Our Spiritual Advisor Reverend Fr. Charles Fillion 

 Our Members 

Lacey Bernardin, Pres-Elect, Org. Lynne Bernier Susan Bernier Irene Bialek 

Valerie Bonnefoy Jacqueline Bouchard Lindsay Bouchard 

Jolene Capina, Treasurer Maryse Char�er Lucille Chay, Chair 

Crystal Chernichan Monica Chernichan Rolande Chernichan Jaquelyne Cournoyer Carol (Curtain) Summers† Patricia Danylchuk Suzanne Desmarais 

Gisèle Falk Constance Haas Monique Johnson Delaney Kolowca Heather Kolowca 

Ne�e Lambert, Chair Karen LeMay† 

Micki Maxwell Madelyn McConnell Kathleen Messner 

Suzanne Moore, Past-President Carol Mravinec Mary-Ann Novak 

Marcia Poirier, Secretary Jennifer Poitra 

Marie-Ange Prevost Mae Ross, Chair Iris Swiderski 

Joanne Touche�e Marilyn Toutant, 1st Vice, Chair 

Evelyn Wyrzykowski † 

March 2018

Sun Mon Tue Wed Thu Fri Sat

1 2 3

4

First Scrutiny

5 6 7 8 9 10

11 Second

Scrutiny

12 13 14 CWL General Mtg 7pm @ DTS staffroom

15 16 17

18 Third

Scrutiny Kof C

Breakfast

19 20 21 22 23 24

25 26 27 Chrism

Mass Honour Guard

28 29 30 31

Adora�on 6-6:45 Susan & Irene 

Adora�on 6-6:45 Maryse & Ne�e 

Adora�on 6-6:45 Carol & Marcia 

Adora�on 6-6:45 Heather & 

Delaney 

Prayers < Mass Maryanne  

Prayers < Mass Vanessa 

Prayers < Mass Rolande 

The Catholic Women’s League prays the Rosary for peace on Wednesdays

March 30:  Rolande Chernichan March 31:  Maryse Char�er 

Pope’s Prayer Inten�ons for March 2018  

Evangeliza�on:   Forma�on in Spiritual Discernment  That the Church may appreciate the urgency of forma�on in spiritual discernment, both on the personal and communitarian levels.  

 

 

 

Dear Fr. Charles and dear ladies: 

The season for spring is just around the 

corner and we are bracing for a winter 

storm.  As of the wri�ng of this column, 

the rain has just begun.  It will be 

interes�ng to see how it will all pan out, 

and I want to send out prayers to anyone 

who needs to travel.   

Last month, at our general mee�ng, 

Kathleen Messner talked to us about Alpha 

coming to our parish this coming 

September.  A core team has been struck, 

and we are looking for poten�al leaders 

and session hosts for the approximately 11 

weeks of the program.  More informa�on 

will follow in the next few months.  If 

you’ve ever a�ended Alpha, you know its 

value, and will be a�racted to sharing it 

with someone else.  If you haven’t, please 

seriously consider a�ending, and find 

someone to share this spiritual richness 

with. 

The RCIA team is asking for your prayers 

for our elect, Kayla Carriere, and our 

candidates, Kim Carriere, Sarah Palud and 

Crystal Donais, who will be receiving the 

sacraments of ini�a�on at the Easter Vigil 

in our parish.  These people who will be 

received into full communion, have been 

travelling together in study and discussion 

since September. 

A few upcoming events: 

C&S Prepaid Card Sales:  Our prepaid card 

sales campaign for C&S Country Gardens is 

one of two fundraisers that we do during 

the year.  Chris & Sue are very generous to 

offer us a 15% commission on sales of the 

cards, and the funds are used to cover 

expenses incurred and to help our 

members a�end CWL events.  The 

deadline is April 6 for sales. 

Family Dance:  On March 10, 7-10 at the hall, bring your families and friends down 

for a good old-tyme dance, led by our 

favourite family, the Reimer6.  Denise has 

promised to call simple dances for 

everyone’s par�cipa�on, and we CWL’ers 

are looking a�er the coffee, juice, snacks 

and clean up.  Anyone who can help out 

will be most warmly welcome! 

Kyle Coffey, CCBR:  Our general mee�ng 

on March 14 at the DTS staffroom will 

highlight a presenta�on and Q&A session 

by Kyle Coffey, Manitoba Outreach 

Coordinator for the Canadian Centre for 

Bioethical Research (CCBR), a pro-life organiza�on.  We look forward to hearing 

from him.   

CCBR Presenta�on:  March 21, 7-8:15 pm 

at the parish hall, Cam Côté, Western 

Outreach Coordinator will join Kyle in 

spearheading a presenta�on/ fundraiser 

for the organiza�on.  The CWL has offered 

to provide coffee and snacks for the 

presenta�on.  A special invita�on is sent to 

all our members to come out and find out 

more about this organiza�on. 

Conven�ons:  You will no�ce on page 4 

invita�ons to both the St. Boniface 

Diocesan Conven�on and the Winnipeg 

Diocesan Conven�on, both occurring in 

April.  Our council pays the $8 registra�on 

fee for each member to a�end the St. 

Boniface Diocesan Conven�on.  The other 

costs—$18 for lunch and $40 for the 

banquet—are yours to cover.  Just let 

Lacey know if you are interested in 

a�ending the St. Boniface Diocesan 

Conven�on and she will register you.  

However, you will need to register on your 

own for the Winnipeg Diocesan 

Conven�on, should you wish to a�end. 

Raffle Tickets:  The final fundraiser for the 

2018 Na�onal Conven�on is here!  As last 

year, raffle prizes of $1000, $750, $500 and 

$250 are up for grabs, PLUS 10% to the 

seller of the winning �cket.  As some of 

you are aware, we have had 2 winners of 

$1000 in our council in the past three 

years!  Please consider helping to sell and/

or buy these �ckets.  See Lacey for books 

for sale. 

For those of you who don’t know her, this 

is one of our newest 

CWL sisters, Maryse 

Char�er.  Maryse 

grew up in Lore�e 

and is currently 

living in Winnipeg.  

On February 9, 2018, 

Maryse was 

featured on CBC’S            

ICI Manitoba’s website.  This is her 

photo and 

accompanying write-up: 

My biggest challenge right now is to find God's will in my everyday life. I don't want to be a prisoner of the same rou�ne. Those who inspire me are ordinary people who stand up every morning and do what they have to do with love. My greatest desire is that all people know that they are worthy of love. I'd also like to be more authen�c and people in general are. I've always been an op�mist. In fact, I believe that the human being is fundamentally good. h�ps://www.facebook.com/icimanitoba/ 

As a CWLer, Maryse remains rooted in 

gospel values,  aiming for holiness through 

service to the people of God and we are 

proud to call her a sister. 

I hope to see you on March 14, and please 

consider bringing a Tin for the Bin for the Tache Food Bank.  Love 

you all! 

We are asking each CWL member in Manitoba to hand  write a 

personal gree�ng for a 2018 CWL Na�onal Conven�on delegate or guest.  

It can be a store-bought card, the back of a postcard or picture of an iconic Manitoba loca�on, or a handmade card from those so gi�ed. The message 

can be as unique as each of us – it can be a welcome, a prayer, a favourite 

verse.  You are welcome to include your name and contact informa�on or 

remain anonymous; the choice is yours.   

Please bring your gree�ngs, prayers and wishes to Susan Bernier or Suzanne Moore at your diocesan 

conven�on or to the provincial conven�on being held at Mary Mother of the Church, June 2-3, 2018.      Susan Bernier, 2018 Na�onal Conven�on Planning Commi�ee Chair 

The modern feminist/socialist objects to 

the tradi�onal Israelite structure of the 

family: the male father is the head of the 

wife and the children. 

Instead, we observe the media’s depic�on 

of the father is a comical dolt. The children 

laugh at him. The mother goes around his 

back. Sitcoms and films are replete with 

foolish fathers who jus�fy the claim that 

there is no hierarchy in family. 

Society tells all men to “man up” and 

marry but as soon as he does, he is 

presumed to become an embarrassing 

caricature of manhood, as someone 

resembling Homer Simpson or George 

McFly from Back to the Future: 

We find the perfect familiar order (and 

correc�ve to our �mes) in the Holy Family, 

which conforms perfectly with divine law 

and natural law. Moreover, God in 

providen�al irony set up the Holy Family 

so that the most wise and meritorious 

members of the family submit to the less 

wise and meritorious. 

Here’s the breakdown: 

· Jesus Christ (Divine Logos and Son of God) submits to Mary and Joseph. 

· Mary (Immaculate Concep�on and 

Mother of God) submits to Joseph. 

· Joseph (neither divine person like Christ nor immaculate like Mary) is the Head 

of Holy Family. 

If merit, grace, or dignity were the criteria 

for leadership and headship, clearly it 

would be Joseph at the bo�om of the 

leadership chain. But not so. God honors 

the natural order of fathers in the family 

and he recognizes Joseph as the leader. 

Although Joseph is least gi�ed and least 

worthy, he is nonetheless submi�ed to 

and obeyed by the Divine Jesus and the 

Immaculate Mary. 

Children o�en test their fathers: Is he truly a great man? Do I truly want to follow him? Wives do the same: Did I marry the right man? Is he the hero that chose me and swept me off my feet or is he George McFly? 

We all ques�on our leaders. For this 

reason, fathers should strive to be 

excellent and fulfill their mission in 

life. This earns respect from wives and 

children. It quiets their worries about 

whether he is the great man that they 

hope him to be. However, no man is 

perfect. Jesus and Mary were greater than 

Joseph, and yet they were pa�ent with 

him as he understood less than they did. 

If any man in history were compara�vely 

outclassed by his wife and child, it was 

Saint Joseph. This is an example to all 

families. The father of the home should be 

honored as the head of the wife and head 

of the family – even if he is less holy, less wise, less prudent, less pious than his 

mother and children: because that was 

once the case with Saint Joseph. 

No doubt, the comments will be filled with 

tes�monies such as: “My father was evil, 

and he did XYZ.” I grant that these deep 

fractures exist in countless famliies. There 

are fathers out there that earn a score of  

F-.   

But let’s be honest, many (most?) fathers 

out there are scoring As, Bs, and Cs on 

their report card. They work hard. They 

pay for Christmas. They tell bed�me 

stories. They play catch and teach children 

how to swim. They pay for insurance and 

health care. They fix the car. They live the 

faith. They take the family to church. They 

spend �me inves�ng in their children. 

They respect and love their wives. They 

are the oak. 

So, if your husband/father is scoring a B+ 

in your mind (and you think you’re scoring 

an A+), be like Mary and Joseph and honor 

him anyway as chosen by God to be your 

unworthy leader. The soul of a man is 

fueled by respect. I have no doubt that the 

soul of Joseph was rocket-boosted to highest heaven by the fuel of respect 

poured into him by his be�ers: by his wife 

Mary and his foster son Jesus. 

h�p://taylormarshall.com/2017/12/subordina�on-joseph-

holy-family.html?utm_source=Taylor+Marshall%

27s+Updates&utm_campaign=6af6d01d8e-

RSS_EMAIL_CAMPAIGN&utm_medium=email&utm_term=

0_64accbc3c7-6af6d01d8e-59474749&ct=t

Oh St. Joseph, whose protec�on is so 

great, so strong, so prompt before the 

throne of God, I place in you all my 

interests and desires. 

Oh St. Joseph, do assist me by your 

powerful intercession and obtain for 

me from your divine son all spiritual 

blessings through Jesus Christ, our 

Lord; so that having engaged here 

below your heavenly power, I may 

offer my thanksgiving and homage to 

the most loving of Fathers. 

Oh St. Joseph, I never weary 

contempla�ng you and Jesus asleep in 

your arms. I dare not approach while 

he reposes near your heart. Press Him 

in my name and kiss his fine head for 

me and ask him to return the kiss 

when I draw my dying breath. St. 

Joseph, patron of depar�ng souls, 

pray for us. Amen 

MARCH World Day of Prayer

2018: Suriname  This year, our World Day of Prayer focus is on the people of Suriname who are very diverse—ethnically, culturally, religiously, and linguis�cally.  

Suriname is a small country north of Brazil in South America.  Among ten districts, Paramaribo and Wancia account for less than .5% of the total area of Suriname but hold 65% of the popula�on. The service highlights preserving crea�on so we may con�nue to hear 

the words "It is good."  

A major concern for Suriname is gold mining in the Amazon which causes deforesta�on of their beau�ful rainforest and contamina�on of their rivers and food supply. Populated areas allow families to be�er educate their children despite an average wage that is less than one-tenth of a miner's income. Constant hard work in isolated areas erodes family rela�onships when miners are separated many months of the year. Fa�gue leaves workers suscep�ble to malaria.  

Standing water le� over from sluicing for gold is a perfect breeding ground for mosquitoes that spread malaria.  Mercury, used to separate gold from the soil, has contaminated waterways and 

fish. Crime is also a concern.  

Some organiza�ons are working to bring awareness of the ecological impact of mining. Indigenous people are being trained to monitor the mercury levels in fish and water and the results of deforesta�on.  Ini�a�ves, such as handicra�s and agriculture are being introduced to give an alterna�ve, sustainable income.  

Let us pray for the people in Suriname, and all people, that we embrace respect for our environment and we con�nue to say, "All God's crea�on is very good!"  

Irene Churchill, Eganville, ON. WICC Past President and Council alumnus  

Fellowship of the Least Coin Prayer Concerns for March 2018 

Could you 

pass on to 

our CWL 

sisters that I 

am reques�ng that our CWL ladies collect 

their empty pill containers.  I will take 

them to Agape Table in Winnipeg.    “Agape Table is non-profit organiza�on that serves breakfast every weekday to those in need. Those who can, pay $1 for 

their meal. Those who can’t are s�ll 

welcome. Agape Table also runs a Low-Cost Grocery to help lower-income 

Winnipeggers put healthy food on the 

table at home. We celebrate compassion, 

community, and generosity. “ (from their 

website) Agape Table is located at 175 Colony Street.   I heard about the need for empty pill 

containers at this organiza�on on CTV 

Morning Live with Rachel Legacy hos�ng 

the from there.  I called Agape Table in the last couple of weeks and the 

volunteer coordinator is interested in 

having a few of them right now – with 

more needed in the warmer months.  He uses it to divide up larger items like 

shampoo, body soap and laundry soaps 

that are donated to the guests that come 

there.    It was an enlightening and heart-wrenching conversa�on.  He said a pill bo�le size is appreciated because guests 

o�en only have access to a bathroom sink 

and they “launder” themselves 

there.  The reason he will need more as 

the weather warms up is that guests are 

reluctant to wash too o�en in the colder 

weather as it dampens them and makes 

them cold.  (my words here – not his – and if you are homeless that is a cri�cal 

downfall).  Also – a pill bo�le is easy to carry in whatever type of bag they carry.    I am asking the ladies of the CWL to 

collect their empty pill containers, with 

labels removed for the next while.  Save them up and bring them to our next 

mee�ng.  I will deliver them to him a�er 

our March mee�ng.  As the warmer 

weather comes, I will check in to see if he 

would like a larger supply.  If/when he 

does I will put this request out to the 

parish community.    If anyone would like to see more about 

Agape Table you can check them out 

here:   h�p://agapetable.ca/ Heather Kolowca         

Remember, the CWL also collects (bins at church) · Tabs for Wheelchairs 

· used stamps for Development and Peace · toiletries and used eyeglasses for missions 

Lord God, Father of all,  We, your children, are all members of the same human family,  your family.  We implore you to help us to accept your peace,  To be at peace with ourselves and to live in peace with others.  Help us to seek wisdom and jus�ce in all we do.  Help us to be more understanding and compassionate  when dealing with others,  To be ready to forgive when wronged,  To be willing to love when hurt and  To strive for harmony and peace when threatened.  Eternal Father, in your mercy, hear our prayer  And grant us your everlas�ng peace. Amen. 

 – Diana Sutherland, CAFOD supporter 

Jean & Janelle LaFrance are our former fellow parishioners 

A Priest’s Reminder: Sundays 

Are a Whole DAY for God, Not 

Just an Hour  When did Sunday go from being the Day of the 

Lord to an hour for the Lord…maybe…unless…

you know….there is something more 

interes�ng or important in my life? That is where it is for the overwhelming 

members of the USA, Canada, and Europe. I 

daresay that even the overwhelming majority 

of those who iden�fy as Roman Catholics are 

the same. I remember, as a child, that the only places 

open on Sunday were churches and hospitals 

(maybe there were others). The only people 

that had to work were emergency, medical, 

law enforcement, and ministers/priests. I 

don’t remember there being organized 

sports leagues (non-professional) or prac�ces scheduled on Sundays. 

I suppose as Church and God became less 

important in our culture, that the concept of 

a day of rest did as well. Now everything 

except Hobby Lobby and Chick-fil-a seem to be 

open, sports have soaked up even the Sunday 

mornings (got to get all the games for the 

tournaments in), and Sunday is as busy as the 

rest of the week. I am sure that isn’t 

contribu�ng to how worn out most people 

feel. Not at all. 

It is worth no�ng that our demands on God 

did not diminish one iota. He was supposed to 

keep us protected from all harm, give us all we 

need and want, punish our enemies, or 

otherwise get blamed for everything. I don’t 

know about you, but I just love being in 

rela�onships with people like that! 

Perhaps the loss of the Day of Lord is just 

another sign that we went from being Servants 

of the Lord to being God’s boss in our minds. 

The Day of the Lord just became more roadkill 

on our widening highway to hell. 

We aren’t learning the lesson of history, which 

is we only push God away at our own peril. 

God will abide by our decision to be pushed 

away. He is no one’s errand boy. He loves us, 

but He is no fool. 

When a life for Christ got reduced to just a day 

of Christ, got reduced to an hour for Christ…no 

wonder that even that hour seems too 

burdensome for most. Yet we s�ll have the 

audacity to say God dang well be�er open the 

doors of heaven for us who spent our lives 

ignoring Him…because, you know, if there is a 

God, then He be�er be a patsy who allows me 

in anyway…so I can ignore Him in heaven and I 

do on earth. So I can worship in heaven the 

same gods I did on earth. I am so sure that 

God will just be happy to accommodate our 

idolatry in His home…or maybe not. 

Turn around before it is too late! 

h�ps://churchpop.com/2018/03/04/reminder-sundays-are-a-whole-day-for-god-not-just-an-hour/  

Imagine Chris�ans 

from over 170 countries coming 

together in spirit, 

uni�ng to pray for 

relevant issues affec�ng women and children. 

This is a reality: the movement has been 

ac�ve for nearly 100 years. Each year, a different par�cipa�ng country writes the 

service. The World Day of Prayer is 

tradi�onally celebrated on the first Friday of 

March, though communi�es can choose other 

dates. 

The World Day of Prayer is a global 

ecumenical movement which brings Chris�ans 

of many tradi�ons together to observe a 

common day of prayer each year. Through 

prepara�on and par�cipa�on in the worship 

service, we can learn how our sisters of other 

countries, languages and cultures understand 

the Biblical passages in their context. We can 

hear their concerns and needs and can join in 

solidarity with them as we pray with and for 

them. In this way, it is possible to enrich our 

Chris�an faith as it grows deeper and broader 

in an interna�onal, ecumenical expression. 

The mo�o of the World Day of Prayer 

movement is Informed Prayer and Prayerful Ac�on. Through our par�cipa�on in the World Day of Prayer, we affirm that prayer 

and ac�on are inseparable and that both have 

immeasurable influence on the world. 

 

World Day of Prayer in Canada 

The World Day of Prayer traces its roots to 

the 19th century when Chris�an women of 

Canada and the United States became 

involved in missions at home and worldwide. 

Since 1812, women have encouraged one 

another to engage in personal prayer and lead 

communal prayer within their mission groups. 

Presbyterian women in the United States then 

called for a na�onal day of prayer in 

1887, and Anglican women in Canada 

established a na�onal day of corporate 

intercessions for mission in 1895. 

On October 19, 1918, Presbyterian 

women in Canada called together 

representa�ves of five Women’s 

Missionary Boards – Anglican, Bap�st, Congrega�onal, Methodist and 

Presbyterian – “to promote the 

spreading of Christ’s kingdom through 

united prayer and ac�on.” That first 

inter-church mee�ng gave birth to the 

Interim Commi�ee on the Federa�on of 

the Women’s Missionary Society 

Boards of Canada, which organized a 

na�onal and inter denomina�onal day 

of prayer on January 9, 1920. 

In 1922, the Canadian and U.S. 

commi�ees agreed to use the same 

theme and day for the Day of Prayer as 

U.S. women. This annual event became the 

Women’s World Day of Prayer in 1927. The 

Canadian commi�ee changed its name to 

become the Women’s Inter-Church Council of Canada and now includes representa�ves 

from 11 church partners. This council 

con�nues to coordinate the World Day of 

Prayer in Canada and to speak to issues that 

concern women of faith across the country.  https://wicc.org/world-day-of-prayer/

Event Date: March 11, 2018; 10 am — 1 pm Location: Canad Inn, 1824 Pembina Highway,

Ambassador Banquet Room A Guest speakers: “The Joy of Justice”

(WICC President Shirley de Merchant; WICC Executive Director Catherine MacKeil) Dramatic presentation (Children and youth)

Steel band music: Prince Jackson Nduwayo, a college student in Manitoba, singing his song; Yawe Mana, a prayer for his war-

torn homeland Burundi, Africa Please pre-register for this event.

Lunch provided. Tickets are $25.00 per person.

Contact: akoshy20@mymts.net

Every spring just before Easter, major news 

organiza�ons run stories “debunking” one of 

the central tenets of the Chris�an faith—Jesus’ 

resurrec�on. Some take the form of an 

interview with a supposed biblical expert who 

puts forth reasons to doubt the Gospels’ 

veracity concerning the Resurrec�on; others 

breathlessly report some archaeological 

“discovery” that supposedly disproves the 

Resurrec�on, such as an ossuary that contains 

Jesus’ bones.   Whatever form these a�acks take, their 

objec�ve is always the same: to sow doubt in 

the minds of believers, and confirm those in 

the minds of unbelievers.   One common myth about the Resurrec�on that 

even some Chris�ans wrongly embrace, at least 

in part, concerns its celebra�on at Easter. The 

theory holds that Easter was a pagan fes�val 

that Chris�ans “bap�zed.”   This false narra�ve rests on the use of the word 

“Easter” itself to designate the Solemnity of the 

Lord’s Resurrec�on. Skep�cs note that the 

word is similar to the old English wordEostre, which was supposedly the name of an ancient 

Teutonic goddess of rising light and spring. For 

evidence of that, they point to a passage in On the Reckoning of Time by the English saint Bede (672-735), wherein he wrote, 

“April, Eosturmonath . . . has a name which is 

now translated ‘Paschal month’ and which was 

once called a�er a goddess of theirs 

named Eostre, in whose honor feasts were 

celebrated in that month.”   But although Bede men�ons the goddess’s 

name, he is the only author to have done so: 

there is no evidence outside of his work for the 

existence of this goddess in Anglo-Saxon, Norse, or Germanic mythology. And note that 

this en�re argument works only with the 

English language, since all other European 

languages derive their word for Easter (such as 

the French Pâques) from the Greek pascha, which in turn comes from the Hebrew 

wordpesach, meaning Passover.   When the history of the conversion of the 

Anglo-Saxons in England and of the Saxons in con�nental Europe is considered, it becomes 

clear there is no connec�on between Easter 

and pagan rites. The Anglo-Saxons were 

converted in the late sixth century by St. 

Augus�ne of Canterbury (d. 604), and 

Charlemagne (742-814) forcibly brought the 

con�nental Saxons to the Faith in the eighth 

century. These conversions occurred long a�er 

Chris�ans first celebrated the feast of Easter, 

which was firmly entrenched in the Church’s 

liturgical calendar by the second century.   The celebra�on of the Lord’s resurrec�on is 

also well documented in Scripture and in 

wri�ngs by and about the early Chris�ans. 

There was even an early Church crisis over the 

da�ng of Easter, such that when the Eastern 

bishop St. Polycarp (69-155) visited Rome in 

154, he discussed the da�ng of Easter with 

Pope St. Pius I (r. 140-155). Ul�mately, the 

ma�er was se�led at the Council of Nicaea in 

325.   But it is the celebra�on of Christmas, not 

Easter, that draws the most comparisons to 

pagan rites, specifically ancient Roman 

celebra�ons for the gods Saturn and Sol 

Invictus. These comparisons even influenced 

the Puritans, who rejected the celebra�on of 

Christmas as “Fools�de.” Puritan influence in 

the United States kept the na�on from 

recognizing Christmas as a federal holiday un�l 

1870.   The feast of the Roman god of agriculture, 

Saturn, was a two-day celebra�on of the end of the plan�ng season and was known as the 

Saturnalia. During the reign of Emperor 

Augustus (r. 27 B.C.-A.D.14) the fes�val would 

begin on December 17, but that date was later 

moved by Emperor Domi�an (r. 51-96) to December 25. By the second century A.D. the 

celebra�on encompassed an en�re week.   The cult of Sol Invictus (the “Unconquered Sun”) was introduced in A.D. 274 by Emperor 

Aurelian (r. 270-275), but it was not associated 

with an annual event. Although the date for the 

celebra�on of Sol Invictus’s birthday was 

December 25, the only documentary source for 

that date is a fourth-century illustrated 

calendar for a wealthy 

Chris�an known as 

the Chronography of 354.   It is easy for skep�cs 

to claim Christmas 

was borrowed from 

paganism, because 

Scripture does not 

provide a date or 

even a �me of year 

for Christ’s birth. But the lack of calendar 

specificity in the Bible does not prove the 

Church decided to “bap�ze” a pagan 

celebra�on with the Na�vity of the Lord. 

There is no early Chris�an or pagan wri�ng that 

indicates December 25 was picked because of 

its correspondence with the Saturnalia or the 

birthday of Sol Invictus. In fact, early Chris�ans 

went out of their way to demonstrate how 

different they were from the pagans. They 

recognized that the Na�vity merited a place in 

the liturgical calendar, so by the third century 

Christmas was celebrated on December 25 in 

the West and January 6 in the East.   The Real Story: The celebra�on of Easter is rooted in the resurrec�on of Jesus from the 

dead and was a central focus of the early 

Chris�ans. The Sabbath was changed by the 

early Jewish converts from Saturday to Sunday 

in recogni�on of the Resurrec�on and was not 

borrowed from pagan prac�ce. Fixing the date 

for Christmas on December 25 had more to do 

with Jewish tradi�on than pagan custom. In 

Jewish tradi�on, March 25 was celebrated as 

the date of Abraham’s sacrifice of Isaac, when 

the Lord promised to send a lamb to complete 

the sacrifice. It also marked the first day of the 

Crea�on, when God brought forth light. The 

early Chris�ans easily recognized the 

connec�on between Christ the Lamb and the 

Light, and dated both his concep�on and death 

to March 25. If the Incarna�on occurred on 

March 25, then it follows that the Na�vity 

occurred nine months later on December 25. 

For the early Chris�ans “the decisive factor was 

the connec�on of crea�on and cross, of 

crea�on and Christ’s concep�on,” not the 

desire to bap�ze pagan celebra�ons. 

h�ps://mail.google.com/mail/u/0/?

tab=wm#inbox/1602691539c57ab3   

A Jesuit, a Dominican, and a Franciscan were walking along an old road, deba�ng the greatness of their orders. Suddenly, an appari�on of the Holy Family appeared in front of them, with Jesus in a manger and Mary and Joseph praying over him. The Franciscan fell on his face, overcome with awe at the sight of God born in such poverty. The Dominican fell to his knees, adoring the beau�ful reflec�on of the Trinity and the Holy Family. The Jesuit walked up to Joseph, put his arm around his shoulder, and said, “So, have you thought about where to send him to school?” 

 A parish priest’s car starts ac�ng up, so he takes it to a parishioner to have it fixed. When he gets the quote for what the repair will cost, he 

blanches. “Ah, c’mon, can’t you give me a be�er price than that? I’m just a poor preacher!”  “A poor preacher, do you say? Well, I’ve heard a lot of preachers in my �me, and I can say that you’re telling the truth there, Father, you’re telling the truth there… 

I’m part of a rela�vely small parish in 

Arkansas, and there is only one other Catholic 

church in our county. We are share a priest 

with that congrega�on. 

And this year during Lent, like countless other 

parishes across the country, my parish will 

hold a penance service. 

If we are lucky, our pastor will be able to get a 

priest from a parish, 30-60 miles away, to 

come and set up a makeshi� confessional in 

an office or classroom. Even with an extra 

priest or two, the lines for confession will be 

long: ten or twenty sinners deep. 

But if this year’s penance service is like recent 

ones, Fr. Joseph will be our sole confessor. 

One year, my 10 year old son and I waited in 

line for two hours. 

When I a�end one of these penance services, 

even as I wait my turn to unburden myself of 

my sins, I am o�en tempted to complain (at 

least inwardly) about the wait, about my �red 

feet and my aching back. 

However, since becoming Catholic 18 years 

ago, I have not only grown in my apprecia�on 

for the tremendous blessing of the Sacrament 

of Reconcilia�on, I have also come to 

appreciate these penance services and the 

long lines that are an inevitable part of them. 

Here are some of the blessings I have 

discovered of a long line for confession: 

1) More �me to pray! 

I try to go to reconcilia�on o�en, and I always 

try to be well prepared for my confession. I go 

through an examina�on of conscience. I make 

check list. I pray. But during a par�cularly long 

wait a couple of years ago, it occurred to me 

that I could use that �me do even more. 

As I stood in line, I had �me to pray for my 

pastor. I asked the Holy Spirit to give him 

wisdom. I also prayed a prayer of surrender, of 

trust. I tend to think the grace of the 

sacrament is dependent on my ability to make 

a good confession, to remember everything 

and to ar�culate myself well. And to a certain 

degree that is true. A well thought out, 

thorough confession is certainly be�er than a 

poorly prepared confession. 

S�ll, in the end, all grace is a gi�: a gi� I must 

receive in faith. So, as I waited my turn, I 

entrusted my confession to Jesus, knowing 

that He would guide me and that God would 

be merciful no ma�er how imperfect my 

effort. 

2) Solidarity with other penitents 

When I wait in line at a penance service, I am 

always moved by the sight of so many people 

seeking forgiveness and healing. We are all 

there, wai�ng together, to receive the same 

beau�ful gi�. 

I love to see old people, 20-somethings, young 

children, families, and everyone in between 

wai�ng (and wai�ng and wai�ng) to lay their 

sins before God. 

Confession is always powerful, but there is 

something excep�onal about so many 

different people gathered together in one 

place to confess their sins and to receive God’s 

healing mercy. 

3) A humbling sense of gra�tude 

When I am tempted to grumble inwardly 

about the line for confession, I think about 

people who don’t have the freedom or the 

opportunity to go to confession. Would 

Catholics living under oppressive regimes or in 

war-torn regions complain about a 45 minute 

wait �me? 

Not only that, a long line is proof that God is 

working in the hearts of His people. It means 

souls are coming to him in droves. How 

grateful I should be to wait behind so many 

other penitents! 

 

 

4) Time to read some those 

pamphlets and fliers in the back of 

the church 

While wai�ng in line a couple of years ago, I 

picked up a handout in the back of the church 

called Father’s Love Le�er. It’s beau�ful. I might never have no�ced it if I hadn’t had all 

that extra �me on my hands. 

5) It’s a pre-penance 

Maybe I’ve made it sound as if all my wait �me 

has become a spiritual exercise in gra�tude 

and surrender. Ummmm, not en�rely. I s�ll 

struggle not to grumble to myself. 

But if nothing else, wai�ng in a long line for 

confession gives me something to offer up, 

and it gives me a chance to prac�ce pa�ence. 

* * * 

I am extremely grateful for the sacrament of 

reconcilia�on. Since my conversion in 1999, I 

have loved confession, though, like most 

sinners, I o�en dread it and some�mes even 

put if off. 

Standing in line, while unpleasant at the �me, 

has only added to my apprecia�on for this 

sacrament and has helped me realize all the 

more what a blessing it is to be able to go to a 

priest and lay my sins before God—no ma�er 

how long it takes. 

h�ps://churchpop.com/2017/03/13/5-hidden-bless-from-having-to-wait-in-a-long-line-for-confession/  

This is excellent, a very visible and enthusias�c support for human 

excep�onalism and equal moral worth.  This year’s “Gerber Baby” has Down syndrome. 

From the Today story:  The 2018 Gerber baby is Lucas Warren, a 1-year-old from Dalton, Georgia who is the first child with Down 

syndrome to be named a Gerber baby since the contest’s start in 2010. 

“He’s very outgoing and never meets a stranger,” Lucas’s mom, 

Cortney, told TODAY Parents. “He loves to play, loves to laugh and loves to make other people laugh.” 

Don’t tell Iceland. That country has wiped babies with Down off their 

territory through a pogrom of eugenic abor�on targe�ng fetuses with 

that condi�on. 

Don’t tell France. That country 

refused to permit a Down syndrome 

support organiza�on run a TV ad extolling the joys of raising a Down child because it could make 

women who aborted Down fetuses 

feel guilty. 

Don’t tell Peter Singer of Princeton. 

He has advocated the propriety of infan�cide of Down syndrome 

infants–e.g. post-birth abor�on. 

Do applaud Gerber for making an all-too-rare very posi�ve statement 

about the inherent value of people with Down. h�p://www.lifenews.com/2018/02/07/new-gerber-baby-is-a-li�le-boy-with-down-

syndrome/  

Washington D.C., Jan 26, 2018 / 12:04 am 

(CNA).- Of the countless Catholic couples who 

have come through Father T.G. Morrow's 

office in Washington D.C. for marriage 

counseling, two remain imprinted in the 

priest's mind even today. 

In many ways, these two Catholic couples 

were the ideal; they were open to life, they 

formed their children in the faith and they 

frequented the sacraments. 

But both of these marriages fell apart. The 

culprit? Anger. 

“Anger is a poison,” Fr. Morrow, a moral 

theologian and author of “Overcoming Sinful Anger” (Sophia Press, 2014) told CNA. “If a husband and a wife are angry with each other 

a lot, it destroys the rela�onship. It makes it 

so painful that people want to get out of that 

rela�onship.” 

Everyone experiences the feeling of anger. It's 

a natural, uncontrollable response to the 

behavior of others, he said. And anger can 

some�mes be righteous – St. Thomas Aquinas 

once said anger that's aligned with reason is 

praiseworthy. But most o�en that natural 

response of anger morphs into sinful anger, 

which is mo�vated by a desire for revenge, 

the priest noted. 

And this sinful anger has a devasta�ng effect 

on rela�onships. 

“It's extremely important that people realize 

that (anger) can be a very serious thing, 

especially if they have major outbursts that 

really hurt other people,” Fr. Morrow said. 

Anger is so destruc�ve that many marriage 

experts recommend couples have five posi�ve 

interac�ons for every nega�ve interac�on.   

“This anger, when it’s expressed badly, is a 

poison to every rela�onship,” he said. 

“Married people need especially to be careful 

about this…to work on this and to overcome 

this.” 

Since the feeling of anger is natural and 

unavoidable, Fr. Morrow said it is important to 

know how to express anger or displeasure in 

an effec�ve and posi�ve way. The first step: 

decide if it is worth ge�ng angry. 

“People get angry about li�le, trifling things,” 

he said. “You have to say “Is this worth ge�ng 

angry about?” If not, then you have to let it 

go. Just forget it.” 

If your anger is jus�fied and a confronta�on 

would promote the good of the other, use 

humor or diplomacy to express your anger. If a 

confronta�on would not promote the good of 

the other, then Fr. Morrow suggested offering 

that anger to God as a sacrifice for your sins 

and the sins of the world. 

“(Anger) won’t go away automa�cally in one 

try,” he explained. “We have to keep giving it 

to God as a sacrifice.” 

Fr. Morrow said this approach to anger does 

not mean every person should suddenly 

become a doormat who is too cowardly to 

express dissa�sfac�on with the ac�ons of 

another.   

He used the example of St. Monica, the 

mother of St. Augus�ne of Hippo. Many of the 

men in Tagaste at the �me had violent 

tempers, and St. Monica’s husband was no 

excep�on. When he would come home and 

yell at St. Monica, she would stay quiet. Some 

�me a�er her husband’s explosion of anger, 

St. Monica would approach her husband and 

calmly address his treatment of her and his 

complaints. 

“She was the furthest thing from a doormat,” 

Fr. Morrow explained. “She had a specific goal 

that she wanted to become holy and she 

wanted to covert her son. She pursued her 

goals ardently and as a result she converted 

her violent husband and eventually converted 

Augus�ne.” 

Fr. Morrow’s book “Overcoming Sinful Anger” (Sophia Press, 2014) reads like a manual and draws from his experience as a 

marriage counselor and spiritual director and 

his doctorate in Sacred Theology from the 

Pope John Paul II Ins�tute for Studies on 

Marriage and Family. 

h�ps://www.catholicnewsagency.com/news/whats-destroying-some-catholic-marriages-the-answer-may-surprise-you-57498?utm_source=CNA&utm_medium=email&utm_campaign=daily_newsle�er