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Maquinaria Gnóstica

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Charles W King

Maquinaria Gnóstica

Las doctrinas de los principales escuelas del gnosticismo habiéndose descrito plenamente en los apartados anteriores, el siguiente paso en el orden natural de las cosas será considerar laMAQUINARIA empleado por sus profesores para exponer estas nuevas doctrinas.

Las deidades de la mitología antigua continuaron manteniendo su lugar en las producciones de la gran secta cuyo lugar de nacimiento era Alejandría, y en consecuencia una cierta penetración en el sentido en que la novela teosofía adoptó ellos pueden obtenerse aprendiendo cuáles eran los poderes y atributos de estos mismos dioses, cuando su culto celebró la posesión indiscutible del país. Por esta razón, las principales deidades de Egipto, y las cifras en las que se reconocen, ahora deben ser descritos brevemente - junto con sus títulos coptos, por lo que a menudo en estos monumentos en extraña compañía con los santos nombres del credo judío, con el mago Genios, incluso con los apelativos de dioses hindúes - la misma terminología de la religión que indica claramente sus orígenes remotos y múltiples.

1. El gran dios del Bajo Egipto, Phthas (fonética, Ptah), está representado con una túnica ceñida, con los pies unidos entre sí, y de pie sobre una base de cuatro pasos, llamado los "Cuatro Fundamentos", y que tipifica los cuatro elementos, de la que fue el gran artífice - un emblema de largo luego tomada en la misma aceptación por los Rosacruces, a veces aparece como un enano y Priapean; a veces tan Phtha-Tore con una frente escarabajo. Su atributo apropiado es el babuino Cinocéfalo. Sus cuatro hijos, el Cabiri, están pintados como enanitos feas, teniendo en insignias de la oficina, una espada, un cocodrilo, una serpiente, una cabeza humana atrapado en un gancho. Se convierten en la jerarquía de la Pistis-Sophia la "Collectors a la ira" (ἐριναῖοι), cuya oficina está a acusar a las almas en el Juicio. El genio de muchos brazos blandiendo armas similares, a menudo en talismanes gnósticos, probablemente expresa la misma idea en una forma condensada.

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2. Amón (fonéticamente, Amén) tiene un ser humano, y de vez en cuando un carnero de, cabeza, de la que se levanta una nube de color parti. Él se modifica en "Pan-Mendes," Priapean, y blandiendo un látigo. En el personaje de

"Amón-Chnubis" él tiene sus pies atados juntos, y lleva los cuernos de una cabra. A menudo se le figuró como la serpiente, llamada por los griegos el "Agathodaemon."Su símbolo es el jarrón "Canopus", por lo que los griegos pronuncian el nombre de Chnubis.Estados con el sol, se convierte en "Amón-Ra."

3. El dios Sol, Phre o Ra, representado con la cabeza de un halcón, apoyando el disco solar entrelazado con la serpiente Uraeus.

4. Thoth o Thoyt, con cabeza de ibis, es el "escribano de los dioses." A veces se toma la cabeza de un halcón, y se convierte en el famoso "Hermes Trismegisto". Su símbolo es el orbe alado, Tat, respondiendo a la Mir de los persas. (Él es el profeta cuarto ángel de Enoc rebelde, Penumuc ", que descubrió a los hijos de los hombres amargura y dulzura, y señaló a ellos cada unidad de su sabiduría. Él enseñó a los hombres a entender por escrito, y el uso de tinta y papel. Por lo tanto, numerosos han sido los que se han extraviado, de todas las épocas del mundo hasta hoy. Para los hombres que no habían nacido para esto, por lo tanto con la pluma y la tinta para confirmar su fe. "[lxviii. 10. 13.])

5. Sochos se representa con la cabeza de un cocodrilo, y también está simbolizado por un cocodrilo con la inclinación de la cola.

6. La Luna-dios, Pa-Ioh, (Pa, siendo el artículo definido copta) está representado con sus pies juntos; sobre su cabeza es un solo mechón de cabello y la media luna. En otras ocasiones, esta deidad se calcula bi-sexual, y echando polvo de oro en los cielos, es decir, bespangling con las estrellas.

7. Osiris es una figura humana que se distingue por su casco cónico elevado, y la celebración de un ladrón y un látigo. El ojo es su símbolo.

8. Aroeres (Aroi), el Horus de los griegos, tiene un solo mechón de pelo sobre su cabeza. Él se calcula como siendo amamantado por Isis y otra vez, como sentado en el loto; también de vez en cuando usa la cabeza de un halcón, como un personaje del dios solar.

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[párrafo continúa]Su símbolo, el halcón, aparece sobre el pecho de Isis en un torso en la Colección Borgia.

9. Anubis (RAOC) siempre es chacal-dirigido, ya veces tiene también una cabeza humana, que brota de un cuello separada. Su nombre copto, ΑΝΒΩ, a menudo se puede observar en las leyendas gnósticas.

10. Bebon o Bebys, tiene la cabeza de un hipopótamo o un cocodrilo, y lleva una espada: una figura que solía darse por Tifón. Él representa la constelación de la Osa Mayor en el Zodíaco de Dendera.

De diosas del principal trate:

1. Neith: expresada por el buitre, o bien por una mujer con la cabeza de un buitre, o un león. En el último caso que lleva el nombre de Taf-net. Ella simboliza la bóveda del cielo.

2. Athor: con la cabeza de una vaca, o bien de una mujer cubierto con la piel de la Real Buitre. Ella se denota jeroglíficamente por un halcón colocado dentro de un cuadrado.

3. Isis: una mujer con cuernos de vaca, entre las que se apoya un disco, el círculo lunar.

4. Estado: la griega Hera, usando plumas de altura en la cabeza, ya veces personificada con una pluma en lugar de la cabeza, significa "Verdad", en la que esta última cualidad que aparece regularmente en el Juicio del Alma.

El Cuatro Genios de los Amenthes, o Hades, se representan con las cabezas de un hombre, el chacal, el babuino, y halcón, respectivamente; y se colocan a menudo juntos como figuras en forma de momia, formando los floreros Canopic.

Los símbolos de la misma adoración han sido en cierta medida se explica por las personas que escriben en un momento en que estaban todavía la vida, a pesar de que expira rápido, lenguaje. De estos escritores el más valioso es Plutarco, quien en su curioso tratado "De Iside et Osiride, 'ha dado el significado de varios de estos símbolos, y, al parecer, en muy buena autoridad. Según él, Isis veces significa la Luna, en el que el sentido que se denota por una Media Luna; a veces la Tierra como fecundada por las aguas del Nilo. Por esta razón el agua, como la semilla de Osiris, se realizó en un florero en las procesiones en honor de esta diosa.

Osiris se denota con la imagen de un ojo y cetro; su

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nombre que se agrava de Os "muchos", y el iris "ojo". Sobre este punto estados Macrobio (Sat. I. 21), "Los egipcios, para denotar que Osiris significa el Sol, siempre que quieran expresar su nombre en la escritura jeroglífica, grabar un cetro y en la parte superior del mismo la figura de un ojo ;. '. Ojo de Júpiter y por este símbolo expresan "Osiris", significando este dios ser el Sol,

a lomos de alta en el poder real, y mirando hacia abajo sobre todas las cosas, porque la antigüedad tiene por sobrenombre el Sol la "

La hoja de parra significa "rey"; y también para el "Sur".

El lagarto, que se cree que concebir a través del oído, y para dar a luz a través de la boca, es el tipo de la generación de la Palabra, que es el Logos o Sabiduría Divina. (Esta creencia explica la aparición de un lagarto sobre el pecho de ciertas figuras de Minerva.) *

El Scarabeus, en su toma de recipientes esféricos para sus huevos, y por su movimiento retrógrado, imita la acción y el movimiento del Sol Este insecto no tenía mujer, según la creencia popular de los egipcios.

El Asp expresa un planeta, para así luminaria, se mueve rápidamente, aunque sin ningún órgano visible de locomoción.

El Ibis es sinónimo de la Luna: las patas del ave, cuando se extiende, haciendo un triángulo equilátero. (Es difícil discernir una analogía entre la Luna y la cifra de la geometría, pero sin embargo, los pitagóricos denota Atenea por la misma señal. Pero eso Plutarco está aquí correcto lo prueban muchas joyas que muestran un triángulo puesta sobre un altar y adorado por . el babuino, bestia favorita de Luna) ¿Cómo los egipcios posteriores simboliza el Sol y la Luna está bien expresado en un jaspe (Waterton), donde Horus, sentado en el loto, es adorado por el babuino; en el campo son el sol, la estrella y la media luna apegados a sus respectivas figuras, y también elTriángulo muy visiblemente colocado.

Horus - Plutarco comenta - lleva una corona de las ramas de la Persea, porque su fruto se asemeja en la forma del corazón, las hojas, la lengua. Cuenta la leyenda que el árbol (myxa Cordia o Sebestene ciruela) se plantó por primera vez en Memphis por el héroe Perseo, de ahí su nombre. En memoria de su antepasado mítico,

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[párrafo continúa]Alexander ordenó que una guirnalda de hojas Persea debe formar el premio en los juegos que él instituyó en su nueva capital. El árbol no quiere una sucesión de flores y frutos; este último Plinio se compara con una ciruela roja, y agregó que no crecerá en Europa.

A continuación llegamos a un tratado profesado sobre este tema recóndito, de Horapolo 'Interpretación de los Sagrados Animales. Desafortunadamente, este trabajo lleva sobre su cara una clara evidencia de haber sido excogitated por algunos pragmática alejandrina griega, totalmente ignorante de lo que estaba escribiendo acerca, pero descaradamente engañosa sus estúpidasconjeturas en

cuanto al significado de las figuras en las antiguas obras que lo rodean , como si fueran interpretaciones dictadas a él por la autoridad de antigüedades. Él debe haber escrito bajo el Bajo Imperio, cuando el arte de leer los jeroglíficos se perdió del todo, porque sabemos que aún existía en el siglo I; Tácito señala en particular que un anciano sacerdote leyó a Germánico en su visita a Tebas el contenido de las tablas históricas de los edificios de esa ciudad. "La visita Mox veterum Thebarum magna vestigia; et manebant Structis molibus literae Ægyptiæ priscam opulentiam complexæ, jussusque e senioribus sacerdotum patrium sermonem interpretari" (Ann II 60..). Esto sucedió el año 19. Al parecer, el conocimiento de los jeroglíficos se estaba muriendo rápidamente, y sólo se conserva por los miembros de la generación anterior. *

Sólo en unos pocos casos que Horapolo ha conservado algunos genuina tradición del significado de esos símbolos que fueron los más generalmente utilizado, y por lo tanto el último en ser olvidada.De estas explicaciones los más importantes son los que siguen.

"El Cinocéfalo babuino denota la Luna, porque esa bestia tiene una cierta simpatía con la luminaria, y durante su cuarto oscuro se sienta sin comer, con los ojos fijos en el

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suelo como si el duelo por su pérdida. Él, además, denota el orden sacerdotal, porque él es circuncidado de forma natural, y aborrece el pescado y los pescadores. Erguido y con las patas levantadas y un basilisco (ASP) sobre su cabeza, que simboliza la Luna Nueva, cuya primera aparición se saluda después de esta moda. Por su anular su orina a intervalos fijos y regulares, se sugirió por primera vez a los observadores de la división regular el día en horas, y proporcionó la primera idea de la invención de la clepsidra o reloj de agua.

"El Perro (Chacal) representa el escriba sagrado:. Porque ese funcionario debe estar siempre estudiando, y del mismo modo debe ladrar a, y hacerse desagradable, todo el mundo En otro sentido se expresa el Profeta, de su hábito de mirar fijamente al estatuas de los dioses.

"Los Hawk 'Dios', medios o 'Sol'

"El León, por el parecido de su redonda cara a la órbita solar, se coloca debajo del trono de Horus, el título egipcio del Sol

"La crecida del Nilo, llamado en copto noviembre o Nevada, se denota por tres grandes jarrones, y también por un león, ya que alcanza su altura completa cuando el Sol está en este signo zodiacal, ¿por cuál misma causa los surtidores de los Lavers sagradas se hacen en forma de cabeza de león.

"Por el Ibis es significado del corazón, porque el pájaro pertenece a Hermes, que preside el corazón y con toda razón El Ibis también, por su propia forma, se asemeja a la forma del corazón;. En relación con el que importa no es un tiempo muy largo leyenda actual entre los egipcios ".

Pero el relato más gráfica de los símbolos y ceremonias empleadas en el culto de Isis, mientras que todavía en toda su gloria (mediados del siglo II), se ha de obtener de la descripción de su Procesión que Apuleyo (él mismo uno de los iniciados ) ha escrito en el undécimo libro de su "asno de oro.""Next flujo de la multitud de personas iniciadas en los misterios divinos, los hombres y mujeres de todos los rangos, y todas las edades, que brillan en la blancura pura de túnicas de lino, este último tiene el pelo goteando envuelto en una cubierta transparente: el primero con su cabezas bien afeitado, y las coronas de los mismos

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brillante blanco - estas estrellas terrenales de la ceremonia nocturna, levantando a su paso un tintineo agudo con sistros de bronce, plata, e incluso de oro. Pero los principales actores en los ritos eran los nobles, que, vestido con una túnica ceñida de lino que desciende de la cintura para abajo a los talones, llevados en la procesión de los símbolos gloriosos de las deidades más potentes.

"La primera tendió el brazo extendido de una lámpara, difundiendo ante él una luz brillante; de ninguna manera se asemejan en forma de las lámparas de uso común para la iluminación de nuestras cenas, pero un cuenco de oro el apoyo a una más amplia incendio en medio de su amplia extensión. La segunda, igualmente vestida, sostenido con ambas manos el Altar que deriva su nombre de la benéfica Providencia de la diosa suprema. El tercero marcharon junto teniendo en alto una rama de palmera con hojas formadas de oro fino, y también el caduceo de Hermes. La cuarta muestra el símbolo de la Justicia, la figura de la mano izquierda con la palma abierta, que, a causa de su inactividad física, y su ser dotado de ninguna habilidad ni la astucia, se ha considerado un emblema más apropiado de Justicia de la mano derecha. El mismo ministro asimismo lleva a un pequeño vestíbulo de oro hecha en una forma redonda como una ubre, de los cuales derramó libaciones de leche. El quinto llevaba un bieldo amontonó con ramitas de oro. El último de todos llevaban una enorme jarra de vino.

"Inmediatamente después de que éstos llegaron las Deidades, condescendiente caminar sobre los pies humanos, el principal de los cuales la crianza terriblemente alto la cabeza de perro y el cuello - ese mensajero entre el cielo y el infierno se presentan alternativamente un negro la cara como la noche, y de oro como el día; en la izquierda el caduceo, en la derecha agitando en alto

la rama de palma verde Sus pasos fueron seguidos de cerca por una vaca, criado en una postura erguida -. la vaca es la fructífera emblema del Padre universal, la diosa misma, que uno de el tren feliz lleva con paso majestuoso, apoyados en sus hombros. Por otro fue llevado el ataúd que contiene las cosas sagradas, y ocultando cerca los profundos secretos de la santa religión. Otra llevado en su feliz seno la cifra tremenda de la Deidad Suprema, no representado en la imagen de una bestia ya sea domesticado o salvaje, ni de un pájaro, ni siquiera en la del hombre, pero ingeniosamente ideado y

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impresionante por su misma extrañeza, ese símbolo inefable del misterio más profundo, y nunca para ser envuelto en el silencio profundo. Pero luego vino, realizada precisamente en la misma forma, un pequeño vaso de oro bruñido, y lo más hábilmente forjado a cabo en un fondo hemisférico, en relieve externamente con extrañas figuras egipcias. Su boca, pero ligeramente elevada, se extendió a un pico, y se proyecta considerablemente más allá del cuerpo del recipiente, mientras que en el lado opuesto, la ampliación, ya que retrocedió en una abertura de gran capacidad, se fija a la empuñadura, sobre el cual estaba sentado una asp envuelto en un nudo, y se alza para arriba en lo alto de su veteado, el cuello hinchado y escamas ".

Estas imágenes y los símbolos requieren algunas observaciones en la elucidación: sugieren los avisos de los escritores antiguos, o de la representación de estos mismos objetos sobre los monumentos existentes de la misma religión. La "forma de la ubre" buque describe exactamente el uno colocado con tanta frecuencia en las joyas gnósticas, y que la materia interpreta de manera tan extraña como la "Jarrón de los pecados" de los fallecidos - un tema poco probable de ser seleccionados para un talismán destinado a asegurar la la benevolencia de los cielos. Mucho más que el propósito es la conjetura de Köhler de que es una de las ollas de barro utilizadas para ser atado alrededor de la circunferencia de la rueda de irrigación, siendo utilizado para reunir el agua del Nilo para fertilizar los campos adyacentes; "fecundando Isis con la semilla de Osiris" en la frase antigua, y sin duda la cadena fijada sobre su parte superior favorece tal explicación; de hecho, tenemos un ejemplo de veneración similar para un buque en el caso de la Canopus, la olla que contenía la misma agua cuando purificada para beber. El "aventar-fan", también se representa a menudo, se coloca sobre este jarrón hemisférica; el mismo instrumento jugó un papel importante en la ceremonia de matrimonio de los griegos. Cuando con montones de fruta de todo tipo, que se colocó en la cabeza de la novia; el mismo artículo significativa, una canasta amplia y poco profunda, fue la cuna del infante Baco - el "mystica vannus Iacchi." El oro "Bowl", que sirve para la lámpara, a menudo se encuentra entre los diversos emblemas que adornan nuestros talismanes. El "Sistrum" debe su peculiar silueta del

indio Yoni (emblema del sexo femenino), y fue a causa de su forma similar, la almendra, luz, también tuvo lugar sagrado en Egipto, que parece ser la

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verdadero origen del "Vesica piscis", que sirve como recinto para las figuras divinas. El Museo Británico posee un altar hindú en piedra dura, perfectamente pulido, que tiene su cima plana formada en la forma del lingam-yoni, en cada esquina de la plaza de un pequeño ídolo se puso en cuclillas. Esta cifra indio, significando las potencias activas y pasivas de la naturaleza junto a la obra de la Creación, está esculpido como una cuenca poco profunda redondo, con labios largo salientes afilados a un giro, con un cono obtuso se levanta de su medio. Ahora bien, esta es la forma exacta de una gran lámpara marrón de Herculano (Caylus, vii. Pl. 33), solo que a partir de su centro, en lugar de un cono, brota un dedo índice doblado, obscœnus digitus (con el mismo significado que el lingam) que sirve para la manija para llevarlo por, mientras que por los lados proyectan los tres brazos del egipcio Tau. Este recipiente debe haber pertenecido a la Isis-culto en esa ciudad, sin duda tan popular allí, ya que se sabe que han estado a la vecina Pompeya. En cuanto a la oficina de "Anubis-portador", se relata que cuando Cómodo dado de alta ese deber en la procesión, que satisfizo la crueldad insana de su naturaleza por craqueo los cráneos afeitados de todo a su alcance con la cabeza pesada del ídolo; y parece seguir como una cosa natural que el Anubis de Apuleyo, con el fin de mostrar alternativamente una de ébano y un rostro de oro, debe haber poseído un parde cabezas, humana y canina, así como él se imaginaba, sosteniendo el caduceo y palma sobre ciertas gemas Basilidan. Por último, la misteriosa imagen, demasiado horrible para ser descrita, pero cuya naturaleza se insinúa oscuramente en ya que ninguno de pájaro, bestia, ni el hombre.Estas mismas expresiones me iban a tentar a creer un compuesto de los tres; en una palabra, la cifra verdadera del dios Abraxas. Y ya sea recordar que esta imagen era el "Dios Supremo", y que, como sabemos, fue la IAO de Egipto. Este ídolo debe haber sido de pequeñas dimensiones, ya que se llevó en el seno de la túnica del devoto, y mi sospecha se confirma fuertemente por la existencia a finales Mertens-Schaffhausen Colección de una estatuilla de bronce, de cinco pulgadas de altura, encontraron en el al sur de Francia, y por lo tanto se describe en el Catálogo. "Sin 2002. Estatuilla de IAO pie, armado con coraza, escudo y el látigo; su cabeza en forma de un gallo de las piernas que terminan en serpientes."

Notas al pie

107: * De los cuales un buen ejemplo, una calcografía, se calcula en el Museo Odescalchum.

108: * Pero la escritura demótica debe haber permanecido más tiempo en uso, por Capitolino, cap.34, menciona la "egipcio" como uno de los alfabetos actuales del siglo III. "Los soldados levantaron una tumba de Gordiano en Circeium Castrum, en los confines de Persia, poniendo sobre este edificio (topos) un epitafio en latín, persas, judíos y griegos, egipcios cartas, por lo que podría ser leído por todo el mundo." Divo Gordiano, victori Persarum, victori Gothorum, victori Sarmatarum, depulsori Romanarum seditionum, victori Germanorum, sed no victori Philipporum ".