MAKALAH TURKI UTSMANI III

7/24/2019 MAKALAH TURKI UTSMANI III

1/41

MAKALAH TURKI UTSMANI

BAB I

PENDAHULUAN

A.

Latar Belakang

Setelah Khilafah Abbasiyah[1]di Baghdad runtuh[2]akibat serangan

tentara Mongol, kekuatan politik Islam mengalami kemunduran secara

drastis. Wilayah kekuasaannya tercabik-cabik dalam beberapa kerajaan

kecil yang satu sama lain saling memerangi. Beberapa peninggalan budaya

dan peradaban Islam banyak yang hancur akibat serangan bangsa Mongol

itu, keadaan politik umat Islam secara keseluruhan baru mengalami

kemajuan kembali setelah muncul dan berkembangnya tiga kerajaan besar,

diantaranya Utsmani di Turki, Mughal di India dan Safawi di Persia.

Kerajaan Utsmani ini adalah yang pertama berdiri juga yang terbesar dan

paling lama bertahan dibanding dua kerajaan lainnya.

Pendiri kerajaan ini adalah bangsa Turki dari kabilah Oghuz yang

mendiami daerah Mongol dan daerah utara negeri Cina. Dalam jangka

waktu kira-kira tiga abad, mereka pindah ke Turkistan kemudian Persia dan

Irak. Mereka masuk Islam sekitar abad ke sembilan atau ke sepuluh, ketika

mereka menetap di Asia Tengah. Di bawah tekanan serangan-serangan

Mongol pada abad ke-13 M, mereka melarikan diri ke daerah barat dan

mencari tempat pengungsian di tengah-tengah saudara-saudara mereka,

orang-orang Turki Seljuk, di dataran tinggi Asia Kecil. Di sana, di bawah

pimpinan Al Tughril, mereka mengabdikan diri kepada Sultan Alauddin II,

Sultan Seljuk yang kebetulan sedang berperang melawan Bizantium. Berkat

bantuan mereka, Sultan Alauddin mendapat kemenangan. Atas jasa baik

itu, Alauddin menghadiahkan sebidang tanah di Asia Kecil yang berbatasan
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn1http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn2http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn2http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn1


2/41

dengan Bizantium. Sejak itu mereka terus membina wilayah barunya dan

memilih kota Syukud sebagai ibu kota.

Perjalanan panjang kerajaan Turki Utsmani telah melahirkan 35 orang

Sultan dengan corak kepemimpinan masing-masing. Tetapi sebagaimana

Dinasti lainnya, hukum sejarah juga berlaku, bahwa masa pertumbuhan

yang diiringi dengan masa gemilang biasanya berakhir dengan masa

kemunduran bahkan mungkin kehancuran.

Makalah ini akan membahas sejarah berkembangnya kerajaan Turki

Utsmani, masa puncak dan kemajuan peradaban serta tokoh-tokoh yang

berperan di dalamnya.

B.

Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah dalam makalah ini adalah:

a.Berdirinya kerajaan Turki Utsmani

b.

Masa puncak dan kemajuan peradaban

a.

Tokoh-tokoh yang berperan

C.

Tujuan Masalah

Tujuan penulisan makalah ini adalah:

a.

Untuk mengetahui berdirinya kerajaan Turki Utsmani

b.

Untuk mengetahui masa puncak dan kemajuan peradaban

c.Untuk mengetahui Tokoh-tokoh yang berperan pada masa Turki Utsmani


3/41

BAB II

PEMBAHASAN

A.Berdirinya Kerajaan Turki Utsmani

Nama kerajaan Utsmaniyah itu diambil dari dan dibangsakan kepada

nenek moyang mereka yang pertama, Sultan Utsmani Ibnu Sauji Ibnu

Arthogol Ibnu Sulaimansyah Ibn Kia Alp, kepala Kabilah Kab di Asia

Tengah[3]

. Awal mula berdirinya Dinasti ini banyak tertulis dalam legenda

dan sejarah sebelum tahun 1300. Dinasti ini berasal dari suku Qoyigh

Oghus. Yang mendiami daerah Mongol[4]dan daerah utara negeri Cina

kurang lebih tiga abad. Kemudian mereka pindah ke Turkistan, Persia dan

Iraq. Mereka masuk Islam pada abad ke-9/10 ketika menetap di Asia

Tengah.

Kerajaan Turki Utsmani didirikan oleh suku bangsa pengembara yangberasal dari wilayah Asia Tengah, yang termasuk suku Kayi. Ketika bangsa

Mongol menyerang dunia Islam, pemimpin suku Kayi Sulaiman Syah,

mengajak anggota sukunya untuk menghindari serbuan bangsa Mongol

tersebut dan lari ke arah Barat. Mereka akhirnya terbagi menjadi dua

kelompok yang pertama ingin pulang ke negeri asalnya, yang kedua

meneruskan perantauannya ke wilayah Asia Kecil.

Kelompok kedua itu berjumlah sekitar 400 keluarga dipimpin oleh

Erthegrol (Arthoghol) anak Sulaiman. Akhirnya mereka menghambakan

dirinya kepada Sultan Ala Ad-Din II dari Turki Saljuq Rum yang

pemerintahannya berpusat di Konya, Anatholi, Asia Kecil. Ertheghol

mempunyai seorang anak yang bernama Usman, kira-kira lahir tahun

1258. Nama Usmanlah ditunjuk sebagai nama kerajaan Turki Utsmani.


4/41

Namun dikawasan Timur, kekuatan Turki memperoleh tantangan dari

dinasti Shafawiyyah, yakni dinasti lain yang muncul dari asal-usul yang

tidak jelas, yang juga cikal bakal terbentuknya kabilah Turki. Terjadi

perjuangan panjang guna mengendalikan wilayah-wilayah perbatasan yang

terletak diantara pusat kekuasaan, yakni Anatolia timur dan Irak. Bagdad

ditaklukkan oleh dinasti Utsmaniyyah pada tahun 1534 M, direbut oleh

Shafawiyyah pada tahun 1623 M, dan tidak dikuasai lagi oleh dinasti

Utsmaniyyah hingga tahun 1638 M. Sebagian disebabkan perjuangan

melawan dinasti Shafawiyyah. Dinasti Utsmaniyyah berpindah ke selatan

memasuki tanah-tanah kesultanan mamluk.

Pada abad ke-13 M, saat Jhengis Khan[5]mengusir orang-orang Turki

dari Khurasan dan sekitarnya. Kakeknya Utsman, yang bernama Sulaeman

bersama pengikutnya bermukim di Asia kecil. Setelah reda serangan Mongol

terhadap mereka, Sulaeman menyebrangi Sungai Efrat[6](dekat Aleppo[7]).

Namun, saat di tengah pelayarannya kapal Sulaeman tenggelam, empat

putra Sulaeman yang bernama Shunkur, Gundoghur, al Tughril, danDundar selamat. Al Tughril dan Dundar bermukim di Asia Kecil. Keduanya

akhirnya berhasil mendekati Sultan Saljuk yang bernama Sultan Alauddin

di Anggara (kini Angara)[8]yang sedang berperang melawan Bizantium.

Karena bantuan mereka inilah, Bizantium[9]dapat dikalahkan. Ali dalam

Karim, menjelaskan bahwa sebagai balas jasa, Alauddin memberikan

daerah Iski Shahr dan sekitarnya kepada al Thugril.[10]

Al Tughril meninggal Dunia tahun 1289. Kepemimpinan dilanjutkan

oleh puteranya, Utsman. Putera Al Tughril inilah yang dianggap sebagai

pendiri kerajaan Utsmani. Utsman memerintah antara tahun 1290-1326 M.

Pada tahun 1300 M, bangsa Mongol kembali menyerang Kerajaan Seljuk,

dan dalam pertempuran tersebut Sultan Alauddin terbunuh. Setelah

wafatnya Sultan Alauddin tersebut, Utsman memproklamasikan

kemerdekaannya dan berkuasa penuh atas daerah yang didudukinya.
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn5http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn6http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn7http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn8http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn9http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn10http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn5http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn6http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn7http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn8http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn9http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn10


5/41

Penguasa pertamanya adalah Utsman yang sering disebut Utsman I.

Setelah Utsman I mengumumkan dirinya sebagaiPadisyah al-Utsman(raja

besar keluarga Utsman) tahun 1300 M setapak demi setapak wilayah

kerajaan diperluas.

Dipilihnya negeri Iskisyihar menjadi pusat kerajaan. Usman mengirim

surat kepada raja-raja kecil guna memberitahukan bahwa sekarang dia raja

yang besar dan dia menawar agar raja-raja kecil itu memilih salah satu

diantara tiga perkara, yakni ; Islam, membayar Jaziah dan perang. Setelah

menerima surat itu, separuh ada yang masuk Islam ada juga yang mau

membayar Jizyah. Mereka yang tidak mau menerima tawaran Usman

merasa terganggu sehingga mereka meminta bantuan kepada bangsa

Tartar, akan tetapi Usman tidak merasa takut menghadapinya. Usman

menyiapkan tentaranya dalam mengahdapi bangsa Tartar, sehingga mereka

dapat ditaklukkan.

Usman mempertahankan kekuasaan nenek moyang dengan setia dan

gagah perkasa sehingga kekuasaan tetap tegak dan kokoh sehingga

kemudian dilanjutkan dengan putera dan saudara-saudaranya yang gagah

berani meneruskan perjuangan sang ayah dan demi kokohnya kekuasaan

nenek moyangnya.

Gelar bagi penguasa Utsmani adalah Padi Syah atau Sultan, gelar

tersebut menandangi kaitannya dengan tradisi kerajaan Persia, tapi ia juga

ahli waris tradisi Islam, mereka mengklaim bahwa dirinya adalah pelaksanaotoritas yang absah dalam term-term Islam. Dinasti Utsmaniyyah terkadang

menggunakan gelar khalifah, akan tetapi gelar tersebut tidak membawa

klaim apapun bagi otoritas universal atau eksklusif seperti pada pendahulu

mereka, adakalanya gelar seorang sultan itu lebih dari sekedar lokal dan

dengan menggunakan kekuasaannya untuk tujuan yang diridhoi agama.[11]

Dinasti Utsmaniyyah mempertahankan perbatasan Islam dan

mengadakan ekspansi, mereka berseteru dengan dinasti Shafawiyyah untuk
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn11http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn11


6/41

memperebutkan Anatholia dan Irak. Dinasti Shafawiyyah memproklamirkan

Syiah sebagai agama resmi dinasti, sedangkan dinasti Utsmaniyyah

menganut ajaran Sunni seiring dengan perluasan imperium yang meliputi

pula pusat-pusat budaya tinggi Islam perkotaan.

Sultan bukan hanya sebagai pembela perbatasan-perbatasan Islam,

melainkan juga sebagai pengawal kota-kota suci, Makkah, Madinah,

Yerusalem, Zebron. Seorang sultan itu memiliki gelar sebagai pelayan kota

suci, ia juga memegang pemerintahan pada zaman Turki Utsmani, yaitu Pat

Syiah yang mengklaim dirinya sebagai pemimpin otoritas yang sah dalam

term-term yang absah dalam Islam. Sistem pemerintahannya dipegang oleh

pemerintah yang bertolak belakang dengan pendahulunya.

Birokrat-birokrat dinasti Utsmaniyyah yang dilatih dalam sistem istana

dan bukan di madrasah atau di sekolah agama memiliki suatu pandangan

lain terhadap hubungan timbal balik antara politik dan agama. Pandangan

mereka dilukiskan sebagai mengutamakan rasion detat. Birokrat

Utsmaniyyah melihat pemeliharaan kesatuan negara dan kemajuan Islam

sebagai tugasnya. Ini diungkapkan dalam rumusan Din U devlet (din wa

daulat) atau agama dan negara. Tetapi aspek paling efektif dari kontrol

pemerintahan Utsmaniyyah terhadap lembaga Ulama, yaitu hirarki orang-

orang berilmu atau memiliki pengetahuan keagamaan.[12]

Setelah ada birokrasi Utsmaniyyah terjadi perubahan baik di dalam

negeri kebanyakan diantara mereka telah menjalani suatu reaksikeagamaan dan politis yang garis besarnya sejajar sama-sama menuju

masa depan yang belum pasti, tetapi ini berlaku di Mesir dan Nahas Via

Faruq ke Najib, di Suriah, di Iran. Bahwa kita melihat kemerosotan dan

keruntuhan pemerintahan parlementer dan pertumbuhan diktator. Tetapi

toh hal tersebut terjadi dimana-mana. Turki telah menjadi dewan Eropa dan

sesudah itu anggota Pakta Atlantik yang menjadikan semangat Turki lebih

besar dari negara-negara lain.


7/41

Adapun kebijakan luar negeri Turki telah berjalan sejajar dengan

negara-negara lain, karena perkembangan di dalam negeri yang serupa.

Suatu gerak Westernisasi yang sukses dan kontinyu, suatu pertumbuhan

dan perbaikan pemerintahan berparlemen.

Pada puncak sistem kendali imperium yang luas ini bertahta seorang

penguasa keluarga kerajaan keluarga Usman. Otoritas kekuasaan terletak

pada keluarga dan bukan pada anggota yang ditunjuk, tidak ada hukum

baku yang mengatur pergantian kekuasaan, yang ada hanyalah tradisi

suksesi damai dan pemerintahan yang panjang hingga awal abad ke-17 M.

Penguasa selalu digantikan oleh salah seorang putranya, akan tetapi setelah

itu yang lazim berlaku adalah manakah keluarga tertua, sang penguasa

hidup di tengah-tengah keluarga besar di dalamnya termasuk para Harem

berikut pengawalnya, pelayan pribadi, tukang kebun, dan penjaga istana.

Kedudukan dibawah penguasa ditempati oleh Sadr-i azam (pejabat

tinggi) atau dalam bahas Inggris lazimGrand Vizier(Menteri Besar). Setelah

periode pertama dinasti Utsmaniyyah, Sadr-i azam tadi dianggap memiliki

kekuasaan mutlak yang berada langsung dibawah sang penguasa, ia

dibantu oleh sejumlah wazir lain yang mengendalikan militer dan

pemerintah provinsi serta pelayanan sipil. Sebagian besar militer Usman

merupakan kekuatan kafaleri yang direkrut dari orang-orang Turki dan

penduduk lain dari Anatholia dan pedesaan Balkan, kafaleri dibantu oleh

sejumlah prajurit dan diberi hak pengumpulan dan penyimpan pajak atas

lahan pertanian sebagai imbalan atas pelayanan yang mereka berikan.

Sistem ini dikenal dengan sistem Timar.[13]

Pada abad ke-16 M, mulai berkembang birokrasi yang rumit (kalemiye),

yakni birokrasi yang terdiri dari dua kelompok besar, yaitu :

1. Sekretaris yang mempersiapkan secara seksama dokumen-

dokumen pemerintah, peraturan dan tanggapan terhadap petisi.


8/41

2. Para petugas yang menjaga keuangan, penilaian terhadap aset

yang terkena pajak serta catatan mengenai berapa besar jumlah

pajak yang terkumpul.

Pada paruh pertama abad ke-17 M, terdapat periode ketika kekuasaan

pemerintah melemah, ada beberapa alasan mengapa hal ini terjadi, salah

satunya adalah inflasi, dan hal ini diikuti oleh kebangkitan kembali

kekuatan pemerintahan tetapi dalam format yang berbeda, yakni menteri

besar menjadi lebih kuat, jalur promosi menjadi lebih banyak lewat

keluarga istana menteri besar dan para pejabat tinggi lainnya daripada

lewat keluarga istana penguasa. Imperium cenderung berubah menjadi

Oligarkhi. Para pejabat yang kuat dan mereka ini terikat oleh sentimen

Asykhabiyah, karena tumbuh dalam rumah tangga yang sama, pendidikan

yang sama dan tidak jarang oleh kekerabatan dan perkawinan. Jadi, setelah

pada paruh pertama abad ke-17 M, organisasi dan pola aktivitas

pemerintahan sudah mencerminkan ideal kerajaan Persia (menurut Nizham

al-Muluk -penulis tema sejenis-), maksudnya para penguasa harus menjagajarak dengan lapisan masyarakat yang berbeda agar dapat mengatur

aktifitas masyarakat dan memelihara harmonis segenap lapisan.[14]

B.Masa Puncak Dan Kemajuan Peradaban

Setelah Utsman mengumumkan dirinya sebagaiPadisyah al

Utsman(raja besar keluarga Utsman), setapak demi setapak wilayah

kerajaan dapat diperluasnya. Ia menyerang daerah perbatasan Byzantium

dan menaklukkan kota Broessa tahun 1317 M, kemudian pada tahun 1326

M dijadikan sebagai ibu kota kerajaan.

Pada awalnya kerajaan Turki Utsmani hanya memiliki wilayah yang

sangat kecil, namun dengan adanya dukungan militer, tidak beberapa lama

Utsmani menjadi Kerajaan yang besar bertahan dalam kurun waktu yang

lama. Setelah Usman meninggal pada 1326, puteranya Orkhan (Urkhan)

naik tahta pada usia 42 tahun. Pada periode ini tentara Islam pertama kali


9/41

masuk ke Eropa. Orkhan berhasil mereformasi dan membentuk tiga

pasukan utama tentara. Pertama, tentarasipani(tentara reguler) yang

mendapatkan gaji tiap bulannya. Kedua, tentaraHazeb(tentara reguler)

yang digaji pada saat mendapatkan harta rampasan perang (Mal al-

ghanimah). Ketiga tentaraJenisaridirekrut pada saat berumur dua belas

tahun, kebanyakan adalah anak-anak kristen yang dibimbing islam dan

disiplin yang kuat.

Pada masa pemerintahan Orkhan (1326-1359 M), kerajaan Turki

Utsmani ini dapat menaklukkan Azmir (1327 M), Thawasyanli (1330 M),

Uskandar (1338 M), Ankara (1354 M) dan Gallipoli (1356 M). Daerah-daerah

itulah yang pertama kali diduduki kerajaan Utsmani, ketika Murad I,

pengganti Orkhan berkuasa (1359-1389 M). Selain memantapkan

keamanan dalam negeri, ia melakukan perluasan daerah ke benua Eropa.

Ia dapat menaklukkan Adnanopel yang kemudian dijadikan ibukota

kerajaan yang baru. Mrerasa cemas terhadap ekspansi kerajaan ke Eropa,

Paus mengobarkan semangat perang. Sejumlah besar pasukan sekutuEropa disiapkan untuk memukul mundur Turki Utsmani, namun Sultan

Bayazid I (1389-1403 M), dapat menghancurkan pasukan sekutu Kristen

Eropa tersebut.

Haji Bithas, seorang ulama sufi menyebut pasukan tersebut

denganEnicarypasukan baru, mereka juga dekat dengan tentarabakteshy,

sehingga akhirnya pasukan tersebut juga dinamai tentara bakhteshy

tentara tersebut dibagi dalam, sepuluh, seratus dan seribu setiap

kelompoknya, mereka diasingkan dari keluarga, mereka membawa kejayaan

Utsmani, pasukan elit ini dikeluarkan saat tentara reguler dan tentara

ireguler sudah lelah dalam pertempuran. Dengan cepat dan sigap pasukan

ini menyerbu setiap musuh yang datang melawan.[15]

Dalam peluasan wilayah Utsmani mengalami kemunduran, merekalah

yang melakukan reformasi dan menjadi penguasa defaktor, karena tentara


10/41

tersebut terlalu menyalahgunakan kekuasaan, akhirnya pada masa Sultan

Mahmud II mereka dibubarkan.

Penggantinya yaitu, puteranya yang bernama Murad I berhasil

menaklukkan banyak daerah, seperti Adrianopal, Masedonea, Bulgaria,

serbia dan Asia kecil. Namun yang paling monumental adalah penaklukan

di Kosovo. Dengan demikian lima ratus tahun daerah tersebut dikuasai oleh

pemerintah Turki Utsmani. Dia penguasa yang shaleh dan taat kepada

Allah. Murad I meskipun banyak menalukkan peperangan namun tidak

pernah kalah, ia dijuluki sebagai Alexander pada abad pertengahan,

bahkan ia dinilai sebagai pendiri dinasti Turki Utsmani yang sebenarnya.

Putra Murad yang bernama Bayazid menggantikan ayahnya, ia terkenal

dengan gelar Ildrim/Eldream. Bayazid dengan cepat menaklukkan daerah

dan memperluas di Eropa.[16]

Ekspansi Bayazid I sempat berhenti karena adanya tekanan dan

serangan dari pasukan Timur Lenk ke Asia kecil. Pertempuran hebat terjadi

antara tahun 1402 M dan pasukan Turki mengalami kekalahan. Bayazid I

dan putranya ditawan kemudian meninggal pada tahun 1403 M[17].

Kekalahan tersebut membawa dampak yang buruk bagi Kerajaan Utsmani

yaitu banyaknya penguasa-penguasa Seljuk di Asia kecil yang melepaskan

diri. Begitu pula dengan Bulgaria dan Serbia, tetapi hal itu dapat diatasi

oleh Sultan Muhammad I (1403-1421 M). Usaha beliau yang pertama yaitu

meletakkan dasardasar keamanan dan perbaikan-perbaikan dalam negeri.

Usaha beliau kemudian diteruskan oleh Sultan Murad II (1421-1451). Turki

Utsmani mengalami kemajuannya pada masa Sultan Muhammad II (1451-

1484 M) atau Muhammad Al-Fatah. Beliau mengalahkan Bizantium dan

menaklukkan Konstantinopel[18]pada tahun 1453 M yang merupakan

kekuatan terakhir Imperium Romawi Timur.

Setelah ia meninggal digantikan dengan Murad II. Ia mengembalikan

daerah-daerah di Eropa (kosovo) yang lepas setelah meninggalnya Bayazid,
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn16http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn17http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn18http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn16http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn17http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn18


11/41

Timurlang juga seorang penguasa yang saleh dan dicintai rakyatnya, ia

seorang yang sabar, cerdas, berjiwa besar, dan ahli ketatanegaraan. Ia

banyak dipuji oleh sejarawan barat, ia banyak membangun masjid dan

sekolah, termasuk pula adil, sehingga orang non muslimpun hidup di

tengah kedamaian.

Penggantinya Murad II adalah Muhammad II dalam sejarah terkenal

dengan Muhammad Al-Fatih, ia berhasil menaklukkan kota konstantinopel

pertama kali yang telah dicita-citakan sejak khalifah Usman bin Affan,

Gubernur Muawiyah yang pertama kali menyerang konstantinopel dan

khalifah-khalifah selanjtnya yang berabad-abad mencita-citakan

penaklukan konstantinopel, akhirnya tercapai pada abad 29 mei 1453.

Pada saat itulah awal kehancuran Bizantium yang telah berkuasa

sebelum masa Nabi. Sultan Muhammad al-Fatih menaklukkan venish, Italy,

Rhodos, dan cremia yang terkenal dengan konstantinopel.

Selanjutnya pada tahun 1520-1566 M, Sulaiman Agung menjadi

penguasa baru di kerajaan Turki Utsmani menggantikan Salim I dan dia

dijuluki Sulaiman Al-Qanuni. Sulaiman bukan hanya sultan yang paling

terkenal dikalangan Turki Utsmani, akan tetapi pada awal ke 16 ia adalah

kepala negara yang paling terkenal di dunia. Ia seorang penguasa yang

shaleh, ia mewajibkan rakyat muslim harus shalat lima kali dan berpuasa

di bulan ramadhan, jika ada yang melanggar tidak hanya dikenai denda

namun juga sanksi badan.[19]

Sulaiman juga berhasil menerjemahkan Al-Quran dalam bahasa Turki,

pada saat Eropa terjadi pertentangan antara katolik kepada khalifah

Sulaiman, merteka di beri kebebasan dalam memilih agama dan diberikan

tempat di Turki Utsmani. Lord Cerssay mengatakan, bahwa pada zaman

dimana dikenal ketidakadilan dankelaliman katholik roma dan protestan,

maka Sultan Sulaiman yang paling adil dengan rakyatnya meskipun ada


12/41

yang tidak beragama islam. Setelah Sulaiman, kerajaan turki Utsmani

mengalami kemunduran.

Setelah Usman mengumumkan dirinya sebagaiPadisyah al Usman(raja

besar keluarga Usman), setapak demi setapak wilayah kerajaan dapat

diperluasnya. Ia menyerang daerah perbatasan Byzantium dan

menaklukkan kota Broessa tahun 1317 M, kemudian pada tahun 1326 M

dijadikan sebagai ibu kota kerajaan.[20]

Pada masa pemerintahan Orkhan (1326-1359 M), kerajaan Turki

Utsmani ini dapat menaklukkan Azmir (1327 M), Thawasyanli (1330 M),

Uskandar (1338 M), Ankara (1354 M) dan Gallipoli (1356 M). Daerah-daerah

itulah yang pertama kali diduduki kerajaan Utsmani,ketika Murad I,

pengganti Orkhan berkuasa (1359-1389 M). Selain memantapkan

keamanan dalam negeri, ia melakukan perluasan daerah ke benua Eropa.

Ia dapat menaklukkan Adnanopel yang kemudian dijadikan ibukota

kerajaan yang baru. Mrerasa cemas terhadap ekspansi kerajaan ke Eropa,

Paus mengobarkan semangat perang. Sejumlah besar pasukan sekutu

Eropa disiapkan untuk memukul mundur Turki Utsmani, namun Sultan

Bayazid I (1389-1403 M), dapat menghancurkan pasukan sekutu K RISTEN

Eropa tersebut.[21]

Ekspansi Bayazid I sempat berhenti karena adanya tekanan dan

serangan dari pasukan Timur Lenk ke Asia kecil. Pertempuran hebat terjadi

antara tahun 1402 M dan pasukan Turki mengalami kekalahan. Bayazid Idan putranya ditawan kemudian meninggal pada tahun 1403 M[22](Ali,

1991:183). Kekalahan tersebut membawa dampak yang buruk bagi

Kerajaan Utsmani yaitu banyaknya penguasa-penguasa Seljuk di Asia kecil

yang melepaskan diri. Begitu pula dengan Bulgaria dan Serbia, tetapi hal

itu dapat diatasi oleh Sultan Muhammad I (1403-1421 M). Usaha beliau

yang pertama yaitu meletakkan dasardasar keamanan dan perbaikan-

perbaikan dalam negeri. Usaha beliau kemudian diteruskan oleh Sultan


13/41

Murad II (1421-1451).

Turki Utsmani mengalami kemajuannya pada masa Sultan Muhammad II

(1451-1484 M) atau Muhammad Al-Fatah. Beliau mengalahkan Bizantium

dan menaklukkan Konstantinopel pada tahun 1453 M yang merupakan

kekuatan terakhir Imperium Romawi Timur.

Pada masa Sultan Salim I (1512-1520 M), ekspansi dialihkan ke Timur,

Persia, Syiria dan Mesir berhasil ditaklukkannya. Ekspansi tersebut

dilanjutkan oleh putranya Sulaiman I (1520-1526 M) dan berhasil

menaklukkam Irak, Belgaro,kepulauan Rhodes, Tunis dan Yaman. Masa

beliau merupakan puncak keemasan dari kerajaan Turki Utsmani, karena

dibawah pemerintahannya berhasil menyatukan wilayah yang meliputi

Afrika Utara, Mesir, Hijaz, Irak, Armenia, Asia Kecil, Krimea, Balkan,

Yunani, Bulgaria, Bosnia, Hongaria, Rumania sampai batas sungai Danube

dengan tiga lautan, yaitu laut Merah, laut Tengah dan laut Hitam.[23]

Utsmani yang berhasil menaklukkan Mesir tetap melestarikan

beberapa system kemasyarakatan yang ada sekalipun dengan beberapa

modifikasi. Utsmani menyusun kembali sistem pemerintahan yang

memusat dan mengangkat beberapa Gubernur militer dan pejabat-pejabat

keuangan untuk mengamankan pengumpulan pajak dan penyetoran

surplus pendapatan ke Istambul. Peranan utama pemerintahan Utsmani

adalah menentramkan negeri ini, melindungi pertanian, irigasi dan

perdagangan sehingga mengamankan arus perputaran pendapatan pajak.

Dalam rentangan abad pertama dan abad pertengahan dari pereode

pemerintahan Utsmani, sistem irigasi di Mesir diperbaiki, kegiatan

pertanian meningkat dengan pesat dan kegiatan perdagangan

dikembangkan melalui pembukaan kembali beberapa jalur perdagangan

antara India dan Mesir[24].

Akibat kegigihan dan ketangguhan yang dimiliki oleh para pemimpin

dalam mempertahankan Turki Utsmani membawa dampak yang baik


14/41

sehingga kemajuankemajuan dalam perkembangan wilayah Turki Utsmani

dapat di raihnya dengan cepat. Dengan cara atau taktik yang dimainkan

oleh beberapa penguasa Turki seperi Sultan Muhammad yang mengadakan

perbaikan-perbaikan dan meletakkan dasar-dasar keamanan dalam

negerinya yang kemudian diteruskan oleh Murad II (1421-1451M)[25].

Sehingga Turki Utsmani mencapai puncak kejayaan pada masa Muhammad

II (1451- 1484 M). Usaha ini di tindak lanjuti oleh raja-raja berikutnya,

sehingga dikembangkan oleh Sultan Sulaiman al-Qonuni. Ia tidak

mengarahkan ekspansinya kesalah satu arah timur dan Barat, tetapi

seluruh wilayah yang berada disekitar Turki Utsmani itu, sehingga

Sulaiman berhasil menguasai wilayah Asia kecil. Kemajuan dan

perkembangan wilayah kerajaan Utsmani yang luas berlangsung dengan

cepat dan diikuti oleh kemajuan-kemajuan dalam bidang-bidang kehidupan

lain yang penting, diantaranya :

a.

Bidang Kemiliteran dan Pemerintahan

Untuk pertama kalinya Kerajaan Utsmani mulai mengorganisasi taktik,

strategi tempur dan kekuatan militer dengan baik dan teratur. Sejak

kepemimpinan Ertoghul sampai Orkhan adalah masa pembentukan

kekuatan militer. Perang dengan Bizantium merupakan awal didirikannya

pusat pendidikan dan pelatihan militer, sehingga terbentuklah kesatuan

militer yang disebut denganJenissariatauInkisyariah. Selain itu kerajaan

Utsmani membuat struktur pemerintahan dengan kekuasaan tertinggi di

tangan Sultan yang dibantu oleh Perdana Menteri yang membawahi

Gubernur. Gubernur mengepalai daerah tingakat I. Di bawahnya terdapat

beberapa bupati. Untuk mengatur urusan pemerintahan negara, di masa

Sultan Sulaiman I dibuatlah UU yang diberi namaMultaqa Al-Abhur, yang

menjadi pegangan hukum bagi kerajaan Utsmani sampai datangnya

reformasi pada abad ke-19. Karena jasanya ini, di ujung namanya di

tambah gelar al-Qanuni[26].


15/41

b. Bidang Ilmu Pengetahuan dan Budaya

Kebudayaan Turki Utsmani merupakan perpaduan bermacam-macam

kebudayaan diantaranya adalah kebudayaan Persia, Bizantium dan Arab.

Dari kebudayaan Persia mereka banyak mengambil ajaran-ajaran tentang

etika dan tata krama dalam istana raja-raja. Organisasi pemerintahan dan

kemiliteran banyak diserap dari Bizantium. Dan ajaran tentang prinsip-

prinsip ekonomi, sosial dan kemasyarakatan, keilmuan dan huruf diambil

dari Arab[27]. Dalam bidang Ilmu Pengetahuan di Turki Utsmani tidak begitu

menonjol karena mereka lebih memfokuskan pada kegiatan militernya,

sehingga dalam khasanah Intelektual Islam tidak ada Ilmuwan yang

terkemuka dari Turki Utsmani.

c. Bidang Keagamaan

Agama dalam tradisi masyarakat Turki mempunyai peranan besar

dalam lapangan sosial dan politik. Masyarakat digolongkan berdasarkan

agama, dan kerajaan sendiri sangat terikat dengan syariat sehingga fatwa

ulama menjadi hukum yang berlaku. Oleh karena itu, ajaran-ajaran

tharekat berkembang dan juga mengalami kemajuan di Turki Utsmani. Para

Mufti menjadi pejabat tertinggi dalam urusan agama dan beliau mempunyai

wewenang dalam memberi fatwa resmi terhadap problem keagamaan yang

terjadi dalam masyarakat.

Kemajuan-kemajuan yang diperoleh kerajaan Turki Utsmani tersebut

tidak terlepas daripada kelebihan-kelebihan yang dimilikinya, antara lain:

a.

Mereka adalah bangsa yang penuh semangat, berjiwa besar dan giat.

b.

Mereka memiliki kekuatan militer yang besar.

c.

Mereka menghuni tempat yang sangat strategis, yaitu Constantinopel yang

berada pada tititk temu antara Asia dan Eropa[28].

Disamping itu keberanian, ketangguhan dan kepandaian taktik yang

dilakukan olah para penguasa Turki Utsmani sangatlah baik, serta


16/41

terjalinnya hubungan yang baik dengan rakyat kecil, sehingga hal ini pun

juga mendukung dalam memajukan dan mempertahankan kerajaan Turki

Utsmani.

D.Tokoh-tokoh pada Masa Turki Utsmani

Masa pemerintahan Sulaiman I (1520-1566 M) merupakan puncak

kejayaan daripada kerajaan Turki Utsmani. Beliau terkenal dengan sebutan

Sulaiman Agung atau Sulaiman Al-Qonuni. Akan tetapi setelah beliau wafat

sedikit demi sedikit Turki Utsmani mengalami kemunduran. Setelah

Sulaiman meninggal Dunia, terjadilah perebutan kekuasaan antara putera-

puteranya, yang nenyebabkan kerajaan Turki Utsmani mundur akan tetapi

meskipun terus mengalami kemunduran kerajaan ini untuk masa beberapa

abad masih dipandang sebagai militer yang tangguh. Kerajaan ini memang

masih bertahan lima abad lagi setelah sepeninggalnya Sultan Sulaiman

1566 M[29].

Sultan Sulaiman di ganti Salim II. Pada masa pemerintahan Salim II

(1566-1573 M), pasukan laut Utsmani mengalami kekalahan atas serangan

gabungan tentara Spanyol, Bandulia, Sri Paus dan sebagian armada

pendeta Malta yang dipimpin Don Juan dari Spanyol. Kekalahan ini

menyebabkan Tunisia[30]dapat direbut musuh. Tetapi pada tahun 1575 M,

Tunisia dapat direbut kembali oleh Sultan Murad III (1574-1595 M). Pada

masa pemerintahannya, keadaan dalam negeri mengalami kekacauan. Hal

itu disebabkan karena ia mempunyai kepribadian yang buruk. Keadaan itusemakin kacau setelah naiknya Sultan Muhammad III (1595-1603 M),

Sultan Ahmad I (1603-1671 M) dan Musthofa I (1617-1622 M), akhirnya

Syeikh Al-Islam mengeluarkan fatwa agar Musthofa I turun dari jabatannya

dan diganti oleh Usman II (1618-1622 M)[31].

Pada masa pemerintahan Sultan Murad IV (1623-1640 M), mulai

mengadakan perbaikan-perbaikan, tetapi sebelum ia berhasil secara

keseluruhan, masa pemerintahannya berakhir. Kemudian pemerintahan


17/41

dipegang oleh Ibrahim (1640-1648 M), yang pada masanya orang-orang

Venesia[32]melakukan peperangan laut dan berhasil mengusir orang Turki

Utsmani di Cyprus[33]dan Creta pada tahun 1645 M. Pada tahun 1663 M

pasukan Utsmani menderita kekalahan dalam penyerbuan ke Hungaria.

Dan juga pada tahun 1676 M dalam pertempuran di Mohakes, Hungaria.

Turki Utsmani dipaksa menandatangani perjanjian Karlowitz[34]pada tahun

1699 M yang berisi pernyataan penyerahan seluruh wilayah Hungaria,

sebagian besar Slovenia dan Croasia kepada Hapsburg. Dan penyerahan

Hermeniet, Padalia, Ukraenia, More dan sebagian Dalmatia kepada

penguasaVenesia.

Pada tahun 1770 M pasukan Rusia mengalahkan armada Utsmani di

sepanjang pantai Asia Kecil. Namun kemenangan ini dapat direbut kembali

oleh Sultan Musthofa III (1757- 1774 M). Dan pada tahun 1774 M,

penguasa Utsmani Abddul Hamid (1774-1789 M) terpaksa menandatangani

kinerja dengan Catherine II[35]dari Rusia yang berisi penyerahan benteng-

benteng pertahanan di Laut Hitam kepada Rusia dan pengakuankemerdekaan atas Crimea[36].

Pemerintahan Turki, masa pasca Sulaiman banyak terjadi kekacauan-

kekacauan yang menyebabkan kemunduran dalam mempertahankan Turki

Utsmani (kerajaan Utsmani). Hal ini dikarenakan benyaknya berganti

pemimpin atau penguasa yang hanya meperebutkan jabatan tanpa

memikirkan langkah-langkah selanjutnya yang lebih terarah pada tegaknya

kerajaan Utsmani. Sifat dari pada para pemimpin juga mempengaruhi

keadaan kerajaan Utsmani, seperti halnya sifat jelek yang dilakukan Sultan

Murad III (1574-1595 M) yakni yang selalu menuruti hawa nafsunya

sehingga kehidupan moral Sultan Murad yang jelek itu menyebabkan

timbulnya kekacauan dalam negeri Utsmani itu sendiri.

Banyaknya kemunduran yang dirasakan selama kurang lebih dua abad

ditinggal Sultan Sulaiman. Tidak ada tanda-tanda membaik sampai
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn32http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn33http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn34http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn35http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn36http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn32http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn33http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn34http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn35http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftn36


18/41

setengah pertama dari abad ke -19 M. Oleh karena itu, satu persatu negara-

negara di Eropa yang pernah dikuasai kerajaan Utsmani ini memerdekakan

diri. Bukan hanya negeri-negeri di Eropa yang memang sedang mengalami

kemajuan memberonak terhadap kerajaan-kerajaan Utsmani, tetapi juga

beberapa didaerah timur tengah mencoba bangkit memberontak. Dari

sinilah dapat disimpulkan bahwa kemunduran Turki Utsmani pasca

Sulaiman disebabkan karena banyaknya terjadi kekacauan-kekacauan yang

menyebabkan kemunduran dalam kerajaan Utsmani.[37]

Tokoh-Tokoh Pembaharuan Masa Kerajaan Turki Utsmani

1.

Sultan Mahmud II

Mahmud lahir pada tahun 1785 dan mempunyai

didikan tradisional, antara lain pengetahuan agama,

pengetahuan pemerintahan, sejarah dan sastra Arab,

Turki dan Persia. Ia diangkat menjadi Sultan di tahun

1807 dan meninngal di tahun 1839. Di bagian pertama

dari masa kesultanannya ia disibukkan oleh peperangan

dengan Rusia dan usaha menundukkan daerah-daerah

yang mempunyai kekuasaan otonomi besar, peperangan

dengan Rusia selesai di tahun 1812. Setelah

kekuasaannya sebagai pusat pemerintahan Kerajaan

Utsmani bertambah kuat, Sultan Mahmud II melihat

bahwa telah tiba masanya untuk memulai usaha-usahapembaharuan yang telah lama ada dalam pemikirannya.[38]

Sultan Mahmud II, dikenal sebagai Sultan yang tidak

mau terikat pada tradisi dan tidak segan-segan melanggar

adat kebiasaan lama. Sultan-sultan sebelumnya

menganggap diri mereka tinggi dan tidak pantas bergaul

dengan rakyat. Oleh karena itu, mereka selalu

mengasingkan diri dan meyerakan soal mengurus rakyat


19/41

kepada bawahan-bawahan. Timbullah anggapan mereka

bukan manusia biasa dan pembesar-pembesar Negara pun

tidak berani duduk ketika menghadap Sultan.

Tradisiaristokrasiini dilanggar oleh Mahmud II. Ia

mengambil sikap demokratis dan selalu muncul di muka

umum untuk berbicara atau menggunting pita pada

upacara-upacara resmi. Menteri dan pembesar-pembesar

negara lainnya ia biasakan duduk bersama jika datang

menghadap. Pakaiam kerajaan yang ditentukan untuk

Sultan dan pakaian kebesaran yang biasa dipakai Menteridan pembesar-pembesar lain ia tukar dengan pakaian

yang lebih sederhana. Tanda-tanda kebesaran hilang,

rakyat biasa dianjurkan pula supaya meninggalkan

pakaian tradisional dan menukarnya dengan pakaian

Barat. Perubahan pakaian ini menghilangkan perbedaan

status dan sosial yang nyata kelihatan pada pakaian

tradisional. Kekuasaan-kekuasaan luar biasa yang

menurut tradisi dimiliki oleh penguasa-penguasa Utsmani

ia batasi. Kekuasaan Pasya atau Gubernur untuk

menjatuhkan hukum mati dengan isyarat tangan ia

hapuskan. Hukuman bunuh untuk masa selanjutnya

hanya bisa di keluarkan oleh hakim. Penyitaan negara

terhadap harta orang yang dibuang atau dihukum matijuga ia tiadakan. Sultan Mahmud II juga mengadakan

perubahan dalam organisasi pemerintahan Kerajaan

Utsmani. Menurut tradisi Kerajaan Utsmani dikepalai oleh

seorang Sultan yang mempunyai kekuasaan duniawi dan

kekuasaan rohani. Sebagai penguasa duniawi ia memakai

titel Sultan dan sebagai kepala rohani umat Islam ia

memakai gelar Khalifah. Dengan demikian, Raja Utsmani


20/41

mempunyai dua bentuk kekuasaan, kekuasaan

memerintah Negara dan kekuasaan menyiarkan dan

membela Islam.[39]

Perubahan penting yang diadakan oleh Sultan

Mahmud II dan yang kemudian mempunyai pengaruh

besar pada perkembangan pembaharuan di Kerajaan

Utsmani ialah perubahan dalam bidang pendidikan.

Seperti halnya di Dunia Islam lain di zaman itu, Madrasah

merupakan satu-satunya lembaga pendidikan umum yang

ada di Kerajaan Utsmani. Di Madrasah hanya diajarkanagama sedangkan pengetahuan umum tidak diajarkan.

Sultan Mahmud II sadar bahwa pendidikan Madrasah

tradisional tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman abad

ke-19. Di masa pemerintahannya orang kurang giat

memasukkan anak-anak mereka ke Madrasah dan

mengutamakan mengirim mereka belajar keterampilansecara praktis di perusahaan industri. Oleh karena itu, ia

mengadakan perubahan dalam kurikulum Madrasah

dengan menambah pengetahuan-pengetahuan umum di

dalamnya, seperti halnya di Dunia Islam lain pada waktu

itu memang sulit. Madrasah tradisional tetap berjalan

tetapi disampingnya Sultan mendirikan dua sekolah

pengetahuan umum. Mekteb-i Maarif (Sekolah

Pengetahuan Umun) dan Mekteb-i Ulum-u Edebiye

(Sekolah Sastra). Siswa untuk kedua sekolah itu dipilih

dari lulusan Madrasah yang bermutu tinggi. Selain itu,

Sultan Mahmud II juga mendirikan Sekolah Militer,

Sekolah Teknik, Sekolah Kedokteran dan Sekolah

Pembedahan. Lulusan Madrasah banyak meneruskanpelajaran di sekolah-sekolah yang baru didirikannya.


21/41

Selain dari mendirikan Sekolah Sultan Mahmud II juga

mengirim siswa-siswa ke Eropa yang setelah kembali ke

tanah air juga mempunyai pengaruh dalam penyebaran

ide-ide baru di Kerajaan Utsmani. Pembaharuan-

pembaharuan yang diadakan Sultan Mahmud II di ataslah

yang menjadi dasar bagi pemikiran dan usaha

pembaharuan selanjutnya di Kerajaan Utsmani abad ke-19

dan Turki abad ke-20.[40]

2.Tanzimat

Istilah tanzimat berasal dari bahasa Arab dari kata

Tanzim yang berarti pengaturan, penyusunan dan

memperbaiki. Dalam pembaharuan yang diadakan pada

masa Tanzimat merupakan sebagai lanjutan dari usaha-

usaha yang dijalankan oleh Sultan Mahmud II yang

banyak mengadakan pembaharuan peraturan dan

perundang-undangan. Secara terminology. Tanzimatadalah suatu usaha pembaharuan yang mengatur dan

menyusun serta memperbaiki struktur organisasi

pemerintahan, sosial, ekonomi dan kebudayaan, antara

tahun 1839-1871 M. Tokoh-tokoh penting Tanzimat antara

lain : Mustafa Rasyid Pasya, Mustafa Sami, Mehmed Sadek

Rifat Pasya dan Ali Pasya seperti yang dijelaskan berikut

ini :[41]

a.

Mustafa Rasyid Pasya (1880-1858). Pemuka utama dari

pembaharuan di zaman Tanzimat ialah Mustafa Rasyid

Pasya, ia lahir di Istanbul pada tahun 1800,

berpendidikan Madrasah kemudian menjadi pegawai

pemerintah. Mustafa Rasyid Pasya pada tahun 1034

diangkat menjadi Duta Besar untuk daerah Perancis,


22/41


23/41

undang dan peraturan-peraturan lainnya. Negara harus

tunduk pada hokum (negara hukum), kodifikasi hukum,

administrasi, pengaturan hak dan kewajiban rakyat,

reorganisasi, angkatan bersenjata, pendidikan dan

keterampilan serta dibangunnya Bank Islam Utsmani pada

tahun 1840. Ide-ide yang dicetuskan Sadik Rifat pada

zaman itu merupakan hal baru karena orang tidak

mengenal peraturan, hukum, hak dan kebebasan. Ketika

itu petani lebih banyak menjadi budak bagi tuan tanah

dan rakyat budak bagi Sultan. Pemikiran Sadik Rifatsejalan dengan pemikiran Mustafa Rasyid Pasya yang pada

masa itu mempunyai kedudukan sebagai Menteri Luar

Negeri.

d.

Ali Pasya (1815-1871). Beliau lahir pada tahun 1815 di

Istanbul dan wafat tahun 1871, anak dari seorang pelayan

toko. Dalam usia 14 tahun ia sudah diangkat menjadipegawai. Tahun 1840 diangkat menjadi Duta Besar

London dan sebelum menjadi Duta Besar ia sering kali

menjadi staf Perwakilan Kerajaan Utsmani di berbagai

negara Eropa dan di tahun 1852 ia menggantikan

kedudukan Rasyid Pasya sebagai Perdana Menteri. Usaha

pembaharuannya antara lain : tentang pengakuan semua

aliran spiritual pada masa itu, jaminan melaksanakan

ibadahnya masing-masing, larangan memfitnah karena

agama, suku dan bahasa, jaminan kesempatan belajar,

sistem peradilan dan lain-lainnya.

Pembaharuan yang dilaksanakan oleh tokoh-tokoh

pembaharuan di zaman Tanzimat tidaklah seluruhnya

mendapat dukungan bahkan mendapat kritikan baik dari


24/41

dalam atau di luar Kerajaan Utsmani karena gerakan-

gerakan tanzimat untuk mewujudkan pembaharuan

didasari oleh pemikiran liberalisme Barat dan

meninggalkan pola dasar syariat agama, hal ini salah satu

sebab yang utama sehingga gerakan tannzimat mengalami

kegagalan dalam usaha pembaharuannya.[42]

3.

Usman Muda

Sebagaimana dikatakan bahwa pembaharuan yang

diusahakan dalam Tanzimat belumlah mendapat hasil

sebagaimana yang diharapkan, bahkan mendapat

kritikan-kritikan dari luar kaum cendekiawan. Kegagalan

oleh Tanzimat dalam mengganti konstitusi yang absolut

merupakan cambuk untuk usaha-usaha selanjutnya.

Untuk mengubah kekuasaan yang absolut maka timbullah

usaha atau gerakan dari kaum cendikiawan melanjutkan

usaha-usaha Tanzimat. Gerakan ini dikenal dengan YoungOttoman-Yeni Utsmanilar (Gerakan Utsmani Muda) yang

didirikan pada tahun 1865.[43]

Utsmani Muda pada asalnya merupakan perkumpulan

manusia yang didirikan di tahun 1865 dengan tujuan

untuk mengubah pemerintahan absolut kerajaan Utsmani

menjadi pemerintahan konstitusional. Setelah rahasiaterbuka pemuka-pemukanya lari ke Eropa di tahun 1867

dan di sanalah gerakan mereka memperoleh nama

Utsmani Muda. Para tokoh Utsmani Muda banyak yang

melakukan gerakan rahasia dalam menentang kekuasaan

absolut Sultan. Namun sikap politik mereka itu akhirnya

diketahui oleh Sultan. Akhirnya mereka banyak yang pergi

ke Eropa dan di sana mereka menyusun kekuatan. Maka


25/41

setelah situasi Turki aman kembali, mereka pun banyak

yang pulang ke tanah air dan meneruskan cita-cita

mereka, terutama tentang ide-ide pembaharuan.[44]

Beberapa tokoh dari gerakan itu membawa angin baru

tentang demokrasi dan konstitusional pemerintahan yang

menjunjung tinggi kekuasaan rakyat bukan kekuasaan

absolut. Diantara tokoh itu ialah : Zia Pasya, Nanik Kemal,

dan Midhat Pasya.

a.

Zia Pasya Zia Pasya lahir pada tahun 1825 di Istambul

dan meninggal dunia pada tahun 1880. Ia anak seorang

pegawai Kantor Beacukai di Istanbul. Pendidikannya

setelah selesai sekolah di Sulaemaniye yang didirikan

Sultan Mahmud II dalam usia muda dia diangkat menjadi

pegawai pemerintah, kemudian atas usaha Mustafa Rasyid

Pasya pada tahun 1854 ia diterima menjadi salah seorang

sekretaris Sultan. Disinilah ia dapat mengetahui tentangsistem dan cara Sultan memerintah dengan otoriter. Untuk

keperluan tugas barunya, ia mempelajari bahasa Perancis

dan dalam waktu yang singkat ia menguasai dan dapat

menerjemahkan buku-buku Perancis ke dalam bahasa

Turki. Karena terjadi kesalah-pahaman dengan Ali Pasya

maka ia pergi ke Eropa pada tahun 1867 dan tinggal

disana selama lima tahun.[45]

Ketika berada di Eropa itulah banyak pengalaman yang

didapatkannya. Beberapa pemikirannya akhirnya

menjurus kepada usaha pembaharuan. Usaha-usaha

pembaharuannya antara lain, kerajaan Utsmani menurut

pendapatnya harus dengan sistem pemerintahan

konstitusional, tidak dengan kekuasaan absolut.


26/41

Menurutnya negara Eropa maju disebabkan tidak terdapat

lagi pemerintahan yang absolut, semuanya dengan sistem

pemerintahan konstitusional. Dalam sistem pemerintahan

konstitusional harus ada Dewan Perwakilan Rakyat.

Kemudian Zia mengemukakan haditsPerbedaan pendapat

di kalangan umatku merupakan rahmat dari Tuhan,

sebagai alasan untuk perlu adanya Dewan Perwakilan

Rakyat, di mana perbedaan pendapat itu ditampung dan

kritik terhadap pemerintah dikemukakan untuk

kepentingan umat seluruhnya. Sebagai orang yang taatmenjalankan agama Islam, Zia sebenarnya tidak

sepenuhnya setuju terhadap pembaharuan yang hanya

mencomot ide-ide Barat tanpa sikap kritis. Itulah

sebabnya dia lebih melihat kesesuaian antara kepentingan

rakyat dengan ide pembaharuan yang datangnya dari

Barat. Dalam hal demikian, ia juga tidak sependapat

dengan orang yang mengatakan bahwav agama Islam

dapat dianggap sebagai penghalang kemajuan.

b.

Midhat Pasya. Nama lengkapnya Hafidh Ahmad Syafik

Midhat Pasya, lahir pada tahun 1822 di Istanbul.

Pendidikan agamanya diperoleh dari ayahnya sendiri.

Dalam usia sepuluh tahun ia telah hafal Al-Quran, oleh

karena itu ia digelari Al-Hafidh. Pendidikannya yang

tertinggi adalah pada Universitas Al-Fatih. Dia termasuk

tokoh Utsmani Muda yang mempunyai peranan cukup

penting dalam ide pembaharuan. Ia anak seorang hakim

agama yang dalam usia belasan tahun sudah menjadi

pegawai di Biro Perdana Menteri. Tahun 1858 ia diberikan

kesempatan untuk berkunjung ke Eropa selama enambulan. Setelah itu beberapa saat kemudia, ia diangkat


27/41

menjadi gubernur di berbagai daerah. Dengan kemampuan

dan kecakapan yang luar biasa akhirnya Sultan

mengangkatnya menjadi Perdana Menteri tahun 1872.

Ketika Sultan Abdul Hamid berkuasa menggantikan

Sultan Murad V, ia diangkat kembali menjadi Perdana

Menteri. Saat itu ada perjanjian langsung bahwa Sultan

akan memberikan sokongan atas gerakan-gerakannya.

Sultan juga nampaknya memberi angin segar atas

pembaharuan kelompok Utsmani Muda. Beberapa langkah

pembaharuan itu, seperti memperkecil kekuasaan kaumeksekutif dan memberikan kekuasaan lebih besar kepada

kelompok legislatif. Golongan ini juga berusaha

menggolkan sistem konstitusi yang sudah ditegakkan

dengan memakai istilah terma-terma yang islami, seperti

musyawarah untuk perwakilan rakyat, baiah untuk

kedaulatan rakyat dan syariah untuk konstitusi. Dengan

usaha ini sistem pemerintahan Barat lambat laun dapat

diterima kelompok ulama dan Syaikh Al-Islami yang

sebenarnya banyak menentang ide pembaharuan pada

masa sebelumnya.[46]

Tanggal 23 Desember 1876 konstitusi yang bersifat

semi-otokrasi ditanda tangani oleh Sultan Abdul Hamid.

Isi dari konstitusi ini sebagian besar masih belum

mencerminkan langkah nyata dari pembaharuan sistem

pemerintahan, karena kekuasaan Sultan masih demikian

besar. Salah satu contoh adalah pasal 113 dari Undang-

Undang yang dibuat, berbunyi bahwa dalam keadaan

darurat Sultan boleh memberikan pengumuman tertentu

dan boleh menangkap atau mengasih orang-orang yangdianggap membahayakan kepentingan negara. Jadi, dari


28/41

bunyi pasal tersebut Sultan masih diberi wewenang besar

untuk menjalankan keputusan yang bersifat mutlak.

Justru pasal ini nanti digunakannya untuk menangkap

orang-orang yang tidak disenangi Sultan, termasuk

diantaranya tokoh Utsmani Muda Midhat Pasya ini.

c.

Namik Kemal. Beliau termasuk pemikir terkemuka dari

Utsmani Muda, lahir pada tahun 1840 di Tekirdag. Dia

berasal dari keluarga ningrat. Orangtuanya menyediakan

pendidikan di rumah di samping pelajaran bahasa Arab,

Persia, juga diberikan bahasa Perancis. Oleh karena itu,dalam usia yang sangat muda ia sudah menguasai

berbagai bahasa. Dalam usia belasan tahun dia diangkat

menjadi pegawai kantor penerjemah dan kemudian

dipindahkan menjadi pegawai di istana Sultan. Namik

Kemal banyak dipengaruhi oleh pemikiran Ibrahim Sinasih

(1826-1871) yang berpendidikan Barat dan banyakmempunyai pandangan modernisme. Nanik mempunyai

jiwa Islami yang tinggi, sehingga walaupun ia dipengaruhi

pemikiran Barat namun masih menjunjung tinggi moral

Islam dalam ide-ide pembaharuannya.[47]

Menurutnya Turki saat ini mundur karena lemahnya

politik dan ekonomi. Untuk bisa memajukan ekonomi dan

politik Turki harus ada perubahan dalam sistem

pemerintahan. Untuk mewujudkan sistem pemerintahan

yang ideal, penguasa harus menjunjung tinggi

kepentingan rakyat. Karena kepentingan rakyat menjadi

asas negara, maka negara mesti demokratis, yaitu

pemerintahan yang didasarkan atas dukungan dan

kepentingan. Yang dikehendaki oleh Nanik Kemal adalah


29/41

pemerintahan demokrasi dan pemerintahan serupa ini

menurut pendapatnya tidak bertentangan dengan ajaran

Islam. Negara Islam yang dibentuk dan dipimpin oleh

empat khalifah besar, sebenarnya mempunyai corak

demokrasi. Sistem baiah yang terdapat dalam

pemerintahan Khalifah pada hakikatnya merupakan

kedaulatan rakyat. Melalui baiah rakyat menyatakan

persetujuan mereka atas pengangkatan khalifah yang

baru. Dengan demikian baiah merupakan kontrak sosial

dan kontrak yang terjadi antara rakyat dan khalifah itudapat dibatalkan jika khalifah mengabaikan kewajiban-

kewajibannya sebagai Kepala Negara.

Di dalam Islam ada ajaran yang disebutal-maslahah

al-ammahdan ini sebenarnya adalah maslahat umum.

Khalifah tidak boleh mengambil sikap atau tindakan yang

bertentangan dengan maslahat umum. Karena itumerupakan suatu bentuk dari pendapat umum. Khalifah

harus selalu memperhatikan dan menghormati pendapat

umum. Lebih lanjut lagi, musyawarah adalah dasar

penting dalam soal pemerintahan dalam Islam. Sistem

musyawarah ini memperkuat corak demokrasi pemerintah

Islam. Pembuat hukum dalam Islam ialah kaum ulama,

yang melaksanakan hukum adalah pemerintah.

Dengan membawa argumen-argumen seperti di atas,

Namik Kemal berpendapat bahwa sistem pemerintahan

konstitusional tidaklah merupakan bidah dalam Islam. Di

antara ide-ide lain yang dibawa Namik terdapat cinta

tanah air Turki, tetapi seluruh daerah kerajaan Utsmani.

Konsep tanah airnya tidak sempit. Sebagai orang yang


30/41

dijiwai ajaran Islam, ia melihat perlunya diadakan

persatuan seluruh umat Islam di bawah pimpinan

Kerajaan Utsmani, sebagai negara Islam yang terbesar dan

terkuat di waktu itu.

4.

Turki Muda

Setelah dibubarkannya parlemen dan dihancurkannya

gerakan Utsmani Muda, maka Sultan Abdul Hamid

memerintah dengan kekuasaan yang lebih absolut.

Kebebasan berbicara dan menulis tidak ada. Dalam

suasana yang demikian timbullah gerakan oposisi

terhadap pemerintah yang obsolut Sultan Abdul Hamid

sebagaimana halnya di zaman yang lalu dengan Sultan

Abdul Aziz. Gerakan oposisi dikalangan perguruan tinggi,

mengambil bentuk perkumpulan rahasia, di kalangan

cendekiawan dan pemimpin-pemimpinnya lari ke luar

negeri dan disana melanjutkan oposisi mereka dangerakan di kalangan militer menjelma dalam bentuk

komite-komite rahasia. Oposisi berbagai kelompok inilah

yang kemudian dikenal dengan nama Turki Muda.

Tokoh-tokoh Turki Muda, antara lain adalah Ahmad

Riza (1859-1930), Mehmed Murad (1853-1912) dan

Pangeran Sahabuddin (1887-1948).[48]

a.

Ahmad Riza Ahmad Riza adalah anak seorang bekas

anggota parlemen bernama Injilis Ali. Dalam

pendidikannya ia sekolah di pertanian untuk kelak dapat

bekerja dan berusaha mengubah nasib petani yang

malang dan studinya ini diteruskan di Perancis

sekembalinya ia dari perancis ia bekerja di Kementerian

Pertanian, tapi ternyata hubungan pemerintah dengan


31/41

petani yang miskin sedikit sekali, karena kementerian itu

lebih disibukkan dengan birokrasi. Kemudia ia pindah ke

Kementerian Pendidikan namun disini juga disibukkan

dengan birokrasi tapi kurang disibukkan dengan

pendidikan.

Pembaharuan yang dilakukan oleh Ahmad Riza antara lain

adalah ingin mengubah pemerintahan yang absolut

kepada pemerintahan konstitusional. Karena menurutnya

akan menyelamatkan Kerajaan Utsmani dari keruntuhan

adalah melalui pendidikan dan ilmu pengetahuan positifdan bukan dengan teologi atau metafisika. Adanya dan

terlaksananya program pendidikan yang baik akan

berhajat pada pemerintahan yang konstitusional.

b.

Mehmed Murad (1853-1912). Mehmed Murad berasal dari

Kaukasus dan lari ke Istanbul pada tahun 1873 yakni

setelah gagalnya pemberontakan Syekh Syamil di daerahitu. Ia belajar di Rusia dan di sanalah ia berjumpa dengan

ide-ide Barat, namun pemikiran Islam berpengaruh pada

dirinya.

Ia berpendapat bahwa bukanlah Islam yang menjadi

penyebab mundurnya Kerajaan Utsmani dan bukan pula

rakyatnya, namun sebab kemunduran itu terletak padaSultan yang memerintah secara absolut. Oleh karena itu,

menurutnya kekuasaan Sultan harus dibatasi. Dalam hal

ini dia berpendapat bahwa musyawarah dalam Islam sama

dengan konstitusional di dunia Barat. Ia mengusulkan

didirikan satu Badan Pengawas yang tugasnya mengawasi

jalannya undang-undang agar tidak dilanggar oleh

pemerintah. Di samping itu diadakan pula Dewan syariat


32/41

agung yang anggotanya tersusun dari wakil-wakil negara

Islam di Afrika dan Asia dan ketuanya Syekh Al-Islam

Kerajaan Utsmani.

c.

Pangeran Sahabuddin (1887-1948). Pangeran Sahabuddin

adalah keponakan Sultan Hamid dari pihak ibunya,

sedang dari pihak bapaknya adalah cucu dari Sultan

Mahmud II, oleh karena itu ia keturunan raja. Namun ibu

dan bapaknya lari ke Eropa menjauhkan diri dari

kekuasaan Abdul Hamid. Maka dengan demikian

kehidupan Sahabuddin lebih banyak dipengaruhi olehpemikiran Barat. Menurutnya yang pokok adalah

perubahan sosial, bukan penggantian Sultan. Masyarakat

Turki sebagaimana masyarakat Timur lainnya mempunyai

corak kolektif, dan masyarakat kolektif tidak mudah

berubah dalam menuju kemajuan. Dalam masyarakat

kolektif orang tidak percaya diri sendiri, oleh karena itu iatergantung pada kelompok atau suku sedangkan

masyarakat yang dapat maju menurutnya adalah

masyarakat yang tidak banyak bergantung kepada orang

lain tetapi sanggup berdiri sendiri dan berusaha sendiri

untuk mengubah keadaannya.[49]

E.

Kemunduran Kerajaan Turki Utsmani

Kehancuran imperium Utsmani merupakan transisi yang lebih

komplek dari masyarakat Islam imperial abad 18. Menjadi negara-negara

nasional modern, rezim Utsmani menguasai wilayah yang sangat luas,

meliputi Balkan, Turki, Timur Tengah, Mesir dan Afrika Utara, dan pada

abad ke-19, secara substansial Utsmani memperbaiki kekuasaan

pemerintah pusat, mengkonsolidasikan kekuasaannya atas beberapa

propinsi dan melancarkan reformasi ekonomi, sosial, dan kultural yang


33/41

dengan kebijakan tersebut mereka berharap dapat menjadikan rezim

Utsmani mampu bertahan di dunia modern.[50]

Meskipun Utsmani telah berjuang mempertahankan reformasi negara

dan masyarakat, namun perlahan-lahan imperium Utsmani kehilangan

wilayah kekuasaannya. Beberapa kekuatan Eropa yang terlebih dahulu

mengkonsolidasikan militer, ekonomi dan kemajuan teknologi mereka

sehingga pada abad ke-19 bangsa Eropa jauh lebih kuat dibandingkan

rezim Utsmani.

Untuk dapat bertahan, rezim Utsmani bergantung pada keseimbangan

kekuatan-kekuatan Eropa. Hingga tahun 1878 kekuatan Inggris dan Rusia

berimbang dan hal ini menyelamatkan rezim Utsmani dari mereka, namun

pada tahun 1878 sampai 1914, sebagian besar wilayah Balkan menjadi

merdeka dan Rusia, Inggris, dan Austria Hungaria semua merebut

sejumlah wilayah Utsmani hingga ia menjadi imperium yang tidak

beranggota, memuncak pada akhir Perang Dunia I lantaran terbentuknya

sejumlah negara baru di Turki dan di Timur Tengah Arab.

Kemunduran Turki Utsmani terjadi setelah wafatnya Sulaiman Al-

Qonuni. Hal ini disebabkan karena banyaknya kekacauan yang terjadi

setelah Sultan Sulaiman meninggal diantaranya perebutan kekuasaan

antara putera beliau sendiri. Para pengganti Sulaiman sebagian besar orang

yang lemah dan mempunyai sifat dan kepribadian yang buruk. Juga karena

melemahnya semangat perjuangan prajurit Utsmani yang mengakibatkankekalahan dalam mengahadapi beberapa peperangan. Ekonomi semakin

memburuk dan system pemerintahan tidak berjalan semestinya. Selain

faktor diatas, ada juga faktor-faktor yang menyebabkan kerajaan Utsmani

mengalami kemunduran, diantaranya adalah :[51]

1.

Wilayah Kekuasaan yang Sangat Luas


34/41

Perluasan wilayah yang begitu cepat yang terjadi pada kerajaan

Utsmani, menyebabkan pemerintahan merasa kesulitan dalam melakukan

administrasi pemerintahan, terutama pasca pemerintahan Sultan

Sulaiman.

Sehingga administrasi pemerintahan kerajaan Utsmani tidak beres.

Tampaknya penguasa Turki Utsmani hanya mengadakan ekspansi, tanpa

mengabaikan penataan sistem pemerintahan. Hal ini menyebabkan

wilayah-wilayah yang jauh dari pusat mudah direbut oleh musuh dan

sebagian berusaha melepaskan diri.

2.

Heterogenitas Penduduk

Sebagai kerajaan besar, yang merupakan hasil ekspansi dari berbagai

kerajaan, mencakup Asia kecil, Armenia, Irak, Siria dan negara lain, maka

di kerajaan Turki terjadi heterogenitas penduduk. Dari banyaknya dan

beragamnya penduduk, maka jelaslah administrasi yang dibutuhkan juga

harus memadai dan bisa memenuhi kebutuhan hidup mereka. Akan tetapi

kerajaan Utsmani pasca Sulaiman tidak memiliki administrasi

pemerintahan yang bagus di tambah lagi dengan pemimpinpemimpin yang

berkuasa sangat lemah dan mempunyai perangai yang jelek.

3.

Kelemahan para Penguasa

Setelah sultan Sulaiman wafat, maka terjadilah pergantian penguasa.

Penguasa-penguasa tersebut memiliki kepribadian dan kepemimpinan yang

lemah akibatnya pemerintahan menjadi kacau dan susah teratasi.

4.

Budaya Pungli

Budaya ini telah meraja lela yang mengakibatkan dekadensi moral

terutama dikalangan pejabat yang sedang memperebutkan kekuasaan

(jabatan).

5.

Pemberontakan TentaraJenissari


35/41

PemberontakanJenissariterjadi sebanyak empat kali yaitu pada tahun

1525 M, 1632 M, 1727 M dan 1826 M. Pada masa belakangan

pihakJenissaritidak lagi menerapkan prinsip seleksi dan prestasi,

keberadaannya didominasi oleh keturunan dan golongan tertentu yang

mengakibatkan adanya pemberontakan-pemberontakan.

6.

Merosotnya Ekonomi

Akibat peperangan yang terjadi secara terus menerus maka biaya pun

semakin membengkak, sementara belanja negara pun sangat besar,

sehingga perekonomian kerajaan Turki pun merosot.

7.

Terjadinya Stagnasi dalam Lapangan Ilmu dan Teknologi

Ilmu dan Teknologi selalu berjalan beriringan sehingga keduanya

sangat dibutuhkan dalam kehidupan. Keraajan Utsmani kurang berhasil

dalam pengembagan Ilmu dan Teknologi ini karena hanya mengutamakan

pengembangan militernya. Kemajuan militer yang tidak diimbangi dengan

kemajuan ilmu dan teknologi menyebabkan kerajaan Utsmani tidak

sanggup menghadapi persenjataan musuh dari Eropa yang lebih maju.


36/41

BAB III

KESIMPULAN

Dari penjelasan dan uraian diatas perjalanan Islam pada masa turki

Utsmani periode 1500-1700 dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. Nama kerajaan Utsmani diambil dari nama Sultan pertama bernama

Usman. Beliau dengan gigihnya meneruskan cita-cita ayahnya sehingga

dapat menguasai suatu wilayah yang cukup luas dan dapat dijadikan

sebuah kerajaan yang kuat. Bangsa Turki Utsmani berasal dari suku

Qoyigh, salah satu kabilah Turki yang amat terkenal. Pada abad ke-13

mereka mendapat serangan dari bangsa Mongol. Akhirnya mereka mencari

perlindungan dari saudaranya, yaitu Turki Seljuk. Dibawah pemerintahan

Ortoghul, mereka mengabdikan diri kepada Sultan Alaudin yang sedang

melawan Bizantium. Karena bantuan mereka, Sultan Alaudin dapat

mengalahkan Bizantium. Kemudian Sultan Alaudin memberi imbalan tanah

di Asia Kecil yang berbatasan dengan Bizantium. Setelah Sultan Alaudin

wafat (1300 M), orang-orang Turki segera memproklamirkan kerajaan Turki

Utsmani dengan Usman I sebagai sultannya.

2.

Perluasan wilayah kerajaan Turki terjadi dengan cepat, sehingga membawa

kejayaan, disamping itu raja-raja yang berkuasa sangat mempunyai potensi

yang kuat dan baik. Banyak daerah-daerah yang dapat dikuasai (di Asia

Kecil) sehingga memperkuat berdirinya kerajaan Turki Utsmani. Salah satu

sumbangan terbesar kerajaan Turki Utsmani dalam penyebaran Islam

adalah penaklukkan kota benteng Constantinopel (Bizantium) ibukota

Romawi Timur (1453 M), penaklukkan kota itu terjadi pada masa Sultan

Muhammad II (1451-1481 M) yang terkenal dengan gelar Al-Fatih. Dalam

perkembangan selanjutnya kerajaan Turki Utsmani mengalami kemajuan

yang sangat pesat. Kemajuan-kemajuan tersebut meliputi bidang

kemiliteran, pemerintahan, kebudayaan dan agama. Selanjutnya Turki


37/41

Utsmani mengalami puncak keemasan adalah pada masa pemerintahan

Sulaiman I (1520-1566 M) yang terkenal dengan sebutan Sulaiman Agung.

3. Dari perkembangan yang sangat baik itu maka Turki Utsmani mengalami

kemajuankemajuan yang mendukung sekali dalam pemerintahannya

diantaranya:

a. Dalam bidang kemiliteran dan pemerintahan. Turki mempunyai militer yang

sangat kuat dan siap bertempur kapan dan dimana saja. Di bidang urusan

pemerintahan dibuat undang-undang yang berguna untuk mengatur

urusan pemerintahan di Turki Utsmani.

b. Dalam bidang Ilmu Pengetahuan dan Budaya. Turki kaya akan

kebudayaan, karya telah terjadi akulturasi budaya antara Arab, Persia dan

Bizantium. Akan tetapi dalam bidang ilmu pengetahuan Turki Utsmani

tidak begitu menonjol karena terlalu berfokus pada bidang kemiliteran.

c. Dalam Bidang Keagamaan. Peranan agama di Turki Utsmani

sangatlah besar terutama dalam tradisi masyarakat. Mufti/Ulama' menjadi

pejabat tinggi dalam urusan agama dan berwenang memberi fatwa resmi

terhadap problem keagamaan yangdihadapi masyarakat.


38/41

DAFTAR PUSTAKA

Albert Hourani,Sejarah Bangsa-Bangsa Muslim,Mizan, Bandung, 2004.

Ali, Syed Amir,Api Islam, Jakarta: Bulan Bintang. 1978

Badri Yatim,SejarahPeradaban Islam, Dirasah Islamiyah II, Jakarta: Raja

Grafindo Persada. 1993.

Gustave E. Von G.,Islam Kesatuan dalam Beragama,Yayasan Obor Indonesia dan

LSI, Jakarta.

Hamka,Sejarah Umat Islam, III,(Jakarta: Bulan Bintang, 1981)

Harun Nasution,Perkembangan Modern dalam Islam,

Yayasan Obor Indonesia,Jakarta, 1985.

Hitti, Philip K.History of the ArabsLondon, McMillan, 1970

Ira M. Lapidus,Sejarah Sosial Umat Islam,PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta,

2000.

Al Nadwi, Abu-Al Hasal Ali,Islam Membangun Peradaban Dunia,(Jakarta: Pustaka

Jaya, Djambatan, 1988)

Syafiq A. Mughni,Sejarah Kebudayaan Islam di Turki,Logos, Jakarta, 1997.

Toprak, Binnaz,Islam and Political Development in Turkey, (Leiden:W.J.Brill, 1981)

[1]Bani Abbasiyah atau Kekhalifahan Abbasiyah adalahkekhalifahankeduaIslamyang

berkuasa diBaghdad(sekarang ibu kotaIrak). Kekhalifahan ini berkembang pesat dan menjadikan

dunia Islam sebagai pusat pengetahuan dengan menerjemahkan dan melanjutkan tradisi keilmuan

Yunani dan Persia. Kekhalifahan ini berkuasa setelah merebutnya dariBani Umayyahdan

menundukan semua wilayahnya kecualiAndalusia. Bani Abbasiyah dirujuk kepada keturunan daripamanNabiMuhammadyang termuda, yaituAbbas bin Abdul-Muththalib(566-652), oleh karena itu

mereka juga termasuk ke dalamBani Hasyim. Berkuasa mulai tahun 750 dan memindahkan ibukota

dariDamaskuske Baghdad. Berkembang selama dua abad, tetapi pelan-pelan meredup setelah

naiknya bangsaTurkiyang sebelumnya merupakan bahagian dari tentara kekhalifahan yang mereka

bentuk, dan dikenal dengan namaMamluk. Selama 150 tahun mengambil kekuasaan memintas Iran,

kekhalifahan dipaksa untuk menyerahkan kekuasaan kepada dinasti-dinasti setempat, yang sering

disebutamiratausultan. Menyerahkan Andalusia kepada keturunan Bani Umayyah yang melarikan

diri,MaghrebdanIfriqiyakepadaAghlabiddanFatimiyah.

http://id.wikipedia.org/wiki/Bani_Abbasiyah[2]Kejatuhan totalnya pada tahun1258disebabkan serangan bangsaMongolyang

dipimpinHulagu Khanyang menghancurkan Baghdad dan tak menyisakan sedikitpun dari

pengetahuan yang dihimpun di perpustakaan Baghdad. http://id.wikipedia.org/wiki/Bani_Abbasiyah[3]Hamka.Sejarah Umat Islam III.Jakarta: Bulan Bintang. 1981. h.205.
http://yusfimembaca.blogspot.com/2011/12/makalah-turki-utsmani.htmlhttp://yusfimembaca.blogspot.com/2011/12/makalah-turki-utsmani.htmlhttp://yusfimembaca.blogspot.com/2011/12/makalah-turki-utsmani.htmlhttp://yusfimembaca.blogspot.com/2011/12/makalah-turki-utsmani.htmlhttp://yusfimembaca.blogspot.com/2011/12/makalah-turki-utsmani.htmlhttp://yusfimembaca.blogspot.com/2011/12/makalah-turki-utsmani.htmlhttp://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref1http://id.wikipedia.org/wiki/Kekhalifahanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Baghdadhttp://id.wikipedia.org/wiki/Baghdadhttp://id.wikipedia.org/wiki/Irakhttp://id.wikipedia.org/wiki/Bani_Umayyahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Al-Andalushttp://id.wikipedia.org/wiki/Nabi_Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Nabi_Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Muhammadhttp://id.wikipedia.org/wiki/Abbas_bin_Abdul-Muththalibhttp://id.wikipedia.org/wiki/Abbas_bin_Abdul-Muththalibhttp://id.wikipedia.org/wiki/566http://id.wikipedia.org/wiki/652http://id.wikipedia.org/wiki/Bani_Hasyimhttp://id.wikipedia.org/wiki/Damaskushttp://id.wikipedia.org/wiki/Turkihttp://id.wikipedia.org/wiki/Mamlukhttp://id.wikipedia.org/wiki/Mamlukhttp://id.wikipedia.org/wiki/Amirhttp://id.wikipedia.org/wiki/Sultanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Maghrebhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Ifriqiya&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Aghlabid&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Fatimiyahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Fatimiyahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Fatimiyahhttp://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref2http://id.wikipedia.org/wiki/1258http://id.wikipedia.org/wiki/Mongolhttp://id.wikipedia.org/wiki/Hulagu_Khanhttp://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref3http://yusfimembaca.blogspot.com/2011/12/makalah-turki-utsmani.htmlhttp://yusfimembaca.blogspot.com/2011/12/makalah-turki-utsmani.htmlhttp://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref1http://id.wikipedia.org/wiki/Kekhalifahanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Baghdadhttp://id.wikipedia.org/wiki/Irakhttp://id.wikipedia.org/wiki/Bani_Umayyahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Al-Andalushttp://id.wikipedia.org/wiki/Nabi_Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Muhammadhttp://id.wikipedia.org/wiki/Abbas_bin_Abdul-Muththalibhttp://id.wikipedia.org/wiki/566http://id.wikipedia.org/wiki/652http://id.wikipedia.org/wiki/Bani_Hasyimhttp://id.wikipedia.org/wiki/Damaskushttp://id.wikipedia.org/wiki/Turkihttp://id.wikipedia.org/wiki/Mamlukhttp://id.wikipedia.org/wiki/Amirhttp://id.wikipedia.org/wiki/Sultanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Maghrebhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Ifriqiya&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Aghlabid&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Fatimiyahhttp://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref2http://id.wikipedia.org/wiki/1258http://id.wikipedia.org/wiki/Mongolhttp://id.wikipedia.org/wiki/Hulagu_Khanhttp://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref3


39/41

[4]Mongolia (bahasa Mongol: ) adalah sebuahnegarayang terkurung daratan diAsia

Timur, berbatasan denganRusiadi sebelah utara danRepublik Rakyat Cinadi selatan. Mongolia

merupakan pusatKekaisaran Mongolpadaabad ke-13, tetapi dikuasai olehDinasti Qingsejak

akhirabad ke-17hingga sebuah pemerintah merdeka dibentuk dengan bantuanUni

Sovietpada1921.Tetapi kemerdekaan Mongolia tidak diakuiChinasampai tahun

1949.SetelahKomunisMenguasaiCina daratanbaru akhirnya mengakui kemerdekaan

Mongolia.Setelahkeruntuhan Uni Soviet, Mongolia menganut alirandemokrasi. Dengan luas wilayahyang sebanding denganAlaska,sebagian besar wilayah Mongolia memiliki tanah yanggersang:

kebanyakan wilayah berupapadang rumput, dengan pegunungan di bagian barat dan utara

danGurun Gobidi selatan. Mayoritas penduduknya beretnisMongolyang menganut agamaBuddha

Tibetdengan kehidupannomad.http://id.wikipedia.org/wiki/Mongolia. 5 Mei 2011[5]Jenghis Khan(bahasa Mongolia: ), juga dieja Genghis Khan, Jinghis Khan,Chinghiz

Khan, Chinggis Khan, Changaiz Khan, dll, nama asalnya Temjin, juga

dieja TemuchinatauTiemuZhen, (sek.1162-18 Agustus1227) adalahkhanMongoldan

ketuamiliteryang menyatukan bangsa Mongolia dan kemudian mendirikanKekaisaran

Mongoliadengan menaklukkan sebagian besar wilayah diAsia,termasuk utaraTiongkok(Dinasti

Jin),Xia Barat,Asia Tengah,Persia, danMongolia. Penggantinya akan meluaskan penguasaan

Mongolia menjadi kekaisaran terluas dalam sejarah manusia. Dia merupakan kakekKubilai Khan,

pemerintah Tiongkok bagiDinasti Yuandi China. http://id.wikipedia.org/wiki/Jenghis_Khan.[6]Efrat Sungai Efrat atau Sungai Furat (Inggris: Euphrates,Arab:

) adalah salah

satu sungai yang mencirikanMesopotamia(satu lagiSungai Tigris) yang mengalir dariAnatolia.

Sungai ini panjangnya lebih kurang 2,781 kilometer (1,730 mil).

http://id.wikipedia.org/wiki/Sungai_Efrat Anatolia(Yunani: Anatolatau Asia Kecil,

"terbitnya matahari" atau "Timur"; perbandingan "Asia Timur" dan "Levant", oleh etimologi

umumbahasa TurkiAnadoludari ana "ibu" dan dolu "isi"), juga disebut dengan namaLatinAsia

Minor, ialah sebuah kawasan diAsia Barat Dayayang kini dapat disamakan denganTurkibagian

Asia. http://id.wikipedia.org/wiki/Anatolia.[7]Aleppo merupakankotaterbesar keduaSuriah, setelahDamaskus, ibukota Suriah.

Penduduknya berjumlah 2.130.000 jiwa (2005). Kota Aleppo termasuk kota tertua di dunia, sudah

ada sejak tahun 2000 SM. Kota ini dulu bernama Halab. Dalam naskah Babilonia Kuno (750 SM),

nama Halab sudah disebut, demikian pula nama Aleppo dalam inskripsi Mesir Kuno (abad ke-16SM). Aleppo berubah namanya menjadi Beroia olehSeleucus Niktator(312-64 SM) pada

masaKerajaan Seleukus. Karena letak Aleppo yang sangat strategis sebagai pusat perdagangan,

sudah banyak bangsa yang sering menaklukan Aleppo. Mulai dari bangsa,Hitit(2000 SM), Mesir

danAsiria(abad ke-8 SM),Persia(abad ke-6 SM),Macedonia(332 SM),Romawi(64 SM),Arab(635

M),Tatar(1260),Mongol(1398),Kesultanan Utsmaniyah(1517 M), danPerancis(1920 M). Kota

Aleppo menjadi bagian dari negara Suriah sejak tahun 1944. http://id.wikipedia.org/wiki/Aleppo[8]M. Abdul Karim.Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam.Yogyakarta: Pustaka Book

Publisher. 2007. h. 310[9]Byzantium (Bahasa Yunani:) adalah sebuah kota Yunani kuno, yang menurut

legenda, didirikan oleh para warga koloni Yunani dari Megara pada tahun667SM dan dinamai

menurut nama Raja mereka Byzas atau Byzantas (Bahasa Yunani: atau ). Nama

"Byzantium" merupakan Latinisasi dari nama asli kota tersebut Byzantion. Kota ini kelak menjadi

pusat Kekaisaran Byzantium, (Kekaisaran Romawi penutur Bahasa Yunani menjelang dan padaAbad

Pertengahandengan namaKonstantinopel. Setelahjatuhnya Konstantinopelke tanganKerajaan

Ottoman, kota ini selanjutnya dikenal sebagaiIstanbulbagi Bangsa Turki Ottoman, namun nama

tersebut belum menjadi nama resmi kota ini sampai tahun1930.

http://id.wikipedia.org/wiki/Bizantium.[10]M. Abdul Karim.Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam.2007. h. 311

[11]Gustave E. Von G.,Islam Kesatuan dalam Beragama,Yayasan Obor Indonesia dan LSI,

Jakarta[12]Ibid[13]Dr. Syafiq A. Mughni,Sejarah Kebudayaan Islam di Turki,Logos, Jakarta, 1997[14]Harun Nasution,Perkembangan Modern dalam Islam,Yayasan Obor Indonesia, Jakarta,

1985

[15]Ibid[16]Hitti, Philip K.History of the ArabsLondon, McMillan, 1970
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref4http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Mongolhttp://id.wikipedia.org/wiki/Negarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Negarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Negarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Timurhttp://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Timurhttp://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Timurhttp://id.wikipedia.org/wiki/Rusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Republik_Rakyat_Cinahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kekaisaran_Mongolhttp://id.wikipedia.org/wiki/Abad_ke-13http://id.wikipedia.org/wiki/Abad_ke-13http://id.wikipedia.org/wiki/Dinasti_Qinghttp://id.wikipedia.org/wiki/Abad_ke-17http://id.wikipedia.org/wiki/Uni_Soviethttp://id.wikipedia.org/wiki/Uni_Soviethttp://id.wikipedia.org/wiki/1921http://id.wikipedia.org/wiki/1921http://id.wikipedia.org/wiki/Chinahttp://id.wikipedia.org/wiki/Chinahttp://id.wikipedia.org/wiki/Komunishttp://id.wikipedia.org/wiki/Komunishttp://id.wikipedia.org/wiki/Cina_daratanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Cina_daratanhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Keruntuhan_Uni_Soviet&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Demokrasihttp://id.wikipedia.org/wiki/Alaskahttp://id.wikipedia.org/wiki/Alaskahttp://id.wikipedia.org/wiki/Gersanghttp://id.wikipedia.org/wiki/Gersanghttp://id.wikipedia.org/wiki/Gersanghttp://id.wikipedia.org/wiki/Padang_rumputhttp://id.wikipedia.org/wiki/Gurun_Gobihttp://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Mongolhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Buddha_Tibet&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Buddha_Tibet&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Nomadhttp://id.wikipedia.org/wiki/Nomadhttp://id.wikipedia.org/wiki/Mongoliahttp://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref5http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Mongoliahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Mongoliahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Mongoliahttp://id.wikipedia.org/wiki/TiemuZhenhttp://id.wikipedia.org/wiki/1162http://id.wikipedia.org/wiki/1162http://id.wikipedia.org/wiki/18_Agustushttp://id.wikipedia.org/wiki/1227http://id.wikipedia.org/wiki/1227http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Khan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Mongolhttp://id.wikipedia.org/wiki/Militerhttp://id.wikipedia.org/wiki/Militerhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kekaisaran_Mongoliahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kekaisaran_Mongoliahttp://id.wikipedia.org/wiki/Asiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Asiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Tiongkokhttp://id.wikipedia.org/wiki/Dinasti_Jin_(1115-1234)http://id.wikipedia.org/wiki/Dinasti_Jin_(1115-1234)http://id.wikipedia.org/wiki/Dinasti_Jin_(1115-1234)http://id.wikipedia.org/wiki/Xia_Barathttp://id.wikipedia.org/wiki/Xia_Barathttp://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Tengahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Tengahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Persiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Mongoliahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kubilai_Khanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kubilai_Khanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Dinasti_Yuanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Dinasti_Yuanhttp://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref6http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Inggrishttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Arabhttp://id.wikipedia.org/wiki/Mesopotamiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Mesopotamiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sungai_Tigrishttp://id.wikipedia.org/wiki/Anatoliahttp://id.wikipedia.org/wiki/Anatoliahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Yunanihttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Yunanihttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Turkihttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Turkihttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Latinhttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Latinhttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Latinhttp://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Barat_Dayahttp://id.wikipedia.org/wiki/Turkihttp://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref7http://id.wikipedia.org/wiki/Kotahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kotahttp://id.wikipedia.org/wiki/Suriahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Suriahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Damaskushttp://id.wikipedia.org/wiki/Damaskushttp://id.wikipedia.org/wiki/2005http://id.wikipedia.org/wiki/2005http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Seleucus_Niktator&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Seleukushttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hitit&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Asiriahttp://id.wikipedia.org/wiki/Asiriahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kekaisaran_Persiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Aleksander_Agunghttp://id.wikipedia.org/wiki/Republik_Romawihttp://id.wikipedia.org/wiki/Bangsa_Arabhttp://id.wikipedia.org/wiki/Tatarhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kekaisaran_Mongoliahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Utsmaniyahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Utsmaniyahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Utsmaniyahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Perancishttp://id.wikipedia.org/wiki/Perancishttp://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref8http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref9http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Yunanihttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Yunanihttp://id.wikipedia.org/wiki/667http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Yunanihttp://id.wikipedia.org/wiki/Abad_Pertengahanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Abad_Pertengahanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Abad_Pertengahanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Konstantinopelhttp://id.wikipedia.org/wiki/Konstantinopelhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jatuhnya_Konstantinopelhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jatuhnya_Konstantinopelhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Ottomanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Ottomanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Istanbulhttp://id.wikipedia.org/wiki/Istanbulhttp://id.wikipedia.org/wiki/1930http://id.wikipedia.org/wiki/1930http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref10http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref11http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref12http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref13http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref14http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref15http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref16http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1450277908509043967#_ftnref4http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Mongolhttp://id.wikipedia.org/wiki/Negarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Timurhttp://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Timurhttp://id.wikipedia.org/wiki/Rusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Republik_Rakyat_Cinahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kekaisaran_Mongolhttp://id.wikipedia.org/wiki/Abad_ke-13http://id.wikipedia.org/wiki/Dinasti_Qinghttp://id.wikipedia.org/wiki/Abad_ke-17http://id.wikipedia.org/wiki/Uni_Soviethttp://id.wikipedia.org/wiki/Uni_Soviethttp://id.wikipedia.org/wiki/1921http://id.wikipedia.org/wiki/Chinahttp://id.wikipedi

Documents

MAKALAH TURKI UTSMANI III