MARTIRIO

En el NT tiene desde luego el sentido de atestiguar, dar testimonio, pero se entiende all como testimonio de palabra, testificacin por la predicacin, no como testimonio con la muerte por elodium fidei.testimonio que se da sufriendo la muerte por motivo de la fe; y, a la inversa, por esta restriccin del concepto, al hecho de morir por razn de la fe se le da carcter de testimonio.En sentido propio, una muerte sufrida por la fe es m. cuando se sufre por libre consentimiento; y as no es m. caer en lucha armada en favor de la fe, ni tampoco una muerte inconsciente. Por el hecho de que uno se compromete hasta la muerte por la fe, da ante los hombres testimonio eficaz sobre la importancia y la rectitud de su fe. El hecho tiene un aspecto ms objetivo y otro ms subjetivo y humano.ASPECTO OBJETIVO.a) La vida es para el hombre lo ms precioso que posee. Si su vida se pone en peligro o se le quita, su creencia de que con el fin de la existencia terrena no acaba simplemente su existencia, sino que despierta ms bien para la vida eterna, no impide que l sienta la muerte como privacin de s mismo.Esa privacin, que es el aspecto con que la muerte se ofrece siempre al hombre, va inherente de manera particular al m. Sguese que este fin al que se dirige el m. slo puede ser una realidad con un valor supremo, de todo punto superior a la propia persona que sufre el martirio. Ese valor tiene que ser personal, pues de lo contrario no podra convertir la privacin de la propia existencia en la entrega de un sacrificio voluntario. Este sacrificio, desde luego, no es un aniquilamiento, como si el que muere se diera muerte a s mismo o como si la muerte fuera una aniquilacin de la persona; pero forzosamente ha de sentirse como aniquilamiento propio, pues la persona pierde su existencia terrena, que es su realidad experimental. De donde se sigue que el m. es el ms alto acto de amor, pues el amor es el que afirma el valor de otra persona. El que se deja quitar la vida para afirmar la persona del Dios encarnado, reconocida por la fe, sufre la muertein odium fidei;pero no slo en el sentido de que as atestigua la verdad de un conjunto de proposiciones, que l tiene por verdades de fe, sino tambin en aquel sentido personal. el m. la fe atestiguada opera enrgicamente como fe en un t. En efecto, el m. es entrega a la persona de Dios; con lo cual da testimonio, no en favor de una ideologa, sino en favor de la religin como vida vivida en un encuentro personal con el t divino.b) . b)Este aspecto objetivo se presta tambin para ejercer una fuerza persuasiva sobre los hombres.c) Ese efecto consiste primeramente en que los hombres que presencian el m. de su prjimo han de preguntarse qu pueda atraer con tanta fuerza a este hombred) 2. Si luego se da la respuesta partiendo del contenido de la fe, por odio a la cual se sufre el m., en virtud del testimonio existencial del m. aqulla tiene una credibilidad que no posee en igual medida la mera palabrae) Desde el punto de vista cristiano la significacin del m. no est slo en que el hecho de moririn odium fideiindica de manera convincente una realidad ultraterrena, sino en que el m. sella definitivamente la vida del hombre como configurada con la vida de Cristo, que acab en la muerte por el mensaje predicado sobre el padre que lo envi.f) a) La semejanza con Cristo, en la que termina la vida del mrtir, consiste en dos puntos. Primeramente en que ste muere como muri Cristo, entregando sin resistencia la vida a quienes se la arrancan violentamente, creyendo que esa entrega se hace a Dios, que est dispuesto a recibir en su amor la vida violentamente aniquilada. Esta semejanza es en realidad participacin por la gracia en la muerte de Cristo, pero tambin en la eficacia de la misma. La muerte del mrtir participa del carcter sacrificial de la muerte de Cristo y de su virtud redentoraconsideramos como martirio.En el Nuevo Testamento, martirio tiene un sentido muyamplio. Mrtir es el que da testimonio, atestigua, sea de palabra,sea por la predicacin. Morir por lo que uno ama es un testimonio.Por el hecho de que uno se compromete hasta la muertepor su fe, da ante los hombres testimonio eficaz sobre la importanciay la rectitud de ella. Morir por la fe no es morir por unconjunto de ideas, de expresiones tericas hermosamente formuladas.Es jugarse totalmente por un valor personalizado, esdar la vida no por algo sino por alguien. Es manifestar unamor tan grande que supera la misma vida. Es amor personala Dios, inseparable del amor a los hermanos. En el martirio,la fe testimoniada opera enrgicamente como fe en un t, comocompromiso vital con l. Martirio es as una entrega a la personade Dios. Se da testimonio no de una ideologa, sino enfavor de la religin entendida sta como vida, profundizadaen un encuentro personal con el t divino que se explcita enamor a los hombres.El martirio como expresin del amor a Dios por quien unose deja quitar la vida y con cuyo amor sabe soportar el dolorde semejante privacin, no necesita contener siquiera la testifi-PraxisQueremos entender el trmino praxis primero y fundamentalmenteen el sentido en que Jess lo usa: "Todo el que venga a m, oiga mis palabras y las pongaen prctica..." (Le 6,47; cfr. Mt 7,24).En este contexto praxis significa primordialmente poneren prctica, producir frutos (Mt 12,33-35; Le 6,43).Praxis en este primero y bsico sentido es caridad. La fese explcita en una praxis (Ga 5,5) y acta por la caridad, si no,no es fe (Santiago 2,14. 18-20).Consideramos este poner en prctica no solamente comouna actitud individual del creyente, sino como un modo "constante","social" y coherente del actuar de la comunidad cristiana.El modelo eclesial vigente es fruto y al mismo tiempodeterminante de la praxis de la Iglesia de una poca.Esta praxis tiene importancia en s misma y es criterio decredibilidad especialmente en el mundo de hoy. En efecto, elhombre contemporneo siente una desconfianza instintiva ycreciente frente a todo Mensaje meramente doctrinal especialmenteen cuanto se trata de orientar y solucionar los problemasconcretos de la vida humana individual y social.1. Fr. Boaventura Kloppenburg, OFM, Iglesia Popular, Cuadernos