cursoAuto-borrAmiento/profusión Por Anna-Kazumi Stahl

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2013

presentaciónondjAki en buenos AiresMiercoles 21 a las 18.30

08agosto

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presentación miércoles 21 de agosto a las 18:30.

Biblioteca. entrada libre y gratuita. Hasta completar la capacidad de la sala.

Tertulia NómadaOndjaki en Buenos Aires

El autor angolés Ondjaki, una de las relevaciones de la literatura africana actual, viaja a Buenos Aires para presentar su libro El silbador, recientemente traducido al español por Letranómada. En esta ocasión, la editorial también presentará otros tres títulos muy espe-rados de Gonçalo M. Tavares, Raymond Federman y Laura Estrin.

estarán presentes ondjaki, Laura estrin y remo bianchedi. Habrá feria de libros de la editorial y un brindis de honor.

Nuevos títulos:El silbador, de OndjakiAprender a rezar en la era de la técnica, de Gonçalo M. TavaresZapatos cómodos, de Raymond FedermanLiteratura rusa. Acerca de Biéli, Blok, Gorki, Bábel, Shklovski, Tsvietáieva, Jléb-nikov, Platónov y Dovlátov, de Laura Estrin

Organizado con

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Ondjaki (Angola, 1977) Se graduó en Sociología, en Portugal, con una tesis sobre el escritor angoleño Luan-dino Vieira. Es uno de los jóvenes escritores más talentosos de África. Entre sus obras destacan Bom dia camaradas, Os da Minha Rua, Quantas madrugadas tem a noite, Avó Dezanove e o Segredo Soviético. El silbador, editada por Letranómada, es una de sus primeras novelas traducidas al español. Ondjaki obtuvo el Gran Premio de Cuento Camilo Castelo Branco 2008 de la Asociación Portuguesa de Escritores por su libro Os da minha rua. En 2008 fue distinguido con el premio Grinzane for Africa. Su novela Avó Dezanove e o Segredo Soviético obtuvo el prestigioso premio Jabuti 2010. Su última novella Os transparentes está siendo traducida al español y sera editada por Letranómada en 2014. Actualmente reside en Brasil.

Gonçalo M. Tavares es portugués, nació en Angola en 1970. Publicó su primera obra en 2001, Livro da dança, a la que le siguieron novelas, libros de poesía, obras de teatro y pequeñas ficciones como Historias Falsas; Agua, perro, caballo, cabeza; Biblioteca; Breves notas sobre las conexiones y Jerusalén, publicadas en español por Letranómada. Además de ser señalado por la crítica internacional como una de las mayores pro-mesas de las letras europeas, obtuvo entre otros, el premio JOSÉ SARAMAGO en 2005, el Premio TELECOM en 2007 y el premio al Mejor libro extranjero en Francia (2010) por Aprender a rezar en la era de la técnica, libro que Letranómada ha traducido por primera vez al español y presenta este mes. Gonçalo M. Tavares sabe crear mundos autónomos, densos, a veces abstractos, apelando también por otro lado a un juego lúcido e intertextual. Es también reconocido por escribir algunos de los textos más lúdicos e irónicos de la literatura europea reciente como Historias falsas y El barrio. Su obra está siendo traducida en más de dieciséis idiomas.

Laura Estrin es escritora y profesora de Literaturas Eslavas y Teoría Literaria III de la Uba. Su libro Literatura Rusa es un acercamiento a la literatura del siglo XX de ese país. Escribió además los poemarios Álbum, Parque Chacabuco, Alles Ding, A Maroma y Tapa de sol. Codirige con María Eugenia Romero las colecciones Biblioteca de autores argentinos y Sueltos de la Editorial Letranómada.

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presentación miércoles 28 de agosto a las 19:00.

Biblioteca. entrada libre y gratuita.Hasta completar la capacidad de la sala.

Silvia Baron Supervielle, poesía reunida

en ocasión de la presentación de su libro, se realizará una entrevista a la poeta silvia baron supervielle.

"No me considero una escritora francesa. Soy del Río de la Plata que reúne la orilla uruguaya, la de mi madre, con la orilla argentina. Soy del puerto de Montevideo donde llegaban los barcos con los emigrantes europeos que po-blaron los dos países. Soy del recuerdo que se lleva la llanura. Soy del lugar donde reposa mi familia, es decir de Buenos Aires. París es un centro des-lumbrante, pero no me pertenece; mi ciudad es Buenos Aires con sus árboles prodigiosos, sus veredas rotas, sus colectivos coloreados, los rostros de los míos, de mis amigos, el fervor de Borges".

Silvia Baron Supervielle

Organizado junto con

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Silvia Baron Supervielle nació en Buenos Aires. Su madre fallece cuando tiene dos años y recibe de su abuela materna, prima hermana del poeta uruguayo Julio Supervielle, una educación de cultura francesa. Escribe sus primeros textos en español. En 1961 prolonga su viaje a París y retoma sus escritos en francés. A partir de 1971 estos se publican en la editorial José Corti, y luego en Le Seuil y Gallimard. Paralelamente traduce al francés a Borges, Macedonio Fernández, Pizarnik, Juarroz, Silvina Ocampo, Wilcock, Calveyra, Bonomini, entre otros; y al español la poesía y el teatro de Marguerite Yourcenar. En 2013 recibe en Estrasburgo el premio de literatura europea "Prix Jean Arp de Littérature Francophone". Se considera a sí misma una escritora del Río de la Plata.

AL mArgen / en mArge. poesíA reunidAEl título elegido por Silvia Baron Supervielle para su poesía reunida no podría ser más acertado. La palabra “margen” remite no sólo a aque-llos espacios en blanco tan notorios en sus libros, sino también al con-cepto de orilla que aparece consagrado en su novela La orilla oriental, que podría aplicarse como amplia metáfora para sus diferentes expe-riencias y actividades: desde el cruce de orillas de la traducción, del cambio de lengua y de la emigración, hasta el espejo de orillas enfren-tadas que hay en la excelsa magia de sus poemas.

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curso Viernes 9, 16, 23, 30 de agosto, 6 y 13 de septiembre de

18:30 a 20:00.

POR CUPO COMPLETO, NUEVO HORARIO: jueves 22, 29 de agosto, 5, 12, 19 y 26 de septiembre de

10:30 a 12:00. Biblioteca. costo: $660. Descuentos especiales para Amigos Malba. Jubilados y estudiantes con credencial: 20% de descuento. Inscripción en recepción de lunes a domingos (excepto los martes) de 12:00 a 19:30.

Auto-borramiento/profusión: Lo fantástico y narrativas del ‘yo’ en la literatura japonesa Por Anna-Kazumi Stahl

Lo fantástico en la tradición literaria japonesa servirá para iniciar una explo-ración de la noción de subjetividades o vivencias psíquicas que desafían y/o exceden los marcos convencionales de la identidad propia y la del otro. Se tomarán como punto de partida dos obras del período del Mundo Flotante (s. XVIII) y luego se focalizará en el período moderno y contemporáneo (s. XX y s. XXI) con el auge de narrativas del ‘yo’, género que la literatura japonesa ha formulado y hecho evolucionar de manera particular y diferente a sus versiones occidentales.

El curso indagará en los sistemas de creencias y valores que subyacen los textos seleccionados de “lo fantástico japonés”: su relación con la tradición china, la mitología autóctona japonesa y la cosmovisión budista. También se explorará en las obras más contemporáneas los vínculos y ecos con las artes visuales y la representación del desborde psíquico, espiritual y emo-cional ante las pautas sociales y los recursos en el arte literario japonés para admitir lo descomunal o el desliz en la cotidianidad narrable.Los nexos férti-les entre “lo fantástico” y la “narrativa del ‘yo’” –géneros convencionalmente vistos en contraste– serán el hilo conductor de la lectura de los distintos textos a lo largo del curso.

programación en el marco de la exposición "YaYoi Kusama. obsesión infinita”

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Clase 1. Introducción al temario y a las lecturas seleccionadas. AKINARI UEDA: “Cita en el día del crisantemo” de la antología publicada en 1776 Cuentos de lluvia y de luna (Ugestu monogatari), basada en relatos fantásticos chinos con origen en la Dianstía Ming (1368-1644). Obra que abre el género literario de lo fantástico para el público lector en este período, umbral entre lo feudal y lo moderno en Japón. Para reflexionar sobre la vida emocional de los hombres, moviliza elementos sobrenaturales y explora cómo y por qué aquellas fuerzas podrán intervenir en la dimensión de lo ‘real’. También echa luz sobre la relación con la civilización china y con la antigua mitología autóctona. Surge en el contexto de “Ukiyo-e” o “el mundo flotante”, relacionado con el auge de los distritos de placeres efímeros y con cambios en la estructura social hegemónica.

Clase 2. MONZAEMON CHIKAMATSU: obra de teatro “bunraku” (año 1703) Los amantes suicidas de Sonezaki (Satori, 2011)Obra también relacionada con “Ukiyo-e” (“el mundo flotante”), es un ejemplo clave de la impresionante producción del dramaturgo considerado el “Shakespeare del Japón”. Este texto inaugura el género de “tragedias domésticas” por revelar y enfrentar contradicciones inherentes en ciertas formas sociales que llevaban a situaciones de ‘aporía’ a los protagonistas. En primer lugar se expone la tensión entre el sistema de valores de la hegemonía samurái (“giri” o el deber ser) y la noción de irrefutable respecto de los impulsos emocionales en el ser humano (“ninjo”).

Clase 3. RYUNOSUKE AKUTAGAWA: de la antología de cuentos del autor nunca antes traducidos al castellano El mago. “Mandarinas”, “El baile de Akiko” y “El Cristo de Nanking”.Posiblemente el autor japonés más conocido globalmente, Akutagawa es el arquitecto del cuento moderno japonés como forma sintética que explora las turbulencias del ingreso de Japón en los procesos modernizadores. Los cuentos elegidos indagan en las nuevas relaciones con lo extranjero, focalizando tensiones tanto entre Japón y China como entre Oriente e incursores europeos. También están presentes las nuevas influencias de la tecnología y la vertiginosa urbanización, y el impacto sobre la psiquis humana. Un autor cuya obra también es reconocida por desconfiar del límite entre la razón y la locura.

Clase 4. RYU MURAKAMI: Sopa de miso.Novelista, realizador de cine, músico de rock, artista plástico, Ryu Murakami ha publicado una serie de obras que traen a la luz las consecuencias negativas de una sociedad pos-guerra exitista sin tregua.

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Se asocia su obra con la juventud desafecta al modelo que promueven las instituciones jerárquicas. Aquí las estructuras de la detectivesca desafían dualidades como las apariencias públicas y el submundo oculto del turismo “erótico” en Tokio.

Clase 5. YOKO OGAWA: El embarazo de mi hermana.De la autora actualmente más llamativa y sugerente, esta novela corta renueva el género de la “narrativa del ‘yo’” buscando los límites y las fisuras en el discurso que representaría el sujeto que se narra a sí mismo. Mezcla de formas literarias, tampoco olvida la dimensión de las ciencias biológicas y médicas. Los procesos más naturales pueden ser terreno de la proliferación de duda, incongruencia, monstruosidad.

Clase 6. YAYOI KUSAMA: cuentos “El escondite de los prostitutos en la calle Christopher”, “Acacia olor a muerte” y la novela Suicidio doble en el Monte de los Cerezos Al entrar en las técnicas y el imaginario narrativo de la artista plástica, el curso indagará en las resonancias con su obra visual, sobre todo respecto de las nociones de “auto-borramiento” y de “acumulación” o sobre-saturación. El sujeto en los textos transita zonas que pueden dispersarlo o esfumarlo, exigencias y represiones que pueden terminarlo, pero logra mantener un movimiento. La huella de ese movimiento, sea concreto y agitado o etéreo e intangible, nos guiará en la lectura y el análisis de esta narrativa. El trabajo con elementos simbólicos muy arraigados en la cosmovisión japonesa será primordial, aunque también lo será la atención a temas como la condición de la mujer japonesa en el período contemporáneo, tensiones entre las provincias y las ciudades de aura capitalino, entre Japón y los EEUU en los períodos de más productividad de la artista.

Anna-Kazumi Stahl (EEUU, 1963) es narradora y doctora en Literatura Comparada. Se recibió de la Universidad de California, Berkeley, luego de estudiar en Boston (EEUU), Tubingen (Alemania) y en la Universidad de Buenos Aires, y actualmente enseña escritura creativa en el programa de New York Uni-versity en Buenos Aires. Focalizó su tesis doctoral en la literatura transnacional y multicultural, temática que también explora en su escritura de ficción. Ha publicado dos libros de narrativa, Catástrofes natu-rales (1997) y Flores de un solo día (2002/3, editado en España, Francia e Italia) y numerosos cuentos, todos escritos originalmente en castellano, su segundo idioma. Con su madre, Tomiko Sasagawa Stahl, traductora y profesora de lengua japonesa, han realizado traducciones del japonésde obras de diversas obras como Gestos japoneses y Karada: el cuerpo en la cultura japonesa, del antropólogo Michitaro Tada, y de ficciones de la artista Yayoi Kusama que aparecerán por primera vez en español.

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curso del lunes 5 de agosto al 30 de septiembre de 19:00 a 21:00.

Biblioteca. costo por módulo: $440. descuentos especiales para amigos malba.Inscripción en recepción de lunes a domingos (excepto los martes) de 12:00 a 19:30.

Jung, imaginación y meditaciónMódulo 1: Jung y la ascesis orientalMódulo 2: Jung y la ascesis occidental

Por Bernardo Nante y Valentín Romero

Bernardo Nante. Es doctor en filosofía y realizó estudios superiores en psicología, ciencias orientales, matemática y economía. Es profesor en diversas universidades e instituciones de educación superior. In-vestiga sobre la interrelación entre psicología, religión y filosofía comparada Oriente-Occidente. Preside la Fundación Vocación Humana y su Instituto de Investigaciones Junguianas. Se especializa en las fuentes de la obra de Jung y en la traducción y comentario de obras alquímicas. Participó en la edición de varios vo-lúmenes de la Obra completa de C.G. Jung, Madrid, Trotta y estuvo a cargo de la edición castellana de C.G. Jung, El libro rojo. El Liber Novus, Buenos Aires, El Hilo de Ariadna, 2010. Es autor de El libro rojo de Jung: Claves para la comprensión de una obra inexplicable (Buenos Aires, El Hilo de Ariadna, 2010 y Madrid, Ed. Siruela, 2011), recientemente traducido al italiano.

Valentín Romero. Psicólogo clínico. Investigador y coordinador del Instituto de Investigaciones Junguia-nas. Actualmente realiza su tesis doctoral en la UCA sobre el concepto de la Imaginación en relación al texto de Alquimia latina medieval Aurora consurgens y su abordaje desde la perspectiva junguiana. Obtuvo una beca del CONICET. Co–traductor de El libro rojo de Jung.

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Introducción a las convergencias y divergencias entre los métodos de meditación oriental y la “imaginación activa” junguiana.Las tradiciones espirituales del Oriente en la obra temprana de Jung. El Libro rojo. El lugar de El secreto de la flor de oro en el desarrollo de la teoría y práctica junguianas: un texto que “rompió con mi aislamiento”.Imaginación activa y psicología de la meditación oriental. La espiritua-lidad oriental en Occidente. Balance crítico de la lectura junguiana de las tradiciones orientales. Jung y el “yoga” de Occidente.Jung y el hinduismo. Lectura crítica del proceso de individuación de acuerdo con el yoga clásico (Patanjali) y con el yoga tántrico. Conver-gencias y divergencias.Jung y el budismo. Lectura crítica del proceso de individuación de acuerdo con el budismo tibetano (en particular a partir El libro tibeta-no de los muertos) y con el budismo zen. Convergencias y divergencias.

Lunes 5, 12 y 26 de agosto, y 2 de septiembre de 19:00 a 21:00. Biblioteca. costo: $440. descuentos especiales para amigos malba.Inscripción en recepción de lunes a domingos (excepto los martes) de 12:00 a 19:30.

Jung, imaginación y meditaciónMódulo 1: Jung y la ascesis orientalPor Bernardo Nante y Valentín Romero

El propósito del curso consiste en dar cuenta de las convergencias y divergencias entre, por una parte, los métodos meditativos hinduistas, budistas y taoístas y, por la otra, la imaginación activa junguiana. Asimismo, se intentará dar cuenta de los procesos psíquicos que operan en cada caso y las consecuencias psíqui-co-espirituales de los métodos ascéticos correspondientes.

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Lunes 9, 16, 23 y 30 de septiembre de 19:00 a 21:00. Biblioteca. costo: $440. descuentos especiales para amigos malba.Inscripción en recepción de lunes a domingos (excepto los martes) de 12:00 a 19:30.

Jung, imaginación y meditaciónMódulo 2*: Jung y la ascesis occidental. Por Bernardo Nante y Valentín Romero

El propósito del curso consiste en dar cuenta de las convergencias y divergencias entre, por una parte, los métodos meditativos y ascéticos herméticos y cristia-nos y, por la otra, la imaginación activa junguiana. Asimismo, se intentará dar cuenta de los procesos psíquicos que operan en cada caso y las consecuencias psíquico-espirituales de los métodos ascéticos correspondientes.

Introducción a las convergencias y divergencias entre los métodos de meditación occidental y la “imaginación activa” junguiana.Las tradiciones herméticas y gnósticas en la obra temprana de Jung. El Libro rojo. Lectura junguiana acerca de la comprensión psicológica del gnosticismo. La imaginación creadora y el gnosticismo. Jung, la imaginación activa en la alquimia. Meditatio e imaginatio en la alquimia. El caso del texto alquímico Aurora Consurgens atribuido a Santo Tomás.Jung y la ascesis cristiana. Oración e imaginación activa. El hesicasmo. La interpretación junguiana de Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Imaginación y símbolos de transformación de la misa.Jung y la hipótesis del “yoga occidental” basado en el cristianismo.

*No es condición de inscripción haber cursado el módulo 1

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curso miércoles 14, 21, 28 de agosto, 4 y 11 de septiembre de 10:30 a

12:00. Biblioteca. costo: $550. descuentos especiales para amigos malba.Inscripción en recepción de lunes a domingos (excepto los martes) de 12:00 a 19:30.

La concepción espiritual del ser humanoPor Leandro Pinkler

En todas las tradiciones sagradas de la humanidad –desde la Antigua China y la India hasta el cristianismo y las culturas amerindias– se concibe al ser huma-no como una realidad espiritual más allá de sus funciones psíquicas y físicas. Como consecuencia de un predominio de la visión pragmática, histórica y ma-terialista la civilización occidental ha olvidado este núcleo esencial de la persona humana y desde hace décadas se multiplican las corrientes de pensamiento y las búsquedas que intentan una recuperación auténtica de la vida espiritual. El curso propone una exposición de algunas fuentes fundamentales en las que se desarrolla una clara concepción de la dimensión más profunda del ser humano.

Leandro Pinkler. Es licenciado en Letras por la UBA, docente de la cátedra de Lengua y Cultura Griegas de la misma universidad. Traductor de Sófocles y de textos griegos de mitología y religión. Autor de diversos estudios sobre historia de la religión, la filosofía de Nietzsche y el pensamiento tradicional de Guénon. Ha participado en grupos de Investigación del CONICET y UBACYT. Es profesor asociado de la Fundación Centro de Estudios Psicoanalíticos, director del Centro de Estudios Ariadna y codirector de la editorial El hilo de Ariadna. Participó del Diccionario Latinoamericano de Bioética de la UNESCO.

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IntroducciónEl ser humano en sus tres dimensiones: cuerpo - psique - espíritu. Distinción entre alma (anima) y espíritu (spiritus) en las fuentes antiguas. La noción de espíritu en las distintas tradiciones.Las tres partes del alma –psykhé– en la concepción de Platón. El símbolo del carro y el cochero en Platón y en los Upanishads. El Atman en el Hinduismo (riqueza de las descripciones de la relación de las funciones psíquicas con el espíritu en los textos del Vedanta).El espíritu (pneuma) en los textos cristianos. Fuentes del gnosticismo. Sus paralelos con el hermetismo y el neoplatonismo (selección de fuentes en las que se muestra cómo la luz del espíritu ilumina la vida psicológica humana).Los estados del Alma en el sufismo. Las vías de la transformación espiritual en la tradición islámica.La función del Árbol de la Vida de la Cábala en el esoterismo occidental como representación de las distintas potencialidades del ser humano (Dion Fortune, Eliphas Levi).Los caminos para la recuperación espiritual en el s. XX: el paradigma antropológico de Carl Gustav Jung.

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curso sábado 24 y 31 de agosto, y 7 de septiembre de 11:00 a 13:00.

Biblioteca. costo: $330. descuentos especiales para amigos malba.Inscripción en recepción de lunes a domingos (excepto los martes) de 12:00 a 19:30.

El Papado y la historia de la IglesiaPor Francisco García Bazán

El curso buscará exponer el sentido, fines y desarrollo histórico del papado como una institución cristiana tradicional originada hace dos milenios en Roma, aun-que remontando su fondo inspirador a la primitiva comunidad de Jerusalén par-cialmente trasvasada a Antioquia.

Francisco García Bazán es licenciado en Filosofía, Doctor en Filosofía y obtuvo becas de postgrado en Roma. Investigador Superior del CONICET. Ha sido galardonado con el Konex de Metafísica y el Premio Bernardo Houssay a la Investigación Científica. Es miembro de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas y de la Academia Provincial de Ciencias y Artes de San Isidro. Ha publicado La gnosis eterna; La concepción pitagórica del número y sus proyecciones, La Religión Hermética. Formación e historia de un culto de misterios egipcio, El gnosticismo: esencia, origen y trayectoria y Plotino y la mística de las tres hipóstasis, entre muchos otros.

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Clase 1. Qué es el papado. La concepción del papado como fenómeno cristiano de origen romano. La doctrina evangélica del papado y su fun-damento teológico romano-antioqueno. La tradición (traditio-parádosis) apostólica y la sucesión (succesio-diadokhé) espiritualmente fundada. Tradición y Escritura. Pedro vigilante (epískopos) y pástor (poimén). Comunidades domésticas y locales. La función fundamental de la suce-sión episcopal entre los antiguos expositores cristianos (Ireneo de Lión, Hegesipo, Julio Cornelio Africano y Eusebio de Cesarea).Clase 2. A. Significado y sucesión de los primeros obispos de Roma hasta el primer Papa latino y el primer Antipapa. B. Los papas del Imperio romano. C Los papas de la Alta y Baja Edad Media. D. Un período de oscuridad: 827-900 y el nefasto siglo X. E. El siglo XI: decadencia y gradual liberación política por parte del papado: oscuridad itálica, dependencia alemana e influencia espiritual del monaca-to. El cisma sin retorno de Oriente y Occidente. F. Luces y sombras de los siglos XII, XIII y XIV. G. El período de los papas y antipapas y los pontífices del Renacimiento. H. El Imperio hispánico y los papas de los siglos XVI y XVII: la Reforma y la Contrarreforma. La presencia doctrinal de los jesuitas. I. El siglo XVIII, una época de infortunios. La herencia y agudización de los conflictos de las dinastías familiares. La influencia borbónica, la expulsión internacional de los jesuitas. Las dificultades ocasionadas por la Revolución francesa y el apogeo napoleónico. La reconstrucción antirrevolucionaria, el retorno jesuítico y el restablecimiento del papado durante el siglo XIX.Clase 3. J. El siglo XX tiempo de adaptaciones religiosas y de profundiza-ción del espíritu pontifical. Las cuestiones político-sociales e ideológicas, las conflagraciones bélicas y la religión. El Concilio Vaticano II y la religio-sidad de fines del siglo XX y comienzos del XXI. Conclusión. Hacia la renovación Los orígenes cristianos y la iglesia ju-deocristiana de Jerusalén. La primitiva comunidad cristiana: ecuménica, parental y jerosolimitana.

La programación de malba.literatura es presentada por

Cuenta con el apoyo de El mobiliario es gentileza de

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