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Macaba: A Hora do Simulacro
Helano Jader Ribeiro*
Resumo: Este artigo intenta uma conversa com A hora da estrela
de Clarice Lispector. O objetivo resgatar a singularidade da
personagem Macaba, analis-la no somente como uma retirante
nordestina no Rio de Janeiro,
seu resgate do simulacro como uma forma de mostrar a morte e
vida das
Palavras-chave: Clarice Lispector;
Abstract The hour of the star by
turns out to be a star that stands out from its constellation. A
critical
Keywords:
* Doutorando em Teoria da Literatura pela Universidade Federal
de Santa Catarina UFSC.
Macaba: A Hora do Simulacro
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p.242). Desta forma caminha Michel Foucault para a
problemtica
Lgica do sentido e Diferena e repetio.
fala Foucault em seu texto de 1970 Theatrum Philosophicum:
A tolice se contempla: nela mergulhamos o olhar, deixa-mo-nos
fascinar, e ela nos transporta com doura, a imita-
sem forma; espreitamos o primeiro sobressalto da imper-
clamamos pela total imerso. (FOUCAULT, 2008, p.248).
Nesta perspectiva, analisar a personagem Macaba de A hora da
estrela sob a tica de uma personagem plana parece-me
reducionista
uma singularidade parece-me menos bvio e redutor. O narrador de
A hora da estrela -
do pensamento atravs de caminhos sinuosos.
A esses caminhos sinuosos corresponde a lgica de sentido de-
o no-pensamento: Acho melhor no no original, I would prefer not
to de Bartleby, o personagem de Herman Melville do conto Bartlebly,
o escrivo, surge como exemplo do desarticular do outro
Crtica e clnica chama de frmula. O advogado do conto revela no
encontrar
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nele nenhum trao humano, Bartleby no corresponde aos padres
comuns j determinados, principalmente, graas ao seu discurso. Em
Bartleby, ou a frmula,do personagem de Melville:
social pode ser atribuda. (DELEUZE, 1997, p.85).
E mesmo executando seu trabalho, Macaba copia, executa, to-
imitao do outro?
A in-diferena motor do acontecimento; a linguagem cria o -
O estrangeiro.
por trs de sua bobice, de modo a desarticular o discurso do
outro:
de representante de roldanas avisou-lhe com brutalidade
Macaba: A Hora do Simulacro
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por respeito responder alguma coisa e falou cerimoniosa-mente a
seu escondidamente amado chefe: Me desculpe o
altura j lhe havia virado as costas voltou-se um pouco
pouco. (CLARICE, 1998, p. 25).
Nessa lgica da tolice, podemos pensar tambm no livro O que ,
explanam sobre o personagem conceitual1
-guagem. Para os pensadores franceses, os personagens
conceituais
de afectos e de perceptose do romance, mas tambm da pintura, da
escultura e da msica, so produtores de afectosmais usuais, do mesmo
modo os conceitos transbordam as opinies correntes.
Segundo Michel Foucault, em relao morte e ao acontecimento em
seu Theatrum Philosophicum: O acontecimento no um estado
1
um conceito a partir de si mesmo, ele deseja o absurdo. O idiota
clssico deseja a
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pensar na morte como uma aliada do pensamento, do
acontecimento,
pensar a morte da personagem Macaba como puro acontecimento,
o estigma fogem com horror. (LISPECTOR, 1998, p.18).
Aconteci-mento e sofrimento, atravs das palavras do narrador,
parecem o prenncio da hora da estrela Por isso no sei se minha
histria vai
Ter acontecimentos? Ter. (LISPECTOR, 1998, p.22).
morte, pois, nesse momen-
A morte de Macaba um acontecimento, , pois, uma singu-Crtica e
clnica
extrema e sem racionalidade. (DELEUZE, 1997, p. 95-96).
A respeito de Macaba, vemos sua singularidade apenas pelo
-ma de incio, apaga sua identidade para torn-la nula, ele a
deprecia
Macaba: A Hora do Simulacro
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sei o nome da moa. (LISPECTOR, 1998, p.19). Alis, o narrador
e
dialoga e se funde. Rodrigo S.M., no entanto, muda sua posio
de
(CLARICE, 1998, p.27).
Podemos relacionar a singularidade morte como s ela sendo
-
do semelhante, mas produo da singularidade e do diferente. A
repetio o motor da diferena.
Macaba representa uma singularidade, apesar de sua condio
de Janeiro ou a So Paulo. A vaidade do narrador, Rodrigo S.M, no
a capta como uma estrela, mas prefere inseri-la em uma
constelao,
h milhares de moas espalhadas por cortios, vagas de cama num
1998, p.14).
Quero ainda pensar sobre as singularidades, o ser-com atravs de
Jean-Luc Nancy ao acrescentar idia de singularidade em seu livro
Ser singular plural:
Ser singular plural quiere decir: La esencia del ser es, y slo
es, como co-esencia. Pero una co-esencia, o el ser-con el
ser-con-varios apunta a su vez a la esencia del co-, o incluso, y
ms bien, el co-(el cum) mismo en posicin o a la manera de esencia.
Una co-esencialidad, en efecto, no puede consistir en un conjunto
de
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esencias donde quedara por determinar la esencia del conjunto
como tal: con relacin a ste, las esencias reunidas tendran que
-cial de la esencialidad, la participacin a la manera de
conjunto, si se quiere. Lo que an podra decirse de este modo: si el
ser es ser-con, en el ser-con es el con lo que da el ser, sin
aadirse.
Macabas, revelando-se em um devir acontecimento, ser singular,
-
(LISPECTOR, 1998, p.82).
representa o momento, esse Augenblick2, esse contemporneo
difcil
-
Recorro ao pensamento de Didi-Huberman (2009) em seu livro
Sobrevivncia dos vaga-lumes,
crtica da cultura. Didi-Huberman analisa a obra de Pasolini,
em
2 Palavra em lngua alem para momento, composta das palavras
Augen (olhos) e Blick mostra a fugacidade da palavra.
Macaba: A Hora do Simulacro
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Sal, ou os 120 dias de SodomaPasolini parece render-se a certo
pessimismo existente na Itlia ps Segunda Guerra.
A sobrevivncia dos vaga-lumes mostra a fragilidade, mas tam-
vias de extino3: Assim, a vida dos vaga-lumes parecer estranha e
-
-dor, Rodrigo S.M.
-
pouco conhecida at ento, ou numa generalidade,
no-singularida-de. Penso no livro A escritura de Clarice Lispector,
de Olga de S (1979, p. 210), obra consagrada dentro da fortuna
crtica clariceana,
-dervel. Tem o herosmo dos seus irmos bblicos, os sete macabeus.
[...] Maca nordestina, toda fome e deserto. [...] Personagem
coletiva o nordestino essa raa an teimosa que um dia vai
reivindicar o direito ao grito.
3
dos vaga-lumes, comprovam o decrscimo do nmero de
vaga-lumes.
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excluda do mundo letrado, assim como desprovida de
provoca uma anlise sobre a absoro desse povo no meio
era vivida no nordeste do pas nesse perodo. (FARAOM; SPEGGIORIN;
LNGARO, 2010, p. 4).
introspectiva, ontolgica, seria, possivelmente, imprudente. A
hora da estrela, seu ltimo romance, no aponta para o problema dos
oprimi-dos, mas sim para a singularidade de cada ser humano. A obra
clari-ceana tem sido tomada por muitos trabalhos crticos como
expresso
A hora da estrelaClarice Lispector em 1977, e Um sopro de vida,
concludo na mesma data, mas s postumamente publicado, permi-tem
desvendar, por uma sorte de efeito retroativo, certas
-
Perto do corao selvagem. (NUNES, 1973, p. 160).
Diferena e Re-petio -
de diferenas:
diante das repeties mais mecnicas, mais estereotipa-
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das, fora de ns e em ns, no cessamos de extrair delas -
a diferena. (DELEUZE, 2006, p.16).
Lgica do sentido:
Se a repetio existe, ela exprime, ao mesmo tempo, uma
singularidade contra o geral, uma universalidade contra o
particular, um notvel contra o ordinrio, uma instantanei-
-cia [...] a repetio a transgresso. (DELEZE, 2006, p.21).
A generalidade pressupe uma substituio de termos, ao con-
impossibilidade dessa troca de termos. Ela insubstituvel,
assim
-
singularidade de Macaba, tentando, atravs desse gesto, anular
a
nos menores detalhes essa nordestina. (CLARICE, 1998, p.21).
A
as diferenas e repeties. Macaba morre e atravs de sua morte
retirante como muitas outras.
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A repetio aprisiona; mas, se morrermos uma dia por causa da
repetio, ela tambm salva e cura, antes de tudo, da outra repetio.
H, portanto, na repetio, ao mesmo tempo, todo o jogo mstico da
perdio e da salvao, todo jogo teatral, todo o jogo teatral da morte
e da vida, todo jogo positivo da doena e da sade. (DELEUZE, 2006,
p.25).
Se a repetio transgresso o fantasma gira em torno da repe-tio,
pois de acordo com Foucault: a metafsica do fantasma gira em torno
do atesmo e da transgresso e acrescenta a respeito do
Lgica do sentido. pensar o acontecimento e o fantasma (FOUCAULT,
2008, p.234), ou seja, como pensar a singularidade, a diferena e a
repetio, ou, simplesmente, como pensar.
Lgica do sentido. Sub-
modernidade, como por exemplo, a noo de simulacro, mesmo -
para podermos resgatar os simulacros malditos: Subverter,
com
simulacro. E continua: Perverter Plato deslocar-se na direo
da
2008, p.232-233).
resgat-lo. A simulao nada mais seno o prprio fantasma; o
Macaba: A Hora do Simulacro
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do funcionamento do simulacro. Nesse sentido, a reverso do
plato-
cpias. Este , pois, nosso objetivo, resgatar a personagem Macaba
de um mundo de outras Macabas, tornando-a singular, devolvendo--lhe
sua condio humana, sensvel.
Macaba, ainda, nos possibilita uma leitura imanente do
Dasein,
metafsicos e ontolgicos elaboradssimos, promove uma leitura
de
ente -
Este ente o homem, ser-aser-no-mundo. E mesmo
no elaborando seus fantasmas profundamente, Macaba no dei-
desencadear no ser-a sobre sua prpria condio mortal: O pior
tem por completo? A morte pode ser sabida, mas no conhecida ou
experimentada. Inclusive, Rodrigo S.M. deixa claro em sua
narrao
-
estar to prximo.
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a se ocupar com este narrador solipsista e metafsico em
detrimento da moa pobre do nordeste Para Benedito Nunes, a
personalida-de de Macaba sempre atravessada pela autor-idade de
Rodrigo. S.M.: O narrador da A Hora da Estrela Clarice Lispector, e
Clarice Lispector Macaba. (NUNES, 1989, p.169). Se o ttulo do
romance de Clarice A hora da estrelasempre ofuscou sua interpretao
por parte da crtica, como o brilho
A prpria Clarice, em sua Dedicatria do autor, parece tam--
terstica comumente analisada em suas obras como no complexo A
paixo segundo G.Hatravs de um momento epifnico, aps ter comido a
barata. Todavia, em A hora da estrela
O pensamento funciona como um produtor de fantasmas
com o objetivo de alcanar seus fantasmas, depois da perda de seu
objeto de desejo, Olmpico, busca neles a sada para novos desejos,
novos sonhos. Vai madame Carlota com dinheiro emprestado por
vida miservel mudaria. No entanto, atropelada por um
Mercedes.
Macaba: A Hora do Simulacro
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-tante de uma comunidade inoperante4
atravs da tolice.
4
e, nesse sentido, o menos comum do mundo. Mesmo a comunidade
inoperante, como chama Nancy a partir de seus estudos de Bataille,
com sua recusa dos Estados-nao, partidos, assemblias, povos
companhias ou fraternidades, deixava
da literatura como o protagonista de Camus, Meursault, em O
estrangeiro, o Bartleby de Melville, dessa comunidade inoperante,
em sua necessidade de ser-com, e, ao, mesmo
Giorgio Agamben em seu livro A comunidade que vem
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Referncias CAMUS, Albert. O estrangeiro. Traduo de Valerie
Rumjanek. Rio de Janeiro: Re-cord,1999.
DELEUZE, Gilles. Diferena e RepetioRio de Janeiro: Graal,
1988.
Lgica do SentidoPerspectiva, 1998.
Crtica e clnica. Traduo de Peter Pl Pebart. So Paulo: Ed.34,
1997.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Trad. Bento Prado Jr e
Alberto
DIDI-HUBERMAN. Sobrevivncia dos vaga-lumes. Traduo de Consuelo
Salom.
FARAOM, Vanessa Micheli; SPEGGIORIN, Marcia Munhak; LNGARO,
Cleiser
o olhar de clarice lispector. In: II Seminrio Nacional em
Estudos da Linguagem: Diversidade, Ensino e Linguagem, Cascavel, v.
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-posios/simposio%2008/A%20HORA%20DA%20ESTRELA%20O%20SENTIMEN-TO%20DE%20PERDICAO%20DO%20RETIRANTE%20NORDESTINO%20SOB%20O%20OLHAR%20DE%20CLARICE%20LISPECTOR.pdf>.
Acesso em: 23 fev. 2013.
FOUCAULT, Michel. Teatrum Philosophicum. In: Ditos e escritos
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Universitria, 2008.
LISPECTOR, Clarice. A hora da estrela. Rio de Janeiro: Rocco,
1998.
MELVILLE, Herman. Bartleby, o Escrivo Uma Histria de Wall
Street. Trad. Irene Hirsh. So Paulo: Cosac Naify, 2007.
El sentido del mundo. Traduo para o castelhano de Jorge Manuel
Casas. Buenos Aires: La Marca, 2003.
Ser singular plural. Traduo para o castelhano de Antonio Tudela
Sancho. Madrid: Arena libros, 2006.
NUNES, Benedito. O drama da Linguagem; uma leitura de Clarice
Lispector. So Paulo: Quron, 1989.
Macaba: A Hora do Simulacro
