M A N T E I S T A S SECVLARES.

EN C O R D O B A Por Pedro Arias de la Vega , á la

PARA DAR PRINCIPIO. ~ r ' i . •* - ' » • / ' • y v

i

t - * • j 1 T TEntd , o Nobles Sabios Moradores

\ J de la Colonia Betica Patricia a ofrecer a- THOMAS oy con'fu Efcueia Muíkas Dadivas, Métricas Vi&imas.

f f ' : '' Muíicas, que fus gozos entonan:

Dadivas, que fu amor le dedica:

•• f Métricas,-porque vn Numen las fopla: • • : V ic t imas , que vna fee le encamina.

z Paraque todo el Orbe fea el Circo de las difputas, que en fu obfequio animan, acompañen la voz de fus Alumnos Cymbalos, Organos, Tympanos, Citharas.

Cymbalos, 1

que en las auras refuenan: Organos,

que en los Templos las gritan: Tympanos, ¡

que a las lides convocan: Ci t l iaras,

que en accentos avifan. 3 En racionales, é infcníibles voces

íiiene el claro efplendor de fu Do&rina, que las mentes dirige , en feria, üuftra, Solida , Clafsica , Célica , Inclyta.

Az Solí-

Solida» fus razones lo prueba»:

Clafsica, los Oo&ores io indica»;

Célica, ' • 'V " • v • • vT

Reginaldo lo clama: O f* * *v? 4'' í ' v ' m 'M Ííídyta,

los Concilios lo afirma®. Umverfal Maeílro te veneran todas quatro Sagradas Teleologías, y ANGEL Doctor le juran, y declaran Lógica , Summulas, Anima , y Phyfica*

Lógica, que por él no es quimera:

que enfeñó a fer Catixolica; Phyfica,

que diító fin mentira* Alumbró fu efplendor a la ignorancia^ convenció fu verdad a la perfidia,, huió la heretical infame turba

- • ffi- " ' ' v B B y ' ' • " • • - . — • 'W-y

Palida , Fúnebre, Tteaiula , Tímida, Palida,

pues THOMAS la de-firme: Fúnebre,

pues fu luz la contnfb: Trémula,

que a fus raiós defaiaía: Tímida, i

que a fu-aliento agoniza,

SftJleniMMi

T R A vez ( ó difcreto noble Circo) la Thomiftica Joven Academia

de el A N G E L P R E C E P T O R pone en las Aras de muchos corazones vna ofrenda* Los Métricos difcurfos, que dedica, grata acogida á la piedad merezcan* y clemente 6 los paífe , ó los corrija ía Carbólica, Santa Madre Iglefia,

Prejid. Sacro Apolo , que rige del Theat ro qual Prefidente luz la clara Efpheras Maeí l ros , Cathedraticos, Doitores , que fu gyro iluftrais como Planetas: Socios , ya Aiicagoniftas , yá AfTercoresr¿ que de fu globo íoisfixas Eílrellas; Noble , Sabio CongrefTo , que la ciñe £o reciente , honorífica Diadema.

Otra vez en obfequio , aplauíb , y culto de la Sabia Uirtud , y Sacra Ciencia de el que vnio de hombre t y Angel por la gracia en vn íbpueflo luces , y purezas.

Sus Alumnos , Difc ipulos , Clientes en Literaria Circular Palefira en Poéticas lides le proclaman los al eos Privi legios , quae k altercan*

Opone el Sol á incendios de fus raios á fu efplendor la nube obfeura , y denfa, dos vezes luce , quando de ella triumphaj pues luz difsipa, la que ardor eleva.

Afsi pues la Efcholaftica difputa por el Sol 4e T H O M A S produce nieblas, y con fu luz deshace el que defiende, las fombras , que le opone el que argumenta

ffa Los Syftcmas, AíTertos de vn tal antecedente conf luenc ia s , con los fppueftos , o preliminares dirá el que las propugna , ó las fuftenta,

Sujkrü . P o s fon las que eu aplaufo de.fus Glorías a

a mantener fe íirtví mi hxánii porque fon de T H O M A S tan proprledadc$,T

que el folo las gozo como excelencias*

P R I M E R A CONCLVSION. „

Siendo humano individuo en la fubftancia, . y fu alma racional forma incompleta,

fue Angélica completa Criatura en fuego , luz , candor , é inteligencia.

SEGUNDA CONCLUSION.

LA Segunda > que á esfuerzos del difeurfo deduce la razón de efta primera,

le numera T H O M A S prerrogativa, que hizo fola efta vez la Omnipotencia.

La Ciencia , y la Humildad , que qualida<ks, 6 accidentales formas fe fuftentati , " ' A '

en el compuefto fubftancial; con eíle cambiaron en T H O M A S naturalezas.

La Humildad hizo oficios de Períonsty fubftancia radical fe hizo la Ciencia, y á el individuo como á menor Ente fuftentaron ias dos oculto en ellat.

Antes que eftos dos AíTertos de quantas fcibles materias, vigorize con fus pruebas, de naturales principios, fupongo , q el nombre de Angel o de la Fe fe detnueftran á Thomás nadie lo niega; q informo áThomás , fue á raioS Pontífices lo authorizan, de vna iluftracion fuprema fus diplomas lo decretan, tan comprehensiva, difufa, las Academias lo aplauden, ~ lucida , eficaz , e intenfa, los Doélores lo vocean. que en ella lo fupo todo; Supongo también , q el nombre y fi algo ignoro, fué á ella; paraque improprio no fea, De tan notorias verdades fe ha de fundar en alguna la fupoficion yá hecha: ( gel, realidad, á quien convenga P r u e b o ^ u e Thomás fue vn Aa-Tambien debe fuponerfe. fegun lo que el nombre exprcffa, que aquella noticia extenía^ Angel es nombre de oficio, fublime, profunda , v clara y no de n a t u r a l e s

r dkeGregor io : LüégoÁngel íera el que íu empico excrza. La ilación es evidente; fed fie eft, que á las empreñas, á que Efpirltus defíina la inefable Providencia, embió á Thomás de Aquino: ergo. La menor fe prueba: Iluminar á los Fieles de la Lei ant igua, y nueva? defender la Synagoga, y patrocinar la Iglefia, revelar Sacros Myrterios, debelar hueftes adverfas, fue el Sagrado miniílerio de las Milicias Ethereas; á efte mifmo á el Doctor Angel embió Dios á la tierras luego lo fué» Efcrupolofos de efta menor fe rezeian: la probaré á pantate, y haré el rezelo evidencia: El Precurfor fué hombre puro, afsi la Fe lo confieíTa; fué engendrado , y fué nacido en los montes de Judéa; V no obftante fué Embiado, y entre Angeles fe numera: luego Thomás también pudo lograr tales preeminencias, A el pudo , dirán : Concedo; lo fué , no es ilación reda; pues no hace infalible á el a¿to ío cierto de la potencia. Pero la no repugnancia yá en el Baptifta fupuefla. P ruebo , que fué Angel humano el Do¿lor de las Efcuelas: Ser todo Uoz fubfiftente, y hobre en la entidad, 6 cfíencisu

Verifico éñ Jiiah la Gracia en vna fubftancia mefma: Ego vox y fe llama el pro p río: íuit homo > dice otra Ierra; vna, y otra fon verdades, que dos textos evidencian; Uaron la Iglefia en fu Oficio, Vir Tbcmzs llama , y confieíTa; y Angel Preceptor le nombraa los Papas, que lo celebran, vna, y otros lo aííegufan, fu Uida lo manifiefta, rodo lo fué, pues no es dable, que tales teftigos mientan. El Angel es fuego vivo; lo fué Thomás; y en fu hoguera ardió en el B urgen fe el hielo de la obftinaeion Hebrea. Es el Angel rncorporeo; mas de ei ayre 5 que condenfa, forma vn phantaftico cuerpo, y á fu arbitiio lo maneja; Thomás de carne, y de hudfo le tuvo , mas fin moleftias de pafsiones, que á la mente hacen infiel reíiftencia, porque á fu razón fervia con tan rendida obediencia, que en los raptos le feguia, como fi fucile de aérea fubftancia compaginado, le aiudabaen íus careas, defeanfaba en fus vigilias, le nutria ¡a abftinetici¿L famas tlñó fus candores ni lafcivia , ni fobervia, ni la vanidad con humo, ni con cieno la impureza: luego de Angel, y de hombre I*® jp^rfcccipncg congrega,

qúe éfl éñtrtmbas eíláboná; para lograr la Corona, y de Angel Dóí to r la Patmas oculto en la Ciencia la Alma y en la Humildad la Pérfona

Qne pueda Vna qüalidád fVácer vez'es de fubftancia, fe prueba con elegancia

muí

IL CONCLVSÍON

Prejid.T A fcgundá Conclufion J L j íatingesíonftánte.ver-

a fu credibilidad dad) poco inclina la razón: mas fi la pia afección facilita la creencia, venciendo la refifiencia, con que el difeurfó fe amida;, la prueba hará , que la duda fe cambie en vna evidencia.

Nadie fe admírelo fe afombre, que yo propugnar intente fue lo humilde, y lo fapiente niaior en Thomás, q el hombre; bien ío demueftra fu Nombre {á quié yo é mi auxilio imploro) pues deletreo, y decoro en él, como en fylogifmo, que cupo Thomás abifmo de fu creencia en el theforo.

Lalglefia en accento grave con David canta en el Choro*

| p que ay infinito vn theforo, 3 á donde va Abifmo cabe:'

Po r otro texto fe fabe, » • • - Y V ' •

Sap* qúe es infinito , excelente, I* theforo el habito íciente:

luego fi en la Ciencia es , donde el que es theforo, fe efeonde, menor es , que el recipiente.

En la Humildad, y la Ciencia Abi fmo, y Theforo fué, y pierde" en fus fondos' la mas ¡yoceinteligencia; ,

iLa u o z , que en la realidad en otros es accidente, fué en Juan todo el fubfiftente, pues de fu confticucion fué eífencial definición la V o z , que era todo el Ente.

De Ciencia,y Voz fubftancíal S a i Juan, y el Angel Do&or por vn Celeftial favor gozan privilegio igual; todo el agente vital fué en Thomás fábiduria, bien claro fe conocía, porque fin el hombre obraba, y afsi fu Ciencia diéiaba, quando Thomás "fe'dormía.

Sujlo Ya de nuelros dos aífertos probada la verdad queda; logre en vuefiros argumentos áuthoridad , luz, y fuerza.

Plauda en dulces números voces de fonoros cánticos

á él Angel Mínimo, Sapiente 'Máximo.

que vivió oculto en el ; de luz fin termino

y • 9 fcuj J , . , B n J H S i r •; J? — . ' ^

CeleStSñ con los Cemménél^ Claufulas, Números, Cánticos

á el Angel Mínimo,

Sapiente Máximo, la hz fin termino de vn hombre Párvulo 9

P R I M E R A R G V M E N T O .

Arg. A L oir las propueftas Conclusiones, ¿ \ fe puebla la razón de claridades,

y con fu luz preocupa en foluciones las fombras , que aun no fon dificultades y pues mas fon l i fonjas , que invafiones para el S o l , de vna niebla obfcuridades, crecerá de T H O M A S el lucimiento con la n u b e , que forma eñe argumento*

D

N o es pofsible vn individuo de dos efpecies diverfas, ó yá fean fuperiores Infimas , 6 fubakernas; fed fie eft , que de la humana fue Thomás : luego es incierta la opinion , que en la de Angel ó ¡e coloca , ó le cuenta.

Suji. No es pofsible vn individuo de dos cfpecies diverfas, phyficé ccrnpleco en ambas, concedo; incompleto en ellas, y de cada qual haciendo genero la diferencia, íubdiftinguo : A ios impuííos de las naturales fuerzas, doí la maior; pero á esfuerzos de la Gracia, y fu potencia, la niego,

Arg. Admirablemente: Luego dos naturalezas nías , que en genero diñantes, y contrariamente opueftas fe pueden vnir á el lazo de tan fula vna exigencias eft o es repugnante; crgo*,

Sujl. Luego dos naturalezas mas, que en genero diñantes, y contrariamente opgreftas fe pueden vnir á ei lazo de tan foia vna exifterscia, el configuíente dliur>euo: O c* Por fus entidades mefmas, como fon en si rea-lístente, niego la tal confequencia; por algunas prop- ¡edades, en que tanto fe ailemejan, que parece > que de entrambas es reproducción entera, afsi concedo.

Arg. Pues contra: A quien repugna !a íflencia, las propiedades repugnan: lue^o , fi no puede aqut 'U con otra vniríe , o enlazarte* mucho menos podrán elbs.

Suá% R e p u j a n 1 as propded&dcs ^ -"Si

á quien repugna ta cftenaa, fegun que de tila nacidas por natural exigencia, concedo el ajasecedenre; como Imitación per ic ia

de fu modo , fus acciones; fu virtud ; afsi fe niega.

Arg. Luego fue Thomás-vn Angel íolanunte en la apariencia,

Sttjí. De lo dicho no fe infiere,. y afsi niego la fe q uela»

Arg, La probare fácilmente. Pref. De Uíe Ingenio afsi fe efpera;..

mas yá claros teftimonios hadado de fu vivera. La replica ha íido aguda,, cientiíica, fub t i í , dieftra;-no sé , fi para foliarla, ferá otra tal la tefpuefta*. No fon tan intraníicivas las propiedades agenas, que no puedan traosferirfe fin la raiz, que las lleva» El rugido 5 que qual propria-voz á el León manifiefta, le ftrvió á vn Angel en Patbmos para hablar con Juan,de lengua» A el hombre Dios apellidan contóles las Sacras Letras Leon de l u d a , y Cordero,, que lavo l a | manchas nueftras> y fué.con las dos fubñancias, León en la fortaleza,. Oveja ep la manfedumbre, y Cordero en la innocencia. Afsi pues-Thomás de Aquino< fue con evidentes ferias Seraphin en los incendios,, Cherub-en la inteligencia, Angel 5 que dio ilüftracionesv, Archángel de altas empreífas

en en

para re

II , A R G U M E N T O »

Arg. f ^ O a razones tan lucidas eficaces , y evidentes

quedan en los arguiences las replicas convencidas^ mas tal vez reproducidas pían á levantar vuelo, quando vencido el anhelo de vn Antheo por Alcides, buehle mas fuerte á,las lides; Ea objecciotT,que dio ene! fuelo

De la Coludo n yá dada tan. dodamente difcreta3. mis dudas nacen, y pido

r a f s i N o

I *fk<<»' «HÉn* 7 V . ÉHC •

las paridades ptopueftas ni foltar el argumento, ni comprobar el fyftema*

Sujl. El antecedente niego. Arg. Pruebolo : La continencia,

de Angélicos predicados en la humanidad compuefia de alma,y cuerpo,es impofsible*.

Suft. Niego, como la primera la propoficion fegunda*.

Arg^ Muí ble : Luego la imperfe¿ta-. forma inferior precontlene las dotes de-la fuprema;.-

..Como difiiqgui, difti Con vna precontinencia igual en fubftancia , y modo, niego ; con la que fe arre^ á fu efpecie , fubdiftinguo; Por la natural potencia» niego í fo fc refpedos , que fe lá concedo..

guo

. 4

rArg. Luego bien puede raciocinar vna beftia, fentir vn árbol , mov-erfe, y caminar vna piedra,

Sttft. Raciocinar como vn Angel, ó como vn hombre , fe niega á vn bruto , mas le es pofsible vna acción , que lo parezca» Exprefsion de el raciocinio

- es la locucion externa; y hablan racionales voces l av r r aca , y la cotorrera; y es de fee verdad notoria, que hablo á Balán fu jumenta»

Arg. Dogamen te ; pero contra tan perfpkaz fubtiieza replico afsi: Nadie llama muger á la ave partera, ni por hablar fe hizo humana la afna , q le hablo al Propheta,

Su/i. En la entidad, b fubftancia entrambas brutos fe quedan; mas nadie les niega de hornbré tono, y voz en fu loquela, y tai las creerá fin duda quien ¡as oiga, y no las vea»

Arg. Nada de effo fatisíace* Sic argumentóte

Prejid. Propuefta; y mas que bien ponderada yá can fabiaobjeccion queda: Refpondo, que entre hombre, y es menor la diferencia, (Angel que entre racional, y bruto; porque es de lineas opueftas efta fegunda ; y la otra es diftancia en vna mefmas

, en la de intelectuales la Deidad es la fuprema, Ü infida la de el hambre*

•'r' H ^ ^ B K H i ü r f l í ^ t v w %< y — — . v * / ^

y U de m Angel la media. Del ínfimo lo fupremo (como el Proloquio aífevera) a lo inferior de lo medio fe aproxima,, toca , y llega-; el Seraphin mas períe&o es el que á Dios mas fe acerca: luego el mas fabio enere h obres á los Angeles fe agrega. Todo el Orbe Literario tal al de Aquino confíeífa, en quien enmendó la Gracia el error de la protervia: luego fue Angelical hombre: mas , que ilación , providencia fué de Dk>s,q en Thomás vieiTe la maior culpa fu enmienda* Judas pafsó á fer Demonio,, Angel fué de las tinieblas; pro p oficio n es de Chrifto en la noche de la Cena: De vofotros vno es Diablo, es de fee , y verdad eterna: luego Angel , y hombre en vn tuvieron coexiftencia. ( judas La ilación es evidente, pues por 3a culpa, y la pena el Diablo perdió la gracia, nías no la naturaleza: luego efta { que era de Angel 5 con la humana, por !a venta v n i ó en ti Traidor fu infame alevofa irreverencia. Pues íi vn judas fe endemonia para faerüega ofenfa de el que efplendor, y c'hara&er es de la Gloria Paterna, todo vn Chcrubin fe humane tn Thomás , con aula ciencia yn Angel Do&or corrija

B 2

lo que vn hombre Diablo ierra*

n i . A R G V M E N T O .

i p \ £ vna3y otra Conclufion I I el folido fundamento,

v de vno , v otro aro amento í ^ f l r " » £ ^ ¿ S a f i ¿ f c í a

la rcípucfia , ó íoluciOi no deian en la razón ni vn difeurfo , que oponer^ y lo que tiene , que hacer mi replica , a el argüir, es daros , en que lucir, y vos á m i , que aprender.

O no es de Santo Thomás la doéhiüá verdadera, ó ia Conciiiíion , que Angel le coníUtáie, es ¡acierra.

Sufl, Ambos extremos fon falfós; niego pues todo el driemléa.

Arg.Pruébelo: De e l D o ^ o r Santo es firme opinion expreíTa, que effenciat mente repugna a el An«el toda materia.

Su/i. Concedo el antecedente. Arg. Oprime : Luego demueflra,

que es impofsible, que el cuerpo ( que es la mitad de la eífeacia phyfica de hombre }en vn Angel como proprio hallarfe pueda.

Sujt. Es impofsiblé , que el cuerpo { que es ia mirad de la éíFencia pbyíica de hombre ) en vn Angel como proprio ha llar fe pueda, dutmguo eñe configúrente: En vn Angel de la Efphera Celeálaá , yo lo concedo; en aquel , que de terrena mafia hizo D i o s , afsi niegó.

'Arg, Con primor: Luego de tierra

tómpagrriar pudo á vn Angel Dios á esfuerzos de f u d k ü r a .

Sufi. Porque luzca el argumento, concedo la confequencia.

Arg, EíVmio la bizarría; y porque inútil no fea, replico afsi : Luego puedé la Sagrada Omnipotencia formar muchos Angelitos dentro de vnaefpecie mefma; y hará Santo Thomás faifa la opinion, que es de fu Efcuelá»*

Su/i, EíTa tal deducción nie^go. Arg. P r u e b o k : Si dable fuera

Angel corporeo ; otros muchos de fu efpecie , en la turquefa de la corporal fubítancia fin repugnancia fe hicieran.

Suji, Otros muchos, q de hombreé tuvieífen % fubfiíhiicia, concedo; de Angeles puros, niego la objeccion propuefta»

Arg. Luego yá communicable^, y divifibie es la excelfa entidad de Angel.

Sujt* Diftinguo: /A individuos, que convengas* en vna efpecie , lo niego; á los de otra mui diverfa^ concedo.

Arg. Contra: Prejid• Yá el paffb

la fabia objeccion detenga^; y íi fué bien ponderada, no ha de fer mal fatisfecha. Masf ingular , -individua, é indivifible es la immenfa Divina Entidad. No es cierto? Afsi la Fe nos lo enfeña* Pues los Angeles fon muchos^

7 S: í

y folá vna Deidad reina; es afsi , que por la gracia la Snmma Naturaleza fe reparte , y commnaicá formalmente , y tan de veras» que hace, q el hombre 3 y el An-áfer deidades afeiendan» ( gel pues: Yo dixe, que fois Dio fes, es propoficion tan cierta, -como eme es de Fe , y la dlxo

¿ 1 4

Dios por boca de vn Ftopheta* A Moyfes , quando Legado contra ia obíUnacion ferrea de Pharaon, Dios defpacha,. y la authoridad decreta: Su Dios te he conflituido, le dice , paraque puedas ( yá que como hombre no alean-Deidad vencer fu dureza. ( zas Luego fi aquella difiañeia, que infinitamente alexa á Dios de fus criaturas, es vincible , y la Arpera en la maior de fus obras, qua! es la de fu Clemencia podrá con menor impulfo de fu omnipotente fuerza á el que hizo Dios por la gracia, hacer Angel por la terfa candidez de fus albores, y luz de fu inteligencia. Si á el que de ía Synagoga fué Dof to r por excelencia hizo Deidad , á el de Aquino que lo fué tal en fu íglefia; qué mucho lo hicitífe vn Angel, fi contra las duras , tercas, facrilegas, obftinadas cervices de infames feéfcas figijMÉab^ vn Dotftor hombre-»

y afsi emblb á la Phebéa clara luz ce vn Thomás Angel ¿ triumphar de las tinieblas.

M V S I C A .

Llaman áThomás yá harmónicos los conceptos Efcholaiiecs,

vn Hombre Tímido y Angel Magnanirao.

Que en alma, y cuerpo el Angélico^ fué yá purpureo , yá candido

Fuego ardentifsimo, hierto Carao*>bano-,

Dicen , que contrarios términos fupo vnir , y opueflos ángulos

vn Hombre Timido, y Angel Magnanimo, Fuego ardentifsimo, hierro Carambano.

I l L A R G V M E N T O .

Ual farol luminofo,1

q al viador encaminé ei efplendor luílrofo

es de vuefira dc&rina, mas fu raio luciente (guíente* mueítra también la (enda á el afo

l r j ) -

y afsi por las claridades, que difunden fus n ilesos, halla puerta, por donde entre áel hurto de vn argumento, Afsi pues propongo el mió: Que hagan veces de comrueño fubftancial los accidentes, es vn repugnante aíferto; en la Concjüfion fegunda lo afirma en Thomás,el vaefiro? luego es vna r e p u g n a n ^

Q

lo alegado, y lo propuefto, Sft/h Que puedan los accidentes

hacer veces de compítelo fubftancial, es repugnante, la maior diftiaguo : A esfuerzos de naturales impulfos, la d o i , admito , y concedo; por los fobrenaturales, es falfo , y afsi la niego•

rArg* Dogamente ; pero contra: La inherencia es vn concepto eílencial de el accidente, fin él dexará de ferio*

Su/i. Como tenida , afsi es falfo; como exigida , afsi es cierto*

Arg. Oprime.: Luego fin ella Siempre eílará violento.

n •¥i

Sufi. Niego la ilación. Arg. Atiendan,

oirán como la evidencio: Si á vna forma lo que es proprio defrauda vn agente externo, padece violencia dura.

Suft. Dtftinguo: Si en lugar de ello le da el tal agente vn modo mas alto 3 noble, y perfedo, la propoficion fe niega; fi no ío adquiere , la accepto.

Arg. Sed fie eft, que eífe tal modo es vn impofsible : ergo*

Suft.. Niego la menor* Arg. No es dable,

que fea primer fu jet o receptivo vn accidente*

Prejí'd. Lucidifsimo argumento* difícil , como inganioféj veré , fi á fblcarle acierto con luz 5 que la Fe mimfira para creer vn myfterio: Mo a y duda r que fin fubftancia;

en que fe convierte el Cuerpo de Chrifto , los accidentes de el pan quedan fin fu jeto, y que la qumtidad toma de !a materia ei empleo íic.ndo accidente ; y fu fie uta á los otros compañeros. Luego no es cafo impofsible* ni repugnante fucceífo, que pudiera otro accidente hacer en Thomás lo me foto* Me dirán, que eífe milagro folo en aquel Sacramento le hizo Dios, y en pan, y envino los accidentes pudieron, por queda-ríe fin fobílaocia, motivar efle -portento: mas como en el D o d o r Santo h fubftancia , ó el fupuefto quedó fin mudar te , á viña de ciencia , y de abatimiento, fué impofsible , que cambiaren •oficios , y minifterios. Mas refpondo , que á prodigios de luz , de humildad a exeeííbs cupo Thomás en entrambas, y en ninguna vivió eftrecho. Por la humildad fu individuo haxando , llegó ¿ e l extremo de la nada , á donde hace, quien de ella nació, vn regreíTo^ que mucho , que anonadado cupieífe todo en el centro de vna Ciencia de snfondabies anchos , y profundos fenos. Ciencia , y Perfona infinitas anonadadas pudieron ocultarfe en Chrifto , en breve túnica , ó forma de fiervo: luego de Thomás bien pudo

caber en los dos Abrimos de Ciencia, y de Encogimiento»

I L A R G U M E N T O . .

Arg. T A induftriofa elegancia de tan fabiadi fcurfo

detiene de la inftancia ó yá el vuelo , ó yá el curfo; y fi la mia empieza, es á texer vn lauro áeíía cabeza*

Que es Conclufion ingeniofa la fegunda , todos vemos; irías yo la hallo repugnante,, é impofsible. Niegas? Pruebos T o d a caufa precontiene en fu virtud á el efe ¿lo: luego efte á aquella no puede hacer ventajas , ó exceílos*

Sujl. T o d o el enthymema admito,, porque es todo-verdadero*

Atg. Eftá bien: Luego impofsible es , que maior , mas perfecto,, que fu caufa, va accidente ni exifta , ni pueda ferio..

Su/i, La ilación es innegable.. Arg. Dodifs imamente: Ergo

no es dable, que vn alma fea menor , que fu entendimiento.-

Sufi% La confequencía es aguda, y por precaver fu intento, el coníiguiente difiinguo: Menor , que fu encendimiento no es dable , que fea vn alma, en lo , que de ella naciendo, recibe , y en lo que toma de tal raíz , lo concedo; en lo que de luces puede Infujdir le-Dios , lo niego**

Arg. Sutil refpueíla: Ergo es dable, qíie la Deidad rompa el fuero de el eífencial, abfoluto orden de aquefte Univerfo.

Sufi% Niego la ilación* Arg. Bien fácil

es la prueba. Sují. Yá la efpero. Arg. Eífencialmente repugna,;

que de fu predicamento alguna entidad pofsible haga tranfito á el ageno? fubñancias , y qualidades pertenecen á diverfos: luego repugna , que cambien categorías , y afsientos.

Suji. Verdad es todo el difcurfo;> pero qué fe infiere de effo?

Arg.. Que fi es qualidad ¡a Ciencia^ como fubftancia el fujeto, recibirfe efta en la otra, fue cambiar predicamentos, y fer qualidad el hombre, y fubftancia fus conceptos*

Pfefid. Bien la replica fu pufo, que para decoro nueflro mas , que objecciones , coronas, le preparaba á el aficrto*. Pues tan dogamente afirma lo proprio , que defendemos,, que á fu verdad califica como pruebas fu argumento. Digo , pues, que 110 es extraño, ni en Phüofophia nuevo,, que ay quali Jad^s , que exceden, las medidas de los cuerpos Pues el grano de nioftaza, que celebra el Evangelio, es en la virtud gigante, y en Í5 eíktura pigmeo*

C o m o

Como lo quantitativS { que es accidente primero ) fe recibe en la fubftancia; la qualidad torna puefto, y en la quantidad inhiere; de que á paritate infiero, que afsi como a aventajarfe en loincenfo á ia o t ra , á la fubftancia podrá hacer lo corpulento ;en crecidas magnitudes otro tai notorio exceííb. Fuera de que es inconcuífo .entre Sos D o l o r e s nueftros, ¡que á las fabftancias excede vna qualidad de.hecho; efta es la Gracia, que en ordsn3 predicados , y refpeéios fobrepuja á las fubílancias, que Dios crió en tierra, y Cielo* lluego fi en Thomás la Ciencia ( fegun nos declaró el mefmo ) de luces de habito infufo gozó el alto privilegio, pudo fer mas excelente en lo grande , y lo perfedo, que aquella naturaleza, de quien fué luftre, ó órnamete*

< «• . - n 1 ' J , .* , i D f f l ^ ' / Bf/> .->" ,, £ * fr? - ' ^

0 1 . Á R G V M E N T O .

Arg. A Ssi como la flecha _ i . de la adarga impelida,

defpüfítada, ó deshecha fe buelve rebatida, afsi citas objecciones (nes. Salen dardos5 j/ buelven confujio-= Y paraque de visor ias fe corone vn tal ingenio, de mis replicas fu efeudo

im duros léfro'g; Arguio afsi s Es Improbable y de Sa verdad muí lexos, que aya qualidad , que pueda ioftener codo vn concreto.

Qiie aya qualidad, que pueda íifientar toda vn concreto» fi es fínica , ó intranfcenderite¿ el aneecedente niego; fi no es oi vna , ni otro, lo aíTegiiro , y So concedo.

Arg. Coa mil primores; fed contrae Es repugnante, es incierto, que pueda vna Ciencia humana fer tratifcendente concepto de los demás predicados, y que fe predique de ellos. ,

$Ují* Efla ilación es la mifma Conclufion, que defendemos;

Arg. Pues eífa es la q yo impugno* Su/i. Veamos como. - . Arg. Yol á eífo:

Luego es propoficion cierta, y digna de vn tal aífeafo: En Thomás U Ciencia es hombre, la Ciencia es entendimiento, es voluntad , es fuhftancia, es exijiencia 5 , y cuerpo*

Su/l.- El configu le n ce ,áifuuguo: Atttibutive , concedo* formal , ó idénticamente, no lo afirmo ; afsi lo niego.

Arg. Luego no fué tranfeendente con realidad , con efflÉo..,

Sují* Según, lo yá diftinguido* efta-confequencia niego.

Arg. Pruebola: Lo atribuido no es real, fino fu puefto, no propr io , fino pretada aplicación de lo ageno*

T ~ ~ Suji

s q ué m * ó no tiene fundamento, es verdad ; pero el que halla la razón , lo es muí de hecho*

'Arg. Sed fie eft, que la que es re&aj no puede, fin dar tropiezos; fino es en Dios, y en el Ente hallar efte privilegio; luego en Thomás no le huvo.

Sufi. Eífa menor yo la niegos Pref De la replica es el nudo

tan dificil, tan eftrecho, que refifie á la mas dieftra habilidad de otros dedos; no se, fi podrán ios míos o íokarlo, ó deshacerlo^ N o repugna vn predicado, que por yá aft ivo , b ya extenfo inclusa, tranfclenck 3 abra-ze á codos los de vn complexo, que en todos fe halle, y q gozen los demás fus proprios fueros* N o es la propusfta inaudita; pues confia de vn facro texto,, que de boca de el Baptiíia los Sacerdotes la óieron. P regun tado , que quien era, r e fpondioá los menfageros: To foi Uoz : luego «era toda la humanidad el accento* La ilación es evidente: Yo fot es todo el compueftof efte de alma, y fus potencias fe forma; y de caribe, y huefib; luego fi Uoz era todo* y Clamor el hombre entero? era en ]uan viviente grito, v

quanto animaba fu aliento.» Luego ía voz rrafefeendia todos los demés.eoiiceptos^

c

f en San Juan fe predicaba el abftra&o de el concreto. Lo mifm.o dice la Iglefia de la que de ambos Imperios fe c o r o j o Reina Au güila Maria Madre de el Uerbo. Pura Virginidad Santa en a b ñ r a d o , es fu epitheto^ y vna de la-s excelencias de fus indultos fupremos: Juego de tan gran Perfona mui bien afirmar podemos:

; Virginidad es Maria, Virginidad fu Alrn i, y Cuerpo, puro Cryjial las potencias, ios fentidos Candor terfoy y abjlraóia Pur.za todo aquel abreviado Cielo: Luego vna Ciencia , que fupo fer luz en fombras de fueños, fer Cathedr ático vivo, eftando el hombre durmiendo, bien pudo en Thomás fer forma

nfeendiente, y por fu intenfo efplendor , fer toda la alma, que vivifico el pequeño, o bien fyncopado mundo de fu Perfona ; luciendo en fu ra^on como antorcha, como llama en fus aféelos; en fu efpiritu , qual vida, en fu carne como aliento, para el movimiento , impulfo, 4e la libertad imperio.

: > i í ' i . í i t ( • ? "Jtá .

. M V S I C A . En Thomás las voces Lyricas dicen, que de mas diámetro,

/ que el hombre Phyfico, • s ' | | É lo EifcholaíUco. , . , C - Mas

Mas que humano, íue científico* vio én Thomás el orbe éxtatícé y afsi capaz receptáculo . que el hombre phyfico

fue lo Theologo fue el Efcholafiico, de lo Atiimaftico. , y lo Theologo

Fuera de fus proprios limites fue lo Animaftico, t ' *

\ JK 4 . •'•>• V •'« . * " . • V .;••• > . \ j . i . '

PRESIDENTE.

T 7 S T E Devoto Juvenil Obfequio, efta exprefsion amante, fiel rendid^

porque á las Aras de THOMAS afcienda, Sacrificio agradable, oblacion digna ( o Infigne , Decorofo , Noble Circo) merezca tu benevola acogida; y ferá grata ofrenda nueftro impulfo?' fi vno de tus piedades lo authoriza» Ser de lenguas pueriles el aplaufo no defdora el Sagrado, á quien afpira^ pues para hacer perfe&a a fu alabanza* le fio Dios fu Elogio á la puericia; Y porque el de THOMAS fe proporcioné con los que la Deidad para si di&a, es v n labio infantil , quien lo pronuncia^ y fu Angélica luz es quien lo -Pues fu efplendor no folo luftre , y de claridades dio ala nri *"* ' - - ' fino también de el-Pindo , mejoro los inftuxos , auras, Los- que en forioros numerosie aplauden^ ó en recitadas voces o j le gritan, tributan á THOMAS como á

"-V ' *'' "'• • . ...•,. ¿j/A R '•';•• JfA' "!• * '•'•»

la reprefentacion, y ia harmonía* Y pues fon de vn tal ANGEL in-fpiradog los difcurfos ¿ él metro, y itaelodiat, como fabios Alumnos de fu Efcuela ¿os accentos harmónicos repitan»

Mufica celebre, placida Rithmlca.

Será el Real Convento de San Pablo Paleflra de la Lid á el quarto día de el venidero floreciente Maio* y para el es Ta Gauftro, quiea combidaj

iduétus , & doéfcus numiné, & infpiratüs ñarnine Magifter Thomás nomine,: Do&rina, Uefte, & Ordinq has Concluíiones edidict prioribufque addidit.

Se bailara en cafa de Antonio Ualenzuela Librero,