INSTITUTO DE YOGA DE LONAVLA

CENTRO DE EUTONA Y YOGATERAPIA

Filial del Lonavla Yoga Institute (India)

Para la Investigacin, Educacin y Terapia

DIRECTORA: DRA. ALICIA SOUTO

(MATERIAL REGISTRADO-LEY DE PROPIEDAD INTELECTUAL 11723)

Perfeccionamiento Prof.: Paula Savn

MAHABHARATADentro del Mahabharata encontramos innumerables relatos, entre los cuales se destaca la bella historia de Savitri y Satyavan, a partir de la cual Sri Aurobindo realiz un poema pico.El relato del MahabharataLa leyenda relatada en el Mahabharata y que sirve de base al poema es la siguiente:Asvapati rey de Madra, uno de los reinos de la India antigua, no puede tener hijos y decide emprender una va de sacrificio y rogativas a los dioses para que le concedan su deseo.La diosa Savitri, hija del Fuego y de la Palabra, accediendo a sus ruegos le concede la gracia de un hijo. A los nueve meses nace una nia que ser llamada Savitri en honor de la diosa.La nia tiene una infancia feliz, mas son tales las virtudes y gracias que le adornan que, llegada a la pubertad, ninguno de los sbditos del reino se atreve a pedir su mano. Por esta razn Aswapati le ordena que emprenda un viaje para encontrar a quien deba de ser su marido.As lo hace Savitri y tras un largo periodo de bsqueda, la casualidad le lleva, apartada ya de las rutas de las grandes ciudades, a un claro del bosque en el que por vez primera ve a Satyavan.Satyavan vive en el bosque en donde su padre el rey Dyumatsena, ciego, ha sido desterrado tras perder el reino de Shalva.Tras permanecer juntos un tiempo y comprometerse, Savitri debe volver para comunicar a sus padres que ya ha encontrado a quien va a ser su esposo.En el momento en que Savitri regresa a la corte de su padre est presente Narada, el vidente, quien al escuchar el nombre de Satyavan predice que el marido elegido va a morir al cabo de doce meses.Pero Savitri se mantiene en su eleccin y parte de nuevo para celebrar los esponsales.Comienza as una nueva vida en el bosque, en compaa de Satyavan, de su familia y de los cortesanos que acompaan al rey en el exilio.Pasados los doce meses, el momento fatal ha llegado y Savitri acompaa a su esposo al bosque donde acostumbra a cortar lea para el hogar. Encontrndose en esa tarea aparece Yama, dios de la muerte, que comienza a llevarse a Satyavan.Pero Savitri no se conforma con la muerte de su marido. Contrariando a Yama, primero sigue a ambos al mundo de la tiniebla y de la muerte, y ms tarde, imponiendo su voluntad a la del dios, conseguir ciertos dones relacionados con la felicidad y la descendencia del desterrado rey Dyumatsena y por ltimo devolver a la vida a Satyavan.Ya de regreso encuentran en el bosque al rey Dyumatsena que, durante su ausencia, ha recobrado la vista as como tambin el reino que haba perdido.Satyavan y Savitri vivirn felices el resto de sus das acompaados de la bendicin de numerosos hijos y descendientes.

Savitri: una leyenda y un smbolo

El poema pico Savitr: una leyenda y un smbolo, del escritor hindSri Aurobindo fue escrito en un largo perodo que abarca desde el ao1916 hasta el ao 1950, sufriendo diversas interrupciones y modificaciones debido a la dedicacin de su autor a otras actividades como la poltica y la prctica del yoga. Fue publicado por primera vez entre los aos1950 y 1951. Con posterioridad estas primeras ediciones han sido corregidas, a raz de una lectura ms detenida de los manuscritos del autor, considerndose como versin definitiva la de1993.

El largo poema enlengua inglesase basa en un breve relato contenido en el antiguo texto pico Mahabharata (siglo VI a.C:.): La historia de Satiavn y Savitri, una historia de fidelidad y amor conyugal que lleva en ltima instancia a la esposa,Savitri a enfrentarse conYama, el dios de la muerte, para que devuelva a la vida a su querido esposo Satiavn.

Estructura del libroElpoema picodeSri Aurobindoes uno de los ms extensos escritos enidioma ingls. Se trata de un volumen de 724 pginas y consta de ms de 24.000 versos. Est dividido en tres partes y se organiza en doce libros y un eplogo. Cada libro contiene un nmero variable de cantos, que suman 49 en total.

Cada una de las tres partes constituye un momento bien diferenciado del poema: La primera parte relata el yoga y la experiencia del rey Asvapati, padre de la princesaSavitri; la segunda relata el yoga y experiencias de la propia Savitr; en la tercera parte se desarrolla el enfrentamiento de Savitr conYama, dios de la muerte, para que devuelva a la vida a su marido Satyavn.

Los ttulos de los libros y de los cantos dan una idea bastante precisa del contenido de los mismos y de la obra. Como ejemplo pueden citarse los siguientes:

El conocimiento secreto

El reino de la materia sutil

El descenso en la noche

El paraso de los dioses de la vida

La bsqueda del incognoscible

El camino del destino y el problema del dolor

El encuentro con el alma

Nirvana y el descubrimiento de la negacin absoluta

La casa del espritu y la nueva creacin.

Sri Aurobindosigue la lnea argumental del relato delMahabharata para exponer de una manera plstica y vvida toda su experiencia espiritual acumulada a lo largo de los aos de prctica de su yoga: la entrada en los mundos interiores, el conocimiento de la Naturaleza oculta, la ascensin a otros planos de consciencia que incluyen los mundos del plano fsico sutil, del mundo astral (que Sri Aurobindo llama plano vital), de los planos de la mente y de los que estn por encima de ella, la sobremente y la supermente, hasta llegar a las puertas del contacto con la misma divinidad.

De la lectura del poema y de las declaraciones del mismoSri Aurobindose deduce que todo lo narrado no es una mera construccin potica sino que se trata de experiencias reales conocidas porel autor, lo que hace deSavitrun legado y un verdadero mapa de los diversos planos de consciencia, dirigido a todos aquellos buscadores de lo oculto y de los caminos del espritu.

Para leer el poema:http://01savitri.blogspot.com.ar/http://savitr.blogspot.com.ar/Sobre la vida de SRI AUROBINDO(Calcuta 1872 Pondicherry 1950). Figura polifactica cuya vida transcurre entre los siglos XIX y XX. Fue poltico y luchador por la independencia de la India; filsofo, integrador de dos civilizaciones: oriente y occidente; vidente, y descubridor de una nueva, misteriosa y ascendente geografa de esta tierra y de este universo; maestro de yoga y de nuevos caminos de acercamiento a la divinidad; poeta de delicados sonetos y de una extensa epopeya pica, Savitr, compendio de su vasta experiencia espiritual.

Los primeros aosSri Aurobindo naci en Calcuta el 15 de agosto de 1872. A la edad de 7 aos fue enviado a Inglaterra, donde pas los siguientes aos de su vida. En 1889 ingres en Cambridge, donde coron brillantemente sus estudios con mencin de primera clase. Regres a su pas y entr, en 1893, en el servicio administrativo del principado de Baroda (actual distrito del estado indio de Gujarat). Aparte de su trabajo administrativo, fue nombrado profesor de francs del colegio de Baroda, y, posteriormente, de ingls. En este periodo aprendi el snscrito y otras lenguas indias. Segua al mismo tiempo con inters los acontecimientos polticos de la India.La actividad polticaCon motivo de la divisin de Bengala, en 1905, abandon Baroda y empez a participar abiertamente en poltica. Fue uno de los grandes lderes del movimiento nacionalista de Bengala, durante el trgico periodo de 1906 a 1910. Detenido a causa de su actividad poltica, en 1908 fue encarcelado durante un ao en la prisin de Alipore (Calcuta).

Su estancia en prisin signific un cambio decisivo en su vida. En un medio tan poco favorable, se sumerga casi de continuo en la meditacin. Su vida interior y sus realizaciones espirituales pronto le llevaron a fijarse un objetivo ms amplio y universal que la liberacin de su pas: el porvenir de la humanidad, la nueva era del espritu y la aparicin de una nueva raza humana.

Al salir de la crcel fund dos semanarios, uno en ingls, Karmayogin, y otro en bengal, Dharma. Continu durante algn tiempo sus actividades polticas, pero finalmente se estableci en Pondicherry en 1910. Fue la ruptura definitiva con su vida anterior.Despus de cuatro aos de yoga en el silencio fund, el 15 de agosto de 1914, una revista filosfica mensual, Arya, en la que expresaba, en lenguaje intelectual, su visin del hombre y de la Historia, del destino divino del hombre y del camino a seguir para alcanzarlo, de la marcha de la sociedad humana hacia la unidad y la armona, de la naturaleza y de la evolucin de la poesa, del sentido profundo de los Vedas, de los Upanishad y de la Bhagavad-gt y del espritu y de la significacin de la cultura india.

La obra escrita Filosofa:Los contenidos aparecidos en Arya estn actualmente recogidos y publicados en libros: La Vida Divina, La Sntesis del Yoga, El Ciclo Humano, El Ideal de la Unidad Humana, La Poesa Futura, El Secreto del Veda, Ocho Upanishads, Ensayos sobre la Gita, Los Fundamentos de la Cultura India. A caballo entre la filosofa y el yoga, por la accesibilidad de su lectura al tratarse de sentencias breves, hay que destacar: Aforismos y Ojeadas y Pensamientos.

Poesa:La prctica totalidad de su obra potica est recogida en: Collected Poems. Mencin aparte merece el poema pico Savitr: una leyenda y un smbolo, considerada por el propio Sri Aurobindo como su obra ms representativa y que, tomando como pie un breve relato contenido en el Mahabharata, constituye una descripcin en tono pico-potico de toda la experiencia interior y espiritual del autor. Yoga:Adems de los anteriores, desde el punto de vista prctico, como gua y orientacin en el camino de su yoga, el Yoga integral, existe una extensa recopilacin de escritos y cartas enviados a sus discpulos: Cartas del yoga, publicada de forma parcial bajo los siguientes ttulos: Las bases del yoga, Luces de yoga, Nuevas luces sobre el yoga, El ser psquico. Algunas de estas cartas por la importancia y profundidad del tema que tratan han alcanzado el carcter de pequeas obras aparte con sustantividad propia. Es el caso de El enigma de este mundo (de ttulo suficientemente significativo) y de La Madre, conjunto de cartas que de forma sucinta y de la propia mano de Sri Aurobindo exponen el contenido esencial de su yoga.

ltimos aosDurante la Segunda Guerra Mundial se pronunci abiertamente en apoyo de la causa aliada en un escenario colonial en donde cualquier tipo de alianza con los ocupantes ingleses era ms que cuestionada, al percibir con claridad el peligro que las fuerzas del nazismo representaban para la evolucin futura de la humanidad. Tras la independencia declin el ofrecimiento de presidir el Congreso Nacional Indio.Lo esencial de su enseanza La divinidad no es algo lejano e inaccesible, sino que se encuentra por doquier y tambin dentro del ser humano, es la divinidad interior. Sri Aurobindo designa este principio divino en el interior del hombre como ser psquico y muestra el camino para entrar en contacto con l y hacer que su influjo pueda dejar tambin su impronta en la vida exterior.

En el aspecto universal o csmico Sri Aurobindo plantea la existencia de un principio activo de la divinidad al que denomina Supermente que lleva en s mismo la capacidad, el poder inherente, de cambiar el curso de la marcha de la humanidad, desde la actual situacin en la ignorancia hacia un desarrollo evolutivo con una mayor presencia de la luz y de la consciencia.

Frases de Aurobindo:

"La verdad es el fundamento de la genuina espiritualidad, y el valor su alma.""Debemos encender un fuego psquico en nuestro interior en el que arrojemos todas las cosas, con el Nombre del Divino resplandeciendo en l.""El alma es una chispa del Divino; crecer como una llama hacia el Divino es su verdadera vida y la sola razn de su existencia.""El corazn sosegado oye la Palabra inefable. ""No es una esperanza sino una certidumbre que la completa transformacin de la naturaleza tendr lugar.""Todo se puede realizar si la mano de Dios est presente.""Altrusmo, deber, familia, patria, humanidad son las crceles del alma, cuando no son instrumentos suyos."" Haz de tu caminar diario un peregrinaje, pues a travs de pequeos gozos y tristezas avanzas hacia Dios."

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