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Malleus Maleficarum PT BR Volumen 1

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Malleus Maleficarum PT BR Volumen 1

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  • HEINRICH KRAMER - Jacobus Sprenger Malleus Maleficarum

    (O Martelo das bruxas)Traduo: FLOREAL MAZA

  • 2U-nsran aer feito para demon rebautizadus em nnrnbra dal..... . Partes LICEEIH: private traaeras clemunio,

  • PREFCIOO mais famoso de todos os livros sobre bruxaria, Malleus Maleficarum (O Martelo das bruxas) foi escrito em 1486 por dois monges dominicanos. No evento, e ao longo dos prximos trs sculos, se tornou o manual indispensvel e autoridade final para. Inquisio para todos ", juzes, magistrados e sacerdotes, catlicos e protestantes, na luta contra a bruxaria na Europa.

    Cobriu os poderes e as prticas das bruxas, suas relaes com o diabo, a sua descoberta. A Inquisio, o jogo, a tortura, fsica e mental, da cruzada contra a "feitiaria: isto conhecido. E por trs de cada um dos mais sangrentos atos foi este livro, enquanto justificao e manual de instrues ".

    Para qualquer compreenso da histria e da natureza de bruxaria e satanismo, Malleus Maleficarum a principal fonte. A primeira

    fonte Autores:.Heinrich Kramer nasceu em Schlettstadt, uma cidade na Baixa Alscia, sudeste de Strasburg. Em tenra idade ele entrou na ordem dominicana e depois se tornou Antes da Casa Dominica de sua cidade natal. Ele era um pregador e professor de teologia normalmente sagrado. Antes de 1474 ele foi nomeado Inquisidor para o Tirol, Salzburgo, Bomia e

    Morvia.]Acobus Sprenger nasceu na Basilia. Ele entrou como novio na Casa Dominica daquela cidade em 1452. "Formou-se um professor de teologia e foi eleito Prior 'Regent e de Estudos do convento, em Colnia. Em 1480 eleito decano da Faculdade de Teologia da Universidade. Em 1488, Provincial da Provncia toda alem. Ambos foram nomeados inquisidores com poderes especiais, por bula papal de Inocncio VIII, para investigar os crimes de bruxaria nas provncias do norte da Alemanha. Malleus Maleficarum o final e autoritrio dessas investigaes e

    estudos.EDITORES3

  • Bula de Inocncio VIIIInocncio, Bispo, Servo dos servos de Deus,memria eterna

    ansiamos porcom a mais profunda ansiedade, como exigido pelo nosso apostolado, que a f catlica para crescer e florescer em todos os lugares, especialmente em nossos dias, e que toda depravao hertica ser removidos os limites e fronteiras dos fiis, e com grande alegria e at mesmo proclamar restaura os meios e os mtodos atravs dos quais o nosso desejo piedoso para obter o efeito desejado, porque, quando todos os erros foram Mostrar arrancadas pelo trabalho diligente, ajudados pela enxada de um providente agricultor zelo, para a nossa Santa F e observncia regular que ir imprimir mais fortemente nos coraes dos fiis. De fato, nos ltimos tempos veio aos nossos ouvidos, mas no aflito com amarga tristeza, a notcia de que em algumas partes do norte da Alemanha e nas provncias, municpios, territrios, distritos e dioceses Magancia, Colnia, Trier, Salzburgo e Bremen, muitas pessoas de ambos os sexos, sem se importar com sua salvao e removido da f catlica, foram abandonados a demnios, ncubos e scubos, e pelos seus encantamentos, feitios, encantamentos e feitios outros execrveis e artefatos, enorme e crimes horrveis, mataram os filhos que ainda estavam no tero, que tambm fez a prole de gado, que arruinou os produtos da terra, as uvas da vinha, os frutos das rvores ainda mais, para mulheres e homens, animais de carga, rebanhos e animais de outras espcies, vinhas, pomares, prados, pastagens, trigo, cevada, e qualquer outro cereal; esses infelizes tambm perseguir e atormentar homens e mulheres, bestas de carga, rebanhos e animais de outras espcies, com dores terrveis e dolorosas condies, tanto internos como externos; impedir os homens de ter relaes sexuais e mulheres engravidar, de modo que o casal no pode conhecer as suas mulheres, ou aqueles que recebem; Alm disso, como blasfema a renunciar sua f deles pelo Sacramento do Batismo, e por instigao do Inimigo da Humanidade no abrigo de cometer e perpetrar os mais horrveis abominaes e excessos mais sujo, com o perigo moral de sua alma , que ultrajaram a Majestade Divina e so causa de escndalo e perigo para muitos. E embora nosso amado filhos Heinrich Kramer e James Sprenger, professores de teologia da Ordem dos Frades Pregadores, foram nomeados, por Cartas Apostlicas inquisidores dessas depravao hertica, e ainda so, o primeiro nas regies citadas no norte da Alemanha, incluindo os municpios acima mencionados, distritos, dioceses e outros locais especficos, eo segundo em determinados territrios que se estendem ao longo das margens do Reno, no entanto, no um clero e leigos alguns desses pases lidar com a curiosidade excessiva, descobrir mais coisas que lhes dizem respeito, e como j mencionado nas cartas de delegao expressa sem mencionar nomes especficos destas provncias, cidades, dioceses e distritos, e dado que os dois delegados e abominaes que eles tero de enfrentar no so designados em detalhes e especiais, essas pessoas no tm vergonha de afirmar, com a mxima desfaatez, que essas atrocidades no so praticados nas provncias, e, portanto, aacima4

  • Inquisidores no tm o direito legal de exercer os seus poderes inquisitoriais nas provncias, cidades, dioceses, distritos e territrios referidos acima, e no pode continuar punindo e corrigindo os criminosos presos condenados por crimes hediondos e os a muitos males foram expostos. Portanto, no referido provncias, cidades, dioceses e distritos, as abominaes e atrocidades em questo continuam a doena de altura, no sem perigo aparente para a alma de muitos e ameaa a condenao eterna d8.

    Porque ns, como nosso dever, ns profundamente ansiosos para remover todos os impedimentos e obstculos que podem atrasar e dificultar o bom trabalho dos inquisidores, e aplicar remdios poderosos para prevenir a doena de heresia e infmia outros do a sua destruio ritmo veneno de muitas almas inocentes, e como o nosso zelo pela f nos inspira a fazer em particular, e para estas provncias, cidades, dioceses, distritos e Alemanha, j especificadas, no esto privados dos benefcios do Santo Ofcio que lhes so atribudas pelo tenor destes presentes, e em virtude de Nossa. Autoridade apostlica Ns decretamos e ordenamos que os inquisidores citada poderes para proceder sua correco, priso e punio de qualquer povo justo, sem impedimento ou obstculo em todos os sentidos, como se as provncias, cidades, dioceses, distritos, territrios, e at mesmo os indivduos e seus crimes, tinham sido especificamente nomeados e particularmente designados em Nossas cartas. Alm disso, ns dizemos, e para a segurana estender essas cartas, a delegao dessa autoridade, de modo que eles atinjam as provncias acima mencionadas, cidades, dioceses, distritos e territrios, pessoas e crime agora referido, e dar permisso para os inquisidores citada cada um deles separadamente ou ambos, bem como Gremper Nosso amado filho, John, sacerdote da diocese de Constana, Master of Arts, como seu escrivo, tabelio ou outros para estar junto com eles, ou com um deles, temporariamente delegada s provncias, cidades, dioceses, distritos e territrios referidos, a fim de proceder, de acordo com as regras da Inquisio, contra qualquer pessoa, independentemente do status posio ou riqueza, e para corrigir, tudo bem, prender e merecem punio como seus crimes, que foram considerados culpados, a pena adaptar o grau da ofensa. Alm disso, dizemos que apreciar a total e completa autoridade para expor e pregar a palavra de Deus aos fiis, como muitas vezes como a oportunidade se apresenta como lhes parecer adequada em todas as igrejas paroquiais destas provncias e podem celebrar livremente e legalmente quaisquer ritos ou realizar quaisquer atos que parece aconselhvel nos casos mencionados. Por Nossa autoridade suprema, ns garantimos o poder total e completa novamente.

    Ao mesmo tempo, e Cartas Apostlicas, pedimos aos nossos irmo venervel bispo de Estrasburgo * que se anuncia ou atravs de outros fazem anunciar o contedo da nossa Bula, quando solenemente publicar e sempre que necessrio, ou quando ambos ou um deles inquisidores pediu para faz-lo. Tambm assegurar que, em obedincia ao nosso mandato no para molestar ou impedir por qualquer autoridade, mas todos os que ameaam tentar irritar ou assustar os inquisidores, todos os que se opem a eles, esses rebeldes, independentemente da sua classificao , fortuna, posio, destaque dignidade, ou condio, o. , O que quer que os privilgios de iseno podem reivindicar, com a excomunho, suspenso,

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  • interdio e penalidades, censuras e castigos ainda mais terrveis, como ele 1pluguiere, e sem direito a recurso, e que, como desejado por Nossa autoridade pode acentuar e renovar estas penalidades, como muitas vezes como que acha conveniente, e chamada de sua ajuda, se assim o desejar, aosecular

    obstantibusno. . . Portanto, ningum. Mas se algum presumir faz tal coisa, Deus me livre. deix-lo saber que ele vai cair sobre a ira de Deus Todo-Poderoso, e os Santos Apstolos Pedro e Paulo.

    Dada em Roma, junto de So Pedro no dia 9 Ano da Encarnao de Nosso Senhor 1448, no primeiro ano do nosso pontificado.

    1 Albert da Baviera 1478-1508. Ed.(6

  • Primeirapartetrata dos trs concomitantes necessrio de

    bruxaria, que so o diabo, uma bruxa e permisso de Deus Todo-Poderoso

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  • Comeo auspicioso AQUI PRIMEIRA PARTE DESTE TRABALHO

    PERGUNTAS. Se a crena de que existem seres como bruxas parte to essencial da f catlica que manter obstinadamente a opinio contrria tem um sabor claro de heresiacatlica:.E diz que uma forte crena em bruxas no doutrina Ver Captulo 26, Pergunta 5 do trabalho dos bispos. Quem acredita que qualquer criatura pode ser mudado para melhor ou para pior, ou transformada em outra coisa ou algum, por algum que no o Criador de todas as coisas, pior do que um pago e um herege. Assim, ao relatar tais coisas so feitas por bruxas, sua pretenso no catlica, mas simplesmente hertica. Alm disso, no h ato de feitiaria que tem um efeito permanente entre ns. E esta a prova: em caso afirmativo, seria feita por obra de demnios. Mas garantindo que o diabo tem o poder de mudar os corpos humanos e infligir danos permanentes no parecem concordar com os ensinamentos da Igreja. Para desta forma poderia destruir todo o mundo 'e levar mais terrvel -.

    confusoAlm disso,qualquer alterao que ocorre no corpo humano, por exemplo, o estado de sade ou doena Pode ser atribuda a causas naturais, como demonstramos por Aristteles em seu stimo livro de Fsica. E a maioria dessas causas a influncia das estrelas. Mas os demnios no podem interferir com o movimento das estrelas. Este o. opinio de Dionsio em sua carta a S. Policarpo. Porque que s Deus pode fazer. Portanto, evidente que os demnios no pode realmente fazer qualquer mudana permanente nos corpos de seres humanos, ou seja, no metamorfose real E assim devemos atribuir a ocorrncia de qualquer dessas mudanas para algumas causas escuro e escondido.

    E o poder de Deus mais forte do que o diabo, para obras divinas so mais verdadeiras do que o demonaco. Onde, quando o mal poderoso do mundo, deve ser o trabalho do diabo, em permanente conflito com Deus. Portanto, como ilegal manter truques do diabo pode superar aparentemente a obra de Deus, assim como ilegal a acreditar que as mais nobres obras da criao, ou seja, homens e animais, pode ser danificada ou estragada pelo poder do

    diabo. Alm disso,o que est sob a influncia de um objeto material no pode ter poder sobre objetos corpreos. Mas os demnios esto sujeitas a certas influncias das estrelas, porque os magos observar o curso de certas estrelas para chamar demnios. Portanto, falta-lhes o poder de provocar mudanas em um objeto corporal, e bruxas, portanto, menos poderosos demnios.

    Porque eles no tm nenhum poder, exceto uma arte sutil. Mas a arte no pode permanentemente produzir uma forma verdadeira. (E um escritor diz, aqueles que escrevem sobre alquimia sabe que no existe. Esperana de qualquer transmutao real.) Portanto, os demnios, por sua vez, usando choicest de sua indstria no pode produzir cura permanente, permanente ou8

  • doenas. Mas se tais estados existem, na verdade a outra causa, que pode ser desconhecido, e que nada tem a ver com o trabalho de demnios ou bruxas.

    Mas de acordo com o Decretals (33), o caso invertida. "Se por bruxaria ou qualquer arte mgica permitido pela escondida, mas muito pouco o plano de Deus, e com a ajuda do poder do diabo, etc ...." Isso se refere a qualquer ato de bruxaria, o que pode impedir a propsito do casamento, v para produzir um efeito que este impedimento pode participar de trs causas, a saber: a feitiaria, o diabo ea permisso de Deus. Alm disso, o mais forte pode influenciar que menos. Mas o poder do diabo mais forte que qualquer poder humano (J, XL). Nenhum poder na Terra que pode comparar com a sua, que foi criado para que no temia ningum

    Resposta..Aqui esto trs erros herticos que precisam ser enfrentados, e quando eles vo ser refutada simplesmente a verdade. Porque alguns autores que tencionam basear o seu parecer sobre as palavras de St. Thomas (IV, 24), ao lidar com as deficincias causadas por encantamentos mgicos, tentou afirmar que no h mgica, e ela est apenas na imaginao dos homens que atribuem efeitos naturais, cujas causas no so conhecidas, bruxaria e feitios.

    H outros que reconhecer, claro, que as bruxas existem, mas afirmam que a influncia da magia e feitios efeitos so puramente imaginrio e fantstico . Um terceiro tipo de escritores argumentaram que os efeitos so ditas para provocar magias so completamente ilusrio e fantasioso, mas pode ser que o diabo assistir a algumas bruxas.

    Desta forma, possvel expor e refutar os erros de cada dessas pessoas. Porque, em primeiro lugar, muitos escritores ortodoxos, especialmente St. Thomas, mostrou que suas opinies so de todos os pontos de vista herticos, ele argumenta que tais opinies so absolutamente contrrios autoridade dos santos, e com base em uma infidelidade total. Porque a autoridade das Escrituras diz que os demnios tm poder sobre os corpos e as mentes dos homens, s quando Deus lhes permite exercer esse poder, como evidente a partir de vrias passagens das Escrituras. Portanto err que dizem que a bruxaria no existe, mas que puramente imaginrio, mas no acreditam que os demnios existem, excepto na imaginao do, ignorante e vulgar e os acidentes naturais que acontecem ao homem os atributos confundi-lo com um demnio suposto. Para a imaginao de alguns homens to vvida, que os faz acreditar que eles so figuras reais e aparncias que no so nada, mas o reflexo de seus pensamentos, e ento eles so tomados por aparies de espritos malignos, e at mesmo pelos fantasmas das bruxas . Mas isso contrrio verdadeira f, que nos ensina que certos anjos caiu do cu e agora eles so demnios, e reconhecemos que, por natureza, so capazes de fazer coisas que no podemos. E aqueles que tentam induzir os outros a realizar tais maravilhas da natureza do mal so chamados de bruxos e bruxas. E como voc, a infidelidade em um batizado tecnicamente chamado de heresia, essas pessoas so hereges suave e simples. No que se refere queles que detm os outros dois erros, ou seja, aqueles que negam que no h inferno e que eles possuem um poder natural, mas diferem entre si sobre os possveis efeitos da magia e da possvel construo de9

  • Warlocks: escola, que afirma que eles podem realmente causar certos efeitos, e ainda no tais efeitos so reais, mas fantstico, enquanto a outra escola admite que verdade que um dano real recai sobre a pessoa ou pessoas atacadas , mas quando uma bruxa imagina esse dano o efeito de sua arte, ele engana grosseiramente. Este erro parece ser baseado em duas passagens de Cnones em que algumas mulheres so condenados por falsamente imagine pedalar noite com Diana ou Herodades. Isto pode ser lido na Canon. No entanto, como estas coisas acontecem muitas vezes pela iluso, que assumem que todos os efeitos de bruxaria so mera iluso e da imaginao, grande erro. Em segundo lugar, com relao a um homem que cr ou afirma que uma criatura pode ser feito ou transformado para melhor ou para pior, ou convertido em outra coisa ou semelhana, para qualquer um que no seja Deus, o Criador de todas as coisas, que o homem um infiel e pior do que um pago. Assim, e tendo em mente as palavras "transformada para pior." dizer que se este efeito causado por bruxaria no pode ser real, mas deve ser pura fantasia.

    Mas esses erros de heresia e contradizem sabe o significado da Canon, primeiro provar nossas reivindicaes por meio da lei divina, bem como eclesistica e da lei civil, mas acima de tudo geralmente

    comeam com os termos da Canon devem ser tratados em detalhes (embora o significado da Canon ser mais clara, mesmo na questo abaixo). Porque em muitas partes dos mandatos lei divina que no s devemos evitar as bruxas, mas tambm tem que ser executado, e na verdade no imporia a pena extrema se as bruxas no pactos real e autntico com os demnios para causar danos e males real. A pena de morte aplicada apenas em casos de crimes graves e notrias, mas s vezes toma a forma de morte da alma, que pode ser causado pelo poder de uma iluso fantstica, ou pelo estresse da tentao. Esta a opinio de St. Thomas, ao considerar se ruim para usar a ajuda de demnios (II, 7). Como no captulo 18 do Deuteronmio ordens a destruio de todos os magos e encantadores. Levtico tambm diz, no captulo 19: "Ns vire encantadora e adivinhos no procuram contaminados por eles: eu porei a minha face contra aquele homem e extirparei do seu povo." Tambm em 20: "E a mulher que tem uma onda de espritos morto ou de um assistente, deve ser morto, a apedrej-los com as pedras: o seu sangue ser sobre eles." Diz-se que acho que as pessoas em quem os demnios fizeram

    coisas extraordinrias. Alm disso, preciso lembrar que por causa deste pecado doente e morreu Acazias (IV, Reyes, 22). Saul tambm, de acordo com I Crnicas, 10. Temos tambm os pareceres de autoridade dos Padres, que comentou sobre as Escrituras e discutido em detalhes sobre o poder dos demnios e magia. Escritos pode ser consultado muitos mdicos sobre as duas Livro das Sentenas, e verifique se todos concordam que existem bruxas e feiticeiros que pelo poder do diabo so capazes de produzir efeitos reais e extraordinrios, e que estes no so imaginrias, e que Deus permite que tais coisas aconteam. No mencionar as obras de muitos outros em que St. Thomas considerado em grande detalhe as aes deste tipo. Como por exemplo em sua Summa contra gentios, Livro III, captulos 1 e 2, pergunta 114, ponto 4. E na colheita da segunda, as questes 92 e 94.

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