María José Villaverde Rico / Introducción al Tratado teológico-político de Spinoza

7/21/2019 María José Villaverde Rico / Introducción al Tratado teológico-político de Spinoza

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María José Villaverde Rico / Introducción al Tratado teológico-político de Spinoza

He aquí el fragmento del excelente estudio preliminar de la profesora María José VillaverdeRico de la Universidad Complutense de Madrid dedicado, en particular, al Tratado teológico-político de Spinoa, en !aruc" Spinoa, Tratado teológico-político. Tratado político, #ecnos,Madrid, $%&%, '($ pp)

La priera edición del #ratado #eol*gico+olítico! escrito en latín " pu#licado en $sterda por Jan Rieu%ertsz entre &inales de '(() " coienzos de '(*+! tenía! sin e#argo! coo lugar deedición ,a#urgo " coo editor ,einric ,enricu 01nrat 2'3. 4o &igura#a el no#re delautor. 5onsta#a coo su#título6 78ue contiene diversas disertaciones 9ue uestran cóo lali#ertad de &iloso&ar puede garantizarse sin per:uicio de la ;iedad " la ;az del <stado! " 9ue nopuede destruirse sin 9ue se destru"an ta#ién la propia ;iedad " ;az estatales=.

La recepción de la o#ra &ue 7inediata! un>nie! ostil e iplaca#le= 2?3. Se sucedieron lascondenas de los pastores protestantes! de los cartesianos 2@3! de los arinianos e incluso delos colegiantes. Spinoza &ue inediataente catalogado coo eneigo de la religión! e incluso

coo Anticristo " agente de Satan>s. <l prier ata9ue! de a"o de '(*+! procedía de unpro&esor de teología de Leipzig! Jaco# Toasius! 9uien cali&icó el li#ro de 7docuento ipío=.

Algo >s tarde! el @+ de :unio de '(*+! se produ:o la condena o&icial por parte de lasautoridades religiosas. <l Tri#unal eclesi>stico de la Iglesia Re&orada de $sterdaconsideró el asunto tan grave 9ue convocó un sínodo general de la ciudad! 9ue denunció elli#ro por 7#las&eo " peligroso= 2B3. A &inales de verano! los sínodos de ,olanda del 4orte " delSur dictainaron 9ue era el li#ro 7>s vil " #las&eo de todos los 9ue el undo a#íaconteplado= " recoendaron a todos los predicadores 9ue se antuvieran alerta paradetener su peligrosa in&luencia! " 9ue coninaran a los agistrados para ipedir la ipresión "di&usión de la o#ra. <n a#ril de '(*'! la 5orte de ,olanda! el Tri#unal Superior de Justicia de laprovincia! actuando a re9ueriiento de los sínodos! decretó 9ue la pu#licación " distri#ución delli#ro atenta#a contra la orden de los <stados Cenerales de ,olanda del '* de septie#re de

'(D@! 9ue proi#ía las o#ras 7socinianas= " siilares 2D3.

Los <stados de ,olanda toaron nota de la decisión del Tri#unal " no#raron una coisiónpara 9ue estudiara el caso pero no toaron edidas. <s pro#a#le 9ue los regentes! 9uego#erna#an la Asa#lea ;rovincial! se ostraran reacios a proi#ir un li#ro 9ue no esta#aescrito en olandés. Ta#ién es posi#le 9ue interviniera el -ran ensionario Jan Ee Fitt! 9uee:ercía un &érreo control so#re los <stados 2(3. <n cual9uier caso! los sínodos continuaronpresionando a las autoridades unicipales " provinciales sin deasiado éGito pues! durante losprieros aHos de la década de '(*+! se podía coprar en las li#rerías de las ciudadesiportantes! aun9ue con discreción 2*3.

La situación ca#ió radicalente a raíz de la invasión de ,olanda por las tropas de Luis IV!

en la priavera de '(*?. La caída " uerte de Jan Ee Fitt " la consiguiente .etsverettingtrans&oración legal pro&unda aca#ó con la era de la 7verdadera li#ertad=. <l ') de :ulio de'(*B! el #ratado #eol*gico+olítico! :unto con otros 7li#ros socinianos " #las&eos= coo el/eviat0n! &ue proi#ido por las autoridades políticas de la provincia de ,olanda 23.

La traducción al olandés de ClazeaKer no apareció asta '()@! uco tiepo después de lauerte del &ilóso&o. Spinoza a#ía logrado in extremis! a coienzos de '(*' 2)3! detener laedición 9ue su editor Rieu%ertsz a#ía preparado sin su consentiiento. La conoción " laoleada de repulsa 9ue el #ratado #eol*gico-olítico a#ía desatado no acían aconse:a#le



sacar una traducción 2'+3. Ade>s! el eco de 9ue el li#ro no estuviera escrito en olandésperitía a Spinoza es9uivar la suerte de los eranos 0oer#ag.

<l #ratado #eol*gico+olítico se inscri#e en el arco de las tensiones político-religiosas 9ueen&rentaron al -ran ensionario de ,olanda! Jan Ee Fitt! con los calvinistas intolerantes asícoo con los partidarios del príncipe de range! deseosos de instaurar una onar9uía

a#soluta. A#anderado del partido de los regentes! los grandes coerciantes! tolerantes!repu#licanos " paci&istas! Ee Fitt de&endía el li#eraliso coercial " la li#ertad de pensaiento9ue los propios intereses coerciales " la prosperidad econóica olandesa! así coo laproli&eración de sectas religiosas! reclaa#an.

Supuestaente Ee Fitt " Spinoza esta#an en el iso #ando! el de los valores repu#licanos "la li#ertad de pensaiento. La ala#anza al sistea político olandés con 9ue coienza el#ratado #eol*gico+olítico 2''3 tiene! pues! todos los visos de ser una t>ctica por parte deSpinoza para asegurarse su apo"o! " arreeter con a"or li#ertad contra los predicadores.

;ero el &ilóso&o olandés sospeca#a con razón 9ue sus ideas podían resultar deasiado7escandalosas= 2'?3! de aí el ensa:e eGplícito sin duda dirigido a Ee Fitt 2'@3 con el 9ue

terina el pre&acio6

No no escri#o nada 9ue no lo soeta gustosísio al eGaen " :uicio de las supreas potestades de ipatria. Si :uzgaran! en e&ecto! 9ue alguna de las cosas 9ue digo! se opone a las le"es patrias o 9uedi&iculta la salvación pO#lica! la do" desde aora por no dica 2'B3.

Su o#:etivo de atraerse a las autoridades civiles tuvo éGito sólo a edias. 5oo "a eseHalado! los <stados Cenerales de ,olanda no llegaron a intervenir ante las deandas de lossínodos 2'D3! pero el &ilóso&o no logró el apo"o incondicional 9ue seguraente espera#a 2'(3. <l-ran ensionario no sólo se negó a reci#ir a Spinoza 2'*3 " a respaldar sus ideaspO#licaente! sino 9ue condenó el escrito 2'3 a pesar de lo cual la entalidad popular lesasoció ineGora#leente 2')3.

Eecididaente Spinoza a#ía llegado deasiado le:os. <l coproiso de Ee Fitt con lali#ertad era liitado. Aun9ue esta#a a &avor de la tolerancia! la li#ertad religiosa " la 7li#ertadde &iloso&ar=! el -ran ensionario apo"a#a la egeonía de la Iglesia Re&orada! " se nega#aa supriir todas las censuras " pr>cticas restrictivas ipuestas a los disidentes intelectuales "religiosos 2?+3. Eesapro#ó el #ratado #eol*gico+olítico 9ue! no lo olvideos! de&endía un<stado deocr>tico " podía representar una aenaza para el régien " para la propiasociedad! al cuestionar el sistea de castigos " recopensas 9ue sustenta#a el orden social2?'3.

SegOn 4adler! el #ratado #eol*gico+olítico no &ue sólo &ruto del dolor causado por la uerte enprisión! en '(()! de Adriaan 0oer#ag! ni si9uiera la respuesta a las crisis políticas de &inales

de los aHos sesenta! sino la culinación de un largo proceso de re&leGión so#re el <stado! lareligión! la tolerancia " la li#ertad 2??3.

<l o#:etivo del escrito! coo 9ueda re&le:ado en una carta de Spinoza a lden#urg 2?@3! eratriple. ;or un lado! el &ilóso&o se proponía lipiar su no#re de la acusación de ateo 9ueepaHa#a su reputación. Eado 9ue! en la época! el térino se aplica#a a los disolutos!licenciosos " li#ertinos! el autor del #ratado! 9ue lleva#a una vida e:eplar e irreproca#le!de#ía sentirse particularente olesto " o&endido por el trataiento 2?B3.



;ero ade>s! se trata#a de de&ender la li#ertad de pensaiento " de eGpresión!peranenteente aenazada! coartada " aordazada por unos teólogos calvinistas 2?D3 a los9ue el &ilóso&o ataca sin iraientos! con una veeencia desconocida 2?(3 en sus restanteso#ras! " con una carga de aargura " de a&licción indisiulada.

Los verdaderos cis>ticos son a9uellos 9ue condenan los escritos de los de>s e instigan al vulgo

presuntuoso contra los escritores! " no estos escritores! 9ue las >s de las veces sólo a los doctos sedirigen! " sólo a la razón llaan en su auGilio 2?*3.

;or u" racional 9ue Spinoza &uera! la uerte de su aigo! víctia de la intolerancia " de la&alta de li#ertad! de#ió de suponer un golpe terri#le para él! 9ue se sua#a a su propiaeGcounión 2?3! al intento de apuHalaiento 2?)3! " a la tragedia de Priel da 5osta 2@+3. Suata9ue a los teólogos! 9ue le 7tendían por todas partes asecanzas=! coo escri#e alden#urg 2@'3! era parte de una estrategia de&ensiva 9ue #usca#a aca#ar con una tra"ectoriavital arcada por la represión! la persecución! el ostigaiento! " el continuo acoso por partede los &an>ticos de turno! siepre al aceco para lanzarse so#re él al enor indicio devisi#ilidad.

4o es! pues! eGtraHo 9ue la li#ertad &uese para él una eGigencia vital! una necesidad #>sica sinla cual su vida! dedicada a la &iloso&ía " a la #Os9ueda de la verdad! 9ueda#a desvalida. N es9ue pocos autores an estado tan necesitados de li#ertad coo Spinoza por9uepro#a#leente ninguno a"a carecido tanto de ella. N! sin e#argo! vivía en el país >s li#re "tolerante de <uropa! 9ue garantiza#a la li#ertad de conciencia 2@?3! prue#a por eGcelencia desu eGcepcionalidad.

Si! coo se a dico! Spinoza dedica cuatro largos aHos 2@@3 a escri#ir el #ratado #eol*gico+olítico! aparcando durante ese tiepo su 12squeda de la verdad ! es decir! su dedicación a la&iloso&ía! es por9ue la situación política se esta#a volviendo cada día >s coproetida. Eeaí el tercer o#:etivo del #ratado #eol*gico+olítico6 co#atir a los predicadores intolerantes "inar su autoridad. ;ara ello Spinoza utiliza una t>ctica &ulinante! la de socavar su &uente de

legitiidad! las Sagradas <scrituras! en cu"o no#re acosa#an! denuncia#an! " perseguían alos disidentes! " presiona#an al poder político.

<n la priera parte de la o#ra! la teológica! el &ilóso&o olandés lleva a ca#o una copleta la#or de deolición del Antiguo Testaento! deostrando 9ue! le:os de ser la pala#ra de Eios! no es>s 9ue una colección de itos! par>#olas " &antasías 2@B3 escritos por diversos pro&etas "autores desconocidos! a lo largo de un dilatado período istórico. Q>#ulas " &icciones 9uepersiguen una &inalidad concreta! la de enseHar sencillas verdades orales a un pue#lo incultoe ignorante coo el :udío. Spinoza desvela las incoerencias internas de los teGtos 2@D3! las&alsas cronologías! así coo su car>cter istórico &ruto de unas eGigencias sociales " culturalesdeterinadas! iniciando de este odo la oderna eGégesis #í#lica.

AOn así! segOn Spinoza! el código oral 9ue encierra el Antiguo Testaento sigue teniendovalidez. <l pro#lea es 9ue los teólogos lo an sepultado #a:o una avalanca de ritos!supersticiones " pre:uicios 9ue ipiden a los o#res go#ernarse por su razón " o#staculizansu 7li#ertad de &iloso&ar= 2@(3. Spinoza desvela su esencia " sus enseHanzas &undaentales!9ue se resuen en siete dogas! la creencia en un Onico Eios! supreo! :usto "isericordioso! onipresente " todopoderoso! en la vida ultraterrena! la salvación " lacondenación eternas! " el aor al pró:io. ;ero si 9uisiéraos eGtractar aOn >s ese credoínio! esos 7dogas de la &e universal=! tendríaos sipleente 9ue a#lar de aar a Eios" al pró:io 2@*3. A eso se reduce la &e 2@3.



<s ese aor al pró:io lo 9ue constitu"e! segOn Spinoza! el valor de la religión! 9ue cuple elcoetido de ipulsar entre los o#res la :usticia " la caridad! es decir! proueve eleentalesreglas orales. Lo 9ue cuenta! por consiguiente! es su &unción social. ;ues la religión noconsiste en creencias sino en o#ras "! al ser las creencias un asunto personal! no pueden seripuestas por ninguna autoridad. ;oco iporta! por lo tanto! conce#ir a Eios coo &uego!

espíritu! luz o pensaiento! poco iporta aditir el li#re al#edrío o creer 9ue todo est>deterinado! poco iporta aceptar o no la eGistencia de un >s all> donde se preia a los#uenos " se castiga a los alos 2@)3. Las autoridades religiosas " los poderes pO#licos sólotienen copetencia so#re los coportaientos sociales. <n consecuencia! la li#ertad de&iloso&ar tiene 9ue ser respetada.

La &e! por tanto! de:a a cada uno la >Gia li#ertad de &iloso&ar para 9ue cada uno pueda pensar so1re

todas las cosas lo 9ue le parezca conveniente 2B+3.

SegOn Micael A. Rosental! no a" 9ue ver en ese credo de siete dogas 9ue resue laesencia del Antiguo Testaento ninguna intención espuria de crear una nueva religión de larazón! ni una religión cívica 2B'3! ni desde luego de a#olir las religiones reveladas. ;ues lo Onico

9ue #uscaría el #ratado #eol*gico+olítico sería rati&icar la validez de los teGtos sagrados! apesar de las contradicciones 9ue encierran 2B?3. Validez 9ue! coo eos visto! no reside ensu contenido teológico sino en su &unción social. La religión continuaría siendo necesaria pueslos o#res son incapaces de llevar una vida racional " siguen encadenados a sus pasiones. NSpinoza no tendría >s reedio 9ue aditirlo.

;ero esta lectura de un Spinoza de&ensor de las <scrituras coca con la opinión un>nie desus contepor>neos! 9ue conci#ieron el #ratado #eol*gico+olítico coo un escrito ateo! asícoo de nuerosos autores actuales Leo Strauss! Niri"au Novel! Stepen . Sit!Jonatan Israel! etcétera. <n i opinión! Rosental est> e9uivocado pues la &inalidad deSpinoza! al desplegar ante los o:os de los &ieles el contenido de las <scrituras! no es otra 9uedenunciar las pr>cticas " enseHanzas de unos predicadores 9ue violan siste>ticaente el

ensa:e &undaental de los teGtos sagrados! es decir! el de#er de practicar la :usticia " aar alpró:io. <l o#:etivo del #ratado #eol*gico+olítico sería! por lo tanto! el de acotar a la caridadcon el pró:io la es&era de de#eres eGigi#les a los &ieles! con el &in de salvaguardar la li#ertadde pensaiento " eGpresión.

<s cierto 9ue! si el capítulo IV del #ratado #eol*gico+olítico a dado pie a lecturas tanopuestas! es por9ue destila una cierta a#ig1edad. ,a" ciertaente unaniidad entre losinvestigadores a la ora de conce#ir los siete dogas coo la 7esencia= de las <scrituras. Lacuestión est> en esclarecer si dico credo! por u" vaciado de contenido teológico " por u"cargado de oral 9ue esté! es o1ligatorio para todos los ciudadanos del <stado! coo deduceRosental! o sólo para los &ieles. A i :uicio! esta segunda interpretación es la correcta.

;or9ue! coo sostiene Leo Strauss 2B@3! Spinoza no adite para sí ni para los individuosracionales unos dogas 9ue sólo le parecen Otiles para los o#res counes. 5oodeclara en su carta a Fillen van li:en#erg! 7los &ilóso&os " todos a9uellos 9ue est0n porencima de la le3 23 practican la virtud! no coo una le"! sino por aor! por9ue es lo >seGcelente= 2BB3.

Las religiones reveladas son e&ectivaente Otiles para todos a9uellos individuos " Spinozacree 9ue son la a"oría 9ue no se guían por criterios racionales 2BD3. ;ero s*lo para ellos.;or9ue 9uienes se rigen por la razón! los sa#ios o &ilóso&os! no necesitan la &e para o#rar #ien!



ni estíulos ni aenazas eGteriores para e:ercer la :usticia " la piedad 2B(3. La virtud es en síisa su recopensa.

Religión " &iloso&ía son! pues! dos es&eras estrictaente separadas 2B*3! coo Spinoza declararepetidaente " coo 9ueda de ani&iesto en el título del capítulo IV 9ue venioscoentando 2B3. N el coetido de la religión no reside en #uscar la verdad! sino tan sólo en

predicar la piedad " la :usticia. Su reino es el de la o#ediencia! la suisión " el soetiiento!en sua! el de la iaginación " lo no-racional. ;or el contrario! el >#ito de la &iloso&ía es el dela li#ertad " la razón 2B)3.

Aun9ue Spinoza desearía 9ue todos los o#res pudieran a#andonar el >#ito de la &e! 9ueles antiene cautivos " dependientes 2D+3! es consciente de 9ue es una guerra perdida deanteano. Ante la egeonía de las pasiones! al racionalista no le ca#e >s 9ue aditir lanecesidad de la religión para los individuos no racionales! es decir! para la ma3oría de lasociedad.

<sto uestra claraente a 9uiénes " por 9ué razón es necesaria la &e en los relatos de las Sagradas<scrituras. Se ve! clarísiaente en e&ecto! 9ue el pue1lo! cu"o genio grosero es incapaz de perci#ir las

cosas de un odo claro " distinto! no puede a#solutaente prescindir de esos relatos 2D'3.

;or9ue! al ser el vulgo 7incapaz de perci#ir las cosas de un odo claro " distinto= 2D?3!7necesita no sólo el conociiento de la <scritura! sino pastores! inistros de la Iglesia 9ue leden una enseHanza proporcionada a la de#ilidad de su inteligencia= 2D@3. Sólo el sa#io 9uedali#erado 2DB3.

;ero! >s all> de ese código oral 9ue! al predicar el aor al pró:io! &acilita la convivencia "coesiona a la sociedad! las creencias religiosas son un asunto privado 2DD3! incluso para el

pue1lo.

;uesto 9ue cada uno tiene por sí iso el dereco de pensar li#reente! incluso so1re la religi*n, 3 no

se puede conce1ir que alguien pueda perderlo, cada o#re tendr> ta#ién el supreo dereco " lasuprea autoridad para 4ugar li1remente so1re la religi*n 23 3 emitir un 4uicio so1re ella 2D(3)

5on su alegato a &avor de la li#ertad religiosa! Spinoza no sólo arre#ata#a a los teólogos #uenaparte de su autoridad! circunscri#iendo su :urisdicción esencialente a líites orales! sino9ue! ade>s! apunta#a su diana contra los <stados prudenteente denoinadoson>r9uicos 9ue instruentalizan la religión " la usan coo un ara para antener soetidoal pue#lo! contra los regíenes 9ue apelan al >s all>! a la esperanza " al teor a los castigoseternos! para a&ianzar su poder.

<l gran secreto del régien on>r9uico " su >Gio interés consisten en antener engaHados a loso#res " en dis&razar! #a:o el especioso no#re de religión! el iedo con el 9ue se les 9uiere controlar

2D*3.

Tales étodos 9ue! en vez de so&ocar! alientan las sediciones 2D3! no pueden tener ca#ida!segOn el &ilóso&o! en un <stado li#re. <l aviso para navegantes no podía ecarse en saco roto.Jan Ee Fitt " el partido de los regentes esta#an o#ligados a leer entre líneas 9ue su o#ligación" responsa#ilidad eGigían salvaguardar la li#ertad 2D)3! por ucas presiones e in:erencias 9uesu&rieran por parte de los predicadores. <l #ratado #eol*gico+olítico les recorda#a! en e&ecto!9ue los teólogos les esta#an disputando una parcela de sus derecos de so#eranía 2(+3.



<l pulso entre el poder político " los grupos >s intolerantes de la Iglesia Re&orada venía dele:os. Pna de las razones por las 9ue el 5e Cive de ,o##es a#ía sido tan #ien acogido entrelos repu#licanos olandeses era por9ue proclaa#a el poder a#soluto del <stado &rente a lasIglesias. <n ese clia de peranente tensión entre los regentes " los teólogos calvinistas! lao#ra o##esiana proporciona#a arguentos al partido de los regentes. ;ero la pu#licación enolandés del /eviat0n! en '((*! produ:o una reacción contraria. La apuesta de ,o##es por la

onar9uía a#soluta encerra#a una aenaza potencial para el régien repu#licano! al &acilitarunición ideológica a los seguidores del ;ríncipe de range! deseosos de instaurar unaonar9uía a#soluta. Tres aHos >s tarde de la pu#licación en ,olanda del /eviat0n! Spinozase apresura#a a re#atir a ,o##es declarando! en la segunda parte del #ratado #eol*gico+olítico! 9ue el régien >s natural " >s con&ore con la razón era el deocr>tico.

,e pre&erido 23 esta &ora de go#ierno! por9ue e parecía la >s natural " la >s aproGiada a lali#ertad 9ue la naturaleza concede a todos los o#res. <n ella nadie trans&iere a otro su dereconatural! de anera 9ue no pueda participar en las deli#eraciones en el porvenir! sino 9ue este poderreside en la a"oría de toda la sociedad de la cual él constitu"e una parte 2('3.

;uede sorprender! sin e#argo! 9ue Spinoza pre&iriera la deocracia 2(?3 al sistea

aristocr>tico olandés! de&ensor de los valores repu#licanos! la tolerancia! " la li#ertad depensaiento " eGpresión. N >s eGtraHo aOn puede resultar su opción por un régienineGistente en la <uropa de las grandes onar9uías a#solutas! salvo en los cantones suizos delos 9ue el &ilóso&o pro#a#leente ni si9uiera a#ía oído a#lar.

;ero su de&ensa de la deocracia se deriva del fin 9ue atri#u"e al <stado! 9ue no es otro 9uegarantizar la li#ertad individual.

Ee los &undaentos del <stado a 9ue nos eos re&erido >s arri#a! se deduce evidenteente 9ue su&in Oltio no es doinar a los o#res ni acallarlos por el iedo o su:etarlos al dereco de otro! sino! por el contrario! li#ertar del iedo a cada uno para 9ue! en tanto 9ue sea posi#le! viva con seguridad! estoes! para 9ue conserve el dereco natural 9ue tiene a la eGistencia! sin daHo propio ni a:eno. Repito 9ue

no es el &in del <stado convertir a los o#res de seres racionales en #estias o en autóatas! sino! porel contrario! 9ue su espíritu " su cuerpo se desenvuelvan en todas sus &unciones " agan li#re uso de larazón sin rivalizar por el odio! la cólera o el engaHo! ni se agan la guerra con >nio in:usto. <l &in del<stado es! pues! verdaderaente la li#ertad 2(@3.

<l telón de &ondo de este p>rra&o " el punto de re&erencia inevita#le es ,o##es. A él se re&iereSpinoza de anera recurrente aun9ue iplícita! " es contra el <stado o##esiano 9uesólo cuple su isión aciéndose teer " aogando los derecos políticos 2(B3 " la li#ertad deeGpresión 2(D3 contra el 9ue se alza el &ilóso&o olandés. ;ues! a di&erencia de ,o##es! el &indel <stado no radica para Spinoza en salvaguardar la vida de los individuos a costa deconvertirles en #estias o autóatas! es decir &orz>ndoles a la o#ediencia " a la suisión 2((3.Spinoza va >s all> al atri#uir al <stado! no solaente la isión de velar por la seguridadfísica de sus sO#ditos! sino ta#ién por la intelectual respetando su dereco a vivir segOn losdictados de su razón.

Tal dereco eGige 9ue el <stado no recurra a la religión para re&orzar la o#ediencia " apuntalarel orden social! sino 9ue salvaguarde la li#ertad de pensaiento " eGpresión.

A pesar de 9ue Spinoza sostiene! al igual 9ue ,o##es! 9ue el so#erano sea cual &uere la&ora de <stado tiene en teoría 2(*3 dereco a todo 2(3! " asta puede go#ernar conviolencia " dar uerte a los ciudadanos por causas #aladíes 2()3! niega 9ue! en la pr0ctica!



pueda acer uso de ese dereco) Aun9ue el &ilóso&o olandés no discute el dereco del <stado!sí cuestiona su utilidad.

4o pudiendo acerse tales cosas sin gran peligro de todo el <stado! podeos negar lógicaente 9uetengan los so#eranos poder a#soluto para estas " otras cosas see:antes "! por consecuencia! underec"o a1soluto 2*+3.

Así! por u" a#soluto 9ue sea un <stado! el individuo conservar> siepre una parcela dederecos irrenuncia#les.

Si los o#res pudieran ser privados de su dereco natural de suerte 9ue! en lo sucesivo! no pudierannada sin el consentiiento de 9uienes detentan el dereco supreo! éstos podrían reinar ipuneenteso#re los sO#ditos de la &ora >s violenta! cosa 9ue no creo le pase a nadie por la ente. ,a" 9ueconceder! pues! 9ue cada uno reserva muc"as parcelas de su derec"o 2*'3.

;ues nadie insiste Spinoza puede renunciar a sus derecos asta el punto de de:ar de sero#re 2*?3! ni ningOn <stado puede situarse por encia del individuo " aogar sus li#ertades.

Aun9ue Spinoza no piensa aOn en térinos de división de poderes " adite 9ue el poder delso#erano es a#soluto LocKe no pu#licar> su 6nsa3o so1re el go1ierno civil asta '()+!victoriosa "a la revolución de '( e instalado en el trono Cuillero de range no a" 9uede:arse llaar a engaHo. <l car>cter a#soluto del <stado spinozista no va en detriento de lossO#ditos! cu"as derecos son en la pr0ctica inviola#les! sino del eGcesivo poder de los teólogoscalvinistas. A pesar de 9ue algunas de las &orulaciones de Spinoza pueden inducir a pensar9ue es partidario de una deocracia con poderes a#solutos " de aí los puentes 9ue algunosinvestigadores an tendido con Rousseau 2*@3 a#as &oras de deocracia son opuestas.<l reconociiento de una es&era de li#ertades individuales irrenuncia#les! 9ue el <stado tiene9ue respetar 2*B3! es la piedra de to9ue 9ue separa a Spinoza de los pensadores repu#licanos!coo Ma9uiavelo " >s tarde Rousseau 2*D3! " le vincula a los teóricos li#erales 2*(3. <ne&ecto! Spinoza! coo 0ant! coo Toc9ueville! " coo los restantes autores de la &ailia

li#eral! convierte a la li#ertad individual en el e:e de su pensaiento! " conci#e el <stado cooun ero instruento 2**3 " a la deocracia coo un siple edio aun9ue el e:or paradotar al individuo del arco de seguridad " li#ertad 9ue posi#ilita su autorrealización.

Autorrealización 9ue se enarca en la es&era de la vida privada! le:os de los avatares de lapolítica.

;ero! aun9ue las etas 9ue persiguen los seres uanos sean de índole individual! sealcanzar>n >s &>cilente si cuentan con el respaldo! la coplicidad " la coprensión delresto de la sociedad 2*3. La ética spinozista es una ética solidaria " deocr>tica a pesar desus tonalidades elitistas 9ue conci#e el conociiento " la 12squeda de la verdad coo unavía a#ierta a todos los 9ue 9uieran eGplorar el duro caino de la per&ección. N cuantos >ssean éstos! e:or para todos.

<ste es! pues! el &in al 9ue tiendo6 ad9uirir tal naturaleza el verdadero #ien " procurar 9ue ucos laad9uieran conigoU es decir! 9ue a i &elicidad pertenece contri#uir a 9ue otros ucos entiendan loiso 9ue "o 23 ;or eso es necesario &orar una sociedad! tal coo ca#ría desear! a &in de 9ue ela"or nOero posi#le de individuos alcance dica naturaleza con la >Gia &acilidad " seguridad 2*)3.

<l #ratado #eol*gico+olítico terina con un canto al paci&iso " al cosopolitiso! &uentes dela prosperidad " el creciiento de $sterda! donde viven en la a"or concordia 7loso#res de cual9uier secta " de cual9uier opinión= 2+3.



Notas

'. Steven 4adler! Spinoa, Acento! Madrid! ?+++B! p. @(*.

?. 4adler! Spinoa, op) cit)! p. @)).

@. <n carta a lden#urg! Spinoza a#la de los 7estOpidos= cartesianos 9ue! aun9ue decíansipatizar con él! no ce:aron de denigrar su o#ra para ale:ar las sospecas de coincidir conella! Correspondencia, op) cit)! carta (! p. @**.

B. 4adler! Spinoa, op) cit)! p. B++.

D. 4adler! Spinoa, op) cit)! p. B+'.

(. Lo 9ue no signi&ica! coo vereos! 9ue estuviera de acuerdo con el contenido del li#ro. VerJonatan Israel! Radical 6nlig"tenment) "ilosop"3 and t"e Ma7ing of Modernit3 &89%+&:9%, G&ord Pniversit" ;ress! 4ueva NorK! ?++?! p. ?*D.

*. SegOn Israel! el #ratado #eol*gico+olítico nunca circuló li#reente en ,olanda. se es unito carente de todo &undaento. Israel! Radical 6nlig"tenment) "ilosop"3 and t"e Ma7ing ofModernit3 &89%+&:9%, p. ?*(.

. 4adler! Spinoa, op) cit)! p. B@@.

). Spinoza! Correspondencia, edición de Atilano Eoínguez! Alianza! Madrid! ')! carta BB aJarig Jelles del '* de &e#rero de '(*'! p. ?)?.

'+. Israel! Radical 6nlig"tenment) "ilosop"3 and t"e Ma7ing of Modernit3 &89%+&:9%, p. ?*.

''. 7Viendo! pues! 9ue nos a caído en suerte la rara dica de vivir en un <stado! donde seconcede a todo el undo plena li#ertad para opinar " rendir culto a Eios segOn su propio :uicio!" donde la li#ertad es lo >s apreciado " lo >s dulce=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico,

Alianza! Madrid! ')(! p. (D.

'?. Ver Spinoza! #ratado !reve! edición de Atilano Eoínguez! Alianza! Madrid! '))+! II! '! p.'@.

'@. So#re las relaciones Spinoza-Ee Fitt! algunos investiga-dores an sugerido 9ue Spinozaera el 7ala >ter= 9ue ipulsa#a el li#eraliso de Ee Fitt! " otros 9ue Ee Fitt apo"a#aeconóicaente a Spinoza por sus ideas innovadoras. 4o o#stante! no a" indicios decontactos entre a#os! aun9ue es cierto 9ue tenían aigos " conocidos counes. ,er#ert

Ro%en! 9ue eGainó eGaustivaente los papeles de Ee Fitt! no encontró nada 9ue pro#aradica relación. ;opKin se uestra escéptico en este tea " cali&ica de 7ro>nticas= las tesis9ue sostienen posi#les vínculos entre a#os. Ricard ,. ;opKin! Spinoa, ne%orld! G&ord!?++B! pp. 'B? " 'B@ nota **.

'B. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Alianza! op) cit)! pre&acio! pp. *?-*@.

'D. Israel! Radical 6nlig"tenment) "ilosop"3 and t"e Ma7ing of Modernit3 &89%+&:9%, op) cit)!p. ?**.



'(. <l 7ito= de las relaciones Spinoza-Ee Fitt a las 9ue e e re&erido antes! así coo el dela pensión 9ue éste Oltio a#ría concedido a Spinoza! a#ría sido un invento de su #iógra&oJean-MaGiilian Lucas. 4adler! Spinoa, op) cit)! p. @D@.

'*. SegOn 4adler! Ee Fitt desapro#ó asta tal punto las ideas deocr>ticas de Spinoza 9ue!

después de leer el #ratado #eol*gico+olítico! se negó a entrevistarse con él6 75uando Spinozase enteró de 9ue su <Gcelencia a#ía desapro#ado su li#ro! le envió un eisario a &in deconcertar con él una entrevista. ;ero la respuesta de su <Gcelencia &ue 9ue no desea#a enodo alguno verlo atravesar su puerta=. 5itado por 4adler! Spinoa, op) cit)! p. @D+.

'. Ee Fitt a#ría cali&icado a Spinoza de 7#ellaco 9ue erecería la c>rcel=. 5itado por Israel!Radical 6nlig"tenment) "ilosop"3 and t"e Ma7ing of Modernit3 &89%+&:9%, p. ?*.

'). <n los li#elos 9ue proli&eraron en '(*?! a raíz de la uerte de Jan de Fitt! se descri#e el#ratado #eol*gico+olítico coo 7&or:ado por el :udío renegado en el in&ierno! en copaHía deldia#lo=! " se acusa al -ran ensionario de a#er peritido su pu#licación) 0.. Meinsa!Spinoa et son cercle, Vrin! ;arís! ')@! pp. B+(-B@).

?+. 4adler! Spinoa, op) cit)! p. @D+.

?'. Israel! Radical 6nlig"tenment) "ilosop"3 and t"e Ma7ing of Modernit3 &89%+&:9%, pp. ?**-?*.

??. 4adler! Spinoa, op) cit)! p. ?B@.

?@. Spinoza! Correspondencia, op) cit)! carta @+! p. ?@'.

?B. Meinsa! Spinoa et son cercle, op) cit)! p. @)*.

?D. I#íde.

?(. 7Son realente Anticristos a9uellos 9ue persiguen a los o#res de #ien " aantes de la :usticia! sipleente por9ue disienten de ellos " no de&ienden los isos dogas de &e 9ueellos=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Alianza! op) cit)! p. @'?.

?*. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! Madrid! ?++* B.W ed.! cap. ! p. '@?.

?. So#re la eGcounión! ver Meinsa! Spinoa et son cercle, op) cit)! p. '?B. <n 4adler!Spinoa, op) cit)! pp. '*@ ss.

?). Ver Meinsa! Spinoa et son cercle, op) cit)! p. '?@.

@+. Ver! por e:eplo! Ca#riel Al#iac! /a sinagoga vacía) Un estudio de las fuentes marranas del espinosismo, ,iperión! Madrid! ')*! pp. '@ ss.

@'. Spinoza! Correspondencia, op), cit)! carta (! p. @**.

@?. <l tratado de la Pnión de Ptrect! de 'D*)! 9ue dio lugar a las Siete ;rovincias del 4orte delos ;aíses a:os reconocía! en e&ecto! la li#ertad de conciencia. Li#ertad &or:ada en la luca deindependencia contra la 5orona -espaHola! 9ue proovió lazos de unión entre las distintas



sectas " sentó las #ases de una tolerancia 9ue aría de las Siete ;rovincias del 4orte! peroso#re todo de ,olanda! tierra de acogida para los disidentes! en el arco de <stadoscaracterizados por la rigidez " dureza de la In9uisición! coo <spaHa.

@@. Ver Atilano Eoínguez! 7Spinoza=! Qernando Vallespín ed.! Historia de la #eoría política!?! Alianza! Madrid! '))+! p. @'.

@B. Spinoza cuestiona! por e:eplo! 9ue el ;entateuco &uese escrito por Moisés! 9ue suspreceptos &uesen de origen divino! 9ue los :udíos &uesen una nación superior o el pue#loelegido! etcétera.

@D. Ver! por e:eplo! Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Alianza! op) cit)! cap. VII! p. ?+D.

@(. La &e! dice Spinoza! "a no es >s 9ue 7credulidad " pre:uicios=. ;ero unos pre:uicios 79uetrans&ora#an a los o#res de racionales en #rutos=. #ratado #eol*gico+olítico! Alianza! op)cit .! pre&acio! p. (*.

@*. 7Todo el culto de Eios " su o#ediencia consiste Onicaente en la caridad " la :usticia! o

sea! en el aor del pró:io=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op), cit)! cap. IV! p.D?.

@. 7La &e no eGige tanto la verdad coo la piedad=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico,Tecnos! cap. IV! p. D@.

@). Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op) cit)! cap. IV! pp. D?-D@.

B+. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op) cit)! cap. IV! p. DB. La cursiva es ía.

B'. Pna religión cívica 9ue tendría grandes siilitudes con la 7religión del ciudadano= de 6lcontrato social) Ver Jean-Jac9ues Rousseau! /e contract social, ;euvres Compl<tes,Calliard!

;arís! ')(B! III! p. B(

B?. Micael Rosental! 7SpinozaXs Eogas o& te Pniversal Qait and te ;ro#le o& Religion=!"ilosop"3=#"eolog3 ! '@! '! ?++'! pp. D(-D*.

B@. SegOn Leo Strauss! eGiste un a#iso entre los sa#ios " la ultitud en Spinoza. Ver /acritique de la religi*n c"e Spinoa ou /es fondements de la science spinoiste de la !i1le)Rec"erc"es pour une étude du >#raité t"éologico+politique?, Les ditions du 5er&! ;arís! '))(!p. ?**.

BB. Spinoza! Correspondencia, op), cit), carta ') a Fillen van li:en#erg! p. '*'. La cursiva esía.

BD. 7Sé ta#ién 9ue es tan iposi#le 9ue el vulgo se li#ere de la superstición coo del iedopues no se guía por la razón! sino 9ue se de:a arrastrar por los ipulsos=. Spinoza! #ratado#eol*gico+olítico, Alianza! op) cit)! pre&acio! p. *?.

B(. 7A 9uien da a cada uno su dereco! sólo por iedo al poder pO#lico! o#edeciendo a unaautoridad eGtraHa " #a:o la presión del al 9ue recela! no se le puede llaar :usto. Al contrario!el 9ue da a cada uno su dereco! por9ue conoce la razón de las le"es " su necesidad! o#ra concuidado constante! no por voluntad eGtraHa! sino por la propia! " erece realente el no#re



de :usto=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op), cit)! cap. IV! p. '*.

B*. 7<ntre la &e " la &iloso&ía no a" coercio ni a&inidad al-guna! lo cual no puede ignorar nadie9ue conozca el principio " -&undaento de estas dos &acultades 9ue realente discrepan ena1soluto=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op) cit)! cap. IV! p. D@. La cursiva esía.

B. 78ué sea la &e " 9ué los &ielesU se deterinan los &undaentos de la &e! " después se lasepara de la &iloso&ía=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op cit)! p. B(.

B). 7<l &in de la &iloso&ía no es otro 9ue la verdad=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos!op) cit)! cap. IV! p. D@.

D+. 7La &inalidad de las cereonias &ue! pues! ésta6 9ue los o#res no icieran nada pordecisión propia! sino todo por andato a:eno " 9ue con sus acciones " consideraciones de:aranconstancia de 9ue no eran autónoos! sino totalente dependientes de otro=. Spinoza!#ratado #eol*gico+olítico, Alianza! op) cit)! cap. V! -p. '(+.

D'. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op) cit)! cap. V! p. B+. La cursiva es ía.

D?. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op) cit)! cap. V! p. 'B+.

D@. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op) cit)! cap. V! p. 'B'.

DB. 7<l o#re 9ue vive en la soledad no est> o#ligado a ponerlas en pr>ctica=. Spinoza!#ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op) cit)! cap. V! p. @.

DD. 7,a" 9ue de:ar a todo el undo la li#ertad de opinión " la potestad de interpretar los&undaentos de la &e segOn su :uicio=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Alianza! op) cit)!pre&acio! p. *+.

D(. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Alianza! cap. VII! op) cit)! p. ?'. La cursiva es ía.

D*. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Alianza! op) cit)! pre&acio! p. (B.

D. 7<sa isa li#ertad puede " de#e ser concedida! sin enosca#o de la paz del <stado "del dereco de los poderes supreos! " 23 no puede ser a#olida sin gran peligro para la paz "sin gran detriento para todo el <stado=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Alianza! op) cit)!pre&acio! p. *'.

D). 78uienes detentan la potestad estatal 23 son los Onicos garantes del dereco " de lali#ertad=. I#íde.

(+. 7Tuve 9ue indicar ta#ién los pre:uicios acerca del derec"o de las supremas potestadesUson ucos! en e&ecto! los 9ue tienen la insolencia de intentar arre1at0rselo=. Spinoza!#ratado #eol*gico+olítico, Alianza! op) cit)! pre&acio! p. (D. La cursiva es ía.

('. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, op) cit)! Tecnos! cap. VI! p. (@.

(?. La in&luencia de Van den <nden! el eG :esuita 9ue le inició en el conociiento de losgrandes teGtos políticos! &ue pro#a#leente deterinante en su apuesta por la deocracia.



Van den <nden antenía! en e&ecto! posiciones u" deocr>ticas. Ver! por e:eplo! 4adler!Spinoa, op) cit)! p. 'D@.

(@. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, op) cit)! Tecnos! cap. ! pp. '?B-'?D.

(B. ,o##es! /eviat0n, <ditora 4acional! Madrid! ')@! capítulo VIII! p. ?*?.

(D. La Onica liitación a la li#ertad de eGpresión a&ecta a los 7eréticos " cis>ticos= 9ueenseHan opiniones 9ue incitan al odio. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, op) cit)! Tecnos!cap. IV! p. DB. Aun9ue una li#ertad tan grande pueda conllevar algunos inconvenientes! un#uen go#ierno de#ería adoptar una actitud perisiva pues el intento de regular todo ediantele"es 7>s #ien irrita los vicios 9ue los corrige=.

((. 75oo el verdadero &in de las le"es sólo suele resultar claro a unos pocos! ientras 9ue laa"oría de los o#res son casi copletaente incapaces de perci#irlo " est>n u" le:os devivir de acuerdo con la razón! los legisladores 23 an procurado su:etar! en la edida de loposi#le! al vulgo coo a un ca#allo con un &reno=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, op) cit)!

Alianza! cap. IV! p. '@*.

(*. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico! op. cit.! Tecnos! cap. VII! p. *'

(. 7Aun9ue se adita! por tanto! 9ue las supreas potestades tienen dereco a todo=.Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, op) cit)! Alianza! cap. ! p. B+).

(). I#íde. Ver i artículo 7Spinoza! Rousseau6 dos concepciones de deocracia=! Revista de6studios olíticos, a#ril-:unio ?++?! p. )).

*+. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op) cit)! cap. ! pp. '?@-'?B. La cursiva esía.

*'. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Alianza! op) cit)! cap. VII! p. @D'. La cursiva es ía.

*?. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op.! cit.! cap. VII! p. *'. La &rase la recoger>Rousseau en 6l contrato social)

*@. Madeleine QrancYs! 7Les reiniscences spinozistes dans le Contract social de Rousseau=!Revue "ilosop"ique, 5LI! ')D'.

*B. 78uienes detentan la potestad estatal! tienen dereco a cuanto pueden " son los Onicosgarantes del dereco " la li#ertad 23 M>s! coo nadie puede privarse a sí iso de su poderde de&enderse! asta el punto de de:ar de ser o#re! conclu"o de aí 9ue nadie puedeprivarse copletaente de su dereco natural! sino 9ue los sO#ditos retienen! por una especie

de dereco de naturaleza! algunas cosas! 9ue no se les pueden 9uitar sin gran peligro para el<stado. Ee aí 9ue! o #ien les son concedidas t>citaente o ellos isos las estipulan con9uienes detentan la potestad estatal=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Alianza! op) cit)!pre&acio! p. *'.

*D. Rousseau "! en general! los autores repu#licanos no tienen reparos en sacri&icar algunosderecos individuales en no#re de los intereses de la counidad. Ee aí los líitesipuestos en 6l contrato social a la li#ertad de eGpresión " de reunión. Ver Jean-Jac9uesRousseau! /e contract social en ;euvres Compl<tes, Calliard! III! p. @*'.



*(. Ver i li#ro /a ilusi*n repu1licana) @deales 3 mitos, Tecnos! Madrid! ?++, pp. ?'B ss.

**. <l pacto ediante el cual se constitu"e el <stado 7no puede tener &uerza alguna! sino porrazón de su utilidad! 9uitada la cual! el pacto iso desaparece " se convierte en nulo=.Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op), cit)! cap. VI! p. (+.

*. 7Sin la a"uda utua! los o#res viven necesariaente en la iseria " sin poder cultivar larazón=. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Alianza! op) cit)! cap. VI! p. @@B.

*). Spinoza! #ratado de la reforma del entendimiento, op) cit)! p. +.

+. Spinoza! #ratado #eol*gico+olítico, Tecnos! op) cit)! cap. ! p. '@'.

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María José Villaverde Rico / Introducción al Tratado teológico-político de Spinoza