Manifiesto Modernista

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Una propuesta distinta para construir un país diferente... Un documento para la reflexionar la política venezolana, desarrollado y escrito por un ciudadano común. Versión 7.5

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Manifiesto del Movimiento Modernista NacionalPor una Nueva Consciencia-Riqueza Poltica y el Poder Popular Autnomo (2007/2014)IntroduccinLos orgenes de la poltica Venezolana son especialmente negativos, desde su perodo monrquico, quienes manejaron los destinos de esta tierra, han utilizado al control y la autoridad como mtodos dominantes para el ejercicio del poder.

Redactado por: Rhandus Malpica Quintero

La ausencia de identidad nacional por parte de los invasores extranjeros de su tiempo, su desprecio generaron en quienes tuvieron a su cargo el ejercicio del poder, una conducta feroz frente al llena de los ms impresionantes tesoros y recursos naturales jams vistos por europeo alguno, por la patria que no se reconoce como propia, solo vista como almacn de tierra virgen y sin dueo,

territorio que ocuparon, as como sobre los bienes y recursos que saquearon. La campaa invasora coloniz a sangre y fuego nuestras planicies, montaas y valles, sin mayores proyectos de desarrollo ms all de los asociados al saqueo y el exterminio de los habitantes originarios de esta de la mano de obra esclava, originaria y negra, obligada a trabajar hasta morir de agotamiento o de mengua. tierra, su cultura e historia. La Pacificacin del territorio nacional, se llev a cabo bajo el sacrificio

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En esos tiempos, la compra de ttulos y cartas reales por parte de los mercaderes de la miseria,

deline un mtodo particular de hacer la poltica y la vida nacional, esta vieja consciencia se evolucin colectiva y el desarrollo autnomo del ciudadano comn, basando sus mecanismos de control social en el establecimiento de polticas y herramientas destinadas a cumplir ese fin. Su objetivo es muy simple, facilitar el saqueo nacional por medio de la dominacin del colectivo social. Desde aquellos tiempos y hasta ahora, ocupar un alto cargo pblico solo ha significado para la gran mayora de los polticos, la oportunidad para hacer fortuna fcil por medio de turbias componendas

estructur en forma de un liderazgo mesinico, autoritario y centralista, orientado a castrar la

y complicidad de unos poderes pblicos sometidos a los caprichos de la autoridad caudillista. Poderes presentados ante las masas como dueos y seores absolutos de la verdad y la ley, han sido utilizados solo para doblegar cualquier iniciativa creativa de las mayoras populares, reduciendo el acceso al desarrollo individual y levantando barreras de control socio poltico, haciendo de El Pueblo solo parte de un contexto, dentro del discurso mesinico y centralista de destinadas a sumir en el sueo o letargo de la impotencia social colectiva al ciudadano comn,

masa popular.

esta prctica de poder, degradndonos desde la categora de ciudadanos a la de moradores o simple As se despeja el camino de los obstculos provenientes de un colectivo despierto, atento de su autnomos, los cuales seguramente atentaran directamente contra los intereses orientados al

entorno y consiente de su rol civil. Es as como se liberan totalmente de unos poderes pblicos saqueo de los recursos y las riquezas de la nacin.

Esta estructura malsana se sostiene por medio de la vinculacin triada de sus elementos

principales: el liderazgo nico, los poderes pblicos dependientes y la impotencia social

colectiva. Estas relaciones forman parte de un crculo vicioso histrico que tiene sus orgenes en la

invasin misma del continente americano, consolidada durante el perodo colonial venezolano, el

proceso independentista mantuano, y tristemente continuada hasta nuestros das. SusManifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5

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consecuencias son el desastre social, econmico y poltico en el que vivimos hoy, as como la esta debacle nos tomar aos, generaciones y sacrificios por parte de todos los ciudadanos de la repblica, pero por sobre todas las cosas, estamos obligados a desarrollar la consciencia social nacin de cambiar esta realidad. generacin de la peor forma de inconsciencia y pobreza que existen, la poltica. Recuperarnos de

colectiva sobre las verdaderas causas de la crisis actual y la urgente necesidad que tenemos como

Levantemos entonces una Nueva Consciencia-Riqueza Poltica, comprometida con la fuerza de los valores civiles y de alcance nacional por encima de los liderazgos caudillistas, trabajemos en la construccin de una nueva estructura virtuosa, en donde las oportunidades reales de trabajo y dentro de los programas de impacto o alcance social. desarrollo integral en potencia de los colectivos de la repblica, sea una de las principales premisas

Exijamos honestidad al funcionario pblico y garanticemos su conducta tica, conciliando el estado, en nuestra historia.

las ideas y fragmentando el poder. Materialicemos las autonomas sociales, derrotemos juntos a la vieja inconsciencia para siempre y dmonos la oportunidad de escribir una nueva y brillante pgina

Es por ello que se redacta este manifiesto, como un grito que anuncia la necesidad de un cambio

urgente frente a ese mecanismo histrico y consecuente en la vida poltica nacional de degradacin social, organizativa y econmica, para salir de una vez y para siempre del nefasto crculo vicioso en cmplice del saqueo nacional y enemigo del Poder Popular Independiente y Autnomo. el que estamos encapsulados como pas, arrasador de la capacidad creativa de la repblica,

y sumisin. Ahora ms que nunca se hace imperativo el desarrollo de una nueva propuesta-acuerdo

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I La Vieja InconscienciaPobreza Poltica VenezolanaCmo ha sido y es, la inconsciencia-pobreza poltica? Es una conducta, una actitud, en algunos casos llega a ser una forma de vida, marcada por una posicin frente al poder al cual solo se usa como un vehculo para el beneficio propio y el sometimiento de quien se le opone. Desde nuestro punto de vista, la vieja inconsciencia-pobreza poltica es una actitud continuada y lineal (histricamente hablando), la cual tiene su origen en aspectos muy profundos de la historia venezolana. Por su naturaleza egosta, cortoplacista, oportunista, clientelar y reaccionaria, carece de la vocacin de servicio necesaria para ocupar cargos pblicos y generar proyectos a largo plazo, fundamentales para construir y realizar un verdadero servicio a la nacin.

Tiene como mxima enemiga a la meritocracia gubernamental, la cual ve como su ms grande obstculo, y esto se debe en gran medida a que no se acumulan mritos para alcanzar las posiciones de poder, solo se basa en el compadrazgo, el facilismo o la oportunidad del momento. Esto nos ha trado como resultado a los traficantes de influencias, empresarios de poca monta los cuales hacen sus fortunas convirtindose en los amigos, sirvientes o cmplices de los dueos del estado.

La inconsciencia-pobreza poltica toma posiciones de poder de la mano de una particular forma de viveza criolla distorsionada, ausente de moral y respeto a los valores nacionales elementales, profundamente centrada en su instinto de supervivencia ms primitivo, es por ello que ve el poder como una oportunidad de riqueza rpida, de salida de la miseria, como un beneficio frente a los dems, como un catalizador por encima de la potencia social y el trabajo honesto, lo que abre camino a la corrupcin, a la burocracia administrativa, al saqueo social y a compadrazgo cmplice.

Histricamente hablando, los antecedentes de la pobreza poltica se remontan a los tiempos de la conquista y el colonialismo opresor, en un inicio arremeti contra las naciones indgenas despojndolas brutalmente de su identidad y apoderndose ventajosamente de sus tierras y riquezas, para luego destruir su inmensa cultura, desplazndolos a la esclavitud entre la miseria y la explotacin brutal. Vistos como poco ms que perros flojos pendencieros, fueron arrasados y puestos al margen de la sociedad, para poco a poco a lo largo de los aos, pasar a formar el grueso de la miseria en los barrios, caseros y pueblos del territorio nacional. Hasta el da de hoy, continan trabajando para materializar una posicin de igualdad, frente aquellos que insensatamente persisten en despojarles de sus legtimos derechos polticos, sociales, econmicos y culturales.Manifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5

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No pasara mucho tiempo para que los traidores del pensamiento libertario -la vieja inconscienciapobreza poltica- hicieran mano de este nuevo hombre libre, al aprovecharse de sus mltiples necesidades, lo condenaron a la pobreza bajo el matiz de la exclusin y el racismo. Arropado a su melancola el afroamericano nos entreg como herencia los rastros de su cultura e identidad, las cuales desde aquellos tiempos y para siempre se ha mesclado con la del resto de los habitantes de esta tierra, contribuyendo en gran medida al desarrollo de nuestra identidad social, tan llena de los rasgos fundamentales de sus culturas. Por otra parte y ya en tiempos ms modernos, la pobre evolucin de las economas locales luego del logro de su independencia mantuana, ms que pobre, ha sido cmplice del ms vil saqueo a la soberana nacional, ocultndose tras la indiferencia, tratan de tapar a la pobreza extrema con hipcritas promesas y mentiras repartidas por los estados, gobiernos tras gobiernos, repblicas tras repblicas.

Luego de aos de conflicto y acompaados del pensamiento libertario de su tiempo, el hombre esclavo logra su liberacin, no sin antes pagar con sacrificio, sangre y sufrimiento su necesidad de independencia personal, econmica y cultural.

El esclavo africano fue la segunda vctima inmediata de la pobreza poltica, llegaron al continente de la mano de los mercaderes de la miseria, los cuales acabaron con pueblos enteros en tierras africanas con la nica finalidad de vender a sus habitantes como mano de obra esclava. Al pisar esta tierra el hombre africano qued automticamente sin nada y fue desprovisto de toda identidad propia, caminaban por las tierras de sus amos, sin entender las razones de su estada ni mucho menos las condiciones de su situacin, bajo el yugo del ltigo del capataz quedaron apartados de los ms mnimos derechos a los que un hombre pueda aspirar.

Debido a las ineficientes medidas econmico-sociales desarrolladas por los gobernantes de turno, los conflicto de las clases sociales ms dbiles (econmicamente hablando) contra los poderes polticos-econmicos, traficantes de influencia, han dejado como nefasta herencia, solo miseria dentro de las urbes y pueblos de nuestro pas. Nacin que hoy puja con ms fuerza que nunca por salir de su condicin excluida (en muchos casos inhumana), contra la explotacin industrial, la indiferencia cmplice y la falta de voluntad poltica del estado, incapaz de ejecutar de forma sincera, firme y soberana, medidas econmicas sociales que establezcan definitivamente la integracin de todos los habitantes de la Repblica de Venezuela.

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Es as como las diferencias entre los desposedos y los que todo poseen son mayores da a da, rayan en lo ridculo, las brechas son cada vez ms notorias, Venezuela camina despavoridamente al borde del abismo, haciendo de la necesidad de desarrollo y cambio hacia una nueva consciencia poltica un asunto de suma urgencia. De esta situacin histrica se han presentado 3 consecuencias poltico, sociales: 1. La militarizacin y el paternalismo poltico populista y tradicionalista: La instalacin a la fuerza de estados opresores de corte militarista reaccionario (el golpismo liberal caudillista), los cuales se han credo dueo de sus nacionales y en ese sentido, han pisoteado la voluntad, autoestima e identidad de los pueblos, y limitado su liberacin, ejerciendo un profundo control social, derribando an ms las columnas de su capacidad productiva, econmica y cultural.

Los resultados de estos crecientes conflictos de identidad y autoestima social colectiva, son los rencores y las desgracias que padecen quienes siguen viviendo aislados en los barrios o comunidades miserables, muchas veces incomunicados y siempre excluidos; por otra parte la clase media se diluye en las crisis y va desapareciendo para luego llenar los nmeros estadsticos de la pobreza y, al igual que tantos otros, caer en la miseria para nunca ms salir de ella. Al margen de esta situacin solo unos pocos subsisten con todas las comodidades que un hombre pueda disfrutar, y sin que les falte nada para su sustento ni el de los suyos.

La instalacin democrtica de estados profundamente paternalista interventores, encerrados en un eterno discurso de izquierda populista, que han asumido la identidad de sus presidentes como nacionales, pretendiendo actuar mgicamente e imponiendo una sobrerealidad infrtil, manipulan y destruyen la voluntad de desarrollo popular autnomo, para finalmente crear vacos en la identidad social, obligando al pueblo a depender de esta manera de un estado padre protector, para cubrir todas y cada una de las necesidades. Al final, terminan por cometer irremediablemente los mismos errores de los estados militar caudillistas, al hacer todo lo posible por borrar la valenta moral autnoma de los nacionales a los que sirven o ms bien oprimen.

Por otra parte

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2. La poltica del control y la dependencia colectiva: El desconocimiento de ambos modelos de la importancia inherente al desarrollo de los atributos de autoestima e identidad regional de forma descentralizada, partiendo desde la soberana personal hacia la consciencia de la necesidad del otro, para luego y por medio del intercambio natural de ideas y valores, sentar las bases para el renacimiento de una slida y nica autoestima e identidad nacional.

Como resultado de lo anterior hemos consolidado una nacin caudillista repleta de polticos de petro-izquierda, constructora de miserias que, obligan al ciudadano a depender del estado de forma parasitaria y sin posibilidad de desarrollo autnomo, negndose a s mismas toda posibilidad de crecimiento individual, comunitario, regional y mucho menos nacional. Todo esto debido a la nefasta institucin piramidal estatal representada en la presidencia de la repblica, dominada casi siempre por un individuo poderosamente carismtico, populista, pobre de propuestas, egosta, incapaz, controlador y rodeado de un establecimiento poltico y econmico oportunista: Los traficantes de influencia, oligarqua que lo mantiene a su merced por medio de sobornos, jugosas comisiones y manipulaciones personales sobre el ego insaciable de estos absurdos personajes: Los Presidentes-Caudillos.

3. La sociedad de la impotencia social colectiva y la indefensin aprendida:

Las dos consecuencias descritas anteriormente, solo han generado el crecimiento de urbes repletas de pobreza, en donde hoy en da se juntan originarios, afroamericanos y mestizos en barriadas precarias, con hambre y soledad, a la sombra de las oligarquas dominantes, estas ltimas, protegidas por estados corruptos, siempre borrachos de poder y control, llenos de codicia e indiferencia cmplice. Abandonan a los pueblos dejndolos sin posibilidad alguna de desarrollo, adems de sembrar en ellos un profundo estado de indefensin aprendida, van sumindolos en la niebla, mientras son mantenidos en la impotencia, arrojndoles solo migajas de la extraccin de sus recursos naturales, as como del crecimiento de la clase poltica y social dominante, buscan con desesperacin la salida de su condicin deplorable hacia su identidad y a una vida ms digna.

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Estas consecuencias son derivadas directamente del sistema poltico-social impuesto por los invasores extranjeros, de carcter competitivo, clientelar y caudillista en donde el ganador se lo lleva todo y el estado tiende a resumirse en el carisma del lder nico el cual se sobrepone a la institucionalidad establecida. Tristemente y a lo largo de nuestra historia ha sido ms fcil encontrar los rostros de los presidentes en los cuarteles militares que en las instituciones universitarias y/o profesionales. Los caudillos han establecido el discurso de odio y resentimiento sobre estos grupos, en gran parte debido al carcter autnomo, capacidad generadora de ideas y contrapropuestas que ellos tienen, condicin que los ha convertido en enemigos histricos de la inconsciencia-pobreza poltica.

En su incapacidad de ayudarse a s mismos, ven lejana o ausente toda posibilidad de un cambio profundo, son apartados del acceso a una educacin-formacin orientada al desarrollo autnomo-personal, viven y trabajan apenas para sobrevivir, van sin rumbo, o son utilizados para pelear batallas de odio, el cual fue anteriormente sembrado en sus corazones, por la inconsciencia-pobreza poltica que los usa como peones desechables, siempre sin escrpulos y egosta.

Tomando en cuenta lo anteriormente descrito, y partiendo de la necesidad inmediata de eliminar el obstculo principal al desarrollo de una nueva consciencia-riqueza poltica nacional, es necesario plantear una nueva frmula sustituta de la intil figura del liderazgo caudillista. Es por ello que se propone el establecimiento de un nuevo estado, basado en la renovacin colectiva y consciente de sus derechos y deberes civiles, en aras de materializar un nuevo acuerdo constituyente capaz de redisear las estructuras del estado conservador y as, dar paso al Concilio Federal, rgano sustituto de la institucin presidencial de eleccin directa, compuesto por no menos de 5 concejeros, elegidos a destiempo y sin posibilidad de reeleccin, esto con la finalidad de garantizar la alternabilidad democrtica y la continuidad de los macro proyectos estatales, todos con el mismo peso poltico y sin presidencia de concilio. La intencin es, construir una verdadera frmula institucional, necesaria para el establecimiento de verdaderas polticas orientadas al desarrollo e integracin social y econmica de todos los ciudadanos de la repblica, y de esta forma sentar las bases de la nueva nacin que todos estamos esperando. De la misma forma debe ser establecido el estado en general y distribuido el poder, actualmente bajo el mando de estructuras piramidales dependientes del centralismo, las cuales arrastran los mismos sntomas y vicios de la inconsciencia-pobreza poltica presente en la presidencia caudillista. El liderazgo compartido en manos de un poder conciliado, es la frmula ms positiva y justa paraManifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5 14/04/2014 8/29

lograr el renacimiento nacional. La puesta en marcha de poderes pblicos autonmicos, el fortalecimiento y desarrollo econmico social, privado y mutual, de cara a la reduccin de la hipertrofia estadal presidencialista, debe ser nuestra mxima premisa. Estamos obligados a construir un pas de consenso, sobre la estructura de concilios, el cual elimine el control de las lites y le otorgue poder al pueblo, esto es: Potencia Popular Autnoma MODERNISMO NACIONAL.

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II Autoridad, control de la vieja inconsciencia-pobreza polticaLa pobreza poltica influye en el poder nacional, lo distorsiona y destruye su capacidad para establecer el desarrollo, la autonoma y la integracin social, convirtindolo en un elemento de control social, aliado a los intereses internacionales y del dominio sobre regulador del aparato econmico local. Debemos entender la relacin existente entre el poder, el control y la autoridad, en el caso de nuestro pas, autoridad y control se fusionan, haciendo de esta conducta caudillista prcticamente una formula nica de poder.

Se hace necesario comprender con exactitud el alcance y frmula de la propuesta modernista, basada en la importancia del control ciudadano sobre el poder, y el establecimiento de una nueva consciencia-riqueza poltica, que nos enrumbe definitivamente al desarrollo de la voluntad necesaria para encender definitivamente el factor motor responsable de la gran reconstruccin nacional. Es por ello que se vuelve imperativo el desarrollo en potencia autnoma de todos los sectores sociales que hacen vida en el pas.

Esta manera de entender la influencia poltica ha desviado por completo el camino a la libertad, -No hay control sobre el poder, ni poder solo en el control-, libertad que se ve entorpecida por el egosmo Presidencialista, empeado en imponer criterios a sus nacionales, por encima del ejercicio correcto de la sana influencia social, y la planificacin a largo plazo. Para materializar el control social, han dispuesto al servicio del mximo lder una estructura de estado opresor, destinada a proteger al estatus quo dominante por encima de los intereses nacionales, situacin por dems inaceptable ya que ni el estado ni la ley, pueden estar por encima del individuo.

La pobreza poltica siempre llega al poder sobre la base de la promesa populista, vaca y electorera, la carencia de propuestas concretas y el experimento social son las herramientas utilizadas en el discurso y la estructura de la planificacin nacional, luego, al enfrentarse irremediablemente al fracaso, y vindolo reflejado en la protesta pblica y en el crecimiento indiscriminado de la miseria social, no tiene ms opcin que mostrar la cara del control autoritario, rosto que se refleja en los organismos genuflexos a la figura del mximo lder de turno, las cuales ejecutan las polticas de inspeccin social exagerada, fiscalizacin constante, mando social e intervencionismo econmico, desarrollando en la sociedad civil la prdida de la influencia poltica, y as abrir paso a la represin brutal y al endurecimiento de los mecanismos de control social, asfixiando mecnicamente el aparato productivo nacional, y obligando al ciudadano comn a depender del estado padre sobreManifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5 14/04/2014 10/29

El nico camino es definitivamente, la erradicacin de la vieja inconsciencia-pobreza poltica, es decir, extraer definitivamente el control de la cosa poltica, para entregarlo al entorno social autnomo. Pero Cmo eliminar esta conducta de nuestro liderazgo?, el primer paso es la reconstruccin de las estructuras de poder, separando de forma autonmica los poderes pblicos nacionales, limitando la hipertrofia y el alcance del estado central, reorganizando el poder en concilios ciudadanos e impidiendo que este nunca ms recaiga sobre un solo individuo, por otra parte, es necesario el aumento y participacin de gremios, universidades, sindicatos, colectivos y sociedad civil organizada, en la toma de decisiones de alcance nacional, adems de incluir y estimular el desarrollo de la potencia social como mecanismos de autonoma personalsima, y sembrar en el ciudadano las herramientas necesarias para reclamar con anticipacin, planes concretos de accin, planificacin y desarrollo sustentable. Solo otorgndole a la educacin accesible y gratuita la verdadera importancia que tiene, alcanzaremos el factor motor de la potencia modernista, el control retornar al ciudadano, abandonando para siempre el camino de la inconsciencia-pobreza poltica mesinica, al mismo tiempo que la autoridad se fusionar al poder ya no como mecanismo de represin, sino como ingrediente fundamental de influencia social, orientada a catalizar el renacimiento de la repblica y de una nueva consciencia-riqueza poltica social colectiva.

protector, es la poltica del miedo, la dependencia del estado y la ley sobre el individuo orientada a castrar sus libertades. Karl Max habl siempre con mucha claridad: La manera de acabar con el capitalismo es impuestos, impuesto, impuestos y ms impuestos.

Solo as podremos ir por el sendero de la cordura, en una nueva sociedad de hombres verdaderamente libres, firmes hacia el desarrollo, en consciencia, paz y armona poltico social.

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III La impotencia del ms fuerteEl origen de la impotencia social venezolana est profundamente enraizado en la sociedad desde sus orgenes como colonia, el control y la autoridad centralista como mecanismos de poder, han formado parte indiscutible de nuestra historia. El camino del estadista venezolano, ha sido casi siempre el mismo, su particular conducta no es producto realmente de la sociedad del siglo XX, sino ms bien es un hecho originado desde el perodo monrquico de nuestra historia social, esto puede comprobarse repasando los acontecimientos y el contexto de la poca, tomando algunas referencias y atando los cabos sueltos, un ejemplo claro se desarroll en 1688, cuando es designado como Gobernador de Venezuela el Sr. Diego Jimnez de Enziso y Ziga, aristcrata sevillano, marqus de Casal de los Griegos. Este caballero toma posesin del cargo en Caracas, luego de haber pagado la suma de treinta y seis mil pesos, ese evento, la compra de la gobernacin, marca un punto de partida referencial en la historia de la inconsciencia-pobreza poltica en Venezuela. Luego de pagar esa enorme cantidad de dinero para su tiempo, y en aras de recuperar su inversin, el nuevo gobernador se dedic a saquear la nacin y a sus habitantes, no teniendo consideracin ni siquiera de las familias de renombre social, a las cuales extorsion, saque e insult en todas las formas posibles.

A pesar que su conducta no qued impune, ya que finalmente fue detenido, expropiado sus bienes y puesto a la orden las autoridades pertinentes, su legado va ms all de la triste referencia histrica que representa, es ms profundo, su mandato es solo un ejemplo grotesco de lo que ha sido la conducta de quienes le sucedieron, y que al igual que Ziga, se han sentido dueos del territorio, bien sea por pagar para ser Gobernadores de turno o por simplemente ser lo favoritos convenientes del Rey, ellos sembraron las bases de un nefasto crculo vicioso de supervivencia, control y autoridad, traducido en un fenmeno social, el cual est muy internalizado en nuestra conducta de venezolanos y que trasciende hasta nuestros das. Estamos hablando de la viveza criolla, por dems particular y estrechamente relacionada con las estructuras de poder e influencia (ponme donde hay), nos define e identifica en relacin a otras culturas alrededor del planeta. En el sentido positivo de esta conducta, los venezolanos resolvemos, sabemos como sobreponernos a cualquier obstculo, es as porque hemos tenido que sobrevivir a los innumerables gobiernos o estructuras de poder que se empean en doblegarnos en pos de sus propias ambiciones. Esa conducta agresiva de la inconsciencia-pobreza poltica, ha obligado desarrollar valores importantes en buena parte de nuestra sociedad, relacionados con la supervivencia y la consciencia positiva del entorno, el ciudadano comn ha superado por mucho al poltico promedio y al traficante deManifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5

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Ahora bien, es imposible, irracional e injusto, culpar al Sr. Ziga de todas las penurias de nuestra historia social y poltica. Existen muchas otras referencias, las cuales no vale la pena mencionar en este manifiesto, el destacar al Sr. Ziga es importante, ya que l, desde nuestra perspectiva, es quin representa este proceso, o ciclo histrico funesto de la vieja inconsciencia-pobreza poltica, el cual es una herencia de la corona espaola de su tiempo, es all en donde realmente est el origen de este proceso histrico. Ya entrados en el siglo XX se incorpor a la frmula del control social un funesto ingrediente de manipulacin electorera, estamos hablando del discurso de izquierda populista y petrolero, utilizado irracionalmente, ha convertido a buena parte de los ciudadanos en dependientes de la migaja estatal, eliminando toda posibilidad de autonoma social, poltica y mucho menos econmica. Nada ms este ltimo punto, es un tema extenso digno de un estudio acadmico y el cual estoy seguro sera un magnfico material para un buen libro.

Por su parte, los gobernantes o caudillos son promotores de la contraparte del fenmeno y el cual, completa el crculo vicioso mencionado con anterioridad, es la inconsciencia-pobreza poltica, vista como viveza criolla deformada, en parte por una estructura de poder piramidal caudillista, convirtindola en una mal formacin que al igual que Enziso y Ziga, se empea en facturar a la nacin sus treinta y seis mil pesos de supervivencia, hambre, resentimiento y sueos rotos arrastrados desde sus tiempos de viveza criolla y de impotencia social.

influencia, ha tenido que hacerlo para poder sobrevivir pese a las cuotas de sacrificio que el entorno poltico le ha exigido a lo largo de nuestra historia.

La vieja inconsciencia-pobreza poltica an gobierna en Venezuela de la mano del control autoritario, es la poltica del silencio y la impotencia, y es impotente porque carece de consciencia para enfrentar el origen de la problemtica nacional, es impotente porque solo est para el saqueo de los recursos y el compadrazgo cmplice del trfico de influencias, es impotente porque desde su egosmo no puede plantear verdaderas soluciones que se traduzcan en inversiones en salud, educacin, cultura y deporte, ms all de la migaja y el participacionismo populista tarifado, es impotente porque obliga a las grandes mayoras a depender en mayor o menor cantidad del estado, doblegando voluntades, limitando libertades y domando al ciudadano como ganado al matadero, es impotente porque solo representa al resentimiento y la incivilizacin de aquellos que ahora en el poder, harn lo que sea para mantenerse amarrados al saqueo y a la renta tributaria petrolera, hoy ms rentable que nunca, solo utilizan el poder para ejercer el control, y en su autoridad, se muestran impotentes desde su origen. Han utilizado cualquier herramienta poltica de dominacin, indefensin aprendida y silencio, programando al ciudadano para temer, callar, resignarse yManifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5

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Ahora bien, vistos en esta situacin, debemos preguntarnos, Por qu no hay una reaccin social contundente?, Por qu no pasa nada?, Porque viendo la democracia nacional, transformase en algo poco reconocible como estado de derecho, Seguimos sin reaccionar como ciudadanos ms all de las marchas inocuas y sin rumbo? Para dar una respuesta ms concreta debemos plantearnos la siguiente pregunta: Realmente sabemos lo que es democracia? Es ms Qu es una democracia? Segn la real academia de la lengua espaola, la democracia es: Doctrina poltica favorable a la intervencin del pueblo en el gobierno. Predominio del pueblo en el gobierno poltico de un Estado., y segn Wikipedia: Democracia es una forma de organizacin de grupos de personas, cuya caracterstica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. Y si esto es as en realidad, Hemos vivido alguna vez en una verdadera democracia, en una democracia de amplitud y de apertura ciudadana a las herramientas y oportunidades?, particularmente yo estoy convencido que no, el ejercicio de la democracia va ms all del simple derecho al voto, de poder decir lo que se piensa y no ser reprimido por ello, de poder estudiar y prepararse para llevar a cabo la actividad econmica que se desee, la democracia es ms que en conjunto de derechos adquiridos desde el nacimiento y reconocidos en un acuerdo social y legal, es una forma de vida, es una responsabilidad, que involucra no solo a una lite poltica sino a todos los sectores que hacen vida en la nacin, y por ello todos deben estar incluidos en la toma de decisiones y en la participacin activa en el proceso democrtico nacional. Sin embargo, si durante los ltimos 56 aos luego de la cada de Marcos Prez Jimnez del poder el 23 de enero de 1958 hemos vivido en libertad, Por qu no hemos podido consolidar una verdadera democracia? Para nosotros la respuesta es muy sencilla, Venezuela nunca ha tenido la oportunidad de abrirse hacia un verdadero cambio de modelo. Durante aos hemos tratado de forjar un camino de libertades, pero estas solo se han limitado a las econmicas (de forma moderada y controlada) y a las sociales mnimas suficientes como para evitar o contener la implosin social, y es aqu en donde la inconsciencia-obreza poltica vuelve a tener culpas, la historia democrtica venezolana a partir de 1958, se limit a mantener en el poder al pacto de punto fijo, y para ello se vali de las todas herramientas de control representadas en la exclusin y en la migaja populista, al mantener a la mayora de los venezolanos en la ignorancia, sin acceso a la educacin o a las oportunidades, nos excluyeron de la participacin democrtica bajo el velo de laManifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5

obedecer, limitando al mximo el poder creativo del pueblo e impidiendo de esta forma la sana confrontacin de las ideas, tachando de traidores a quienes se ha atrevido a plantear alternativas diferentes a su abanico discursivo, utilizando esas diferencias polticas, para arruinar y destruir en todas las formas posibles a quienes se han atrevido a confrontarlos.

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Este infame ciclo debe terminar, debemos abrir el camino para establecer las bases de una verdadera estructura de poder democrtico, autonmico, civil e independiente, con la nica finalidad de caminar hacia el desarrollo social, poltico y econmico sustentable que necesitan las generaciones por venir, debemos reconstruir la realidad nacional bajo una nueva base social y poltica llena de oportunidades de crecimiento para todos, de lo contrario, caminaremos cada vez ms al despeadero moral y cvico. Estamos obligados a replantear la inconsciencia-poltica actual y a reformular las estructuras en base a nuestra realidad presente, abriendo paso a una renovada inconsciencia-riqueza poltica civilista, de apertura y potencia, solo as, podremos salir del crculo vicioso que nos ahoga y destruye toda posibilidad real de desarrollo a largo plazo. Es el cambio lo que nos garantizar el porvenir, mantener el modelo pasado o actual sera el colmo de la locura, y solo acortar el camino al abismo.

representatividad paternalista. La batalla contra el movimiento comunista de los 60, la intervencin de naciones extranjeras en asuntos internos, la siembra de odios y rencores de la izquierda derrotada en sus movimientos iniciales, la poca o ninguna prudencia de los gobiernos del sistema bi partidista anterior, adems de la corrupcin desmedida y la distorsin de la riqueza petrolera, trajeron como consecuencia la situacin crtica de finales de los ochenta y principio de los noventa, la cual es historia que ya todos conocemos Luego el despertar desordenado de las clases ms oprimidas e impotentes, sembr la semilla de la anti poltica, germinando en la casta castrocomunista, la violencia programada de los Pranes y la sociedad de cmplices con la que convivimos hoy, inconsciencia que pelea por imponerse definitivamente haciendo uso del control social y el paternalismo populista ms maquiavlico que haya visto la repblica democrtica contemporanea.

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IV Caminando por la senda a la Nueva Consciencia-Riqueza PolticaLa impotencia del ms fuerte nos describe como sistema poltico, sus consecuencias son claras y evidentes, durante nuestra historia republicana hemos construido una sociedad que castiga al honesto y envidia al exitoso, solemos olvidarlos y abandonarlos al igual que los valores que ellos representan y que la inconsciencia-pobreza poltica tanto teme, ya que ve en esos ejemplos de vida, un enorme riesgo a su posicin frente al saqueo y al compadrazgo cmplice de unos poderes dependientes, que insisten en mantenernos en la impotencia social colectiva. Todos somos culpables de esta conducta, y este hecho solo representa una ignominia a los valores morales y cvicos que deben acompaar a toda sociedad que se respete y se considere desarrollada. Al reflexionar sobre la posicin de vida del ciudadano honesto, me pregunto: Este es acaso el destino que le espera a quienes anteponen sus principios frente a la codicia, a quienes deciden ser honestos por encima de vivos de oficio, de traficantes de influencia? Pues en un pas que desprecia los valores y solo pareciera estar al asecho de una oportunidad para saquear la parte de s mismo que considera le corresponde, pareciera que la respuesta es afirmativa.

Esta vieja inconsciencia-pobreza poltica nos ha llevado a sustituir los valores por los caudillos, y ciegos vamos tras el mesas de turno cuando en realidad solo nosotros como colectivo podemos y debemos salvarnos. Los verdaderos hroes, las guas morales de nuestra sociedad deben ser sus valores civiles por encima de los lderes del pasado y del presente, debemos dejar de mirar atrs en nuestra historia buscando hroes de batallas y personalidades que parecieran ser parte de una novela caballeresca del siglo XV, estudiemos a los lderes de ayer y de hoy por sus valores compartidos, para entonces analizar el carcter pragmtico de su compromiso moral, ya que de esa manera nos formaremos como ciudadanos consientes de nuestro entorno y condicin, si seguimos permitiendo que los dogmas nos dominen, entonces solo estaremos permitiendo que los caudillos nos adoctrinen como una masa, cosa que es muy distinta y sus consecuencias ya las estamos viviendo hoy.

Nuestra propuesta es la siguiente, comencemos desde cero, convoquemos un frente nacional para el desarrollo de los valores Morales y Cvicos, con la nica finalidad de conciliar nuestros Derechos y Deberes Ciudadanos, superemos a los lderes tradicionales y acordemos los conceptos que deseamos formen las bases de nuestra sociedad civil. Debemos hacerlo para fortalecer nuestro desarrollo, nuestra ecologa moral, para construir las bases de una nueva consciencia-riqueza

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poltica activa, y as impulsar un nuevo liderazgo poltico civil, que nos permita avanzar hacia un nuevo pacto social constituyente ciudadano, en fin, hacia un nuevo y brillante futuro.

Accin civil, despertar para el cambioHemos sido programados para temer, para callar, para obedecer. Las tomas violentas del poder y sus sucesivas luchas por mantenerlo, motiv al caudillo venezolano a desparramar el pnico y la ignorancia en el ciudadano comn, para luego usar ese temor y esa impotencia social como un eficiente mtodo de control sobre el colectivo, castrando as toda iniciativa de creatividad social autnoma y popular. Esta conducta ha cambiado poco realmente en toda nuestra historia, solo se ha refinado, adems de rotado sus lderes y sus dogmas por su puesto. Entender esto realmente me ha puesto a pensar, alcanzar esta consciencia lleg en un momento a sacudir mi cabeza.

Qu hacer para cambiar esta realidad?Debemos revelarnos, no con violencia, ni siquiera con agresin, simplemente no luchar, solo alejarnos, dejarlos solos, abandonando a este tipo de lderes. Est muy claro que sin apoyo popular, ellos no pueden sobrevivir, es as de simple. Dice:

Marianne Williamson escribi un hermoso poema llamado Nuestro Miedo Ms Profundo, lo hizo basndose en el discurso de asuncin al poder, por parte del Sr. Nelson Mandela en Sudfrica 1994. Nuestro miedo ms profundo no es que seamos inadecuados. Nuestro miedo ms profundo es que somos inmensamente poderosos, ms all de toda medida. Es nuestra luz, no nuestra oscuridad, lo que nos asusta. Nos preguntamos: quin soy yo para ser brillante, fantstico, inteligente, fabuloso? En realidad, quin eres t para no serlo? Reducirse para que los dems no sientan inseguridad hacia ti,

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no es ningn signo de inteligencia. Nacemos para manifestar la gloria de Dios, que se encuentra en nuestro interior. No somos slo algunos; es todo el mundo. Y en cuanto manifestamos el brillo de nuestra propia luz, les permitimos a los dems hacer lo mismo. En cuanto nos liberamos de nuestro miedo, nuestra presencia libera automticamente a los dems. Al leer estas palabras, tuve una imagen clara en mi cabeza y pens, Es cierto, eso es! El que t te disminuyas para que el caudillo o el dogma brillen, no le presta ningn servicio a la nacin ni mucho menos a ti. Al liberarnos de nuestro miedo, en cuanto manifestemos potencia personal, nuestra presencia puede ser capaz de liberar a los dems y as, como lucirnagas, la suma de cada pequea luz individual, actuar como inmenso faro al pas, como la luz al final del tnel, mostrando la salida definitiva de su terrible ciclo histrico.

Se nos ha dicho que el poder de una pirmide est en su punta, pero no es cierto, la cima es sostenida por el resto, por la base, somos nosotros quienes hemos sostenido esta situacin histrica intacta durante ya ms de dos siglos.

Los NO poderosos, sostenemos a estos poderosos parsitos en la cima y ellos lo saben, que alcancemos esa consciencia es lo que realmente les quita el sueo. Somos conscientes de esto, siempre lo hemos sido, pero el miedo programado por los la inconsciencia-pobreza poltica mantiene firme y compacta la base piramidal. Es por eso que ejercen esa presin constante sobre el aparato econmico y social, su objetivo es hacernos cada vez ms pobres, de esta manera, sufrimos, trabajamos, batallamos constante y permanentemente por sobrevivir, todo el tiempo, en todo momento, en cada etapa de nuestras vidas, sin darnos cuenta de nuestro verdadero poder, para los traficantes de influencia es necesario mantenernos dependientes de un estado sobre protector para que no puedas siquiera respirar. Cuantos de nosotros tenemos amigos o familiares que han cruzado el charco en busca de un mejor destino, dejando atrs carios, lazos, propiedades y tiempo vivido, solo para buscar un futuro mejor. Con tristeza vamos a despedirlos esperando que sea el ltimo, pero no, sabemos que no ser as, pronto saldrn ms, esta es precisamente la idea principal de la pobreza poltica, que abandones, que te rindas, que no des batalla, DESPIERTA CARAJO, resate, pnselo difcil, hay que exponerlos por lo que son.Manifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5

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Ms all de lo conveniente debemos actuar en base a lo correcto para el pas, en vez de seguir ciegamente a los caudillos mesinicos, cuestinalos: Es lo correcto, lo justo? Entonces lo har, de lo contrario, NO te sigo. No hagas nada solo porque te lo pidan, sino por aquello que tu consciencia te indique. NOSOTROS debemos tomar las decisiones, en base a nuestros valores morales, ni ellos ni nadie nos dar o quitar la libertad ni la patria, simplemente porque no pueden hacerlo, no tienen esa capacidad, dado que YO soy la libertad, YO soy la patria, es lo que soy. La paz no se busca ni se pelea, tampoco la bondad, no hay tal cosa, no se arman nios en los barrios y caseros con ese fin, debes darte cuenta que esos atributos se encuentran en nuestro interior, es all de donde debemos tomarlos y actuar en consecuencia.

De lo que estoy hablando no es de la accin de un individuo, real e histricamente sabemos que pocos cambiarn por si mismos el rumbo del pas, pero cada uno de nosotros podemos esforzarnos en cambiar una pequea parte de los acontecimientos, y la suma de todos esos actos ser la historia que escriba esta generacin, no necesitas que nadie te lidere, tu acto por si solo har el cambio, marcar la diferencia.

Qu har tu consciencia frente a esta situacin?Martin Luther King dijo:

La cobarda pregunta es seguro? La conveniencia pregunta es polticamente aceptable? La vanidad pregunta es popular? Pero la consciencia pregunta es lo correcto? Y llega una hora en la que la persona debe tomar una posicin que ni es segura, ni es polticamente aceptable, ni es popular, pero debe ser adoptada porque ES LO CORRECTO.

Transformaremos esta nacin de la noche a la maana en el momento que empecemos a hacer lo correcto, lo justo, y dejemos de actuar en base a los que nos conviene en un momento determinado, cuando tomemos consciencia civil de esta situacin, cuando realmente lo hagamos, el pas dar una vuelta como la tortilla en el sartn. Para que esto suceda solo tienes que poner un ALTO y decir BASTA de ser esclavos de esta gente, BASTA de ser esclavos de manipulacin populista de laManifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5

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ignorancia, BASTA de ser disminuidos por ms de 200 aos de indefensin aprendida desde el poder, por el miedo de ser quienes somos o por aquello que podemos ser, BASTA ya de esta ignominia. Tenemos la oportunidad de hacerlo ahora, de abrir esa llave y de materializar el cambio. Pateemos esta realidad en vez de ser gobernados por ella. Gira la llave, abre la puerta y deja que la consciencia de esta situacin histrica entre en tu vida, permite que te transforme, que genere en ti el carcter necesario para cambiarte a ti, a tu nacin, para asumir el compromiso con la vida y con la libertad. Cuando comprendamos esto, entonces entenderemos el verdadero alcance de esa frase evanglica que reza: La verdad os har libres (Jn 8,32), porque realmente es lo que te suceder. He fallado en muchas cosas en mi vida, pero como ciudadano tendr xito, porque voy a trabajar en consecuencia. Cuando dejemos de actuar, la maldad prevalecer, si no lo hacemos ella prevalecer. Fausto frente al diablo argumenta: Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici. Por el poder de la verdad, yo, mientras viva, habr conquistado el universo. Es tiempo de cambiar, de comenzar, de despertar hacia la accin civil ms all de los lderes, por el bien de nuestra nacin, con nuestra consciencia limpia, en paz, con el favor de Dios, pero conscientes que su trabajo aqu en la tierra debe ser realizado por nosotros.

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V Identidad para una Nueva Consciencia-Riqueza Poltica AutnomaQu somos?Mientras un hombre tenga una vacilacin sobre su identidad tiene muchos obstculos para realizarse Arturo Uslar PietriEl choque cultural que se present durante el violento proceso de invasin y pacificacin colonial del continente americano, implosion en esta identidad social que todava no logra reconciliarse por completo, encontrarse o alcanzar la paz que est presente en la plenitud de consciencia de sus orgenes. Al parecer, como sociedad no logramos entender lo irremediable e irreversible de este hecho histrico, el cual no es otro que la realidad que lo materializ: La violencia del conquistador, la resistencia del originario y el deseo de libertad del esclavo africano.

El desprecio del invasor por el territorio que solo entendi como suelo dispuesto al saqueo, estableci obstculo importante al desarrollo de una sana identidad social, favoreciendo la destruccin de la autoestima nacional, fue capaz de establecer en los colectivos sociales la mentalidad de colonia que hace a muchos ver a nuestros pases NO como tales en realidad, sino ms bien como unas fincas, chozas o ranchos inferiores al resto de las otras naciones que, por sus antecedentes, SI pueden ser consideradas verdaderos pases, los nuestros no, solo son territorios ajenos a la madre patria, y sus habitantes pardos, blancos de orilla y en el mejor de los casos blancos cacaos, mantuanos de esas tierras, ms nunca parte real y verdadera de una nacin con herencia histrica y cultural verdaderamente nuestra, autntica y completa.

Esta trgica triada de Violencia-Resistencia-Esclavitud ha forjado de una manera importante nuestra identidad, nuestra indefensin aprendida y comportamiento desde entonces hasta hoy. Afortunadamente en la esencia misma de nuestras costumbres hay mucho ms que eso.

Este concepto de indefensin, de esclavitud inducida, ha tenido terribles consecuencias histricas, nos ha disminuido como colectivo social, y ha permitido a los caudillos sembrar la idea de la adoracin personal por encima de la nacional, forjando una parte de nuestra identidad poltica que nos hace ir de caudillo en caudillo buscando al padre salvador, ciegos nos negamos a ver al libertador que est reflejado en el espejo de nuestros baos. Ahora debemos encarar esta realidad y transformarla en positivo.Manifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5

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Particularmente pienso y sostengo que si tenemos una real y slida herencia histrica y cultural verdaderamente nuestra, autntica y completa, es ms tenemos dos, la primera por desgracia es casi desconocida por todos, ya que fue arrasada durante la invasin colonial europea, a pesar de esto, sus rastros estn todava presentes y son parte de nuestra vida cotidiana sin que lleguemos muchas veces a percibirlo. La segunda se form despus, es la mescla de lo antiguo de nuestros originarios, lo occidental del europeo invasor y lo cultural de negro africano. Por lo tanto nuestra identidad, esa que hoy llamamos cultura y conducta latina, no se originan de una sola fuente o raz social continua y lineal desde el punto de vista histrico social, es el resultado mismo de esa implosin que fue la invasin colonial y su interaccin forzosa con las culturas originarias y luego con las africanas. Todo este proceso, esta realidad, es solo comparable al impacto de un gran meteoro sobre el continente, hecho que traera terribles consecuencias, produciendo un enorme caos, barriendo con todo, para dejarnos solo con los restos del meteoro y el continente para partir desde cero.

Si nos preguntamos: Por qu nos cuesta tanto aceptar estos hechos como definitivos en las caractersticas de nuestra propia identidad? Tal vez esto se deba a lo involuntario de la mezcla y lo violento de todo el proceso histrico que lo gener, as como los posibles rencores que guardan algunos sobre todos esos acontecimientos, los cuales muchos historiadores e intelectuales han alimentado suavizndolos tras la muy polticamente correcta posicin del descubrimiento o encuentros de razas, culturas o mundos, como si todo ese proceso feroz que signific la invasin del Reyno de las Indias, as como la imposicin de sus leyes, religin, costumbres y la baja autoestima nacional sembrada en los habitantes de estas tierras, nunca existi, sino ms bien fue una fiesta de abrazos y voluntades, en el nuevo mundo descubierto hace poco ms de 520 aos atrs, Todo esto Absurdo y distorsionante por dems!. Debemos reconocernos por lo que realmente somos, una repblica construida sobre las bases de esa implosin histrica que fue el proceso colonial en amrica latina, colisin galctica que violentamente fusion las identidades originarias con las occidentales y luego con las africanas formando esta nueva, de una manera involuntaria pero irreversible y definitiva, haciendo de nuestras races culturales, valores, orgullos, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento uno solo, distinto y nuevo, materializando entonces esta rica e inmensa identidad que nos define hoy, y que pareciera nos cuesta tanto aceptar. Dejemos pues de reir nuestros orgenes culturales, entendindolos todos como irremediablemente vlidos, para entonces encontrarnos desde los puntos comunes que SI tenemos y de hecho compartimos, aprendamos a amar a nuestras tierras, dejando atrs al rencor violentoManifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5

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Asumamos el compromiso de enamorarnos y relacionarnos definitivamente con nuestros pases, con ese suelo por el que caminamos todos los das, con toda su variedad geogrfica y cultural, trabajemos duro para desarrollar a los colectivos ciudadanos, hacindolos de esta manera protagonistas fundamentales del desarrollo poltico y nacional, despertemos su inmenso poder creativo, evolucionemos hacia la nueva potencia social de lo que en realidad somos, de lo que podemos llegar a ser y sobre la cual desarrollarnos, vivir nuestras vidas, todos los das por venir, otorgndole a este muy joven hecho sociocultural histrico que es el suelo de Amrica Latina, una renovada identidad contempornea, as como el brillo y lugar en la historia que se merece y definitivamente tiene. Somos: Wamma Yariana (Nuestra Tierra Feliz) Lengua Warao Qanan Ulew (Madre tierra) Lengua Maya kiche Mapuche (Gente de este pas, lugar, tierra) Lengua Mapuche

que nos ha acompaado desde nuestros orgenes como colonia, y que histricamente se ha manifestado en el golpismo y en la sed insaciable de los caudillos mgicos.

Somos Amrica, somos nicos y diferentes.

Qu queremos ser? Senda hacia una nueva consciencia-riqueza polticaHemos revisado como nuestros antecedentes histricos han hecho posible esta forma de hacer poltica tan violenta y autoritaria, definida como inconsciencia-pobreza poltica, sus consecuencias son muchas, su impacto en el colectivo social es muy amplio, y sus repercusiones sobre la conducta del venezolano son evidentes y estn hoy muy presentes. Estamos hablando de la cultura de la violencia, esa que vemos en la cotidianidad del habitante del barrio y la urbanizacin, esa violencia que no solo podramos definir dentro de los mrgenes tcnicos de un diccionario o solo entenderla en sus rasgos ms evidentes, sino es el carcter amplio de su impacto lo que realmente debe importarnos y comprender, ya que de esta forma lograremos reflexionar hacia una nueva consciencia social de nuestro entorno, el ecosistema que nos rodea actualmente y en el que deseamos vivir en un futuro.

Actualmente somos rodeados por una violencia de mil rostros, producto de todos los acontecimientos histricos que nos han acompaado a lo largo de nuestro recorrido comoManifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5

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repblica (inclusive mucho antes pudiramos decir), manteniendo nuestras vidas envueltas en los acontecimientos cclicos que parecieran de nunca acabar, es como ser dominados por un caudillo inmortal. Es difcil deslastrarse, es un crculo vicioso que se inicia en el poder mismo del lder nico, poder que no admite crticas, solo escuchando y viendo lo conveniente a sus intereses, ese de carcter dominante, egocntrico y egosta.

Si nos observamos con atencin, veremos muchos de sus rasgos reflejados en cada uno de nosotros, sin poder realmente discriminar entre etnia, credo o condicin econmica. La violencia se ve en la conversacin de los amigos que se insultan al saludarse, durante la conversa y al despedirse, en el conductor que abalanza su vehculo sobre la moto o en el motorizado que conduce irrespetando al peatn y al conductor que lo acompaan en las calles, en el ciudadano que se le tira a los carros cuando el semforo se lo impide, en el polica o funcionario que matraca y en el ciudadano que soborna, en la madre que abofetea a su hijo porque se dej joder, en la alegra de los amigos que celebran y disfrutan de los contratos mal habidos del traficante de influencia, mientras censuran y envidian al emprendedor por sus xitos ganados, siempre con el sudor de su frente y el sacrificio demandado por el compromiso a sus ideas y proyectos de vida. Esa violencia implcita en el abandono al hijo, as como al privado de libertad, para que en su desolacin desate la furia dentro de los centro de reclusin y permita zonas fuera del orden civil, en manos de unos llamados Pranes quienes se resguardan y hacen de esas instalaciones una especie de zona libres de toda ley y orden. Conducta que finalmente es reflejada fuera de los recintos penitenciarios, y proyectada ms tarde a las zonas populares de las urbes abarrotadas ya de dureza y descontrol.

Violencia que utiliza armas ideolgicas, as como la baja autoestima nacional de muchos, para controlar y tomar el poder, generando malas copias dogmticas, produciendo pobres resultados concretos de migaja populista, desarrollada solo por las oligarquas caudillistas y sus traficantes de influencia. Esa violencia generalizada que provoca la falta de oportunidades, el deterioro planificado y constante de la educacin, la justicia y la economa nacional, la falta de infraestructuras adecuadas, el pobre mantenimiento y la destruccin de la poca que an sigue en pi, en fin, es la violencia de la inconsciencia-pobreza poltica esparcida en la cotidianidad de la vida nacional, y que tristemente hace parte de nuestra identidad, queramos admitirlo o no.

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Sustituir a la violencia por la consciencia presente en la necesidad de un cambio urgente pero despierto, comprometido a largo plazo y por sobre todo, inspirado en la necesidad de una accin civil y democrtica por parte de los colectivos sociales como protagonistas, e instrumentos fundamentales para cambiar las relaciones de poder, es la senda necesaria para materializar los cambios profundos y definitivos en la ecologa social y moral de todos los ciudadanos de la repblica. Por lo tanto, no es momento de pedirle dadivas al gobierno, es tiempo de trabajar por el pas, de asumir un compromiso con un cambio que va mucho ms all de la simple sustitucin de la oligarqua gobernante, es un compromiso con un cambio profundo, sistmico, capaz de comprender la inexistencia de una verdad poltica absoluta, de la urgente necesidad de desarrollar a la potencia como herramienta fundamental y comn de la sociedad, capaz de revisar sus propuestas para el desarrollo, los sistemas de convivencia, as como sus acuerdos sociales, en tanto las condiciones estn dadas para ello, siempre tomando en cuenta sus avances en positivo, considerando los antecedentes histrico para superar los errores del pasado, reforzando los aciertos del presente y nunca ms retornando al modelo caudillista, paternalista, centralista y populista.

Aprendamos pues que: Toda libertad social conlleva una responsabilidad personal, todo derecho viene atado a un deber, y por sobre todo debemos esforzarnos por entender la fragilidad del equilibrio complejo que existe entre la libertad y la igualdad, ya que jams las lograremos de manera absoluta, por ser conceptos que se autodestruyen, lo que si podemos y debemos hacer es trabajar para materializar el mximo de libertad bajo las mximas condiciones de igualdad posibles, para ello requerimos de la construccin de una potencia social colectiva que as lo entienda, cuando hagamos esto, abandonaremos definitivamente los atajos de los dogmas y las utopas, bases conceptuales de las estrategias de dominacin social, presente en la inconsciencia-pobreza poltica y que tanto dao le han hecho a nuestra nacin.Manifiesto Modernista | Orden, Libertad y Potencia | Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici | Documento v-7.5

Para materializar esta nueva consciencia-riqueza poltica, debemos abandonar la actitud de masas, esa que vemos presente en quien por esperar instrucciones del caudillo, se vuelve incapaz de pensar por s mismo, ya que es la base de la pirmide hacia el lder nico, para entonces abrazar a la nueva consciencia colectiva ciudadana autnoma pero interdependiente y correlacionada, reflejada en la capacidad consiente de hacer propuestas y trabajar para su puesta en prctica. Este planteamiento nos obliga a entender que la democracia es mucho ms que un voto y unos derechos, la democracia es accin, interrelacin, comunicacin, participacin, pero sobre todo, es compromiso consiente, responsable y despierto, con la libertad, con lo que deseamos como sociedad, con las propuestas para materializarlo y el amor por el pas.

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Durante muchos aos hemos compartido la frase: Venezuela es el mejor pas del mundo, esto es realmente una exageracin. Lo que si debemos internalizar es que somos uno de los mejores pueblos del mundo, ya que hemos superado mucho ms que los polticos, los lastres del pasado y hemos sido capaces de confrontar los obstculos impuestos por el caudillismo sobre el desarrollo de la potencia personal, Venezuela siempre a contando con voluntades apostlica que han enfrentado esta situacin, pues ya es hora de asumirlo como una consciencia colectiva que nos permita de manera definitiva y para siempre, disear, administrar, disfrutar y hacernos propietarios de nuestro propio destino.

En definitiva, superar la violencia histrica para entrar en la consciencia activa implcita en la participacin, construccin y proteccin responsable de las libertades propias y comunes, es asumir esta conducta como nuestro deber ms importante, solo as encontraremos la senda a una nueva riqueza poltica comn, tomando el control de nuestras vidas, desde cada uno y para con todos, es trabajar y comprometerse con una visin colectiva de pas y as permitir que la influencia supere a la violencia, es concentrar los esfuerzos nacionales en el desarrollo del individuo por medio de la educacin y las herramientas para su superacin, de esta forma lograremos que los valores colectivos dejen atrs a las bajas pasiones: el odio, la venganza, la enva, venenos populares que deslucen el ejemplo a seguir y a compartir, base estructural de la poltica caudillista.

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VI Es necesario cambiar ahoraVenezuela ha acumulado una gran rabia interna social, producto de los errores polticos cometidos desde sus primeros pasos como provincia, y continuados a lo largo de su historia republicana independiente.

El origen de la vieja inconsciencia-pobreza poltica es muy profundo en la memoria histrica de nuestra nacin, la inconsciencia de quienes han gobernado nuestros destinos a lo largo del tiempo, ha irremediablemente desembocado en la penosa situacin en la que vivimos hoy. El pas siempre ha estado sobre una cuerda floja inestable, que ha impedido el desarrollo armnico y sostenido de todos los habitantes de esta tierra. Histricamente hablando, los sentimientos bsicos negativos y excluyentes, han sido el punto de honor o columna vertebral de la gestin pblica venezolana, los errores del perodo monrquico fueron trasladados casi de forma intacta al modelo subsiguiente republicano nacido de las gestas independentistas. Las diferentes repblicas que se formaron alrededor de las guerras por el poder y las reivindicaciones sociales, terminaron en la traicin de quien hicieron los sacrificios de vida o incluso la perdieron, peleando por los ideales que nunca se cumplieron, simplemente fueron guerras de la pobreza poltica, a veces sin sentido, de odio y de exclusin. En tiempos ms modernos esta situacin poco cambi, la poltica nacional a pesar de la tirana de los caudillos no pudo salir de su proceso de exclusin heredados de del perodo colonial venezolano, el racismo excluyente, el resentimiento devastador, la falta de amor propio y la poca contribucin de aquellos que en algn momento de nuestra historia pudieron haber contribuido a solucionar el problema de la pobreza poltica, ha desembocado en la situacin de violencia gubernamental y social que vivimos hoy.

Venezuela pasa por momentos de una gran violencia social, convivimos con un estado que no siente consideracin, ni mucho menos respeto, por aquellos que hacen oposicin a la lnea ideolgica dictada desde Miraflores, solo sienten resentimientos hacia los que se atreven a discernir, a ellos de seguro les espera el trato descalificativo ms despreciable y despiadado que el poder de la pobreza poltica se halla atrevido nunca a desplegar, la situacin se ha vuelto tan crtica, que desde los canales comunicacionales controlados por la pobreza poltica, se insulta abiertamente a la ciudadana que se opone a las ideas del estado dominador, por otra parte, el control impuesto sobre la sociedad es cada vez ms agobiante, a cada momento se publican leyes nuevas que le permiten a

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los funcionarios genuflexos ejercer la ms brutal presin sobre el aparato productivo nacional y sobre el ciudadano comn, en aras no solo de ejercer control sobre ellos, sino de destruir y dividir, al no permitir ningn tipo de flexibilidad y al construir la mayor cantidad de obstculos posibles al crecimiento y a la expansin del aparato productivo nacional, adicionalmente se le otorgan lo ms ridculos beneficios a los empresarios extranjeros, haciendo de esta conducta, la ms entreguista y aptrida jams vista en la historia republicana de este pas.

Es por ello que es necesario cambiar ahora, para poder caminar definitivamente hacia adelante, para juntos ir por el sendero de la unidad, para reconstruir aquello que los violentos destruyeron, resignarnos a ellos est negado, es necesario enfrentarlos, mirarles a los ojos y expresarles que t al igual que nosotros, ests molesto con la forma en la que ests viviendo, con la miserable promesa de hambre para el maana, con la constante amenaza de confrontacin a la que nos tienen sometidos, con la violencia brutal con la que tienes que convivir todos los das, con la falta de oportunidades y con la desesperanza de no tener a donde ni a quin acudir, con las listas de represin y sumisin, con la ignorancia de quienes pretenden conducir tus destinos, con la hipocresa de quienes te representan y el compadrazgo cmplice que los arropa y protege.

Al ciudadano comn se le trata con el ms absoluto desprecio y olvido, manipulando sus necesidades, al desarrollar supuestos programas de ayuda social, que solo sirven como plataforma electorera, y que luego son abandonados en el mismo basurero en donde se depositaron las esperanzas de quienes en algn momento fueron atendidos por estos programas de migaja populista.

Es necesario cambiar ahora, porque t al igual que nosotros, sabes que ellos solo quieren destruir la integracin de la nacin, la amistad que nos une, la solidaridad que nos hace hermanos de bandera, t sabes al igual que nosotros, que ellos solo quieren destruirte a ti, a t patria y acabar con t futuro y con el de los tuyos, y porque sabemos que esto no te gusta, es necesario cambiar ahora, madurar pensamientos y sembrar esperanzas, solo entonces cosecharas el maana.

Es necesario cambiar ahora, porque ningn tiempo pasado fue mejor, porque lo mejor est realmente por venir y lo vamos a construir juntos, en concilios de hermandad.

Es necesario cambiar ahora, porque no solo hay una forma de hacer las cosas, porque el camino es el modernismo, porque est aqu y es ahora, porque no es ni a la derecha ni a la izquierda, ahora es solo hacia adelante y hacia arriba, la salida est all, si existe, solo tienes que mirar ms all de lo evidente, mirar al futuro, mirar de frente a los ojos de la libertad.

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Es necesario cambiar ahora, porque te estamos esperando, porque no ests solo, porque estamos aqu, porque es necesario dar la batalla contra ellos, mantenerte firme, fuerte y de pie. Es necesario cambiar ahora, porque el pas te necesita, porque el compromiso es nuestro, es tuyo, es mo, es de l, es de todos, somos los modernistas, somos orden, libertad y potencia, somos Modernismo Nacional. Es necesario cambiar ahora, No tengas miedo.

Es necesario cambiar ahora para truncar la pirmide, establecer el equilibrio y andar en rectitud, para observar y darse cuenta que son tres estrellas, que ms nunca el poder en uno, que te utilizaron para robarte poder, que el poder te pertenece y est en todos, desde ti y para con los dems.

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