154
M. I. Finley VECHII GRECI CUPRINS: S t u ci i u i n t r o d u c I, i r 5 Prefaţa 17 Capitolul I 21 CINE ERAU GltKCII.? '21 Capitolul 2 Ti. EPOCA OBSCURA Şl POEMELE HOMKRfCF, 27 Periodizarea istoriei Greciei 39 Capitolul 3 41 GUECIA ARHAICA 41, Colonizarea 49 Tirani şi legiuitori 54 Comunitatea, religia şi panelenismul 02 Capitolul 4 72 ' CF. TATEA-STAT CLASICA 72 Război şi imperiu îil Atena 93 Sparta 110 Declinul cetâţii-po/i.s 117 Capitolul 5 125 LITERATURA 125 Poezia 128 m Tragedia 132 Comedia 141 Proza 146 Capitolul 6 154 ŞTIINŢA, FILOSOFIE Şl UTJ. CA POPULARA 3 54 Ştiinţa 158 Filosofia şi politica Kift Atitudini şi morală populară 170 CapitoVul 7 198 ARTELE PLASTICE 308 Arhitectură şi urbanism 204 Sculptura 210 Pictura 217 Capitolul H 222 -EPOCA ELENISTICA 222 Cotaţi gi'cccşli şi înon.'H'.hi absoluţi 225 (ireei. ţ;i romani 23.'( T a J> e l c r o u o 1 o g i < 2/Î5

M. I. Finley-Vechii Greci 04

Embed Size (px)

DESCRIPTION

M. I. Finley-Vechii Greci 04

Citation preview

M. I. Finley

M. I. FinleyVECHII GRECI CUPRINS: S t u ci i u i n t r o d u c I, i r 5 Prefaa 17

Capitolul I 21

CINE ERAU GltKCII.? '21

Capitolul 2 Ti. EPOCA OBSCURA l POEMELE HOMKRfCF, 27

Periodizarea istoriei Greciei 39 Capitolul 3 41 GUECIA ARHAICA 41, Colonizarea 49

Tirani i legiuitori 54

Comunitatea, religia i panelenismul 02 Capitolul 4 72 ' CF. TATEA-STAT CLASICA 72

Rzboi i imperiu il

Atena 93

Sparta 110

Declinul cetii-po/i.s 117 Capitolul 5 125 LITERATURA 125

Poezia 128 m

Tragedia 132

Comedia 141

Proza 146 Capitolul 6 154 TIINA, FILOSOFIE l UTJ. CA POPULARA 3 54

tiina 158

Filosofia i politica Kift

Atitudini i moral popular 170 CapitoVul 7 198 ARTELE PLASTICE 308

Arhitectur i urbanism 204

Sculptura 210

Pictura 217 Capitolul H 222 -EPOCA ELENISTICA 222

Cotai gi'cccli i non.'H'.hi absolui 225

(ireei. ;i romani 23.'( T a J> e l c r o u o 1 o g i < 2/5

STUDIU INTRODUCTIV Interesul mereu treaz al publicului cultivat de tutindeni, i de la noi din ar, pentru istoria epo~ cllor ndeprtate ale omenirii, pentru strlucitele civilizaii trecute, se afl, n cazul istoriei Greciei antice, ntr-o situaie particular. Istorie clasic", ndeajuns de apropiat, prin legturi diverse i cu ramificaii afectnd profund civilizaia i istoria noastr naional, istoria Greciei nu e ndeajuns de misterioas pentru a strni curioziti irezistibile i nici ndeajuns de familiar pentru a ne fi ntotdeauna limpede,' totodat, rsturnnd aceste constatri, putem afirma ns c nu e suficient de cunoscut pentru a ne putea dispensa de studiul ei (i cnd, oare, se ntmpl asta n istorie?), nu ne e nici att de strin nct s ne poat fi indiferent. Dimpotriv. Lsnd la o parte cazul specialistului, obligat de nsi meseria lui s tie i s neleag n profunzime procese istorice desfurate n chiar zona de elaborare a propriei noastre istorii, i cu ecouri durabile n substana acesteia, de o profunzime pe care nc suntem departe de a o putea ntotdeauna msura cu precizie; lsnd, iari, la o parte apetena enciclopedic neselectiv a celor dornici s tie cit mai mult despre orice, publicul cult tot mai numeros, mai important i mai interesat de adevrata desfurare a proceselor istorice nu poate s se dispenseze de o judecat istoric exact asupra unui capitol de experiene i realizri att de fundamentale pentru ntreaga civilizaie european care i'-a urmat. E uimitor ntr-adevr cum, ntr-un spaiu relativ restrns i ntr-un timp att de scwrt, de numai cteva secole, s-a putut produce o att de profund modificare a attor domenii din viaa economic i social, politic i cultural, din mentalitatea i comportamentul oamenilor, din felul lor de a privi n jur i de. a se privi pe sine. Miracolul grec" e o noiune cu care se lupt de mai mult vreme istoriografia tiinific, n efortul de a-l explica, de a-l face inteligibil i firesc; i totui, dincolo de acest aprig proces de demitizare, la captul acestei neobosite strdanii de a face din domeniul istoriei greceti un dorntmiu cit mai riguros i mai tiinific cunoscut, rrane, ntreg, sentimentul de uimire, inevitabil n faa nsemntii progreselor dobndite i rapiditii lor, n faa durabilei amprente pe care nc azi o irvai resimim, gndind n concepte inventate atunci, construind cu mijloace de ei descoperite i redescope-rhuhi-le frumuseea. S~ar putea scrie un ndelung eseu consacrat continuitii i discontinuitii n istoria greac i n imaginea noastr despre aceast istorie, demonstraie privilegiat a necesitii unei judeci dialectice despre trecut: dialectica fiind ea nsi o metod de gndire descoperit cel puin pentru cultura european pe pmntul Elade. nelegerea proceselor istorice, a genezei i dezvoltrii structurilor de baz ale evoluiei istoriei europene, precum i a instituiilor i ideilor care le reflect i te influeneaz i gsete n istoria Greciei antice itn teren de exercitare, de dezvoltare i aplicare dintre cele mai fertile. Istoria Greciei are, credem, de spus multe cititorului modern; nu din tradiie numai, i fiindc aa e frumos, s tim nume i opere din antichitatea clasic. Ci fiindc, experiena uman pe care istoria anticei Elade o cuprinde i o explic este nc important n secolul acesta al experienelor celor mai ra~ dicle pe care le-a cunoscut istoria omenirii. Aceasta presupune, desigur, un efort de nelegere real i corect a lucrurilor, de reevaluare i de re~ elaborare a conceptelor, de nnoire a modalitilor e abordare a acestui capitol de istorie, pe msura unui public altminteri deprins, mai ales n ultimele decenii, cu rigorile deduciei tiinifice, cu precizia afirmaiilor i cu limpezimea concluziilor. Toate aceste motive ne-au ndemnat s supunem publicului romnesc aceast versiune a crii lui M. I. Finley, Vechii greci. Autorul acestei sinteze este azi una din cele mai recunoscute autoriti n istoria social i economic a lumii antice. Nscut la New York City, n 1912, dup studii de istorie antic i de drept la Universitatea Columbia, M. I. Finley desfoar o bogat activitate de cercettor i profesor pe Ung diferite instituii specializate din S. U. A. i, din 1955, din Marea Britanie, la Cambridge; din 1970 e profesor e istorie antic la aceast strlucit Universitate, din membru al Academiei Britanice, Autor al unui numr nsemnat de articole i monografii de specialitate, care au deschis drumuri noi n cercetarea istoriei economice i sociale a antichitii, profesorul Finley a scris n acelai timp i cteva lucrri de popularizare, dintre care una, mcar, a aprut nc acum civa ani w Editura tiinific sub titlul Lumea lui Odiseu. Aceste din urm lucrri, inclusiv cea pe care o prezentm acum prin bunvoina luminat a Editurii Eminescu, s-au bucurat nc de la apariie de un statut special. Apreciate de un public foarte larg dovad numrul de reeditri, n tiraje impresia-* nante uneori ele constituie acum i lucrri de referin pentru specialiti, nu numai ca sinteze extrem de limpede i strict alctuite, ci i ca lucrri argumentnd idei i teze noi, deosebit de importante pentru ntregul proces de mprosptare a istoriografiei antichitii. Ca toate crile de popularizare de bun calitate, lucrrile profesorului Finley sunt, evident, scrise cu cel mai nalt spirit de rspundere i cu o scrupulozitate admirabil; ele fac ns mult mai mult dect att, cci, anulnd prin limpezimea i soliditatea riguroas a argumentrii distanele, deseori artificial exagerate de alii, ntre cititor i specialist, renunnd fr pagub la ntortochieri i academisrn,e i la conveniile stilului tiinific, autorul izbutete s creeze un contact direct ntre publicul larg i laboratorul de cercetare al istoricului, ntre popularizarea tiinei i creaia tiinific. E, poate, mai greu pentru un cititor obinuit s msoare exact noutatea afirmaiilor i concluziilor lui Finley; el va ti ns ntotdeauna i ct are dreptul s se ncread n substana lor, i ct e. de personal o tez, i ct e de vie ntreaga lucrare. Cartea de fa e o introducere n istoria Greciei, nu o istorisire a acesteia. Calitile dominante ale volumului ni s-au prut decisive pentru o asemenea ncercare: sinteza extrem de riguroas i luciditatea analizei. Nu sunt cuvinte de prisos n aceste pagmi i aproape fiecare din ele rezum o judecat, are. acoperire i rspunde unui fapt deosebit de important, a crui explicitare nsumeaz uneori volume, alteori chiar mai mult dect att. ntreaga construcie se ntemeiaz pe o viziune personal, tiinific i coerent asupra istoriei Greciei, a particularitilor i a valorii ei de generalitate. Fr a fi vreo clip robit detaliului, autorul are talentul, susinut de o erudiie niciodat oprirnant i de o familiaritate superioar cu izvoarele, de a gsi ntotdeauna amnuntul cel mai elocvent, exemplul cel mai clar, paralela cea mai adecvat pentru a explica, n puine cuvinte, unui public de nespecialiti o situaie fie ea ct de complicat. Fr emfaz i fr ambiguiti, for-mulri riguros nuanate limpezesc adesea probleme (Ha cele mi complicate, cu o uimitoare capacitate de sintez care atinge esenialul fr a-l deforma; simplu, dar fr simplificri abuzive, virturisind cinstit ce se tie i ce nu, autorul construiete un discurs tiinific inteligibil, unitar i omogen. Cci volumul, care are foarte multe idei, are i o coeren interioar remarcabil, pornind de la o selecie riguroas i o ierarhizare tiinific a faptelor i explicaiilor. Istoric al economiei i societii greceti nai nainte de toate, M. I. Finley nelege i explic procesele cu care l familiarizeaz pe cititor dintr-o just perspectiv cauzal, pornind de la rdcinile lor social-economice i urmrindu-le expresia pe toate planurile suprastructurale, precum i cile i direciile n care aceste rezultante modific i informeaz, la rndu-le, elementele fundamentale ale vieii sociale. Cu o ndrznea pruden, profesorul Finley refuz orice generalizare abuziv, orice extrapolare nentemeiat, orice apriorism; i totui, demonstraia lui e departe de a fi fragmentat sau par-ticularist, nsernd ntr-un cadru general inteligibil elementele care se pot ntr-adevr ridica la un grad superior de semnificaie ntr-o gnd'ire ordonatoare eare respect particularul fr a-l absolutiza i formuleaz generalul fr a plti tribut dogmelor. Calitatea dialectic remarcabil a gndirii i concepiilor autorului face ca marea majoritate a concluziilor sale s fie acceptabile i acceptate n egal msur de specialiti i de nespecialiti. n centrul sintezei sale cu privire la istoria Greciei se afl realitatea cea mai original a acestei istorii structura comunitii civice, polis. Form politic, dar i inseparabil coninut social-economic dominant al vieii istorice n istoria Greciei pn n epoca ele-mistic, acest mediator general" al proceselor istorice ale societii greceti este analizat i reconstruit n multiplicitatea aspectelor sale, conferind ntregii expuneri un sens i o unitate remarcabil. Poate cele mai semnificative pagini sub acest aspect sunt cele consacrate creaiei culturale; nu juxtapuse, ci organic ncadrate ca manifestri semnificative ale unor realiti istorice fundamentale, realizrile culturii io ijVfi_351?ti sunt astfel integrale unei perspective istorice tiinifice i capt o dimensiune, o coeren i un sens istoric. Problema originalitii culturii greceti este astfel integrat concluziilor autorului cu privire la originalitatea creaiei greceti pe toate planurile: social generalizarea unui tip de proprietate asupra pmniului i unor raporturi sclavagiste noi n comparaie cu Orientul antic; politic crearea Unui nou lip de statcomunitatea polis, elabo-rndu-i autonom i colectiv propriile legi prin deliberarea corpului civic; religios i cultural dezvoltarea unei culturi esenialmenle antropocentrice, laice i umaniste n nelesul cel mai actual al cu-{nntului1. Cu toat ])rudena, subliniind de fiecare dal incertitudinile, rezervele i particularismele, ostil oricrei retorici, autorul comunic cititorului modern entuziasmul sobru iienlru aceast omniprezent originalitate silit" a istoriei Greciei, argu-nentnd. tiinific valoarea actual a experienei nsu- Clasicii marxismului au subliniat n mai multe rndurt goneza i rolul pe care i-a jucat n dezvoltarea tuturor potentelor umane oraul" (polis la greci), nu numai n raport cu obtea" steasc, ce a constituit celula speial-eeo-noniic a ntregului orient antic, dar i domeniul feudal', ce va lua locul oraului antic n condiii istorice determinate do evoluia societii feudale. Explicaia profund, dat de Mar. tipului urban de organizare social-econqmic, cu toate implicaiile sale n domeniul infra i suprastructurii, n CQKipfinaie cu obtea" steasc, proprie Orientului antic, justific pe deplin concluziile trase de autorul lucrrii de fal. lal ce spune Marx n aceast privin n Bazele criticii economiei politica: A doua form de proprielat-e care, ca i prima, a dat naslerounor modificri eseniale, eu caracter local, istoric acestea cn o discursivitate limpede, ntr-o nlnuire logic impecabil i ntr-un spaiu minim, de o remarcabil i n acelai timp deloc arida densitate. Sau cazul reformelor constituionale la Sparta,- n aceeai vreme quaestio vexata, prilej de interminabile discuii, justificate de importana subiectului i de starea lamentabil de lacunar a izvoarelor; re-fuznd tacit dezbaterea problemelor insolubile, soluia oferit de profesorul Finley e probabil cea mai corect formulat explicaie a problemei i cea mai limpede, fiindc pornete de la miezul lucrurilor raporturile de clas n societatea spartan construind o imagine coerent, inteligibil pentru c e socialmente determinat a Spartei arhaice. Cartea rezolv multe asemenea noduri gordiene*' cu ntemeiat ndrzneal i cu o economie riguroas de mijloace, explicitnd cu minimum de supoziii un rna-ximum de fapte istorice care devin inteligibile n cadrul acestor modele strict ordonate i totodat adecvate realitilor cunoscute. Evident, nu numai detalii pitoreti, ci i rafinamente care pot prea unui om de -meserie, uneori, vitale, sau mcar pasionante, nu pot rezista rigorilor unei asemenea sinteze; de multe ori ns sinteza e cea care are dreptate, i detaliile n cauz nu aduc o cantitate prea mare de informaie. Cartea aceasta e adesea i o lecie de metod. Poate, uneori, s-ar fi putut totui insista mai mult i mai n adncime n caracterizarea epocii elenistice, de exemplu, care nu trece dincolo de trans* formrile de structur i mentalitate politic, spre zona determinant a raporturilor sociale, E drept c ne aflm, cu aceste subiecte, la concluziile crii aa cum a fost ea conceput. Saxi rezerv care a mai fost o dat formulat n impresia poate prea apsat de raionalism riguros pe care o transmit, cu un cuceritor i auster entuziasm, paginile consacrate civilizaiei cetii n Grecia clasic. E, aceasta din urm, mai degrab o impresie dect o realitate, cci e eajuns s ne oprim asupi'a pasajelor consacrate,. de exemplu, procesului lui Socrate pentru a avea msura comprehensiunii fireti i multilaterale a raporturilor ntre diferitele sfere ale existenei i contiinei sociale care decurg din concluziile profesorului Finley. i, dealtminteri, nu e oare adevrat c valorile perene pe care antichitatea greac le transmite vremurilor noastre raionalismul, ncrederea n capacitatea comunitilor omeneti de a-i nelege i a-i organiza suveran existena n chip inteligent i logic, respectul pentru demnitatea intelectual pentru demnitatea uman nsi sunt ale oamenilor i colectivitilor? Aa cum spune Finley, membrii (comunitii polis) au izbutit pentru o clip s neleag i s pun n lumin, ntr-un chip arareori rentlnit n istorie, mreia de cpre inteligena i spiritul omenesc sunt capabile". Dincolo de cursivitatea, limpezimea i sigurana expunerii, de modernitatea, n cel mai bun sens, a unui discurs riguros tiinific i ncrcat de informaii eseniale; dincolo de contactul nemijlocit pe care-l ofer unul public cultivat, foarte vast, cu zona vital a elaborrii concluziilor tiinifice nsei, sau de interesul deosebit pentru specialiti chiar al tezelor i formulrilor crii, lucrarea lui Finley se recomand cititorului i prin aceast calitate remarcabil i deosebit de actual a unui umanism antiretoric i tiinific entuziast. Vorbind despre Tucidide, M. I. Finley scria: S-l citeti i s-l reciteti pe Tucidide este (.) ntotdeauna o experien memorabil, cci el i-a abordat subiectul cu cea mai mare seriozitate i cu pasiune (.), fr a se mulumi doar s descrie i s istoriseasc, ci cutnd n acelai timp ceea ce e mai statornic i mai universal n oameni i n politic." Cred ca putem, fr team de exces, s spunem acelai lucru despre cartea pe care o prezentm azi cititorilor romni. Acad. Em. ConduracM PREFA Primul lucru care trebuie s fie spus n prefaa unei cri ca aceasta este ce nu e ea. N-am scris nici o carte narativ, niciuna de referin. Am ncercat ns s discut, i, acolo unde lucrul prea posibil, s explic cum s-a dezvoltat civilizaia greac n va-riatele-i aspecte, forele i slbiciunile ei, sub aspect material, social, politic, cultural. Sublinierile, ca i omisiunile dealtminteri, reflect propria mea opinie despre ce e mai interesant i mai important n istoria greac, cu o singur excepie care trebuie s fie menionat n chip special. N-am ncercat s rezolv, ntr-un spaiu att de restrns, subiecte tehnice, nici n poezie sau art, nici n filosofie sau tiin. Aceasta e o analiz personal i nu un sumar sau cel mai mic numitor comun al prerilor exprimate de ali istorici. Sper c am izbutit s fac evident distincia ntre un fapt general acceptat i o deducie, o concluzie, o interpretare care mi aparine; am ncercat s sugerez, ntr-un chip general, natura informaiei. Trebuie s mai spun c civilizaia greac dup Alexandru cel Mare (aa-numit, epoca elenistic) a fost tratat mai degrab ca un epilog, iar Grecia, sub dominaia roman, aproape deloc. Era, aadar, inutil s scriu naintea erei noastre" dup o dat, cu excepia ctorva cazuri unde s-ar fi putut produce confuzii. Sunt profund recunosctor domnului G. S. Kirk i profesorului A. Andrews, care au citit manuscrisul i au discutat cu mine multe aspecte; profesorului R. M. Cook, n mod special pentru ajutorul dat n redactarea capitolului 7; domnilor Michael Ayrton, Willard Hutcheon, profesorului A. H. M. Jones, doctorului W. H. Plommer, domnului J. G, Pollard t profesorului Martin Robertson pentru sugestiile i cri ti cile lor; domnului Roger Toulmin, productor al seriei referitoare la Grecia pe canalul 3 al B. B. C., la nceputul anului 1961, pentru care am scris crulia din care s-a dezvoltat acest volum; i soiei mele, care nu numai c a citit manuscrisul final, ci a i trit stadiile lui preliminare. M. . F. 27 mai (9S2' Lui PASCAL COVICI CAPITOLUL I CINE ERAU GRECII? Populaii vorbind proto-greaca" au ptruns pentru prima oar n peninsula greac la nceputul celui de-al II-lea mileniu naintea erei noastre, poate nc de pe la 2 200 1. Oricare va fi fost nivelul lor cultural cnd au ptruns aici, ei au contribuit n fapt la modelarea civilizaiei avansat din punct de vedere tehnic a epocii bronzului din anii 1400-1200, ei-vil'zaie pe care o numim micenian i care i avea principalele centre n Pelopones (partea de sud a Greciei continentale), la Micene, Argos i Pilos. Descifrarea recent a scrierii lor silabice ' aa-numita scriere linear B a dovedit c, mcar n palate, limba lor era o form timpurie a limbii greceti. Aceasta a fost o descoperire surprinztoare, dar implicaiile ei pot fi lesne exagerate. Sudul peninsulei; balcanice a avut o lung istorie a epocii pietrei i a epocii bronzului nainte de intrarea n scen a gre- 1 Toate datele n aceast carte sunt naintea erei noastre, afara de cazurile care vor fi indicate n chip special. (N.a.). cilor. Mu tim ce s-a ntmplat la venirea lor, afar de ceea ce ne spun urmele materiale, i acestea nu dovedesc vreo izbucnire de inovaie care s poat fi pus pe seama noilor venii. Dimpotriv, aveau s treac eteva secole nainte ca strlucita perioad mi-cenian s nceap, i e imposibil s separm contribuia greac" de cea pregreac", tot aa cum e inutil s ncercm o triere a elementelor genetice n amestecul biologic care constituia atunci populaia Greciei. Rasa, limba i cultura nu aveau raporturi reciproce mai simple pe atunci dec-t n alte vremuri i n -alte locuri n istorie. Ctre 1200, civilizaia micenian se sfrete destul de brusc; acest sfrit e marcat prin distrugerea palatelor fortificate n multe pri ale Greciei. Urmtorii patru sute de ani au fost o epoca obscur (Darii Age) obscur, adic, pentru noi, fiindc tim (i nici nu putem ti) att de puin despre ea. E ns ispititor s o concepem ca ntunecat" n sensul n care Evul Mediu era eridva considerat o epoc ntunecat: arta scrisului dispruse, centrele de putere se prbuiser, rzboaiele mrunte nu mai ncetau, triburi i grupuri mai mici, migrau n interiorul Greciei i ctre rsrit, dincolo de Marea Egee, n Asia mic, iar n ansamblu nivelul material i cultiu-al era srccios n contrast cit civilizaia micenian. i totui, n pofida acestor lucruri, istoria acestei vremi nu e doar cea a unei prbuiri i a unui declin, cci tocmai n aceast epoc ntunecat, printr-tm proces pe care l putem abia ntrezri n descoperirile ar-1 neologice i n mituri, aa cum vor fi ele mai trziu povestite de greci, are loc o revoluie tehnologiei major apariia fierului i se nate societatea greac. Lumea veche, micenian, n pofida limb greceti vorbite n palate, se nrudea ndeaproape cu statele contemporane, extrem de centralizate i 'birocratice, existente n rsrit,: n nordul Siriei i n Mesopotamia. Lumea cea nou, lumea Greciei ste-rice, era (i, va rmne) pe de-a-ntregul deosebit, din punct de vedere economic, pol'tio i cultural Exist, evident, unele forme care s-au perpetuat, ss ele sunt fragmente ncorporate unul context noii, cte nerecunoscut. Deprinderile tehnice i cunotinele fundamentale n agricultur, 'Ceramic i metalurgie dinuie, iar limba, greac supravieuiete acestor transformri sociale, aa cum a supravieuit i schimbrilor ulterioare, pn n zilele noastre. n propria lor limb, grecii nu s-au numit niciodat pe ei nii greci" (cuvntul vine de Ia numele roman care-i desemna, graeci). In epoca micenian, ei erau cunoscui, dup toate.aparenele1, sub numele de aheieni (dac judecm dup mrturiile contemporane Iuite); acesta e unul din numeroasele nume pe care le mai poart nc n poemele homericecete mai timpurii opere literare greceti care au ajuns: pn la noi. n timpul epocii obscure, sau poate chiar. la sfritul ei, termenul de hellen le-a nlocuit n cMp statornic pe celelalte, iar Hettas a devenit numele; colectiv pentru toi grecii la un, Ioc. Azi, Hellas e numele unei ri, tot aa ca i Frana ori Italia. n antichitate, ns, n-a existat nimic comparabil, nimic despre care elenii s poat spune ara noastr". Pentru ei, Hellas era mai nainte de toate o abstracie, cum ar fi fost cretintatea" pentru Evul Mediu sau lumea arab" pentru prezent, cci vechii greci nu au fost niciodat unii din punct de vedere politic sau teritorial. n anume condiii, Hellas a cuprins o arie enorm, incluznd litoralul Mrii Negre spre est, zonele de coast ale Asiei Mici, insulele egeene, Grecia pro-priu-zis, sudul Italiei i cea mai mare parte din Si-cilia, continund spre vest pe ambele maluri ale Me-diteranei pn la Cirene n Libia i pn la Marsilia i la cteva aezri de pe coasta spaniol. n mare, aceast arie poate fi reprezentat ca o uria elips, cu Mediterana (i cu Marea Neagr n prelungirea. ei) constituind axul longitudinal; o elips foarte plat, cci civilizaia greac a crescut i a nflorit pe malul mrii, i nu n interiorul continentului. Lista marilor centre poate fi enumerat, pe rnd, fr a ptrunde mai adine de douzeci-dou.zeci i cinci de mile de la mare spre interior. Tot ce se afla dincolo de aceast centur era socotit periferic, inuturi bune pentru dobndirea hranei, a metalelor* i sclavilor, bune pentru raiduri de prad, ori pentru, a primi produse meteugreti de la greci, dar nu pentru a fi locuite de acetia, n msura n care aa ceva se putea evita. Toi aceti greci risipii care ncotro aveau contiina c aparjn unei culturi unice; se tiau de-un neam i de-o limb, cu sanctuare ale zeilor i ritualuri comune, cu obiceiuri asemntoare" aa cum for-jmula Herodot (VIII, 144) aceast idee. n peninsula jGreciei propriu-zise i n insulele Egeei, lumea pe jcare ei o locuiau devenise de fapt pe de-a-ntregul jgreac, cu excepia sclavilor strini, a cltorilor [strini i a unor curioziti izolate cum ar fi sub-tratul autohton din insula Samotrace. n rest, comu-itile greceti existau n mijlocul altor popoare care Ile nconjurau. Acolo unde btinaii erau mai primitivi, ca n cazul sciilor din sudul Rusiei, al tracilor din nordul Egeei, ori ai siculilor i sicanilor din Si-llla, grecii tindeau s-i domine, din punct de vedere jeconomic, cultural i adeseori politic. Acolo unde, pe [de alt parte, erau instalai pe teritoriul unor popoare.avansate i bine organizate, mai cu seam n imperiul ersan, trebuiau s accepte o anume dominaie. Dar chiar i aa, au izbutit s-i menin o auto-omie considerabil, s aib un mod de via n n-regime grecesc i s-i pstreze contiina elenitii. Fr ndoial, civilizaie comun n-a nsemnat iciodat identitate absolut. Existau diferene de ialect, de organizare politic, de cult, adesea de mo-jral i ierarhie a valorilor, mai evidente n zonele eriferice, dar nelipsind cu totul nici n centrul aces-;ei lumi. i totui, n propriii lor ochi, aceste diferene erau mrunte n comparaie cu elementele co-Imune de care erau att de contieni. limba lor, de (exemplu, putea diferi de la un dialect la altul, dar grec de oriunde era neles oriunde n alt parte.ai bine dect este azi neles la Veneia un napoli-:an sau un sicilian fr coal. Foloseau cu toii acelai alfabet, adaptat pe la 800 dup o invenie fenician mai timpurie, un sistem n care fiecare semn reprezenta cele mai simple sunete din limb i nu silabe, o scriere ntru totul diferit de linearul B i infinit superioar ca instrument de nregistrare. i nglobau pe oricine altcineva, pe oriee om a crui limb matern nu era greaca, n categoria unic a barbarilor", a celor a cror vorbire era de neneles i suna de parc-ar fi spus mereu bar-bar-bar". Barbarii nu erau doar de neneles; ei erau muli greci au ajuns s-o cread inferiori prin natur: extrem de civilizaii egipteni i persani de-a valma cu sciii i tracii. IPITOLJL 2 EPOC A OBSCUR I POEMELE HOMERICE Epoca obscur va fi.fost n ntregime analfabet i napoiat din alte puncte de vedere, dar n-a fost lipsit de o via cultural. Dezvoltarea unei cera-ici fine cu desene geometrice constituie un exemplu, iar poemele homerice un altul. Acestea l pun. peistoric ntr-o situaie chinuitoare, el strduindu-se s reconstruiasc aproape patru sute de ani de istorie veacurile n care s-a plsmuit civilizaia istoric a Greciei, din resturi materiale, dou poeme lungi i tradiiile i miturile mai trzii i prea puin sigure ale grecilor. Grecii, cu cteva excepii, socoteau c Iliada i Odiseea sunt opera unui singur poet, Homer. Nimeni nu tia cu certitudine cnd a trit el i unde (dar insula Chios ridica, totui, preteniile cele mai adesea luate n seam). Cercettorii moderni au opinii diferite att n chestiunea de a ti dac cele dou poeme au fost sau nu compuse de un singur poet, ct i asupra datei lor. Totui, toat lumea e acum'de acord c nu ni-1 putem nchipui pe autorul sau pe autorii lor ase-leni poeilor epici de mai trziu, ca Vergiliu, Dante sau Milton. n spatele Iliadei i Odiseei stau secole de poezie oral, compus, recitat i transmis de barzi profesioniti fr ajutorul vreunui singur cu-vnt scris. Gt vreme Vergiliu putea hotr, ca un act de voin, s aleag povestea lui Aeneas ca subiect al unui lung poem epic, i putea s-1 fac s fie ct voia el de sofisticat, de savant i de complicat ca limbaj, structur i idei, bardul nu dispunea de o atare libertate. n parte, aceasta era o chestiune doar de tehnic i depinznd de limitele severe impuse de compoziia oral; n aceeai msur ns, era i o chestiune de convenie social. Att subiectul ct i maniera compoziiei erau prestabilite. Limba era bogat, stilizat i artificial, rspunznd admirabil nevoilor compoziiei orale. Temele aparineau unui trecut eroic", socotit n egal msur de ctre barzi i de ctre asculttorii si a fi fost mai degrab un trecut real, povestit de poet, dect o ficiune ori o creaie. Cni att de adevrat soarta Aheilor [.] de parc ai fi fost de fa, ori ai fi auzit de la altul", i spune Odiseu bardului Demodoc n Odiseea (VIII, 489-91). Redescoperirea scrisului n Grecia, n forma, admirabil de flexibil, a alfabetului fonetic, altereaz n chip radical aceast situaie. Devine acum posibil s se fixeze ntr-o form permanent i ntr-o ampl contextur poezia care evoluase vreme de multe secole lipsite de scriere. C puini poei au ncercat sa fac asta nu trebuie s ne surprind. Remarcabil e faptul c printre acetia s-a aflat acela (sau aceia) care a produs dou din cele mai nsemnate poeme n literatura universal. Nu putem compara Iliada i Odiseea cu alte poeme eroice scrise la sfritul epocii fascure", cci restul a disprut alturi de marea [na a literaturii greceti n genere.1 Judecata anti-pilor cel puin, era virtual unanim n a clasa operele, azi pierdute, cu mult mai prejos dect cele dou oeme care au supravieuit. ' Existau cteva teme eroice n Grecia epocii obscure, dar cea mai nsemnat dintre ele era masiva invadare a Troiei i distrugerea ei de ctre o coaliie din Grecia continental, precum i ntoarcerea acas a.eroilor; totul mpodobit cu multe poveti, mai puin' importante, din viaa acelorai eroi i cu aciuni legate de acestea n rndul zeilor olimpieni. Pe msur ce naintm n timp n epoca obscur, rezerva de incidente devine foarte mare; putem spune c n selectarea i combinarea lor i exercita poetul libertatea alegerilor. Astfel, ct de lungi ar fi Iliada i Odiseea (aproape 16 000, respectiv, 12 000 de versuri), I ele acoper doar o fraciune din aciunea n ansam-* |i blu, prima concentrndu-se n cteva zile din cei zece ani ai asediului Troiei i sfrindu-se cu moartea lui Hector (dar fr s ajung pn la capturarea cetii), cea de a doua povestind cei zece ani de rtciri ai unui singur erou, Odiseu, n drumul lui de la Troia spre cas, n Itaca. Arheologii au dovedit c Troia a fost n fapt dis-is ctre sfritul secolului al XlII-lea, aa cum fosupuseser i unii istorici greci mai trziu, i c aulte din locurile legate de eroii homerici au fost fetr-adevr centre miceniene importante. Ceva din-J~o tradiie micenian autentic s-a pstrat aadar n poeme, tot aa cum fragmente de trecut supravieuiesc n alte exemple de poezie eroic cum. ar fi epopeea medieval francez La Chanson de Roland, sau mai scurtele cntece ruseti despre prinul Viadimir al Kievului. Par nu prea mult adevr, i acela de obicei deformat. Pe nesimite, i n cel mai bun caz doar pe jumtate contient, povetile erau transformate trecnd de la un poet la altul, pe msur ce perioada, evenimentele i societatea pe care o povesteau" rmneau tot mai mult n urm, devenind tot mai de neneles pentru ei. ntr-un, fel, poeii ncercau s fac deodat dou lucruri contrare: pe de o parte, ncercau s pstreze imaginea unui trecut mort, iar pe de alta doreau s fie nelei i crezui. Aa, de exemplu, ei descriau palate minunate pe care nu le vzuser niciodat i care deveneau tot mai puin asemntoare cu palatele miceniene (i dealt-rninteri cu oricare altele, cci propria lor lume nu avea palate); sau ncercau s descrie folosirea carelor n lupt, o practic uitat din care nu nelegeau nici ei prea mult; ori descriau armele de bronz ale micemenilor, dar nu izbuteau s mpiedice fierul s se strecoare ntre ele, cci acum armele erau de fier, nu de bronz. Asemenea anacronisme tulbur pe istorici, dar nici barzii, nici asculttorii lor nu erau istorici. Pentru o paralel, ne putem gndi la piesele istorice ale lui Shakespeare, la reprezentrile de scene istorice i mitologice greceti din vremea Renaterii, ori la ilustraiile Bibliei din orice vreme. Ele sunt pline de inexactiti, dar nimeni nu se gndete vreo clip a asta. Singurul lucru care n-ar fi fost tolerat n poezia eroic greac ar fi fost includerea n naraiune a unor evenimente despre care se tia c au avut loc dup epoca eroic" venirea dorienilor, spre pild. Absena lor din poeme era, ca s spunem aa, dovada c poeii repovesteau corect vechile poveti. Ct despre rest instituii sociale, atitudini i idei, coduri de comportament eventuala eroare nu putea fi controlat, pentru simplul motiv c nu exista nimic scris. Nu putem sublinia ndeajuns acest lucru. Dup un secol, ar fi fost literalmente imposibil s se verifice vreo ndoial cu privire la puterile lui Agamemnon, la mrimea armatei lui, ori la detaliile btliilor. Poemele, aa cum erau ele recitate, constituiau n lacelai timp adevrul n sine i dovada propriului lor I adevr. |. Societatea care ni se dezvluie n Iliada i Odiseea i-e o societate de regi i de nobili, care posed mult I pmnt i multe turme i care duc o via de strlucire i lupte. Gospodria nobiliar era centrul activitii i puterii. Regele era judector, legiuitor i comandant de oti. El nu era supus nici unui control n forme constituionale, depinznd doar de sanciunea pe care i-o confereau propriile-i isprvi, averea i legturile de care dispunea. Un rege slab nu: supravieuia mult n faa ameninrii unor rivali pu-' temici ori a dumanilor dinafar. El nu avea un,; stat" sau o comunitate constituit" care s-i poat susine efectiv, pe temeiul legilor sau al tradiiei. Nu c aceast lume ar fi fost o jungl: existau ceremonii, ritualuri i convenii care guvernau viaa oamenilor. Lipsea ns o sanciune ncleajuns de puternic pentru a se opune sau a nvinge cea mai im-ortant dintre sanciuni cea a puterii efective, n timpul absenei lui Odiseu, nobilii din Itaca s-au purtat ntr~un mod de-a dreptul scandalos fa de familia i posesiunile lui, uneltind n acelai timp ntre ei pentru a-i acapara puterea. Puini, asemeni btrriului Mentor, au protestat, dar cuvintele lor n-au avut nici o greutate; poetul aproape c ne spune: i cum ar fi putut avea oare?" Poporul din Itaca a rmas mut. Defapt, n ambele poeme, populaia, n afar de nobilii eroi, e o mas nedeterminat, al crei statut e cu totul neclar. Unii, mai ales femeile captive, sunt numii sclavi, dar nu par a avea o situaie mai proast dect ceilali. Civa meteugari furari, lemnari, ghicitori i medici par a avea un statut mai favorabil. Ct privete pe ceilali, ei muncesc pe cmpuri i n palate (dar nu fac nego, cci acesta e lsat pe seama strinilor, mai ales a fenicienilor, sau a cpeteniilor nsei), particip la raiduri i chiar la marea expediie mpotriva Troiei, dar nu par s ia parte la lupta real, care se mrginete la nfruntri individuale ntre nobili greu narmai din ambele tabere. Ei iau chiar parte la adunri din cnd n end, dar nu par a avea nici cuvnt, nici drept de vot cnd se ajunge la luarea hotrrilor. O singur dat ndrznete un om de rnd s vorbeasc, n faimosul pasaj din Iliada n care Tersit propune s se renune la asediul Troiei. Odiseu l lovete de ndat pe spinare i pe umeri cu sceptrul, isprvind astfel repede cu aceast izolat abatere de la o comportare corect. n comparaie cu lumea real a veacului al XlII~lea, lumea micenian, toat aceast activitate a ei, este la o scar prea redus, iar caracterul ei e greit neles. Arheologia modern mpreun cu descifrarea tabletelor n scrierea linear B, au dovedit aceasta. Grecii nii nu tiau nimic despre existena scrierii lineare B i prea puin despre arheologie; chiar atunci cnd puteau s vad ceva din ruine ca la Micene de pild ei nu le nelegeau nimic. Cel puin cei ce au trit dup epoca obscur" par s nu fi tiut, de exemplu, c existase cndva o epoc a bronzului n care fierul era necunoscut (Herodot credea chiar c piramidele fuseser construite cu unelte de fier); ori mai aproape de ei n timp nu tiau, iari, c ceramica geometric era o specie tipic greac i nu opera unor barbari. Pe scurt, grecii de mai trziu nu-i aminteau n nici un fel despre o civilizaie micenian calitativ deosebit de a lor i desprit de aceasta prin cezura epocii obscure", Ei i-i imaginau pe conductorii de la Micene ori Pilos ca pe strmoii i predecesorii lor nemijlocii din punct de vedere social i spiritual, nu numai biologic i greeau. Secole de-a rndul, interesul grecilor pentru trecui; a fost doar mitic. Erauinteresai n mare msur de ntmplri individuale i izolate din trecut (de obicei implicnd o participare direct a unor fiine supranaturale) dintre care unele explicau" o practic obinuit n cult sau ritual, ori n instituiile seculare; nu de o relatare ordonat a trecutului, sistematic fixat n timp i spaiu. n anumite condiii, unii dintre ei au dovedit un sim autentic, un sentiment al istoriei (nu nainte de veacul al V-lea), dar' atunci era prea trziu. Trecutul mai ndeprtat dispruse: nu mai existau alte mrturii afar de cteva poeme, n srit nregistrate n scris, i a vastei mase de mituri transmise oral, care nu mai putea fi organizat. Ca urmare, eforturile de a reconstitui propria Vechii grecS lor istorie postmieeman au creat o imagine cu mult prea simpllipsit, dincolo de inexactitile de detaliu, de ascensiunile i prbuirile, de ascuitele variaii n timp i spaiu, de adncimea transformrilor tsaracteriznd secolele epocii obscure". Noi dispunem de avantajul unei arheologii moderne i de redescoperirea lumilor pierdute ale huiilor, asirieni-foxr i ale altor popoare din vestul Asiei. Noi tim ct de total a fost ntrerupt viaa societii miceniene (cel puin n zonele ei superioare); ct a fost de esenial rolul Atenei n pstrarea i difuzarea tehnicilor ceramice, cum au disprut pe de-a-ntregul construciile monumentale pentru aproape patru sute de ani; tim c, pe la anul 1000, mici grupuri de oameni au nceput s migrene spre est, peste Marea Egee, pentru a-i gsi sla pe coasta Asiei Mici aezri agricole mici i instabile care, cu timpul, au devenit centre a ceea ce uneori se numete Renaterea io-nian. tim toate acestea i nc multe altele, din care prea puine le erau cunoscute grecilor nii dup sfritul epocii obscure". i totui ar fi o nebunie s ne nchipuim c putem sau c vom putea vreodat s scriem o istorie a epocii obscure". Arheologia, lingvistica comparat i mitologia comparat, mrturia documentelor contemporane din Siria sau Egipt, cu toat valoarea lor, ating repede limitele absolute ale luminii pe care o pot arunca asupra acestor vremuri. Nimic nu poate nlocui inexistena scrierilor greceti contemporane, fie ele narative, religioase sau administrative. Aa act, asemeni grecilor, trebuie s.ne ntoarcem la liada i Odiseea. i n aceast privin, orict ar prea de surprinztor, tim mult mai multe dect arocii. eae nu numai c filologia modern i-a adus contribuia, dai* a fost i posibil ca, att n secolul precedent t -i n al nostru, s se' studieze pe viu, n practic, tehnica de elaborare a poeziei orale eroiee, raa-ai cu seam la slavii din sud. Reiese din acest studiu, ca 0 concluzie ndeajuns de sigur, c dei aceast naraiune nu e o istorie, fie ea micenian sau grea, n pofida credinei ferme a grecilor (i nici cei mai sceptici dintre ei nu s-au ndoit de asta n esen, orict s-ar fi revoltat mpotriva imaginii homerice a zeilor sau mpotriva altor aspecte ale poemelor) liada i Odiseea nu sunt numai o ficiune poetic. Societatea descris i modul de a gndi sunt Istorice, i aceasta, adaug, o dimensiune important resturilor materiale mute. Istorice n ce sens? Cnd? 'Aceasta e o problem foarte spinoas. Opinia modern cu privire Ia data final a alctuirii poemelor (lsnd la o parte interpolrile mai trzii i revizuirile care s-au fcut fr ndoial) variaz, de la sfritul veacului al IX-lea pn n. primii ani. ai celui d.e-al Vll-lea. Chiar dac se accept o dat timpurie, devine repede evident.c lumea poemelor nu e cea n oare tria Homer. Pe de o parte, ea r fi prea uniform; aheii lui. Homer nu pot fi deosebii unul de cellalt i nici de troieni, dealtminteri. Dar Tesalia (patria Iui Ahile) vea- 1 ului al IX-lea, Creta veacului al IX-lea i Atena 1 aceluiai veac nu sunt deloc identice. Dialectele difer, evoluia social are ritmuri deosebite, Instituiile politice de asemeni. Mai mult dect att, saltul e prea mare de la comunitile nenehegate -din poeme ia comunitile care erau suficient -de organizate, saprapopulate i avansate din punct de vedere tehnic pentru a iniia marea emigraie i dispersare greac nceput la mijlocul secolului al VIII-lea. Excesiv e i distana ntre jocurile organizate de Ahile pentru funeraliile lui Patrocle i jocurile olimpice. (Bineneles, cu ct e mai trzie data acceptat pentru poeme, cu att mai acute devin aceste dificulti.) S-ar prea, aadar, c arhaizarea deliberat urmrit de barzi a izbutit n parte; cu toate c pierduser virtual toate amintirile despre societatea micenian, ei au rmas destul de departe, n timp, pentru a descrie cu o oarecare exactitate mai curnd nceputul dect sfritul epocii obscure" innd seama ntotdeauna de elementele anacronice supravieuirii mice-niene pe de o parte, de note contemporane pe de alta. Aa cum tie orice scriitor de romane istorice (i orice istoric), e mai uor s descrii aspectul exterior al unei vremi trecute dect s ajungi n interiorul oamenilor nii, la gndurile i sentimentele lor. Barzii erau avantajai din acest punct de vedere de importanta rezerv de formule" motenite fraze i versuri-tip care erau instrumentele lor profesionale. Cu toate acestea, ei nu puteau s gndeasc n trecut. Platon se plngea n Republica c exist greci care cred c Homer,a educat Elada i [.] c un om trebuie s-i organizeze ntreaga via urmn-du-1 pe acest, poet". Puine opere i probabil niciuna din cele nescrise au stpnit vreodat n asemenea msur un neam ntreg vreme de attea veacuri. Geniul poetic singur nu poate explica acest fenomen, i desigur nici simpla curiozitate fa de o,epoc de aur". Cheia se afl n alt parte. Homer I e cel care (mpreun cu un poet de un cu totul alt tip, Hesiod), dup spusele lui Herodot (II," -53) a statornicit pentru prima dat grecilor genealogia zeilor, le-a dat acestora titluri, a mprit ntre ei cinstirile i rosturile, i le-a descris chipul". La prima vedere, aceasta pare o remarc prosteasc: Zeus ar fi fost stpn al Olimpului chiar dac Homer n-ar fi trit niciend. Dar, aa cum se ntmpl adesea cu Herodot, subtilitatea i profunzimea observaiei se afla dincolo de suprafa.;! S-a spus uneori c antropomorfismul poemelor homerice e cel mai complet i extrem din cte cunoatem; c niciodat nainte ori mai trziu n~au fost zeii mai asemntori cu oamenii (afar de faptul, bineneles, de a fi nepieritori); i c aceasta e o viziune teribil de naiv a divinitii. Fr ndoial aa e, dar mai e i altceva, ceva poate mult mai interesant i semnificativ. Ct de ndrzne era, n fond, actul prin care omul era ridicat att de sus net putea deveni chip al zeilor! i cine i-a dat lui Homer (i lui Hesiod, dup el) autoritatea de a interveni n astfel de chestiuni? Ceea ce au fcut ei, att n aciune ct i n substana ei, implic o omeneasc contiin de sine, o ncredere iar precedent i grea de posibiliti nelimitate. Un om, Homer, nu a realizat singur, fr ndoial, o astfel de revoluie intelectual, i nu avem nici o dovad, ntr-un chip sau altul, care s decid dac barzii erau mcar contieni c particip la o asemenea revoluie. Pe de alt parte, ea nici n-a fost total. Poemele homerice dovedesc un nendoielnic dezgust pentru zeii-arpe, rituri de fertilitate, cereJk ionii orgiastice, pentru latura frenetic, dionisiac sau feaochic att). Cu toak" c i aa-numitele trupo uor narmate erau uneori ci iernate la datorie, e totui corect s, afirmm c la Atena, armata, ceteneasc i nicidecum profesionist ntr-un sens modern, era o instituie a claselor superioare i -medii. Flota, n schimb, era cu totul deosebit i altfel organizat. Comanda navelor era mprit ntre cei mai bogai dintre ceteni, rspunztori i de o mare parte din costul operaiilor; echipajul era constituit din profesioniti pltii. Multe detalii ne sunt obscure, dar pare probabil c vreo 12 000 de oameni erau ocupai astfel n mod normal pn la opt luni pe an. Dei corpul civic n-ar fi putut oferi n nici un fel un numr att de mare de oameni, erau nc destui ceteni pentru constitui un element ct se poate de semnificaiiv Pentru srcimea urban, flota era o surs de nij-0oace cie trai din cele mai importante, cel puin atno vreme cit a existat imperiul atenian. Faptul e cit * poate ele evident pentru contemporani, mpreuna i implicaiile lui politice. Demos-vl e acela care scrie un pamfletist anonim din, secolul al V-lea, ndeobte i mult prea amabil numit Btrnul O i-garhu trage la vsle i d putere statului". Istoria cuvntului acesta, demon, c complic S i Btrnul Qligarh l folosete n sens de oamon dt Tnd" sau,clase inferioare', cu toate nuanele p i' rative proprii modului de a gndi al oameniioi d bine", ncepnd cu Iiiadii. Dar demon mai. nseann i poporul n ntregime"; ntr-o democraie, coi pul civic acionnd prin intermediul Adunrii popouilm De aceea, decretele Adunrii ateniene erau eun < n limbajul oficial al documentelor, de ctre d m mai degrab dect de ecclesia (cuvntul grecesc i semnnd.,adunare"). Adunarea se ntrunea des cel puin de patru ori n. fiecare perioad de 3o di zile, n secolul IV, i poate tot aa de des n cel pu cedent. Fiecare cetean, de sex masculin avnd 18 ani mplinii, putea s ia parte la ea oricnd dona exceptndu-i pe cei civa care, dintr-o vin sau ol'a i pierduser drepturile civice. Evident, do a o parte din cei 40 000 venea, dar cei care erau de JUi Ja o adunare constituiau demos-xil n cazul dat, >i actele lor erau recunoscute, dup lege, ca aciuni dk ntregului popor. Printr-o curioas extindere a arts tui principiu, se considera c juriile tribunali 'o< alt i. P m tragere la sori dintr-un total de 6 000 de.ui dintre toi cetenii, erau i ele echivalente cu ntiegul demos n acele chestiuni care intrau n competena lor. Cheia democraiei ateniene era participarea di-uta, nu exista nici guvernare reprezentativ, nici semen civile i nici vreun corp de funcionari publici In Adunarea suveran, a crei autoritate era n 0 cnla total, fiecare cetean avea nu numai dreptul d( a paiticipa ori de cte ori voia, ci i dreptul de a lua paitc la discuie, de a propune amendamente i dt a ota propuneri cu privire la rzboi i pace, im-po/iic, cult, mobilizri de armat, finane de rzboi, lucian publice, tratate i negocieri diplomatice i 01 ic ai o alt chestiune, major sau minor, care ne~ c sita o hotrre de stat. O bun parte a lucrrilor pi crtitoare pentru aceste ntruniri erau efectuate d boule, un sfat de 500.de membri alei, anual prin 1 iqeie ]a sori; oricine era eligibil, cu singura restituie ca nimeni nu putea fi membru mai mult do nu ou n ntreaga via. Exista apoi un mare nui de magistrai, de importan diferit, cei mai illi dintre ei fiind alei tot prin tragere la sori pe |, [ o de un an; cele cteva excepii includ pe cei zece n taJi (slralcjoi), care erau alei prin vot i pu-' 1 i ii lealei fr limit, nite comisii temporare a l hac pentru negocieri diplomatice i alte asemenea the tmni. Nu exista o ierarhie a funciilor; independent de nsemntatea sau lipsa de importan a unei maistiaturi, deintorul ei era rspunztor direct i t. Mlusn n faa dcmos-uhii nsui, n Sfat, n oi Adunare sau tribunal, i nu fa de un magistrat superior lui. Acest sistem era, evident, produsul unei evoluii ndelungate, desvrite, n linii mari, n al treilea sfert al secolului al V-lea, dar supus unor modificri ulterioare ct vreme Atena a rmas democratic. Atenienii l numeau uneori pe Solon printe al democraiei, dar acesta -era un mit anacronic. Cu toate c i Solon. i Pisistrate, fiecare n felul lui, contribuiser la ntemeierea acestei, organizri prin slbirea sistemului arhaic, i mai ales a monopolului politic al aristocraiei, niciunul dintre ei, abia dac o nevoie s-o mai spunem, nu avea n vedere democraia. Schimbarea, atunci cnd s-a produs, a fost radical i brusc, n urma rsturnrii, n 510, a tiraniei cu ajutorul Spartei i a unui rzboi civil de doi ani: arhitectul acestui nou tip de guvernmnt a fost Clistene, din nobila familie a Alcmeonizilor. Clistene nu era un teoretician, i pare s fi devenit democrat n mod accidental, ndreptndu-se ctre oamenii de rnd ntr-un moment n care avea o nevoie urgent de ajutorul lor n lupta complicat care se ddea pentru a umple golul lsat de tiranul izgonit, Hippjas, fiul lui Pisistrate. Suntem prea puin informai pentru a putea spune n ce msur Clistene a gsit modele pentru noua-i constituie undeva, n Grecia, la Chios de pild; dar rezultatul final a fost, oricum, original n cel mai grecesc neles al cuvntului. Hotri s fac o inovaie major, Clistene i cei ce l-au. sftuit oricine vor fi fost ei au creat instituiile pe care Je socoteau necesare noumi lor obiectiv; au pstrat ce s-a putut, dar n-au ovit s distrug i s nscoceasc cu ndrzneal i n chip radical. Structura clistenian nu e nc cea din vremea lui Pericle: era nc-voie de rstimpul a dou generaii pentru a perfeciona acest sistem. Intre timp au avut loc nu numai rzboaiele medice i constituirea imperiului atenian", ci i numeroase conflicte interne, cci forele antidemocratice erau departe de a fi distruse n 508. Detaliile acestor lupte nu mai pot fi reconstituite cu limpezime: dintre toate lacunele din cunotinele noastre cu privire la istoria Greciei clasice, aceasta e poate cea mai iritant. Omul care a jucat un rol decisiv, ntre Clistene i Pericle, a fost F.fialte, i nu tim aproape nimic despre el i despre cariera lui. A fost asasinat n 462 sau 461 o crim politic aproape nebgat n seam de literatura greac i aceast tcere c un comentariu elocvent cu privire la caracterul tendenios al scriitorilor greci; istoricul actual trebuie s se lupte continuu cu aceast prtinire, i mai mult ca oricnd, atunci cnd studiaz istoria i modul de funcionare a democraiei ateniene. Pn la urm, mecanismele de baz ale democraiei au fost: alegerea prin tragere la sori, care transforma egalitatea anselor dintr-un ideal ntr-o realitate; i retribuirea funciilor, care permitea unui om srac s fac parte din sfat, din juriile tribunalelor sau s ndeplineasc o magistratur cnd sorii cdeau asupra lui. Nu fr temei putea proclama Pericle, dup cum. ne relateaz Tucidide, c una din. particularitile pozitive ale Atenei era faptul c srcia nu constituia o piedic n slujirea comunitii. 1 io Dac punem laolalt Adunarea, Sfatul, tribunalele i numeroasele magistraturi periodice. ndeplinite prin rotaie, totalul de mai multe mii indic o participare direct la guvernare a unei mari pri a corpului civic, i un nivel neobinuit de experien, politic strbtnd de sus pn jos, ntreaga structur de clas. Distribuia nu era, desigur, echitabil: aceasta ar fi fost prea utopic. n special populaia rural era, probabil, slab reprezentat n condiii obinuite, iar la nivelele superioare, printre oamenii care aveau conducerea i formulau politica cetii, prea puini (i aceia nu nainte de secolul al IV-lea) ne sunt cunoscui ca provenind din clasele de jos. ntr-un fel, diletantismul" era implicit n definiia atenian a democraiei directe. Fiecare cetean. era socotit calificat pentru a participa la guvernare prin simplul fapt al ceteniei; i ansele lui de a participa efectiv erau mult sporite nu numai prin larga ntrebuinare a tragerii la sori, ci i prin rotaia obligatorie n sfat i n multe magistraturi. Retribuia era suficient pentru a compensa salariul pe care l-ar fi pierdut un meteugar sau un agricultor, dar nu mai mare dect att. Deci. nimeni nu putea conta pe exercitarea unei magisi rturi ca pe o surs regulat de mijloace de ntre-inei1'.1, sau mcar ca pe una mai mnoas ntr-o anume perioad din viaa lui. n acelai timp, un stat mare ca Atena, cu imperiul i cu problemele lui complexe (la scara Greciei) fiscale, navale i diplomatice, avea o nevoie absolut de oameni politici de meserie, care s ndrume i s coordoneze activitatea participanilor temporari, mai mult sau mai puin,amatori", neprofesioniti. i.i-a aflat printre oamenii avui, rentierii liberi s se dedice n ntregime treburilor publice. Pn la rzboiul peloponesiac, acetia par a fi provenit exclusiv din vechile familii proprietare de p~ mnturi. Dup aceea, oamenii noi au spart acest monopol - Cleon, Cleofon, Anitos, al cror rgaz era asigurat de meteugari sclavi i, n cei o sut de ani n care guvernarea democratic a mai dinuit la Atena,'"balana puterii a nclinat poate mai mult n aceast direcie; din cnd n cnd, situaia e punctat de oameni cu adevrat sraci, care au izbutit s-i croiasc un drum pn n primele rnduri, nu fr bnuiala, c un anume rol n aceast ridicare l-ar fi jucat i corupia. A devenit tot mai curent ca, vorbindu-se despre aceti oameni, s fie numii oratori1', aproape ca un termen tehnic i nu numai ca o descriere a ndem-nrii lor deosebite n aceast direcie. Deoarece singur Adunarea formula direciile politice i deinea mpreun cu tribunalele, controlul nu numai asupra treburilor statului, ci i asupra tuturor funcionarilor, militari i civili, conducerea statului aparinea Adunrii. Ea se convoca n aer liber, pe o colin din apropierea Acropolei numit Pnyx; se adunau mii (cile, exact, e iari o necunoscut enervant) ca s dezbat i s hotrasc. Adunarea, ntr-un cuvnt,' era un miting, i pentru a i te adresa aveai nevoie de for oratoric n sensul cel mai strict al cuvn-tului. Fiindc nu avea o compoziie fix, fiindc nimeni nu era ales pentrua participa, adunarea nu avea partide politice, guvern sau orice alt principiu de organizare. Preedintele pentru ziua respectiv 'era ales prin tragere la sori dintre membrii Sfatu-lui, dup sistemul obinuit de rotaie; se prezentau, se dezbteau, se amendau moiuni i se vota, toate ntr-o singur edin, cu foarte rare excepii. Oricine voia s conduc adunarea n treburile politice trebuia s apar pe Pnyx i s-i expun motivele. Nici exercitarea vreunei funcii i nici un loc n Sfat nu puteau nlocui aceast confruntare. Un om r-mnea conductor atta vreme i doar atta vreme cit Adunarea i accepta programul, de preferin fa de cel al adversarilor si. Criticii antici i urmaii lor moderni au fost necrutori n sentina lor: dup Pericie, spun ei, noul lip de conductor este demagogul, proxenet al da-mos-ului n adunare i n tribunal, pe socoteala intereselor superioare ale statului. Fr ndoial, nu toi cei care ajungeau n fruntea Atenei erau nito altruiti dezinteresai, i mitinguri de mas ca acelea de pe Pnyx erau ocazii bune pentru o oratorie emoional, chiar incendiar. Ar fi, totui, curios ca politicienii necinstii l retorica excesiv s fi fost cu totul absente n primii ani ai democraiei i s apar brusc la moartea Iui Pericie. In afar de aceasta, exist suficiente mrturii pentru a ne arta e rezultatul de ansamblu i realizrile Adunrii au rmas pn la sfrit demne de ncredere. E drept c statul a urmat deseori o linie consecvent pe perioade destul de ndelungate, de fiecare dat identificat cu o persoan sau.cu un grup restrns. Cu toat experiena lor, majoritatea cetenilor nu se putea descurca n complicaiile finanelor sau ale relaiilor externe i tindea, pe bun dreptate, s-i acorde sprijinul acelor oameni politici de profesie n. care avea ncredere (i pe care i puteau controla oricnd). Aa incit nu numai Pericie n secolul al V-lea i Demos-tene, trziu, n cel de-al patrulea, ci i oameni mai puin vestii, dei destul de talentai, ca Trasibul. sau Eubulos, au putut dezvolta o politic pe termen lung. E de asemenea adevrat c Atena n-a dus niciodat lips de oameni de o pricepere cu totul superioar, dornici s se consacre politicii, cu toate c rsplata era n mare msur onorific i riscul personal considerabil. Conflictul era adesea ascuit, obiectul lui serios, i nu doar o lupt gratuit pentru prestigiu sau statut personal. ndelunga lupt pentru nrdcinarea democraiei nsei, cretere-a imperiului, rzboiul peloponesiac i strategia lui, finanele publice i, n sfrit, problema lui Filip i Alexandru toate acestea erau chestiuni pasionante. i se lupta pentru ele cu pasiune. Oricine aspira la guvernare nu putea proceda altfel, i ntr-un sistem lipsit de instituii-tampon, de partid i birocratice, astfel de oameni triau ntr-o tensiune continu. Nu trebuie s ne surprind aadar faptul c uneori reaciile lor sunt violente; c folosesc orice prilej pentru a zdrobi un adversar, sau c, uneori, demos-ul nu iart eecurile, reale sau imaginare. Nu exista nici o imunitate la risc: pn i Pericie a suferit o eclips temporar i o amend oneroas la nceputul rzboiului peloponesiac. Alii au fost ostracizai ~ adic trimii ntr-un fel de exil onorific pe zece ani, fru pierderea proprietilor i fr vreo decdere diji punct de vedere social. Cnd practica ostracismului a fo^- abandonat spre sfritul secolului al V-lea, exilul obinuit sub acuzaia de crim' a rmas nc o posibilitate. Foarte puini i-au aflat moartea, legal sau prin asasinat. i i Se poate uor alctui un catalog al cazurilor de represiune, delaiune, comportare iraional i brutalitate fi n cele aproape dou secole n care Atena a fost guvernat democratic. Dar acestea nu constituie mai mult dcct tot attea incidente izolate n acest lung rstimp, n care Atena a fost cruat, ntr-un, mod remarcabil, de maladia universal a Greciei: tulburrile interne i rzboiul civil. Au existat dou lovituri de stat oligarhice, n 411 i n 404; ele au avut ns o via foarte scurt, au izbucnit sub grava presiune a unui rzboi pe calc de a fi pierdut. A doua a izbutit s dinuie ci te va luni numai datorit interveniei armatei spartane victorioase. Ulterior, nu se mai aude nimic despre oligarhie la Atena (cu excepia scrierilor ctorva filosofi) pn ce ali invadatori, macedonenii, ncheie definitiv, n 322, capitolul democraiei n istoria greac. Destul de muli dintre sprijinitorii rsturnrii din 404 cunoscui mai trziu sub numoloi pe bun dreptate injurios, de cei 30 de tirani" fuseser activi i n ncercarea oligarhic din 411. Faptul c au supravieuit pentru a juca acelai rol sediios de dou ori.n cursul aceluiai deceniu nu e lipsit de semnificaie. ntr-adevr, chiar i un liberal alit de neclintit ca John Sluart Mi'il socotea c asta era prea de toi Mulimea atenian, despre a crei iritabilitate democratic i suspiciune auzim vorbindu-se att de des, ar trebui s fie acuzat mai degrab de prea mult credulitate i naivitate, dac ne gndim c n mijlocul el continuau s triasc tocmai acei oameni care, la cel mai mrunt prilej, erau gatas pun Ia cale rsturnarea democraie!" Ctre mijlocul secolului al cincilea,.cei puini" i cei muli" stabiliser ntre cetenii atenieni un echilibru eficace; acesta e un alt fel de a spune-c realizaser un sistem, n principiu imun, la stasiis. Pentru cei muli", statul oferea i beneficii materiale importante i. o foarte important participare la conducerea treburilor statului; pentru cei puini"' o clas ndeajuns de numeroas cinstirile i satisfaciile care ntovreau conducerea politic i militar. Succesul politic i prosperitatea economic constituiau factori de.unificare; ele fceau posibil acoperirea costului enorm al funciilor retribuite.i al flotei, fr de caro participarea, i chiar fidelitatea a mii de ceteni sraci ar fi fost, n cel mai bun caz, nesigur. De asemenea, ele ofereau stimulente psihologice puternice pentru mndria' ceteneasc i pentru identificarea ct mai deplin a Individului cu cetatea. Fr imperiu ar fi greu s ne nchipuim triumful iniial al sistemului elaborat de Efialte i Pericle. Apoi, sistemul i-a generat pro-pria-i stabilitate, ntrit de un sim activ de rspundere civic n aa fel net cei bogai, de exemplu, suportau o grea povar de sarcini fiscale i cea, mai mare parte a celor militare, n timp ce demos-ul accepta conducerea unor oameni din rndul celor avui. Nici mcar dezastrele rzboiului peloponesiac i pierderea imperiului n-au pus n primejdie grav structurile de guvernare. Atena secolului ai patrulea a gsit suficiente resurse interne pentru a menine organizarea politic i ceteneasc la edificarea creia imperiul contribuise n.secolul precedent. Atena a nflorit ca nici un alt stat din Grecia clasic.,Cea mai mare mndrte a ei expresia i se atribuie lui Pcricle era de a fi coala Eladei". Vreme de dou veacuri, ca,a dat natere unei incredibile succesiuni de excepionali scriitori i artiti, oameni de tiin i filosofi. Mai.mult, muli care nu se nscuser la Atena erau puternic atrai de ea, i unii dintre ei s-au stabilit acolo mai mult sau mai puin statornic. Exist prea puine figuri importante n viaa cultural a Greciei dintre anii 500 i 300 care s nu fi fost legato de Atena mcar ntr-o anume perioad a carierei lor inclusiv civa dintre criticii cei mat aprigi, ai sistemului acestei ceti. Niciunul nu a fost mai sever dect Platon, atenian de batin i care gsea multe trsturi admirabile n statul deseori socotit ca opusul ideal al Atenei Sparta.,i el i cei ce gndeau asemenea lui uitau c la. Sparta nici mcar n-ar fi nceput s gndeasc, cu att mai puin li s-ar fi permis s-i nvee, liber, i pe alii, aa cum fceau la Atena. Sparta S-a spus c Sparta a avut dou istorii separate, una proprie i alta a imaginei sale peste hotare (a,mirajului spartiat", cum -a numit un nvat francez). Dac ne gndim ct de mult s-a scris despre Sparta n antichitate, e remarcabil ct,de confuz, contradictorie i lacunar e imaginea ei. In parte, no aceasta se elatorete faptului c mirajul se amesteca, continuu cu realitatea, deformnd-o i deseori aco-j perind-o cu totul; i n parte faptului c spartanii nii sunt att de tcui. Fusese, n epoca arhaic, o (vreme, cnd Sparta jucase un rol de frunte n dez-I voltarea principalelor domenii ale civilizaiei greceti: n poezie, aa cum tim din fragmentele care (mai dinuie; n muzic, dup tiri antice demne de ncredere; ba chiar, pare-se, n navigaie i n crearea ctorva din instituiile originare ale cetii-stat. Puin -dup (300, totui, se produce o ruptur aparent brusc. Do atunci ncolo, nici mcar un singur cetean spartan nu mai o amintit n legtur cu vreo activltale cultural. Faimoasa vorbire laconic" e un semn al faptului c nu aveau nimic de spus, consecina final a modului de via special pe carc-1 dc-svriser n acea vreme. Din punct de vedere al populaiei, Sparta nu se situa ntre statele cele mai. mari. Cel mai mare numr de spartani angajai n lupt dup cte tim. au fost cei cinci mii de la Platcea, n 479. Dup aceea, ci. au sczut treptat, pn ce la mijlocul secolului al lV-lea au ajuns s nu mai poat mobiliza nici o mie de ceteni. Aceast cifr o citat de Aristotel, ca simptom al unui sistem defectuos; cci, argumenteaz el, teritoriul controlat de.ei ar fi permis ntreinerea a 1 500 de clrei i a 10 000 de pedestrai. Prin cucerire, Sparta stpnea Laconia i Messenia, cmpii fertile.dup criteriile Greciei, permindu-i accesul la mare i oferindu-i acea bogie natural rar i nepreuit care e fierul (o contrapondere potrivit pentru argintul atenian). Dar acest teritoriu itt nu ntreinea o populaie liber, ci supui de dou: feluri. Hiloii erau ntr-o dependent totala, constituind o for de munc obligat s lucreze pmntul: a folosul spartanilor. Numrul lor nu poate fi nici mcar ghicit, dar era fr ndoial de ctcva ori mai mare dect cei al spartiailor nii. Ceilali, cunoscui sub numele de perieci (perioikoi) i pstraser libertatea [personal i propria organizare n comuniti n schimbul cedrii ctre -Sparta a oricrei iniiative n domeniul militar i extern. Astfel limitate, comunitile periere erau. la drept vorbind, nite poleis incomplete; i totui nu avem nici un semn c ar fi luptat n vreun fel s se elibereze de sub autoritatea spartan, n felul n care statele.beoiene, mai mrunte, se opuneau continuu eforturilor Tebei de a-i institui dominaia. Desigur, aceast resemnare era singura cale prudent, dar se adaug i alte considerente'; pacea, protecia i avantajele economice. Periecii erau aceia care exercitau comerul i meteugurile pentru nevoile spartanilor, i ei au meninut ceramica laconian la un nivel tehnic i artistic respectabil, uneori chiar nalt. Hiloii erau ns cu totul altceva. Practica, uzual, aproape de-a lungul ntregii antichiti atunci cnd o cetate sau o regiune erau nrobite, era vnzarea ca sclavi a locuitorilor i deci dispersarea lor. Spartanii ns au adoptai primejdioasa alternativ de a-i ine n sclavie acas, n inuturile lor de batin - i au pltit pentru asta. Cit vreme istoria Greciei e surprinztor de lipsit de rscoale ale sclavilor - chiar atunci cnd existau largi concentrri, ca n minele de argint din Atica revoltele hiloilor mocneau continuu i din cnd n cnd izbucneau cu o violen deosebit. ' Organizarea de lagr militar a Spartei i-a inut totui pe hiloi n robie i a fcut,ca frecvena rscoalelor s nu fie prea mare; aceast dezvoltare i are originea n cucerirea Messeniei, mai trzie dect cea a Laconiei i mult mai radical (n aa msur nct n aceast regiune lipsesc aproape cu,desvrire marile opere arhitectonice care, pretutindeni, erau semnele vizibile ale elenitii). Curi'nd, dup mijlocul secolului al aptelea, hiloii din Messenia s-au revoltat; tradiia numete acest conflict al doilea rzboi messenian" i-i. atribuie o durat de.aptesprezece ani. Messenienii au fost pn la urm zdrobii i nvmintele acestei revolte s-au tradus, pentru Sparta, ntr-o reform social i constituional radical care a dus la stabilirea, n form final, a sistemului spartan i, n ultim instan, a mirajului spartan De aici nainte, corpul civic spartan avea sa fie constituit exclusiv din oteni profesioniti, educai din, frageda pruncie pentru, a avea doar dou caliti pricepere militar i supunere absolut; liberi de (de fapt interzicmdu-li-se orice alt vocaie i activitate, trind o via de cazarm', ei erau gata oricnd s porneasc la rzboi mpotriva oricrui vrjma, fie el hilot sau strin. Necesitile lor erau acoperite prin munca hiloilor i periecilor antrenamentul lor era dirijat de stat; obediena lor era asigurata de educaia pe care o primeau i de un sistem de legi care ncerca s evite inegalitatea1 economic i orice fel de activitate lucrativ. ntregul sistem era mhis n.sine, mpotriva oricrei influene 11.'t dinafar, mpotriva strinilor ca persoane i chiar a oricror bunuri din exterior. Nici un stat n-a putut ntrece Sparta n exclusivism i. n xenofobie. Structura guvernamental a Spartei a fost adesea ludat n antichitate pentru caracterul ei mixt", presupus a oferi un echilibru ntre elementele monarhice, aristocratice i democraticeCei doi regi ereditari comandau armata pe cmpul de lupt i erau membri ai Sfatului Btrnilor, din care mai fceau parte ali 28 de membri, alei pe via dintre cetenii trecui de 60 de ani. Adunarea cuprindea pe toi cetenii, dar rolul ei pare s fi fost mai degrab pasiv: nu putea nici s aib iniiativa vreunei aciuni, nici s aduc amendamente propunerilor co i se supuneau spre votare; putea doar s le aprobe sau s Je resping. i ne putem ntreba cit: independen n judecat va II dobndit acest corp de ceteni pentru care stricta obedien militar constituia virtutea suprem. Cei mai puternici din toi erau cei cinci efori, alei anual dintre toi cetenii. Ei aveau funcia de supraveghetori generali ai treburilor statului, i, de asemenea, nsrcinri judectoreti importante. Disciplina spartan i excelena militar 'spartan ei erau o armat profesionist ntr-o lume de miliii ceteneti i de cete de mercenari au nlat Sparta la rangul de mare putere, mult peste ceea ce i altminteri i-ar fi. asigurat proporiile ei. Principala i neclintita-i preocupare era pacea acas, n Pelopones. N-a realizat-o niciodat pe de-? ntre-gu.1, dar a ajuns foarte aproape de acest lei prin intermediul ligii peioponesiace. Liga 1-a oferit Spartei ajutor militar, i cu acest ajutor, mpreun cu armata recrutat din rndul pe-riecilor, ea i-a cldit puterea, atingnd, n cifre, un nivel foarte ridicat. n secolul al Vl-lea, Sparta a devenit,n chip cu totul evident, cea mai mare for militar greac de uscat, i aliaii ei i-au procurat i sprijinul unor fore navale adecvate; aceast situaie s-a prelungit pn la crearea.atotputernicei flote ateniene. i totui, rmne faptul c de la rzboaiele medice nainte, istoria Spartei e istoria unui declin n pofida victoriei coaliiei sale (cai ajutorul aurului persan) asupra Atenei, n 404. Societatea aceasta xenofob era marcat de o scdere constant a populaiei, cci Sparta refuza cu ncp:nare s recruteze noi ceteni chiar i atunci, cnd avea, cu desperare, nevoie de soldai; chiar i atunci prefera s narmeze liiloi eliberai, tot felul de elemente declasate1 i chiar mercenari. Rzboiul peloponosiac a exercitat o presiune intolerabil nu numai asupra populaiei apte de serviciu militar, ci i asupra conducerii.; sistemul nu [prevedea campanii continue, cu armate numeroase, i civa dintre noii comandani care au dobndit victoria final, i mai ales Lisandru, n-au dovedit alte virtui n afara unei competene militare brutale, unit eu o detestabil ambiie personal. Upsa de perspectiv i inflexibilitatea mental, fie ea n politic sau n probleme sociale, s-au dovedit dezastruoase n momentul succesului. Pn i faimosul egalitarism spartan s-a dovedit incomplet i cu timpul, ineficace. Regii i comandanii se certau adesea, ntre.ei sau cu eforii, i bnuiala c nu era vorba numai de tactic sau de politic pare a fi ntemeiat, n afara granielor, spartanii erau uor de corupt i greu de manevrat. Sistemul de proprietate s-a prbuit nu tim prea bine cum ; un numr tot mai mare de spartani i-au pierdut loturile de p1-mnt cptate de ]a stat i lucrate de hiloi; odat cu pmntul ei pierd automat i statutul de ceteni spartani cu drepturi, depline. Alii au acumulat averi cu toate c n.-o puteau face dect ilegal, lie-rodot pare a sugera e, nc de la nceputul secolului al V-lea, spartanii erau deosebit de sensibili la mil, n Crunte cu regii care cereau preui maxim. Sparta, nvingtoare n rzboiul peloponesiae, s-a dovedit a fi cu mult mai gunoas dect i-ar fi putut nchipui vreunul dintre contemporani. n urmtorii zece ani, constituia ei echilibrat i eunomia au euat, i a fost. pentru scurt timp, ce-i drept lovit de slusls. Apoi a venit nfrngerea de ctre Toba, n 371. Dup aceea, cu toate c Sparta a continuat s joace un anume rol n politica Greciei, ca n-a mai fost deci fantoma unei glorii apuse. ntr-un moment de criz real lucru pe care Filip al Macedoniei 1-a neles ea nu mai era dect un partener minor, asemenea altor sute de ceti, i nu o for considerabil ntr-o Jume real. i n secolul al treilea, n sfrit, printr-un fel de ironie a soarie, acolo a izbucnit unul din cele mai virulente rzboaie civile diri ntreaga istorie a Greciei. Dar mitul Spartei continua totui s fie puternic i tenace. Strlucirea Atenei nu trebuie s eclipseze faptul c au existat greci (i oameni din vremuri mai apropiate de noi) pentru care Sparta constituise idealul. Ea era modelul unei societi nchise, admirat de toi cei care resping o societate deschis, cu faciunile ei politice i cu acceptarea demos-ului ca o for politica, cu frecvena-i lips de disciplin" i cu recunoaterea demnitii i drepturilor individuale. Declinul cetii-polis Dup btlia de la Cheroneea n 338, Filip al doilea al Macedoniei era de fapt stpnul Greciei (cu excepia grecilor din Sicilia i din cetile occidentale). El a convocat atunci toate statele la un congres n Corint, unde s-a ntemeiat o lig panelenic, avndu-l n frunte pe rege ca ef i comandantsuprem, cu dou obiective explicit menionate. Primul era invazia n Persia sub pretextul deosebit de debil, al rzbunrii pentru profanarea de ctre peri a sanctuarelor greceti cu o sut cinci zeci de ani mai nainte. Cellalt, era utilizarea forelor unite ale statelor membre pentru a se asigura cu cuvintele unui autor anonim din acelai secol (Pseudo-Demostene,XVII, 15) c n nici o cetate nu vor avea loc execuii sau exilri contrare legilor stabilite ale cetilor,nici confiscri de proprieti, nici mpriri ale pmnturilor, nici tergeri de datorii, nici eliberri de sclavi n vederea unei revoluii. Nici o alt aciune n-ar fi putut rezuma mai bine schimbrile petrecute n politica Greciei. Stasis fusese ntotdeauna o ameninare, uneori chiar o amar realitate, dar niciodat pn atunci nu fusese posibil nu se putuse mcar imagina c statele greceti, inclusiv Atena, s-ar putea organiza pentru meninerea unui statu-quo n chestiuni de'politic' general (situaie care nu trebuie confundat cu intervenia unui. stat, de obicei mai puternic, n treburile interne ale altui stat pentru a-i apra propriile interese). Relaiile cu Pcrsia avuseser o istorie destul de agitat, dar acum, aa cum relev nu o dat n pamfletele sale Isocrate cel mai persistent i. mai explicit dintre propaganditii programului revanard invazia imperiului, persan era propus ea singura cale capabil s salveze Grecia de ca nsi; invazia oferea un derivativ care s-i mpiedice pe greci de a se rzboi ntre ei, oferea prada cu care s se umple tezaurele publice sectuite i-deschidea teritorii pentru emigrare. i mntuitorul, omul sub hegemonia cruia toate aceste lucruri mree trebuiau s se aduc la ndeplinire, era un despot i. un strin, n cel mai. bun caz un,grec onorific", ale crui motive i interese proprii de-abia dac mai e nevoie s-o spunem erau fundamental diferite de cele ale grecilor pe care urma s-i conduc. Succesul lui Filip, repetat de fiul su. Alexandru, a ilustrat nc odat i pentru ultima oar legea potrivit creia dificultile politice care-i aveau rdcina n fragmentarea Eladei. nu-i puteau afla dect o soluie impus fie de ctre un stat grecesc mai puternic, fie de ctre un strin puternic. Nimeni, nici mcar partizanii pcii i coaliiei panelenice. n-au sugerat vreodat integrarea politic a cetilor -state n uniti mai largi, de exemplu. i nimeni, nu putea s sugereze, nici mcar n mod ipotetic, cum s fie depit srcia resurselor naturale i nivelul sczut al mijloacelor do producie altfel dect printr-o I invazie n Pcrsia. De cte ori n istoria greac dificultile economice au atins un stadiu critic 'asta n-semnnd criz agrar ele au fost rezolvate fie pe cale revoluionar, fie prin extinderea n afar: sau prin emigrare n teritorii noi, ca n timpul ndelungii perioade de colonizare, sau printr-o form1 ori alta de presiune asupra altor greci. Acum, n secolul al IV-lea, zonele de expansiune n exterior erau deosebit de restrnse, i relativa slbiciune a statelor, cndva puternice, lsa ioc liber unor rzboaie aproape Sur sfeit ntre greci. Nici mcar sanctuarele nu erau cruate: n 356, foceenii au cucerit Delfi i i-au utilizat tezaurul pentru a angaja 10 000 de mercenari, devenind, pentru o clip, cea mai marc putere militar a Greciei. Mrturiile pe care le avem la ndemn' tind a dovedi c, ntre 399 i 375, existau nu mai puin de 25000 de greci angajai ca mercenari n serviciul activ, undeva n aceste zone, i c apoi numrul lor atinge cifra de 50 000. Semnificaia acestor cifre c i mai evident n comparaie cu numrul sczut al populaiei n. ntregul su, dac observm ct de rs-pndii sunt aceti mercenari, i ct de indifereni la considerente,naionale" n cutarea unei slujbe. Secolul debuteaz cu cea mai vestit dintre toate armatele greceti de mercenari, Cei zece mii din Ana-basis" a lui Xenofon, care au pornit spre rsrit, n slujba fratelui mai mic: al regelui persan, n ncerca-rea-i euat de a pune mna pe tron. In 343 aflhi ali 10 000 de greci 1 000 din Teba/3 000 din Argos, 6000 din Asia Mic angajai n armata cu care persanii recuceresc Egiptul. i mercenarii nu sunt singurii greci' rtcitori din aceast epoc. Numrul exilailor politici era i el foarte mare dei nu-i putem numra; povestea dup.care s-ar.fi adunat 20 000 dintre ei la jocurile olimpice din 324. ca s asculte decretul lui Alexandru poruncind statelor greceti s-i reprimeasc toi exilaii e, n sine, de necrezut; dar nu avem temeiuri s suspectm cifra ca pe un indiciu asupra nu-mrului de exilai la care se referea decretul. Muli ali exilai i nterneiaser noi cmine i nu doreau sa se ntoarc la cele vechi. n anii urmnd imediat btliei de la Cheroneea de exemplu, corintianul Timoleon dup o spectaculoas campanie de izgonire a tiranilor din Sicilia, a recoionizat Siracuza, grav depopulat, cu voluntari din Grecia continentala, din insule i chiar din Asia Mic. Zeci de mii de oameni. par s;f rspuns chemrii lui, unii exilai politicidar i muli, desigur, oameni obinuii ndjduind s gseasc acolo o via mai bun. Toate aceste micri, ca i necontenita stasis marchiaz,o decdere a comunitii, deci a formei sale. de polis. Cu ct aceast polis trebuia n mai mare msur s angajeze mercenari, cu att nevoile economice ale mai multor ceteni nu mai puteau fi satisfcute, n ceea ce privete mai ales pmntul, aa nct ei trebuiau s se strmute pentru a putea tri cu ct aceast polis izbutea mai puin s menin un anumit echilibru ntre cei puini" i cei muli" cu ct cetatea era mai plin de strini, fie emigrani -liberi din afar, fie sclavi eliberai (care pot fi numii n chip metaforic, imigrani liberi dinuntru) i cu att mai puin semnificativ, mai puin real era comunitatea Declin" e un cuvnt neltor i primej-'" dios n acest context: el are conotaii biologice ne-' potrivite i evoc o micare descendent continu n toate aspectele civilizaiei idee a crei falsitate poate fi uor demonstrat. Dar nu putem evita evidena: secolul al IV-lea e epoca n care se situeaz dec]inul formei de polis; inegal, cu izbucniri de re-nviorare i momente de lupt eroic pentru propria-i salvare. Ea devine ns, dup Alexandru, o fals polis n care conservarea a numeroase trsturi anterioare ale vieii de polis nu poate ascunde faptul c grecii triau de-acum, dup cum spune Glemence.au,n dulcea tihn a decadenei, acceptnd orice fel de servitute, care cum vine"., i, din urni, Atena constituie o excepie. Sistemul ei politic cerea, de la cetenii ei, o deosebit pricepere politic i stabilitate; de asemenea, cerea foarte mult de la resursele fiscale ale cetii, cu mult mai mult de cnd imperiul fusese pierdut. Nu e ntm-pltor faptul c mai muli dintre cei mai importani conductori aienieni din secolul al IV-lea erau experi n finane i c aceast tern revine adesea n discursurile lui Demostene. Sau c atta diplomaie s-a concentrat n zona Mrii Negre, unde Atena era obligat s garanteze i s ocroteasc resursele, vitale pentru ea, de grne, numai i numai prin abilitatea diplomaiei ei acum, cnd nu mai era stpna imperial" a Egeei. ncercarea final a fost cea macedonean; dup ani de ezitri uor de neles i de dezbateri, demos-ul atenian a hotrt s lupte pentru independena cetii (adic pentru supravieuirea acestei polis): i aproape c a reuit. Pn la urm n-a izbutit ns, i. sfritul a venit -repede simbolizat de predarea, n 322, a lui Demostene i a unora dintre colegii si, macedonenilor, pentru a fi executai. i i totui nici chiar Atena secolului al IV-lca nu e cruat de semnele declinului general. Comentatorii politici contemporani fceau mult caz de faptul c, de-a lungul ntregului secol al V-lea, conductorii politici erau, i trebuiau s fie, i conductori militari, n aa fel net ntre cei zece strategi se gseau de fiecare dat figurile politice cele mai de seam (alei pe temeiul importanei lor politice, i nu invers); n secolul al IV-lca, cele dou laturi ale activitii publice, cea civil i cea militar, erau separate. Generalii erau acum militari de profesie, cei mai muli dintre ei n afara politicii i a influenelor politice, care slujeau adesea alternativ unor puteri strine n calitate de comandani de mercenari tat i propriei lor polis. Exista un numr' de motive pentru aceast schimbare, ntre care lipsa de adecvare a sistemului financiar al statului joac un rol important. Dar, oricare ar fi fost explicaia, aceast ruptur a fost nefast pentru polis reprezentnd o sciziune i n rspunderile membrilor ei ceea ce a slbit sentimentul, de comunitate fr a da rezultate vizibil superioare pe plan militar. n flot, semnele acestei crize au mbrcat o alt form. O mare parte a cheltuielilor revenea nc celor 1200 de atenicni foarte bogai i flota continua s funcioneze bine, dar cretea numrul evazionitilor, era mai des nevoie de constrngere i de urmrirea n justiie a celor ce nu-i ndeplineau obligaiile. Echipajele erau adesea nrolate prin mobilizare, cci voluntarii nu mai acopereau necesarul de efective. Fr ndoial, aceasta se datorete n primul rnd faptului c vistieria era prea sectuit pentru a asigura plata regulat a soldei pe perioade ndelungate, tot aa cum refuzul unora de a contribui cu partea de cheltuieli ce le revenea rezulta dintr-un sistem nesatisfctor de distribuire a sarcinilor, mai degrab) dect din. lips de patriotism. Oricare ar fi fost factorul responsabil, rezultatul era din nou o prbuire parial a sistemului, de polis. Dar nu trebuie totui s exagerm: Atena era ct pe-aci s depeasc aceste dificulti, dar sJ'rHu! a venit deoarece Macedonia, sau Alexandru, erau pur i simplu prea puternici. Dar Macedonia exista, i tot aa Persia si. Cartagina, i, mai trziti, Roma. Aceast polis se dezvoltase ntr-o astfel de lume, i nu ntr-un vid, sau n Nefelocoeeygia ', i crescuse din pmntul srac al Greciei. Era ea oare, ntr-adevr, o form viabil de organizare politic? Declinul i dispariia ei au fost oare rezultatul unor factori cc-ar fi putut fi remediai, sau al unui accident puterea macedonean? Ori au rezultat din deficiene structurale inerente? Aceste ntrebri au constituit teme de exerciiu pentru filosofi i istorici nc de la. sfrtul secolului al V-lea (si c remarcabil faptul c problema s-a pus cu mult nainte ca cineva, s'-i poat nchipui c aceast polis i triete sfritu, n sensul deplin al cuvntului). PI aton voia s-o salveze concontrind n. minile unor filosofi perfeci, 1 Nrfelocoecygia nnwucnhii-n-nor!", numnlc ceti* ul.opiet) imnru.to de AriKloi'un n comedia Vslirile (n. ti. din punct de vedere moral, ntreaga autoritate. Alii ddeau vina pe dernos i pe rii si conductori, demagogii, pentru toate relele. Alii, iari, mai ales n ultima sut de ani, sau aproape, insist asupra eecului, stupid dup ei, n realizarea unitii ntr-un stat naional. Cu toate nepotrivirile lor, toate aceste soluii au totui un element comun: toate propun salvarea cetii-po/is prin distrugerea ei, prin nlocuirea ei n ce arc ea mai. fundamental ca sens o comunitate constituind n acelai timp un stat care se autoguverneaz cu altceva. Concluzia e c aceast polis a fost o idee strlucit, dar neccsitnd o combinaie att de rar de circumstane materiale i instituionale net n-a putut 11 niciodat realizat. Ea a putut fi aproximat doar, i pentru o foarte scurt perioad; a avut un trecut, un prezent fugar i nici un viitor. n acest moment fugitiv, membrii ei au izbutit s surprind i s nregistreze, aa cum omenirea prea arareori a putut s-o fac n cursul istorici sale, ntreaga mreie de care sunt n. stare mintea i spiritul omului. CAPITOLUL 5 LITERATURA n ceti ca Atena, cititul, scrisul i socotitul par:ta fi fost obinuite printre oamenii liberi. Educaia nu intra n rspunderile statului, ci era o chestiune particular (cu excepia exerciiilor militare i ale girnnaziilor 1 i, pn la jumtatea secolului al V-lea, coala organizat se oprea la un nivel elementar. Formaia profesional, bineneles, se dobndea acas sau prin ucenicie. O pregtire profesional era, de asemenea, posibil pentru clrit, atletism i lupte. Dar, n ce privete literatura sau filosofia, chiar oamenii generaiei lui Pcricle i Sofocle nvaser iot ceea ce tiau prin precepte transmise individual >i nesistematic de predecesori i contemporani, sau prin efort propriu. Apoi au aprut acei oameni numii soliti", care cltoreau n principalele ceti, 'iferind, n schimbul unor salarii importante, o educaie retoric,'filozofic,.i politic. 1 Gimnaziu loc amenajat pentru exerciii atletice, specific cetilor greceti, construit i controlat de stat (n. Ir.). Crile erau fcute din foi ngus.te dintr-o ti1 ostie egiptean numit papirus, lipite una de. alta pn formau un sul; pe acesta se scria textul ntr-o serie de coloane. Cartea-codex, mult mai comod, cu care suntem noi obinuii, precum i pergamentul mai neted (vellurn), au aprut doar ctcva secole mai trziu. Cititorul unui sul de papirus era prea puin ajutat n lectur: nu existau semne clare de punctuaie, titlurile i paragrafele erau neregulate chiar n textele literare, iar cuvintele nu erau, de obicei, desprite ntre ele. Fiecare exemplar trebuia copiat de mn, i trebuie s presupunem c puine exemplare ale fiecrei cri circulau simultan. Mici magazine de cri suit menionate la sfritul secolului al V-lea, dar trebuie s ne imaginm un nego foarte modest, cu o circulaie ntemeiat mai ales pe relaii personale, necomerciale. Ar nsemna aadar s deformm lucrurile exa-gernd importana cuvntului scris. Grecii preferau s vorbeasc i s asculte: chiar i arhitectura lor-e cea a unui popor cruia i place foarte mult s vorbeasc. Nu numai imense teatre n aer liber i sli de adunar, dar i aceast construcie prin excelen greac porticul, sau promenada acoperit eu coloane. Pentru, fiecare om care citea o tragedie; existau zeci de mii care o tiau fiindc o jucaser ei nii sau o vzuser jucat. Acelai lucru l putem spune i despre poezia liric, compus de obicei pentru interpretri n public (deseori de coruri) n ocazii solemne la cstorii, la festivaluri religioase ori pentru a celebra un triumf militar sau o victorie n jocurile publice. E adevrat dei n anumite limite pn i n ce privete proza. Herodot, de exemplu, citete n public din Istoriile sale. Filosofii predau innd discursuri i discutnd. Platon i-a exprimat fi nencrederea n cri: lor nu li se pot pune ntrebri, i deci ideile lor nu mai pot fi nici corectate, nici finisate ulterior, i pe deasupra slbesc l memoria (Fedru, 274, 8). Dasclul su, Socrate, 1-a depit chiar i pe Doctorul Johnson i i-a cldit ntreaga reputaie pe o via de discuii, cci n-a scris niciodat nici mcar un rnd. Platon nsui, mpotriva propriilor sale ndoieli, a scris mult i deosebit de frumos; n chip caracteristic ns, majoritatea scrierilor lui au forma de dialog", form n care ideile filosofice sunt dezvoltate prin discuii complicate, prezentate cu dramatism, n contexte roalo i cu oameni adevrai, care se contrazic i rd i se nfurie, exact aa cum fac" oamenii n asemenea circumstane. Singurii scriitori de proz din secolul al IV~lea care pot fi. oarecum comparai cu el sunt iari, fapt caracteristic profesorii de retoric i oratorii, cum ar fi Isocrate i Demostene, care au scris nu numai discursuri adevrate, dar i pamflete politice travestite n discursuri. Aceast nlare a oratoriei la rangul unei forme literare superioare este rezultatul final al interesului pasionat al grecilor pentru cuvn-tul vorbit; acest aspect al vieii lor trebuie s ne fit; mereu prezent n minte n orice consideraie referitoare la literatura lor pn la sffritul epocii clasice. Poezia Caracterul oral al literaturii explic, probabil, n bun parte dezvoltarea extrem de lent a prozei. Nu e vorba numai de apariia tardiv ca literatur iXenofon, n secolul al IV-lea, e primul nume semnificativ n aceast privin dar i de curioasa (pentru noi) ntrebuinare a versurilor n literatura politic i filosofic. Solon e un exemplu timpuriu: el i-a exprimat ideile politice i morale n distihi elegiaci. Chiar i. la sfritul secolului al Vl-lea, Xenofan, care prsise ca exilat Asia Mic i. tria n Crecia occidental, sau cu nc o jumtate de veac mai tr/iu, Empedoele din Acragas i Parmeni.de clin Eleea, filosofi presocratici importani, au scris numai n versuri. n vreaiea lor, ali filosofi, precum i primii 'scriitori preocupai de geografie i istoriv, ridicaser proza la un. anume nivel, dar, cit vrenu.: din opera lor n-au supravieuit dcct fragmente mrunte, nu e tu putin vreo afirmaie cu. privire la calitile lor literare. Herodot este astfel primul dintre greci despre care se poate spune c a U>< un prozator important, elegant prin stil. Dar chiar i dup el. n-au fost prea muli alii, cu excepia ini Platon i a oratorilor, cu toate c au aprut cantiti enorme de proz. Poezia i-a meninut poziia predominant piu n veacurile de declin ale civili/alici greceti, sub dominaie roman, cnd cvn prozatori, mai ales Plufarh i Lucian (nscui la cea 4C e.n.t, respectiv, 120 e.n.) au ncheiat prinfr-o ultim nflorire aceast istorie. Poezia a cunoscut o serie de transformri interesante, reflectnd ceva din nsi istoria societii greceti. Dac nceputul epocii arhaice a fost marcat prin cotitura de la poezia epic la cea att de personal a unui Arhiloh, tranziia la perioada clasic a asistat la o alt transformare evident. ntr-un anume sens, desigur, poezia reprezint ntotdeauna expresia personal a sentimentelor, ideilor i valorilor unui poet individual (cu toate c n poezia eroic ce a culminat cu lliada i Odiseea exista o component impersonal foarte puternic). Ce e ns izbitor n Grecia clasic este chipul n care i temele i circumstanele sunt acum ale comunitii, nu ale individului. Nimeni n-a mai scris poezii ca versurile de aventurier ale lui Arhiloh, ca poemele de dragoste ale lui Safo, sau cntece de petrecere ca ale lui Anacreon. Existau, evident, excepii, i poei erotici minori continuau s apar pentru o clip, dar n genere putem afirma c poezia clasic a abandonat emoiile strict personale pentru teme sociale, religioase, elevat morale. Aceast tranziie e cel mai uor de surprins la cei trei autori care au ncheiat epoca poeziei lirice: Simonide din Ceos, nepotul lui, Bachilide i, probabil, cel mai mare dintre ei toi, poetul beoian Pndar, care a trit ntre 518 i aproximativ 438. Toi au fost poei foarte fecunzi i opera lor include categorii foarte diverse imnuri, peani (compuse de obicei n cinstea unei victorii militare), poeme funebre, epigrame, ode epiniciene (n cinstea unui nvingtor n Vechii greci jocurile publice). Primul lucru ce se cere a fi observat e c toate aceste poezii erau compuse pentru ocazii anume, de obicei la comanda unui protector. Poeii cltoreau mult i adesea, i opera lor era universal. Fiecare poem era legat de un loc anume fiindc prilejul sau persoana l evoca, dar nu era niciodat regional" sau naional", aa cum e o bun parte a poeziei moderne. n al doilea rnd, religia era, ca s spunem aa, o parte integrant a tramei poemului. Peanul, de exemplu, era la origine un imn ctre Apolo, i nu i-a pierdut niciodat acest caracter, nici chiar atunci cnd a devenit un imn n cinstea victoriei i a pcii. Odele epini-ciene cele mai cunoscute din toate, din pricin c 45 de asemenea poeme ale lui Pndar au supravieuit n ntregime - porneau de la un prilej religios, jocurile la o srbtoare, i-1 cntau pe nvingtor prin reistorisirea unor mituri foarte complicate ntr-un mod aluziv sau fragmentar, legate (nu conteaz ct de ndeprtat) de tema prezent, amestecate cu nvminte i maxime morale i chiar cu unele comentarii sociale i politice. Aparent, subiectul putea fi un atlet dar n realitate, era comunitatea i zeii ei. A doua od pytio a lui Pndar una din mai multele dedicate lui Hieron, tiran al Siracuzei din 478 pn la moartoa-i survenit n 467 sau 466, ncepe ct se poate de potrivit. Mrea cola te, o, Siracuza, sla al lui Ares care strnete rzboaie; doic zeiasc pentru armsari i brbai lupthd mpltoai, vin din strlucita Teb, aduendu-i aceast cntare, veste a ntrecerii cailor cutremurnd: pmntul, n care Hieron, cu izbnda trpailor lui a ncununat cu ghirlande mult strlucite Ortigia." Dar, ndat dup aceea, poetul trece la mitul deosebit de neplcut al lui Ixion, printele centaurilor, care a ncercat s-o seduc pe Hera, soaa regelui zeilor, i a fost pedepsit cum se cuvine, fiind legat de o roat de foc care se nvrtea venic. Acesta e la origin un mit tesalian, fr vreo alt legtur cunoscut cu Hieron al Siracuzei, afar de cea cam arbitrar i didactic pe care i-o creeaz poetul: Zeul mplinete sorocul tuturor speranelor; Zeul care o ia naintea vulturului n zbor, ntrece delfinii n mare; care nconvoaie, cu fora-i, pe omul intind prea sug n gndu-i, n vreme ce altora Ic d cinstire venic tnr. Sunt nevoit s scap de dintele mustrrii pentru prea aspre cuvinte. Stnd deoparte, l-am zrit pe batjocoritorul Arhiloh trudind fr ndejde i hrnindu-se din propria-i ur, i-att S fii bogat, norocit i de nelepciune, e soarta cea mai bun. Tu. cu cugetul liber, poi s le spui tuturor acestea, Tu, principe al strzilor mpodobite de1 mulime." Sunt multe lucruri obscure n aceast od (Pndar se exprim prea rar cu limpezime pentru cititorul modern) i de asemenea, rzbate ceva din,r-o