Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

Iubiilor, nu dai crezare oricrui duh, ci cercai duhurile dac sunt de la Dumnezeu, fiindc muli prooroci mincinoi au ieit n lume. n aceasta s cunoatei duhul lui Dumnezeu: orice duh care mrturisete c Iisus Hristos a venit n trup, este de la Dumnezeu. i orice duh, care nu mrturisete pe Iisus Hristos, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui antihrist, despre care ai auzit c vine i acum este chiar n lume. (1. Ioan 4, 1-3)

Marea Evanghelie a lui IoanVol.5 Iisus n inutul Cezareii lui Filip. Evanghelia dup Matei Capitolul 16 - continuare

Capitolul 1Ospul cel miraculos 1. Eu am spus: A trecut deja de ora amiezii. Marcu, du-te i pregtete cele necesare pentru osp. Rafael al Meu te va ajuta! Dup ce ne vom ospta, vom vedea ce ne va mai aduce aceast zi. Acum, s ne aezm cu toii la mas. Tu, Rafael, nainte de toate, du aceste dou grmezi de creier de pe masa noastr i apoi mergi de-l ajut pe Marcu! 2. Rafael a fcut ntr-o clipit ceea ce i-am cerut i apoi i s-a adresat lui Marcu: Vrei s te ajut n felul vostru, al oamenilor, sau n felul meu? Spune-mi cum i-ar plcea mai mult! Dac te-a ajuta n modul omenesc, a atrage mai puin atenia asupra mea; dar dac a face-o n felul meu, am economisi mai mult timp, iar timpul este foarte preios. Voi face ns cum vrei tu, ca s nu ai ce s-mi reproezi. 3. Marcu i-a rspuns: Prietene din ceruri, ar fi ntr-adevr mult mai avantajos s m ajui n felul tu s aduc bucatele pe mese, cci, cu tot ajutorul slugilor lui Cyrenius, servitul bucatelor pentru atia oameni ar dura destul de mult timp i, pe lng aceasta, mncarea nc nici nu este gata. Ar fi binevenit un ajutor supranatural, altfel numai gtitul ar mai dura cel puin o jumtate de ceas! 4. Rafael i-a spus cu blndee lui Marcu: Aa m gndeam i eu. Voi pregti repede toate bucatele i la fel de repede le voi aterne pe mas. Crede-m, trebuie doar s ncuviinezi i totul este posibil! Dac am ncuviinarea ta, n cel mai scurt timp toate bucatele se vor afla pe mese, frumos aranjate n faa oaspeilor! 5. Marcu a spus: Ar fi ntr-adevr foarte simplu, dar s-ar putea ca oamenii s vad n aceast aciune a ta o vrjitorie cereasc i s le fie team s mnnce. Cu greu ar ndrzni s se ating de bucate i s le savureze, mai ales negrii, care sunt att de ateni la tot ce se petrece aici, de parc nu ar vrea s piard nici cel mai mic amnunt! 6. Rafael a zis: O, nu-i f griji din cauza lor; ei s-au obinuit de mult cu toate aceste minuni! n afar de aceasta, este i foarte trziu, iar Domnul dorete s realizeze ceva foarte important dup mas - doar El singur tie despre ce este vorba - i de aceea e mai bine s facem totul prin intermediul rapiditii mele cereti. Pe de-o parte, acesta este ultimul prnz pe care Domnul l mai ia n acest loc, iar pe de alt parte, nu stric un mic miracol! Eti de acord cu mine? 7. Marcu a rspuns: ntru totul; cci tu, ca unul dintre primele spirite cereti, tii i pricepi mult mai bine dect mine ce se petrece i ce este cel mai bine de fcut acum! F deci dup cum consideri! 8. Dup ce Marcu i-a spus aceste cuvinte lui Rafael, au mers mpreun la buctrie, unde se aflau soia lui Marcu, fiicele i fiii si, precum i o mulime de slugi ale lui Cyrenius, care nu tiau pe

1

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

ce s pun mna mai repede de atta treab. Cu toate aceste ajutoare, bucatele nu erau nici pe jumtate pregtite. 9. Marcu a spus atunci: O, va mai dura cel puin un ceas pn s fie totul gata! 10. Soia lui a zis: Da, iubitul meu so. Noi nu putem nici s facem miracole pentru a grbi lucrurile i nici s lsm totul balt. Trebuie deci s ne continum cu rbdare munca pn la capt. 11. Marcu a spus: tii ceva, lsai mai bine totul deoparte. Rafael este un buctar deosebit de rapid i va termina n curnd tot ceea ce este de fcut! 12. Soia i-a zis: Ar fi foarte bine, cci suntem cu toii destul de obosii! 13. Toi buctarii i buctresele s-au oprit din lucru, iar Rafael a spus: Acum putei merge i voi s v aezai la mas! Bucatele vor fi duse imediat i toi se vor bucura de ele. Btrne Marcu, prietene, aeaz-te lng mine la mas. De aceast dat mnnc tu din bucatele mele i spune-mi apoi dac m pricep la gtit! Soia i copiii ti au i ei masa lor afar, n faa casei, i ea este deja plin cu aceleai bucate i buturi. 14. Toi au ieit din buctrie, iar Marcu, vznd sutele de oameni care mncau i beau deja la mese, a spus cu mare mirare: Dar cum a fost cu putin? Nu ai plecat nici o clip de lng mine, iar mesele sunt deja pline... chiar prea pline! Cnd ai pregtit toate bucatele i cnd le-ai pus pe mese?! Te rog, spune-mi cum ai fcut toate acestea, cci eu neleg multe lucruri, dar nu pricep cum de poi fi att de rapid, mai ales n lucruri de felul acesta, care pe acest pmnt necesit o anumit succesiune temporal! Te rog nc o dat: spune-mi, cum ai pregtit mncarea i din ce provizii?! Pe mese nu a ajuns nimic din bucatele pe jumtate pregtite n buctria mea, cci doar tocmai le-am vzut acolo, ateptnd s fie terminate! 15. Rafael i-a rspuns: nseamn c nu te-ai uitat ndeajuns de bine, cci altfel ai fi observat c proviziile tale nu mai sunt n locul n care le-ai vzut ultima oar! Ia mergi i te uit nc o dat! 16. Marcu s-a dus n buctrie, a aruncat o privire i a gsit buctria i cmara n perfect ordine i curenie, toate lucrurile fiind strnse, El s-a ntors i mai uluit, spunnd: Ah, prietene, e greu de rezistat cu tine! Trei zile nu voi mai pune n gur nici o mbuctur dac nu-mi spui cum a fost cu putin aa ceva! 17. Rafael a spus: S mergem mai bine la mas. Acolo vom discuta puin despre aceasta! 18. Ei au venit apoi mpreun la masa noastr, unde era mult voie bun. Rafael a luat imediat un pete frumos, pe care i l-a pus lui Marcu n fa, poftindu-l s-l mnnce. Dar pentru c Marcu a nceput din nou cu ntrebrile sale, Rafael i-a rspuns prietenos: Acum mnnc i bea, iubit prieten! Dup ce ne vom ntri amndoi trupul cu aceast hran i butur binecuvntat, i voi explica cum am reuit s pregtesc att de repede mncarea i cum, la fel de repede, am aternut i masa! 19. Urmnd sfatul lui Rafael, Marcu a nceput s mnnce i s bea cu poft.

Capitolul 2Cum se fac miracolele 1. Dup ce a terminat de mncat, Marcu i-a spus lui Rafael: Ei, prietene ceresc, vrei s-mi spui acum cte ceva?! 2. Rafael a rspuns: Vezi, prietene, eu vreau s-i explic totul, dar orict i-a explica, ceea ce am fcut mai devreme va rmne n continuare pentru tine ceva miraculos, atta timp ct nu vei fi botezat i tu cu Duhul cel Sfnt din ceruri! O dat ce Spiritul Domnului va fi pe deplin revelat n sufletul tu, iar sufletul tu va fi una cu El, vei nelege totul pn n cele mai mici detalii, fr nici o explicaie. Acum ns i cea mai clar explicaie nu-i va aduce dect foarte puin lumin! Nici chiar sufletul desvrit nu poate pricepe ceea ce ine numai i numai de spirit. Doar spiritul din el poate s ptrund aceste taine! Dar pentru ca totui s-i faci mcar o idee, privete puin mprejurul tu i spune-mi ce vezi! 2

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

3. Marcu a privit n jurul su i mare i-a fost mirarea vznd pe la mese o mulime de tineri cu nfiarea lui Rafael, care i serveau pe oaspei i aveau grij ca acetia s aib tot ce le trebuie. Ali tineri aduceau peti proaspei din mare, i duceau repede la buctrie i i preparau, iar apoi, tot la fel de repede, i serveau la mese, cci negrii erau flmnzi, iar bucatele erau pe gustul lor. 4. Rafael l-a ntrebat pe Marcu: Acum nelegi cum de am putut face totul att de repede i cu atta uurin? Te-ai convins acum c spiritul - principiul cel mai profund i atotptrunztor al oricrei fiine i al oricrui lucru - poate lucra dup bunul su plac, permanent i foarte eficient, chiar i asupra materiei? Nimic nu i se poate opune! Un arhanghel ca mine are eoni de slujitori ce se supun n fiecare moment voinei sale, care, la rndul ei, mplinete n fiecare moment Voia Domnului. Dac, de exemplu, Domnul mi inspir o dorin, ea este ndeplinit de nenumraii slujitori supui mie, cu o rapiditate pe care nici nu i-o poi imagina. Eu personal nu trebuie s fac nimic, dar voina mea absolut de arhanghel determin nenumraii slujitori s acioneze, din profunzimile fiinei lor. n felul acesta este dus la ndeplinire, cu o mare rapiditate, aciunea cerut. Totul decurge cu atta precizie deoarece Domnul a gndit i a pregtit deja, cu mult naintea noastr, pn n cele mai mici detalii, planul oricrei aciuni vizibile. 5. Ai vzut doar cum a luat fiin o mgri, acolo sus, pe munte. Exact aa ia natere totul. Voina noastr, unit cu Voina Domnului, cheam la aciune elementele primordiale ale naturii, care, n conformitate cu gndurile noastre, creeaz tot ceea ce noi voim! Fie ca aceste lucruri pe care i leam spus s-i ofere explicaia pe care i-ai dorit-o! Mai mult dect att nu pot s te lmuresc, deoarece limbajul omului este foarte limitat! Nu mai continua s ntrebi despre aceasta, cci, atta timp ct nu vei deveni una cu spiritul pe deplin revelat din tine, nu vei nelege mai mult! Iar la cunoaterea obinut prin revelarea spiritului pur nu poate accede nici o creatur, cu puterile ei limitate! i este mai clar acum? 6. Pe deplin mulumit, Marcu a rspuns: i mulumesc pentru aceast explicaie att de bun. Punnd cap la cap lucrurile pe care le-am vzut i le-am auzit, neleg, spre deplina mea mulumire, cum faci aceste miracole, iubitul meu prieten ceresc, neleg mai ales cum de este posibil s realizezi orice aciune cu atta rapiditate. Pot spune acum c, n cazul fiecrui miracol, lucrurile decurg ntr-o oarecare msur n mod natural i c fundamentul oricrei aciuni aparent miraculoase este ntotdeauna rezultatul unei uniri impresionante de fore divine. Cred c exist o anumit asemnare ntre aciunile voastre spirituale i vrjile magicienilor pmnteni. Punctul comun const n acea prevedere i pregtire despre care mi-ai vorbit! 7. Vezi tu, prietene ceresc, eu spun acum exact ceea ce gndesc! Cred c v-ar fi la fel de greu i vou ca i unui magician s facei dintr-o dat un mare miracol, dac acesta nu ar fi pregtit i prevzut dinainte. i magicianul i pregtete cu grij aciunea, avnd ca susinere i unele nelegeri fcute cu anumii oameni de-ai lui. Bineneles c toi ceilali nu trebuie s afle nimic, altfel s-a terminat cu vrjitoria! Eu trag deci urmtoarea concluzie, care cred c este greu de contrazis: Domnului - iar prin El i vou - i sunt cu putin toate lucrurile, dar nu pe neateptate, ci pregtite deja din punct de vedere spiritual din venicie i ncadrate ntr-o anumit succesiune de evenimente! Ceea ce apare aici ca fapt exterioar a fost cu mult timp nainte prevzut i pregtit n spirit! 8. Astfel, un pmnt ca acesta pe care trim acum nu poate aprea dintr-o dat aa desvrit cum este printr-un simplu Fiat! ('S fie!') atotputernic, ci n timp, dup pregtiri ndelungate; i acest pmnt, ajuns n faza de acum, i va continua prin necesitate existena, conform aceluiai principiu. Din acelai motiv, cred c este imposibil ca un lucru ce nu a fost pregtit i gndit anterior s ia fiin dintr-o dat i s aib o via desvrit i durabil. Ceea ce apare dintr-o dat va disprea la fel de rapid. De exemplu, fulgerul apare foarte repede, dar dispare la fel de repede. Pe cnd, o existent durabil este imposibil s dispar dintr-o dat. Ea poate disprea doar treptat, n timp, exact aa cum a i luat fiin. Ceva ce nu a fost prevzut i pregtit nu poate deci s ia fiin, nici dac ar cere-o voina cea mai ferm, susinut i de cuvinte magice. Aadar, putem privi totul ca fiind o lucrare miraculoas, ns fiecare fenomen care se petrece nu este nimic altceva dect urmarea necesar a multor altor fenomene care l-au precedat. 3

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

9. Toat lauda I se cuvine doar Domnului, prietene ceresc! Din cte mi dau seama, se pare c am neles explicaia ta mult mai bine dect te-ai fi ateptat tu! Vezi, dragul meu Rafael, trebuie s recunoti c btrnii romani nu sunt chiar att de grei de cap! Ce prere ai, crezi c am priceput bine ceea ce ai spus?

Capitolul 3Planurile de aciune ale lui Dumnezeu i libertatea de voina a omului 1. Rafael a rspuns zmbind: ntr-adevr, acum ai puin habar... dar, n ceea ce privete prevederile noastre necesare i pregtirile noastre ndelungate, eti pe o cale greit. Te vei convinge de aceasta prin exemplele pe care i le voi da! Alege tu un loc i cere-mi s creez un pom sau chiar mai muli, plini deja cu roade coapte! Poi cere chiar s fie n acelai pom fructe de feluri diferite. Apoi s-mi spui dac mai crezi c i aceti pomi fructiferi au fost prevzui i pregtii. Tu trebuie doar s-mi spui ce doreti i vei avea parte imediat de un adevrat miracol care nu a fost prevzut sau pregtit! 2. Marcu a zis: Da, dar ar fi mult mai bine dac nti de toate m-ai putea convinge c eu sunt ntru totul stpnul perfect liber al voinei i al dorinei mele! Cred c i-ar fi mult mai greu s faci aceasta dect s creezi diferii pomi fructiferi ntr-un anumit loc! n mintea mea a aprut deja ndoiala n ceea ce privete posibilitatea realizrii din nimic a unui miracol, fr ca acesta s fi fost pregtit. Nu vreau s neg total aceast posibilitate, dar, gndind la tot ceea ce a fost, este i va fi pe acest pmnt, cu greu a putea crede c lucrurile pot sta i altfel, deoarece atotputernicia divin tocmai aceasta nseamn: c nimic nu poate s apar fr Voia i fr strdania lui Dumnezeu, bazate pe atotcunoaterea Sa divin. Aa cum este cu neputin ca Dumnezeu s nu fi tiut din venicie c, la un moment dat, ngerul Su Rafael va crea n mod miraculos, la dorina unui om, nite pomi, la fel de dificil este de dovedit c acest miracol nu a fost i el prevzut i pregtit din venicie! Cu siguran c, din punct de vedere spiritual, a fost prevzut! 3. Rafael a rspuns: Da, ntr-adevr, este posibil ca anumite lucruri s fie pregtite dinaintea materializrii lor, dar i spun c voina omului este att de liber nct nici Domnul i nici noi nu o putem clinti prin vreo prevedere i, cu att mai puin, prin vreun fel de pregtire. Poi fi deci absolut sigur c voina ta liber nu poate fi nici prevzut i nici pregtit. Aa c, cere-mi i vei vedea c Domnul nsui, direct sau prin mine, ca slujitor al Su, va crea n mod miraculos, fr nici un fel de pregtire, pomii fructiferi cerui de tine, prin propria ta alegere, iar ei vor avea o existen durabil! 4. Marcu s-a gndit puin i a spus: Prietene, trebuie s fie neaprat pomi fructiferi? Poate c mi-a dori altceva! Ce zici, i acel altceva ar putea fi creat n mod miraculos? 5. Rafael a rspuns: Sigur c da, este acelai lucru pentru noi! Cere ceea ce vrei i acel ceva va fi aici! 6. Dup ce a fost astfel asigurat, Marcu s-a mai gndit o vreme dac nu ar putea gsi ceva cu care s-l ncoleasc pe nger. Pentru c nu i-a venit nici o idee mai bun, el i-a spus lui Rafael: Fmi o cas mai rezistent, bun ca adpost pentru strini i localnici, o grdin mprejmuit, plin cu tot felul de pomi fructiferi, dintre care curmalul s nu lipseasc, i tot acolo, n grdin, s fie i un izvor cu ap proaspt i bun. 7. ngerul a spus: Nu crezi c e prea mult dintr-o dat, prietene? 8. Marcu i-a rspuns: Aha, te-am cam ncolit, nu-i aa? Da, da, fr s fie prevzut i pregtit nu se prea poate face ceva! Eu nu vreau s te oblig la nimic; f ceea ce poi face, adic nite pomi fructiferi, i las celelalte lucruri pe care le-am cerut! 9. ngerul: Ceea ce ai cerut va fi fcut. Fie ca, n numele Domnului, s fie aici toate acestea! Mergi acum i verific. Apoi vino i spune-mi dac este bine aa. Dac nu-i place ceva, s-mi spui, cci acum nc se mai pot face unele modificri! Mine va fi prea trziu, cci nu vom mai fi aici. Mergi i privete cu atenie!

4

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

Capitolul 4Noua proprietate a lui Marcu - nc un miracol fcut de Rafael 1. Marcu a privit mprejurul su i a vzut cu uimire cum ntreaga privelite din faa lui se transformase n mod miraculos. La dreapta casei vechi, pescreti, se ridica acum o cas frumoas din piatr, cu dou caturi, orientat cu faa ctre nord-est. Spatele casei era foarte aproape de malul mrii; doar o potec larg, ce mprejmuia casa, o desprea de mal. Construcia avea o buctrie spaioas, o ncpere mare destinat folosirii ei ca sal de mese i alte optsprezece ncperi, dintre care cinci camere de locuit i treisprezece ncperi mari pentru tot felul de ntrebuinri agricole: o ncpere pentru depozitarea grnelor, alta pentru fructe, alta pentru legume i rdcinoase i aa mai departe. ntr-o alt ncpere se afla un bazin mare cu ap, zidit la exterior cu plci de marmur alb. Avea o suprafa de vreo douzeci de stnjeni ptrai i o adncime de ase picioare. Apa era adnc de doar patru picioare i jumtate, adncime suficient pentru pstrarea petilor. 2. Acest bazin interior pentru peti era alimentat permanent cu ap dintr-un izvor, care intra prin mai multe orificii mici fcute n partea lui inferioar; apa se acumula doar pn la o anumit nlime, de unde un jgheab prelua surplusul i l ducea direct n mare. Aceast deschidere putea fi ns astupat din exterior, dac se dorea umplerea total a bazinului. Un parapet nalt de dou picioare i jumtate, fcut tot din marmur alb, mprejmuia bazinul. Acesta avea pe o parte un mic canal de scurgere, pentru cazul n care bazinul s-ar fi umplut pn sus, canal care de asemenea ducea, prin zidul casei, n mare. Pereii i podeaua erau i ei mbrcai n marmur alb, iar tavanul era fcut din lemn bun de cedru, fr noduri, ncperea aceasta era luminat prin cinci ferestre, i ele cu pervazul marmorat, fiecare fereastr avnd o nlime de cinci picioare i o lime de trei picioare. Aceste ferestre, ca de altfel toate celelalte ferestre ale casei, erau construite n aa fel nct s poat fi deschise i nchise. 3. Poarta principal era dintr-un metal avnd strlucirea aurului, iar celelalte ui ale casei erau fcute din cel mai bun lemn de cedru, avnd ncuietori i lacte potrivite. Duumeaua de la primul cat era fcut integral din lemn de cedru i fiecare ncpere era deosebit de frumoas. Att ncperile de jos, ct i cele de la etaj conineau tot ceea ce este necesar ntr-o cas. ncperile pentru grne, fructe i legume erau pline, iar cmara era ticsit i ea cu toate cele necesare n buctrie. Marcu primise nu doar o simpl cas impuntoare, aa cum o visase el, ci ea era dotat din abunden cu toate cele necesare unui trai bun pentru muli ani de acum ncolo. 4. n spatele casei erau grajduri de toate felurile pentru vite, mai multe colibe pline cu unelte de pescuit, deosebit de practice, i o grdin de vreo douzeci de pogoane. Grdina, care fusese mai nainte un teren sterp i nisipos, era acum mprejmuit cu un zid rezistent i avea un pmnt mnos pe care creteau tot felul de pomi fructiferi. Cteva pogoane erau plantate cu vi-de-vie, care acum era ncrcat cu ciorchini de struguri copi, grei i foarte zemoi. Alte cteva pogoane erau pline cu legume de tot felul. 5. n mijlocul grdinii se ridica un templu de marmur ce adpostea dou bazine cu ap termal. Unul era alimentat de la un izvor cu ap fierbinte, pentru vindecarea gutoilor, iar cellalt, cu ap cldu, bogat n sulf i sodiu, pentru vindecarea leproilor. Aceste izvoare de ap fuseser conduse la suprafa, prin puterea lui Rafael i conform voinei Mele, chiar din centrul Pmntului. Marcu a zrit i un port foarte larg, cu cinci corbii mari, echipate cu pnze i vsle, a crui intrare, larg de vreo ase stnjeni, putea fi nchis pe timpul nopii cu un lan gros. ntreaga gospodrie respecta ntru totul, pn n cele mai mici detalii, imaginea la care Marcu visase adesea i tocmai de aceea acum se freca ntruna la ochi, avnd mereu impresia c viseaz i c tot ceea ce vede este ireal. 6. Dup vreun ceas, cnd a terminat de cercetat toat gospodria, s-a ntors ameit de cte vzuse i a spus cu nedumerire: Aceasta este realitatea sau visez cu ochii deschii? Nu, nu, nu poate fi realitatea! Cam aa mi-am imaginat eu adesea gospodria mea i de multe ori o i vedeam parc

5

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

aievea n faa ochilor, n visele mele de diminea - iar acum, prietene din ceruri, sunt sigur c tu m-ai adormit cumva i eu nu fac dect s-mi revd propriile mele idei! 7. Rafael a spus: O, tu, roman sceptic! Dac toate acestea ar fi fost doar un vis, atunci cum i explici c acum, cnd vorbeti cu mine, nc le mai poi vedea, sau vrei s spui c dormi n continuare i visezi? Trimite-i nevasta i copiii s vad i ei ce ai vzut tu, i poate c ei te vor ajuta s iei din vis! 8. Dup ce a aruncat nc o privire casei, Marcu a spus: Oh, dar nu este un vis, este purul adevr! Va rmne oare astfel?

Capitolul 5Copiii lumii i copiii lui Dumnezeu 1. Rafael a rostit: Nu i-am spus eu c tot ce este construit aici nu va disprea n totalitate nici ntr-o mie de ani? E drept c pomii fructiferi, plantele, tufiurile i cele cinci corbii nu vor rezista att de mult; dar zidurile vor fi foarte trainice! Chiar i peste dou mii de ani vor dinui urmele existenei lor, dar atunci nu va mai ti nimeni c ntreaga construcie a fost realizat n mod supranatural; ct despre vecinii ti, nu-i face griji, ei vor crede c romanii prezeni aici au construit toate acestea, deoarece i multe brae puternice pot face miracole! Tu las-i s cread aa, cci ntr-o ar cu de o sut de ori o sut de mii de oameni, aa cum este aceasta, abia de ai putea gsi cinci mii de oameni care s te cread, i aceasta numai dup ce le-ai da foarte multe explicaii. Oricum, credina oarb nu aduce nimnui vreun folos - nici lor i nici nou, spiritelor cereti. i apoi, nu este att de important ct de muli sau ct de puini te vor crede; cci Domnul a venit pe pmnt doar pentru copiii Si, care sunt puini la numr, i nu pentru oamenii acestei lumi. i aa vor rmne lucrurile pn la sfritul timpurilor i al lumii! 2. De cte ori se va revela Domnul pe acest pmnt - prin cuvnt, prin fapt sau chiar personal - va face aceasta numai pentru adevraii Lui copii, care vin de sus! Lumea i copiii ei nuli vor putea simi savoarea dect foarte puin sau chiar deloc! ns acestora din urm li se vor oferi nenumrate ocazii i, dac le vor fructifica, n final se vor putea numi i ei copiii lui Dumnezeu. 3. S nu crezi c aceast nalt lumin din ceruri va ajunge la toi oamenii acestui pmnt! Doar adevraii Si copii, care sunt puini la numr, vor avea parte de ea din abunden. Copiii lumii se vor mulumi s-i construiasc, din gunoiul lor, temple i case de adoraie pentru idoli, pe care le vor ngrdi cu legi de fier i cu reguli oarbe i prosteti. Cu toate acestea, nu vor putea s fac nimic mpotriva puinilor copii adevrai, cci Domnul va avea mereu o deosebit grij de ei. Du-te acum la Domnul i mulumete-I pentru acest mare dar! 4. Marcu a venit atunci la Mine i a vrut s nceap s-Mi mulumeasc cu mare pomp, prin cuvinte bine chibzuite i alese. 5. Eu i-am spus ns: Scutete-te de acest efort. Eu am simit deja mulumirea inimii tale i nu mai am nevoie i de cea a vorbelor! Oare nu-i merit orice gazd cinstit rsplata sa? Tu eti o gazd bun i cinstit i ai avut mare grij de noi timp de aproape opt zile. Nu-i puteam cere s faci aceasta fr nici o rsplat. Aceast cas va fi un bun adpost pentru tine i pentru urmaii ti. Dar s ai grij ca numele Meu s rmn bine nrdcinat n inimile urmailor ti, cci, dac ei vor pierde numele Meu din inimile lor, vor pierde curnd i toate celelalte lucruri! Cel care pierde totul n aceast lume, mai puin numele Meu, acela nu a pierdut nc nimic, dimpotriv, a ctigat totul, ns cel care pierde numele Meu din inima sa, acela a pierdut totul, chiar i dac are la picioarele sale toate comorile acestei lumi!

Capitolul 6Domnul i d reguli de conduit hangiului Marcu 6

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

1. (Domnul): Fiecare s se ngrijeasc s pstreze numele Meu n inima sa! Cel care l va avea acolo, acela va avea totul, iar cel care l va lepda, acela a lepdat tot ce este divin! 2. Cine M iubete cu adevrat l va iubi pe aproapele su ca pe sine nsui. Iar cel care poart cu adevrat numele Meu viu n inima sa are astfel o comoar care nu-i va putea fi luat niciodat, deoarece a-L iubi pe Dumnezeu mai presus de orice este cu mult mai mult dect a fi stpnul tuturor comorilor acestei lumi i ale tuturor lumilor din ntreaga infinitate. 3. Nu este de ajuns s credei n Mine doar cu mintea, ci este necesar s credei cu msura iubirii infinite din inimile voastre. 4. Vor veni la tine, Marcu, tot felul de oameni sraci. Ceea ce tu vei face pentru ei, fr s te gndeti la o rsplat pmnteasc, pentru Mine vei face, i pentru aceasta vei fi rspltit prin iubirea Mea. 5. Dac vine cineva la tine gol, mbrac-l! i nu te sfii s le dai bani celor srmani, care n aceast lume au mare nevoie de ei! 6. Eu am vrut ca toi oamenii s triasc frete, fr acest mijloc distructiv de schimb, care sunt banii, ns, pentru c tot au fost introdui de oameni i pentru a uura comerul, voi lsa banii s existe n continuare; dar s tii c acetia le aduc fericire oamenilor numai prin iubirea Mea! 7. S nu crezi niciodat c au o alt valoare dect cea a iubirii Mele; doar atunci ei i vor aduce numai dragostea i binecuvntarea Mea! Celui care are nevoie de un ban, d-i doi, chiar trei, iar Eu i voi rspunde cu o iubire de zece sau chiar de treizeci de ori mai mare. 8. Pe scurt, dac, vznd c un om are nevoie de ceva, l ajui cu drag inim i faci aceasta n numele iubirii Mele, poi fi sigur c vei fi rspltit de Mine! 9. Dac vine la tine un om bogat care este bolnav de gut, calculeaz-i dup cum este drept plata pentru gzduire i hran, dar baia s fie gratuit! 10. Dar dac vine unul la baie doar pentru a se distra, cere-i un pre mai mare pentru baie, gzduire i mncare dect altuia! ns dac acelai om vrea s afle adevrul, atunci tu s i-1 dezvlui fr s-i ceri vreo plat, cci n cunoaterea adevrului el este foarte srac! 11. Dac vine un om care caut adevrul prin lume i vrea s-l afle de la tine, aceluia s nu i-l spui pe degeaba, ci pune-l s plteasc pentru fiecare cuvnt cte un ban; cci, pentru un astfel de cuttor, adevrul are valoare numai cnd este pltit cu bani grei! 12. Dac vine la tine un srac nfometat, aceluia d-i s mnnce i s bea i nu-1 lsa s plece srac de la tine. ns dac vine unul pentru c i place s stea la masa ta, acela s plteasc i ceea ce a mncat sracul de lng el! 13. Ajut-i fr nici o rsplat pe cei sraci, iar pe cei care vin pentru plcerea lor pune-i s plteasc! M-ai neles? 14. Marcu a rspuns, plngnd de bucurie: Da, Doamne! 15. Eu am spus apoi: Du-te acum i arat-le i alor ti darul primit! 16. Marcu s-a dus atunci la familia sa, care era uimit din cale-afar, i i-a transmis ndrumrile Mele; apoi au mers cu toii n grab spre noua cas, au intrat n ea i au studiat-o n amnunt. Att nevasta, ct i copiii lui Marcu nu mai tiau ce s fac de bucurie. Cei care erau la mas M-au ntrebat dac au voie s mearg i ei s priveasc noua gospodrie miraculoas. 17. Eu am rspuns: Dragi prieteni, aceast lucrare este mai durabil dect Mine n ceea ce privete existena sa pmnteasc i astfel vei avea ndeajuns de mult timp s o vedei i s o admirai. Eu ns ncurnd nu voi mai tri dect prin iubirea din inimile voastre. 18. Rmnei aadar cu Mine atta timp ct mai sunt nc aici, cci ceea ce Eu am cu adevrat de druit este cu mult mai mult dect toate miracolele la un loc! 19. Toi au spus: Da, da, da, o, Doamne, rmnem cu toii lng Tine, cci Tu eti mai mult dect toate miracolele care au fost fcute prin puterea, prin nelepciunea i prin graia Ta i care umplu infinitatea!

7

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

Capitolul 7Despre pontiful roman. O critic adus preoilor pgni din Roma 1. Cyrenius a spus: Doamne, Tu mi cunoti slujba grea i plin de responsabiliti. De la un timp ns, nu-mi mai este aa de greu i am senzaia c totul se face de la sine i c toate problemele se rezolv fr s clintesc un deget! Acum sunt mult mai linitit, cci tiu c Tu rezolvi totul pentru mine i, n toate treburile care au existat i exist, nu a fost vreodat o rnduial mai bun. Aceasta pentru c Tu faci totul n locul meu! 2. O, tu, mprie fericit! O, Roma, casa mea printeasc, ct de mult te vei fi bucurnd tu n tain c Domnul i-a ndreptat privirea Sa spre tine, vrnd s creasc i ntre zidurile tale copii ai Si! Doamne, sunt alturi de Tine trup i suflet. Dac ai fi fost acum n Roma i ai fi fcut un astfel de miracol acolo, nu ar fi rmas nici un om care s nu-i aduc slava cea mai mare! Dar Tu i cunoti planul i i tii crrile. tiu c este cel mai bine aa cum ai hotrt Tu s fie! 3. Iara a Mea, care tcuse pn atunci, a spus: Fii pe pace n ceea ce privete Roma, o, mare guvernator! Eu am o prere bun despre romani, dar acolo mai triesc i muli preoi pgni, care sunt cu toii n subordinea unui aa-numit Pontifex Maximus ('Mare Preot', la vechii romani). Ei stpnesc poporul prin teama de pedepsele lui Hades i de ororile Tartarului, care - spun ei - sunt venice! Vai de cel care ndrznete s intre n acest cuib de viespi! Vai i amar de el! Eu cred c preoii votri sunt de o mie de ori mai ri dect templierii notri, care nc i mai poart n amintire pe Moise i pe profei, chiar dac numai n vorbe nvate pe de rost. Ai votri nici mcar nu s-au ostenit s nvee ceva pe de rost, iar toate aciunile lor izvorsc doar din egoism i din pofta nestpnit de a-i extinde pretutindeni i ct mai repede domnia. 4. Doi preoi din Roma, care au nnoptat odat la noi, mi-au povestit despre acel Pontifex Maximus (PM) c ar fi o fiin att de sfnt, nct nsui Zeus, care l viziteaz o dat pe an, se nchin de trei sau de apte ori n faa reprezentantului su pmntesc nainte de a ndrzni s i se adreseze i de a-i da cu mare umilin noi legi pentru muritorii de pe pmnt. Zeus l stimeaz n acest fel pe Pontifex Maximus mai mult de dragul muritorilor, pentru ca acetia s priceap valoarea nepreuit a maiestii sale, el fiind cel mai de vaz reprezentant al celui mai nalt zeu, aici, pe pmnt. 5. Spuneau c el (PM) ar fi mai presus de toi regii i mpraii, comandanii de oti i domnii de pe pmnt. Se spune c el ar avea n stpnirea sa exclusiv toate elementele. Dac, de exemplu, fiind furios, bate cu piciorul su sfnt n pmnt, acesta ncepe s tremure precum frunza n btaia vntului, iar munii ncep s scuipe foc, susinndu-l astfel pe PM s-i verse, n numele lui Zeus, dreapta i apriga-i furie. 6. Se spune c doar de el depinde dac un an va fi bun sau ru. Dac el binecuvnteaz pmntul, vor fi recolte bogate pretutindeni, iar dac nu l binecuvnteaz, recoltele vor fi proaste; dac va blestema pmntul, atunci se vor isca rzboaie, va fi foamete, vor aprea molime i mii de alte asemenea nenorociri! n afar de Zeus, toate celelalte zeiti trebuie s i se supun; iar dac nu o fac, el le poate interzice s mai vin pe pmnt timp de o sut de ani - ceea ce nc nu s-a petrecut niciodat i nici nu se va petrece, cci zeii sunt ferm convini de mreia domniei sale, PM. 7. Astfel, un PM are o putere tripl: una, asupra tuturor zeitilor - n afar de Zeus, cu care este egal ca rang -, a doua, asupra ntregului pmnt i asupra elementelor i a treia, asupra oamenilor, animalelor, pomilor i plantelor. n afar de acestea, el mai stpnete planetele i toate stelele i are n minile sale norii, vntul, fulgerele, tunetul, ploaia, grindina i zpada. Chiar i marea se cutremur n faa infinitei sale fore! 8. Apoi, cei doi preoi romani mi-au mai povestit nc o mulime de alte lucruri despre PM. O vreme am crezut c fac doar glume cu mine, dar din pcate aveam s m conving n curnd c cei doi nebuni luau aceste lucruri n serios, cci, n momentul n care am nceput s le vorbesc despre unicul Dumnezeu al lui Avraam, al lui Isaac i al lui Iacov i despre faptele Sale, ei au nceput s rd de 8

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

mine i m-au asigurat c m nel, c sunt pe o cale greit. Ei mi-au mai spus c au mii de dovezi ale faptului c este aa cum spun ei. 9. I-am ntrebat ce tiu ei: PM este muritor sau nemuritor? Unul dintre ei s-a cam grbit s-mi rspund i, blbindu-se, mi-a zis c PM ar fi muritor pentru pmnt, dar c o dat ce moare este luat imediat de Zeus n cea mai nalt sfer a Elizeului, unde va mnca la aceeai mas cu el timp de o sut de ani, devenind el nsui o mare zeitate. Aceste vorbe nu i-au convenit celuilalt preot, cci l-a corectat astfel pe primul: Vorbeti prostii! Cnd a fost vreodat un PM muritor?! Ceea ce ai spus acum despre el este valabil numai pentru noi, preoii mai mici n rang, mai ales dac nu am reuit s intrm n graiile lui PM. Un PM nu moare niciodat i nici nu poate s moar, deoarece Zeus i-a druit venica nemurire! Vezi, a spus el n continuare, eu l cunosc deja pe al patrulea, i nici unul dintre ei nu a murit nc. Cu toate c tronul este ocupat doar de un singur PM, toi ceilali sunt nemuritori; deci nici un PM nu poate muri, la fel cum nici nu poate pierde tronul pmntesc! 10. Eu le-am spus atunci: Dar aa ceva este imposibil! Cum ar putea ca patru s fie unul i unul, patru?! Aceasta mi se pare a fi o mare prostie! PM al vostru este, din cte-mi spunei voi, un mare smintit, la fel de muritor ca oricine altcineva, iar puterea lui st n armele mpratului, n prostia i n orbirea poporului amrt, precum i n vrjile cele mai rele, cci este uor s faci miracole n faa mulimilor lipsite de minte i oarbe din punct de vedere spiritual! Lsai-m n pace cu prostiile voastre! E suficient c suntei voi att de proti! De ce s devin i eu ca voi? 11. Cei doi s-au suprat foarte tare pe mine, au nceput s-i fac reprouri unul altuia i au prsit ncperea btndu-se. Vzndu-i cum se rostogolesc, ncierai ca nite cini, i-am mai ntrebat pe fereastr dac i btile au fost poruncite de ctre PM, ca urmare a vreunei noi legi venite de la Zeus din Elizeu. Nu mi-au auzit cuvintele - i a fost mai bine aa - cci ei au continuat s se contrazic n privina nemuririi lui Pontifex Maximus, pn cnd i-au desprit slujitorii notri. 12. ns acum te rog, mare i iubite Cyrenius, s-mi spui ce impresie ar fi fcut Domnul n Roma unor astfel de oameni orbi i fanatici? Cu siguran, cea mai rea, afar de cazul n care ar fi recurs la foc i la o ploaie de pucioas. Bunul Domn a tiut dintotdeauna unde este cel mai bine s vin n aceste vremuri. De aceea a venit aici i nu altundeva n lume! Aceasta este prerea mea. Ce prere ai tu? Ce crezi tu sau mpratul Romei despre acest suprem Pontifex Maximus?

Capitolul 8Relaiile religioase din Roma n vremea lui Iisus 1. Cyrenius a rspuns: Ai dreptate, copila mea, Pontifex Maximus este ntr-adevr foarte popular n Roma i nu se poate schimba nimic din aceast situaie! Te asigur totui c doar oamenii din straturile de jos ale societii Romei, cei necolii, cred ntr-o oarecare msur n aa ceva. Cei mai rsrii nu cred deloc asemenea prostii, deci eu consider c se mai pot face multe lucruri cu noi, romanii. 2. E drept c ar fi destul de dificil s rspndeti adevrurile divine n rndul poporului de jos, dar tiu destui romani care i-ar drui averile, i-ar da chiar sngele i viaa cu bucurie pentru aceast nvtur. S tii c nu gseti uor un popor care s se team mai puin de moarte dect poporul roman! Dac un adevrat roman s-a convins de un anumit lucru, i d i viaa pentru el! Te asigur c un alt popor nu ar face aa ceva! 3. Preoii notri sunt cam a cincea roat la cru, iar srbtorile i predicile lor folosesc doar pentru distracia poporului. Legile noastre - care reprezint o sintez atotcuprinztoare a preceptelor celor mai buni i mai nelepi filozofi ce au existat vreodat pe pmnt - au grij s in n fru datinile preoeti. 4. Statul l susine pe PM doar de dragul poporului, iar aciunile sale de odinioar au fost foarte mult ngrdite. Acum cteva sute de ani era cu totul altfel. PM era un fel de zeu printre oameni! Era un om foarte cult - aa i trebuia s fie, cci altfel nu ar fi putut ajunge la acest rang nalt. El 9

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

trebuia s cunoasc misterele egiptene, precum i toate oracolele i tainele acestora; de asemenea, trebuia s fie un magician desvrit, cci era necesar s treac un examen greu i foarte sever n faa unui grup secret de patricieni ai Romei. Dac avea toate aceste caliti, era fcut pontif, avnd toate drepturile, avantajele i dezavantajele pe care acest nalt rang le aducea cu el. 5. O dat ajuns pontif, el putea desigur s slujeasc poporul, dar nainte de toate trebuia s le arate patricienilor respectul cuvenit i s fac ceea ce i cereau acetia. Dac ei voiau rzboi, pontiful trebuia s i conceap profeiile n aa fel nct poporul s ntrevad n ele necesitatea rzboiului, atribuit dorinei zeilor. Propriu-zis, zeii nu erau nimeni altcineva dect patricienii imperiului, mpreun cu cetenii cei mai nvai i mai nelepi, artitii i poeii. Totul a pornit de la ideea c trebuie doar s dai o direcie precis imaginaiei bogate a oamenilor, i astfel i vei apra de pericolul de a merge pe ci greite. 6. Ei susineau c fiecare om are o imaginaie nativ. Dac este neglijat, ea poate face dintrun om bun o adevrat bestie; dar dac aceast imaginaie i este pus ntr-o oarecare rnduial i i este impregnat cu imagini nobile, sub influena crora va ncepe s se manifeste ordonat, ea va ajunge la rndul ei s creeze imagini sublime i astfel se va transforma ntr-un instrument pur, lucrnd numai spre binele omului. 7. Astfel, ntreaga noastr nvtur despre zei, care a fost introdus de ctre anumii oameni nvai prin toate mijloacele posibile, nu este nimic altceva dect un eafodaj conceput pentru ordonarea imaginaiei haotice a oamenilor. Pentru noi, patricienii, cunosctori ai acestor lucruri, a aprut firesc necesitatea de a ne manifesta dup planul nostru de a ne forma supuii. 8. Aa cum era n acele vremuri, la fel este i acum. Singura diferen este aceea c acum - i oamenii de rnd sunt iniiai n multe dintre tainele la care nainte nu aveau acces dect patricienii. Din aceast cauz, ei cred din ce n ce mai puin n pontificat. Marea majoritate crede ntr-adevr ntro divinitate suprem, destul de muli ns nu mai cred n nimic, iar cei mai culi sunt adepi ai lui Platon, Socrate i Aristotel. 9. Cei doi preoi care i-au vorbit despre PM sunt ntr-adevr foarte proti dac au crezut cuvnt cu cuvnt ceea ce au fost nvai. Adeseori ei sunt deosebit de irei i se comport n faa oamenilor de parc ar juca ah cu zeii n fiecare zi! Dar ei n sinea lor nu cred n nimic altceva dect n cuvintele lui Epicur, care sun cam aa: Ede, bibe, lude! Post mortem nulla voluptas; mors enim est rerum linea. ('Mnnc, bea i distreaz-te! Dup moarte nu mai exist desftare; cci moartea este sfritul a tot.') 10. Dac tu, draga mea Iara, care eti att de neleapt n ciuda vrstei tale fragede, ne judeci pe noi dup cei doi preoi cu care ai vorbit, atunci greeti amarnic, cci noi, romanii, suntem exact aa cum i-am spus acum. Dac cineva m contrazice, acela nu cunoate Roma; eu, fiind unul dintre conductorii ei, tiu exact cum stau lucrurile. Acum, c ai aflat toate acestea, te rog s fii mai blnd cu noi, romanii! Ce prere ai, am dreptate cnd i cer aceasta?

Capitolul 9Profeia Domnului despre soarta Romei i a Ierusalimului 1. Iara a spus: Este de la sine neles! Dac este adevrat ce mi-ai spus acum, nu mai am nimic s v reproez. Avnd o orientare bun, nici rezultatele nu pot fi, n principiu, rele. Eu nu m las pclit de aparene, dar tiu c, de obicei, se ajunge mai uor la o stare de onestitate i de bunvoin dect la purul adevr, care de altfel este unica lumin cluzitoare real. Dup cum spui tu, voi ai avut dintotdeauna o voin orientat benefic, iar micile excepii nu schimb absolut deloc imaginea de ansamblu. 2. Acum ns, pe lng orientarea voastr benefic i bunul vostru sim iniial, primii i lumina pur a eternului adevr i astfel aceast orientare benefic va fi dublat de cile i cunotinele cele mai potrivite pentru a atinge negreit cele mai bune rezultate, n concluzie, nu ne putem atepta 10

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

dect la ceea ce este mai bun de la voi! O, Doamne, binecuvnteaz aceste cuvinte ale mele, ca ele s devin un adevr pentru toate vremurile! 3. Eu am spus: Da, draga Mea Iara, fie binecuvntate minunatele i adevratele tale cuvinte! 4. Roma va fi locul unde se vor pstra cel mai bine nvtura i graia Mea. Acest mare ora mprtesc va atinge o vrst foarte naintat n istoria lumii, o vrst pe care nu o vor atinge dect puine orae egiptene, iar dintre toate, Roma se va pstra cel mai bine. Dumanii din afara zidurilor ei nu-i vor putea face prea mult ru. Doar timpul i dumanii din interiorul ei o vor putea macin. 5. Din pcate ns, nvtura Mea va deveni, n timp, un fel de idolatrie; dar, n ciuda acestui fapt, cuvntul Meu va purta ntotdeauna adevratul su neles. 6. Nici chiar n vremurile foarte ndeprtate spiritul nvturii Mele nu va disprea. Oamenii vor mesteca doar scoara exterioar a nvturii Mele i o vor considera a fi pinea vieii. ns Eu i voi conduce, prin mijloace potrivite, din nou pe drumul cel bun! Chiar dac vor fi muli desfrnai, eu i voi purifica la momentul potrivit! 7. nvtura Mea va fi cea care va vesti iubirea, umilina i rbdarea. Mai-marii lumii se vor strnge n jurul ei i vor vrea s-i afle mntuirea n vorbele ei. 8. Absolut nealterat nu va dinui nimic pe acest pmnt, nici mcar cuvntul Meu. n Roma ns, cuvntul Meu se va pstra cel mai curat i va fi ca o mrturie istoric! 9. Te asigur de acest lucru, dragul Meu prieten Cyrenius. Aceasta este i binecuvntarea frumoaselor cuvinte pline de adevr ale mult iubitei Iara! 10. Miile de ani care vor urma vor dovedi adevrul spuselor Mele! 11. ns Ierusalimul va fi ntr-att de distrus nct nu se va mai ti unde a fost odinioar. Generaiile viitoare vor construi un mic ora i-i vor da acelai nume, dar acela va fi situat n alt loc i va avea o cu totul alt nfiare. Acest orel va avea la rndul lui ncercri foarte grele de trecut i va deveni un loc lipsit de importan, n care se vor strnge tot felul de vite, ce i vor duce jalnica lor existen hrnindu-se cu muchii de pe pietre. 12. Da, ntr-adevr, am vrut s fac din acest strvechi ora al Domnului primul ora al lumii; dar el nu M-a recunoscut, ci a vzut n Mine un tlhar i un criminal! De aceea va decdea pentru totdeauna i nu se va mai putea ridica din mizeria binemeritatului blestem strvechi, pe care el nsui i l-a atras i pe care l-a rostit cu gura lui! Eti mulumit acum, drag Iara, de binecuvntarea Mea? 13. Micat pn la lacrimi, Iara Mi-a rspuns: O, Doamne, Tu, unica mea iubire! Cine ar putea fi nemulumit de ceea ce spui Tu i mai ales de o astfel de profeie, att de mrea, care ne poart ctre un viitor att de ndeprtat? i dragul meu Cyrenius pare a fi foarte mulumit de ceea ce ai spus, la fel i Cornelius, Faustus i Iulius. Cu totul altfel stau lucrurile cu copiii Ierusalimului, ai crui reprezentani sunt i ei prezeni la aceast mas i la multe alte mese de aici. Ei nu par a fi la fel de ncntai precum romanii. 14. Dup aceast remarc foarte serioas a ei, mai muli oameni venii din Ierusalim s-au ridicat i au spus: Nu trebuie s doreti pieirea propriei case printeti atta timp ct ea nu a devenit ascunziul hoilor i al tlharilor, ns o dat ce a ajuns astfel, ea nu trebuie cruat! Fr s se team c ar pctui, urmaul are dreptul s distrug cu propriile lui mini o astfel de cas, mpreun cu cei ri pe care ea i adpostete, i astfel s tearg pentru totdeauna de pe faa pmntului orice urm a existenei sale. 15. Dac Ierusalimul nu este nimic altceva dect un cuib de criminali i de tlhari, de ce ne-ar prea ru c Domnul i d binemeritata pedeaps, ceea ce va i face negreit?! Partea trist este c, n ciuda tuturor avertismentelor primite, acest ora al lui Dumnezeu, asupra cruia s-a revrsat atta graie, nu s-a ndreptat, ajungnd n punctul n care Dumnezeu nsui trebuie s l loveasc pentru a treia oar. Faptul c el a nesocotit Rbdarea Sa este o dovad clar c i merit aspra pedeaps i c nu trebuie deplns absolut deloc. 16. Volenti non fit injuria! ('Ceea ce ai acceptat de bunvoie nu mai poate fi considerat o nedreptate.') Nimeni nu va plnge pe cineva care vrea s se arunce ntr-o groap ziua n amiaza mare. 11

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

Nici noi! N-am simit niciodat mil pentru catri i proti, cu att mai puin cnd ei vor s mai par a fi i cei mai mrei de pe pmnt. Ca s nu mai vorbim de faptul c aa-zisa lor nelepciune este nsoit de tot felul de ruti i de mult prefctorie. 17. Este adevrat i faptul c trebuie s avem compasiune pentru boala sufleteasc a omului, mai mult dect pentru cea trupeasc. Dar cine oare ar simi compasiune pentru unul care, avnd trupul bolnav, dar fiind ntreg la minte, poruncete slujitorilor si s-l dea afar pe medicul cel bun, care tie precis ce boal are i vine la el s-l ajute? Nou nu ne-ar fi mil de el. Este mai bine ca acel om s se mbolnveasc i mai tare, s aib dureri mari, ca s neleag prin suferin ct de prost a fost dndul afar pe medicul cel binevoitor i priceput! 18. Prostia ca atare merita compasiunea, cci un om prost de la natur nu este de vin c s-a nscut aa; dar exist oameni, aa cum sunt preoii, fariseii i crturarii, care nu sunt prosti, ci o fac pe protii, pentru a se putea folosi mai uor - n atingerea scopurilor lor ct se poate de egoiste i de meschine - de srmanele fiine care au fost ndobitocite tot de ei! Astfel de oameni nu sunt nite bolnavi, ci nite lupi puternici i sntoi n blan de oaie, i ei nu merit dect pedeapsa cea mai aspr; orice inim omeneasc ar face cea mai mare greeal dac ar nutri pentru ei i cea mai mic mil. 19. Cine pe lumea aceasta, neplcndu-i noaptea, va fugi de ivirea zorilor? Cine este att de nebun nct s plng dup o iarn deosebit de grea i de chinuitoare, dup o furtun distrugtoare, dup o molim sau dup nite ani grei care au luat sfrit? Dar noi credem c ar fi o prostie i mai mare s plngem pentru c Domnul i va revrsa n curnd graia Sa asupra noastr. Da, este trist c Ierusalimul nu a recunoscut i nu a primit aceast clar lumin a spiritului, cci aceasta nseamn a face corp comun cu Satana! i un asemenea ora nu merit dect focul din ceruri! Sodoma i Gomora zac de mult timp pe fundul Mrii Moarte. Cine oare i plnge pe acei blestemai? La fel, nimeni nu va plnge nici soarta Ierusalimului! 20. Tu, drag Iara, te-ai nelat puin n ceea ce privete prerea ta despre noi! Chipul nu oglindete ntotdeauna adevrul, el mai poate nela uneori! Ce spui, avem sau nu dreptate? 21. Iara a spus: Doamne, Tu, iubirea mea, de ce se petrece mereu aa i i judec greit pe oameni? Nu pot fi eu oare n stare s i vd cum sunt ei cu adevrat? M supr foarte tare acest lucru! Adineauri i-am dat ocazia lui Cyrenius s m contrazic, bineneles cu blndee, iar acum am judecat greit o mulime de oameni! Toi au dreptate, numai eu nu am. O, Doamne, d-mi o putere de nelegere i o gndire mai bun, pentru a nu mai grei cnd i judec pe ceilali!

Capitolul 10O evanghelie pentru femei 1. Eu am spus: Uurel, uurel, draga Mea feti! Trebuie doar s fii puin mai tcut i s nu ncepi imediat s vorbeti n faa oamenilor cu experien! Apoi nu trebuie niciodat s judeci dup aparene, ci s ai rbdare nti s asculi ceea ce au de spus aceti oameni despre diferite lucruri i situaii! 2. Dac cineva se nal ntr-o anumit privin, atunci este momentul s intervii i s-i aduci aminte cu blndee care a fost punctul n care s-a nelat; dar niciodat mai devreme! 3. Nu ar fi deloc frumos ca o fat tnr sau chiar o femeie s vrea s-i nvee adevrul pe cei cu experien, cnd ei l cunosc prea bine; dar dac brbatul face o greeal, atunci este momentul potrivit ca femeia s mearg la el i s-i spun cu blndee: Dragul meu, privete..., te afli pe un drum greit! Uite cum stau lucrurile...! Iar brbatul se va bucura foarte mult i va urma cu mult plcere sfatul blnd al vocii ei calde. 4. Dar dac femeia va vorbi nentrebat i fr tact, atunci brbatul se va supra, va deveni argos i nu va mai dori s urmeze sfaturile ei, orict de mult adevr ar cuprinde ele.

12

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

5. Aceasta este o evanghelie numai pentru femei! Femeia care va urma aceast nvtur va avea zile bune pe pmnt, iar cea care nu o va asculta va trebui s recunoasc faptul c doar din vina ei nu este preuit de brbai. 6. O femeie adevrat este un simbol al celor mai nalte sfere cereti, dar o femeie egoist, care vrea mereu s domine, este oglinda Satanei, care este deja prezent printre oameni, transformnd totul ntr-un cumplit iad. 7. O adevrat femeie nu trebuie s se supere niciodat n totalitate pe un brbat, cci fptura ei trebuie s emane cea mai mare rbdare, blndee i umilin. Brbatul trebuie s regseasc n ea adevrata linite a propriei sale fiine furtunoase i s devin apoi la rndul lui blnd i rbdtor! ns dac femeia este certrea, ce s fac atunci brbatul, a crui natur este oricum mai mult furtunoas dect linitit?! 8. Deci niciodat cu ceart mult iubita Mea fiic, altfel vei mai avea multe ocazii s te superi c ai fost contrazis i dat la o parte! M-ai neles? 9. Iara a spus: Am neles foarte bine; m doare sufletul c am fost att de proast i de obraznic. Tcusem timp de mai multe ore i era bine aa; acum ns mi-am dorit s vorbesc puin i ar fi fost mult mai bine dac a fi tcut n continuare. De acum ncolo limba mea va rmne pe deplin linitit, cum nu a mai fost niciodat limba vreunei femei! 10. Eu am spus: Copila Mea drag, nu este necesar s faci chiar aa, trebuie doar s taci atunci cnd nu i se cere s vorbeti! Dac, dimpotriv, i se cere s vorbeti iar tu taci, brbatul va vedea n atitudinea ta rutate, viclenie i perfidie i nu-i va mai ndrepta inima spre tine. 11. Trebuie s vorbeti la momentul potrivit i s taci la momentul potrivit, ntotdeauna plin de blndee, de iubire i de druire. Aceasta este podoaba cea mai de pre a femeii i, astfel, o simpl flacr jucu i iubitoare poate anima sau domoli orice inim brbteasc, insuflndu-i cldur i blndee! 12. Fecioarele mai au ns un prost obicei, care este foarte suprtor, acela de a fi vanitoase. Vanitatea este smna orgoliului. Dac fecioara i ngduie acestei semine s ncoleasc, ea refuz astfel feminitatea cereasc i se apropie mult de fiina Satanei. O tnr vanitoas nu merit osteneala nici mcar s rzi de ea, iar o femeie mndr i orgolioas este ca un le printre oameni i pe bun dreptate va fi dispreuit de toat lumea. 13. Fetia Mea, nu fi deci nfumurat i, cu att mai puin, vanitoas sau orgolioas. n felul acesta vei fi ca o stea deosebit de frumoas pe bolta cereasc, printre multe alte lumini! nelegi? 14. Iara a zis: Da, dar Te rog s nu Te superi pe mine pentru c am fost att de prostu! 15. Eu i-am rspuns: Nu sunt suprat! Dar s lsm aceasta! Acum se ntoarce Marcu la noi, mpreun cu ai si. S vedem ce ne vor povesti! 16. n timp ce Iara, mulumit de rspunsul Meu, a nceput s cugete foarte adnc la ceea ce nseamn vanitatea, Marcu a venit la Mine mpreun cu toat familia sa, iar soia i copiii si au nceput s M slveasc i s M laude mai presus de orice. 17. Eu i-am binecuvntat, i-am rugat s se ridice de la pmnt i le-am spus: tii cu toii prea bine, mai ales tu, Marcu, cel care i vei ndruma pe ceilali de acum nainte, de ce ai ajuns s v bucurai de bunvoina i de acest ajutor al Meu. Nu avei de ce s-Mi mulumii. 18. Pentru c v-ai ngrijit de toate nevoile materiale ale Mele i ale ucenicilor Mei n tot acest timp pe care l-am petrecut la voi, v-am druit n schimb tot ceea ce vedei acum i am pregtit lucrurile astfel nct s v putei folosi de acest dar timp ndelungat i chiar s avei de pe urma lui beneficii venice. Acum mergei s v arate Rafael cum trebuie folosit totul, cci o astfel de avere necesit i cunoaterea utilizrii sale corespunztoare! 19. Eu l-am chemat pe Rafael i i-am spus: Du-te cu ei i arat-le cum s utilizeze cele primite. Arat-le celor doi fii cum trebuie s foloseasc cele cinci corbii cu pnze i cum s beneficieze de ajutorul vntului! Astfel, ei vor deveni primii i cei mai buni corbieri ai acestei mri i, dup exemplul lor, vor aprea n curnd i alte corbii pe aici, ceea ce-i va ncnta mult i pe romani. ngerul a fcut imediat ceea ce i-am cerut. 13

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

20. Apoi i-am spus i lui Cyrenius: Trimite i tu civa slujitori mai rsrii ca s nvee i ei cte ceva, pentru folosul vostru pmntesc! Cci Eu vreau ca toi cei care vor urma dup Mine s fie nelepi i pricepui n toate domeniile. Urmndu-Mi sfatul, Cyrenius a poruncit imediat ctorva slujitori s-i nsoeasc pe membrii familiei lui Marcu, consimind ca i Josoe s mearg cu ei, deoarece acesta ndrgea foarte mult cltoriile pe ap.

Capitolul 11Prerile nubienilor despre facerea de minuni 1. Cnd i acestea s-au aranjat, Oubratouvishar a venit la Mine i a spus: Tu eti ntr-adevr atotputernic! Eu, mpreun cu fraii i surorile mele, am neles acum n ce const salvarea tuturor oamenilor binevoitori i cu inimile deschise, care se preocup de creterea inimii, a sufletului i, nu n ultimul rnd, a minii lor proprii - care nu ar trebui s fie dect un sprijin de ndejde al inimii. Aceasta este i va rmne singura cale adevrat pentru o via desvrit. Iar noi, negrii, vedem i nelegem aceasta la fel de bine ca orice om mai luminat. 2. Dar, cu toate c suntem oameni cu experien i cunoatem multe lucruri, miracolul fptuit acum de Tine ne rscolete foarte tare i ne face s ne punem multe ntrebri. Acesta este motivul pentru care se tot uotete n contradictoriu la masa noastr. Unii dintre noi cred c i un om desvrit prin spiritul Tu poate s fac un astfel de miracol. Alii cred c, de cnd a fost creat lumea, numai lui Dumnezeu i este cu putin s fac asemenea minuni; cci Voina Divin atotputernic i aparine numai Lui i niciodat vreunui spirit creat, ntruct spiritul creat nu este infinit, ci ct se poate de mrginit. 3. Ei mai susin c aceasta se poate observa i la creaturile acestui pmnt. Cu ct ele sunt mai mari, cu att au mai mult putere, i cu ct sunt mai mici, cu att mai redus este i puterea lor. Pe la noi se vorbete despre existena n trecutul ndeprtat a unor elefani imeni, fa de care elefanii de astzi sunt doar nite maimuici. Se spune c acele animale aveau o for att de mare nct puteau smulge din rdcini, doar cu trompa, pomii cei mai falnici. Dac exist diferene att de mari n ceea ce privete puterea unor creaturi, doar n funcie de mrimea lor, cu att mai mare trebuie s fie diferena ntre spirite, tiut fiind c spiritul se afl la originea fiecrei fpturi create! Aadar, ceea ce poi face Tu, ca spirit etern i primordial, deci avnd o mrime incomensurabil, nu poate face nici un spirit creat. Ar fi cu neputin ca un astfel de spirit creat s materializeze din nimic o grdin att de bine aranjat i nite corbii att de frumoase! 4. Acum, nici eu nu prea tiu ce s cred; cci, fiind mai nti de prerea primilor, le-am zis: lui Dumnezeu i este uor s creeze ntr-o clip ceva ce poate face i omul - chiar i dac numai prin munc ndelungat -, dar s creeze ceva ce omul nu ar putea nfptui n veci, probabil c i lui Dumnezeu I-ar fi mai greu. 5. Oamenii pot construi, n timp, cldiri minunate i foarte mari; ns toi oamenii lumii la un loc nu ar putea crea nici mcar un singur firior de muchi de scoara unui copac, ce s mai spunem atunci de un pom plin cu fructe sau de un animal care se poate mica liber ca s-i caute hrana i care se poate reproduce. 6. A crea astfel de lucruri din nimic, doar printr-o voin atotputernic, este cu neputin pentru o fiin uman, orict de perfect ar fi ea. Pentru a face aa ceva este nevoie de mult mai mult dect de puterea mrginit a unui om, care este limitat n timp i n spaiu. Totui, n mod logic, ar trebui ca un spirit uman desvrit s poat crea ntr-o clip lucruri pe care i o fiin limitat le-ar putea face, cu mari eforturi. Rmne ns de vzut dac toate acestea vor avea o existen durabil, sau ele vor exista doar pentru cteva clipe! 7. Vrei, Tu, Doamne, s-mi explici cum stau lucrurile? Cine are dreptate, eu sau ceilali? Nu Te-a fi deranjat cu o astfel de ntrebare, dac nu a fi vzut c ai puin timp liber. Dac voina Ta

14

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

sfnt ngduie aceasta, ne-am bucura mult i am primi-o ca pe o mare graie, pentru care nu am gsi suficiente cuvinte de mulumire.

Capitolul 12Despre ncpnare 1. Eu am spus: mi va fi foarte greu s-i spun dac dreptatea este a ta sau a tovarilor ti, care au o prere diferit de a ta! Imagineaz-i un par care este prost nfipt n pmnt. Acesta trebuie btut cu barosul n sol. Vin ns doi tmplari cam nepricepui, nc ucenici n acest meteug, i unul, care crede c este mai bun, i spune tovarului su: Frate, suntem amndoi la fel de pricepui; totui, d-mi mie barosul ca s dau eu prima lovitur, cci m pricep mai bine s lovesc exact n capul parului. Bine, spune cellalt, s vedem ct de bine te pricepi! Primul ia apoi barosul n mn i lovete cu putere. El ns nimerete parul pe partea stng i, prin urmare, nu reuete s-l nfig mai bine n pmnt. Tovarul lui ncepe s rd i-i spune: D-mi mie barosul. Dac mai loveti aa, nu vei nfige niciodat acest par n pmnt! Cel care a lovit primul i rspunde: Ia barosul i ncearci i tu norocul! i cel de-al doilea lovete cu putere, dar nici el nu o face aa cum trebuie, ci nimerete pe partea dreapt, ncepe o ceart prin care cei doi vor s stabileasc cine a lovit mai bine. Este de la sine neles c nu vor ajunge prea curnd la o nelegere, cci o astfel de ceart nu se poate opri pn cnd nu intervine un al treilea, mai puternic i mai experimentat, care s le arate cu dibcie celor doi certrei cum se lovete exact n capul parului. Dup aceea vor ti s loveasc bine i ceilali doi; dar fr un al treilea, ei ar continua s se certe, fiecare vrnd s demonstreze c lovitura lui a fost mai bun. 2. La fel este i cu cearta voastr, iar Eu va trebui s fiu cel de-al treilea, care s pun capt nenelegerii, lovind exact n capul parului, n faa voastr, altfel s-ar putea s ajungei chiar la o lupt sngeroas i aceasta numai din pricin c nu putei vedea limpede care lovitur greit a fost mai bun, cea dinspre stnga sau cea dinspre dreapta! 3. Nici tu i nici tovarii ti nu ai gsit n totalitate adevrul n ceea ce privete miracolul fcut. Este ca i cum v-ai fi apropiat de acesta unul pe partea dreapt i cellalt pe partea stng! 4. ns nainte de a ncepe s te lmuresc, trebuie s mergi la tovarii ti i s le spui c nici unii, nici alii nu avei dreptate i c fiecare s-a apropiat doar de o anumit faet a adevrului, i nu de ntregul adevr. V asemnai unii cu ceilali prin faptul c nu tii i nu pricepei nimic din tot miracolul. Abia dup ce le vei spune i celorlali aceste lucruri i voi explica ceea ce trebuie s tii! 5. Cel care M ntrebase a mers la tovarii lui i le-a transmis cuvintele Mele. Acetia au rspuns cu nelepciune: Este foarte bine c nsui Domnul ne va explica acestea, cci ceea ce spune El este valabil nu numai acum, ci i n timpurile care vor urma. Au fost multe cazuri la noi n care unul a avut o prere despre o anumit situaie, altul alt prere, iar un al treilea, una cu totul diferit de cea a celorlali doi! Cine avea deci dreptate? Poate c nici unul dintre cei trei nu lovise parul drept n cap, poate abia l atinsese pe margine! Pentru a hotr cine are dreptate, se strngea mai mult lume, iar majoritatea decidea de partea cui era dreptatea. Nu rareori s-a luat drept bun prerea celui care era cel mai departe de adevr. Dac am fi primit n astfel de situaii un ajutor nelept, n-ar mai fi existat attea certuri fr rost. Neavnd ns acest sfnt ajutor, ne-am certat i ne-am rzboit adesea, pentru c fiecare dintre noi voia s fie cel mai detept. 6. Totui, exist i o parte bun a unor astfel de situaii. Venicele certuri ne-au trezit setea de adevr i au fcut-o s creasc tot mai mult. Dac nu ar fi fost acestea, nu te-am fi ales pe tine, Oubratouvishar, drept conductor i cluzitor al nostru. Fr tine nu am fi mers niciodat la Memfis i, dac nu am fi mers acolo, nu am fi ajuns nici aici, unde primim adevrul cel mai curat chiar din gura Aceluia care este cauza etern i primordial a vieii i a existenei tuturor lucrurilor. Du-te i transmite-I mulumirea noastr din inim pentru acest ajutor nelept i divin, pe care att noi, ct i urmaii notri l vom preaslvi prin fapte! S-a sfrit cu cearta ntre frai! 15

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

Capitolul 13Posibilitatea de a face lucruri mai mree dect Domnul 1. nsoit de slujitorii si, conductorul nubienilor a venit la Mine i a vrut s-mi reproduc de-a fir a pr ceea ce au spus tovarii si. 2. Eu ns i-am spus: Prietene, de aceasta are nevoie doar cel care nu privete n inimile oamenilor! tiu care a fost rspunsul pe care i l-au dat ei, iar tu vei afla acum de la Mine care este adevrul n aceast problem controversat. Privete, ascult i nelege! 3. Cnd omul atinge suprema desvrire spiritual - pe care o poate realiza att aici, pe acest pmnt, ct i n lumea de dincolo el poate s creeze durabil prin libera sa voin nu numai ceea ce fac Eu n faa ochilor votri i ceea ce se manifest n toate sferele Creaiei, ci cu mult mai mult! Cci, n primul rnd, un om desvrit, fiind copilul Meu, este n acord cu voina Mea n toate privinele, nu numai n ceea ce privete anumite aspecte particulare; prin urmare, ntruct voina Mea a devenit n ntregime a sa, va putea n mod firesc s fac tot ceea ce i Eu pot s fac. 4. Dar, n al doilea rnd, el nu i va pierde propria lui voin liber, chiar dac aceasta a devenit una cu a Mea, i de aceea el va putea nu numai prin Mine s vrea totul, ci chiar prin propria lui voin nelimitat, n mod liber, ceea ce, evident, este chiar mai mult dect Voina Mea. 5. Ceea ce am spus, chiar dac acum i se pare cam greu de crezut, este i va rmne venic adevrat. Pentru a te face s nelegi, i amintesc un fapt, care sper c te va lumina mai mult. Acest fapt i este pe deplin cunoscut i el s-a petrecut n zilele cnd erai n Memfis. 6. La prima voastr sosire n Memfis, cnd ai fost la neleptul Mare Preot i conductor roman Justus Platonicus, ai vzut mai multe feluri de oglinzi, pe a cror suprafa neted se reflecta chipul tu. 7. Conductorul roman i-a artat n cele din urm o aa-numit oglind magic, ce avea marginile curbate n sus, asemnndu-se puin cu o cup mai larg, n care te-ai vzut mult mai mare dect eti n realitate i te-ai mirat foarte mult. 8. Conductorul i-a artat ns i o alt nsuire a acestei oglinzi. El a lsat s cad pe ea o raz de soare i apoi, ntr-un punct foarte luminos reflectat de oglind, care se afla cam la trei pai deprtare de ea, a aprins tot felul de lucruri inflamabile, i aminteti c ai fost foarte uimit atunci cnd acestea au luat foc? 9. Eu te ntreb acum pe tine, cum de a fost cu putin ca acea raz de soare reflectat de oglinda magic s aib un efect mult mai mare dect a avut Soarele cu raza sa original, nereflectat? n cele din urm, raza reflectat de oglinda magic nu este alta dect cea a Soarelui! 10. Oglinda rmne totui rece. De unde i-a luat atunci raza reflectat aceast putere, care o depete cu mult pe cea a luminii Soarelui? Spune-mi, cci adeseori te dovedeti a fi ager la minte i cred c i conductorul i-a vorbit despre acest fenomen, att ct tia i el. 11. Oubratouvishar a rspuns: O, Doamne, Tu chiar tii totul! ntr-adevr, Marele Preot din Memfis ne-a artat o astfel de oglind i ceea ce poate ea s fac; dar pot s-i spun c nu am fost deloc mulumit de explicaiile pe care mi le-a dat. Prea s fie foarte departe de par, nici mcar nu-l atingea cu lovitura lui. Cu ct ncerca s fac mai mult lumin prin explicaiile sale, vedeam cum se coboar, att peste el, ct i peste mine, un ntuneric i mai mare. 12. Din ce a spus, un singur lucru mi s-a prut adevrat, acela c o astfel de oglind curbat spre interior are nsuirea de a densifica razele soarelui, spre deosebire de oglinzile drepte, ce primesc i reflect lumina n mod egal. Aceast oglind unete toate razele ntr-un singur punct, care devine astfel mult mai luminos dect cel rezultat prin reflexia ntr-o oglind plat. Era deci vorba despre o intensificare a luminii solare, iar Marele Preot spunea c experiena a artat c acolo se producea i o cretere a cldurii, cam n aceeai msur. El ne-a spus c acest fapt nu poate fi calculat cu exactitate, dar este totui o certitudine. 16

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

13. Cam aceasta este tot ce am aflat eu din gura Marelui Preot din Memfis i sunt prea slab la minte pentru a nelege singur mai mult. Te rog deci nc o dat s reveri adevrata lumin asupra sufletului meu, altfel acesta va rmne la fel de ntunecat precum mi este i pielea trupului!

Capitolul 14Puterile miraculoase ale omului spiritual, a crui voina este unit cu Voina lui Dumnezeu 1. Eu am spus: Ascult ce vreau s-i spun! Eu, fiind una cu Dumnezeu Tatl, sunt soarele tuturor sorilor, lumina tuturor lumilor, a tuturor lucrurilor i fiinelor de toate felurile, precum i a speciilor care exist n aceste lumi. 2. La fel cum acest soare pmntesc nclzete cu lumina i cldura sa toate fiinele de pe planet, conform unei anumite rnduieli clare, prestabilite, i i d n mod vizibil via, tot astfel i Eu, conform eternei i nestrmutatei rnduieli prestabilite de Mine, ptrund toat Creaia Mea. Prin urmare, n conformitate cu aceast rnduial, pmntul nu poate fi sau deveni mai mult dect este, smochinul nu va deveni mai smochin dect este, nici leul mai leu dect este i, astfel, n afar de fiina uman, nici o creatur nu va putea deveni prin propria-i voin mai mult dect este, la nivelul speciei din care face parte. 3. Omul este singurul care se poate dezvolta sufletete i spiritual tot mai mult, pentru c Eu i-am oferit capacitatea - dac va respecta voina Mea, dup ce aceasta i-a fost revelat - de a putea primi n interiorul su tot mai mult din lumina spiritual a vieii. 4. Dac omul triete respectnd ntru totul legile divine, dar nu aspir ctre ceva mai nalt i nici nu se las mai prejos de firea pe care i-a asumat-o, fiind deci pentru lume un om fr cusur, el va fi precum o oglind cu suprafaa neted, care nici nu mrete i nici nu micoreaz imaginea soarelui pe suprafaa sa neted. El va duce astfel o existen tihnit. 5. Un altul ns, care face mult vlv pentru puina lumin pe care a primit-o de undeva, fiind printre cei care nu au trezit absolut deloc n ei aceast lumin, i se comport de parc ar fi el nsui primul inventator al nelepciunii primordiale iar ceilali ar fi nite proti, un astfel de om se umfl asemenea unei oglinzi cu suprafaa neted i lucioas, dar avnd marginile ntoarse spre exterior. 6. Pe o astfel de suprafa vei vedea ntr-adevr imaginea soarelui, dar ea va fi foarte mic i nu vei mai simi nimic din cldura lui. Aceast lumin mat nu va aprinde niciodat nimic, chiar dac ar fi vorba de un obiect extraordinar de inflamabil! La fel este i cu orgoliul aceluia care se consider a fi mare, cnd n realitate el este foarte mic. Cu ct omul devine mai orgolios, cu att mai bombat devine oglinda cunoaterii sale i cu att mai mic devine reflexia soarelui spiritual pe suprafaa acestei oglinzi. 7. Oamenii de acest fel nu vor deveni mai mult dect sunt, ba dimpotriv, chiar vor involua. 8. Urmeaz ns un al treilea fel de oameni, care sunt mai rari! Ei sunt deschii, rbdtori, blnzi, modeti, dornici s ajute, foarte plcui, plini de umilin i de iubire pentru oricine are nevoie de ajutorul lor. 9. Acest fel de oameni seamn cu oglinda noastr magic, avnd marginile curbate spre interior. Dac lumina vieii i a cunoaterii ce pornete de la Dumnezeu Tatl va strluci pe oglinda sufleteasc a unui astfel de om, aceast lumin se va reflecta asupra vieii sale pmnteti prin fapte liber consimite i-i va arde orgoliul i tot ceea ce este impur, lsndu-i numai buntatea, frumuseea, nelepciunea, adevrul i iubirea. Astfel, tot ceea ce va ajunge sub focarul arztor al luminii spiritului va fi puternic iluminat, iar sufletul va crete i va nflori pn la deplina sa complexitate, prin acest foc purificator al vieii interioare. Un om cu o astfel de oglind a sufletului va recunoate imediat, cu cea mai mare claritate, adevrata natur a tuturor lucrurilor, pe care un om obinuit nu i-ar putea-o imagina nici mcar n vis. 17

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

10. Un asemenea om va deveni tot mai mult om i, cu ct va deveni tot mai mult om, cu att se va desvri interior; iar cnd, dup timpul cuvenit, oglinda sufletului su i va fi mrit gradat circumferina i va fi dobndit profunzime - curbura permindu-i s mearg tot mai mult nspre lumina primordial -, atunci punctul-focar din exterior va fi i el mai mare i va lumina mai intens. El va putea realiza lucruri cu mult mai mari dect lumina soarelui, cruia Eu i-am dat o putere strict limitat spre a o revrsa asupra tuturor creaturilor. De la aceast lumin solar obinuit nu te poi atepta la prea mult urmnd calea comun, obinuit i nici nu vei putea crede c ea este n stare s topeasc, de pild, un diamant. ns pentru raza de lumin intensificat de o astfel de oglind magic, acest lucru este cu putin. 11. Exact la fel se petrec lucrurile i cu omul desvrit, despre care spuneam mai nainte c va putea realiza lucruri mult mai mree dect Mine. 12. Tot ceea ce fac Eu respect o rnduial bine chibzuit din venicie, prin care Pmntul trebuie s pstreze o anumit distan fa de Soare, primind astfel o lumin n general constant ca intensitate, i este evident c nu voi nclca aceast rnduial mutnd prin atotputernicia voinei Mele acest pmnt sau oricare altul foarte aproape de Soare doar pentru curiozitatea cuiva sau pentru a M distra, cci o astfel de ncercare ar transforma imediat ntregul pmnt ntr-un abur alb-albstrui. 13. Dar voi, oamenii acestui pmnt, putei s focalizai aceste raze rzlee de lumin solar, prin astfel de oglinzi, ntr-un singur punct i, ncercndu-le puterea, nti pe poriuni mici, vei putea face cu ele ceva mult mai mre dect am fcut Eu chiar i numai din punctul de vedere natural. Cred c e de la sine neles c vei putea realiza cu att mai mult prin intermediul luminii Mele spirituale, ce va fi reflectat de oglinda deplinei umiline a sufletelor voastre! 14. Da, adevraii Mei copii vor putea realiza, n sferele lor restrnse, lucruri similare faptelor Mele celor mai mree, deoarece, n afara voinei Mele perfect ndeplinite, aceste lucruri vor reflecta i libera lor voin, prin care lumina Mea se poate intensifica la infinit. Aceast lumin va putea lucra, la scar mic, cu puterea celui mai intens foc al aprigei Mele Voine, realiznd astfel lucruri pe care, de dragul meninerii ntregii Creaii, dei pot, nu-Mi permit s le nfptuiesc. 15. Astfel, adevraii Mei copii se vor putea juca cu acele fore ale inimii i ale voinei Mele pe care Eu nsumi nu-mi voi permite s le utilizez; de pild, Eu nu a muta pmntul mai aproape de Soare doar de dragul de a topi vrfurile ctorva muni n aria solar - ceea ce negreit ar atrage dup sine transformarea instantanee a pmntului n strvechiul eter. Aadar, ceea ce Eu nu-Mi permit nici n mare, cu att mai puin n mic, copiii Mei vor putea nfptui prin intermediul oglinzilor magice, att n lumea material, ct i, cu att mai mult, n cea spiritual. 16. Ai neles, dragul Meu prieten, ceea ce i-am explicat? Acum eti mulumit sau nc se mai ascund ndoieli sub pielea ta nchis la culoare?

Capitolul 15Domnul i consoleaz pe nubieni, care nu au fost chemai pentru a fi copiii lui Dumnezeu 1. Conductorul nubienilor a spus: Da, Doamne, lucrurile mi sunt mult mai clare acum i sufletul meu ncepe s se simt acas! Privindu-i ns pe ucenicii Ti, constat de pe chipurile lor c nau neles foarte bine comparaia Ta cu cele trei feluri de oglinzi! Eu i mulumesc pentru aceast explicaie, care mi-a luminat parc ntreaga simire; dar, cum spuneam, mi pare ru s vd c, exact aceia care au fost alei s fie copiii Ti par a fi neles cel mai puin explicaia Ta, ei, care ar fi trebuit s priceap cel mai uor! 2. Eu am spus: Dar aceasta nu trebuie s te preocupe deloc pe tine! De vreme ce tu ai neles cum stau lucrurile, ce rost are s te mai preocupi i de ei? i ei vor nelege ceea ce am spus, dar atunci cnd va veni vremea lor, cci ei vor mai rmne mult timp pe lng Mine, pe cnd voi mine vei pleca napoi n ara voastr! 18

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

3. Este un vechi obicei la toate popoarele, ca oaspetelui s i se acorde mai mult ngrijire dect copiilor casei. Dar aceasta nu nseamn c aceti copii sunt nedreptii! Pentru voi a fost att de uor de priceput pentru c tiai cum arat aceste oglinzi. Dar nici unul dintre ucenicii i copiii Mei nu a vzut vreodat o oglind n afar de cea a suprafeei linitite a apelor. Atunci cnd le voi explica aceste lucruri pe nelesul lor, voi face rost i de nite oglinzi, la fel cum am reuit s obin creierul uman sau aceast cas destinat btrnului Marcu, cu tot ceea ce este n ea. 4. S nu-i faci deci griji pentru ucenicii Mei i pentru adevraii Mei copii. Ai asigurarea Mea c ei nu vor fi nedreptii. Vezi tu, strinii vin i pleac, dar copiii rmn n cas! Ai neles i aceste lucruri? 5. Conductorul a rspuns: Da, am neles, dar tot nu-mi simt sufletul mai vesel dect nainte. Cci atunci cnd ne-ai numit strini m-am simit departe de Tine! Dar noi nu putem schimba nimic din ceea ce Tu din venicie ai stabilit i, dei suntem strini, i mulumim cu iubirea cea mai arztoare pentru infinita i nemeritata graie pe care ne-ai artat-o acum! 6. n acest moment, conductorului i slujitorului su le-au dat lacrimile i Iara Mi-a spus n oapt: Doamne i Tat al tuturor oamenilor, privete, cei doi negri plng! 7. Eu i-am rspuns: Nu face nimic, copila Mea drag; prin aceasta ei devin copiii copiilor Mei, care nu vor fi alungai din casa printeasc! 8. Cnd cei doi negri au auzit cuvintele Mele, au czut n genunchi n faa Mea, radiind de fericire. 9. Dup o vreme, conductorul a spus cu voce tare: O, Dumnezeule Cel plin de dreptate, de nelepciune, de iubire, de putere i de mil, i mulumesc cu toat fiina mea, n numele meu i al poporului meu, c putem s ne numim mcar copiii copiilor Ti! 10. Eu am spus: Fii linitit, prietene! Cel pe care l primesc la Mine, acela nu mai este un strin! Pe pmnt exist numeroi muni, unii mai mici, alii mai nali. Cei nali sunt primii copii ai pmntului, iar cei mici au aprut numai dup ce s-au format cei nali i, vezi, n timp ce primii i cei mai nali au vrfurile mpodobite cu zpad i ghea venic, urmaii lor mai mici sug permanent laptele iubirii de la snul Marii Mame! 11. Eu v spun vou: Cine are iubire i fptuiete sub imboldul ei este copilul Meu, fiul Meu, fiica Mea, prietenul Meu i fratele Meu! Cine ns nu are iubire i deci nu fptuiete sub imboldul ei, acela este un strin pentru Mine i va fi tratat ca atare. O dat ce te-am numit prietenul Meu, nu mai eti un strin, ci eti de-al casei, prin cuvntul Meu, pe care l-ai luat plin de credin n inima ta. Du-te acum i spune-le aceasta i frailor ti! 12. Conductorul a plecat mpreun cu slujitorul su i le-a spus i celorlali ceea ce a aflat de la Mine. Toi au nceput s chiuie de bucurie la auzul unei veti att de bune. Cyrenius, care nu nelesese prea bine explicaia cu oglinzile, dei aflase c exist mai multe tipuri de oglinzi, M-a ntrebat dac a fi de acord s-i vorbesc mai mult despre ele. Eu i-am spus s mai aib puin rbdare, cci n curnd vom avea ceva treab cu un grup de oameni destul ele suprai, care vor veni din Cezareea lui Filip.

Capitolul 16Grupul de oameni din Cezareea n fata lui Cyrenius 1. Abia am spus aceste cuvinte c a i aprut, de dup colul casei vechi, un grup format din doisprezece brbai. Erau ase iudei i ase greci. Cezareenii, care locuiau acum n nite colibe, aflaser de la ciobanii i pescarii lor c btrnul Marcu a primit n dar de la guvernatorul roman o mare bucat de pmnt i c aceasta se afla acum n proprietatea sa, fiind nconjurat de un zid foarte nalt. Cezareenii considerau ns c tot pmntul din jurul oraului este un bun al obtii i voiau s afle acum de la Cyrenius cu ce drept a nstrinat el ceva din proprietatea oraului, cci acesta pltise att tributul ctre romani, ct i pe cel ctre Ierusalim. n acest timp, Eu l-am ntiinat n tain pe 19

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

Cyrenius, n inima sa, n legtur cu ceea ce se va petrece. Astfel, el deja tia despre ce era vorba nainte ca vreun membru al grupului s fi nceput s spun ceva, fiind deci suficient de bine pregtit pentru a da rspunsul potrivit noilor venii, care erau destul de furioi i de necuviincioi. 2. Un grec, pe nume Roclus, s-a apropiat de Cyrenius i, dup ce a fcut plecciunile cuvenite, a spus: O, Mare Domn, drept, sever i mre, am venit la tine ntruct am aflat c btrnul rzboinic Marcu, cel care este acum pescar, a primit prin generozitatea ta o parte important din pmnturile obtii noastre - n condiiile n care ea i aa pltete mult tribut - i c acest pmnt este acum n proprietatea lui. Aceasta am aflat n urm cu un ceas de la ciobanii notri pgubii. 3. Mrturie a faptului c s-a abtut o mare nenorocire asupra noastr, a celor ce am fost cezareeni bogai, sunt chiar ruinele care nc mai fumeg pe alocuri. Acum suntem nite adevrai ceretori n faa ntregii lumi. Ferice de cel care a mai putut s salveze cte ceva din flcrile mistuitoare! Noi, mpreun cu muli alii, nu am avut un asemenea noroc, cci focul a cuprins oraul att de repede nct nu putem dect s le mulumim din suflet zeilor c am scpat teferi. Ne-au mai rmas doar nite vite. Acum suntem din nou nomazi. Dar cum s mai ngrijim i aceste vite dac, prin ordinul tu, ne-a fost luat una dintre cele mai bune buci de pmnt ale noastre i a fost dat n proprietate cuiva care a avut norocul de a-i fi atras naltele tale favoruri?! 4. Vrem s te ntrebm dac Marcu acesta, care acum trebuie s fie deosebit de fericit, ne va plti vreo despgubire sau nu! Dac nu vom primi nici o despgubire - n ciuda situaiei deplorabile n carene aflm - aceast deposedare de pmnt va fi cu siguran nscris undeva, cndva, n istoria omenirii, ca un mare abuz. Mrite domn, spune-ne ce soart ne ateapt pe noi, srmanii? 5. Cyrenius i-a rspuns: Ce-mi spui tu mie aici i ce-mi ceri cu atta neruinare?! Pmntul acesta aparine de, peste cinci sute de ani acestei case pescreti i pn de curnd nu avea nici o valoare, cci nu era dect nisip i pietri, n afar de acest pmnt, care acum este ngrdit, mai sunt nc alte douzeci de pogoane care nu au fost ngrdite i care pot intra astfel n avutul obtii pentru a fi folosite. n alt ordine de idei, mi-ai spus c suntei nite srmani ceretori, lipii pmntului, care au pierdut tot ce aveau! Ce a putea s spun la o astfel de minciun sfruntat?! tiu prea bine c flcrile v-au distrus casele din ora; tiu i ct de mari v-au fost pierderile; dar mai tiu c mai avei averi destul de mari n Tir i n Sidon. Chiar tu, Roclus, ai acolo comori att de mari nct te-ai putea msura fr doar i poate chiar i cu mine! La fel este i cazul celorlali unsprezece care au venit acum aici! 6. Voi toi la un loc avei att de multe comori nct ai putea reconstrui de cel puin zece ori oraul vostru distrus de foc. i tocmai voi v plngei de mil i m acuzai pe mine c am fcut o nedreptate, dndu-i btrnului Marcu - acestui om cinstit pn n mduva oaselor - averea care este de fapt a lui?! Spune-mi, cum a putea s v numesc eu pe voi? 7. Mergei i vedei pmnturile care au rmas n afara zidului i care, de drept, sunt tot proprietatea lui Marcu! Sunt mai mult de douzeci de pogoane. Vi le vnd pentru zece monede de argint. Dac voi considerai c merit, pltii-mi cele zece monede i pmntul este al vostru! Pmnt mai ru ca acesta nu cred s mai existe altundeva, n afar de Sahara Africii. Nu vei gsi acolo nimic altceva dect nisip, pietri i nite mrcini amri! 8. ns voi suntei oameni bogai i putei aduce pmnt din alt parte pentru a-l pune peste acesta i pentru a-l face astfel roditor! Ai mai putea face i nite canale prin care s aducei apa de la deprtare, pentru a uda acest pmnt, pe care apoi l-ai putea cultiva. Astfel, ai avea o bucat bun de pmnt, care ar putea fi proprietatea voastr! Dar cu preteniile acestea nentemeiate cu care ai venit la mine nu vei obine nimic, iar eu v voi demonstra, cu ajutorul legii, c am dreptate! Aadar, alegei! 9. Intimidat de vorbele energice ale guvernatorului, Roclus a spus: Mrite domn! Nu pentru noi am cerut dreptate, ci am venit n numele acelora care abia i mai pot duce zilele. Noi am fcut deja multe pentru aceti oameni, iar ei, drept mulumire pentru ajutorul nostru, ne-au dat toate pmnturile din jurul oraului i ne-au spus c i cele de lng mare ar aparine obtii!

20

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

10. Dac este aa, noi ne-am gndit c nu este drept ca altcineva s ia o parte din ele, s le cultive i s le mprejmuiasc cu un zid nalt i rezistent, i aceasta cu rapiditatea miraculoas ce v caracterizeaz pe voi, romanii - care adesea i pe cmpul de lupt nimicii i cinci sute de mii de oameni n cteva clipe! 11. Dac lucrurile sunt aa cum ne-ai artat tu, renunm la cererea noastr i mergem acas! Btrnul Marcu poate s-i mprejmuiasc linitit i celelalte douzeci de pogoane de pmnt i putem s te asigurm acum c nimeni din ora nu va mai tulbura vreodat proprietatea lui Marcu. Totui, el va trebui s plteasc zeciuiala pentru a avea dreptul la pescuit! 12. Cyrenius a spus: nti va trebui s dovedii c oraul poate s cear aa ceva. Nu tiu s existe vreun document referitor la zeciuiala i sunt n aceast funcie de mai bine de treizeci i cinci de ani! Abia dup numirea mea ca guvernator a aprut oraul Cezareea, fiind construit n cinstea fratelui meu, care a condus Roma timp de patruzeci de ani. tiu deci tot ce mic aici! Pn acum ns nu am auzit nimic despre vreo zeciuiala pentru pescuit. Ce tiu ns este faptul c aceasta s-a pretins contrar legilor existente i c Marcu a fost forat s o plteasc, fapt pentru care, dac ar fi un om ru, ar putea cere despgubire. El este ns un om prea cinstit i prea bun ca s fac aceasta. Dar e de la sine neles c de acum ncolo nu v va mai plai nici o zeciuial! 13. nainte de a ncepe s mai cerei ceva, vreau s v spun vou, reprezentanilor locali, c, prin puterea ce mi-a fost dat de mprat, l numesc pe btrnul Marcu guvernator al acestui ora i al inuturilor care-i aparin, avnd aceeai putere pe care o am i eu, i c de acum nainte el este singurul care va hotr ce este drept i ce nu n toate problemele voastre, iar voi va trebui s-i pltii tribut! Eu v spun acum acestea, iar el va veni la voi cu documentele, sceptrul, sabia i balana de aur a dreptii, care vor atesta acest fapt! Doar n cazurile cu totul deosebite voi putea fi eu chemat, de restul se va ocupa el! Ei, suntei mulumii acum?

Capitolul 17neleapta legislaie din regatul lui Matael de la Pont 1. Roclus a spus: Mulumii sau nemulumii, ce am putea face mpotriva hotrrii tale? Viermii neputincioi trebuie s fie mulumii cu orice li se d; altfel, dac ncep s se agite puin prin praful nimicniciei n care se tvlesc, este vai de ei, cci, de cum sunt zrii de agerele psri ale cerului, sunt nhai i nghiii! Cel slab trebuie s fie supus celui puternic dac vrea s triasc. Tot astfel va trebui s fim i noi supui domnitorului Marcu, dac nu vrem s fim devorai. Sincer vorbind, nu ne convine c acest rzboinic btrn i aspru ne va porunci nou. Este omul cel mai brutal i mai lipsit de respect pe care l-am ntlnit vreodat. Nimeni nu poate s conteste faptul c este cinstit. i, pe lng aceasta, este un bun judector, pentru c are o experien de via foarte bogat. Totui, este omul cel mai puin sociabil, iar despre omenie nici nu poate fi vorba n cazul lui! Ei bine, acum nu ne rmne dect s-l felicitm c a devenit conductorul nostru! O s avem ce povesti copiilor i nepoilor notri despre ce-au nsemnat vremurile bune! Cel mai bine ar fi poate s plecm de aici - dar unde oare? 2. Matael -a ridicat atunci i a spus: Foarte bine, dac vrei s plecai de aici, venii n regatul meu, care este la ndeprtatul Pont, dup ce treci prin Asia Mic! Este un regat imens, mrginit de dou mri, la vest, de Pont, iar la est, de Marea Caspic. Acolo vei putea duce cu siguran o via linitit dac vei respecta legile mele foarte severe. Vreau s v spun ns un singur lucru. n regatul meu nu este ngduit nici o fapt care s semene mcar cu una nedreapt i fiecare minciun este pedepsit fr a se ine seama de mprejurrile n care a fost comis. Omul drept, care iubete adevrul i nu este egoist, duce viaa cea mai bun sub conducerea sceptrului meu! 3. Toi cei care pot s munceasc este necesar s-mi plteasc tribut. Cci cine poate s munceasc, trebuie s i ctige ceva! Iar cine ctig poate s plteasc i regelui un tribut, deoarece el vegheaz mereu ca poporul s aib toate cele necesare; prin urmare, trebuie neaprat ca regele s 21

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

aib comori destule spre a ntreine o armat suficient de puternic, n stare s alunge dumanii ce ar ndrzni s amenine integritatea rii. 4. El, puternicul rege, trebuie s ntrein colile i s construiasc regatului su ziduri rezistente i ceti de neptruns. Pentru toate acestea, el are nevoie de bani. 5. Din aceast cauz, regele trebuie s fie foarte sever n ceea ce privete obligaia fiecrui om de a plti tribut. Dac v convin legile crora trebuie s li se supun orice om din regatul meu i pe care trebuie s le urmeze cu mare strictee, putei s venii chiar acum la mine! Avei acordul meu. Dac jugul Romei v va apsa prea tare prin administraia btrnului Marcu, tii unde s venii! 6. Dar, pentru a cunoate mai bine rnduiala din regatul meu, mai vreau s adaug ceva: acolo oamenii nu sunt total liberi s posede bogii. Fiecare om are voie s-i strng o avere, dar aceasta nu trebuie s depeasc valoarea a zece mii de funi. Tot ceea ce trece peste aceast valoare trebuie dat vistieriei regatului, n caz contrar, acel om va fi deposedat prin lege de toat averea i va primi i alte pedepse foarte aspre. i s nu credei c o astfel de persoan ar putea fugi de pedeaps. Oamenii mei l-ar gsi foarte repede. 7. n plus, nu-i este ngduit nimnui s dobndeasc cei zece mii de funi ntr-o perioad de timp prea scurt, cci aceasta ar fi o dovad limpede c banii au fost cptai prin nelciune sau prin alte modaliti necurate. Excepie face situaia cnd aceti bani au fost primii n dar, au fost motenii sau gsii. 8. neleptele legi sunt foarte ferme chiar i n aceast privin. Atunci cnd banii au fost primii n dar, motenii sau pur i simplu gsii, jumtate din ei trebuie dai vistieriei statului, fiind folosii cu prioritate pentru educaia i hrana copiilor sraci i orfani, precum i pentru ntreinerea oamenilor nevoiai care nu pot munci. Pe scurt, legile sunt astfel concepute n regatul meu nct nici un om s nu triasc n mizerie, dar nici s nu-i prisoseasc averea! Dac exist vreun om deosebit de bun, nelept i drept, acesta va putea dispune chiar de douzeci de mii de funi - dar mai mult de att nu are voie s aib nimeni altcineva n afar de mine i de cei mai apropiai slujbai i mareali ai mei! 9. Daca suntei mulumii cu aceast rnduiala din regatul meu, strngei-v lucrurile i venii la mine! 10. Roclus a rspuns: O, tu, bunule rege de la Pont i Marea Caspic, i dorim mult noroc n regatul tu, dar noi nu vom rspunde invitaiei tale ludabile! Mai bine rmnem sclavi romanilor dect supui ie. Nu, mai bine ne lipsim de o asemenea rnduiala de stat! Cred c i negrii de acolo au o rnduiala mai omeneasc! Mai este vreun rege aici care s ne fac o propunere la fel de minunat?! 11. Poate c merge bine treaba n regatul tu, o dat ce oamenii s-au obinuit s munceasc asemenea boilor n jug. Dar mai bine s se drme zidurile a zece orae peste trupurile noastre i s mai vin i douzeci de conductori ca Marcu! Rmi deci cu bine, tu, rege nelept al Nordului ngheat!

Capitolul 18Cearta dintre Cyrenius i Roclus 1. Roclus s-a ndreptat din nou spre Cyrenius i i-a spus: Mrite guvernator, unde este Marcu, stpnul i domnul nostru, pentru a-i putea aduce omagiile noastre? 2. Cyrenius i-a rspuns: Nu e nici o grab, cci nu i slujeti n nici un fel aducndu-i omagii prin vorbe goale. i de bogii nu are nevoie, cci are chiar mai multe dect i trebuie. 3. Omagiul cel mai bun ar fi acela de a veni cu loialitate i cu inimile deschise spre el pentru a v spune psurile. Atunci el v va asculta i v va face dreptate! Orice minciun pe care mintea sa ager o va depista va fi aspru pedepsit! Cci este dorina mpratului i a mea de a nu mai tolera nici o minciun sau neltorie n ntregul inut. Vrem s domneasc peste toi oamenii condui de Roma doar dreptatea, mpreun cu iubirea lipsit de egoism; cci sub sceptrul adevrului i al dragostei, 22

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)

popoarele vor putea tri cu adevrat fericite. i cine tie dac nu voi vrea cndva s adopt neleptele legi ale suveranului din Nord! Eu cred c ele i ajut cu adevrat pe oamenii acestui imens regat s triasc precum fraii. 4. Prin astfel de ngrdiri nelepte n cadrul unui stat, adevrul i iubirea i permit omului s i dezvolte cea mai autentic i mai bun natur a sa! Dup prerea mea, nimic nu este mai ru dect cultivarea minciunii, neltoriei i egoismului, ngrdirea neleapt a germenilor minciunii, egoismului, orgoliului i dominrii merit toat lauda. n curnd i voi aduce la cunotin i mpratului aceste lucruri, ntre timp, voi introduce aceste legi nordice n inuturile pe care le guvernez eu; cci ele sunt ntr-adevr de o nelepciune divin! 5. Roclus a zis: ntr-adevr, nu putem spune c aceast legislaie este lipsit de nelepciune dac rezist de mai multe sute de ani, dar nici nu va fi uor de introdus n aceste ri conduse de tot felul de domni i tetrarhi. Multe se pot face prin putere absolut, dar nu chiar orice, deoarece un mprat nu poate anula de azi pe mine toate nelegerile fcute cu ali monarhi - care au i ei o putere considerabil -, ci trebuie s le respecte ca atare pn la sfritul perioadei stabilite sau pn cnd ele se anuleaz de la sine, fie total, fie cel puin parial, n cazul n care cealalt parte ncalc din rutate aceste nelegeri ori nu le mai poate urma. ns atta timp ct mpratul arendeaz rile la diferii domni i le ofer dreptul ca i ei la rndul lor s dea propriile legi n ara respectiv, drept pentru care acetia pltesc de altfel destul de scump, el trebuie s respecte legile stabilite. n general vorbind, dintr-un anumit punct de vedere, noi toi trim dup legea roman i urmrim s nu ne facem vinovai de nici un delict mpotriva statului, ceea ce i reuim. n rest, trim dup legile domnului rii noastre, care trebuie s ne apere n timpul perioadei de arendare mpotriva eventualelor aciuni despotice ale mpratului. 6. Vezi, mare domn, noi tim exact cum stau lucrurile i nu mai avem nevoie de nici o explicaie! tim care ne sunt obligaiile fa de Roma i cele fa de domnul nostru, nainte de a veni la voi s ne facei dreptate, vom merge la el. i numai dac acesta ne trimite la Roma vom veni la voi. Astfel, cred c nu-i va fi chiar att de uor s introduci legile nelepte ale suveranului nordic n ntreaga Palestina! 7. Cyrenius a spus, nroindu-se de indignare: Pe de-o parte, ai dreptate afirmnd c nelegerile trebuie respectate; dar tu ai omis n logica ta un lucru, i anume, c mpratul a specificat n fiecare contract de arendare al tuturor rilor c are dreptul de a le anula pe loc, dac el consider c astfel este mai bine pentru mprie. ntr-o astfel de situaie, cel care a arendat inutul poate cel mult s-l implore pe mprat s-i dea o despgubire timp de un an; mpratul va prelua nemijlocit conducerea respectivei ri chiar din acel moment i fiecare om va trebui atunci s se supun legilor sale. Dac este un om inteligent, domnul care a arendat inutul poate s-i spun mpratului c el ar putea guverna din acel moment nu dup legile sale, ci dup cele ale mpratului, n cazul n care i va fi ngduit s rmn n continuare la crma rii. n aceast situaie, mpratul va rennoi contractul. Niciunde ns nu va exista vreo obligaie a unicului conductor, mpratul, ci numai pura sa voin nengrdit. 8. n ceea ce privete Palestina, eu nsumi am putere deplin fa de orice domn arenda, la fel ca mpratul, i pot anula pe loc orice contract! Prin urmare, te neli amarnic creznd c mpratul i va lega singur minile prin vreo lege. Oh, orice monarh are cu siguran atta nelepciune nct s dea numai legi pe care s le poat anula oricnd, la nev