Mallarme Entre Vista Alan Bad i Ou

7/30/2019 Mallarme Entre Vista Alan Bad i Ou

1/20

21

SERE ESPACIALIZAO

ENTREVISTA DE ALAIN BADIOU ANORMAN R. MADARASZ E MARIOS CONSTANTINOU.1

TRADUO DO INGLS E DO FRANCS PORFILIPE CEPPAS DE CARVALHO E FARIA.

Professor Badiou, () gostaramos de comear estaentrevista com uma discusso sobre as teorias paradigmticas

acerca do espao no pensamento francs.

1. O SR. RECONHECEALGUMTIPODEHIERARQUIACONCEITUALPARAACARACTERIZAODOESPAOCOMOABERTOOUFECHADO? EMCASOPOSITIVO, O SR. AADOTA? EMQUEMEDIDAACONCEPODE KOYRDOUNIVERSOFECHADO, DACOSMOLOGIAANTIGAAO RENASCIMENTO, ANIMOUOUINFLUENCIOUOPENSAMENTOFRANCSSOBREOESPAOFECHADO? EMQUEMEDIDAAPREFERNCIADE DELEUZEPELOMLTIPLOABERTO,RETIRADO

DE WHITEHEAD,TEVENELEINFLUNCIA?AB. No reconheo hierarquia entre o aberto e o fechado.

Mesmo na poltica, h circunstncias onde o fechamento umaexigncia positiva. Por exemplo, um Estado revolucionrio no pode

permanecer aberto ao mercado mundial. Sabe-se alm do mais que,desde o sculo XIX, a abertura ao mercado foi a palavra de ordemdas potncias imperiais, a tal ponto que elas realizaram expediesmilitares para obter fora essa abertura. Do mesmo modo, a vidaamorosa foi sempre tida como a criao de um espao de vidafortemente fechado s exigncias da vida social ordinria. Pode-setambm sustentar que a matemtica construiu uma linguagem fechadaaos equvocos de toda linguagem natural.

1 Esta entrevista foi realizada para um nmero especial da revista Environment andPlanning D: Society and Space, destinada a ser publicada em 2009 e dedicado aosconceitos de espao e evento no livro O Ser e o Evento, de Alain Badiou (trad.Maria Luiza X. de A. Borges, Rio de Janeiro: Jorge Zahar editora/Editora UERJ,1996). A reproduo e traduo da entrevista foram feitas com a permisso darevista.


2/20

22

ETHICA | RIODE JANEIRO, V.15, N.2, P.21-40, 2008

O tema do primado da abertura uma caracterstica dapropaganda feita pelas democracias que repousam sobre aeconomia de mercado e a circulao dos capitais. Entretanto, nota-seque os que celebram esta abertura (ou globalizao) econmica soos mesmos que recusam a livre circulao de pessoas e submetem ostrabalhadores imigrantes a todo tipo de limitaes persecutrias.Aberto, sim, mas na medida estrita dos meus interesses O tericodessa idia de abertura foi, desde muito cedo, Karl Popper, no seulivro A sociedade aberta e seus inimigos. De resto, o motivo do abertocaracteriza as filosofias vitalistas, Bergson evidentemente, mas tambmDeleuze. A idia que a Vida uma potncia aberta, e por isso o

carter fechado dos organismos singulares, ou das espcies, no seno um recaimento local. Temos, portanto, uma dialtica sofistificadado aberto como criao e do fechado como resultado, do virtual e doatual, da natureza naturante e da natureza naturada, ou ainda,evidentemente, o motivo da multiplicidade aberta de Whitehead.

No caso de Koyr, me parece que o ponto principal a oposiodo infinito e do fechado, mais do que do aberto e do fechado. Ora,sabemos, ao menos depois de Cantor, que o infinito no mais aberto

que o finito. Ele fechado por infinitos de potncia superior.Confundir abertura e infinitude um erro muito comum.

2. A NOODEESPAOTEMALGUMSENTIDONOPLANOONTOLGICO? OFATODEQUEOPLANOONTOLGICONOSEJ AREPRESENTVELATESTAQUEELESEJ ANOESPACIAL? OUAPURAAPRESENTAOREFERESIMPLESMENTESITUAO S, ENQUANTOOPENSAMENTOREPRESENTACIONALCOMEACOMEATRAVSDANOODAEXTENSODEUMASITUAO S, NAQUALOINDISCERNVEL

,A

VARIEDADE

GENRICA

,

TAMBM

UM

ELEMENTO

?AB. As noes topolgicas de lugar, espao, etc. no so

diretamente noes ontolgicas. Mesmo a distino entre apresentaoe representao pode ser compreendida sem passar por categoriastopolgicas. Trata-se, certamente, de dois tipos de imanncia, ou deestar em, mas, para falar propriamente, elas no propem localizaes.Trata-se somente do contedo diferenciado da situao, na medidaem que ele medido ponto por ponto ou por massas, segundo os

elementos ou segundo as partes. A topologia , por sua vez, necessriaquando se explora os mundos, isto , o ser-a, e no mais o ser-enquanto-ser. Em Logiques des Mondes, mostrei que precisodobrar a noo estrita de multiplicidade, e portanto de pertena,


3/20

RIODE JANEIRO, V.15, N.2, P.21-40, 2008 | ETHICA

23

por uma medida de sua intensidade. esta intensidade que localiza omltiplo, onde o ser puro permanece invarivel.

3. COMOO SR. AVALIAAIDIADE PUTNAM, EM PHILOSOPHYOF LOGIC, DEQUEUMCONJ UNTOPODESERINTERPRETADOCOMO FRACO, ISTO,PREDICATIVO, OUREDUTVELAOSSEUSELEMENTOSOU 1-UNIDADES, EMOPOSIOAOFORTE, I.E. IMPREDICATIVOETRANSVERSALSUAVARIEDADE(MANIFOLD)? SUADEFINIODEVARIEDADECOMOUMAVARIEDADEDEVARIEDADESAPRESENTAUMACERTAINTERPRETAODAVARIEDADE, DADOQUEOUTROSMATEMTICOSPODEMCONSIDERARAVARIEDADEAOMENOSEFETIVAMENTEINDEXADAAUMAUNIDADE,ENOAPENASANALOGICAMENTE,

COMOEMSEUCONTAR-POR-UM? ESTAOPONOCOLOCARIAAINTERPRETAO, OUAOMENOSAREPRESENTAO, NONVELONTOLGICO,ENOOFERECERIAADEFINIOPURADEVARIEDADECOMOSEURESULTADOSOMENTEAPOSTERIORI? NOUTRASPALAVRAS, EXISTEOUTRAOPOPARACONSIDERARUMAVARIEDADEQUENOCORRESPONDAMERAMENTELITERALIDADEDAINSCRIOAPRESENTADA?

AB. A distino, para mim, aquela entre o mltiplo como

pura situao ontolgica, isto , composto de multiplicidadeselementares reunidas por um contar-por-um e o mltiplo comomundo, indexando os elementos-mltiplos sob um transcendental.

Neste caso, com efeito, aparece um tipo de fora (ou de fraqueza)do conjunto, ligada a isto que nomeio existncia, que a intensidade,transcendentalmente mensurvel, de sua intensidade de apario nomundo.

4. OLUGAR

(LIEU

)DE

MALLARM

,I

.E

.O

ESPAO

DO

LUGAR

,OU

SUA

CONSTELAO (CONSTELLATION), ESTARIACOMOPANODEFUNDODEUMAIMPLCITATEORIADOESPAOQUEEMERGEDESUAONTOLOGIA? OUOSTERMOSDE MALLARMOPERAMCOMOMETFORASPARAACONTESTADAINTUIOCOMRELAOAOBJ ETOSMATEMTICOS? MAISAINDA, OQUEOSR. PENSADAIDIAMALLARMICADOTRAORELATIVOAPENASAOTRAAR,PRESOEMSEUPRPRIOENIGMA, UMTRAODEDESEJ ONOCASTRADOSEMOUTRO? APERAWAGNERIANANOSERIAOLOCALDESTESINTAGMASINGULARDODESEJ O? NOPECULIARAODESEJ OASSUMIRE, EMLTIMAINSTNCIA,FORARSOBRESISEUPRPRIOADIAMENTOEMORTE? O GRITOCOMOUMACONTRA-ASSINATURADODESEJ OUMAPROCLAMAOALARMANTEDEQUEAMULHERNOEXISTE, QUEOSANTOGRAALESTVAZIO, UMLUGARONDEAPENASSEENCONTRAUMTERRVELOBJETODEABOMINAOEMEDO. O SR.


4/20

24


CERTAMENTENOPRECISASERLEMBRADODA ELEGIADE DUNODE RILKE,ESUANOTRIAAFIRMAODEQUE ABELEZANOSENOOCOMEODOTERROR, REAFIRMADOPOR LACAN, NO CAPTULO I I DOSEMINRIOSOBREA TICADAPSICANLISE,COMOUM OBJETOHOSTIL, ACOISADOESPAOINTERIOR, QUEUMCORPOESTRANGEIRONOCORAODOSUJ EITO. (CLAROQUEESSEFRAGMENTOCULMINANAEXALTADAUNIVERSALIDADECOMAENUNCIAODOMARXISMOEPICURISTAPROCLAMADOPOR LIAN PIAO: AESSNCIADOREVISIONISMOOMEDODAMORTE!) SEJ ACOMOFOR, ESSEWAGNERDESPROSTITUDO,NOANTEVISTONOSTIOPANORMICODAPERA,NOCARREGAOSPRESSUPOSTOSMAISPROFUNDOSDAMODERNIDADEINTELECTUALDA FRANAEDA ALEMANHA? MESMOQUANDO NIETZSCHE

RECUSAASPERASDE WAGNERCOMOSTIOPARAFILOSOFARCOMOMARTELO,ELEOFAZSOLICITANDOOAPOIODA CARMEMDE BIZET. MASESTAAINDAUMALUTASOBREOCADVERDE WAGNER. PODERAMOSEVITARPENSARNAFUSODA ALEMANHAEDA FRANACOMOUMTERRVELPENSAMENTODEMORTEQUECAPTURANUMFRAGMENTOAVERDADEEABELEZA?

AB. Com efeito, h duas interpretaes de Wagner. Umainterpretao alem, que se apia na idia do Mito fundador

nacional, herico e sacrificial. E uma interpretao francesa, quev no desenvolvimento artstico wagneriano, antes de mais nada, aprojeo musical de uma revoluo que, invariavelmente, conduzWagner sobre as barricadas de Dresden e o faz inventar a msica dofuturo. impressionante constatar que a interpretao alem servetanto glorificao estatal de Wagner, notadamente pelos nazistas,quanto sua destituio em nome de um outro devir da msica,notadamente por Nietzsche e depois por Adorno. Tambm na Frana,

uma idntica interpretao d lugar a uma discusso complexa. Haqueles que o admiram sem hesitao, como Baudelaire ou eu mesmo; aqueles que querem ir alm, como Mallarm ; aqueles que estodivididos, como Claudel ; aqueles que aderem por outros caminhosao julgamento negativo alemo, como Lacoue-Labarthe. Ao finaldas contas, preciso convir que a contradio central em Wagner.Acredito que se pode demonstrar, notadamente por uma anlisecuidadosa dos Mestres Cantores, de Tristo e Isolda e de Parsifal (astrs peras-chave, ao meu ver), que o princpio afirmativo da msica

wagneriana prevalece sobre a reteno mtica, que a promessa formal mais potente que o fechamento no objeto-morte. tambm por issoque a fuso da Alemanha e da Frana, nica perspectiva estatal criadora

para o pensamento na Europa atualmente, pode e deve realizar-se,


5/20


25

tambm, em torno de um Wagner ainda no estabelecido, o Wagnerfranco-alemo, restitudo sua viso revolucionria em torno de trs

problemas : qual lugar no-dialtico pode-se estabelecer, a partir deuma nova ontologia, entre descontinuidade e continuidade? Que caradar reconciliao entre poltica das grandes massas e nova arte?Qual cerimnia pblica possvel, uma vez mortos e enterrados deusese religies? Esses trs problemas foram formulados por Wagner demaneira particularmente intensa. Note-se que esses trs problemasso espaciais no sentido por vocs indicado: espao dacontinuidade, espao da arte, espao da reunio popular.

Voltemo-nos agora para o espao e a poltica.

5. GOSTARAMOSDENOSVOLTARPARAOQUEPERCEBEMOSSERUMACERTADISJ UNOTOPOLGICAENTREA COMUNADE PARISEA REVOLUOCULTURAL. AMBASPARECEMCOMPARTILHARAIDIADEQUEAPR-CONDIODEUMPENSAMENTO-SUJ EITOENCONTRA-SENONVELLOCAL. O SUJEITOREVOLUCIONRIO, REALMENTE, COMOO SR. ARGUMENTA, CONVOCADOCOMOPENSAMENTODESDEASTIODEUMPROCEDIMENTOUNIVERSAL.

LUZDA COMUNADE PARIS, QUEINICIOUDEMODO INCONFUNDVELUMPROCEDIMENTOSINGULARDEUNIVERSALIZAO, A REVOLUO CULTURALAPARECECOMOUMSTIOMAISARCANOEOBSCUROEMTERMOSDECONSEQNCIAEFIDELIDADE. PARECE-NOSQUEAATUAOMILITANTEDASUBJETIVIDADEPOLTICAQUEELAINAUGUROU,J UNTOUNIVERSALIDADEDESUASENUNCIAESPRTICAS,TRIUNFOUSOBMEDIDAAOCIRCUNSCREVERAERRNCIASEMMEDIDAEAOBSCURIDADEBUROCRTICADOESTADO.IMPORTANTEQUE,EMBORANOMENOSDIRECIONADAPORUMADESTEMIDAPAIXO

PELO

REAL

,ELA

LEVOU

MAIS

OU

MENOS

A

CABO

UMA

AO

RESTRITA

(ACTIONRESTREINTE), SEGUINDOANTESUMALGICADASUBTRAODOESTADODOQUEADESUADESTRUIO, APESARDOSCHAMADOSEXPLOSIVOSPORPARTEDOSCHEFESDOPARTIDO. POROUTROLADO, A REVOLUOCULTURAL,COMOUMPROCESSOMAOSTA,VACILOUGEOPOLITICAMENTECOMRESPEITO REVOLUOVIETNAMITA, PARADIZEROMNIMO,DEGENERANDOASSIMDEUMAEMERGNCIAINCALCULVELAUMFATOPASSVELDESERDESCRITO. O MAOSMONOARRISCOUTOMAR OMALCOMOTRAIO EARENNCIADEUMADIFCILFIDELIDADEAOUNIVERSALCOMOUMADIALTICAENTREOLOCALENQUANTOSUJ EITOEOGLOBALENQUANTOPROCEDIMENTOINFINITO? EXISTIRIAUMCONFLITOINERENTEENTREAPOLTICA (CHINESA)DASUBTRAOEAPOLTICA (VIETNAMITA) DADESTRUIO? SERIAOCASODEQUEDUASSINGULARIDADESNOPODEMTROCARLUGARES? A REVOLUO


6/20

26


CULTURALFOIDEMASIADOATRADAPELOPODERSINGULARDOSTIO? ISTOTERIASIDOUMARESISTNCIADA REVOLUO CULTURALTENTAODEUMAIMPOSIOTOTALDAVERDADEDAREVOLUO? OUVERDADEQUE,MEDIDAEMQUEOPENSAMENTOESTEJ AENRAIZADOAPENASNOREAL, ELEPERMANECE VULNERVEL INSEGURANA PARANICA DE TI RARCONSEQNCIASTRAIOEIRASDASINTERRUPESCONTGUASDAERRNCIAIMPERIALEDAOBSCURIDADESEMMEDIDA?

AB. O problema deve ser examinado no interior da teoria, detrs etapas, daquilo que chamo de hiptese comunista, esboadanos dois ltimos captulos de meu livro De quoi Sarkozy est-il le nom?

A primeira etapa, da Revoluo Francesa Comuna de Paris,estabeleceu os fundamentos tericos e prticos da hiptese comunista.A segunda etapa, da Revoluo Bolchevista Revoluo Cultural,resolve o problema prtico da tomada do poder, ou da vitria popular,mas no resolve o da continuidade poltica. O Estado-partido , comefeito, incapaz de realizar aquilo que Mao chamava de movimentocomunista. Voc pode ver, ento, aparecer imediatamente as relaes,identidade e diferenas, entre os trs processos mencionados: a

Comuna, a guerra de libertao nacional no Vietnam, e a RevoluoCultural. A Comuna assinala a impossibilidade da vitria nas estritascondies da primeira etapa, isto , nas relaes simples entremovimento operrio e Estado Burgus. Para ir mais longe, ser

preciso a inveno leninista do Partido. A Revoluo Cultural assinalaa impossibilidade da continuidade poltica comunista, mesmo commovimento de massas, na condio do Estado socialista isto , oEstado-partido. O sentido da terceira etapa criar as condies desta

continuidade a vir na direo de uma poltica sem partido, aindaque organizada e irredutvel ao simples movimento. A luta de liberaodo povo vietnamita, assim como a vitria dos comunistas chinesesem 1949, pertence totalmente segunda etapa: ela confirma que, soba direo do partido, a vitria possvel, seja sob a forma de insurreio(como na Rssia), seja segundo normas, formalizadas por Mao, daguerra popular prolongada. evidente desde ento que a dialticahistrica leva a uma comparao, no entre a Revoluo Cultural e aguerra do Vietnam (ou a Revoluo Russa), mas entre a Revoluo

Cultural e a Comuna, porque nos dois casos ns tivemos a experinciahistria do esgotamento dos recursos intelectuais de uma etapa dahiptese comunista. isso afinal que faz com que esses dois episdiossejam mais locais, menos evidentemente universalizveis que os


7/20


27

outros dois: suas lies universais so, com efeito, essencialmentenegativas. Neste sentido, a frmula da verdade simples : a RevoluoCultural a Comuna de Paris da poca dos Estados socialistas.

6. ALGICAUMPODERDELOCALIZAOEAINDAASSIMAINCONSISTNCIADO SERSUBTRAIALGICADOLUGAR. NA LOGICSOFTHE COMMUNE, OSR. SEREFERESUBLIMAODOINEXISTENTEQUEDEIXAALEIINTACTA,COM ISSOPRESERVANDOACOERNCIADOAPARECER. ESSEPODERDESUBLIMAODALEI UMRETORNODOTRGI COCOMOUMDESTINOECLODINDO ISOMORFICAMENTE NAEXISTNCIAJ UNTOCOMAMXIMAINTENSIDADEDOSTIO?

AB. A sublimao aqui uma operao algbrica simples : aintensidade da existncia de um mltiplo do mundo passado do mnimoao mximo. Isto no pode se dar sem que a lei seja modificada. O queexiste que ela no modificada por uma mutao revolucionriatotalizante. Ela alcanada em um ponto, localmente, e sua deformao

propaga-se segundo regras que de incio so suas prprias regras.Existe, ento, um processo que descontnuo localmente (a mutao-

acontecimento de uma intensidade) e contnuo na periferia. Aconstruo de um novo corpo no mundo, um corpo subjetivado,abrange a contradio deste processo. Um tal corpo aquilo que existe

pouco a pouco, ou ponto por ponto, entre o acontecimento e a leido mundo.

7. EMSUALEITURASOBREOPODERDOABERTO,OSR.REALIZAUMAABERTURAFASCINANTEPARAOQUE SR. CONSIDERACOMOSENDOUMSTIOFRANCO-GERMNICO

EMERGENTE

CONTRA

O

PANO

DE

FUNDO

DE

UM

APARELHO

BUROCRTICOSEMENERGIA, UMHUMANISMOEXAUSTODACOMUNIDADEEUROPIA, QUENOPARECECAPAZDEDARNADADEVALIOSOPARAPENSAR.O QUEO SR. PARECEPRESCREVER, AOCONTRRIO, UMSTIOPOROSO,NO-OCUPADOENO-DECIDIDOEMSUADESOCULTAO; UMSTIODENATALIDADEPROMETENDOTORNARMANIFESTOODESTINOQUEIRDEITARTRAOSDEPENSAMENTONO-REPRESENTACIONALCOMOUMAOPORTUNIDADEACONTECIMENTALPARAUMNOVOESCLARECIMENTO COMUNISTADOABERTO.PORM, EMBORAO SR. CONCLAMEA RESISTNCIAPURAECONOMIA,TAMBMATESTAUMAIRMANDADEFRANCO-GERMNICAALCANADAATRAVSDOMERCADO, IGUALMENTEREFERIDAS GRANDESTROCASFINANCEIRAS,INDUSTRIAISEDAAGRICULTURA. ISSONODES-SINGULARIZADEANTEMO


8/20

28


OAINDA INDISCERNVEL? O SERABERTOPARAONEGCIOUMAPOSSIBILIDADEDOABERTO?

COMPREENDEMOSQUEALGICADEUMENCONTROFRANCO-GERMNICO, QUEECLODIRCOMOUMNOVOSUJ EITOENQUANTOUMAINSTNCIAFINITADEVERDADEQUEPERTENCER EUROPA,SEMNELAESTARINCLUDA, EXCLUIQUALQUERATITUDEDEPROMESSAOUDESTINAOPROFTICADOABERTO. AQUESTO,TODAVIA,EMQUEMEDIDAPERMANECEABERTAASEGUNDAPOSSIBILIDADEILUSTRADAACIMA. NOUTRASPALAVRAS,PODEMASESCOLHASESTRATGICASETTICAS (LEVANDOEMCONTAESSAPERMANENTEINTENSIDADEFRANCO-GERMNICA)ESTARSITUADASENTREFATOESINGULARIDADE? MAISAINDA, O SR. CONSIDERAESTESTIOUMA

SINGULARIDADEFRACAOUFORTE?DI TO ISTO, ENTENDEMOSESTA IDIACOMOUMAEXACERBADA

PRESCRIO, COMOUMAELEGIAPARAUMNOVOSENTIDODOPOSSVELEMERGINDOEMOPOSIOATUAL UNIO EUROPIA, OQUEUMAMERACONSTATAODEUMCERCADOESPACIALIMPOTENTEHMUITOSATURADAPELAINRCIAINTELECTUAL. PORMAISCATIVADOSQUEPOSSAMOSFICARPELASURPREENDENTENOVIDADEDAPERSPECTIVADECONJ UGAROSDESTINOSESPIRITUAISDAALEMANHAEDA FRANASELADOSNUMAEVENTUALFUSO,

NECESSRIO PERGUNTAR COMO UMA AINDA NO ASSINALVELSINGULARIDADEQUASE-ESTATALSERSUBTRADADETODOSOSPREDICADOSGEOPOLTICOS? PODERESTEDESEJ OPOLTICO IMPOR-SESOBREUMAESPIRITUALIDADEGEOPOLTICAQUEAGUARDAEMABJ ETAOCULTAO (APSOINTERREGNOHEIDEGGERIANO) PARAREIVINDICARAGRANDEZAHISTRIADOSCOMEOS?

AB. Minha proposta no que concerne a um Estado franco-

alemo no , para mim, da ordem dos procedimentos de verdade.Trata-se de uma proposta estatal, de uma possibilidade interna ordemdas coisas existente. Certamente, fao acompanhar esta proposta denormas progressistas maximais : um tal Estado seria um centro de

potncia tal que ele poderia se permitir um forte grau de abertura.Mas como no se trata de pensar o interior de um procedimento polticogenrico, posso dar argumentos realistas, de tipo econmico ououtros. Minha idia um pouco cnica que, se surgisse no mundo uma

potncia desta natureza, a verdadeira poltica seria facilitada de dois

modos. De imediato, esta potncia ser, inevitavelmente, um entrave hegemonia americana, entraria em luta com ela, o que daria umanova margem de manobra aos povos do mundo (como nos tempos darivalidade russo-americana). Em seguida, a novidade da construo


9/20


29

seria mais propriamente propcia a novos empreendimentos do que anossos Estados historicamente cansados, ou a uma Europa burocrticae impotente.

Gostaramos agora de voltar nossa ateno para algunsdetalhes do principal argumento de O Ser e o Evento, i.e, quematemtica ontologia:

8. NUMINTERESSANTEARTIGOPUBLICADOEM PHILOSOPHIE, (DCEMBRE2001, NO. 72, PP. 55-70), DENIS SERONNOSLEMBROUDOTRABALHODEHEDWIG CONRAD-MARTIUS,QUEPUBLICOUSEUPRINCIPALTRABALHO, DAS

SEIN, EM 1932. OTRABALHODE CONRAD-MARTIUSEMMETAMATEMTICASIMILARAODE BROUWER, EFOIESCRITONAPERSPECTIVAINAUGURADAPOR J EAN HERING. CONRAD-MARTIUSARGUMENTAEMFAVORDEUMINTUICIONISMODEUMNOVOTIPO, LIVREDATEMPORALIDADE, DEDUZIDODAESSNCIADOSNMEROSREAIS. COMEFEITO, ELEQUALIFICAOSNMEROSREAISCOMOMANIFESTANDOUM FECHAMENTOFORMAL,ATRAVSDOQUALOSOBJ ETOSIDEAIS, EDEMODONOTVELOSNMEROS, DISTINGUEM-SEDASIDIASOUDAPLATNICA RESERVADEESSNCIA. ISTOCASACOMSUA

PRPRIACARACTERIZAODOPLANOONTOLGICOCOMOETERNO,AHISTRICOE,COMEFEITO, ATEMPORAL. O QUEGANHAMOSAOVISARMOSOATEMPORAL, OETERNO, AOINVSDEUMAOUTRACONCEPODETEMPO,MAISCOMPLEXAEMUNDANA, I.E, CORRUPTVEL, ADEQUADAVARIEDADEEAOUNIVERSAL, ESUFICIENTEPARATRAAROMODOCOMOOESPAOCHEGAAOGENRICO? A IDIADOFENMENOEMERGENTECARACTERIZAOACONTECIMENTO,OUMERAMENTEAFORMAODEUMCONJ UNTOGENRICO?OUAFORMAOGENRICAESSENCIALMENTEUMPROCEDIMENTODESCONTNUO

?AB. Me oponho totalmente idia da construo das verdades

como um processo de tipo emergente. Vejo a meu adversriofilosfico capital : o vitalismo, que pretende fazer dos protocolos denascimento, resultantes de uma formao embrionria, o paradigmade toda criao. A eternidade somente o trao, no contnuo, do carterno-temporal do acontecimento ou, se voc preferir, da cesurainstantnea que ele impem s temporalidades mundanas. A construo

da multiplicidade genrica ento um misto de continuidade (devirdo corpo subjetivvel) e de descontinuidade (construo ponto por

ponto). Ela no a emergncia temporal de um limite. Ela no poderias-lo, uma vez que cria seu prprio tempo.


10/20

30


9. O SR. VATESEDAIDENTIDADEENTREMATEMTICAEONTOLOGIACOMOUMATENTATIVADERESPONDERAODILEMADEIXADOPELAAXIOMATIZAODACONCEPODE CANTOR, QUETERMI NOUPORDEASAFIARQUALQUERINTERPRETAO ONTOLGICA DOQUESEJ AUMCONJ UNTO? NESTAMESMAMEDIDA, O SR. SEVCAMINHANDO, POREXEMPLO, MAISPELALINHADEMATEMTICOSPOLONESES, COMO CZESLAW LEJ EWSKI , QUEM, EMONTOLOGYAND LOGIC [IN PHILOSOPHYOF LOGIC,ED. STEPHEN KORNER,OXFORD, BASIL BLACKWELL, 1976, PP. 1-63], FAZADISTINOENTREOBJ ETOSMATEMTICOSECLASSES, CUJO DOMNIOEXISTENCIAL SERIAAONTOLOGIA, EQUEEXIGIRIAEXPANDIRNOSSALINGUAGEMINTRODUZINDOUMANOVACATEGORIASEMNTICAPRIMITIVA, ASABER, AADOODEUM

AXIOMADAABSTRAO, OQUAL, NASEXPRESSESCOMSENTIDO, PODEAPARECERCOMOARGUMENTOS, NUNCACOMOFUNCTORES (P.19)? COMRESPEITONOODE COMPROMISSOONTOLGICO, SUACONCEPODEONTOLOGIAPRESSUPEUMARGUMENTOHEIDEGGERIANOACERCADADIFERENANTICO-ONTOLGICO, OUAINDAAPROPOSIO, COMBASEEMHEIDEGGER, DEENTIDADESATEMPORAISNO-EXISTENTESOBJ ETIVAMENTEREAIS, COMODEFENDEU HEDWIG CONRAD-MARTIUS, EMSEU DAS SEIN,DE 1936? AMULTIPLICIDADEGENRICAESTLIMITADAANOMESSINGULARES

SEMPREDICADOS, OUOESPAO EPORTANTOAEXISTNCIA UMFATORESSENCIALEMSUAFORMAO?

AB. A tese segundo a qual a ontologia a efetiva matemticano implica nenhuma transformao da matemtica existente. De fato,desde sua origem grega a matemtica faz da ontologia uma cinciageral das multiplicidades, mesmo se as invenes de Cantor esclarecemfortemente essa definio. preciso tomar minha definio ao p da

letra : a matemtica a cincia do ser enquanto ser, e essa questo no de nenhum modo dependente dos sucessivos formalismos.Em se tratando da existncia, eu teria reservas, pois concebo a

existncia como uma noo mais lgica do que ontolgica. Ou umanoo mais relacionada ao aparecimento de uma multiplicidade numdeterminado mundo do que teoria intrnseca das multiplicidades.Claro est que, em particular, se se prova uma existncia ou umainexistncia pelo raciocnio apaggico, o que acontece freqentemente,admite-se que existncia no tanto uma palavra da ontologia, mas

antes uma palavra da lgica subjacente : existe isto que ao se afirmarno introduz contradio. Ou, ento, existir quer dizer : existir nummundo. O principal defeito do intuicionismo limitar o ser existncia concebida nesse segundo sentido (exibio do objeto num


11/20


31

mundo). O intuicionismo assim uma filosofia sofstica : o que aquilo que aparece.

10. EM LOGIQUESDESMONDES [PARIS, ED. SEUIL, 2006], SUARECENTECONTINUAODE SERE EVENTO, O SR. ESCREVEU: AESSNCIADO SERFAZERACONTECEROSMUNDOSONDEAVERDADEDOSERSEMANIFESTE.NAMESMALINHADESTAAFIRMAO, QUALOTIPODECAUSALIDADEQUEPODESERATRIBUDAPARAOPLANOONTOLGICO? ESTAMOSCONSCIENTESDEQUESUBJETIVIDADEUMAGIRSUBORDINADOAOACASO, FINITO, LOCALECERTAMENTERELATIVOAUMADADACONDIO, DECISIONISTA AOMENOSEMSEUSPASSOSINICIAIS, EMBORABASTANTEANNIMOQUANTOAQUEMO

CONSTITUI . EMSUATI POL OGIA, OSUJ EITODEFATOSEDISTINGUECATEGORICAMENTE DO ACONTECIMENTO. NO EXISTE NENHUMACAUSALIDADEDIGNADESERDISCUTIDAPARAALMDAMERADECISODEINTERVIR? NOEXISTENENHUMCONTATOMOTIVACIONALOUEMOCIONALCOM OACONTECIMENTODIGNODESERSUBLINHADO? QUANDOACAUSALIDADEEMERGENESTEUNIVERSOMATEMTICOCONJ UNTISTA?

AB. Um indivduo, isto , um objeto situado no mundo,

incorpora-se a um corpo de verdade segundo uma determinada lgicaque formalizo no meu livro : seu grau de identidade ao trao doacontecimento estritamente igual sua prpria intensidade deexistncia. Dito simplesmente : ele existe no mundo com uma foraque a medida daquilo que pode ser sua relao com o acontecimento.A condio formal da mxima recepo do acontecimento ,

portanto, perfeitamente clara. Agora, por que ela desse modo paraum indivduo e no por um outro? V-se logo que nada se pode dizer

filosfica ou formalmente, sobre esse ponto. Tudo depende do mundo,de seus objetos, das relaes entre objetos, etc. Estamos, portanto, naanlise contempornea daquilo que Lenin chamou situao concreta,no estamos mais na formalizao filosfica.

Voltemos agora a este desenvolvimento mais recente emseu sistema, a saber: sua fenomenologia calculada e a teoria doobjeto sob a perspectiva do materialismo dialtico tal comoapresentado naLogiques des mondes.

11. EMSUAONTOLOGIA,HAVERIALUGARPARAARECURSIVIDADE,OFEEDBACKOUOMOVIMENTOREVERSVELDATEORIADAVERDADEPARAACONCEPODOACONTECIMENTO? NOSSOCONHECIMENTODOACONTECIMENTO


12/20

32


DEFINITIVODESDEUM PONTODE VISTAONTOLGICO, I .E, COMOINCONDICIONADO,NOENRAIZADOE DESOBEDIENTE? PODEMOSAPRENDERMELHORANOMEAREVENTOS, E, PORTANTO, SERMOSSUJ EITOSMELHORES, MEDIDAQUENOSDISPUSSSEMOSMAISVIVAMENTEANOAPAZIGUARUMNOMENESTEINOMINVEL? ESTAALIOASERTIRADADESUATICADAVERDADE, NOQUEDIZRESPEITOAOATODEFORAR, OUAINDASQUATROFORMASDEMUDANAAPRESENTADASNA LOGIQUESDESMONDES, LIVROV?OUFEEDBACKQUERDIZERAPENASUMIMPACTONACATEGORIADOOBJ ETO,COMONAPROPOSIO 38DA LOGIQUESDESMONDES (P.598), SEGUNDOAQUAL APARECERNOMUNDOCOMOUMOBJETOAFETARETROATIVAMENTEOSER-DIVERSIDADEQUELEVAESTEOBJ ETO?

AB. A concepo da verdade como levada por um corpo, talcomo desenvolvida em Logiques des mondes, certamente retroagesobre a concepo de acontecimento. Com efeito, para que hajaconstituio de um corpo subjetivvel, preciso que esse corpo seconstrua em torno de um trao do acontecimento. E este trao no outro seno a substituio (la relve) do inexistente prprio do stio(o stio o objeto que afetado pelo acontecimento). Segue-se que

a existncia de uma verdade atesta que a potncia da mudana trazidapelo acontecimento chega at transformao completa da intensidadetranscendental de um termo : o inexistente passa de um valor mnimoa um valor mximo. Se nada somos, sejamos tudo, como cantadona Internacional. Segue-se, em particular, que para ser atento aodevir possvel de uma verdade, preciso voltar-se, no para aquiloque existe (ou aparece) com uma forte intensidade, mas para os objetosinexistentes no mundo : aqueles que aparecem com a menor

intensidade. Esta uma regra que dou ao fim de Logiques des mondes: prestar ateno quilo que inexiste.

12. SEGUNDOSUASPRPRIASPALAVRAS, AFILOSOFIADE J EAN TOUSSAINTDESANTITEMSIDOIMPORTANTEPARASUACONCEPODAMATEMTICA. EMLOGIQUESDESMONDES,O SR.OSADACOMOAQUELEQUE,DESDEUMPONTODEVISTAONTOLGICO, FOI SEUPREDECESSORIMEDIATO, OUMESMOSEUANTEPASSADO. O SR. ENTOACRESCENTAESTEADENDO: CASOELETIVESSETRANSFORMADOAASSOMBROSAPROMESSADESEULIVRO, LES

IDALITSMATHMATIQUES, NUMAPOSIOFILOSFICA, NUMSISTEMA.(P. 555) TALVEZAINDAMAISIMPORTANTE, DESSANTIFORNECEUUMACRTICAAOLIVROO SEREOACONTECIMENTOEM 1990,PUBLICADAEM LES TEMPSMODERNES (MAI 1990, NO. 526, PP. 61-71), EAPRESENTADAORALMENTE,


13/20


33

SENOESTAMOSENGANADOS, DURANTESUAHABILITATION (CONCURSOPARAPROFESSORTITULAR) QUE, NUMAPALAVRA, LEVOUO SR. AESCREVERUMEXTENSOLIVRONASEQNCIA. GOSTARAMOSQUEO SR. RETORNASSECRTICADE DESANTI SUA ONTOLOGIAINTRNSECA: COMOISSOAFETOUSUAAPLICAODATEORIADOSCONJ UNTOSTESESOBREAIDENTIDADEENTREMATEMTICAEONTOLOGIA?

AB. Foi Desanti que me levou ao estudo da teoria dascategorias. De incio acreditei, segundo o que ele me dizia, que ateoria dos conjuntos e a teoria das categorias representavam duastentativas opostas de fundamentar as matemticas, uma de fato

intrnseca, sobre um conceito de multiplicidade pura, a outraextrnseca, sobre um conceito generalizado da relao. Mas meulongo estudo (durante dez anos) sobre essas questes chegaram auma concluso totalmente diferente : o que a teoria das categorias edos topos permite formalizar no uma orientao ontolgicadiferente, mas uma teoria absolutamente geral dos contextos lgicosonde um conceito matemtico, incluindo o de conjunto, pode serdisposto. Minha interpretao filosfica deste ponto foi ento a

seguinte : a ontologia enquanto matemtica de fato a teoria real quese enraza nos conjuntos ; a teoria das categorias permite pensar osdiferentes mundos, com sua coerncia lgica prpria, nos quais amultiplicidade pode aparecer. Finalmente, a relao entre teoriaextrnseca e teoria intrnseca no uma relao de rivalidade. arelao dialtica entre matemtica e lgica, ou entre ser puro e ser-a,ou aparecer. Pode-se dizer, tambm, talvez mais prximo sua questo: a teoria dos conjuntos funda uma ontologia, enquanto a teoria das

categorias expe diferentes espaos de aparecimento do ser.13. NASEQNCIACRTICADE DESANTI, O SR. DEDICOUSEUSSBADOSTARDEDOSEMINRIODEDOUTORADOAUMAINVESTIGAOFILOSFICASOBREAA TEORIADAS CATEGORIAS. EM LOGIQUESDESMONDES, ENTRETANTO, OLEITORENCONTRAUMADIVISODETAREFASENTREALGEBRADE HEYTINGEATEORIADAS CATEGORIAS (ALMDASVRIASREFERNCIASAOSAXIOMASETEOREMASDA TEORIADOS CONJ UNTOS). QUAISFORAMASCIRCUNSTNCIASCONCEITUALEPRTICAEMQUESURGIUESSADIVISODETAREFASENTREOINTUICIONISMOEATEORIADASCATEGORIAS? OUESTAUMADIVISOILUSRIA?

AB. A lgica intuicionista, e sua representao pela lgebra deHeyting (ou, como se diz em ingls, local), to simplesmente a lgica


14/20

34


natural na teoria das categorias. O caso da lgica clssica, restritas lgebras de Boole, um caso particular. O que nos remete a umaevidncia filosfica : se ser ou no ser a questo ontolgica porexcelncia, o mesmo no acontece com a questo do aparecer, queadmite graus de apario, s vezes em nmero infinito. A teoria doaparecer toda nuances, enquanto a do ser , como se sabe desdeParmnides, verdadeiramente binria, e clssica. No h, portanto,diviso entre a lgica intuicionista e a teoria das categorias ; trata-severdadeiramente do mesmo universo formal, o do aparecer, do ser-a,dos mundos. Notemos, de passagem, que o modelo mais apropriadoda lgica intuicionista constitudo pelos conjuntos abertos de um

espao topolgico. Encontramos aqui a dialtica entre o ser e suaespacializao.

14. COMOAAFIRMAODOSTERICOSDASCATEGORIASDEQUEATEORIADACATEGORIACONSTITUIOSFUNDAMENTOSDAMATEMTICAAFETASUAEQUAODATEORIADOSCONJ UNTOSCOMAONTOLOGIA? NASPGINAS 557-558 DE LOGIQUESDESMONDES, LEMOSQUE, ASSIMCOMOATEORIADOSCONJ UNTOSAFORMACANNICADALGICACLSSICA,TAMBMATOPOLOGIA

OMODELOCANNICOPARAOINTUICIONISMOEALGEBRADE HEYTING,ENQUANTOATEORIADASCATEGORIASOMODELOPARAALGICAPARACONSISTENTEDE NEWTONDA COSTA. DEVERAMOSINFERIRQUEISSOESTINDICANDOUMOUTROTIPODEPOSSIBILIDADEONTOLGICA?

AB. Reafirmo minha distribuio das coisas : a ontologiaenquanto tal est no mbito da lgica clssica ; a teoria do aparecerest, em geral, no mbito da lgica intuicionista. No futuro, tratarei

em detalhe da lgica paraconsistente, que lida, ao meu ver, com algica da singularidade fraca, ou do pseudo-acontecimento, a saber,aquilo que realmente advm. Ela , portanto, uma espcie de negaoda lei do mundo, mas uma negao compatvel com a manutenodesta lei. Lembremo-nos, com efeito, que, nas lgicas paraconsistentes,no temos mais o princpio de no-contradio, e que, portanto, P eno-P podem coexistir. O caso mais claro a democracia parlamentar: a oposio , na aparncia, a negao da maioria, mas de fato coexistecom ela no Estado. A esfera da oposio portanto da ordem de uma

lgica paraconsistente. Finalmente, a distribuio das trs lgicas bastante natural. Para a ontologia do mltiplo, lgica clssica do que e do que no . Para o aparecer ou o ser-a no mundo, lgicaintuicionista do infinito potencial dos graus da existncia. Para a


15/20


35

mudana real, distino entre sua forma forte, que clssica, e suaforma fraca, que paraconsistente.

15. VOLTANDOQUESTODOSESPAOSABERTOEFECHADO, OQUEVOCQUERDIZERCOMAEXPRESSO FECHAMENTO (CLTURE) ONTOLGICODOSMUNDOS? ESTAUMAPROPOSIOACERCADOFECHAMENTOESSENCIALDOESPAOLGICO? EMQUESENTIDOESTEFECHAMENTOCOERENTECOMA TESE 43DA LOGIQUESDESMONDES,SEGUNDOAQUAL CADAOBJ ETOQUEAPARECENOMUNDOADMITEUMELEMENTOQUEINEXISTENOMUNDO?NOUTRASPALAVRAS, COMOA INEXISTNCIA (I.E, OACONTECIMENTO, OUDIVERSIDADEGENRICA INDISCERNVEL) TORNA-SECOERENTECOMO

FECHAMENTO?

AB. O fechamento ontolgico no diz respeito ao stio doacontecimento, que ser o lugar do desdobramento de uma verdadetrazida por um novo corpo, a partir da substituio do inexistente. Elediz respeito ao fato de que as operaes ontolgicas fundamentais(disseminao, reunio, exponenciao) nunca fazem nada sairdo mundo. Trata-se de uma clusula de infinitude : todo mundo tem

uma cardinalidade inacessvel. no interior desta cardinalidadefechada, mas sem fronteiras, que se dispem os objetos e sua aberturaimanente ao impacto do acontecimento, tal como substituio desua prpria inexistncia.

16. OVAZIONOPLANOONTOLGICOIDNTICOAOVAZIONOPLANOLGICO?EXISTEOESPAOANTESDOAPARECIMENTODOOBJ ETO?

AB. No, o vazio no campo ontolgico o vazio nico apartir do qual se constri a forma geral das multiplicidades puras. Noser-a, ou num mundo, existe um inexistente prprio para cada objeto.Quando o objeto um stio do acontecimento, haver asimultaneamente revelao do vazio ontolgico como constitutivo doser, e mxima intensificao do inexistente como constitutivo do corpoda verdade. Mas os dois no se superpem. Acrescentemos que ovazio no um espao. Ele antes como o aberto na base de todoespao possvel.

17. EM LOGIQUESDESMONDES, O SR. INTRODUZUMALINGUAGEMPARAILUSTRAROPROCESSODAVERDADE,QUEOSR. CHAMA ALINGUAGEMAPONTANOMUNDO,EXPLORANDOSEUSISTEMANOLIVRO VI. PODERIAFALARMAIS


16/20

36


SOBRECOMOO SR. FAZSURGIROCORPOCOMOUMCONCEITODARELAOENTREPONTOEOBJETO?

AB. O conceito de ponto no caracteriza um objeto, mas algica transcendental do mundo onde existe este objeto. uma espciede passagem exigida por uma dualidade pura, uma alternativa entresim e no. O corpo da verdade deve inexoravelmente passar pordiversos pontos para levar adiante sua construo no mundo. Ora, umramo da alternativa positivo para esta construo, enquanto o outro negativo. Por exemplo, em 17 de outubro, era preciso escolher entrea insurreio imediata ou a retirada. um ponto, prescrito pela

situao. No partido bolchevique, Lenin quase o nico pelainsurreio imediata. E sabemos bem, depois de tudo, que a escolhacontrria teria significado a possibilidade para a contra-revoluo seorganizar e triunfar. O objeto-suporte aqui o partido, o ponto adeciso a tomar, o que est em jogo uma verdade universal, a saber,a possibilidade real de uma vitria insurrecional. Este o elo entre ostrs termos : corpo, ponto, verdade.

18. EM 2006, ZACHARY FRASER [THE LAWOFTHE SUBJ ECT: ALAINBADIOU, LUITZEN BROUWERANDTHE KRIPKEAN ANALYSESOF FORCINGANDTHE HEYTING CALCULUS,EM THE J OURNALOF NATURALANDSOCIALPHILOSOPHY, VOL. 2, NO. 1-2, PP. 94-133], DESENVOLVEUUMALONGAEXPOSIODOSESCRITOSFILOSFICOSDE BROUWERNATENTATIVADEDEMONSTRARPARALELOSENTREASUACONCEPODAMATEMTICAEADELE,QUESEENCONTRAMESCONDIDOSOUNEGADOSEM O SEREO EVENTO.FRASERARGUMENTAQUE, MEDIDAQUE BROUWERPENSAAMATEMTICACOMO

UMA

ATIVIDADE

AUTNOMA

DO

SUJEITO

,SEM

REFERNCIA

A

QUALQUER

OBJETOEXTERNO, OINTUICIONISMOSERIAATEORIAMATEMTICAQUEMAISSEAPROXIMADESUAVISOONTOLGICA APESARDOFATODEQUESUAONTOLOGIANO-INTUICIONISTA. MESMOSEALUDSSEMOSBREVEMENTEAOUTRASAPROXIMAESPOSSVEISAOHORIZONTEINTUICIONISTA, COMONOTRABALHODE HEDWIG CONRAD-MARTIUS,AEXPOSIODE FRASEROLEVAINSISTENTEMENTEAENUNCIARDUASOBJ EESAOSEUTRABALHOEM OSEREO EVENTO: (I) QUESUATEORIADOEVENTOUMVUSILENCIOSOPARAUMATEORIADOSUJ EITOANTERIORAOACONTECIMENTO, MEDIDAQUEOSR.TENDEAATRIBUIRDUALIDADEAOACONTECIMENTOE = {XMEMBRODEEEE

X}, ENQUANTOTALATRIBUIOPRECISAMENTEOQUEPERMITE

BROUWERFIRMARATEORI ADAVERDADEMATEMTICACOMOUMPROCEDIMENTOSUBJ ETIVO; (I I) QUESEUARGUMENTOMETAFILOSFICO


17/20


37

ACERCADAONTOLOGIADEMONSTRAUMASUTURANACONDIOHISTRICADOMATEMA, MANIFESTAEMSUAABORDAGEMCONJ UNTISTA. SEGUNDOFRASER, ISSOPROVOCAUMACONTRADIOENTREADIMENSOFORMALPELAQUALAPRIMAZIADOACONTECIMENTOFUNDADA, ESUAOCORRNCIASOBCONDIES. POISHNECESSIDADENALGICACLSSICABIVALENTEDENTRODADOBRAONTOLGICA, ENQUANTOSUALGICA, COMAINCLUSODALEIDOTERCEIROEXCLUDO, APENASCONTINGENTENACONDIOHISTRIADOMATEMA. EMBORAADISCUSSODE FRASERSEJ A INTERESSANTE, SUACONCLUSOCRTICAACERCADASUTURAMATEMTICANONADANOVA.ELACIRCULOUFEROZMENTEENTRESEUSESTUDANTESEMFINSDE 1980ECOMEOSDADCADADE 1990. COMOVOCHOJ ERESPONDEAESSAS

OBJ EES?

AB. inquestionvel que, em O Ser e o Evento, estou muitoprximo de uma teoria do sujeito de algum modo anterior aoacontecimento. Tenho, com efeito, necessidade de um tipo de sujeito

para nomear o acontecimento, embora o sujeito tido como sendouma conseqncia deste acontecimento. Existe a uma circularidade.Esta foi j apontada por Lyotard. Penso ter corrigido completamente

esta falha em Logiques des mondes, onde o sujeito carregado pelaconstruo de um corpo, e onde no h mais a nomeao transcendentedo acontecimento, mas apenas um trao objetivo : a substituio doinexistente. O que me distancia completamente de qualquer idia quediga respeito a uma livre produo subjetiva de entidadesmatemticas, ou do ser em geral.

Gostaria, sobretudo, de sublinhar que minha oposio aBrouwer incide muito menos sobre o procedimento matemtico (pois

admito que o objeto matemtico produzido na seqnciaaxiomatizada) do que sobre as limitaes intolerveis que seuconstrutivismo introduz. Em especial, rejeito totalmente suas drsticasreservas quanto ao infinito atual, que acredito ser, ao contrrio doconstrutivismo, que a forma mais banal do ser-mltiplo.

Para pensar que h uma sutura entre a matemtica e a filosofia,seria preciso pensar que a ontologia intra-filosfica. Mas, precisamente,afirmo que a ontologia deve ser disposta fora da filosofia, j que suaefetividade matemtica. Da que no h cesura: a filosofia est

subordinada matemtica enquanto ontologia, mas ela subordina-setambm ao poema enquanto declarao do acontecimento, ou da polticaenquanto evidncia coletiva do Sujeito, etc.


18/20

38


Tratemos da condio do poema.

19. O POEMAASUPERFCIEONDEOENIGMADOPENSAMENTOTEMLUGAR,ONDEOPENSAMENTOPASSACOMOPURAUNIVERSALIDADEENDEREADAATODOSEMSUACAPACIDADEIGUALITRIAPARAOPENSAMENTO. NOHAVERIA,ASSIM,UMATENSOSINGULARNADUPLACONDIODAFILOSOFIA,ASABER:POEMAEMATEMA, SOFSTICAEMATEMTICA?

AB. No posso admitir que a tenso, bem real, entre poema ematema seja projetada imediatamente sobre a oposio entre sofsticae matemtica ! H, verdade, uma instrumentao sofstica do poema,

muito clara na discusso realizada por Plato sobre a relao entreSimonides e Protgoras. Encontro traos desta instrumentao atHeidegger. Mas o poema por ele mesmo no est ligado sofstica. Elerepresenta uma forma declaratria do verdadeiro, que no , com efeito,sua forma argumentativa. H uma prova (preuve) do poema, assimcomo h uma prova (preuve) matemtica. A regio filosfica que dizmais respeito aos matemticos a teoria das situaes, ou dos mundos.A regio filosfica que diz mais respeito ao poema a teoria da

substituio do inexistente, ou da declarao do acontecimento. Euacrescentaria com prazer que a regio que mais diz respeito ao amor a teoria dos pontos (o que uma escolha existencial radical?), e a quemais diz respeito poltica a teoria do tempo das verdades (como o

processo de uma verdade pode organizar sua prpria durao?).

20. O POEMADESDOBRA-SENUMCHAMADOEMERGENTENOQUALEMMOMENTOSSINGULARESTORNA-SEUMAINJ UNO, UMAPRESCRIO, UMADECLARAO

,EMBORA

PERMANEA

A

MAIOR

PARTE

DO

TEMPO

EXCLUDO

DA

ORDEMDAREPRESENTAO. ESSAABERTURANOEST, TODAVIA,CONSTRANGIDAPELAESTRUTURADAVERDADE, OJ OGODOESQUECIMENTOEDAMEMRIASENDOUMADUPLAINJUNODEDOISDESEJ OSCONCORRENTES?ESSAABERTURAESTDISPOSTAPARAPERMANECERINDECIDIDA, COMOOLIMIARHEIDEGGERIANODAA-LETHIA? HUMANECESSIDADEAPORTICA,UMAPARANOMSIAEQUVOCAINSCRITANOSTIOPALINDRMICODOJ OGODASDUASPALAVRAS (E) POSSIBILIDADES? OACONTECIMENTOIGUALMENTEOTOMARLUGARNESTEJ OGO, UMLUGARPOEMTICOABERTOPELONOMEDESSEJ OGO. MASOSUJEITONOACABAPARALISADONAINDECISO? AVERDADENOTAMBMOIMPASSESINGULARDOSUJEITO, ANTESQUEOSEUCOMEO? POROUTROLADO, PARARESUMIRAETIMOLOGIAGREGADAPALAVRA,UMNOMEDIS-POSTO (ONOMATITHEMI),DIGAMOS,APRESENTADO.


19/20


39

ELEDECLARVEL (ONOMAKALOTINA), MASACIMADETUDOPERMANECEONOMAMONON (VAZIO), LEKSISKAINI. NOESSEVAZIOQUELIBERAAPOTNCIADAFACULDADESUBJETIVAPARATOMARLUGAR?

AB. Acredito que o poema intervm em todo procedimento deverdade ao fixar a substituio do inexistente, ao nome-la, de fato.Mas esta substituio existe sem ele, ela no a constitui. No pensomais que o nome seja abertura de um espao de realizao genrica,como eu acreditava h vinte anos atrs. Penso que o nome (potico) mais como um axioma: ele firma o primeiro termo da constituiodo corpo subjetivvel, faz brilhar seu poder novo. Ele encoraja a lgica

das conseqncias. Ele , em resumo, um rgo da fidelidade, maisdo que seu espao. O vazio est presente, claro, na dupla qualidadede sua funo ontolgica (sustentar a composio das multiplicidades)e de sua funo transcendental, ou lgica (o inexistente de todo objeto).Mas o nome no o nome do vazio, ele antes o nome da possibilidadede suas conseqncias.

Para concluir, duas questes mais gerais:

21. MEDIDAEMQUESUATICADAVERDADERESISTEATENTAOTOTALITRIADEUMENGAJ AMENTOAUTOCRTICOEIMPERIOSAMENTESUBJ ETIVOIMPONDOSEUPODERNO-QUALIFICADO, O SR. PARECEFAZERCONCESSESPARAUMATICADADELIBERAOQUEINVENTAASIMESMAESUASPRPRIASREGRASVARIANDODEACORDOCOMOSCONTEXTOSECONSEQNCIASPOLTICAS. NOCASOBOLCHEVIQUE,ENTRETANTO, LENINALERTOUOPARTIDOCOMAAMEAAPERFORMATIVADARESIGNAOCOMUMMEIODECONVERT-LAEMDIREOA

UM

PROCEDIMENTO

REVOLUCIONRIO

. ESSA

QUEDA

-DE

-BRAO

DO

PARTIDO

ENVOLVEUMCALIBRECARISMTICODEVIRTUDELENINISTAEVEEMNCIAAFIMDEREFORARUMAPRESCRIO? ISSONOOINOMINVELDETODADELIBERAO? MAISAINDA,OTEMADARENNCIAASCTICAIMPLICADANUMATICAQUEDEMANDAAVERDADEPERMANECEINDECIDVELNOSEUTRABALHO.PRESUMIMOSQUEOESQUEMADOINTERESSEDESINTERESSADOQUEGUIASUATICADAVERDADENOKANTIANAEMARCADAPELODEVER, MASAMEAADORAMENTE ALTRUSTA,J OGANDOADVERTNCIASAOVENTO.DESDEUMAPERSPECTIVAKANTIANA, APREENSESDEFIDELIDADEEAFETOSIMPULSIVOSSODIFCEISECAPRICHOSAS.

AB. Renunciei publicamente teoria do inominvel, presentena tica. Pode ser tambm que eu renuncie completamente a todo uso


20/20


da palavra tica, tantas so as contradies em torno desta palavra.Creio que o que existe, so as regras de incorporao a um corposubjetivvel, e que elas dependem inteiramente dos pontos aconsiderar. Eu j havia afirmado, bem entendido, que no existenenhuma tica geral, mas apenas ticas em situao, ticas ligadas a

processos de verdade singulares. preciso ir ainda mais longe nestadireo. Forar a deciso justa no que diz respeito a um ponto anica forma de dever que se pode reconhecer. O imperativo dasverdades superior a todos os outros, e estou inclinado a crer que nose pode lhe opor limites formais.

22. LTIMAQUESTO: NA CARTADOJ OVEMTRABALHADOR, RILKE, UMSUAVEGUARDIODOSTIODOPOSSVEL, UMPOTICOEMISSRIODOFRAGMENTO, INTRODUZUMACONTRADIOPECULIAREMUMADASFIGURAS(ACRIANA) AQUEMELEASSINALAOABERTO: ANTESRAMOSCRIANAEMTODAPARTE, AGORASOMOSCRIANAAPENASEMUMLUGAR. COMOESSESINGULARREJ UVENESCIMENTO,UMNOVONASCIMENTODOSTIODOPOSSVEL,PODERECONCILIARAOITAVA ELEGIADODIUNODE RILKECOMOABERTODAMNEMOSYNEDE HLDERLIN? COMOPOSSVELFUNDIRNATALIDADECOM

NATIVIDADE? O SR. PARECEPRESCREVEROABERTOCOMOUMSTIODOPENSARQUERESSOADEMODOVIBRANTECOMESSATENSO, ASABER, ADESIGNAODEUMALINHAQUECERTAMENTEULTRAPASSVEL, MASQUEDEVESERIGUALMENTECUIDADA,TESTEMUNHADAEATESTADA.

AB. Eu diria somente isto: aceitar a intensidade nova doinexistente como to potente quanto tua prpria existncia, em todocaso re-nascer. Somos ento as crianas das verdades nos corpos das

quais ns nos incorporamos.Muito obrigado por seu tempo e suas respostas.

Norman R. MadaraszMarios Constantinou

J aneiro 2008

Documents

Mallarme Entre Vista Alan Bad i Ou