AYAT EKONOMI

TENTANG

HAK MILIK

MAKALAH

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Tugas

pada Mata Kuliah Ayat Ekonomi

Dosen Pengampu : Ali Amin Isfandiar, M.Ag

Oleh :

Alief Reza Kurnia Chasa

NIM. 2013113036

PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH

JURUSAN SYARIAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

PEKALONGAN

2014

AYAT EKONOMI

TENTANG

HAK MILIK

QS. AL-BAQARAH (2) : 284

A. Bunyi Ayat

B. Terjemahan

Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang

ada di bumi. dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau

kamu menyembunyikan, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan

kamu tentang perbuatanmu itu. Maka Allah mengampuni siapa yang

dikehandaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah

Maha Kuasa atas segala sesuatu.

C. Tafsir Ayat

Dalam menguraikan ayat ini, penulis menggunakan tafsir ibn

Katsir. Ayat tersebut menitik beratkan pada 2 hal, yaitu : ( 1 ) Allah SWT.

Memberitakan bahwa kepunyaan-Nya lah segala apa yang ada di langit

dan di bumi serta apa yang ada padanya yang ada di antara keduanya. Dia

mengetahui semua yang ada di dalamnya, tiada yang samar bagi-Nya

semua hal yang tampak dan yang tersembunyi serta yang tersimpan di

dalam hati, sekalipun sangat kecil dan sangat samar.1 ( 2 ) Allah Swt.

memberitahukan pula bahwa Dia kelak akan melakukan hisab

(perhitungan) terhadap hamba-hamba-Nya atas semua yang telah mereka

lakukan dan mereka sembunyikan di dalam hati mereka.2

D. Korelasi Ayat dengan Fenomena Kontemporer

Ayat tersebut memiliki korelasi yang kuat dengan sistem

kepemilikan dalam ekonomi Islam. Namun, dalam makalah ini penulis

akan membandingkan antara sistem kepemilikan dalam ekonomi Islam

dengan sistem kepemilikan dalam sistem ekonomi lain. Penulis membagi

pembahasan dalam 3 bagian, yaitu :

1) Membandingkan Sistem Ekonomi Islam dengan dua Sistem Ekonomi

Besar beserta sistem ekonomi turunannya, yaitu Sistem Ekonomi

Kapitalis dan Sistem Ekonomi Sosialis.

2) Hak milik dalam pandangan ketiga sistem ekonomi (Islam, kapitalis

dan sosialis).

3) Cara memperoleh hak milik dalam ekonomi islam.

1. Sistem Ekonomi Kapitalis, Sosialis, dan Islam

a. Sistem Ekonomi Kapitalis

Ideologi kapitalisme didasarkan pada pandangan Adam Smith

(1729-1790 M) yang menekankan pada sistem ekonomi pasar, yang

terkadang juga disebut sistem ekonomi liberal. Prinsip-prinsip dasar

kapitalis menurut Adam Smith terdiri dari milik pribadi, motif mencari

laba, dan persaingan bebas.3

1 Ibn Katsir, Tafsir Ibn Katsir Juz 3, (Bandung : Sinar baru algesindo, 2000) hlm. 209

2 Ibid.

3 Abdul Aziz, Kapita Selekta Ekonomi Islam Kontemporer,(Bandung : Alfabeta, 2010) hlm. 2

Adam Smith mengemukakan kunci pembuka kemakmuran

adalah prinsip kebebasan alamiah, kebebasan ini meliputi4 :

1) Hak untuk membeli barang dari mana saja, termasuk produk

asing,tanpa pembatasan tarif atau kuota impor.

2) Hak untuk mendapatkan upah sesuai kemampuan pasar. Smith

menentang usaha negara untuk mengatur upah seacara artifisial.

3) Hak untuk menabung, investasi, dan mengumpulkan modal tanpa

pembatasan pemerintah.

Dalam kapitalisme laissez faire tidak terdapat gagasan yang

orisinil tentang keadilan sosial yang dicapai melalui usaha yang sadar,

sementara dalam kapitalisme campuran cikal bakal dari keadilan sosial

itu terletak pada tekanan kelas-kelas dalam masyarakat dan tidak

terletak pada keyakinan yang orisinil mengenai adanya persaudaraan

diantara sesama manusia.5

b. Sistem Ekonomi Sosialis

Aliran sosialis muncul sejak permulaan abad 19, setelah

kebrobokan kapitalisme tersingkap. Munculnya sosialisme dengan

bentuk yang kuat adalah akibat kezaliman yang diderita oleh

masyarakat karena sistem ekonomi kapitalis serta berbagai kekeliruan

yang ada di dalamnya.6

Sosalisme menurut Karl Max bisa dilihat dari tiga aspek7 :

1) Bahwa Sumber satu-satunya yang menentukan nilai barang itu

adalah usaha yang dikorbankan dalam memproduksinya adalah

bertentangan dengan fakta.

2) Sistem sosial yang ada pada masanya sebagai akibat dari kondisi

perekonomian.

4 Mark Skousen,Sang Maestro Teori-Teori Ekonomi Modern, (Jakarta : Prenada, 2005) hlm.22-23

5 Abdul Aziz, Kapita Selekta Ekonomi Islam Kontemporer,(Bandung : Alfabeta, 2010) hlm. 3

6 Ibid. hlm.5

7 Ibid. hlm. 10

3) Sistem kehidupan ekonomi harus dihilangkan dengan undang-

undang perekonomian yang tunduk padanya.

Karl Marx mendeklarasikan diri dalam The Communist

Manifesto, yang didalamnya berisi program-program sosialis, antara

lain8 :

1) Penghapusan properti tanah dan aplikasi semua sewa tanah demi

kepentingan publik.

2) Penghapusan semua hak warisan.

3) Penyitaan properti dari semua imigran dan pemberontak.

4) Sentralisasi kredit, alat komunikasi, dan transportasi di tangan

negara.

Pada kenyataannya sosialisme Marxis membiarkan terjadinya

ketidakadilan yang dilakukan oleh suatu kelompok terhadap kelompok

lainnya.

c. Sistem Ekonomi Islam

Ekonomi Islam berbeda dengan ekonomi kapitalis maupun

ekonomi sosialis. Juga bukan merupakan sintesa dari kedua doktrin

tersebut. Ekonomi Islam sejak awal merupakan formulasi yang

didasarkan atas pandangan lslam tentang kehidupan atau suatu sistem

hidup (way of life).9 Dengan demikian, ekonomi Islam merupakan

suatu konsep perekonomian yang prinsip/nilainya berdasarkan atas 2

sumber otoritatif, yaitu Al-Quran dan Al-Hadits.

Tujuan keadilan sosioekonomi dan distribusi kekayaan dan

pendapatan yang merata, secara aklamasi dipandang sebagai bagian tak

terpisahkan dari falsafah moral Islam dan didasarkan komitmennya

yang pasti terhadap persaudaraan kemanusiaan.10

8 Mark Skousen, Sang Maestro Teori-Teori Ekonomi Modern, (Jakarta : Prenada, 2005) hlm.189

9 M. Syafii Antonio, Bank Syariah dari Teori ke Praktek, (Jakarta, Gema Insani Press, 2001)

hlm.3 10

M. Umer Chapra, Sistem Moneter Islam, (Jakarta : Gema Insani Press, 2000), hlm. 4

Tuntutan kemakmuran material dalam kerangka nilai-nilai

Islam menghendaki11

:

Tidak boleh dicapai lewat produksi barang dan jasa yang tidak

esensial.

Tidak boleh memperlebar kesenjangan sosial antara si kaya dan

si miskin dengan mendorong konsumsi yang mencolok.

Tidak boleh menimbulkan bahaya kepada generasi sekarang

atau yang akan datang.

Muh. Nejatullah Siddiqi merumuskan 5 tujuan aktivitas

ekonomi dalam pandangan Islam12

. Yaitu :

1) Memenuhi kebutuhan hidup seseorang secara sederhana

2) Memenuhi kebutuhan keluarga

3) Memenuhi kebutuhan jangka panjang

4) Menyediakan kebutuhan keluarga yang ditinggalkan

5) Memberikan bantuan sosial dan sumbangan menurut jalan

Allah SWT.

2. Hak Milik dalam Pandangan Ketiga Sistem Ekonomi

1) Hak Milik dalam Sistem Ekonomi Kapitalis13

Kapitalis menganggap kebebasan individu tanpa batas untuk

mencari kekayaan pribadi dan untuk memiliki dan mengatur

kepemilikan pribadi sebagai sebuah keharusan bagi inisiatif

individu.

Kapitalis tidak mengakui perlunya peranan penting pemerintah

atau pertimbangan nilai kolektif baik dalam efisiensi alokasi

maupun keadilan distribusi.

11

Ibid. hlm. 3 12

Muh. Nejatullah Siddiqi (1991) sebagaimana yang dikutip oleh Suhrawardi K. Lubis, Hukum Ekonomi Islam, (Jakarta: Sinar Grafika, 2012), hlm. 4 13

Abdul Aziz, Kapita Selekta Ekonomi Islam Kontemporer,(Bandung : Alfabeta, 2010) hlm. 4

Kapitalis mengklaim bahwa pemenuhan kepentingan pribadi

oleh semua individu juga akan secara otomatis memenuhi

kepentingan sosial bersama.

2) Hak Milik dalam Sistem Ekonomi Sosialis

Taqyudin an-Nabhani mencatat ada 3 prinsip kepemilikan

sosialis14

, yaitu :

Mewujudkan kesamaan secara riil

Menghapus kepemilikan individu secara keseluruhan atau

sebagian

Mengatur produksi dan distribusi secara kolektif

3) Hak Milik dalam Sistem Ekonomi Islam

Pandangan kepemilikan dalam Islam adalah menempatkan

manusia sebatas sebagai pengelola. Oleh karena itulah manusia

bukanlah pemilik hakiki atas harta yang ada di tangannya, teteapi

ia adalah pemilik obyektif atas harta Allah SWT. Pemilik hakiki

atas harta adalah Allah SWT. Manusia diberi ruang untuk

menguasai harta dan melakukan tindakan hukum atasnya sesuai

dengan yang digariskan Sang Pemilik Hakiki, Allah SWT.15

Nilai-

nilai dasar kepemilikan dalam ekonomi yang berfalsafah Tauhid,

adalah sebagai berikut16

:

Pemilikan terletak pada kemanfaatannya dan bukan menguasai

secara mutlak terhadap sumber-sumber ekonomi.

Pemilikan terbatas sepanjang usia hidup manusia di dunia, dan

bila orang itu mati, harus didistribusikan kepada ahli warisnya

menurut ketentuan Islam (QS. 2:180, QS. 4:11-12,176)

14

Ibid. hlm. 6 15

M. Yazid Afandi, Fiqh Muamalah, (Yogyakarta : Logung Pustaka, 2009), hlm.28 16

Abdul Aziz, Kapita Selekta Ekonomi Islam Kontemporer,(Bandung : Alfabeta, 2010) hlm.21

Pemilikan perorangan tidak dibolehkan terhadap sumber-

sumber ekonomi yang menyangkut kepentingan umum atau

menjadi hajat hidup orang banyak. Sumber-sumber ini menjadi

milik umum atau dikuasai negara. (HR. Ahmad dan Abu Daud)

3. Cara Mendapatkan Hak Milik dalam Ekonomi Islam

Setidaknya ada 4 cara mendapatkan kepemilikan dalam Islam

jika dilihat dari kajian fiqh muamalah,17

yaitu :

1) Ikhraj al-Mubahat; Penguasaan terhadap harta yang belum dimiliki

seseorang atau badan hukum. Proses kepemilikan ini

dimungkinkan jika obyek benda belum ada hak kepemilikan

atasnya, baik secara perorangan maupun badan hukum. Seperti

kayu di hutan belantara.

2) Al-Milk bi al-Aqd; Kepemilikan terjadi melalui suatu akad yang

dilakukan dengan seseorang atau badan hukum, seperti dengan

akad jual beli, hibah, waqaf, dan sebagainya. Kepemilikan ini

selalu melibatkan pihak-pihak tertentu, sehingga keabsahan

kepemilikan sangat tergantung pada masing-masnig pihak.

3) Al-Milk bi al-Khalafiyah; Kepemilikan yang terjadi dengan cara

penggantian dari seseorang kepada orang lain, seperti terjadi pada

kepemilikan yang disebabkan oleh warisan.

4) Tawallud min al-mamluk; yakni hasil/buah dari harta yang telah

dimiliki seseorang, baik itu datang secara alami (seperti buah di

kebun) atau melalui usaha pemiliknya seperti hasil usaha sebagai

pekerja atau keuntungan yang diperoleh seorang pedagang.

17

M. Yazid Afandi, Fiqh Muamalah, (Yogyakarta : Logung Pustaka), hlm.29

E. Kesimpulan

Ayat ini dalam pandangan kontemporer sangat berkaitan dengan

sistem ekonomi Islam, khususnya perihal hak kepemilikan. Dalam

makalah ini penulis mencoba membandingkan sistem ekonomi Islam

dengan 2 sistem ekonomi besar lainnya, yaitu sistem kapitalis dan sosialis.

Hasilnya dapat disimpulkan bahwa sistem ekonomi Islam memiliki

keunggulan mutlak dibandingkan 2 sistem lainnya, Sistem ekonomi Islam

mampu menjawab kelemahan-kelemahan yang ada pada sistem kapitalis

dan sosialis.

Sistem kepemilikan dalam Islam juga lebih adil dibandingkan

sistem kepemilikan lainnya, karena sistem ekonomi Islam mengakui

adanya hak pribadi namun membatasi hak tersebut demi kesejahteraan

masyarakat yang merata. Sistem kepemilikan dalam Islam memiliki 4

macam yaitu Ikhraj al-Mubahat, Al-Milk bi al-Aqd, Al-Milk bi al-

Khalafiyah, Tawallud min al-mamluk.

DAFTAR PUSTAKA

Ibn Katsir, Tafsir Ibn Katsir Juz 3, Bandung : Sinar baru algesindo,

2000.

Aziz, Abdul, Kapita Selekta Ekonomi Islam Kontemporer,

Bandung : Alfabeta, 2010.

Skousen, Mark , Sang Maestro Teori-Teori Ekonomi Modern,

Jakarta : Prenada, 2005.

Antonio, M. Syafii, Bank Syariah dari Teori ke Praktek, Jakarta:

Gema Insani Press, 2001.

Afandi, M. Yazid , Fiqh Muamalah, Yogyakarta : Logung Pustaka,

2009.

Chapra, M. Umer , Sistem Moneter Islam, Jakarta : Gema Insani

Press, 2000.

K. Lubis, Suhrawardi , Hukum Ekonomi Islam, Jakarta: Sinar

Grafika, 2012.