MAKALAH STRUKTUR PUISI

Diajukan untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah Poetry

Disusun Oleh

Aditya Y Sumarya

Gina Silvia

Dedeh Krisdayanti

Feti Fitriani

Ida Ayu Purnamasari

Mulyadi

N. Susan Rohmanita

Rina Anggraeni

Rostini

Wiku Sunda Laras

STBA Sebelas April Sumedang

2013

Kata Pengantar

Puji dan syukur penyusun panjatkan ke hadirat Allah SWT atas rahmat

dan karunia-Nya, sehingga penyusun dapat menyelesaikan makalah

‘Struktur Puisi’ yang diajukan untuk memenuhi salah satu tugas mata

kuliah Poetry.

Dalam penyusunan makalah ini, penyusun tidak terlepas dari bantuan

berbagai pihak. Pada kesempatan ini dengan ketulusan dan kerendahan hati,

penyusun ingin mengucapkan terima kasih kepada Ibu Imas Maryanah, S.S

M.Pd selaku dosen mata kuliah Poetry.

Penyusun menyadari dalam penyusunan makalah ini masih terdapat

kekurangan. Untuk itu penyusun mengharapkan kritik dan saran yang

bersifat membangun.

Akhirnya penyusun berharap semoga makalah ini bermanfaat bagi

penyusun khususnya dan bagi pembaca umumnya.

Sumedang, 2 April

2013

Penyusun

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan penjelasan dari latar belakang diatas, adapun

rumusan masalah dari makalah ini sengaja penyusun batasi, yaitu :

1. Ada berapa macam struktur dalam puisi?

2. Apa saja yang termasuk struktur batin dan struktur fisik

dalam puisi?

1.3 Tujuan

Berdasarkan rumusan masalah diatas, adapun tujuan dari

pembuatan makalah ini adalah untuk mengetahui struktur dalam puisi

baik struktur batin maupun struktur fisik puisi.

1.4 Metode Penelitian

Metode yang dilakukan oleh penyusun adalah mencari informasi

melalui internet.

1.5 Sistematika Penulisan

Makalah yang diberi judul ‘Struktur Puisi’ ini menguraikan

sistematika penulisannya sebagai berikut :

Bab I Pendahuluan yang terdiri dari latar belakang, rumusan masalah,

tujuan, metode penulisan serta sistematika penulisan.

Bab II Pembahasan.

Bab III Penutup yang terdiri dari kesimpulan dan saran.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Unsur Pembangun Puisi

Puisi dibangun dari dua bagian unsure yang disebut dengan struktur

batin dan struktur fisik. Bila struktur batin lebih menekankan unsur

pembangun dari dalam puisi, maka struktur fisik menekankan unsur

pembangun dari luarnya. Banyak kajian yang menelaah struktur puisi, baik

struktur fisik maupun maupun struktur batin, atau keduanya.

Berikut ini merupakan beberapa pendapat mengenai unsur-unsur puisi:

a) Richards (dalam Tarigan, 1986) mengatakan, bahwa unsur puisi terdiri

dari; (1) Hakikat puisi yang melipuiti tema (sense), rasa (feeling), amanat

(intention), nada (tone), serta (2) Metode puisi yang meliputi diksi, imajeri,

kata nyata, majas, ritme, dan rima.

b) Waluyo (1987) mengatakan, bahwa dalam puisi terdapat struktur fisik

atau yang disebut pula sebagai struktur kebahasaan dan struktur batin puisi

yang berupa ungkapan batin pengarang.

c) Altenberg dan Lewis (dalam Badrun, 1989:6), meskipun tidak

menyatakan secara jelas tentang unsur-unsur puisi, namun dari outline buku

mereka bisa dilihat adanya (1) Sifat puisi, (2) Bahasa puisi: diksi, imajeri,

bahasa kiasan, sarana retorika, (3) Bentuk: nilai bunyi, versifikasi, bentuk,

dan makna, (4) Isi: narasi, emosi, dan tema.

d) Dick Hartoko (dalam Waluyo, 1987:27), menyebut adanya unsur

penting dalam puisi, yaitu unsur tematik atau unsur semantik puisi dan

unsur sintaksis puisi. Unsur tematik puisi lebih menunjuk ke arah struktur

batin puisi, unsur sintaksis menunjuk ke arah struktur fisik puisi.

e) Meyer menyebutkan unsur puisi meliputi; (1) Diksi, (2) Imajeri, (3)

Bahasa kiasan, (4) Simbol, (5) Bunyi, (6) Ritme, (7) Bentuk [Badrun, 1989:6].

Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa unsur-unsur

puisi meliputi; (1) Tema, (2) Nada, (3) Rasa, (4) Amanat, (5) Diksi, (6) Imaji,

(7) Bahasa figuratif, (8) Kata konkret, (9) Ritme dan rima. Unsur-unsur puisi

ini, menurut pendapat Richards dan Waluyo dapat dipilah menjadi dua

struktur, yaitu struktur batin puisi (tema, nada, rasa, dan amanat), dan

struktur fisik puisi (diksi, imajeri, bahasa figuratif, kata konkret, ritme, dan

rima).

2.2 Struktur Batin Puisi

Dibawah ini merupakan unsur-unsur yang terdapat dalam struktur

batin puisi:

1.Sense

Sesuatu yang diciptakan atau dikembangkan oleh penyair lewat puisi

yang dihadirkannya itulah yang disebut sense (Aminuddin, 1978:150).

Terdapatnya sense dalam suatu puisi, pada dasarnya akan berhubungan

dengan gambaran dunia atau makna puisi secara umum yang ingin

diungkapkan penyairnya. Dalam analisis puisi keberadaannya akan

menimbulkan pertanyaan lagi, “Apa yang ingin dikemukakan penyair lewat

puisi yang dikemukakannya?”

2.Subject Matter

Struktur yang kedua dalam struktur batin ialah subject matter. Subject

matter merupakan pokok pikiran yang dikemukakan penyair lewat puisi yang

diciptakannya (Aminuddin, 1987:150). Bila sense baru berhubungan dengan

gambaran makna dalam puisi secara umum, maka subject matter

berhubungan dengan satuan-satuan pokok pikiran tertentu yang secara

khusus membangun sesuatu yang diungkapkan penyair. Oleh sebab itu,

dalam rangka mengidentifikasi subject matter, pembaca akan menampilkan

pertanyaan, “Pokok-pokok pikiran apa saja yang diungkapkan penyair,

sejalan dengan sesuatu yang secara umum dikemukakan penyairnya?”.

Subject matter yang dimaksud adalah seperti pengulasan pada setiap

baitnya yang kemudian dibentuk paragraf atas pokok-pokok pikiran sehingga

dapat disimpulkan bahwa dalam puisi tersebut pokok pikiran antara yang

satu dengan yang lainnya begitu erat berkaitan.

3. Feeling

Adapun mengenai sikap penyair terhadap pokok pikiran yang

ditampilkannya disebut dengan feeling (Aminuddin, 1987:150). Feeling

mungkin saja terkandung dalam lapis makna puisi sejalan dengan

terdapatnya pokok pikiran dalam puisi karena setiap menghadirkan pokok

pikiran tertentu, manusia pada umumnya juga dilatarbelakangi oleh sikap

tertentu pula. Maka akan timbul pertanyaan dari pembaca dalam

menganalisis feeling, “Bagaimana sikap penyair terhadap pokok pikiran yang

ditampilkannya?”.

Pembahasan mengenai felling tidak akan terlepaskan dengan pembahasan

sebelumya, yakni subject matter. Sikap penyair terhadap apa yang

ditampilkan lewat puisinya tersebut akan tercermin ketika pokok pikiran

penyair terhadap puisinya sudah diketahui terlebih dahulu.

4. Tone

Tone mengandung maksud sikap penyair terhadap pembaca sejalan

dengan pokok pikiran yang ditampilkannya (Aminuddin, 1987:150). Hal yang

demikian ini mungkin saja terjadi karena sewaktu penulis berbicara masalah

cinta maupun tentang cinta itu sendiri kepada kekasih, penulis akan berbeda

sewaktu peneliti berbicara kepada teman. Dalam rangka menganalisis tone

dalam suatu puisi, pembaca akan berhubungan dengan pencarian jawaban

dari pertanyaan, “Bagaimana sikap penyair terhadap pembaca?”. Jawaban

yang diperoleh mungkin akan berupa sikap keterharuan, kesedihan,

keriangan, semangat, masa bodoh, menggurui, atau pelbagai macam sikap

lainnya sejalan dengan keanekaragaman sikap manusia dalam menyikapi

realitas yang dihadapinya.

5. Total of Meaning

Tingkatan kelima dalam struktur batin ialah total of meaning. Total of

meaning (totalitas makna) adalah keseluruhan makna yang terdapat dalam

satu puisi (Aminuddin, 1987:151). Penentuan totalitas makna puisi

berdasarkan atas pokok-pokok pikiran yang ditampilkan penyair, sikap

penyair terhadap pokok pikiran, serta sikap penyair terhadap pembaca. Hasil

rangkuman itu akan menimbulkan totalitas makna dalam suatu puisi, yang

berbeda dengan sense yang baru memberikan gambaran secara umum saja

kepada pembaca. Bila menganalisis totalitas makna puisi, pembaca dapat

menampilkan pertanyaan, “Bagaimanakah makna keseluruhan puisi yang

saya baca berdasarkan subject matter, felling, dan tone yang telah saya

temukan?”.

Menganalisis dengan tahapan ini, tidak dapat meninggalkan tahapan-

tahapan sebelumnya, sebab tahapan sebelumnya merupakan suatu korelasi

yang tidak dapat terpisahkan satu dengan lainnya. Karena sebelum

mencapai tahapan total of meaning (totalitas makna) maka haruslah

melampaui tahapan-tahapan sebelumnya seperti subject matter, felling, dan

tone.

6. Theme

Ide dasar dari suatu puisi yang menjadi inti dari keseluruhan makna

dalam suatu puisi itulah yang dimaksud dengan theme atau tema

(Aminuddin, 1987:151). Tema berbeda dengan pandangan moral ataupun

message meskipun tema itu dapat berupa sesuatu yang memiliki nilai

rohaniah. Disebut tidak sama dengan pandangan moral maupun message

karena tema hanya dapat diambil dengan jalan menyimpulkan inti dasar

yang terdapat dalam totalitas makna puisi, sedangkan pandangan moral

atau message dapat saja terdapat dalam butir-butir pokok pikiran yang

ditampilkannnya. Dengan kata lain, bidang cakupan tema lebih luas daripada

pandangan moral maupun message. Nantinya dalam menganalisis tema

muncul pertanyaan seperti berikut, “Apakah ide dasar atau inti dari totalitas

makna itu?”. Masalahnya sekarang, bagaimanakah memberikan jawaban

atas sejumlah pertanyaan itu.

Theme juga demikian, merupakan sebuah kelanjutan dari telaah-telaah pada

tahapan sebelumnya. Sehingga pada tahapan theme ini ide dasar atau

pokok dari totalitas makna tersebut apa.

7. Intention

Intention atau amanat merupaakan pesan atau tujuan yang hendak

disampaikan oleh penyair (Aminuddin, 1987:151). Tingkatan ketujuh ini

dapat ditelaah setelah mampu memahami pelbagai tahapan sebelumnya.

Tujuan amanat ini merupakan yang mendorong penyair menciptakan

puisinya. Amanat tersirat dibalik kata-kata yang disusun, dan yang berada

dibalik tema yang diungkapkan. Amanat yang hendak disampaikan penyair

mungkin secara sadar berada dalam pikiran penyair, namun lebih banyak

penyair tidak sadar akan amanat yang disampaikan.

2.3 Struktur Fisik Puisi

Adapun struktur fisik puisi dijelaskan sebagai berikut:

a) Tipografi (perwajahan puisi), yaitu bentuk puisi seperti halaman yang

tidak dipenuhi kata-kata, tepi kanan-kiri, pengaturan barisnya, hingga baris

puisi yang tidak selalu dimulai dengan huruf kapital dan diakhiri dengan

tanda titik. Hal-hal tersebut sangat menentukan pemaknaan terhadap puisi.

b) Diksi, yaitu pemilihan kata-kata yang dilakukan oleh penyair dalam

puisinya. Karena puisi adalah bentuk karya sastra yang sedikit kata-kata

dapat mengungkapkan banyak hal, maka kata-katanya harus dipilih

secermat mungkin. Pemilihan kata-kata dalam puisi erat kaitannya dengan

makna, keselarasan bunyi, dan urutan kata. Geoffrey (dalam Waluyo,

19987:68-69), menjelaskan bahwa bahasa puisi mengalami 9 (sembilan)

aspek penyimpangan, yaitu; penyimpangan leksikal, penyimpangan

semantis, penyimpangan fonologis, penyimpangan sintaksis, penggunaan

dialek, penggunaan register (ragam bahasa tertentu oleh kelompok/profesi

tertentu), penyimpangan historis (penggunaan kata-kata kuno), dan

penyimpangan grafologis (penggunaan kapital hingga titik).

c) Imaji, yaitu kata atau susunan kata-kata yang dapat mengungkapkan

pengalaman indrawi, seperti; penglihatan, pendengaran, dan perasaan. Imaji

dapat dibagi menjadi tiga, yaitu; imaji suara (auditif), imaji penglihatan

(visual), dan imaji raba atau sentuh (imaji taktil). Imaji dapat mengakibatkan

pembaca seakan-akan melihat, mendengar, dan merasakan seperti apa yang

dialami penyair.

d) Kata konkret, yaitu kata yang dapat ditangkap dengan indera yang

memungkinkan munculnya imaji. Kata-kata ini berhubungan dengan kiasan

atau lambang. Misal kata konkret “salju”: melambangkan kebekuan cinta,

kehampaan hidup, dll., sedangkan kata konkret “rawa-rawa” dapat

melambangkan tempat kotor, tempat hidup, bumi, kehidupan, dll.

e) Bahasa figuratif, yaitu bahasa berkias yang dapat

menghidupkan/meningkatkan efek dan menimbulkan konotasi tertentu

(Soedjito, 1986:128). Bahasa figuratif menyebabkan puisi menjadi prismatis,

artinya memancarkan banyak makna atau kaya akan makna (Waluyo,

1987:83). Bahasa figuratif disebut juga majas. Adapaun macam-macam

majas antara lain; metafora, simile, personifikasi, litotes, ironi, sinekdoke,

eufemisme, repetisi, anafora, pleonasme, antitesis, alusio, klimaks,

antiklimaks, satire, pars pro toto, totem pro parte, hingga paradoks.

f) Versifikasi, yaitu menyangkut rima, ritme, dan metrum. Rima adalah

persamaan bunyi pada puisi, baik di awal, tengah, dan akhir baris puisi. Rima

mencakup; (1) onomatope (tiruan terhadap bunyi, misal /ng/ yang

memberikan efek magis pada puisi Sutadji C.B.), (2) bentuk intern pola bunyi

(aliterasi, asonansi, persamaan akhir, persamaan awal, sajak berselang,

sajak berparuh, sajak penuh, repetisi bunyi [kata], dan sebagainya [Waluyo,

187:92]), dan (3) pengulangan kata/ungkapan. Ritma merupakan tinggi

rendah, panjang pendek, keras lemahnya bunyi. Ritma sangat menonjol

dalam pembacaan puisi.

2.4 Analisis Struktur Puisi Senja Di Pelabuhan Kecil dan

Anjangsana

Dibawah ini merupakan salah satu analisi struktur puisi Senja Di Pelabuhan Kecil karya Chairil Anwar :

SENJA DI PELABUHAN KECIL

Buat Sri Aryati

Ini kali tidak ada yang mencari cinta

Di antara gudang-gudang, rumah tua , pada cerita

Tiang serta temali. Kapal, perahu tiada yang berlaut,

Menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut

Gerimis mempercepat kelam, ada juga kelepak elang

Menyinggung muram,desir hari lari berenang

Menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak

dan kini, tanah, air tidur, hilang ombak.

Tiada lagi, aku sendiri, Berjalan

Menyisir semenanjung, masih penggap harap

Sekali tiba di ujung dan sekali selamat jalan

Dari pantai keempat, sedu penghabisan bisa berdekap

(Chairil Anwar,1946)

A. Struktur Fisik Puisi

1. Diksi (pilihan kata)

Pilihan kata banyak mengunakan kata-kata yang bernada muram,dipantulkan

oleh kata-kata: gudang, rumah tua, tiang , temali, kelam, laut, tidur,

hilang ombak, ujung dll.

2. Pengimajinasian(imagery/pencitraan)

Penggunaan kata-kata yang digambarkan atas bayangan konkret apa yang

kita hayati secara langsung melalui pengindraan manusia.

Di antara gudang-gudang, rumah tua , pada cerita ( imaji visual

penglihatan.)

3. Kata konkret( penyebab terjadinya imaji)

Untuk melukiskan dan menumbuhkan imajinasi dalam daya bayang pembaca,

maka penyair mengkonkretkan kata-kata seperti: sepi yang mencekam, kapal

tiada berlaut, gerimis mempercepat kelam, kelepak elang menyinggung

kelam.

4. Majas(bahasa figuratif)

Gaya bahas hiperbola ditemukan pada kalimat ”dari pantai keempat sedu

penghabisan bisa terdekap”. Kata ”senja” melambangkan berpisahnya suatu

hubungan percintaan. ”perahu tiada berlaut” melambangkan hati yang tiada

keceriaan dankegembiraan karena kehilangan cinta.

5. Versifikasi(rima,ritma, metrum)

Masih mengikuti pola lama. Rima akhir setiap bait( /ta-ta-ut-ut(abab) dan

(/ang-ang-ak-ak(aabb), dan pada bait ketiga rima akhir berubah menjadi

(abab). Ritma barupa ikatan yang mengikat bait dengan menggunakan

keterangan kalimat. Pada bait pertama menggunakan frasa/ini kali/ pada

bait kedua menggunakan/gerimis/ pada bait ketiga menggunakan /tiada

lagi). Kata pengikat tersebut memunculkan gelombang irama baru.

6. Tipografi(tata wajah)

Mengunakan tipografi puisi konvenional dengan dilengkapi enyambemen

berupa titik ditengah baris yang menunjukan bahwa gagasan pada suatu

baris dalam puisi masih berlanjut pada baris berikutnya.

Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang menyinggung

muram, desir hari lari berenang.

B. Struktur batin puisi

1. Tema :

Bertema tentang kedukaan karena kegagalan cinta atau cinta yang gagal sehingga menimbulkan kedukaan.

Jika diuraikan bait demi bait, maka struktur tematik/struktur intaksis sebagai berikut:

Bait I

Penyair merasakan kehampaan hati karena cintanya yang hilang. Kenangan cinta sangat memukul hatinya sehingga hatinya mati setelah orang yang di cintainya pergi seperti kapal yang tidak berlaut hidupnya tiada berarti

Bait II

Duka hati penyair menambah kelemahan jiwa karna sepi, kelam, sehingga kelepak elang dapat didengar. Harapan bertemu dengan kekasihnya timbul tenggelam tetapi harus dilupakan karena cintanya tinggal bertepuk sebelah tangan dan menimbulkan kelukaan yang dalam

Bait III

Setelah mendengar Sri Ayati bahwa ia telah membunyai seorang suami hingga harapannya di pertegas dengan “sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan”. Ratap tangis menggema sampai pantai keempat.

2. Nada :

Penyair menceritakan kegagalan cintanya dengan nada ratapan yang sangat mendalam, karena lukanya benar-benar sangat dalam.

3. Perasaan :

Perasaan penyair pada waktu menciptakan puisi merasakan kesedihan, kedukaan, kesepian, dan kesendirian itu disebabkan oleh kegagalan cintanya dengan Sri Aryati. Bahkan sedu tangisnya menggumandang sampai ke pantai keempat karena kegagalan cintanya. Harapan untuk mendapatkan perempuan pujaannya diumpamakan sebagai ”pelabuhan cinta”.

4. Amanat : Penyair inggin mengungkapkan kegagalan cintanya yang menyebabkan seseorang seolah-olah kehilangan segala-galanya. Cinta yang sungguh-sungguh akan menyebabkan seseorang menghayati apa arti kegagalan secara total.

Sedangkan dibawah ini merupakan contoh analisis puisi Anjangsana karya Murdani Tulqadri :

ANJANGSANA

Oleh: Murdani Tulqadri

Sebuah rinud. .

Rindu begitu renjana…

Kepada sang kekasih bergelar sanak di sudut kota sana

 

Bersarang di pojok-pojok jiwa

Balig bahkan sudah tua

Renta dan begitu sengasara karena cinta

 

Hanya ada sebuah penawar

Bagi sengsara yang juga konsekuensi desir rasa

Anjangsana ianya

 

Ah, ini bukan persoalan mengapa dan siapa!

Hanya sebuah anjangsana

Lalu… hilang sudah duduk perkara

 

Ketika paras-paras telah saling berhadapan

Pucuk-pucuk rindu mulai layu

Berganti bianglala di langit-langit hati

 

Saling berceloteh mengumbar kasih…

Air muka lalu menjadi begitu suci

Kemuning bahagia bersandar di dipan-dipan hati

Hanya sebuah anjangsana

Lalu… sudah hilang semua perkara

Hingga musim semi yang dinanti… tiba… melukis rona merah di hati

28 Oktober 2012

Di peraduan sanak

1.   Struktur Global

Puisi di atas adalah puisi modern namun  bentuk puisinya mirip dengan puisi baru dengan klasifikasi tersina (3 baris). Dia tidak termasuk puisi baru karena sudah terlepas dari rima (ciri puisi lama) yang masih terasa pada puisi baru.  Adanya penggunaan tanda baca berupa titik dan tanda seru di tengah dan di akhir puisi menunjukkan perbedaan puisi tersebut dari puisi lama.

Puisi di atas terdiri dari tujuh bait dan tiap-tiap bait terdiri dari tiga baris. Seluruh bait dan baris mengungkapkan tema kerinduan. Kerinduan itu dapat kita tangkap lewat penggunaan bahasanya. Gaya bahasa yang berhubungan dengan suasana hati seorang manusia yang dilukiskan oleh penyair membantu mengungkapkan tema kerinduan tersebut. Kerinduan kepada siapa? Kerinduan terhadap keluarganya. Hal tersebut dapat kita temukan apabila meneliti bait demi bait puisi di atas dan kita akan menemukan jawaban yang dikemukakan penyair sebagai berikut:

1. Bait I: sudah menceritakan alasan puisi tersebut diciptakan. Penyair telah memasukkan diksi rindu, renjana, dankekasih bergelar sanak yang menandakan bahwa ia begitu rindu bahkan sangat rindu kepada keluarganya.

2. Bait II: menceritakan gambaran rindu tersebut yang telah dipendam oleh sang penyair. Baris yang berbunyi “ Bersarang di pojok-pojok jiwa” dan “Balig bahkan sudah tua” menceritakan bahwa rindu itu telah begitu lama dipendam oleh penyair yang sudah sedemikian menderitanya karena hal tersebut. Itu diperjelas lagi dibaris berikutnya.

3. Bait III: menceritakan cara mengatasi kerinduan yang sudah menyesakkan dada tersebut. Diksi-diksi sepertipenawar, sengsara, dan anjangsana sudah

cukup bagi pembaca untuk mengerti langkah yang akan dilakukan oleh sang penyair untuk mengobati kerinduannya. Solusi tersebut berupa anjangsana yang berarti kunjungan untuk melepas rindu kepada keluarganya.

4. Bait IV: mempertegas bahwa anjangsana memang satu-satunya jalan untuk mengobati kerinduan yang sudah mengakar kuat dan menumbuhkan derita yang begitu perih. Dengan anjangsana tersebut maka hilang sudah semua derita sang penyair karena bukan persoalan “mengapa” dan “siapa” yang menjadi pertanyaan, namun “apa” yang mesti dilakukan sang penyair.

5. Bait V: menceritakan keadaan yang akan terjadi setelah anjangsana dilakukan. “Ketika paras-paras telah saling berhadapan” berarti ketika sang penyair telah bertemu dengan keluarganya. “Pucuk-pucuk rindu mulai layu” berarti rindu mulai memudar dan terobati. “Berganti bianglala di langit-langit hati” berarti rindu tersebut sudah berganti menjadi kebahagian di dalam hati penyair.

6. Bait VI: menceritakan suasana lanjutan ketika sang penyair telah berkumpul dengan keluarganya. “Saling berceloteh mengumbar kasih…” berarti sang menceritakan segala hal yang ia rasakan dan pengalamannya kepada keluarganya hingga menimbukan cinta kasih di antara mereka. “Air muka lalu menjadi begitu suci” menandakan bahwa paras wajah penyair yang begitu mengalami perubahan setelah bertemu dengan keluarganya. Wajahnya yang mungkin dahulu sayu kini berganti cerah dan bersinar. “Kemuning bahagia bersandar di dipan-dipan hati” berarti perasaan bahagia yang besar yang telah penyair rasakan.

7. Bait VII: mempertegas bahwa anjangsanalah yang benar-benar merupakan satu-satunya solusi untuk menyelesaikan masalah kerinduan yang kronis yang penyair hadapi. Ketika hal itu dilakukan, maka sang penyair akan benar-benar merasakan kebahagian yang luar biasa seperti yang ia gambarkan secara umum dalam puisinya.

2. Analisis Struktur Fisik

Secara sepintas lalu dapat kita rasakan bahwa puisi di atas mempunyai kepaduan dan harmoni antara struktur fisik dan struktur batin. Puisi “Anjangsana” cukup mudah dipahami bahasanya. Bahasa yang digunakan penyair dalam puisinya sebenar cukup jelas. Namun diksi-diksi yang digunakan penyair adalah diksi yang tidak biasa digunakan dalam kehidupan sehari-hari dan cenderung memiliki nilai estetis. Ini dipertegas lagi dengan

pelukisan-pelukisan keadaan dalam puisi tersebut yang dilakukan oleh penyair yang menambah nilai keindahan puisi tersebut.

Diksi yang digunakan penyair adalah kata-kata yang bernada muram (pada saat mengambarkan kerinduan) dan cerah (ketika kerinduan mulai terobati dengan anjangsana). Diksi tentang kemuraman itu seperti: rindu, renjana, renta, dansengsara yang hampir semuanya dipantulkan kepada perasaan di hati. Kata-kata tersebut jarang ditemukan dalam kehidupan sehari-hari. Sedangkan diksi tentang kecerahan tersebut seperti: penawar, anjangsana, bianglala, kasih,suci, bahagia, musim semi, dan rona merah yang juga berhubungan dengan gambaran hati yang bahagia.sebagian kata-kata tersebut jarang kita temukan dalam kehidupan sehari-hari.

Karena bernada muram dan cerah, maka keterangan kalimat ditempatkan hampir di setiap baris sebagai penggambaran makna puisi. Sebagai bukti:

            Sebuah rindu… …………………………………………………………………………(keterangan keadaan)

            Rindu begitu renjana…………………………………………………………………(keterangan keadaan)

            Bersarang di pojok-pojok jiwa…………………………………………………..(keterangan tempat)

            Lalu… …………………………………………………………………………………….(keterangan waktu)

            Hingga musim semi…………………………………………………………………..(keterangan waktu)

Kata-kata yang digunakan penyair juga menimbulkan sugesti pada pembaca. Penggunaan kata-kata dengan vokal akhir /a/ menyugesti pembaca untuk merasakan kerinduaan yang dirasakan oleh penyair. Sebagai contoh:

            Rindu begitu renjana…

            Kepada sang kekasih bergelar sanak di sudut kota sana

            Bersarang di pojok-pojok jiwa

            Balig bahkan sudah tua

            Renta dan begitu sengasara karena cinta

Penggunaan perumpamaan yang dilakukan penyair juga menimbulkan daya sugesti seperti bersarang, pojok-pojok jiwa,renta, dan sengsara juga menimbulkan daya sugesti. Diksi-diksi tersebut pun juga menggambarkan keadaan rindu yang dialami oleh penyair. Sejauh yang kita ketahui, penggunaan dan perpaduan diksi dalam puisi “Anjangsana” adalah khas ciptaan penyair dan bukan merupakan jiplakan dari ciptaan penyair lain.  Daya sugesti yang diciptakan oleh ungkapan-ungkapan tersebut juga cukup besar. Dengan demikian, puisi tersebut memantulkan kerinduan dan kebahagian—ketika rindu telah terobati dengan anjangsana—yang diungkapkan dengan gaya khas Murdani Tulqadri.

Pengimajian dan kata kongkret yang digunakan oleh penyair tidak memperkabur makna puisi yang hendak disampaikan. Perasaan rindu penyair diperkonkret dengan pernyataan berikut:

            Sebuah rindu/ Rindu begitu renjana/ Bersarang di pojok-pojok jiwa/Balig bahkan sudah    tua/ Renta dan begitu sengasara karena cinta.

Kata kongkrit tersebut menimbulkan pengimajian dalam bayangan pikiran pembaca. Perasaan rindu penyair dilukiskan begitu dalam dan mencekam.

Bagaimana bayangan kita apabila rindu tersebut sudah menjadi renjana? penyair telah merasakan rindu yang begitu dalam, sangat dalam dan menutup perasaan itu dengan syair: Renta dan begitu sengasara karena cinta.

Kemudian penyair menggambarkan bahwa sebuah pertemuan lewat lawatannya kepada orang yang dirindukan. Ia menggambarkannya imaji visual tersebut dengan larik seperti: Ketika paras-paras telah saling berhadapan. Dan begitu gembiranya penyair hingga menyusun larik indah berbunyi: Pucuk-pucuk rindu mulai layu/ Berganti bianglala di langit-langit hati. Selain itu, penulis juga memasukkan imaji auditif sehingga pembaca seolah mendengar bunyi tersebut. Imaji tersebut seperti pada baris: Saling berceloteh mengumbar kasih. Namun, penulis lebih banyak memasukkan unsur visual ke dalam puisinya seperti: Lalu… sudah hilang semua perkara/ Hingga musim semi yang dinanti… tiba… melukis rona merah di hati. Dengan larik-larik tersebut, penyair seakan-akan menginginkan pembaca untuk merasakan apa yang dirasakan olehnya dengan visualisasi. Penyair ingin kita merasakan rindu seperti yang ia gambarkan. Penyair pun menginginkan kita merasakan kebahagian ketika bertemu dengan orang yang kita cintai.

Bahasa figuratif yang digunakan oleh penyair tidak terlalu sulit untuk dimengerti pembaca dan tidak mengganggu pemahaman makna puisi. Ungkapan-ungkapan yang digunakan Murdani Tulqadri begitu segar dan bernilai estetis yang tinggi dan digambarkan dengan kiasan-kiasan yang menghidupkan suasana. Lambang-lambang yang digunakan tidak mencontoh penyair sebelumnya dan diungkapkan secara hidup serta tidak mengganggu keharmonisan komposisi puisinya.

Kata “renta” mengambarkan bahwa kerinduan penyair telah lama ia pendam dan menyisakan sengsara berkepanjangan apabila ia tidak diobati segera. Kata “bianglala” melukiskan kebahagiaan yang dirasakan oleh penyair apabila ia bertemu dengan orang yang ia kasihi yang bagai bianglala begitu indah di angkasa. Begitu pula dengan “rona merah” yang berarti kecerahan hati penyair apabila bahagia. Gaya bahasa hiperbola kita jumpai pada kalimat “Kemuning bahagia bersandar di dipan-dipan hati” dan kalimat pelukisan lainnya yang ternyata mampu memberikan gambaran yang tepat tentang kebahagiaan penyair.

Versifikasi dalam puisi ini mengitu pola puisi komporer. Walaupun sebagaian besar mengikuti pola syair (puisi lama) yaitu a-a-a, namun ia tidak termasuk puisi lama karena struktur lainnya tidak sama. Bait pertama, kedua, empat, dan enam memilki pola a-a-a. sedangkan bait ketiga memiliki pola b-a-a, bait kelima memiliki pola a-b-c, dan bait ketujuh memiliki pola a-a-b. Pola rima akhir pada tiap-tiap bait tersebut memang ada yang sama namun tak sedikit yang berbeda hingga puisi di atas tidak digolongkan sebagi puisi lama.

Ritma puisi berupa ikatan yang mengikat bait dengan menggunakan keterangan kalimat. Pada bait pertama digunakan frasa /sebuah ridu/; pada bait kedua digunakan kata /gerimis/; pada bait ketiga digunakan kata /hanya/; pada bait keempat digunakan kata ekspresi /Ah/; pada bait kelima digunakan kata /ketika/; pada bait keenam digunakan kata /saling/; dan pada bait ketujuh digunakan kata /hanya/. Setiap bait puisi itu diikat dengan kata pengikat sehingga pada permulaan bait seakan muncul sebuah gelombang irama baru.

Tipografi puisi “Anjangsana” adalah tipografi puisi kontemporer. Adanya titik dan tanda seru di tengah dan akhir baris menunjukkan bahwa gagasan pada suatu baris dilanjutkan dengan baris berikutnya. Gagasan-gagasan yang beruntun dikumukakan dalam satu baris, misalnya:

Ah, ini bukan persoalan mengapa dan siapa!/Saling berceloteh mengumbar kasih…/Air     muka lalu menjadi begitu suci/Kemuning bahagia bersandar di dipan-dipan hati

3. Struktur Batin Puisi

Secara sepintas telah diinterprestasikan tema puisi ini, yakni tema kerinduan

terhadap keluarga. Kerinduaan hati penyair sangat dalam. Hal ini dapat

dibuktikan setelah kita menelaah struktur bahasa penyair. Diksi,

pemgimajian, kata kongkrit, majas, dan struktur sintaksis dari puisi ini

mendukung kerinduan penyair yang mendalam. Dengan demikian,

interprestasi tentang tema itu dapat dibenarkan.

Perasaan penyair pada waktu menciptakan puisi ini dapat kita rasakan juga

sewaktu mambahas bait demi bait. Perasaan sedih karena kerinduan dan

bahagia apabila bertemu dengan orang yang dicintai begitu jelas

digambarkan oleh penyair hingga membuat pembaca ikut merasakan apa

yang dirasakan oleh penyair. Kerinduan itu digambarkan begitu dalam dan

telah lama berada di dalam hati sang penyair. Begitulah rindu penyair

kepada keluarganya. Kemudian penyair menggambarkan pula kebahagian

yang akan ia rasakan tatkala bertemu dengan keluarganya yang begitu amat

bahagia. Rasa rindu kemudian berganti bahagia seperti yang penyair sebut

dalam puisinya yang berbunyi “Kemuning bahagia bersandar di dipan-dipan

hati”.

Nada dan Suasana puisi ini adalah nada dan suasana bercerita dengan

mengungkapkan perasaan sedih dan bahagianya. Penyair menceritakan

kerinduannya disertai pelukisan rasa yang begitu jelas, bahwa rindu itu telah

membuatnya menderita berkepanjangan. Penyair pun menceritakan

kebahagian yang akan memupuskan kerinduan dan penderitaan tersebut,

bahwa raut wajahnya akan kembali cerah, bersemangat, dan rasa senang

akan selalu menghiasi hatinya.

Amanat puisi menyatakan bahwa penyair ingin mengungkapkan rasa

rindunya yang begitu dalam yang menyebabkan ia menderita dan juga

penyair ingin menceritakan rasa bahagianya yang begitu indah apabila telah

bertemu dengan orang yang dirindukannya. Kerinduan itu dapat membuat

orang menderita dan dapat mengacaukan hal yang kita perbuat. Namun,

obat rindu ialah menemui orang yang dirindukan. Dengan begitu, maka rindu

akan berubah menjadi rasa bahagia yang selalu menghiasi hati dan berbagi

kasih dengan orang yang dirindukan.