KHILAFAH DAN KESATUAN UMAT DALAM ISLAM

MAKALAH Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Seminar Pendidikan Agama

Oleh :

Kelompok 12

Zenal Muh Ramdan 14510129

Angga Permana Satria 14510204 Fery Leramasani 14510128

B2-MTK 2014

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN MATEMATIKA

SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

(STKIP) SILIWANGI BANDUNG

2014

i

KATA PENGANTAR

Puji dan Syukur Penyusun Panjatkan ke Hadirat Allah SWT karena berkat

limpahan Rahmat dan Karunia-Nya sehingga penulis dapat menyusun makalah

yang berjudul KHILAFAH DAN KESATUAN UMAT DALAM ISLAM tepat

pada waktunya

Dalam penyusunan makalah ini, penyusun banyak mendapat tantangan dan

hambatan akan tetapi dengan bantuan dari berbagai pihak tantangan itu bisa

teratasi. Oleh karena itu, penyusun mengucapkan terima kasih yang sebesar-

besarnya kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan makalah

ini.

Penyusun menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan baik

dari bentuk penyusunan maupun materinya. Kritik konstruktif dari pembaca

sangat penulis harapkan untuk penyempurnaan makalah selanjutnya.

Akhir kata semoga makalah ini dapat memberikan manfaat khususnya bagi

penyusun dan umumnya bagi pembaca.

Cimahi, 28 Maret 2015

Penyusun

Kelompok 12

ii

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ..................................................................................... i

DAFTAR ISI .................................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN ................................................................................ 1

1.1 Latar belakang .................................................................................. 1

1.3 Tujuan penulisan ............................................................................... 3

1.4 Rumusan Masalah ............................................................................. 3

BAB II PEMBAHASAN ................................................................................. 4

2.1 Pengertian Khilafah .......................................................................... 4

2.2 Tugas Khilafah.................................................................................. 6

2.3 Dasar Kewajiban Menegakan Khilafah ............................................ 7

2.4 Kriteria Memilih Khilafah ................................................................ 10

2.4.1 Syarat iniqad ................................................................................. 12

2.4.2 Syarat afdhaliyah ........................................................................... 13

BAB III PENUTUP.......................................................................................... 14

3.1 Kesimpulan ...................................................................................... 14

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 16

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang

Untuk mengetahui definisi yang benar, maka harus diambil definisi menurut

syara. Kata khilafah banyak dinyatakan dalam hadis, misalnya:

Sesungguhnya (urusan) agama kalian berawal dengan kenabian dan

rahmat, lalu akan ada khilafah dan rahmat, kemudian akan ada kekuasaan

yang tiranik.(HR al-Bazzar).

Kata khilafah dalam hadis ini memiliki pengertian sistem pemerintahan,

pewaris pemerintahan kenabian. Ini dikuatkan oleh sabda Rasul saw.:

Dulu Bani Israel dipimpin dan diurus oleh para nabi. Jika para nabi itu

telah wafat, mereka digantikan oleh nabi yang baru. Akan tetapi, setelahku

tidak ada lagi seorang nabi, dan akan ada khalifah yang banyak. (HR al-

Bukhari dan Muslim).

Pernyataan Rasul, "Akan tetapi, setelahku tidak ada lagi seorang nabi,"

mengisyaratkan bahwa tugas dan jabatan kenabian tidak akan ada yang

menggantikan beliau. Khalifah hanya menggantikan beliau dalam tugas dan

jabatan politik, yaitu memimpin dan mengurusi umat.

Dari kedua hadis di atas dapat kita pahami bahwa bentuk pemerintahan yang

diwariskan Nabi saw. adalah Khilafah. Orang yang mengepalai pemerintahan atau

yang memimpin dan mengurusi kaum Muslim itu disebut Khalifah.

Sistem pemerintahan Khilafah ini yang diwajibkan Rasul saw. sebagai

sistem pemerintahan bagi kaum Muslim. Sebab, dalam hadis riwayat al-Bazzar di

2

atas, Khilafah dikaitkan dengan rahmat sebagaimana kenabian. Hal itu menjadi

indikasi yang tegas (qarnah jzimah). Di samping itu, Rasul saw. juga bersabda:

Siapa saja yang mati dalam keadaan tidak ada baiat (kepada Khalifah) di

atas pundaknya, maka matinya mati Jahiliah. (HR Muslim).

Hadis ini mengandung perintah untuk mewujudkan Khalifah yang dibaiat

oleh kaum Muslim. Sebab, hanya dengan adanya Khalifah, akan terdapat baiat di

atas pundak kaum Muslim. Adanya sifat jahiliah menunjukkan bahwa tuntutan

perintah itu sifatnya tegas. Dengan demikian, mewujudkan Khalifah yang

menduduki Khilafah hukumnya wajib.

Ijma Sahabat juga menegaskan kewajiban tersebut. Para sahabat (termasuk

keluarga Rasul: Ali, Ibn Abbas, Salman. dll) semuanya sepakat untuk menunda

pelaksanaan kewajiban memakamkan jenazah Rasul saw. Mereka lebih

menyibukkan diri untuk mengangkat pengganti Rasul dalam urusan kekuasaan

dan pemerintahan. Lalu Abu Bakar terpilih dan dibaiat oleh kaum Muslim.

Secara syari, pelaksanaan kewajiban hanya boleh ditunda jika berbenturan

dengan pelaksanaan kewajiban yang menurut syariat lebih utama. Ini artinya para

sahabat telah berijma bahwa mengangkat Khalifah adalah wajib dan lebih utama

daripada memakamkan jenazah Rasul saw.

Selanjutnya, mereka juga telah berijma untuk menyebut pengganti Rasul

itu, yakni Abu Bakar, sebagai khalifah. Begitu juga para pengganti beliau setelah

Abu Bakar ra. Dari semua itu dapat kita pahami bahwa Khilafah adalah bentuk

sistem pemerintahan yang ditetapkan syariat sekaligus bentuk Daulah Islamiyah.

Dengan demikian, Khilafah dapat kita definisikan sebagai kepemimpinan

umum atas seluruh kaum Muslim di dunia untuk menerapkan hukum-hukum

syariat dan mengemban dakwah Islam ke seluruh penjuru dunia. Khilafah dalam

terminology politik Islam ialah sistem pemerintahan Islam yang meneruskan

sistem pemerintahan Rasul Saw. dengan segala aspeknya yang berdasarkan Al-

Quran dan Sunnah Rasul Saw. Sedangkan Khalifah ialah Pemimpin tertinggi

umat Islam sedunia, atau disebut juga dengan Imam Azhom yang sekaligus

3

menjadi pemimpin Negara Islam sedunia atau lazim juga disebut dengan

Khalifatul Muslimin.

1.3 Tujuan penulisan

Tujuan dari penulisan makalah ini adalah sebagai berikut :

1) Mengetahui pengertian khilafah ?

2) Mengetahui Tugas khilafah ?

3) Mengetahui dasar kewajiban menegakan khilafah ?

4) Mengetahui Kriteria memilih khilafah ?

1.4 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang diatas maka rumusan masalahnya adalah sebagai

berikut:

1) Apa yang dimaksud dengan khilafah ?

2) Apa saja tugas khilafah ?

3) Apa yang menjadi dasar kewajiban menegakan khilafah ?

4) Kriteria memilih khilafah ?

4

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Khilafah

Khilafah menurut makna bahasa merupakan mashdar dari madhi khalafa,

berarti : menggantikan atau menempati tempatnya (Munawwir, 1984:390). Makna

khilafah menurut Ibrahim Anis (1972) adalah orang yang datang setelah orang

lain lalu menggantikan.

Dalam pengertian syariah, Khilafah digunakan untuk menyebut orang yang

menggantikan Nabi SAW dalam kepemimpinan Negara Islam (ad-dawlah al-

islamiyah) (Al-Baghdadi, 1995:20). Inilah pengertiannya pada masa awal Islam.

Kemudian, dalam perkembangan selanjutnya, istilah Khilafah digunakan untuk

menyebut Negara Islam itu sendiri (Al-Khalidi, 1980:226).

Para ulama mempunyai sudut pandang yang berbeda-beda ketika

memandang kedudukan Khilafah (manshib Al-Khilafah). Sebagian ulama

memandang Khilafah sebagai penampakan politik (al-mazh-har as-siyasi), yakni

sebagai institusi yang menjalankan urusan politik atau yang berkaitan dengan

kekuasaan (as-sulthan) dan sistem pemerintahan (nizham al-hukm). Sementara

sebagian lainnya memandang Khilafah sebagai penampakan agama (almazh-har

ad-dini), yakni institusi yang menjalankan urusan agama. Maksudnya,

menjalankan urusan di luar bidang kekuasaan atau sistem pemerintahan, misalnya

pelaksanaan amalah (seperti perdagangan), al-ahwal asysyakhshiyyah (hukum

keluarga, seperti nikah), dan ibadah-ibadah mahdhah. Ada pula yang berusaha

menghimpun dua penampakan ini. Adanya perbedaan sudut pandang inilah yang

menyebabkan mengapa para ulama tidak menyepakati satu definisi untuk Khilafah

(Al-Khalidi, 1980:227).

Khilafah dalam terminologi politik Islam ialah sistem pemerintahan Islam

yang meneruskan sistem pemerintahan Rasul Saw. Dengan segala aspeknya yang

berdasarkan Al-Quran dan Sunnah Rasul Saw. Sedangkan Khalifah ialah

Pemimpin tertinggi umat Islam sedunia, atau disebut juga dengan Imam Azhom

5

yang sekaligus menjadi pemimpin Negara Islam sedunia atau lazim juga disebut

dengan Khalifatul Muslimin.

Khalifah dan khilafah itu hanya terwujud bila :

1. Adanya seorang Khalifah saja dalam satu masa yang diangkat oleh umat

Islam sedunia. Khalifah tersebut harus diangkat dengan sistem Syura bukan

dengan jalan kudeta, sistem demokrasi atau kerajaan (warisan).

2. Adanya wilayah yang menjadi tanah air (wathan) yang dikuasai penuh oleh

umat Islam.

3. Diterapkannya sistem Islam secara menyeluruh. Atau dengan kata lain,

semua undang-undang dan sistem nilai hanya bersumber dari Syariat Islam

yang bersumberkan dan berdasarkan Al-Quran dan Sunnah Rasul Saw.

seperti undang-undang pidana, perdata, ekonomi, keuangan, hubungan

internasional dan seterusnya.

4. Adanya masyarakat Muslim yang mayoritasnya mendukung, berbaiah dan

tunduk pada Khalifah (pemimpin tertinggi) dan Khilafah (sistem

pemerintahan Islam).

5. Sistem Khilafah yang dibangun bukan berdasarkan kepentingan sekeping

bumi atau tanah air tertentu, sekelompok kecil umat Islam tertentu dan tidak

pula berdasarkan kepentingan pribadi Khalifah atau kelompoknya,

melainkan untuk kepentingan Islam dan umat Islam secara keseluruhan serta

tegaknya kalimat Allah (Islam) di atas bumi. Oleh sebab itu, Imam Al-

Mawardi menyebutkan dalam bukunya Al-Ahkam As-Sulthaniyyah

bahwa objek Imamah (kepemimpinan umat Islam) itu ialah untuk

meneruskan Khilafah Nubuwwah (kepemimpinan Nabi Saw.) dalam

menjaga agama (Islam) dan mengatur semua urusan duniawi umat Islam.

6

2.2 Tugas Khilafah

Sesungguhnya tugas dan kewajiban khalifah itu sangat berat. Wilayah

kepemimpinannya bukan untuk sekelompok umat Islam tertentu, akan tetapi

mecakup seluruh umat Islam sedunia. Cakupan kepemimpinannya bukan hanya

pada urusan tertentu, seperti ibadah atau muamalah saja, akan tetapi mencakup

penegakan semua sistem agama atau syariah dan managemen urusan duniawi

umat. Tanggung jawabnya bukan hanya terhadap urusan dunia, akan tetpi

mencakup urusan akhirat. Tugasnya bukan sebatas menjaga keamanan dalam

negeri, akan tetapi juga mencakup hubungan luar negeri yang dapat melindungi

umat Islam minoritas yang tinggal di negeri-negeri kafir. Kewajibannya bukan

hanya sebatas memakmurkan dan membangun bumi negeri-negeri Islam, akan

tetapi juga harus mampu meberikan rahmat bagi negeri-negeri non Muslim

(rahmatan lil alamin).

Secara umum, tugas Khalifah itu ialah :

1. Tamkin Dinillah (menegakkan agama Allah) yang telah diridhai-Nya

dengan menjadikannya sistem hidup dan perundangan-undangan dalam

semua aspek kehidupan.

2. Menciptakan keamanan bagi umat Islam dalam menjalankan agama Islam

dari ancaman orang-orang kafir, baik yang berada dalam negeri Islam

maupun yang di luar negeri Islam.

3. Menegakkan sistem ibadah dan menjauhi sistem dan perbuatan syirik

(QS.Annur : 55).

4. Menerapkan undang-undang yang ada dalam Al-Quran, termasuk Sunnah

Rasul Saw. dengan Haq dan adil, kendati terhadap diri, keluarga dan orang-

orang terdekat sekalipun. (QS. Annisa : 135, Al-Maidah : 8 & 48, Shad : 22

& 26)

5. Berjihad di jalan Allah

7

2.3 Dasar Kewajiban Menegakan Khilafah

Sebagai struktur pemerintahan yang pelaksanannya diatur berdasar syariat

Islam, khilafah dibangun berdasarkan prinsip yang kokoh untuk menegakkan

ajaran agama Allah. Karena itu, khilafah ditegakkan atas dasar-dasar sebagai

berikut :

1. Tauhid, yaitu menegaskan ke-Maha Esa-an Allah SWT.

111. dan Katakanlah: "Segala puji bagi Allah yang tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai

sekutu dalam kerajaan-Nya dan Dia bukan pula hina yang memerlukan penolong dan

agungkanlah Dia dengan pengagungan yang sebesar-besarnya.

2. Persamaan derajat antara sesama manusia, karena yang membedakan satu

dengan lainnya hanyalah ketaqwaannya kepada Allah :

13. Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang

perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling

kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang

yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.

8

3. Persatuan Islam, yaitu prinsip untuk menggalang persaudaraan dan kesatuan

dalam Islam.

103. dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai

berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-

musuhan, Maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-

orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan

kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu

mendapat petunjuk.

4. Permusyawaratan atau kedaulatan rakyat. Firman Allah ;

38. dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat,

sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka; dan mereka menafkahkan

sebagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka.

5. Keadilan dan kesejahteraan bagi seluruh umat. Firman Allah :

9

90. Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) Berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada

kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia

memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.

Jika diperhatikan, Dalam masa Khulafur Rasyidin sistem Khilafah (pemerintahan)

berjalan berdasarkan atas:

Kejujuran dan keikhlasan serta tanggung jawab dalam menyampaikan

Amanah kepada Ahlinya (rakyat), dengan tidak membeda-bedakan bangsa

Agama dan warna kulit.

Mempunyai rasa keadilan Mutlak terhadap seluruh umat manusia

dalam segala sesuatunya

Tauhid(mengesakan Allah), sebagaimana diperintahkan dalam ayat AlQur

an agar menaati ketentuan-ketentuan Allah dan Rasul-Nya.

Kedaulatan rakyat dipahami dari perintah Allah mewajibkan

taat kepada ulil amri(wakil-wakil rakyat). Seperti firman Allah :

58. Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak

menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu

menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya

kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha melihat.

59. Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di

antara kamu. kemudian jika kamu berlainan Pendapat tentang sesuatu, Maka kembalikanlah ia

10

kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah

dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.

Menurut ahli tafsir- Imam Muhammad Fakhrudin Razi- dalam kitab

tafsir Mafatihul-Gaib, beliau menafsirkan ulil amridisuatu tempat dengan ahlul

halli wal aqdi ( alim ulama, cerdik pandai, pemimpin-pemimpin yang ditaati oleh

rakyat), sedangkan dilain tempat beliau tafsirkan dengan ahli ijma( ahli-

ahli yang berhak memberi keputusan ). Kedua tafsiran tersebut maksudnya

adalah: wakil-wakil rakyat berhak memutuskan sesuatu, dan mereka itu wajib di

taati sesudah hukum Allah dan Rasul-Nya

Dari ayat-ayat ini jelaslah kiranya empat dasar pokok tersebut. Atas dasar-

dasar itulah pemerintah islam disusun dan dibangun di tempat manapun dan

dizaman bagaimana pun umat Islam berada. Dan dasar-dasar ini wajib menjadi

pokok pendirian Negara.

2.4 Kriteria Memilih Khilafah

Islam telah menetapkan syarat-syarat tertentu untuk jabatan Khalifah,

disamping sifat-sifat yang harus dimili oleh seorang pemimpin. Ini bisa

dimengerti karena kepemimpinan merupakan amanah yang sangat berat dan tidak

semua orang bisa memikulnya. Untuk itu, orang-orang yang hendak menduduki

jabatan pemerintahan harus memenuhi syarat-syarat yang telah ditetapkan oleh

syariat Islam.

Menurut Syekh Muhammad Al-Hasan Addud Asy-Syangqiti, paling tidak

ada sepuluh syarat atau kriteria yang harus terpenuhi oleh seorang Khalifah :

1. Muslim. Tidak sah jika ia kafir, munafik atau diragukan kebersihan

akidahnya.

2. Laki-Laki. Tidak sah jika ia perempuan karena Rasul Saw bersabda : Tidak

akan sukses suatu kaum jika mereka menjadikan wanita sebagai pemimpin.

3. Merdeka. Tidak sah jika ia budak, karena ia harus memimpin dirinya dan

orang lain. Sedangkan budak tidak bebas memimpin dirinya, apalagi

memimpin orang lain.

11

4. Dewasa. Tidak sah jika anak-anak, kerena anak-anak itu belum mampu

memahami dan memenej permasalahan.

5. Sampai ke derajat Mujtahid. Kerena orang yang bodoh atau berilmu karena

ikut-ikutan (taklid), tidak sah kepemimpinannya seperti yang dijelaskan

Ibnu Hazm, Ibnu Taimiyah dan Ibnu Abdul Bar bahwa telah ada ijmak

(konsensus) ulama bahwa tidak sah kepemimpinan tertinggi umat Islam jika

tidak sampai ke derajat Mujtahid tentang Islam.

6. Adil. Tidak sah jika ia zalim dan fasik, karena Allah menjelaskan kepada

Nabi Ibrahim bahwa janji kepemimpinan umat itu tidak (sah) bagi orang-

orang yang zalim.

7. Profesional (amanah dan kuat). Khilafah itu bukan tujuan, akan tetapi sarana

untuk mencapai tujuan-tujuan yang disyariatkan seperti menegakkan agama

Allah di atas muka bumi, menegakkan keadilan, menolong orang-orang

yang yang dizalimi, memakmurkan bumi, memerangi kaum kafir,

khususnya yang memerangi umat Islam dan berbagai tugas besar lainnya.

Orang yang tidak mampu dan tidak kuat mengemban amanah tersebut tidak

boleh diangkat menjadi Khalifah. Sebab itu, Imam Ibnu Badran,

rahimahullah, menjelaskan bahwa pemimpin-pemimpin Muslim di negeri-

negeri Islam yang menerapkan sistem kafir atau musyrik, tidaklah dianggap

sebagai pemimpin umat Islam karena mereka tidak mampu memerangi

musuh dan tidak pula mampu menegakkan syarait Islam dan bahkan tidak

mampu melindungi orang-orang yang dizalimi dan seterusnya, kendatipun

mereka secara formal memegang kendali kekuasaan seperti raja tau

presiden. Lalu Ibnu Badran menjelaskan : Mana mungkin orang-orang

seperti itu menjadi Khalifah, sedangkan mereka dalam tekanan Taghut

(Sistem Jahiliyah) dalam semua aspek kehidupan? Sedangkan para

pemimpin gerakan dakwah yang ada sekarang hanya sebatas pemimpin

kelompok-kelompok atau jamaah-jamaah umat Islam, tidak sebagai

pemimpin tertinggi umat Islam yang mengharuskan taat fil mansyat wal

makrah ( dalam situasi mudah dan situasi sulit), kendati digelari dengan

Khalifah.

12

8. Sehat penglihatan, pendengaran dan lidahnya dan tidak lemah fisiknya.

Orang yang cacat fisik atau lemah fisik tidak sah kepemimpinannya, karena

bagaimana mungkin orang seperti itu mampu menjalankan tugas besar untu

kemaslahatan agama dan umatnya? Untuk dirinya saja memerlukan bantuan

orang lain.

9. Pemberani. Orang-orang pengecut tidak sah jadi Khalifah. Bagaimana

mungkin orang pengecut itu memiliki rasa tanggung jawab terhadap agama

Allah dan urusan Islam dan umat Islam? Ini yang dijelaskan Umar Ibnul

Khattab saat beliau berhaji : Dulu aku adalah pengembala onta bagi Khattab

(ayahnya) di Dhajnan. Jika aku lambat, aku dipukuli, ia berkata : Anda telah

menelantarkan (onta-onta) itu. Jika aku tergesa-gesa, ia pukul aku dan

berkata : Anda tidak menjaganya dengan baik. Sekarang aku telah bebas

merdeka di pagi dan di sore hari. Tidak ada lagi seorangpun yang aku takuti

selain Allah.

10. Dari suku Quraisy, yakni dari puak Fihir Bin Malik, Bin Nadhir, Bin

Kinanah, Bin Khuzaiah. Para ulama sepakat, syarat ini hanya berlaku jika

memenuhi syarat-sayarat sebelumhya. Jika tidak terpenuhi, maka siapapun

di antara umat ini yang memenuhi persayaratan, maka ia adalah yang paling

berhak menjadi Khalifah.

Syarat-syarat Khalifah dibagi menjadi dua:

a. Syarat iniqd (legalitas);

b. Syarat afdhaliyah (prioritas).

2.4.1 Syarat iniqad

Syarat iniqd adalah syarat legalitas bagi seseorang untuk menjadi khalifah.

Syarat ini wajib dipenuhi oleh siapa saja yang hendak diangkat menjadi seorang

khalifah. Syarat legalitas ini ada 7:

1. Muslim;

2. Laki-laki;

3. Balig;

13

4. Berakal;

5. Merdeka;

6. Adil;

7. Qudrah (mampu melaksanakan tugas-tugas Kekhalifahan).

Jika salah satu atau semua syarat di atas tidak dipenuhi maka seseorang

tidak absah (legal) untuk diangkat menjadi seorang khalifah.

2.4.2 Syarat afdhaliyah

Sedangkan syarat afdhaliyah (prioritas) adalah syarat-syarat utama yang

tidak wajib ada pada diri seorang khalifah. Jika syarat-syarat prioritas ini tidak

terpenuhi, namun syarat legalitasnya terpenuhi, maka orang tersebut tetap sah

diangkat menjadi seorang khalifah.

Di antara syarat-syarat prioritas adalah sebagai berikut:

1. mujtahid

2. politikus ulung dan pemberani

3. keturunan Quraisy

4. keturunan Ali r.a.

Syarat-syarat semacam ini tidak bersifat mengikat, hanya syarat keutamaan

belaka. Seandainya syarat ini tidak dipenuhi, ia tidak menggugurkan seseorang

untuk menduduki tampuk Kekhilafahan.

14

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Khilafah dalam terminologi politik Islam ialah sistem pemerintahan Islam

yang meneruskan sistem pemerintahan Rasul Saw. Dengan segala aspeknya yang

berdasarkan Al-Quran dan Sunnah Rasul Saw. Sedangkan Khalifah ialah

Pemimpin tertinggi umat Islam sedunia, atau disebut juga dengan Imam Azhom

yang sekaligus menjadi pemimpin Negara Islam sedunia atau lazim juga disebut

dengan Khalifatul Muslimin.

Menurut Syekh Muhammad Al-Hasan Addud Asy-Syangqiti, paling tidak

ada sepuluh syarat atau kriteria yang harus terpenuhi oleh seorang Khalifah :

1. Muslim.

2. Laki-Laki.

3. Merdeka.

4. Dewasa.

5. Sampai ke derajat Mujtahid.

6. Adil.

7. Profesional (amanah dan kuat).

8. Sehat penglihatan, pendengaran dan lidahnya dan tidak lemah fisiknya.

9. Pemberani.

10. Dari suku Quraisy

Secara umum, tugas Khalifah itu ialah :

1. Tamkin Dinillah (menegakkan agama Allah) yang telah diridhai-Nya

dengan menjadikannya sistem hidup dan perundangan-undangan dalam

semua aspek kehidupan.

2. Menciptakan keamanan bagi umat Islam dalam menjalankan agama Islam

dari ancaman orang-orang kafir, baik yang berada dalam negeri Islam

maupun yang di luar negeri Islam.

15

3. Menegakkan sistem ibadah dan menjauhi sistem dan perbuatan syirik

(QS.Annur : 55).

4. Menerapkan undang-undang yang ada dalam Al-Quran, termasuk Sunnah

Rasul Saw. dengan Haq dan adil, kendati terhadap diri, keluarga dan orang-

orang terdekat sekalipun. (QS. Annisa : 135, Al-Maidah : 8 & 48, Shad : 22

& 26)

5. Berjihad di jalan Allah.

16

DAFTAR PUSTAKA

Al-Khalidi, Mahmud Abdul Majid. 1980. Qawaid Nizham Al-Hukm fi Al-Islam.

Kuwait : Darul Buhuts Al-Ilmiyah.

Munawwir, Ahmad Warson. 1984. Kamus Al-Munawwir. Cet. Ke-1. Yogyakarta :

PP. Al-Munawwir Krapyak.

http://watirachma.blogspot.com/2012/03/pengertian-khilafah-dan-khalifah.html

http://nurkholisalbantani.blogspot.com/2012/09/khilafiah.html

http://makalahs1.blogspot.com/2013/05/makalah-fiqih-khilafah.html