-
MAHASISWA; IDENTITAS POLITIC KAUM INTELEKTUAL 1
Oleh : Alam Permana
2
Tulisan ini merupakan sedikit refleksi setelah membaca Q.S
Al-Jumuah: 10, orang yang sholat adalahorang yang benar-benar
mempungsikan potensi dirinya bukan hanya sebagai manusia tapi
sebagaiseorang yang menghamba pada yang Maha Suci Sang pemilik
Ilmu. Artinya orang yang sholat adalahseorang intelektual seorang
yang cerdas dan seorang yang benar-benar yang tahu tentang yang
MahaBenar yang sebenarnya, seperti yang dijelaskan dalam Q.S Ali
Imron : 190-191, bahwa Ulul albab ataudalam hal ini kaum
intelektual adalah orang yang senan tiasa merenungi ayat-ayat Alloh
atau dalamkatalain dalam kondisi menjaga sholatnya.
Dalam ayat ini ada tuntutan untuk orang yang sholat untuk
menyebar atau melakukan perubahan baiknasib pribadi terlebih
masyarakat secara komunal.
Apa itu Mahasiswa? Dan kenapa disebut Mahasiswa? Setidaknya dua
pertanyaan tadi mula-mula harusterjawab di tengah stigma bahwa hari
ini mahasiswa tengah kehilangan identitasnya sebagai embriokaum
intelektual kedepannya, sebelum kita di hadapkan kembali pada satu
pertanyaan besar danfundamental, yakni kenapa mahasiswa diidentikan
sebagai embrio atau cikal-bakal kaum intelektualyang akhrinya tidak
melihat basic dari keilmuan yang di gelutinya.
Inilah setidaknya tiga kerangka berfikir awal kita untuk masuk
dan mengidentifikasi kenapa posisimahasiswa begitu seksi untuk kaum
intelektual dalam menegaskan eksistensi dirinya diruang public.
APA ITU MAHASISWA DAN KENAPA DISEBUT MAHASISWA?
Jika kita coba tilik secara terminologis ada dua suku kata yang
memiliki arti yang berbeda pertama Mahadan selanjutnya Siswa, Maha
selalu di fahami dan diidentikan dengan kemampuan, tingkatan
atauderajat yang melebihi kelaziman yang ada disekelilingnya,
sementara siswa adalah orang yangmelakukan kegiatan belajar atau
dalam bahasa lain lebih dikenal sebagai pelajar, artinya
Mahasiswaadalah orang yang melakukan aktifitas belajar yang
melebihi kelaziman pelajar lainnya, diantaranya,
1 . Disampaikan Untuk Buletin PD HIMA PERSIS GARUT2 Al-Jumuah :
10
-
memahami, menghayati, berkarya dan segala aktifitas yang
bersangkutan dengan upayamemaksimalkan potensi otak dan akal, jika
yang di sentuk bukan hanya proses memaksimalkan potensiotak saja
tapi akal, maka bukan hanya persoalan akademik saja yang harus
diselesaikan atau setidaknyamendapat perhatian lebih dari
masyarakat akamdemik yang disebut mahasiwa, hatta ini menjadi
salahsatu tanggungjawab besar mahasiswa yang secara sekaligus
sebenarnya ini adalah tanggung jawabutama kaum intelektual.
Dalam UU No. 12 Tahun 2012 tentang Pendidikan Tinggi point ke-15
dan PP No.30 Tahun 1990 tentangPendidikan Tinggi point ke-6,
disebutkan bahwa Mahasiswa adalah peserta didik yang terdaftar
danbelajar pada perguruan tinggi tertentu. Artinya secara legal
formal status mahasiswa
merupakan salah satu status akademik dalam rentetan jenjang
pendidikan sekolah. Dengan katalain orang yang ingin menyandang
status mahasiswa dia harus melanjutkan sekolah formalnya
darisekolah menengan ke jenjang sekolah tinggi atau orang yang
meneruskan jenjang akademiknyaketingkat yang lebih tinggi maka
secara otomatis dia mendapatkan statusnya sebagai mahasiswa.
Lalu apa yang menjadi nilai, tanggung jawab dan idealitas
mahasiswa menurut aturan pemerintah ini?Hal ini dijelaskan masih
dalam UU No.12 Tahun 2012 tentang pendidikan tinggi point ke-9
yakniTridharma Perguruan Tinggi yang selanjutnya lebih dikenal
dengan Tridharma mahasiswa, adalahkewajiban Perguruan Tinggi untuk
menyelenggarakan Pendidikan, penelitian, dan pengabdian
kepadamasyarakat.
Tridarma perguruan tinggi ini atau pada akhirnya lebih di kenal
dengan tridarma mahasiswa menjadipenegas bahwa idealitas dan
tanggung jawab mahasiswa bukan hanya pada wilayah akademik
sajanamun pada tahap aplikasi dan advokasi keilmuan dalam bentuk
pengabdian masyarakat, bahkanperubahan revolusioner struktur social
kemasyarakatan.
Pada UU No.12 tahun 2012 tentang pendidikan tinggi point ke-1,
bahwa Pendidikan adalah usaha sadardan terencana untuk mewujudkan
suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik
secaraaktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan
spiritual keagamaan, pengendalian diri,kepribadian, kecerdasan,
akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya,
masyarakat, bangsadan Negara.
-
Dengan definisi pendidikan yang diberikan oleh UU tersebut lebih
mengkristalisasi pemahaman kitakaum terdidik atau mahasiswa tentang
pola macam apa yang harus disuguhkan kepada masyarakat,dalam
prosesnya melakukan perubahan atau dinamisasi kehidupan
kemasyarakatan dalam struktursocial politik masyarakat.
Ada proses dan fase yang fundamen yang harus di penuhi oleh kaum
terdidik atau dalam hal inimahasiswa untuk melaksanakan dan
memenuhi tanggung jawabnya melakukan advokasi, pencerdasandan
perubahan struktur social kemasyarakatan menuju arah yang lebih
baik. Diantaranya dalam definisipendidikan yang di sampaikan UU
No.12 tahun 2012 tersebut bahwa point penting dari pendidikanusaha
sadar dan terencana, artinya ada semacam proses rekayasa yang
didasari pada kesadaran murniseorang terdidik atau cendikiawan atau
seorang intelektual. Sepeti apa bentuk kesadaran murni
seorangterdidik itu? Hatta dalam tulisannya pernah menulis bahwa
tanggungjawab seorang akademikusadalah intelektual dan moral! Ini
terbawa oleh tabiat ilmu itu sendiri yang wujudnya mencari
kebenarandan membela kebenaran3. Inilah gambaran Hatta tentang
kesadaran murni seorang terdidik,cendikiawan ataupun
intelektual.
Proses rekayasa yang di buat adalah proses rekayasa yang
senantiasa menuju pada hakikat kebenaran,karena watak dan moralitas
Ilmu itu bermuara pada hakijat kebenaran. Pun, proses aktualisasi
darirekayasa yang di buat senantiasa dengan proses penyadaran
terlebih dahulu baik kita sebagai subjekdari perubahan struktur
social tersebut atau pun masyarakat baik kelas elit maupun kelas
bawah-sebagai objek dari project perubahan yang kita galangkan.
Kenapa solah melulu project perubahan yang menjadi garapan
mahasiswa dan kaum intelektual Islamkhususnya?
MAHASISWA DAN KAUM INTELEKTUAL
Tradisi intelektual dalam hal ini Islam membidik empat tema
pokok: Tuhan, Alam, Jiwa Manusia, danhubungan antar pribadi
(social). Tidak diragukan, banyak, jika tidak sebagian besar, orang
tidak reflektifdan bahkan tidak pernah bertanya kepada dirinya
sendiri kenapa mereka harus repot-repot memikirkan3 . M. Hatta
Tanggung Jawab Kaum Intelegensia dalam Aswab Mahasin Ismed Narsir
(Peny.), Cendikiawan danPolitik, (Jakarta:LP3ES, 1984), hal.3
-
segala sesuatu. Mereka hanya menjalani rutinitas sehari-hari
mereka dan membayangkan bahwamereka memahami rutinitas mereka.
Muslim taat semacam ini tampaknya berasumsi bahwa Alloh
tidakmenginginkan mereka lebih dari sekedar mengikuti syariat. Akan
tetapi ini bukan argument bagi merekayang memiliki kemampuan
berfikir. Siapa pun yang memiliki kemampuan berfikir dan bakat
untukmerenung kan Tuhan, Alam semesta dan jiwa manusia mempunyai
tugas untuk melakukannya. Tidakmelakukannya yakni perenungan dan
penghayatan terhadap empat hal tersebut , adalah
menghianatiwataknya sendiri dan tidak mentaati perintah-perintah
Alloh untuk merenungkan Ayat-ayat-Nya.4
Artinya proses berinteraksi dengan fikiran dan
mengaktualisasikannya dalam sebuah gerakan adalahtanggung jawab
mereka yang telah mendaulatkan dirinya sebagai kaum terdidik atau
dengan katalainkaum intelektual atau dalam hal ini Mahasiswa.
Frans magnish suseno, dalam pengantar buku Edwar W. Said
mengartikan intelektual sebagai orangpintar yang mengatakan hal-hal
yang oposisional atau bersebrangan dengan sesuatu yang
dianggapbenar sebelum melakukan penelaahan dan pengujian terhadap
hal yang dianggap benar tersebut.5
Ada karakteristik yang sangat fundamen dan menonjol antara
mahasiswa dan kaum intelektual tersebut,diantaranya tanggung jawab
memfungsikan akal dan nalar dan untuk tidak bersikap tidak
perduliterhadap segala gejala-gejala yang ada yang ada dilingkungan
sosialnya, bahkan penghianatan terbesarbaik untuk kaum mahasiswa
ataupun intelektual adalah ketika dia tidak memfungsikan
ataumengikhtiyarkan akalnya saat ada gejala ketidak beresan dalam
struktur sosialnya. Bahkan Edward Shils,memasukan secara saklek
mahasiswa dan mereka yang bergerak dalam bidang hukum sebagai
kaumintelektual.
Namun, perbedaan yang ada antara mahasiswa dan kaum intelektual
terutama pada dimensi ruangpublic dan politik. Kaum intelektual
terkadang sulit untuk tidak mengindahkan keikut campurannyadalam
dimensi politik terutama praktis. Hal ini disebabkan tidak memiliki
lembaga formal yangmemberikan batasan-batasan keterlibatan kaum
cendikiawan pada ranah politik dan kebijakan praktis.Contoh jelas
adalah apa yang terjadi pada politisasi ICMI pada masa orde baru,
sehingga kebijkan-
4 . Williyam C. Chittick, Kosmologi islam dan Dunia Moderen,
Mizan, Bandung 20105 . Edward W. Said, Peran Intelektual, Jakarta:
Yayasan Obor Indonesia 2014
-
kebijakan terkait keagamaan dan pendidikan keagamaan tidak bisa
di refresentasikan dan diadvokasioleh kalangan intelektual yang ada
di ICMI.
Julian Benda menulis suatu buku yang memaparkan tentang
Pengkhianatan kaum intelektual. Alih-alihkaum intelektual memegang
tinggi kemanusiaan yang menjadi dasar segala Ilmu, malah berkata
bahwamereka telah menyesuaikan diri pada berbagai macam aliran
egoism dan kepentingan disebelahmasyarakat atau di luar kepentingan
masyarakat. Orang terpelajar tidak saja dikalahkan, tapi juga
dipungut, orang terpelajar yang disewa oleh yang berkuasa di dunia
adalah pengkhianat kepada fungsinyakaum intelektual. Inti tuduhan
julien benda kepada kaum terpelajar ialah bahwa mereka
tidakmemberikan petunjuk dan memberipimpinan kepada perkembangan
hidup kemasyarakatan, malahmenyerahkan diri pada penguasa yang
memperjuangkan kepentingan mereka masing-masing.6
Dalam sejarahnya, besar sekali peran mahasiswa selaku pencetus
perubahan social dan politik. Orang-orang dapat melihat kekuatan
mereka itu dalam peristiwa penggulingan Juan Peron di Argentina
tahun1955, Perez Jimenez di Venezuela tahun 1958, penggulingan
Soekarno di Indonesia tahun 1966,jatuhnya Ayub Khan di Pakistan
tahun 1969 dan banyak lagi yang lainnya. Tetapi penting dicatat
bahwabukan kelompok mahasiswalah yang beraksi sampai akhirnya
terlaksana gerakan revolusioner; merekaadalah katalisator yang
penting dalam aksi yang bersifat politis.7 Sifat khas mahasiswa
yang pentingdalam hubungan social adalah bahwa situasi mereka
selalu bercorak sementara. Mahasiswamendapatkan perhatian lebih
Mahasiawa sering mendapatkan perhatian lebih dari public karena
karakter mereka seperti intelek tualyang di jelaskan sebelumnya
yakni selalu menyampaikan pendapat yang bersifat oposisi,
sehinggamendapat sorotan lebih dari public, ditambah lembaga
pendidikan formal mereka yakni perguruantinggi melindungi mereka
dari ekses-ekses negative penyelewengan hokum yang
dilancarkanpemerintah yang merasa terusik.
Inilah akhirnya kenapa mahasiswa menempati posisi yang cukup
ideal dan aman untuk kaum intelektualmelakukan prubahan-perubahan
dalam struktur masyarakat.6 . M. Hatta Tanggung Jawab Kaum
Intelegensia dalam Aswab Mahasin Ismed Narsir (Peny.), Cendikiawan
danPolitik, (Jakarta:LP3ES, 1984), hal.37 Arif Budiman Peran
Mahasiswa sebagai Intelegensia dalam Aswab Mahasin Ismed Narsir
(Peny.),Cendikiawan dan Politik, (Jakarta:LP3ES, 1984),
hal.144-145
-
Mahasiswa, pada akhirnya tidak bisa menempati pos-pos politik
praktik karena keterkitannya denganlembaga, kaum intelektual inilah
yang bisa secara revolusioner menyuarakan perubahan kearah
lebihbaik, dan sifat sementara mahasiswa member kesempatan kaum
intelektual untuk tidak terlampau jauhmenggeluti ruang public dan
politik, hanya fungsi tridarma mahasiswa menjadi standar
menjagaidealitasnya sebagai kaum intelektual terutama khususnya
dalam Islam.
Wallohu alam
