MAKNA SYAIR DALAM KITAB TA’LĪMU AL MUTA’ALLIM … · MAKNA SYAIR DALAM KITAB TA’LĪMU AL-MUTA’ALLIM ... bimbingan, pengorbanan, kasih sayang serta doa terbaik bagi penulis

commit to user

library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id

MAKNA SYAIR

DALAM KITAB TA’LĪMU AL-MUTA’ALLIM

KARYABURHĀNUDDĪN AZ-ZARNŪJI

(KAJIAN STRATA NORMA ROMAN INGARDEN)

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan

Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh:

M. Ibnu Nafiudin

C1014026

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2018

commit to user


ii

commit to user


iii

commit to user


iv

commit to user


v

MOTTO

[۸۲٦]البقرة: لا يكلف الله نفسنا الاا كسعها Allah tidak membebani seseorang melainkan dengan kesanggupannya

(Al-Baqarah: 286).

commit to user


vi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada:

1. Ayahanda Sudirman dan Ibunda Maryani

2. Kakak Muslimah Rahma Tika

3. Adik Nurul Hidayah

4. Para Dosen

5. Sahabat-sahabat

6. Almamater tercinta

commit to user


vii

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT yang telah

melimpahkan rahmat, taufiq dan karunia-Nya sehingga penulis dapat

menyelesaikan penulisan skripsi dengan judul Makna Syair Dalam Kitab Ta’līmu

Al-Muta’allīm Karya Burhānuddīn Az-Zarnūji (Kajian Strata Norma Roman

Ingarden).

Penulisan skripsi ini diajukan sebagai salah satu syarat guna memperoleh

gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas

Sebelas Maret Surakarta.Dalam penulisan skripsi ini tidak terlepas dari bantuan,

bimbingan serta dukungan dari berbagai pihak, baik langsung maupun tidak

langsung. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini Penulis dengan kerendahan dan

senang hati menyampaikan terima kasih kepada:

1. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu

Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta, yang telah berkenan

memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.

2. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag., selaku Ketua Program Studi Sastra

Arab Fakultas Ilmu Budaya sekaligus dosen pembimbing akademik yang

senantiasa memberikan kesempatan, dorongan dan pengarahan agar

penulis dapat menyelesaikan studi dengan baik.

3. Eva Farhah, S.S., M.A., Ph.D., selaku ketua minat sastra sekaligus dosen

pembimbing skripsi yang telah berkenan membimbing penulis dengan

segala kesabaran dan keikhlasannya, sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini.

commit to user


viii

4. Afnan Arummi, S.H.I., M.A., selaku penelaah skripsi yang telah

memberikan masukan kepada penulis dalam proses penyelesaian skripsi

ini dengan sabar.

5. Abdul Malik, S.S., M.A., selaku Pembimbing Akademik yang senantiasa

memberikan pengarahan dan bimbingan dalam proses belajar di Program

Studi Sastra Arab dari awal hingga akhir.

6. Bapak dan Ibu dosen Program Studi Sastra Arab atas wawasan keilmuan,

inspirasi dan motivasinya selama penulis menimba ilmu di Fakultas Ilmu

Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.

7. Staff perpustakaan Fakultas Ilmu Budaya danPerpustakaan Pusat

Universitas Sebelas Maret Surakarta, atas kesempatan yang diberikan

kepada penulis untuk membaca dan meminjam buku-buku referensi yang

diperlukan dalam penyusunan skripsi ini.

8. Ayahanda Sudirman dan ibunda Maryani, kedua orang tua penulis yang

telah merawat, membesarkan dan senantiasa memberikan dukungan,

bimbingan, pengorbanan, kasih sayang serta doa terbaik bagi penulis.

9. Adik dan Kakak tercinta yang selalu memberikan semangat, motivasi,

inspirasi dan memberikan dukungan untuk segera menyelesaikan studi.

10. Teman-teman meanstream sastra: Septika Windi Hapsari, Ervina

Pradestya Indriyani, Lia Yuniartha, Nur Intan Fatmawati, Muhammad

Asroful Umam, Rani Laelatun Nafisa, Syifa Fauziyah, Tiara Arum Sari,

Agus Tyara Sandi, Aprillia Sri Nuraini, Aisyah Suko Andriani yang selalu

commit to user


ix

memberikan semangat dan motivasi kepada penulis untuk menyelesaikan

skripsi ini.

11. Teman-teman Sastra Arab 2014: Agus, Ais, April, Ayu, Azizah, Balqis,

Ervina, Fadhel, Fadhilah, Fitri, Ghoyyi, Mas Hasyim, Boim, Bang Paidi,

Jefri, Habib, Umam, Lia Y, Lia A, Intan, Azi, Mupleh, Mamed, Mas

Asrof, Acul, Nahwan, Nail, Puput, Menur, Rani, Stepen, Riski, Rosi,

Rosita, Sabda, Septi, Ipeh, Syifa, Tiara, Ticha, Wit, Zahil, Zahro, Anis

yang senantiasa memberikan semangat dan motivasi kepada penulis

selama empat tahun ini.

12. Sahabat-sahabat seperjuangan: Kang Mus, Kang Mun, Kholis, Anang,

Sobrin, Mba Mutet, Mba Azki, Ulfa, Tifa, Mba Qis yang selalu

memberikan semangat satu sama lain, berjuang bersama untuk

meneyelesaikan skripsi dan selalu memberikan motivasi-motivasi terbaik

untuk penulis.

13. Seluruh keluarga SSB yang selalu memberikan tekanan naik-turun

semangat menjadi lebih indah perjalanan hidup penulis.

14. Seluruh Majelis Semar Mim Ya'Alif yang memberikan semangat

mendekatkan diri kepada sang Pencipta.

15. Seluruh keluarga besar dan pihak yang membantu penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini, yang tidak bisa penulis sebutkan satu per satu.

Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari

kesempurnaan.Oleh karena itu, Penulis dengan senang hati menerima kritik dan

saran yang membangun dari berbagai pihak. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat

commit to user


x

commit to user


xi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam

penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan

bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Republik Indonesia Nomor : 158 tahun 1987 dan Nomor : 0543 b/U/1987.

Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan

penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek

transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika

pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini

dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk

pembahasan ini.

Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan

beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang

dilambangkan dengan (اؿ) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan (Tabel 1)

No Huruf

Arab Nama

Kaidah Keputusan Bersama

Menteri Agama-Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan

Perubahan

Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا 1

Bā’ B B ب 2

Tā’ T T ت 3

Tsā’ S Ts ث 4

commit to user


xii

Jīm J J ج 5

Chā’ H Cha ح 6

Khā’ Kh Kh خ 7

Dāl D D د 8

Dzāl Z Dz ذ 9

Rā’ R R ر 10

Zai Z Z ز 11

Sīn S S س 12

Syīn Sy Sy ش 13

Shād S Sh ص 14

Dhād D Dh ض 15

Thā’ T Th ط 16

Dzā’ Z Zh ظ 17

‘ ‘ Ain‘ ع 18

Ghain G Gh غ 19

Fā’ F F ؼ 20

Qāf Q Q ؽ 21

Kāf K K ؾ 22

Lām L L ؿ 23

Mīm M M ـ 24

Nūn N N ف 25

Wau W W ك 26

Hā’ H H ق 27

commit to user


xiii

' Hamzah ء 28‘ jika di tengah dan

di akhir

Yā’ Y Y م 29

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan vokal tunggal (Tabel 2)

No Tanda Nama Huruf Latin Nama

Fatchah A A ـ 1

Kasrah I I ـ 2

Dhammah U U ـ 3

Contoh:

kutiba : كتب chasiba : حسب kataba : كتب

2. Penulisan vokal rangkap (Tabel 3)

No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama

Fatchah/yā’ Ai a dan i ػى 1

Fatchah/wau Au a dan u ػو 2

Contoh:

Chaula :حوؿ Kaifa : كيف

3. Penulisan Mad (Tanda Panjang) (Tabel 4)

No Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama

Fatchah/alif atau yā Ā a bergaris atas ػى ػػػا 1

Kasrah/ yā Ī i bergaris atas ػى 2

Dhammah/wau Ū u bergaris atas ػو 3

commit to user


xiv

Contoh:

Qāla : قاؿ

Qīla : قيل Ramā : رمى Yaqūlu : يػقوؿ

C. Penulisan Ta’ul-Marbuthah

1. Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya

tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al,

serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ul-marbūthah itu

ditransliterasikan dengan ha (h).

2. Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah, atau

dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya

transliterasinya dengan t, sedangkan tā’ul-marbūthah sukun/mati

transliterasinya dengan h, contoh:

وارة المديػنة المنػ :Al-Madīnah Al-Munawwarah atau Al-Madīnatul-

Munawwarah

Thalchah : طلحةه

D. Syaddah

Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda

transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah(ـ)

tersebut, contohnya adalah:

Rabbanā : ربػانا

A'r-Rūch : الركح Sayyidah : سيدةه

commit to user


xv

E. Penanda Ma’rifah(اؿ) 1. Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah

sebagai berikut:

a. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan

sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan

huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan

sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan

bunyinya.

c. Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata

sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan

dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:

A'r-Rajulu : الراجل A's-Sayyidatu : السايدة Al-Qalamu : القلم Al-Jalālu : الجلاؿ

2. Perubahannya adalah sebagai berikut:

a. Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-

dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:

Al-Qalamul-Jadīdu : القلم الجديد

Al-Madīnatul-Munawwarah : المديػنة المنػوارةb. Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,

penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis

rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

A'r-Rajulu : الراجل

commit to user


xvi

A's-Sayyidatu : السايدة

F. Penulisan Kata

Setiap kata, baik ism, fi’l, dan charf ditulis terpisah.Untuk kata-kata yang

dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya

mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab.Untuk charf wadan fa

pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:

رالراازقي ك إنااللهلهوخيػ : Wa innāl-Lāha lahuwa khairu'r-rāziqīn

زاف لوالميػ Fa auful-kaila wal-mīzān : فأكفػواالكيػ Bismi'l-Lāhi'r-Rachmāni'r-Rachīm : بسماللهالراحنالراحيم

وإنااإليهراجعوف ه لل إناا : Innā li'l-Lāhi wa innā ilaihi rāji’ūn G. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi

dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan

Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah

sebagai berikut:

Wa mā Muchammadun Illā rasūlun : كما لزماده إلاا رسوؿه

العػػالمي الحمدلله رب : Al-Chamdu li'l-Lāhi rabbil-‘ālamīn Syahru Ramadhāna'l-ladzī unzila : شهر رمضاف الاذم أنزؿ فيو القرآف

fīhil-Qur’ān

commit to user


xvii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN ................................................................ ii

HALAMAN PENGESAHAN ................................................................. iii

HALAMAN PERNYATAAN ................................................................ iv

HALAMAN MOTTO ............................................................................. v

HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................. vi

KATA PENGANTAR ............................................................................ vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN .................................... xi

DAFTAR ISI ........................................................................................... xvii

DAFTAR TABEL ................................................................................... xx

DAFTAR SINGKATAN ........................................................................ xxi

ABSTRAK .............................................................................................. xxii

ABSTRAC ................................................................................................ xxiii

MULAKHASH ......................................................................................... xxiv

BAB 1 PENDAHULUAN ...................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ........................................................ 1

B. Rumusan Masalah ................................................................. 7

C. Tujuan Penelitian .................................................................. 7

D. Manfaat Penelitian ................................................................ 7

E. Pembatasan Masalah ............................................................. 8

F. Landasan Teori ...................................................................... 8

1. Pengertian Puisi/Syair ..................................................... 9

2. Pendekatan Struktural ...................................................... 10

3. Strata Norma Roman Ingarden ........................................ 11

G. Data dan Sumber Data .......................................................... 16

H. Metode dan Teknik Penelitian .............................................. 16

I. Sistematika Penyajian ........................................................... 17

commit to user


xviii

BAB II PEMBAHASAN STRUKTUR TEKS DAN MAKNA SYAIR

DALAM KITAB TA’LĪMU AL-MUTA’ALLIM

KARYA BURHĀNUDDĪNAZ-ZARNŪJI................................ 19

A. Syair 19 .................................................................................... أ

B. Syair26 ................................................................................... ب

C. Syair 31 .................................................................................. ج

D. Syair 35 .................................................................................... د

E. Syair 40 ................................................................................... ق

F. Syair 45 ................................................................................... ك

G. Syair 50 .................................................................................... ز

H. Syair 55 .................................................................................. ح

I. Syair 59 .................................................................................. ط

J. Syair 63 .................................................................................. م

K. Syair 68 ................................................................................... ؾ

L. Syair 73 ................................................................................... ؿ

M. Syair 78 .................................................................................... ـ

N. Syair 83 ................................................................................... ف

O. Syair 87 .................................................................................. س

P. Syair 92 ................................................................................... ع

Q. Syair 97 ................................................................................. ؼ

R. Syair 104 ................................................................................. ص

S. Syair 109 ................................................................................... ؽ

T. Syair 113 .................................................................................... ر

BAB III PENUTUP ................................................................................ 117

A. Kesimpulan ..................................................................... 117

a. Struktur .................................................................... 117

b. Makna ....................................................................... 118

B. Saran ................................................................................ 121

commit to user


xix

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................. 122

LAMPIRAN ............................................................................................ 125

commit to user


xx

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Penulisan Konsonan .......................................................... xi

Tabel 2 Penulisan Vokal Tunggal .................................................. xiii

Tabel 3 Penulisan Vokal Rangkap ................................................. xiii

Tabel 4 Penulisan Mad ................................................................... xiii

commit to user


xxi

DAFTAR SINGKATAN

SSB: Santri Sahabat Bumi

s.w.t : Subchānahu wata’ālā

r.a : Radhiya’l-Lāhu ‘anhu

commit to user


xxii

ABSTRAK

M. Ibnu Nafiudin. C1014026. Makna Syair Dalam Kitab Ta’līmu Al-

Muta’allīm Karya Burhānuddīn Az-Zarnūji (Kajian Strata Norma Roman

Ingarden). Skripsi: Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas

Sebelas Maret Surakarta.

Penelitian ini membahas bagaimana makna dan struktur teks dalam Kitab

Ta’līmu Al-Muta’allīm Karya Burhānuddīn Az-Zarnūji.Dua puluh syair yang

dianalisis adalah lima syair kesungguhan, dua syair kontinu dan tidak

memaksakan diri sendiri, lima syair cita-cita yang luhur, tujuh syair usaha keras,

dan satu sebab-sebab malas. Pemilihan judul-judul tersebut berdasarkan yang

terdapat dalam satu fashl yaitu fashl V.

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan struktur teks dan makna

syair dalam kitab Ta’līmu Al-Muta’allīm (bab V) Karya Burhānuddīn Az-Zarnūji.

Pendekatan struktural dapat diartikan dengan pendekatan objektif, pendekatan

formal atau pendekatan analitik yang mengkaji karya sastra dari aspek

membangun karya sastra tersebut. Makna syair pada penelitian ini dikaji dengan

menggunakan teori strata norma Roman Ingarden.

Berdasarkan hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa struktur teks dan

makna syair dalam kitab Ta’līmu Al-Muta’allīm karya Burhānuddīn Az-Zarnūji

meliputi: 1) Lapis bunyi yang terdapat dalam kumpulan syair tersebut

mengandung unsur rangkaian bunyi yang berupa, kakofoni, efoni, asonansi dan

epifora. 2) Lapis arti yang memberikan sugesti kepada pembaca.3)Lapis hal-hal

yang dikemukakan hal konkret dan hal abstrak. 4) Lapis dunia merupakan arti

dipahami secara implisit atau apa adanya sehingga pembaca dapat memahami arti

secara jelas.5) Lapis metafisis merupakan bahan renungan bagi semua kalangan,

khususnya pelajar agar dapat mengambil pelajaran yang terdapat di dalamnya. 6)

Nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam dua puluh syair tersebut meliputi

nilai pendidikan religius, nilai pendidikan moral, nilai pendidikan sosial, nilai

pendidikan budaya dan nilai pendidikan estetika.

Kata kunci: Kitab Ta’līmu Al-Muta’allīm, Makna syair, Nilai pendidikan.

commit to user


xxiii

ABSTRACT

M. Ibnu Nafiudin. C1014026. The Meaning of Poetry in The Ta'līmu Al-

Muta'allīm Holy Book by Burhānuddīn Az-Zarnūji (Study of Strata Roman

Ingarden Norm).Thesis: Study Program of Arabic Literature of Cultural Science

Faculty, Sebelas Maret University of Surakarta.

This study aims how the meaning is and text structure in Ta’limu Al-

Mutallim holy book by Burhānuddīn Az-Zarnūji. Twenty of poems which

analyzed are five poems of truth, two poems of continuously and prohibition of

self imposed, five poems of lofty ambition, seven poems of hard work and one

cause lazy. Election of titles based on one chapter is chapter V.

This study aims to describe the text structure and the meaning of poetry in

the Ta’līmu Al-Muta’allīm holy book (chapter V) by Burhānuddīn Az-Zarnūji.

Structural approach can be interpreted as an objective approach, a formal

approach or analytic approach which reviews the literary works of the aspect that

construct it. The meaning of poetry in this study is studied using the strata of

Roman Ingarden norm theory.

Based on the results of this study can be concluded that the text structure

and the meaning of poetry in Ta’līmu Al-Muta’allīm holy book by Burhānuddīn

Az-Zarnūji consists of five layers, namely 1) The sound layer contained in the

collection of poems contains elements of a sounds series, as follows kakofoni,

efoni, asonansi and epifora. 2) The meaning layer gives suggestion to the reader.

3) Layer of things presented by concrete and abstract things. 4) The world layer is

a meaning which understood implicitly or simply, so readers can understand the

meaning clearly. 5) Metaphysical layer is a reflection for all circles, especially;

students can take the lessons contained in it. 6) The educational values contained

in the twenty poems include the religious education value, the moral education

value, the social education value, the cultural education value and the aesthetic

education value.

Keywords: Ta’līmu Al-Muta’allīm holy book, The meaning Poetry, Education

value.

commit to user


xxiv

ملخص

في كتاب "تعليم الدتعلم" لبرىاف الدين الزرنوجي )دراسة معت الشعر –ـ. إبن نافع الدين ربي بكلية العلوـ الثقافية : قسم الأدب الع البحث العلمي –ت الدعيارية لركماف إنجرادين( الطبقا

رتا.مارس سوراك سبلاس جامعة

لبرىاف الدين "تعليم الدتعلم"كتاب تناقش ىذه الدراسة مدل معاني كىيكلة النص فيالقصائد العشركف التي تم تحليلها ىي قصائد الإخلاص الخمسة، كاثني من الآيات الدستمرة الزرنجي.

كالدفركضة ذاتيا، كالدثل العليا الخمسة، كسبع آيات لرتهدة، كقضية كسولة كاحدة. كيستند اختيار .لى كاحد في الفصل، الفصل الخامسالعناكين ع

لقصيدة في كتاب "تعليم الدتعلم" )الفصل يهدؼ ىذا البحث إلى كصف بنية النص كمعت االخامس( لبرىاف الدين الزرنوجي. كيعرؼ النهج البنيوم بالنهج الدوضوعي أك النهج الرسمي أك النهج التحليلي حيث تتم فيها دراسة الأعماؿ الأدبية من الجوانب البانية لذذه الأعماؿ. كما تتم دراسة

نظرية الطبقات الدعيارية لركماف إنجرادين.معت القصيدة في ىذا البحث باستخداـ

كاستنتج البحث أف بنية النص كمعت القصيدة في كتاب "تعليم الدتعلم" لبرىاف الدين ( طبقة الصوت في لرموعة ىذه القصائد التي تحتوم على عناصر من 1الزرنوجي تشمل ما يلي:

كالجناس ( euphony)ف الأنغاـ كتآل (cacophony)سلسلة الأصوات التي تشكل تنافر الأنغاـ ( طبقة الدعت التي تقدـ الإيحاءات للقارئ. 2. (epistrophe)كتكرار النهاية (assonance)الدصوت

( طبقة العالم كىي الدعت الدفهوـ بشكل ضمت أك 4( طبقة ما طرح من الأشياء الدلموسة كالمجردة. 3( الطبقة الديتافيزيقية كىي ما تنعكس بها سائر 5صريح حتى يتمكن القارئ من فهم الدعت بوضوح.

( تتكوف القيم التبوية الواردة في العشرين قصيدة 6لدركس منها. الناس كخاصة الدتعلموف لاتخاذ امن قيم التعليم الديت كقيم التعليم الخلقي كقيم التعليم الاجتماعي كقيم التعليم الثقافي كقيم التعليم

الجمالي.

.القصيدة، القيم التعليمية لدعت: كتاب "تعليم الدتعلم"، االمفتاحية الكلمة

Documents

MAKNA SYAIR DALAM KITAB TA’LĪMU AL MUTA’ALLIM … · MAKNA SYAIR DALAM KITAB TA’LĪMU AL-MUTA’ALLIM ... bimbingan, pengorbanan, kasih sayang serta doa terbaik bagi penulis