Más Que Un Carpintero Cap 1º

8/7/2019 Ms Que Un Carpintero Cap 1

1/16

MASQUE UNCARPINTERO

JOS"McDOWELL


2/16

Contenido

1. Qu hace a Jess tan diferente? 72. Seor, mentiroso, o luntico? 223. Qu dice la ciencia? 324. Son confiables los documentos bblicos? 375. Quin morira por una mentira? 566. Para qu sirve un Mesas muerto? 677. Se enter de lo que le ocurri a Saulo? 738. Se puede aplastar a un hombre bueno? 839. Que se identifique el verdadero Mesas 9510. Es que no hay otro camino? 10511. l cambi mi vida 110Ha odo usted las Cuatro Leyes Espirituales? 122


3/16

1Qu hace a Jesstan diferente?

Recientemente, conversaba con un grupo de personasen la ciudad de Los ngeles, y les hice la pregunta:"En su opinin, quin es Cristo?" Ellos respondieronque fue un gran lder religioso. Estuve de acuerdo.Jesucristo fue un gran lder religioso. Sin embargo,creo que fue mucho ms que eso.

Los hombres y las mujeres a travs de los siglos hantenido opiniones divididas con respecto al significadode esta pregunta: "Quin es Jess?" Por qu haytanto conflicto sobre este personaje? Por qu su nom-bre, ms que el de cualquier otro lder religioso, causairritacin? Por qu usted puede hablar de Dios y nadiese disgu ta, pero tan pronto como menciona a Jess, lagente suele evitar la conversacin? O si no se ponen ala defensiva. Una vez, estando en Londres, le mencio-n a un taxista algo acerca de Jess, e inmediatamentel me respondi: "No me gusta discutir sobre religiny mucho menos acerca de Jess".

7


4/16

8 MS QUE U CARPINTEROEn qu sentido es Je s diferente de otros lderesreligiosos? Por qu la gente no se ofende cuando oyenlos nombres de Buda, Mahoma o Confucio? La raznes que ninguno de estos declar ser Dios, pero Jess slo afirm. Ese es el motivo por lo cual l es tandiferente de los dems lderes religiosos.o transcurri mucho tiempo para que las ~ e r s o n a sque conocieron a Jess se dieran cuenta que El estabahaciendo aseveraciones sorprendentes con respecto aS mismo. Estaba claro, sin duda alguna, que susdeclaraciones le identificaban con alguien que eramuchsimo ms que un simple maestro o profeta. Eraobvia la afirmacin de Jess de ser divino. Se presen-taba como la nica Va para la comunin con Dios, lanica Fuente para el perdn de los pecados y el nicoCamino para la salvacin.

Para muchos, esto es exclusivista y demasiado res-tringido, esa es la razn por la que no quieren creer.No obstante, el meollo del asunto no est en lo quenosotros pensemos o creamos, sino en la afirmacinde lo que Jess declar ser.Qu nos dice el Nuevo Testamento referente aJesucristo? A menudo omos la expresin: "la Deidadde Cristo" . Esto significa que Jesucristo es Dios.El obispo evanglico espaol, Juan Bautista Cabre-ra, en su tratado Manual de Doctrina y Controversia,plantea la definicin de Dios como; "Espritu supremoexistente por s mismo, e infinito en todo gnero deperfecciones ... Como nadie lo ha creado, l es lacausade todO".1 Esta definicin de Dios es convenientepara todos los testas. incluyendo a los musulmanes ya los judos. El tesmo no ensea que Dios es personaly que el universo fue concebido y creado por l. Dioslo sustenta y lo gobierna en el presente. El tesmo


5/16

Qu hace a Jess tan diferente? 9cristiano aade una nota a esta definicin: "y quienlleg a encarnarse como Jess de Nazaret" .Jesucristo es realmente un nombre y un ttulo. Elnombre, Jess, se deriva de la forma griega del nombreJosu, cuyo significado es Jehov-Salvador, o elSeor salva. El ttulo Cristo se deriv de la palabragriega que traduce Mesas (o de la palabra hebreaMashiach-Daniel 9:26), y significa el Ungido. Elttulo" Cristo" , incluye dos funciones: la de rey y lade sacerdote. Su ttulo afirma que Jess es el Rey ySacerdote prometido en las profecas del Antiguo Testamento. Esta afirmacin constituye uno de los aspectos decisivos para la comprensin correcta de Jess yde la fe cristiana.El Nuevo Testamento presenta categricamente aCristo como Dios. Los nombres que se le dan en elNuevo Testamento son de tal naturalezaque solamentepueden ser atribuidos apropiadamente a Dios. Porejemplo, a Jess se le llama "Dios" en la siguientedeclaracin: " oO . aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios ySalvadorJesucristo" (Tito 2: 13; compreseconSan Juan1:1; Hebreos 1:8; Romanos 9:5; 1 Juan 5:20, 21). LasSagradas Escrituras le atribuyen caractersticas que sloson ciertas en cuanto a Dios. Jess es presentado comoun Ser existente por S mismo (San Juan 1:4; 14:6);omnipre ente (San Mateo 28:20; 18:20); omnisciente(San Juan 4: 16; 6:64; San Mateo 17:22-27); omnipotente (Apocalipsis 1:8; San Lucas 4:39-55; 7: 14, 15;San Mateo 8:26, 27); y como Uno que posee vidaeterna ( l Juan 5:11,12,20; San Juan 1:4).Jess recibi la honra y adoracin que slo se lerinde aDios. En un enfrentamiento que tuvo con Satans.Jess le dijo: "Vete Satans, porque escrito est: AlSeor tu Dios adorars, y a l solo servirs" (San Mateo


6/16

10 MS QUE UN CARPINTERO4: 10). Sin embargo, Jess recibi adoracin comoDios (San Mateo 14:33; 28:9), y en ciertas ocasionesexigi que se le adorara como Dios (San Juan 5:23;comprese con Hebreos 1:6; Apocalipsis 5: 8-14).La mayora de los seguidores de Jess eran judosdevotos que crean en un Dios verdadero. Eran monotestas convencidos, no obstante, le reconocieron comoel Dios encarnado.Debido a su vasta preparacin rabnica, Pablo noestara en la disposicin de reconocer la deidad deJess, ni rendir adoracin a un simple carpintero deazaret, y mucho menos a llamarle "Seor". Sinembargo, esto es lo que Pablo hizo. Le confes comoel Cordero de Dios, y como Dios, cuando dijo: "Portanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en queel Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propiasangre" (Hechos 20:28.)Pedro, despus de que Cristo le pregunt: "Y vosotros, quin decs que soy yo?", confes: "T eres elCristo, el Hijo del Dios viviente" (San Mateo 16:15,16). Jess no corrigi la conclusin del discpulo, sinoque reconoci la validez y el origen de dicha conclusin y dijo: "Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons,porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre queest en los cielos" (San Mateo 16: 17). Marta, una seguidora de Jess, le dijo: " oo. yo he credo que t eres elCristo, (el Mesas) el Hijo de Dios, que has venido almundo" (San Juan 11 :27). Adems est atanael,quien pensaba que de azaret no poda salir algobueno. El reconoci que Jess era "el Hijo de Dios; oo.el Rey de Israel" (San Juan 1:49).Cuando Esteban estaba siendo apedreado, "l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu' (Hechos7:59). El escritor del libro de Hebreos llama a Cristo,


7/16

Qu hace a Jess tan diferente? 11Dio , cuando escribe: "Mas del Hijo dice: Tu trono,oh Dios, por el siglo del siglo" (Hebreos 1:8). Juan elBautista anunci la venida de Cristo diciendo: " . . . ydescendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal,como paloma, y vino una voz del cielo que deca: Teres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia" (SanLucas 3:22).Tambin tenemos la confesin de Toms, mejorconocido como" el incrdulo" . Quizs l fue un estudiante graduado. l dijo: "Si no viere en sus manos laseal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar delos clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer" . Yo me identifico con Toms. Lo que dijo fue algoas como esto: "No todos los das se levanta alguiende entre los muertos, o afirma ser el Dios encarnado.Necesito evidencias". Ocho das ms tarde, despusque Toms haba compartido sus dudas con respecto aJess, con los dems discpulos, "Lleg Jess, estandolas puertas cerradas y se puso en medio y les dijo: Paza vosotros. Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, ymira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en micostado; y no seas incrdulo, sino creyente". Toms lecontest: " Seor mo, y Dios mo! " Jess le dijo:"Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron" (San Juan 20:26-29). Jess acept el reconocimiento que Toms lehizo de su divinidad. Le reprendi por su incredulidad,pero no por su adoracin.En este punto, un crtico pudiera interponer la objecin de que todas estas referencias se toman de lo queotros dijeron acerca de Cristo y no de lo que El dijocon respecto de S mismo. La acusacin que se haceen el aula universitaria es que las personas que serelacionaron con Cristo lo entendieron mal, as comonosotros seguimos entendindolo mal todava. Dicho


8/16

12 MS QUE UN CARPINTEROesto en otros trminos equivalentes: Jess nunca afirm categricamente ser Dios.Bueno, yo pienso que l hizo esta afirmacin, y creoque aquello que se relaciona con la deidad de Cristoprocede directamente de las pginas del Nuevo Testamento. Son abundantes las referencias que se hacen aesta verdad, y su significado es claro. Un hombre denegocios que escudriaba las Escritura para comprobar si Cristo declar ser o no ser Dios, dijo: "Cualquiera que lea el Nuevo Testamento, y no llegue a laconclusin de que Jess afirm ser divino, est tanciego como aquel que en un da claro diga que no puedever el sol" .El Evangelio segn San Juan describe una acaloradadiscusin que se produjo entre Jess y algunos judos,porque Jess san a un cojo el da sbado; le dijo quese levantara, tomara su lecho y anduviera. "Y por estacausa los judos perseguan a Jess, y procurabanmatarle, porque haca estas cosas en el da de reposo.Sin embargo, Jess les respondi: Mi padre hasta ahoratrabaja, y yo trabajo. Por esto, los judos an msprocuraban matarle, porque no slo quebrantaba el dade reposo, sino que tambin deca que Dios era supropio Padre, hacindose igual a Dios" (San Juan5:16-18).Usted podra decir: "Mire, Josh, yo puedo decir:"Mi padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo'. Y qu?Eso no prueba nada". Cuando estudiamos un documento, hemos de tener en cuenta el lenguaje, la culturay especialmente la persona o las personas a quienes sedirigi. En este caso, la cultura era la juda, y laspersonas a quienes se dirigi eran los dirigentes religiosos. Veamos cmo entendieron los judos lo que lesdijo Jess hace 2.000 aos en su contexto cultural:"Por e to, los judos an ms procuraban matarle,


9/16

Qu hace a Jess tan diferente? 13porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino quetambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios" (San Juan-S: 18). Por qu esa reaccintan drstica?Porque Jess dijo: "mi Padre", no dijo "nuestroPadre"; y luego agreg: "hasta ahora trabaja" . Estasdos expresiones que Jess us lo hacen igual a Dios,obrando en el mismo nivel de actividad que Dios. Losjudos no se referan a Dios por medio de la expresin"mi Padre" . Cuando lo hacan, le agregaban la modificacin "que est en el cielo" . Sin embargo, Jess nose expres de esa manera. El habl de modo que losjudos no podan interpretar equivocadamente cuandoEl llam a Dios" mi Padre". Jess tambin implicque mientras Dios trabajaba, El, el Hijo, tambin estaba trabajando. Los judos volvieron a entender la implicacin de que El era Hijo de Dios. Como consecuencia de esa declaracin, el odio de los judos aument.Hasta ese momento ellos trataban principalmente deperseguirlo, pero fue entonces cuando comenzaron adesear matarlo.

Jess no slo afirm ser igual a su Padre, sino quetambin sostuvo que era uno con el Padre. Durante lafiesta de la Dedicacin en Jerusaln, algunos dirigentes judos se le acercaron para preguntarle si en verdadEl era el Cristo. Jess concluy su respuesta con lassiguientes palabras: "Yo y el Padre uno somos" (SanJuan 10:30). "Entonces los judos volvieron a tomarpiedras para apedrearle. Jess les respondi: Muchasbuenas obras os he mostrado de mi Padre; por cul deellas me apedreis? Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por lablasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios"(San Juan 10:31-33).


10/16

14 MS QUE UN CARPINTEROPodramos preguntarnos por qu se produjo unareaccin tan violenta cuando Jess dijo que era uno conel Padre. Una implicacin por dems interesante surgede esta declaracin cuando se estudia en el texto grie-

go. El erudito en griego bblico, A. T. Robertson,escribe que la palabra" uno" en griego, es de gneroneutro, no masculino, y no indica que son uno enpersona o en propsito, sino uno en "esencia o natura-leza". Luego agrega Robertson: "Esta categrica de-claracin es el clmax de las afirmaciones de Cristocon respecto a la relacin entre el Padre y El (el Hijo).Dicha afirmacin despert en los fariseos una ira in-controlable" .2Es obvio que en la mente de quienes oyeron ladeclaracin de Jess, no haba duda de que El estabaafirmando que era Dios. As, por ejemplo, Lean Mo-rris, director del Ridley College, Melbourne, dice que:"los judos slo podan considerar las palabras deJess como blasfemia, y procedieron a tomar el juicioen sus propias manos. Estaba escrito en la ley que lablasfemia contra Dios deba ser castigada mediantelapidacin (Levtico 24: 16). Sin embargo, estos hom-bres estaban impidiendo que el correspondiente proce-so de la ley tomara curso. No estaban preparando unaacusacin formal para que la autoridad ejecutara laaccin necesaria. Como consecuencia de su furia, seestaban disponiendo a ser jueces y verdugos a la vez" .3A Jess lo amenazaron con apedrearlo por causa desu "blasfemia". Los judos entendieron claramentesu enseanza, pero, podramos preguntarnos, se detu-vieron a considerar si Sus afirmaciones eran ciertas ono?Jess se expres continuamente de S mismo en elsentido de que l era uno en esencia y naturaleza conDios. l afirm osadamente: "si a m me conocieseis,


11/16

Qu hace a Jess tan diferente? 15tambin a mi Padre conocerais" (San Juan 8: 19); "elque me ve, ve al que me envi" (San Juan 12:45); "Elque me aborrece a m, tambin a mi Padre aborrece"(San Juan 15:23); " . . . para que todo honren al Hijocomo honran al Padre. El que no honra al Hijo, nohonra al Padre que le envi" (San Juan 5:23); etc. Estascitas indican claramente que Jess se consider msque un hombre: El es igual a Dios. Los que dicen queJess estuvo ms cerca o en mayor intimidad con Diosque otros, deben considerar Su declaracin: "El queno honra al Hijo, no honra al Padre que le envi" .En una ocasin, mientras daba una conferencia enuna clase de literatura en la Universidad de WestVirginia, un profesor me interrumpi diciendo, que elnico Evangelio que dice que Jess afirm ser Dios esel Evangelio segn San Juan, y ste fue el ltimo quese escribi. Luego agreg que el Evangelio segn SanMarcos, el primero que fue escrito, no menciona ni unasola vez que Jess haya afirmado ser Dios. Era obvioque este hombre no haba ledo el Evangelio segn SanMarcos, y si lo haba hecho, no haba puesto muchaatencin en su lectura.Para responderle abr dicho Evangelio. All se nosdice que Jess afirm tener la potestad para perdonarpecados: " Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico:Hijo, tus pecados te son perdonados" (SanMarcos 2:5;vase tambin San Lucas 7:48-50). Segn la ley juda,esto era algo que slo Dios podahacer. En Isaas 43:25se limita esta prerrogativa nicamente a Dios. Losescribas preguntaron: "Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino sloDios?" (San Marcos 2:7). De inmediato Jess pregunt qu sera ms fcil: " decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate, toma tulecho y anda?"


12/16

16 MS QUE UN CARPINTEROGuiu M. Camps comenta estas preguntas en lossiguientes trminos: " Aqu, Jess comienza perdonan-do los pecados, y adems de demostrar su poder divino,manifiesta que ha venido para salvarnos del pecado....Slo Dios puede perdonar los pecados ... Jess noquiere decir que perdonar los pecado ea ms fcil quehacer caminar a un paraltico. Si solamente dijere"Tuspecados te son perdonados" , su oyentes no podrancomprobar si sus palabras se haban cumplido, pero siadems dice al paraltico: "Levntate, toma tu lecho yanda", todo podan comprobar que, efectivamente,tena el poder para realizar lo que dijo, es decir, perdo-nar lo pecados".4 Esta fue la causa por la cual losdirigentes religiosos lo acusaron de blasfemia. LewisSperry Chafer escribe: "Nadie en la tierra tiene auto-ridad ni derecho de perdonar pecados. Nadie podraperdonarlos, excepto Aqul contra quien todos hanpecado. Cuando Cristo perdon pecados, l los perdo-n verdaderamente, no estaba ejerciendo una prerro-gativa humana. Puesto que nadie que no sea Diospuede perdonar pecados, queda demostrado categri-camente que, al Cristo perdonar pecados, l es Dios" .s

Este concepto de perdn me molest durante muchotiempo porque no lo comprenda. Un da, en una clasede filosofa, al responder una pregunta acerca de ladeidad de Cristo, cit los versculos que acabo demencionar del Evangelio segn San Marcos. Uno delos graduados asistentes desafi mi conclusin, de queel hecho de que Cristo perdon pecados no necesaria-mente era una demostracin de su deidad. Dijo que lpoda perdonar a alguien, yeso no demostrara queestaba afirmando ser Dios. Mientras pensaba en lo queel asistente me estaba diciendo, me lleg de repente larazn por la cual los dirigentes religiosos reaccionaroncontra Cristo. S, uno podra decir: "Te perdono" ,pero


13/16

Qu hace a Jess tan diferente? 17eso slo puede hacerlo la persona contra la cual se hapecado. Dicho esto en otros trminos equivalentes, sit pecas contra m, yo puedo decir: "Te perdono" . Sinembargo, eso no era lo que Cristo estaba haciendo. Elparaltico haba pecado contra Dios el Padre, y luegoJess, mediante su propia autoridad, le dijo: "Tuspecados te son perdonados". S, nosotros podemosperdonar las ofensas cometidas contra nosotros, perode ningn modo podemos perdonar los pecados cometidos contra Dios; eso slo lo puede hacer Dios. Esofue exactamente lo que Jess hizo!No nos extrae, pues, que los judos reaccionaran deesa forma cuando un carpintero de Nazaret hizo tanosada afirmacin. Este poder de Jess para perdonarpecados es un asombroso ejemplo de cmo El ejerciuna prerrogativa que slo le corresponde a Dios.Tambin en el Evangelio segn San Marcos tenemos el juicio contra Jess 14:60-64). Aquellos procedimientos judiciales constituyen una de las ms clarasreferencias al hecho de que Jess afirm ser divino."Entonces el sumo sacerdote, levantndose en medio,pregunt aJess, diciendo: No respondes nada? Qutestifican stos contra ti? Mas l callaba, y nada responda. El sumo sacerdote le volvi a preguntar, y ledijo: Eres t el Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jess ledijo: Yo soy; y veris al Hijo del Hombre sentado a ladiestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes delcielo. Entonces el sumo sacerdote rasgando su vestidura,dijo: Qu ms necesidad tenemos de testigos? Habisodo la blasfemia; qu os parece? Y todos ellos lecondenaron, declarndole ser digno de muerte" .Al principio, Jess no quiso responder, de maneraque el sumo sacerdote lo someti ajuramento. Estandobajo juramento, Jess tena que contestar (y me agrada


14/16

18 MS QUE UN CARPINTEROque lo hiciera) a la 'pregunta: "Eres t el Cristo, elHijo del Bendito?" El respondi: "Yo soy".Un anlisis de este testimonio de Cristo demuestraque l afirm ser (1) el Hijo del Bendito (Dios); (2) elque se ha de sentar a la diestra del poder; y (3) el Hijodel Hombre que vendr en las nubes del cielo. Cadauna de estas afirmaciones es especficamente mesini-ca. El efecto acumulativo de las tres es significativo.El Sanedrn, que era el tribunal judo, capt los trespuntos, y el sumo sacerdote respondi rasgando suvestidura y diciendo: "Qu ms necesidad tenemosde testigos?" Por fin lo haban odo ellos mismos. Fuedeclarado culpable por Sus propias palabras.Robert Anderson seala: 'Ninguna evidencia corro-borativa es ms convincente que la de testigos hostiles,y el hecho de que el Seor haya aseverado ser Dios, seestablece incuestionablemente mediante la accin desus enemigos. Tenemos que recordar que los judos noeran una tribu de ignorantes salvajes, sino un pueblosumamente culto e intensamente religioso; y el Sane-drn, basado en este cargo, sin siquiera una voz quedisintiera, decret su muerte. El Sanedrn era el con-sejo nacional, que estaba compuesto por sus ms des-tacados dirigentes religiosos, entre los cuales estabanincluidos hombres de la talla intelectual de Gamaliely de su gran discpulo, Saulo de Tarso" .6Est claro, entonces, que este es el testimonio queJess quiso dar acerca de S mismo. Tambin vemosque los judos comprendieron que l, mediante surespuesta, estaba afirmando que era Dios. Entoncesquedan dos alternativas que enfrentar: o sus afirmacio-nes fueron una blasfemia, o l era Dios. Sus juecescomprendieron claramente el asunto, tan claramente,en efecto, que lo crucificaron y luego lo escarnecieron,dicindole: "Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere,


15/16

Qu hace a Jess tan diferente? 19porque ha dicho: Soy Hijo de Dios" (San Mateo27:43).H. B. Swete explica el significado de la rasgaduradel manto del sumo sacerdote: "La ley prohiba al sumosacerdote rasgar su vestidura por asuntos privados(Levtico 10:6; 21: 10); pero cuando actuaba comojuez, era costumbre exigirle que expre ara de estemodo su horror ante cualquier blasfemia pronunciadaen su presencia. As se manifestaba el desagravio delperturbado juez. Si no hubiera aparecido alguna evi-dencia digna de confianza, el acto de rasgar la vestidu-ra hubiera podido dejarse sin efecto; pero el Prisionerose haba incriminado a S mismo".7Comenzamos a comprender que aqul no fue unjuicio ordinario, como lo indica el abogado IrwinLinton: "nico entre los juicios criminales es ste, enel cual lo que se ventila no son las acciones, sino laidentidad del acusado. El cargo criminal que se hizocontra Cristo, la confesin o testimonio que se dio enpresencia del tribunal, en el cual se bas ste paradeclararlo culpable, el interrogatorio que le hizo elgobernador romano, y la inscripcin que le colocaronsobre la cruz en el momento de crucificarlo, todo ellose relaciona con el asunto de la real identidad y digni-dad de Cristo: Qu pensis del Cristo? De quin eshijo?" 8El juez Gaynor, el connotado jurista de la Corte deNueva York, en su discurso sobre el tema del juiciocontra Jess asume la posicin de que la blasfemia fueel nico cargo que se present contra l en el Sanedrn.As dice: "Est claro que, segn cada una de lasnarrativas del Evangelio, el alegado crimen por el cualJess fue juzgado y declarado culpable fue la blasfe-mia: ... Jess haba estado afirmando que l tena poder'iobrenatural, lo cual en un ser humano era blasfemia" 9


16/16

20 MS QUE UN CARPINTERO(est citando a San Juan 10:33). (El doctor Gaynor serefiere al hecho de que Jess" se hizo igual a Dios" ,no a lo que l dijo con respecto al Templo.)En la mayora de los juicios, a la gente se la juzgapor lo que ha hecho; pero esto no ocurri en el caso deCristo. Jess fue juzgado por quien era.El juicio de Jess debiera ser suficiente para demostrar convincentemente que l confes su divinidad.Sus jueces atestiguan sobre eso. Asimismo, el da desu crucifixin, sus enemigos reconocieron que l haba afirmado que era Dios venido en carne. "De estamanera tambin los principales sacerdotes, escarnecindole con los escribas y los fariseos y los ancianos,decan: A otros salv, a S mismo no se puede salvar;si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, ycreeremos en l. Confi en Dios; lbrele ahora si lequiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios" (SanMateo 27:41-43).

Documents

Más Que Un Carpintero Cap 1º