere proceder a nuevas operaciones16

Al efectuar una distincin, se indica una parte de la forma que supone al mismo

tiempo la otra, la distincin da simultaneidad y diferencia temporal. La

distincin constituye un doble momento, la distincin es: distincin e indicacin.

Indicar es al mismo tiempo distinguir (y viceversa); cada parte de la forma es la

otra parte de la otra; esto se puede hacer de ms fcil comprensin poniendo

un ejemplo: se distingue xde y, si se indica el lado x; yes el otro lado de la

forma de la distincin x/y, sin embargo, si se indica el lado de la forma de la

distincin y, xser el otro lado de la forma. Lo que quiere referir Luhmann y

para hacerlo ms evidente dentro de este ejemplo, es que ningn lado es en s

mismo; la distincin se actualiza por la indicacin, se indica uno de los lados de

la forma, no el otro. Sin embargo atravesar el lmite de la forma o la lnea

frontera de la forma, es partir de la indicacin y tiempo para la operacin

siguiente. Para Luhmann existen dos tipos de distinciones; por una parte

distinguir algo de todo lo dems sin especificar el otro lado; y la distincin que

limita lo que ha de tomarse en cuenta en el otro lado de la forma. Esta doble

distincin refiere a la distincin dentro de la distincin, simetra asimetra; la

simetra es la distincin algo o lo otro, es decir, todo lo dems, es un elemento

contingente; en la asimetra se limita un lado de la forma, esto no lo otro. La de

Luhmann es una teora acerca de la asimetrizacin, pero ste es un elemento

que retomaremos adelante, lo importante ahora fue explicar la distincin

simetra/asimetra.

16 Luhmann, Niklas. Introduccin a la .Sistema como diferencia, P. 65.


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La distincin lleva a una paradoja, es una marcacin que distingue entre

distinguir e indicar, al operar una distincin supone la distincin en la distincin,

la distincin sistema/entorno tambin es una paradoja, puesto que en la

distincin sistema/entorno, el sistema es la diferencia que resulta de la

diferencia entre sistema y entorno, se duplica el concepto de diferencia, este es

uno de los puntos fundamentales por los que Luhmann se separa de cualquier

unidad, cosmologa del ser o una metodologa que separe una totalidad en

partes, el fundamento es la diferencia. Otra distincin de inicio obtendr otro

concepto de teora. La distincin sistema/entorno indica un lado de la forma y

no el otro; para Luhmann el entorno es lo que est fuera, lo exterior, mientras

que el sistema es lo interior, lo que est dentro de la forma que es el otro lado

del entorno. Un sistema que es forma de dos lados se puede definir mediante

un nico tipo de operador. Luhmann afirma que para la sociologa hay una sola

forma de operacin y es el observador. Operacin es la concatenacin en el

tiempo de otras operaciones del mismo tipo, es enlazamiento selectivo de

operaciones del mismo tipo, la diferencia sistema/entorno es el resultado del

enlazamiento de operaciones del mismo tipo que deja fuera los otros tipos de

operacin.

Sobre el concepto de autopoiesis, incorporado por Luhmann desde la biologa,

se explica que un momento anterior a la autopoiesis es la autorreferencia como

una operacin con enlaces subsecuentes, la operacin debe ser una, la

misma, y que tenga capacidad de eslabonar operaciones anteriores con

subsecuentes17

, sigue su operacin y desecha la que no le pertenece. La17 Ibd. P. 68


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poiesis produce la forma del sistema, la autopoiesis produce y reproduce la

forma, y a s misma desde sus productos, por eso Luhmann llama a la suya

una teora autopoitica y no de la autopraxis, si bien en las dos existe una

produccin y reproduccin, la de Luhmann es especficamente la reproduccin

de la forma. Aunque se pudiera referir a una figura similar de produccin y

reproduccin, los puntos de partida de la teora son distintos. Existe un

concepto que debe explicarse al introducir la autopoiesis, el concepto de

autoorganizacin. Tanto autopoiesis como autoorganizacin deben

mantenerse separadas, aunque las dos parten de un principio sustentado en la

diferencia y que existe un mismo tipo de operacin que es reproducido por el

sistema. Autoorganizacin es la construccin de estructuras por el propio

sistema, es decir, que construye estructuras propias. La autopoiesis a partir de

esa limitacin logra una direccin interna del sistema para autoreproducirse, la

autopoiesis es el sistema que est en operacin. Al proceso de

reincorporacin o ms especifico de reentrada de la forma en la forma, o de la

distincin en lo que ella ha distinguido, Luhmann le llama re-entry (concepto

que retoma del matemtico Spencer Brown).

La distincin supone su propia operacin y al mismo tiempo lo que ella ha

distinguido, se duplica la distincin, o en trminos de Louis Kauffman, la

distincin se copia dentro de la misma distincin. La re-entry es una paradoja

puesto que al hacer una distincin, se distingue y se indica; la re-entry es la

que nombra estos dos componentes, y les da el carcter de similitud y

diferencia; son lo mismo y no, cruzar la lnea frontera es en Spencer Brown un

acto creativo que devela la identidad nica.


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La diferencia sistema/entorno, nos lleva tambin a distinciones subsecuentes.

En prrafos anteriores habamos referido que la distincin de la forma sistema/

entorno, supone que el sistema es la parte interior de la forma, mientras que el

entorno es la externa. La distincin sistema/entorno supone distinciones

internas y externas. Las distinciones internas son las sistmicas; las que tienen

una reproduccin autopoitica; esta reproduccin es idntica y adems

reproducen las posibilidades de reproduccin. La reproduccin enlaza y

adapta la posibilidad de formas, el lmite de las distinciones internas son los

sistemas diferenciados. Una distincin dentro del sistema, forma entornos

internos, tambin reducen complejidad y permiten una regulacin interna, esta

distincin permite la reflexividad dentro del sistema. Las distinciones externas

que refieren al entorno son requisitos de observacin del entorno por el

sistema; as como la caracterizacin de las distinciones internas es la

reproduccin, para las externas es la diferenciacin. En el sistema la

autorreferencia se estructura por la diferenciacin interna, los sistemas globales

se diferencian en sistemas parciales los cuales presentan entornos internos; el

sistema parcial articula la autorreferencia del sistema global, articula la

distincin de sistemas parciales y entorno interno, es una doble diferenciacin.

Los sistemas parciales se distinguen de los sistemas globales y de la

independencia con su entorno interno; este proceso de diferenciacin es

circular, puesto que se presupone en lo global. El sistema global aparece

como entorno; la distincin parte desde la homogeneidad y heterogeneidad del

sistema. A mi parecer en este momento se muestra la figura de Kauffman

explcitamente, la distincin siempre lanza la subsiguiente, es como un caracol


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o una elipse. El modelo de Kauffman expresa con ms fuerza la

autorreferencia de la forma en la medida en que se mueve de manera

progresiva y circular, el inicio de la operacin es una flecha y toda marcacin

sale de la misma flecha18;

Adems este modelo muestra la asimetrizacin. La asimetrizacin no es una

forma pura en clausura inmediata, es decir; esto o lo otro. Luhmann llama a

este proceso tautologa de la referencia, puesto que al escoger uno de los

puntos de la referencia, entra una condicionante,A esA slo si19, lleva a una

afirmacin y ofrece relaciones sucesivas de afirmaciones eventuales, es decir,

al escoger un punto de la referencia, el ofrecer relaciones sucesivas de

afirmaciones eventuales, A ofrece las condiciones para que las siguientes

afirmaciones estn condicionadas a ser afirmadas (o rechazadas), la apertura

esto o lo otro, es justamente lo que la apertura denota, A condiciona para

asegurar la siguiente afirmacin o rechazo; la asimetra es circularidad de las

referencias.

Dentro de la forma hay otras especificaciones; anteriormente se afirm que, por

la indicacin hay un nico tipo de operacin y que la sociologa slo puede

18 Luhmann, Niklas. Introduccin a la .Sistema como diferencia.

19 El proceso de asimetrizacin se produce en sistemas que constituyen sentido, que sonautorreferenciales. Para ver este tema; Corsi Giancarlo, Esposito Elena, Baraldi Claudio. Glosario sobrela teora de Niklas Luhmann. Ed. Universidad Iberoamericana. Asimetrizacin. P. 32.


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operar mediante un operador. Sobre las distinciones externas realizadas en el

entorno, stas son requisitos de la observacin. La distincin en ste momento

a incorporar es la de operacin-observacin, pero en tanto la forma. La

observacin es la distincin ms alta de los sistemas, sta supone una teora

circular puesto que presenta una clausura operativa y autopoiesis, es decir que

la observacin se produce a s misma y produce observacin. El proceso de

observacin lleva una doble distincin, entre observar y el observador.

Observares una operacin, un acontecimiento instantneo; el observadores el

sistema que utiliza operaciones de observacin que se distingue de su entorno.

El observador puede observar las operaciones, l mismo es una operacin,

cuando ste observa es operacin de las operaciones de la operacin, se

construye a s mismo cuando construye enlaces de operacin. La forma es la

forma de la distincin, es la distincin entre distincin e indicacin, el

observador establece las operaciones de la distincin; lo que es o lo que no es,

lo anterior responde al primer orden; lo que est y lo que no, es la distincin

dentro/fuera. El antes/despus de una observacin es enlazamiento que se

realiza cuando se acopla una distincin, qu lado cruza el lmite, como

anteriormente explicamos, requiere tiempo. El observador ve un lado de la

forma, se fija un punto, lo visible, y no el otro, la invisibilidad, que adems es su

punto ciego. Hacer una distincin, bajo lo dicho por Spencer Brown, es referir

que la forma lleva una doble constitucin; un lado con marca (marked space), y

un lado sin marca (unmarked space), para Luhmann estos dos lados revelan el

presente, la distincin como forma es observador de la forma. Esta doble

constitucin es la posibilidad de la forma, la forma es el observador20. El

20 Luhmann Niklas. El Arte de la Sociedad. Observacin de primer orden y observacin de segundoorden. P. 98.


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observador es sistema de ubicacin flexible; puede observarse a s mismo

(autoobservacin) y puede observar otros sistemas (heteroobservacin); esto

da la posibilidad reflexiva de preguntarse el por qu se ve?, cmo se ve?

La comunicacin es la operacin que define lo social, puesto que es el nico

elemento que cumple los requisitos selectivos de sentido, en la teora de

Luhmann la comunicacin es la operacin que antecede al concepto de accin,

la accin est sometida a los procesos comunicativos sociales. El sistema

socialsurge cuando la comunicacin genera ms comunicacin a partir de la

propia comunicacin, lo social es todo lo que existe y se designa desde la

comunicacin. La forma de la comunicacin es sistema como diferencia que se

produce a partir de un slo tipo de operacin, la operacin reproduce la

diferencia sistema/entorno, produce comunicacin mediante la comunicacin,

eslabona comunicacin de su mismo tipo. La autorreferencia/heterorreferencia

es la distincin sistema/entorno dentro del sistema, la

autorreferencia/heterorreferencia de la comunicacin es lo que oscila de un

lado a otro de la forma mediante operaciones internas, lo cual supone tambin

a la observacin, el sistema observa slo lo que refiera a su propia operacin,

desde el entorno se ve ms de lo que observa el sistema mismo, el interior de

la forma slo designa desde s mismo lo que es el entorno. El sistema slo

observa desde s mismo, el entorno tiene la flexibilidad de su ubicacin, puede

observar lo exterior, desde fuera.

Los sistemas psquicos (y tambin los sociales) acoplan entre la

autorreferencia y la heterorreferencia; Luhmann refiere a las distinciones de la


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conciencia en Husserl, puesto que la fenomenologa husserliana cumple un

papel central en la teora de Luhmann, la conciencia en Husserl es; conciencia

en tanto est orientada a los fenmenos, es referencia de fenmenos, se ocupa

de s, lo cual responde a una cierta semejanza a la autopoiesis como su propia

forma de operar. Para Luhmann el problema de referencia puede tener un

mejor tratamiento mediante la teora de los sistemas autopoiticos, como un

problema de procesamiento operativo y cognitivamente cerrado. Husserl

distingue entre noema y noiesis21; noema es el fenmeno o la fenomenalidad

del mundo mediante la conciencia; noiesis es la disposicin reflexiva de la

conciencia, stas se acoplan puesto que la limitacin de la propia conciencia no

la hace perderse en su entorno, las operaciones entre la conciencia y cerebro

son ejemplo de este momento, siendo el cerebro una espacie de noema y la

conciencia la noiesis. La autorreferencia es una autodescripcin, una reflexin

desde dentro, la heterorreferencia como lo externo supone la distincin interno/

externo.

El acoplamiento es un concepto de radical importancia dentro de la teora de

Luhmann, este habla en particular de acoplamiento estructural. El concepto de

acoplamiento estructural proviene del bilogo chileno Humberto Maturana.

Luhmann introduce ste concepto para explicar la interrelacin entre sistemas

autopoiticos distintos y refiere que al introducir el concepto de autopoiesis se

problematiza la regulacin de las relaciones entre sistema/entorno y sobre todo

con referencia a la evolucin de un sistema. Las mutaciones de un sistema

sobreviven a la reproduccin de divergentes estructuras, el sistema sobrevive

puesto que puede reproducir su autopoiesis. Si la autopoiesis se detiene21 Luhmann Niklas, Complejidad y modernidad de la unidad a la diferencia. Introduccin.


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(segn Luhmann) el sistema muere. Toda mutacin que se realice al interior

del sistema se reafirma en el entorno; se introduce el concepto de

acoplamiento estructural. No existe ningn tipo de aportacin del entorno que

mantenga la autopoiesis del sistema, el entorno influye slo causalmente en el

sistema, no en sus estados internos; la causalidad es la que permite la

introduccin de un concepto como el de acoplamiento estructural. El concepto

de acoplamiento estructural abre la posibilidad de compatibilidad del entorno

con la autonoma del sistema, ste admite diversas formas en la medida en que

sean compatibles con la autopoiesis, el entorno no determina al sistema, se

presuponen, el sistema se adapta a su entorno. El acoplamiento estructural

contiene dos caras; por una parte el acoplamiento no corresponde en su

totalidad con el entorno, slo se presenta en una seleccin muy elevada. Slo

es una corte del entorno la que est acoplada a estructuras del sistema, mucho

del entorno queda fuera. Todo acoplamiento estructural existe en tanto est

acoplado a la autopoiesis del sistema, puede irritar, ms no atentar contra sta,

el acoplamiento no determina al sistema, el entorno funciona como

abastecedor de irritaciones que estn orientadas a las estructuras internas,

la lnea de demarcacin que divide al entorno en lo que estimula al sistema y lo que no lo

estimula, que se lleva a cabo mediante el acoplamiento estructural, tiende a reducir las

relaciones relevantes entre sistema y entorno a un mbito angosto de influencia. Solo as un

sistema puede transformar las irritaciones en causalidades22

Otra construccin de los sistemas es la distincin medium/forma. La distincin

medium/forma, proviene de la reflexin de Fritz Heider. A lo que Heider refiere

es que la percepcin de algunos objetos no es en contacto inmediato con el22 Luhmann, Niklas. Introduccin a la Leccin cinco. .Acoplamiento estructural. P. 100.


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cuerpo, por ejemplo por el medio de la luz o el aire; la luz y el aire no son

transmisibles en tanto tal, lo que podemos observar son imgenes y escuchar

sonidos. As marca una de las premisas que retomaremos posteriormente; el

medium no tiene forma, por ejemplo, el aire no es ruidoso. La distincin

medium/forma no es una realidad fsica, es un constructo; esta distincin

sustituye (para Luhmann) la distincin cosa/cualidad. As mismo, la distincin

medium/forma no responde a la distincin sistema/entorno, puesto que est

presupuesta la forma. El medio (medium) es un tipo de acoplamiento laxo de

elementos, tiene una apertura de posibles conexiones en tanto dimensiones

objetivas y temporales. La dimensin objetiva refiere a la pluralidad de

acoplamientos rgidos, establece formas por seleccin, en tanto la dimensin

temporal incorpora al medio como posibilidad de transferencias. Los medios

son condiciones de posibilidad de las formas, se reconocen por la contingencia

del establecimiento de las formas. Medio y forma son dos lados inseparables,

no aislados. En un medio las formas se realizan por acoplamientos rgidos de

posibilidades del propio medio, stos se distinguen como un lado (interior) de

las otras posibilidades que ofrece un medio como lado exterior. En el interior

de la forma existen la autorreferencia y la heterorreferencia. La forma es forma

dentro de un medio. Los medios presentan acoplamiento laxos; la forma

presenta acoplamientos rgidos. El medium ms general que se presenta en

los sistemas sociales y en los sistemas psquicos es el sentido. El sentido

refiere al excedente de posibilidades de enlace, ste es la distincin entre la

actualidad y la potencialidad, o la actualidad y la posibilidad. El sentido,

expresa Luhmann, es una forma de distincin por una distincin especfica; es

una re-entry, dentro de la actualidad se realiza la distincin entre actualidad y


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posibilidad,

el sentido como medio es una forma que crea formas para poder ser ella misma forma23,

El sentido selecciona distinciones de formas, se designa algo determinado y

nada ms. La forma es simultneamente medium y forma. Dentro de la

distincin medium/forma, se realiza la distincin espacio/tiempo,

espacio/tiempo son medios de medicin y clculos de objetos, ste anlisis es

retomado de Heinz von Foester. La distincin espacio/tiempo est basada en

operaciones neurofisiolgicas del cerebro, se expresan en el lenguaje, ni la

conciencia, ni la comunicacin, reproducen este clculo, puesto que estn

espacio-temporalmente abiertas. Los medios espacio/tiempo, suministran el

elemento variable a los objetos: la distincin medio/forma corresponde con la

distincin lugar/objeto, para Luhmann los lugares son independientes de los

objetos que la ocupan, la distincin lugar/objeto tiene una correspondencia del

lugar con el medio; los lugares son acoplados a los objetos. El objeto tiene

correspondencia con las formas del medio. El espacio hace posible que los

objetos abandonen sus lugares; el tiempo hace necesario que los lugares

abandonen sus objetos; la relacin espacio/tiempo es contingencia provista de

necesidad y necesidad provista de contingencia.

El anlisis aqu presentado sobre el sistema como diferencia muestra como

punto de partida a las distinciones, no a los objetos. Esta tesis puede referirse

como uno de los fundamentos de nuestro anlisis, la observacin de las

distinciones en la teora de Niklas Luhmann es una revisin de los cuerpos de

23 Luhmann Niklas. El Arte de la Sociedad. Medio y Forma. P. 180.


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teora como distinciones, no en tanto objetos. Luhmann expresa que, aunque

la autopraxis se produzca y se reproduzca, la de l se apoya en una poiesis, en

una autopoiesis, puesto que se reproduce la forma. La forma es la lnea

frontera que clarifica entre lo que se distingue y se indica, toda distincin es

una distincin y una indicacin. Toda forma lleva una paradoja, puesto que en

la distincin la diferencia se duplica, la distincin es distincin e indicacin. La

paradoja lleva al concepto de re-entrypuesto que al distinguir, las distinciones

subsecuentes son recursivas, la re-entrydistingue en lo que ella ha distinguido.

En el captulo Sistema como diferencia, se aclar la doble distincin en una

distincin; simetra/asimetra. La simetra distingue algo o lo otro, la asimetra

distingue algo no lo otro.

La distincin sistema/entorno supone otras distinciones. Por una parte el

sistema supone distinciones internas; el entorno supone distinciones externas.

Los sistemas globales se distinguen en sistemas parciales, los sistemas

parciales distinguen o presentan entornos internos; los sistemas parciales son

los que realizan la autorreferencia de los sistemas globales, al distinguirse los

sistemas globales en sistemas parciales, stos aparecen como entorno. La

forma distingue entre observacin/operacin, la operacin es la concatenacin

en el tiempo de otras operaciones del mismo tipo; la observacin presenta

circularidad, clausura operativa y autopoiesis, se produce a s misma y produce

observacin. La observacin distingue entre observar y observador. Observar

es una operacin, es un acontecimiento instantneo; el observador es un

sistema que utiliza operaciones de observacin y se distingue de su entorno.

El observadores la forma. El observador ve un lado de la forma, lo que est


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dentro de ella, lo que le es visible. Lo que est fuera de la forma es la

invisibilidad. La observacin puede observarse a s misma, autoobservacin, y

observar otros sistemas, heteroobservacin. La forma presenta dos

dimensiones: un lado con marca (marked space), y un lado sin marca

(unmarked space). La operacin que realiza al sistema social es la

comunicacin, la comunicacin genera ms comunicacin a partir de la misma

comunicacin. La distincin medium/forma son constructos, no cosas fsicas y

estas se presentan inseparables. La forma supone la distincin medium/forma;

el medium es la parte exterior de la forma, la forma es el lado interior. El medio

presenta acoplamientos laxos y es la condicin de posibilidad de la forma; la

forma se realiza por acoplamientos rgidos. La forma es forma dentro de un

medio y distingue entre autorreferencia y heterorreferencia. El sentido como

medio distingue entre ( y aqu es donde se explica a la forma que se realiza en

un medio puesto que el sentido es un medio y la forma, o las distinciones se

realizan dentro de un medio) actualidad y potencialidad, o actualidad y

posibilidad. La actualidad es tambin una paradoja puesto que su forma es la

distincin de la actualidad entre actualidad y posibilidad. La distincin

medio/forma corresponde con la distincin espacio/tiempo; la distincin

espacio/tiempo as mismo puede tener una correspondencia con la distincin

lugar/objeto, lugar/objeto son independientes, los objetos son las formas del

medio, el espacio abre la posibilidad de que los objetos abandonen sus

lugares, el tiempo hace necesario que los lugares abandonen sus objetos, la

relacin espacio tiempo es contingencia provista de necesidad y necesidad

provista de contingencia.


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