Mappa Concettuale. Durkheim

7/25/2019 Mappa Concettuale. Durkheim

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DURKHEIMInfluenze culturali omogenee:Francia:

SAINT SIMONCOMTE positivista* Studio della realt con metodo delle scienze naturali

ROUSSEAU da cui prendeMONTESQUIEU Relativit culturale*

Germania:WUNDTSHAFFLE organicista* Lunit (la societ) ha caratteristiche specifiche non deducibili

da quelle dei singoli componenti (individui)

Il termine p o si t iv ism oderivadalla ricerca del positivo, ovverodelle affermazioni controllabilisulla base dei fatti

anche leredit culturale = prodotto sociale impersonaleDunque

Relativit culturale:

i fenomeni sociali sonocondizionati da una sistema difattori ambientali, tradizioni,

presupposti morali

natura collettiva delle regole morali

plasmate dalla societ sotto lapressione dei bisogni collettivi

critica ad utilitaristi*ed economisti*

Il termine o r g an ic is m oderivadalle metafore tratte dal mondoorganico usate per descrivere la

societ Problema di Durkheim = natura della solidariet sociale:cosa tiene unita la societ come organismo integrato?Ut i l i t ar ism o= il fine delleazioni umane solo ilraggiungimento del proprio utile n.b. periodo di crisi: si parla di scadimento delle credenze morali tradizionali

conseguenze ipotizzate:- disgregazione morale della societ (Shaffle)- compensazione della coesione tramite gli scambi (economisti)

secondo Durkheim: valori tradizionali assenti; scambi non sufficienti per la coesionema nuove regole morali, cornice dello scambio

Secondo DURKHEIM le relazionieconomiche sono assoggettate

alla regole delle tradizioni edella legge


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Metodo = quello induttivo delle scienze positive, applicato ai fatti della vita morale

Scienza della moralit dottrina morale della filosofia

DIVISIONE DEL LAVORO = motore, principio che spiega il mutamento sociale

In comune con Marx, ma discorso semplificato: si passa da

societ semplici, bassa divisione del lavoro a societ complesse, alta divisione del lavoro

mutamento della struttura sociale = DIFFERENZIAZIONE FUNZIONALE*

ALTRI SETTORI:specializzazionefunzioni sociali*

SFERA ECONOMICA:specializzazionemansioni produttive

Introdotta da SPENCER, delp o si t iv ism o ev olu z io n is t a(di influenza darwiniana):levoluzione umana porterad una eterogeneitintegrata e coerente

!Novit di Durkheim:la specializzazione noninteressa solo lattivit

produttiva

Si modifica la solidariet sociale,il dispositivo di coesione sociale*

Per provarlo, ne analizza un indicatore:sostituisce il concetto teorico col simbolo esterno

Sceglie il DIRITTO, perch?Nelle societ funzionanti, istituzionalizzazione deivalori morali

Per MARX, il dispositivo dicoesione sono le relazioni di

produzione.DURKHEIM parla disolidarietdunque lasociet un meccanismo

essenzialmente morale


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Distingue tra:

DIRITTO PENALE

Sanzioni repressive punizione

Infligge sofferenze al trasgressoreVendetta, risposta emotiva societ

Scopo: tutelare e riaffermare lacoscienza collettiva, infatti:

Delitto = atto che urta i sentimentiuniversalmente riconosciuti

le regole sono implicite, la punizione esplicita

SOCIET SEMPLICI,bassa divisione del lavoro

Stesse mansioni

Individui uguali tra loro

(stesso ruolo, posizione sociale)

Unico sistema di valori

Coscienza collettiva,

ci si percepisce come una unit

DIRITTO CIVILE

sanzioni restitutive riparazione

Tocca il singolo, non la societRegola i singoli rapporti di scambio

Scopo: ripristinare lo stato antecedente

Le regole e le sanzioni sono esplicite.Perch?

Diversit degli individuimancanza valori condivisi

SOCIET COMPLESSE,alta divisione del lavoro

Mansioni diverse

Individualismo, culto dellindividuo

Non esiste un unico sistema di valori

Tengono unita la societ:

1- interdipendenza funzionale

Infatti

Dove prevale?


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PERCH AUMENTA LA DIVISIONE DEL LAVORO?

Critica al funzionalismo, per cui : divisione del lavoro aumento produzione aumento ricchezza felicit

esempio: il suicidio

Secondo lui:- in origine aggregati, societ di tipo segmentario (clan tutti uguali tra loro)- poi aumento demografico = aumento densit fisicadunque necessit di interazione aumento densit morale= frequenza del contatto fra gli individui:

interdipendenza fra gruppi o individui, disintegrazione dei confini

nascita di una societ complessa con solidariet organica: lo scambio produce capitale sociale e reciprocit

non (solo) economica, ma morale

lindividualismo non implica egoismo,anche la societ complessa morale

MA ALLORA, PERCH I CONFLITTI DI CLASSE DELL'800?Squilibri della transizione; necessari altri due cambiamenti:

1- ora divisione coercitiva del lavoro divisione del lavoro libera, sulla base del talento2- ora societ anomica regolazione dei rapporti economici e professionali


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Le fonti usate sono state moltocriticate, perch:- imprecise (normale per lepoca)- ufficiose (alcune)

IL SUICIDIO(1897) emergenza sociale dellepoca

Importante. Perch? 1- modo di studiare la societ partendo dallanalisi di un caso specifico2- possibilit di applicare il metodo sociologico

Due possibilit per studiare il fenomeno:1-eziologia dei casi individuali, per la ricostruzione delle motivazioni individuali2-a partire dai dati aggregati*, ovvero i tassi di suicidio Opta per questa

Vuole studiare il suicidio come fatto socialeNellanalisi nota:

- costanza nel tempo (tendenza suicidogena costante);- variabilit tra paesi

Cosa produce luniformit?- altri ipotizzavano anche fattori extrasociali, come quelli biologici e geografici (es. clima)- per lui solo i fattori sociali

Fa delle elaborazioni: correlazione con la religione: paesi cattolici tassi pi bassipaesi protestanti tassi pi alti

Entrambe punisconoil suicidiodunque, dove stala differenza???

n.b. riscontrata nel confronto trapaesi e paesi e tra le regioni al lorointerno

spirito del libero esame nella protestante

Fedele solo davanti a Dio

Diversa organizzazione sociale delle due Chiese

Basso grado di integrazione sociale di quella protestante

= coinvolgimento allinterno del gruppo sociale

Generalizzandorelazione inversa trasuicidio e grado di integrazione neigruppi sociali di cui si fa partees. famiglia


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DUNQUESUICIDIO EGOISTICO: quando in una societ non c coesione individuo isolato egoismo

= eccessiva affermazione dellioindividuale su quello sociale

ma anche SUICIDIO ANOMICO: dalla mancanza di regolazione morale nelle relazioni economicheinfattitassi pi elevati nei nuovi settori es. industria

tra i benestanti (i vincoli economici fungono da regolatori morali)nei periodi di fluttuazioni economiche (distruggono i modi tradizionali di vita)

infineSUICIDIO ALTRUISTICO: dalleccesso di regolazione morale nelle societ con solidariet meccanica

La coscienza collettiva dominatotalmente le azioni individuali

obbligatorio facoltativoes. vedove indiane es. codice donore

Dunque, importanza di Durkheim:1-spiega il rapporto tra comportamento individuale e condizionamenti sociali

2-

mostra come cogliere fatti sociali astratti attraverso dati concreti3-usa metodo delle variazioni concomitanti


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LE REGOLE DEL METODO SOCIOLOGICO(1895)

1- Come riconoscere un fatto sociale? Non dalla generalit nella societ, ma:qualsiasi modo di fare, stabilito o no, suscettibile di esercitare sullindividuo una costrizione esterna [] che ha una sua

propria esistenza, indipendentemente dalle sue manifestazioni individuali

2 criteri:ESTERIORIT- criterio non empirico

i fatti sociali sono esterni allindividuo:1- luomo nasce in una societ preesistente

ne apprende le regole, ne condizionato2- ciascuno un elemento singolo nella totalit dellerelazioni della societ

esistono indipendentemente dallapartecipazione del singolo

ma n.b.: la societ non esterna agli individui, anzi

composta solo di individuimale sue propriet sono diverse da quelle dei singoli

per analizzarla non si pu partire dai singolies. similitudine elementi chimici/ sostanze create

COSTRIZIONE (MORALE)- criterio empirico

Luomo sottoposto ad obblighi moralinon costretto ma ne percepisce cmq il potere

n.b. il rispetto spesso frutto delladesione allidealenon si percepisce il carattere coercitivo

lo riscontro nei fatti, lomisuro e lo analizzo

2- Come osservare un fatto sociale?considerare i fatti sociali come cose OGGETTIVIT(presupposto metodologico)

In che senso?- le loro propriet non si possono conoscere con

una intuizione immediata-

non sono plasmabili dalla volont umanaindividuale (non basta)

necessario:- scartare le proprie prenozioni (da attori sociali)- raggruppare i fatti in base a caratteri esteriori comuni fase preliminare- allontanarsi dalle manifestazioni individuali

(studiare a livello macro)


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3-Come spiegare i fatti sociali? Con altri fatti sociali autonomia della sociologiaes. divisione del lavoro..densit morale

2 tipi di spiegazione*:

FUNZIONALEstabilire una corrispondenza tra il fatto e i bisogni generalidellorganismo sociale

scopo psicologico individuale. Perch?la societ non un aggregato di motivazioni individuali

es. rituale religioso coesione socialepunizione rafforzamento sentimenti collettivi

CAUSALEindividuare i processi che hanno dato origine ad unfenomeno

n.b. cause di un fenomeno funzione nella societ

es. coscienza collettiva punizione

4- Qual il ruolo della sociologia?

Allepoca distinzione netta tra: - GIUDIZI DI FATTO: affermazioni basate su dati empiricies. tassi di suicidio in aumento nella soc. moderna

- GIUDIZI DI VALORE: affermazioni basate sui valori, presupposti moralies. suicidio atto sbagliato

Gli altri studiosi:la sociologia si deve limitare ai primi, ovvero:non deve suggerire i fini (dando giudizi di valore),ma i mezzi ottimali per raggiungerli (tramite giudizi di fatto)

Durkheim:demolisce la dicotomia mezzi/ fini:catena difficile da districare: i mezzi sono anchessi frutto diuna scelta e dunque dei fini a loro volta

sostiene uno STUDIO SCIENTIFICO DELLA MORALIT(per cui posso dare giudizi di valorein modo scientifico):tramite lanalisi dei cambiamenti sociali individua le tendenzeda favorire o respingere come obsolete

usa il criterio della distinzione tra:normalit e patologia

Di diverso carattere ma possonoessere in relazione:es. coscienza collettiva punizionerafforzamento coscienza collettiva


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NORMALE: 1- ha la caratteristica esterna e visibile delluniversalit

2- risponde ai bisogni di una data societ

PATOLOGICO: non si fonda sulle condizioni di funzionamento della societ, nonrisponde ai suoi bisogni

es. credenze tradizionali: normali nelle societ semplicipatologiche nelle complesse

LE FORME ELEMENTARI DELLA VITA RELIGIOSA(1912)

NEL 1893: religione analizzata in relazione alla coscienza collettivaconsiderata lorigine, la fonte delle idee morali

NEL 1912: vuole capire la sua funzione nella societ

chiarisce la natura della continuit tra societ semplice e complessa

religione al centro della riflessione sempre, ma.cambiamento impostazione:

1- usa i dati empirici studio totemismo australiano tramite materiale etnografico preesistente2- interesse si sposta dal carattere coercitivo dei fenomeni sociali allimportanza dei simboli

creano un legame positivo con gli ideali della societ


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Religione: sistema unitario di credenze e pratiche relative alle cose sacrecredenze e pratiche legano in ununica comunitmorale, chiamata chiesa, tutti coloro che aderiscono ad essa

cose sacre: distinzione tra SACRO- al di sopra della realt quotidiana terrena; trascendente ed inviolabile

circondato da prescrizioni e proibizioni che ne accentuano la separazione dal profanoPROFANO- il terreno, ci che non sacro

non indispensabile lesistenza di una divinit (come nel totemismo)

pratiche: la religione un fatto collettivo, non individuale

chiesa: organizzazione cerimoniale con precise regole, non indispensabile il clero

Analisi del totemismo.TOTEM: oggetto considerato sacrola sua sacralit si rivela in prescrizioni e pratiche rituali che lo interessanoil suo nome anche quello del clan che lo venera

distingue sacro e profano

Allora il totem simbolo della divinit e della societ.Allora divinit e societ sono la stessa cosa?

Il totem esprime in forma simbolica la superiorit della

societ sullindividuo

Religione = manifestazione dellautocreazione dello sviluppoautonomo della societ umana

Cosa sacro?1- totem in s2- rappresentazioni del totem (anche pi del totem stesso)3- membri del clan

Da dove deriva la sacralit?non dalle caratteristiche delloggetto (comune)ma dallenergia sacra condivisa che permea tutti e tre glielementi sacri

Infatti, come il sacro, implica obblighi e rispetto


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CERIMONIE SACRE:lindividuo viene trasportato in una sfera separata da quella quotidiana. come?eccitazione collettiva consapevolezza del divino

RITI NEGATIVI (o tab)= proibizioni che limitano il contatto tra sacro e profanoRispettandoli, luomo si santifica e si prepara ad entrare nel regno del sacro

RITI POSITIVI= fanno entrare in comunione con il sacrorafforzano ladesione agli ideali religiosi

RITI ESPIATORI= sempre comunione con il sacro,

Nelle societ con solidariet meccanica sono occasionedi riaffermazione della fede nellassetto morale

Necessario per evitare che gli interessi egoistici delquotidiano prevalgano sui valori morali della solidariet

n.b. legoismo c in ogni societ

- limportanza dei riti non stai nei contenuti manella funzione

- la sacralit della morale importante per ilmantenimento della sua autorit

principio valido anche quando la morale ha causarazionale (societ moderna)

maattraverso il dolore:riavvicinano i membri del gruppo,la cui solidariet messa alla provadalla perdita di un membro

Categorie della conoscenza:schemi esterni in cui collochiamo le nostre percezioni- sono socialmente costruite- mentre la percezione delle differenze biologica

es. percepisco il differente colore della pellema la categoria della razza socialmente costruita

nota questo dal totemismo:loggetto totemico il punto di partenza per classificarele categorie della conoscenzaes. somigliante/diverso dal totem

il totem organizza la classificazione del naturale, la

conoscenza della societ


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Non bisogna confondere:EGOISMO

Ha origine dalla distinzione tra:

ANIMA- pensiero astratto e regole morali universali,impersonali;

CORPO- luogo dei bisogni materiali dei singoli individui

Spinta naturale legittima a soddisfare i propri bisognigli individui nascono egoisti, ma

con la socializzazione legoismo in parte offuscato

INDIVIDUALISMO

Significa dare un valore supremo allindividuo

Non egoismo perch si fonda sulla partecipazione allasofferenza umana e laspirazione alla giustizia sociale

individualismo, uguaglianza e libert*- principi inscindibili

Prodotto storico, tendenza ineliminabile.

- emerge con la divisione del lavoro, ma- radici morali nel cristianesimo

prima religione a dare grande importanza alluomo

- e poi con la secolarizzazione* necessario cambiamento dei

significati che danno importanza ai singolisi trasformano in dirittinella Riv. francese

rafforzamento dei nuovi valori con le cerimonie pubbliche

- ora per manca la capacit di rafforzare i valori tramitenuovi riti, una nuova religione civileLa LIBERT per Durkheim:

intesa non come liberazione da ognicostrizione (=anomia), ma comeaffrancamento dalla forze fisicheincontrollate attraverso lapartecipazione alla societ e lasottomissione alle sue regole morali

Secolarizzazione = graduale

espulsione della religione dalla vitasociale

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