REPRESENTANTE

mamuschkargano de difusin de Hagamos Lo Imposible

Precio: $2.00

Ao 2 Nmero 8 Agosto 2011| |

DEMOCRACIA REPRESENTATIVADEMOCRACIA REPRESENTATIVA

MamuschkaNumero 8 | agosto 2011En un pueblo muy cercano, desde

hace ya varios aos, cuenta la

historia (ya tautolgica y aburrida)

que algunos intentos aislados

haban descubierto que un mueco

maldito era el causante de todos los males. Inmediatamente comenzaron a trabajar, pusieron todos sus esfuerzos en desarmarlo, para acabar con todas las miserias del mundo. Luego de mucho pensar y LUCHAR, finalmente era el da. El

mueco estaba en jaque y se

entreg. Los intentos aislados

(incluso organizados) procedieron a

abrirlo. Al ver lo que haba

adentro corrieron espantados, se

trataba de otro mueco, igual pero

ms chico, ms escurridizo.

La realidad es un conjunto de mamuschkas enmamuschkeadas en forma de capital. Los intentos aislados dedican vidas y obras a

abrir ms y ms muecos, creyendo,

ingenuamente, que ahora s

llegarn al fondo de la cuesti n.

i n d i c e

AHORA TAMBIN HLI ENCAPITAL! -Pg. 5-

Colectivocuentacuentos -Pg. 3-

Viva la lucha de los estudiantes

chilenos -Pg. 10-

dE SOLDATI A JUJUY -Pg. 7-

saber no puede ser un lujo -Pg. 11-

jaja -Pg. 9-

Docente que lucha tambin ensea!-Pg. 13-

Las otras

convenciones

Participacin

Entonces, debemos preguntarnos si realmente estamos de acuerdo en que

nuestra participacin democrtica se reduzca a 1 da cada cuatro aos, y esta nota no es un boicot a

las elecciones, sino que tiene por objetivo problematizar esta democracia representativa, llamar a que

sea profundizada. Poner sobre la mesa que que el pueblo vote cada cuatro aos no significa, a

priori, que gobierne, que es preciso avanzar hacia una democracia real, una democracia

participativa. Donde seamos los ms los que construyamos nuestro futuro en el da a da.

Estas reflexiones cobran mayor sentido en la actualidad, ante tanto circo electoral, dnde

vemos millones y millones de pesos gastados en hacer propagandas que no proponen nada, que

parecen ms bien slogans: Vos sos bienvenido; Nunca menos; Ahora tenes a quin votar; etc., y

organizaciones del campo popular que dejan de militar en sus frentes para poner todo en las elecciones;

nosotr os decimos que debemos luchar por una realidad democrtica e inclusiva, y en tal sentido las elecciones no

son todo, son slo una parte; votemos o no (yo no voy a votar), la democracia debemos construirla nosotros desde abajo, todos

los das, en los barrios, en los lugares de trabajo, en las facultades y colegios.

Por eso es que, sin negar la importancia de las elecciones, seguiremos organizndonos porque es la nica forma de luchar

por una democracia real, una democracia dnde participemos todos los das y no deleguemos nuestras facultades en algunos

profesionales que nos son ajenos. Seguiremos construyendo poder popular. Seguiremos trabajando en los barrios, dando talleres con los

chicos, fomentando la construccin de asambleas independientes a las mareas electorales, sin punteros, autnomas, que sobrevivan a

los cambios de direccin en los gobiernos.

Desde la cultura seguiremos problematizando y cuestionando al sentido comn reproductor, intentando derribar las trabas

que no nos permiten conocer la realidad, la cul slo se conoce en la prctica, participando. Y como el cambio social no es algo

mecnico, es preciso que conozcamos esta realidad. Como dijo Mariano Moreno: () si cada hombre no conoce lo que puede, vale,

debe, nuevas ilusiones sucedern a las antiguas y ser tal vez nuestra suerte cambiar de tiranos sin destruir la tirana.

Ahora, fuera de la caricaturizacin,

vayamos a lo que nos compete como Movimiento

Cultural En qu se basa esta idea de demo

cracia? En otra convencin, en la idea de que todos somos

iguales en tanto somos ciudadanos y por eso todos y todas votamos. Otro artilugio que se

reproduce en la esfera cultural y nosotros debemos problematizar. En esta convencin ya Gramsci no nos

acompaa, esto es una ficcin dira el italiano. Todos los ciudadanos no somos iguales, yo no soy igual a

Mauricio Macri, un chico de la calle no es igual a un empresario con 400 empleados. Es falso, esta idea

de igualdad oculta las diferencias objetivas. Que todos tengamos las mismas posibilidades cuando yo

hered cuatro fbricas y vos heredaste cuatro hermanos menores que tenes que cuidar porque sos

hurfano, es un tanto desigual. Es fcil, cuando ya se repartieron el mundo dicen que todos somos

iguales y tenemos que tener las mismas posibilidades, as cualquiera.

Esta idea de ciudadano, de igualdad en tanto tal, que se nos impone, tiene su

fundamento en una abstraccin de las relaciones sociales. Es decir, es algo que slo

tiene sentido en las ideas, que es ajeno a las condiciones objetivas y materiales. Se

habla del hombre en general, sin importar si ese hombre es hijo de un

empresario o de un desocupado.

Y este ciudadano en general, este ciudadano que

nadie conoce ms que en los libros, es libre y

soberano, es decir, gobierna, porque cada 1461 das

vota a algn profesional de la poltica que va a ser su

representante y el de sus intereses.

1- Para ejemplificar este defasaje entre lo natural y lo social, podemos recurrir a Funes el memorioso de Borges.

El personaje no puede olvidar, recuerda absolutamente todo. Por eso no puede comprender como la sociedad le dice

(por convencin) perro a un ovejero alemn y a un golden, si en realidad son muy distintos. Es decir, en trminos

naturales son bien diferentes, pero como sociedad nos abstraemos de sus diferencias y los llamamos perros a

ambos. Algo parecido formulaba Nietzsche cuando deca si el hombre hubiera sabido que es imposible encontrar en

la naturaleza dos lneas rectas no habra inventado la matemtica.

La posicin de Gramsci al respecto tiene que ver con una concepcin que no separa al sujeto del objeto, no piensa

a la tierra dando vueltas alrededor del sol ms all del hombre que la mira, pero tampoco cree que ese fenmeno

natural se constituya porque el hombre lo concibe. Algo as como ni materialistas ni idealistas, marxistas.

Bibliografa citada

- Borges, Jorge Lus Funes el memorioso en Ficciones

- Gramsci, Antonio La poltica y el Estado moderno

- Moreno, Mariano Escritos polticos

- Nietzsche, Federico Humano, demasiado humano

por luciano Rocha

2

Pag. 3Pag. 32 cuentos, 2 historias,

Dos verdades?

por Lucila francisconi

4

"Pero la juventud

Una juventud que no crea

es una anomala realmente."

Hagamos Lo ImposibleTambin en capital!

Hagamos Lo ImposibleTambin en capital!

Numerosas veces hemos dicho que desde el Movimiento Cultural Hagamos Lo Imposible nos sentimos parte de la inmensa mayora oprimida que lucha desde distintos lugares contra el mismo enemigo, el capitalismo. Particularmente, nuestra lucha se da fundamentalmente en la esfera cultural, siendo un aporte ms a esta lucha general que damos todos los trabajadores, estudiantes y pobres del mundo.

El entender que nuestra lucha particular forma parte de una disputa ms general, no slo cultural; nos lleva a la conclusin de que tampoco nuestro Movimiento puede limitarse a una ciudad determinada, sino que tiene que lograr insertarse en todos lados. As es que hasta este 2011 fuimos creciendo en distintas localidades, a saber: Quilmes, Varela, La Plata y Longchamps.

Pero este ao decidimos redoblar la apuesta y llevar nuestro trabajo a la Capital Federal. Entendiendo que todo proyecto debe comenzar por las bases, es que empezamos a activar en el barrio 17 de noviembre (La Matanza, no

Capital pero cerca) y en la Villa 20 de Lugano. Ambos trabajos los encaramos con los compaeros del Frente de Organizaciones en Lucha (FOL).

Barrio 17 de noviembre (Matanza)

Parece mucho el tiempo que pas desde que la comisin de Matanza comenz a formarse, pero fueron tan slo 9

meses los que pasaron desde esa reunin en donde ramos apenas 2 porteos y una quilmea, comenzando tmidamente a proyectar nuestras expectativas hacia estos territorios.

En la matanza, barrio 17 de noviembre, se empez a intervenir desde la comisin de Salud y Gnero, realizando charlas de primeros auxilios. A partir de ah comenzaron a surgir iniciativas de alfabetizacin que, no sin dificultades, pudimos sacar adelante. Como siempre, comenzar en un barrio es la parte ms difcil de este hermoso proceso. Superando las adversidades, con muchas ganas de aprender a leer y a escribir, las compaeras del comedor Bartolina Sisa (espacio del FOL) sacaron el taller

adelante. Este primer paso atrajo a los nios que buscaban un espacio de contencin. Ellos mismos formaron un grupo de jvenes, de entre 12 y 19 aos. Como primera propuesta se pens en un taller de msica, pero surgi la dificultad de no contar con los instrumentos ni los conocimientos necesarios, y fue entonces que replanteamos el taller. Despus de varios meses de trabajo pudimos definir un objetivo que hoy en da estamos llevando en marcha. La idea fue hacer un

documental sobre la historia de la cumbia villera, esto a su vez nos impuls a querer contar las problemticas del barrio: la violencia, la represin y los negocios de la polica. Con la ayuda de un compaero del Colectivo Audiovisual del Sur (CAS), estamos filmando de a poco lo que promete ser un corto informativo y a la vez de

protesta.

"Pero la juventud

tiene que crea

r.

Una juventud que no creatiene q

ue crear.

es una anomala realmente."

Pag. 5Pag. 5

Villa 20 (Lugano)

En este barrio comenzamos a trabajar hace poquito, tambin junto a los compaeros del FOL, realizando talleres de

apoyo escolar pero encarados desde otro punto. Sabiendo que el apoyo escolar es necesario, pero que an ms necesario es que los chicos y chicas apropien como suyas las herramientas para conocer de manera crtica el mundo en el que vivimos, se encar el taller desde una perspectiva artstica y ligado a las ciencias naturales. As es que conocemos y aprendemos sobre el cuerpo humano en relacin al ambiente en el que vivimos, poniendo en movimiento nuestro cuerpo, haciendo caminatas por el barrio para conocerlo aun ms y teatralizando diferentes situaciones que vivimos cotidianamente. Es as como el tema de la contaminacin, la basura, la diferencia entre materiales orgnicos e inorgnicos fue llenando de contenido nuestros talleres. Representando con gestos, bailes, movimientos raros, dibujos individuales, dibujos colectivos y juegos, todo lo que bamos (y seguiremos) aprendiendo. Este taller lo llevamos adelante con compaeros estudiantes del IUNA.

Estas son las dos incipientes experiencias que estamos desarrollando a nivel barrial en Capital (o casi Capital).

Casa Jos MartPero como

entendemos que la disputa por una cultura crtica no slo se debe dar en los barrios, sino tambin en los diversos espacios de la vida de los trabajadores, como Movimiento hemos definido, ya hace tiempo, comenzar a trabajar con los Centros Culturales, sus problemticas y potencialidades. As es que en Quilmes impulsamos el Centro Cultural Raymundo Gleyzer.

A la hora de proyectar nuestro trabajo en Capital vimos que la existencia de una juventud muy dinmica nos llamaba a tener un espacio fsico de encuentro, de resistencia cultural, de expresin, de socializacin crtica, de debate, etc. Es decir, nos llamaba a tener eso que en Quilmes ya funciona y se llama Raymundo Gleyzer: un centro cultural.

Fue entonces que, conociendo esta inquietud nuestra, los compaeros de la Casa Jos Mart, un espacio cultural alternativo que funcionaba en Mataderos y estaba a punto de mudarse para el sur de la Capital, nos propusieron que juntos encaremos este proyecto.

As es que hace un mes y medio estamos trabajando en conjunto con los compaeros para levantar la Casa Jos Mart que, se encuentra ubicada en Boedo (Senillosa 2092).

De a poco vamos impulsando cine debates, peas folclricas y distintas actividades que llamen a la participacin, para que a su vez que nuestro trabajo territorial se conozca ms. Sin escapar a nuestra lgica, planteamos a este nuevo espacio como un lugar inclusivo, abierto a la participacin de todos y todas, en donde el arte, la reflexin, la diversin, sean acciones colectivas y crticas. Con este tipo de propuestas fuimos conociendo a los vecinos del barrio y afortunadamente Ya hemos comenzado a trabajar con aquellos que se mostraron interesados en darle vida al centro cultural que de a poco vamos construyendo conjuntamente.

Para hacer pblico oficialmente a HLI en Capital, llevamos adelante una fiesta de presentacin en la Casa Jos Mart a la que asistieron alrededor de 150 personas. Toc una banda de la zona, se proyectaron videos de nuestros trabajos en los barrios y hasta hubo una intervencin del Colectivo Cuentacuentos Haba Una Vez Dos Veces.

Actualmente seguimos proyectando diversas actividades, entre ellas un taller de acrobacia y una feria americana. Te invitamos a que traigas tus propuestas y te sumes

a que construyamos juntos Hagamos Lo Imposible en Capital. Sea mediante el trabajo cultural en el barrio 17 de Noviembre, en la Villa 20 o en la Casa Jos Mart. Organicmonos para juntos construir un futuro mejor.

Buscanos en Facebook!Hagamos Lo Imposible Capital

COMISIN HLI CAPITAL

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La justicia

es como las

serpientes solo

muerde a los

descalzos

De Soldati a Jujuy. Un mismo problema. Una misma solucin: represin.

De Soldati a Jujuy. Un mismo problema. Una misma solucin: represin.

La justicia

es como las

serpientes solo

muerde a los

descalzos

La propia naturaleza ha

puesto en los hombres muchsimas y muy grandes desigualdades. No es igual su

salud, ni su inteligencia, ni su voluntad, ni su talento para las diversas funciones, y de esta inevitable desigualdad deriva como consecuencia la

desigualdad de las situaciones en la vida. Adems, los hombres mejor dotados han sido siempre minora. De todo lo cual resulta que son muchos

menos los que estn en los sectores ms altos de la escala que los que se encuentran ms abajo.

Carlos Pedro Blaquier, presidente de la empresa Ledesma

Bonita forma de explicar las desigualdades sociales que tiene uno de los empresarios ms ricos de Argentina. Segn Blaquier, los

pobres son pobres porque, por naturaleza, son menos capaces que los empresarios en general; as es que podemos afirmar que el presidente de

Ledesma explota brutalmente a sus trabajadores, desaparece a los delegados sindicales, etc., sencillamente porque la naturaleza lo hizo ms

inteligente, de lo que se derivan mejores condiciones de vida, y como se trata de un hombre disciplinado, no se va a atrever a cuestionar las

leyes del darwinismo biologisista.

Recordemos que el 27 de julio de 1976, en plena dictadura, los Blaquier y los militares cortaron el suministro elctrico de todo

departamento de Ledesma (Jujuy), para dar inicio a una brutal cacera fascista, conocida como la noche del apagn. En los mismos autos de la

empresa fue que se secuestraron ms de 400 trabajadores y estudiantes que seran torturados y algunos, incluso, desaparecidos.

Pero no nos dejemos llevar por los impulsos, recordemos que Blaquier en la misma carta previamente citada nos dice: "Pretender

eliminar estas desigualdades es ir contra el orden natural de las cosas, es claro que este no es un mal tipo, como los trabajadores estaban

cuestionando este orden natural arrancndole aumentos y reivindicaciones a la empresa de los inteligentes (que son pocos lamentablemente),

Blaquier no poda menos que darle una mano a la naturaleza (bicho sabio si los hay) y parar a esta manga de incapaces que, extraamente,

tenan la capacidad de ir contra el orden natural de las cosas y se encontraban luchando por un mundo antinatural y para todxs.

Estamos en 2011 y Blaquier, firme, sostiene la lnea: no se les vaya a ocurrir cuestionar a la poderosa y sabia naturaleza. As es que

el pasado 28 de julio reprimi junto a la polica y el gobierno a 700 familias que ocupaban 15 de las 157.656 hectreas que tiene el Ingenio

Ledesma. El reclamo de tierras en Libertador General San Martn es histrico, la empresa es propietaria de todas las tierras y una de cada tres

personas sufre de problemas habitacionales. El gobierno? siempre lento, se necesitaron tres muertos del pueblo

para que se de cuenta de que deba intervenir.

La brutal represin se hizo sin negociacin de por medio, de hecho los compaeros esperaban

una reunin que haban pautado cuando les cay la violenta arremetida de la polica de Jujuy y la misma

seguridad de Ledesma. El desalojo dej un saldo de tres muertos del pueblo, luchadores de la Corriente

Clasista Combativa (CCC), y de un polica. Igual as los compaeros siguieron resistiendo, ocupando los

terrenos.

Ante la cobarde, brutal y estpida jugada, el gobierno nacional sali a desligarse. Uno de sus ms

importantes cuadros, Florencio Randazzo, repudi pblicamente la represin. Pero esta posicin, no oculta los

estrechos lazos que unen al gobierno nacional, a su gobernador jujeo Walter Barrionuevo y a la familia Blaquier.

Recodemos que estos ltimos estn muy cmodos con el gobierno nacional por haber sido el que ms hizo por

la industria, en palabras del mismo presidente de Ledesma.

El problema estructural de la vivienda que atraviesa a la Argentina toda, que tiene que ver,

sencillamente (nada ms y nada menos), con que hay gente que no tiene un lugar para vivir, o que vive

insoportablemente hacinada, ya en diciembre pasado se cobr dos vidas en el parque indoamericano a

manos de la Polica Federal y la metropolitana; ahora se lleva tres compaeros ms en Jujuy. A esto es a

lo que hay que llegar para que los gobernantes tomen consciencia de que deben resolver un problema tan

bsico como el de la vivienda?

Pag. 7Pag. 7

Hemos visto en los distintos medios como las diferentes autoridades norteamericanas discutan sobre el destino del mundo a plena luz del da. Se nos cayeron los mitos de la mesa capitalista en un stano oscuro a las cuatro de la maana, decidiendo sobre el futuro de la humanidad, siempre con todo ms o menos controlado.

Pero qu discutan? Discutan porque Estados Unidos tiene una gran deuda que no puede pagar y ya se le vencen los plazos. En caso de no pagarla: Default, es decir, suspensin de pagos, es decir, problemn. Entonces el debate era de qu manera solucionar esto.

Entre quienes? Estados Unidos tiene dos grandes partidos: el Demcrata y el Republicano, que hace 200 aos se vienen pasando el gobierno cual ping-pong entre amigos un viernes a la noche. Estos dos partidos tienen dos grandes cosas en comn: 1) ambos tienen nombres re populares, y 2) a ambos les importan un carajo los sectores populares. Pero digamos que los demcratas son entre lo peor de lo peor: lo peor; que, en yanqui, decir eso es como decir: los blandos; ya que los republicanos, ni disimulan, son definitivamente malos, algunos de ellos fueron los Bush, o Ronald Reagan; por los demcratas tenemos a Clinton y, por ejemplo, a Kennedy, que hoy es como el Che Guevara de los Estados Unidos porque lo mataron, aunque fue el mismo que plane la invasin a la Cuba del Che Guevara en 1961 (Playa Girn), y el que: si quiso sacar las tropas de Vietnam fue porque no era rentable y no por qu le agarr un repentino ataque de socialismo.

Y qu proponan para no caer en default? Los demcratas, actualmente en el gobierno, queran disfrazarla un poco porque sino se les enojaban los ciudadanos. Proponan exigir algunos impuestos a los ricos y pedir ms deuda.

Los republicanos, como no estn en el gobierno, les importaba poco disimular, solucionmoslo a puro ajuste y que pague el costo poltico el morochito dicen que decan (por Obama, obviamente).

Y a qu llegaron? Bueno, pedimos ms deuda, de acuerdo. Pero 1) nada de impuestos a la riqueza (esos ya los sac Bush) y 2) en 10 aos tenemos que ahorrar 3 billones de dlares (es decir, un tres y doce ceros: 3.000.000.000.000, como un Uruguay de naranj, si quisiramos invertirlos en eso), y:

Cmo los van a ahorrar? Con ajuste a los presupuestos sociales, mdicos y de la educacin. Sntesis, el pueblo estadounidense va a ahorrar 3 billones en diez aos, pueblo sacrificado si los hay.

La deuda. La deuda de estados unidos es de 16 billones, veamos el ranking para comprender mejor:

. Deuda de EEUU: 16 billones

. PBI EEUU: 14 billones

. PBI China (ojo con China): 5 billones

. PBI Alemania: 3 billones

. PBI Argentina: 1/3 de billn

En la primera posicin, tranquila y sacndole distancia a la segunda, viene la deuda de los Estados Unidos. Si el PBI de los Estados Unidos (en segunda posicin) quisiera detener a la primera, debera sencillamente pagarla, pero si miramos con atencin los nmeros veremos que ni aunque Estados Unidos utilice todo su PBI (que va en segundo puesto), ni aunque venda toda la riqueza de un ao, puede parar a la deuda que viene firme en la primera posicin.

Pero entonces, y nos ponemos redundantes, para solucionar el problemn de la deuda, Estados Unidos pidi ms deuda, y no hay que ser un gran economista para darse cuenta que si para pagar 10 pesos, peds 10 pesos a otro (con intereses), los segus debiendo, es decir, no solucionas el problema, slo lo pateas para adelante.

Es evidente que Estados Unidos est al rojo. Y ahora no hay lugar para los relatos posmodernos, la decisin que ellos tomen, sea invadir pases o abolir la p r o p i e d a d privada sobre los medios de produccin (?), va a afectarnos a todos en todo el mundo.

Como Movimiento Cultural que trabaja en los barrios populares de Buenos Aires y la Capital Federal, no podemos

separar nuestra labor cultural en los talleres, del contexto en el que los trabajamos. As es que el problema de la vivienda lo

vemos da a da. Y tambin vemos la indiferencia municipal, provincial y nacional. Tristemente todos caen en la cuenta del prob

lema cuando los muertos los pone el pueblo. Pero esta lucha es una lucha permanente, no fue en diciembre y ahora en julio, es todos los

das, lo que ocurre es que es sistemticamente silenciada.

Desde Hagamos Lo Imposible repudiamos la violenta represin al pueblo jujeo, repudiamos la indiferencia permanente de los gobiernos

provinciales y el nacional, repudiamos a la familia Blaquier y su relacin con el gobierno.

Vivienda digna para todos y todas!

Arriba lxs que luchan!

POR luciano Rocha

Estados Unidos al rojo vivo?Estados Unidos al rojo vivo?

POR luciano Rocha

8a que te podes acostumbrar?

23de Julio

desarroll la Jornada, que busca repetirse

, renovarse, encontrar nuevas variantes q

ue nos

permitan acercanos a ms gente que est in

teresada en este proyecto. Sabemos que no s

omos los

nicos que luchamos para se desarrollen es

pacios que aporten a la mejora de la educ

acin en

todos sus aspectos; por eso planteamos

que la JAJA es una Construccin Colect

iva, una

herramienta para todos y todas. Un lugar

donde podamos divertirnos, crear, armar

juegos,

aprender, debatir, formarnos y poder as t

ransformar la realidad de una manera cons

ciente y

colectiva.

Sabemos que existen otras organizaciones y

mucha gente con ganas de hacer algo, per

o que no

sabe por dnde empezar

Realmente esto es la JAJA: un lugar por donde e

mpezar. El resto lo iremos construyendo entre t

odos.

Entre risas, mates, charlas y muchas manualidad

es se

Porque creemos que jugando aprendemos mejor y porque no cre

emos que los juegos sean "cosas de

chicos", como si llegara un momento de la vida en el que a uno se

le expire la licencia para divertirse

jugar y crear!!. Como Movimiento Cultural buscamos formar una

juegoteca ambulante que tenga por

objetivo desarrollar juegos divertidos, coloridos, creativos que nos

permitan aprender sobre arte, salud,

matemtica, lengua y dems disciplinas de una manera dinmica y

didctica...

Con este objetivo como disparador, impulsamos la JAJA. Porqu

e creemos necesario que exista un

espacio que nos permita pensar y crear colectivamente formas alt

ernativas de aprender jugando.

Partimos de la idea de que existe la necesidad de construir una cul

tura crtica que cuestione la realidad y

nos permita hacer accin nuestro pensamiento demostrando que

el cambio es posible.

Buscamos recuperar y fomentar los espacios ldicos, recreativos

y educativos para que el juego retome su

sentido colectivo: una manera de relacionarnos entre hombres y mu

jeres, una manera de (re)conocernos. Por

esta razn durante la JAJA, se experimentaron distintas instancia

s que acompaaron el armado de los juegos,

donde nos fuimos capacitando, tanto en trabajos y dinmicas grupa

les como en debates sobre el sentido del

juego y su rol en la educacin.

Por qu?

?

Por qu?

?

Si queres saber ms sobre la JAJA entra a nuestro

Facebook: Hagamos Lo Imposible

Jornada de Armado de Juego

s

y Actividades

23de Julio

Jornada de Armado de Juego

s

y Actividades

Primer

Encuentro

de la

Pag. 9Pag. 9

Viva a los estudiantes chilenos que nos demuestran nuevamente que otro mundo es posible si creemos y luchamos por l.

Si el presente El futuro Si el presente El futuro Saludamos a los compaeros chilenos que desde hace ms de 60 das estn en las calles

reclamando por un sistema

educativo gratuito, de calidad y

para todxs!

Por ms de 30 aos el

pueblo chileno sufre la ms cruda lgica capitalista-imperialista implementada desde la sangrienta poca de Pinochet.

La dictadura pas, pero los tiranos quedaron y su sociedad para pocos lentamente comenz a despertar sentimientos

de resistencia en el pueblo que lucha por sus derechos. Hoy el conflicto gira en torno al injusto sistema educativo que

obliga a los estudiantes a endeudarse con grandes cifras en pos de acceder a la educacin secundaria y universitaria.

Que el estado no tenga como meta garantizar la educacin sino velar por los crditos financieros, nos adverta ya en

1990 el actual presidente sus intenciones: la educacin es un bien de consumo, tiene un componente de inversin;

tiene un doble propsito; insiste Piera enmascarando en estas crudas frases un proyecto de pas que nada tiene que

ver con el hombre y s mucho con el enriquecimiento de unos pocos. Un proyecto de pas que mantenga al pueblo sin

educacin, pasivo ante sus polticas que privilegian el reinado de lo material. Pero como dijimos antes, la resistencia

hoy en chile es inminente, el movimiento por una educacin para todxs se convirti en un reclamo transversal que

agrupa distintos sectores de la sociedad como profesores, trabajadores mineros y sectores pblicos. Llegando a un 80%

de respaldo en la ciudadana, tirando abajo la popularidad de Piera hasta el 26%, y llevando a la vez, el reclamo

particular a una crtica integral del sistema en su conjunto.

Piera respondi con represin, prohibiendo manifestaciones, sitiando ciudades, incluso con amenazas de

muerte de sus propios ministros hacia los referentes del movimiento, encarcelando a ms de 800 compaeros e

hiriendo a muchos ms. Pero en las calles el calor de la lucha no se apaga, la conviccin de cambio es innegociable!

La juventud reaccion y con su iniciativa y empuje logr arrastrar a todos los sectores de la sociedad a esta lucha por

una educacin digna, gratuita y de calidad. la defensa de una educacin para todos es un reclamo fundamental en toda

sociedad. Los chilenos son un gran ejemplo que nos ensea que es preciso que movilicemos por nuestras justas

reivindicaciones, que nos organicemos en las calles. Que la represin no puede detener al pueblo cundo est

organizado y luchando por sus derechos.

Viva a los estudiantes chilenos que nos demuestran nuevamente que otro mundo es posible si creemos y luchamos por l.

es de luchaes de luchaes nuestroes nuestro

10

por Vera Quirogapor Vera Quiroga

Yo nac para preguntar, Saber no puede ser lujo

esta siendola educacioneducac

ion

no es...

La esta siendola educacion

La mayor parte de la gente acuerda y reconoce que los seres humanos tenemos derechos bsicos dados por el

simple hecho de nacer (a la vida) y derechos surgidos por la vida en sociedad y su historia: a la vivienda, a la salud, a

la educacin, etc. Pero en general, cuando se instalan momentneamente debates acerca de estos derechos truncados y

recortados para gran parte de la sociedad, los ejes a travs de los cuales se los recorren olvidan (no inocentemente) que

no se trata solo de tener salud o educacin, sino bajo que tipo de relaciones y valores estos se dan.

Entendemos a la educacin como un terreno ms donde hay que disputarle el proyecto de la actual sociedad a

la clase dominante. No hay educacin neutral, a-histrica o a-ideolgica, ella tambin sufre las consecuencias de los

valores y las relaciones sociales de dominacin que se escurren por la sociedad como un cncer que ya ha hecho

metstasis. Las relaciones actuales en las que se basa la educacin formal son la verticalidad materializada en forma de

canal unidireccional que aglutina de datos, informacin y conocimiento (re)producido la cabeza de los educandos

generando un sentimiento de inferioridad en estos a la hora de opinar, intervenir, debatir.

La educacin popular como contrapartida a la educacin sistmica se inserta en un proyecto poltico que

busca la liberacin de todos los oprimidos con una metodologa diferente a la que nos impone la clase opresora. La

produccin de conocimiento colectivo es un espacio de lucha abocado a mejorar la vida de nuestra clase oprimida; es,

despus de todo, el camino que busca construir la educacin popular: educacin para la liberacin.

El saber no puede ser lujo es el nombre que encarna la postura frente a la educacin burguesa que asume la

jornada impulsada por la Corriente de Organizaciones de Base (COB) -La Brecha. Se trata de un ciclo de 8 encuentros

destinados al debate y discusin organizados en distintos espacios educativos o culturales a lo largo del ao. El

encuentro inaugural fue el 9 de junio en la sede de Constitucin de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA.

Con bloques temticos definidos, se discurrir en el ciclo sobre qu es y el por qu de una educacin popular

y las distintas prcticas que se desprenden de sus concepciones. Es as que se aspira a profundizar sobre:

La educacin y las herramientas que otorga esta son bienes culturales que entonces hoy nos son amputados

Yo nac para preguntar, Saber no puede ser lujo

-17/06: La comunicacin alternat

iva como espacio de difusin y or

ganizacin al servicio de

los oprimidos y su articulacin

con la educacin popular, en la

Facultad de Filosofa y

Letras,UBA;

-13/08: Los bachilleratos popular

es que inauguran un nuevo espaci

o poltico-educativo en

constante lucha por su reconocim

iento y oficializacin, dando lu

gar a un nuevo proceso de

debate y discusin constante sob

re los contenidos y las formas

de la educacin, en El

Churqui,Moreno,Zona Oeste;

-20/08: La educacin publica

y sus deformaciones mercantil

istas, sus limitaciones

democrticas que aportan a la ine

quidad para el acceso a ella y la

participacin en la toma

de decisiones sobre qu educacin

queremos,en el Galpn de Tolosa,

La Plata;

-1/09: La coproduccin de conocim

iento que acerque a los futuros i

ntelectuales a su pueblo

buscando su organicidad y demost

rando que se puede producir sabe

res al servicio del pueblo

junto al pueblo que, como decia el

Che, es una gran fuente de sab

idura, en la Facultad de

Ingeniera, UBA;

-Septiembre: La pedagoga del ej

emplo, la lucha y la puesta en

practica de una cultura

critica como fuente de educacin

indirecta que eduque nuestras ci

rcunstancias hoy, en Casa

Jos Mart, Boedo, Capital;

-Octubre: La creacin de bibli

otecas populares y centros cu

lturales como espacios

alternativos que se construyen ba

jo nuevas relaciones para la educa

cin de los oprimidos.

Pag. 11Pag. 11

Paulo Freire

Nadie educa a nadie

nadie se educa a

si mismo , los

hombres se educan

entre s con la

mediacion del

mundo Mural del EZLN

Nadie educa a nadie

nadie se educa a

si mismo , los

hombres se educan

entre s con la

mediacion del

mundo Paulo Freire

por Carla Catalana

12

Docente que lucha

Docente que ensea...D

ocente que lucha

Docente que ensea...

Pag. 13Pag. 13

Tomar en nuestras manos el destino de nuestras propias vidas!

Tomar en nuestras manos el destino de nuestras propias vidas!

Por Mara Minerva

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Escribinos cualquier

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