BAB I PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG Semua agama mengenal ritual, karena setiap
agama memiliki ajaran tentang hal yang sakral. Salah satu tujuan
pelaksanaan ritual adalah pemeliharaan dan pelestarian kesakralan.
Di samping itu, ritual merupakan tindakan yang memperkokoh hubungan
pelaku dengan objek yang suci, dan memperkuat solidaritas kelompok
yang menimbulkan rasa aman dan kuat mental. Hampir semua masyarakat
yang melakukan ritual keagamaan dilatarbelakangi oleh kepercayaan.
Adanya kepercayaan pada yang sakral, menimbulkan ritual. Oleh
karena itu, ritual didefinisikan sebagai perilaku yang diatur
secara ketat, dilakukan sesuai dengan ketentuan, yang berbeda
dengan perilaku sehari-hari, baik cara melakukannya maupun
maknanya. Apabila dilakukan sesuai dengan ketentuan, ritual
diyakini akan mendatangkan keberkahan, karena percaya akan hadirnya
sesuatu yang sakral. Sedangkan perilaku profan dilakukan secara
bebas. Institusi atau lembaga sosial keagaman merupakan salah satu
faktor
pembangun peradaban dunia, sehingga lembaga keagamaan sangat
menarik untuk dikaji mulai dari sejarah munculnya, idiologi, tujuan
dan peranan dalam masyarakat. Lembaga agama di Eropa telah
melahirkan dunia baru dalam bingkai semangat prostestanisme yang
kemudian melahirkan kapitalisme dan modernisasi, sebagai mana yang
telah di bahas oleh Max Weber dalam buku etika protestan dan
semangat kapitalisme. Di Indonesia sendiri lembaga-lembaga keagaman
tersebut, membangun nasionalisme bangsa dalam semangat anti
kapitalisme asing dan imperialisme kolonial Belanda. Dalam
perjalannya tidak jarang terjadi konflik antar lembaga keagamaan
sehingga menimbulkan ketegangan-ketegangan dalam masyarakat, yang
melahirkan pengkotakanpengkotakan dalam masyarakat.
Pengkotakan-Pengkotakan tersebut semakin berdealektika dengan
adanya kompetisi, konfrontasi, dan perbedaan paham, tetapi
adakalanya lembaga-lembaga tersebut melakukan kooperasi dan
toleransi dalam kehidupannya.
1
BAB II PEMBAHASAN
A. Ritual Dalam Perspektif Sosiologi Semua agama mengenal
ritual, salah satu tujuan pelaksanaan ritual adalah untuk
pemeliharaan dan pelestarian kesakralan. Ritual juga merupakan
tindakan yang memperkokoh hubungan pelaku dengan objek yang suci,
dan memperkuat solidaritas kelompok yang menimbulkan rasa aman dan
kuat mental. Sedangkan ritual menurut ahli sosiologi barat yatitu:
1. Ritual merupakan bentuk dari budaya agama yang mempunyai nilai,
norma, dan kondisi material yang membangun identitas bersama
diantara kelompok masyarakat. 2. Praktek ritual adalah sebuah
kepercayaan yang terdapat dalam budaya. Setiap agama mempunyai
aktivitas yang disakralkan oleh pemeluknya, dan itu mencirikan
suatu idetitas kepada pemeluk agama tersebut. 3. Keberadaan praktik
ritual dalam agama merupakan sebuah keberagaman dalam agama yang
menimbulkan sifat perbedaan dalam masyarakat. Ritual sendiri
didefinisikan sebagai perilaku yang diatur secara ketat, dilakukan
sesuai dengan ketentuan dan berbeda dengan perilaku sehari-hari,
baik cara melakukannya maupun maknanya. Pendapat para ahli tentang
ritual 1. Menurut Djamari, ritual ditinjau dari dua segi, yaitu: a.
Tujuan (makna) - Bersyukur kepada Tuhan. - Mendekatkan diri kepada
Tuhan agar mendapatkan keselamatan dan rahmat. - Meminta ampun atas
kesalahan.
2
b. Cara - Individual, seperti meditasi, bertapa dan yoga. -
Kolektif (umum), seperti khutbah, shalat berjamaah dan haji. 2.
Menurut Hormans, ritual berawal dari kecemasan dan membaginya
menjadi dua tingkatan, yaitu : - Kecemasan primer yang melahirkan
ritual primer. Ritual ini didefinisikan sebagai upacara yang
bertujuan mengatasi
kecemasan, meskipun tidak langsung berpengaruh terhadap
tercapainya tujuan. - Kecemasan sekunder sebagai upacara penyucian
untuk kompensasi kemungkinan kekeliruan dan kekurangan dalam ritual
primer. 3. C. Antony Wallace, meninjau ritual dari segi
jangkauannya yakni sebagai berikut : Ritual sebagai teknologi,
seperti upacara yang berhubungan dengan kegiatan pertanian dan
perburuan. Ritual sebagai terapi, seperti upacara untuk mengobati
dan mencegah hal-hal yang tidak diinginkan. Ritual sebagai
ideologis mitos dan ritual tergabung untuk mengendalikan suasana
perasaan hati, nilai, sentimen dan perilaku untuk kelompok yang
baik. Misal upacara inisiasi yang merupakan konfirmasi kelompok
terhadap status, hak dan tanggung jawab yang baru. Ritual sebagai
penyelamatan (salvation), misalnya seseorang yang mempunyai
pengalaman mistikal seolah-olah menjadi orang baru, ia berhubungan
dengan kosmos yang juga mempengaruhi dunia profan. Ritual sebagai
revitalisasi (penguatan atau penghidupan kembali) yang bertujuan
untuk penyelamatan tetapi fokusnya masyarakat. Contohnya kegiatan
istighotsah yang sering dilakukan warga NU. B. Akibat dan Pengaruh
Ritual a). Dampak Negatif :
3
- Ritual cenderung untuk menjadi pengganti agama. Ini bahaya
untuk agama yang cenderung berpusat pada ritual. Orang hanya
mengikuti ritual tanpa tahu dan menghayati keimanan dan
perkembangan kerohanian dengan baik. Ritual menjadi kebiasaan,
menjadi agama tersendiri. - Menghambat perkembangan kerohanian.
Sulit mengembangkan kerohanian dan perbaikan doktrin bila agama
dipenuhi oleh ritual dan dikuasai para imam ritual. - Menghambat
perkembangan ilmu pengetahuan. Ini telah terbukti sepanjang sejarah
manusia. UB mengatakan ritual-ritual yang panjang dan melelahkan
telah menjadi kutuk bagi bangsa-bangsa selama ribuan tahun. Ritual
agama makan banyak waktu, kekanak-kanakan, bodoh (Lihat Paper 89
bab 3 hal 976, juga Paper 127 halaman 1404, dan Paper 76 halaman
1076). - Ritual bisa berpotensi menolak pembaruan dan kebenaran.
b). Dampak Positif : - Stabilisasi peradaban. Misalnya di
bangsa-bangsa yang memeluk Islam, terlihat lebih stabil dengan
adanya keseragaman ritual. - Peningkatan jenis budaya tertentu.
(Kita melihat misalnya di Bali, ritualnya bermanfaat bagi turisme
dan pengembangan seni). - Membantu pengendalian-diri manusia C.
Ritual Islam Secara umum, ritual dalam Islam dibedakan menjadi dua,
yaitu : 1. Ritual yang mempunyai dalil yang tegas dalam Alquran dan
sunnah. Seperti sholat. 2. Ritual yang tidak mempunyai dalil, baik
dalam Alquran maupun As sunnah. Contohnya marhaban /mauludan dan
tahlil. Asal Mula dan Perkembangan Ritual Agama : - Ritual
pertamanya sering bersifat sosial, kemudian menjadi ekonomis, lalu
berkembang menjadi tata cara suci agama.
4
- Salah satu ritual yang paling kuno adalah ziarah (ziarah
kubur, naik haji, dll). - Kemudian upacara penyucian, pembersihan,
lalu upacara inisiasi (masuk, misalnya masuk manjadi anggota, hamil
7 bulan, masuk akil balik, dll). - Bentuk lebih modern adalah doa,
bacaan bersahutan, dsb. Ditinjau dari sudut tingkatannya, ritual
Islam dibedakan menjadi tiga, yaitu : 1. Ritual Islam yang primer
yang wajib dilakukan umat islam, contohnya sholat wajib lima waktu.
2. Ritual islam yang sekunder adalah ibadah sholat sunnah,
contohnya bacaan dalam rukuk dan sujud, shalat berjamaah, tahajud
dan dhuha. 3. Ritual islam yang tertier yang berupa anjuran dan
tidak sampai pada derajat sunnah. Dari sudut mukallaf, ritual islam
dibedakan menjadi dua, yaitu : 1. Ritual yang diwajibkan pada tiap
orang (fardlu ain). 2. Ritual yang diwajibkan pada tiap individu
tetapi pelaksanaannya dapat diwakili oleh sebagian orang (fardlu
kifayah). Dari segi tujuan, ritual Islam dibedakan menjadi dua,
yaitu : 1. Ritual yang betujuan mendapatkan ridlo Allah dan
kebahagiaan ukhrowi. 2. Ritual yang bertujuan mendapatkan balasan
didunia, seperti sholat istisqa. Selain itu ritual dalam islam erat
kaitannya dengan fungsi Mesjid sebagai pusat ibadah dan ritual umat
Islam, walaupun ada sebagaian ritual yang tidak dilaksanan di
mesjid, akan tetapi tetap saja fungsi Mesjid sebagai pusat ibadah
dan ritual menjadi hal yang terpenting dalam proses ritual dalam
Islam. D. Institusi Institusi mempunyai dua pengertian, pertama
sistem norma yang mengandung arti pranata dan kedua bangunan.
Menurut Sumner, an institution consist of a concept idea, notion,
doctrin, interest and a structure (suatu institusi terdiri atas
konsep tentang cita-cita, minat, doktrin, kebutuhan dan
struktur).
5
Sebagai sebuah norma, institusi itu bersifat mengikat. Dari daya
yang mengikatnya, secara sosiologis norma-norma tersebut dapat
dibedakan menjadi empat macam, yaitu : 1. Tingkatan cara (usage),
menunjuk pada suatu bentuk perbuatan yang dilakukan berulang-ulang.
2. Kebiasaan (folkways), merupakan perbuatan yang dilakukan secara
berulang-ulang dalam bentuk yang sama. Daya ikat norma ini lebih
kuat dari usage. Contohnya menberi hormat kepada orang yang lebih
tua. 3. Norma tata kelakuan (mores), apabila suatu kebiasaan
dianggap sebagai cara berperilaku bahkan dianggap dan diterima
sebagai norma pengatur, maka kebiasaan meningkat menjadi tahapan
mores yang merupakan alat pengawas bagi perilaku masyarakat yang
daya ikatnya lebih kuat dari folkways dan usage. 4. Custom, yaitu
norma tata kelakuan yang terus menerus dilakukan sehingga
integrasinya menjadi sangat kuat dengan pola-pola perilaku
masyarakat. Maka orang yang melanggarnya akan mendapat sangsi yang
keras dari masyarakat. E. Fungsi dan Unsur-unsur Institusi Secara
umum, tujuan institusi adalah memenuhi segala kebutuhan pokok
manusia. Adapun fungsi institusi secara lebih rinci adalah sebagai
berikut : - Memberikan pedoman kepada masyarakat dalam
melakukan
pengendalian sosial berdasarkan sistempengawasan tingkah laku. -
Menjaga stabilitas dan keamanan masyarakat. - Memberikan pedoman
kepada masyarakat tentang norma tingkah laku. Menurut Mac Iver dan
Charles H. Page, elemen institusi ada tiga, yaitu : 1. Association,
merupakan wujud konkret dari institusi dan merupakan
kelompok-kelompok kemasyarakatan. Contohnya, institut merupakan
institusi kemasyarakatan, sedangkan IAIN Sunan Gunung Jati,
Universitas padjajaran dan ssebagainya merupakan association. 2.
Characteristic institution, merupakan sistem nilai atau norma
tertentu yang dijadikanlandasan dan tolak ukur berperilaku oleh
masyarakat
6
asosiasi yang bersangkutan, mempunyai daya ikat yang kuat dan
sangsi yang jelas bagi tiap pelangggarnya. 3. Special interest,
merupakan kebutuhan atau tujuan tertentu baik bersifat pribadi atau
asosiasi.
F.
Institusi Islam Sistem norma dalam agam Islam bersumber dari
firman Allah S.W.T dan sunnah Nabi Muhammad S.A.W. yang merupakan
pedoman bagi masyarakat muslim agar memperoleh kemaslahatan didunia
dan akhirat. Daya ikat norma dalam Islam tercermin dalam empat
bentuk, yaitu : 1. Mubah, tidak mempunyai daya ikat dan tidak
mendapatkan sangsi bagi pelakunya. 2. 3. Mandub, seseeorang yang
mengerjakannya akan memperoleh pahala. Wujub, adlah perilaku yang
harus dilakukan sehingga akan mendapatkan pahala bagi pelakunya dan
sangsi bagi pelanggarnya. 4. Makruh, adalah tingkat norma yang
memberikan sangsi bagi pelanggarnya tetapi yang tidak melanggar
tidak diberi pahala. 5. Haram, adalah norma yang memberikan sangsi
yang berat kepada pelanggarnya. Institusi adalah sistem nilai dan
norma. Adapun norma Islam terdapat dalam empat aspek, yaitu : 1. 2.
Norma akidah, tercermin dalam rukun iman. Norma ibadah, tercermin
dalam bersuci (thoharoh), sholat, zakat, puassa dan haji. 3. Norma
muamalah, tercermin dalam hukum perdagangan, perserikatan, bank,
asuransi, nikah, waris, perceraian, hukum pidana dan politik. 4.
Norma akhlak, tercermin dalam akhlak terhadap Allah dan makhluk.
Norma-norma tersebut kemudian melahirkan kelompok-kelompok asosiasi
tertentu yang merupakan wujud konkret dari norma. Hal itu dilakukan
dalam upaya untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka agar bisa hidup
tenteram dan bahagia dunia akhirat, karena institusi Islam
7
adalah sistem norma yang berdasrkan ajaran Islam dan diadakan
untuk kebutuhan umat Islam. Contoh institusi Islam yang ada di
Indonesia, 1. Institusi perkawinan, di asosiasikan melalui KUA dan
peradilan agama. 2. Institusi pendidikan, diasosiasikan dalam
bentuk pesantren dan madrasah. 3. Institusi ekonomi, diasosiasikan
menjadi Bank Muamalah Indonesia dan BMT. 4. 5. Insitusi zakat, di
asosiasikan menjadi BAZIS. Institusi dakwah, diasosiasikan menjadi
LDK. Semua itu bertujuan memenuhi segala kebutuhan masyarakat
muslim baik fisik maupun non fisik.. Selain itujuga terdapat
institusi politik yang diasosiasikan menjadi parpol yang berasas
Islam, seperti PPP, PBB dan PUI.
8
BAB III PENUTUP
A. KESIMPULAN Dari uraian di atas, dapat kita simpulkan bahwa
islam adalah agama ritual. Dimana ritual ini dimaksudkan pada
sebagian amal ibadah yang di lakukan umat manusia. Dalam
menjalankan ritualnya, manusia juga di bantu oleh
institusiinstitusi. Sehingga terdapat keterkaitan antara ritual dan
institusi yang di lakukan oleh setiap manusia. Namun, meskipun
demikian terdapat pula sisi negativ dari sebuah ritual. Sehingga
kita perlu mengkaji kembali ritual yang baik dan buruknya.
9
DAFTAR PUSTAKA
Abd. Hakim, Atang dan Jaih Mubarok, Metodologi Islam, Bandunng,
PT. Remaja Rosdakarya, 2010 Hakim, Ahmad, dan Moh. Soleh Isre,
Fungsi Sosial Rumah Ibadah, Jakarta, 2004 Giddens Anthony, dkk,
Introduction To Sociology, New york, W. W. Norton, 2007
10
