Masjid Konkret 3

8/19/2019 Masjid Konkret 3

1/31

PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS LAMPUNG

2014/2015

s

PERKEMBANGAN GEOPOLITIK INDONESIA

Dosen Pembimbing

5Lampung,12

Disusun Oleh Kelompok 9:

Rezki A!i"i# 141$0$2055

PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS LAMPUNG

2014/2015


2/31

Kata Pengantar

Puji syukur kehairat !uhan "ang #aha Kuasa atas segala limpahan $ahmat,

%nayah, !au&ik an 'iayahnya sehingga kami apat menyelesaikan penyusunan

makalah ini alam bentuk maupun isinya yang sangat seerhana( )emoga makalah ini

apat igunakan sebagai a*uan, petunjuk maupun peoman bagi pemba*a alam

membantu menambah pengetahuan an +a+asannya(

'arapan kami semoga makalah ini apat membantu menambah pengetahuan

an pengalaman bagi para pemba*a, sehingga kami apat memperbaiki bentuk

maupun isi makalah ini sehingga keepannya apat lebih baik(

#akalah ini kami akui masih banyak kekurangan karena pengalaman yang

kami miliki masih sangat kurang( Oleh karena itu kami harapkan para pemba*a untuk

memberikan masukanmasukan yang bersi&at membangun untuk kesempurnaan

makalah ini(

-anar Lampung,1. /pril 2015

!im Penyusun

-/- %

PD/'3L3/

1(1 Latar -elakang

)e*ara bahasa, masji bermakna tempat suju( )e*ara istilah syar4i, masji

memiliki ua makna, umum an khusus(

#akna se*ara umum men*akup mayoritas muka bumi, karena iperbolehkan

bagi kita shalat i manapun kita beraa ke*uali beberapa tempat yang ilarang

oleh syariat6( $asulullah shallallaahu 7alaihi +a sallam bersaba:


3/31

8 ; ? @ ? 8A B C E F ? G = E H? 8 IJ C E ?MCN =

!elah ijaikan untukku seluruh muka bumi ini sebagai tempat suju an alat

untuk bersu*i( #utta&aQ 7alaihi/apun maknanya se*ara khusus aalah sebuah bangunan yang iirikan sebagai

tempat untuk berRikir kepaa /llah subhaanahu +a ta4aalaa, shalat an

memba*a /lSurTan sebagaimana saba $asulullah shallallaahu 7alaihi +a

sallam:

UV C WX E Y =J E8 ZC[? 8X ? \C@ ? ZC] ?^ _ J8@ ? ` _N ? @ ? _c? dC 8 X C E fCJ C I ? C ? _C

Umasjimasji itu6 hanyalah ibangun untuk berRikir kepaa /llah 7aRRa +a jalla, shalat an memba*a /l Sur4an( '$ #uslim

Pemba*a yang semoga irahmati /llah, kajian kali ini aalah tentang masji

engan makna khusus6 an beberapa hukumnya( "aitu sebuah bangunan yang

iirikan sebagai tempat untuk berRikir kepaa /llah subhaanahu +a ta4aalaa,

shalat an memba*a /lSurTan(

$asulullah shallallaahu 7alaihi +a sallam telah memerintahkan kepaa umatnya

agar membangun masji i perkampungan mereka sebagaimana saba $asulullahshallallaahu 7alaihi +a sallam:

? _ ? =@ ? ? q _ ? = V E ?@ ? C @A J8 IC ACN C ? ? J E8 [C ?v Cw C x ? _ ? @ ? zC E ?c? d= 8 { _| ? dC 8 } = ; = ? X ? F ? ?

$asulullah shallallaahu 7alaihi +a sallam memerintahkan untuk membangunmasji i pemukimanpemukiman, membersihkannya, an memberi +e+angian('$( /hma, /bu Da+u, an at!irmiRi(

Dan orang yang membangun masji keutamaannya sangat besar, sebagaimanasaba $asulullah shallallaahu 7alaihi +a sallam:

~C _B ? J E8 IC • Ew ? z =J ? d_= 8 { ?w ? `X ? € ?| E ? @ E ? Z̀ ? \ ? ‚ C ƒ ? „ E ? ? d_CC 8A B C E F ? { ?w ? … E F ?

-arangsiapa yang membangun sebuah masji +alaupun sebesar sangkar burungatau lebih ke*il, maka /llah akan membangun untuknya sebuah rumah i jannahsurga6( '$ %bnu #ajah

https:††abuaburrohmanmanao(+orpress(*om†tag†pengertianmasji†9:21 $abu

15†0‡†2015(

ˆungsi #asji paling utama aalah sebagai tempat melaksanakan ibaah shalat

berjama4ah( Kalau kita perhatikan, shalat berjama4ah aalah merupakan salah satu

ajaran %slam yang pokok, sunnah abi alam pengertian muhaitsin, bukan

&uQaha, yang bermakna perbuatan yang selalu ikerjakan beliau( /jaran

$asulullah shallallahu 7alaihi +a sallam tentang shalat berjama4ah merupakan

perintah yang benarbenar itekankan kepaa kaum muslimin(


4/31

/bullah %bn #as4u r(a( berkata: )aya melihat semua kami para shahabat6

menghairi jama4ah( !iaa yang ketinggalan menghairi jama4ah, selain ari

orangorang muna&iQ yang telah nyata kemuna&iQannya, an sungguhlah sekarang

i ba+a ke #asji ipegang lengannya oleh ua orang, seorang sebelah kanan,seorang sebelah kiri, sehingga iirikannya ke alam sha&&( '$: /l ‰amaah

selain -ukhory an !urmuRy6(

%bnu 3mar r(a( berkata: -ersabalah $asulullah s(a(+(: )halat berjama4ah

melebihi shalat seniri engan ua puluh tujuh eraja( '$: -ukhory an

#uslim6(

)ebenarnya, inti ari memakmurkan #asji aalah menegakkan shalat

berjama4ah, yang merupakan salah satu syi4ar %slam terbesar( )ementara yang lain

aalah pengembangannya( )halat berjama4ah merupakan inikator utama

keberhasilan kita alam memakmurkan #asji( ‰ai keberhasilan an kekurang

berhasilan kita alam memakmurkan #asji apat iukur engan seberapa jauh

antusias umat alam menegakkan shalat berjama4ah(

#eskipun &ungsi utamanya sebagai tempat menegakkan shalat, namun #asji

bukanlah hanya tempat untuk melaksanakan shalat saja( Di masa $asulullah

shallallahu 7alaihi +a sallam, selain ipergunakan untuk shalat, berRikir an

beriŠtika&, #asji bisa ipergunakan untuk kepentingan sosial( #isalnya, sebagai

tempat belajar an mengajarkan kebajikan menuntut ilmu6, mera+at orang sakit,

menyelesaikan hukum liŠan an lain sebagainya(

Dalam perjalanan sejarahnya, #asji telah mengalami perkembangan yang pesat, baik alam bentuk bangunan maupun &ungsi an perannya( 'ampir apat

ikatakan, imana aa komunitas muslim i situ aa #asji( #emang umat %slam

tiak bisa terlepas ari #asji( Disamping menjai tempat beribaah, #asji

telah menjai sarana berkumpul, menuntut ilmu, bertukar pengalaman, pusat

a4+ah an lain sebagainya(

-anyak #asji iirikan umat %slam, baik #asji umum, #asji )ekolah, #asji

Kantor, #asji Kampus maupun yang lainnya( #asji iirikan untuk memenuhi

hajat umat, khususnya kebutuhan spiritual, guna menekatkan iri kepaa

Pen*iptanya( !unuk an patuh mengabi kepaa /llah subhanahu +a ta4ala(

#asji menjai tambatan hati, pelabuhan pengembaraan hiup an energi

kehiupan umat(

3tsman %bn 7/&&an r(a( berkata: $asul s(a(+( bersaba: -arangsiapa menirikan


5/31

karena /llah suatu #asji, nis*aya /llah menirikan untuknya seperti yang ia

telah irikan itu i )yurga( '$: -ukhori ‹ #uslim6(

#asji memiliki &ungsi an peran yang ominan alam kehiupan umat %slam,

beberapa i antaranya aalah:

1% Se'#i (e)*#( &e!i+#,

)esuai engan namanya #asji aalah tempat suju, maka &ungsi utamanya

aalah sebagai tempat ibaah shalat( )ebagaimana iketahui bah+a makna ibaah

i alam %slam aalah luas menyangkut segala aktiŒitas kehiupan yang itujukan

untuk memperoleh rila /llah, maka &ungsi #asji isamping sebagai tempat

shalat juga sebagai tempat beribaah se*ara luas sesuai engan ajaran %slam(

2% Se'#i (e)*#( )e-.-(.( i").

#asji ber&ungsi sebagai tempat untuk belajar mengajar, khususnya ilmu agama

yang merupakan &arlu 7ain bagi umat %slam( Disamping itu juga ilmuilmu lain,

baik ilmu alam, sosial, humaniora, keterampilan an lain sebagainya apat

iajarkan i #asji(

$% Se'#i (e)*#( *e)&i-##- #)##,

Dengan aanya umat %slam i sekitarnya, #asji berperan alam mengkoorinir

mereka guna menyatukan potensi an kepemimpinan umat( )elanjutnya umat

yang terkoorinir se*ara rapi alam organisasi !a4mir #asji ibina keimanan,

ketaQ+aan, ukhu+ah imaniyah an a4+ah islamiyahnya( )ehingga #asji

menjai basis umat %slam yang kokoh(

4% Se'#i *.#( +##, +#- ke&.+#3##- I"#)

#asji merupakan jantung kehiupan umat %slam yang selalu berenyut untuk

menyebarluaskan a4+ah islamiyah an buaya islami( Di #asji pula

iren*anakan, iorganisasi, ikaji, ilaksanakan an ikembangkan a4+ah an

kebuayaan %slam yang menyahuti kebutuhan masyarakat( Karena itu #asji,

berperan sebagai sentra aktiŒitas a4+ah an kebuayaan(

5% Se'#i *.#( k#+e!i#i .)#(

)ebagai tempat pembinaan jama4ah an kepemimpinan umat, #asji memerlukan

aktiŒis yang berjuang menegakkan %slam se*ara istiQamah an

berkesinambungan( Patah tumbuh hilang berganti( Karena itu pembinaan kaer

perlu ipersiapkan an ipusatkan i #asji sejak mereka masih ke*il sampai


6/31

e+asa( Di antaranya engan !aman Peniikan /l Suraan !P/6, $emaja

#asji maupun !a4mir #asji beserta kegiatannya(

% Se'#i i Ke-'ki(#- U)#( I"#)

/ba kelima belas 'ijriyah ini telah i*anangkan umat %slam sebagai aba

kebangkitan %slam( 3mat %slam yang sekian lama tertiur an tertinggal alam

per*aturan peraaban unia berusaha untuk bangkit engan berlanaskan nilai

nilai agamanya( %slam ikaji an itelaah ari berbagai aspek, baik ieologi,

hukum, ekonomi, politik, buaya, sosial an lain sebagainya( )etelah itu i*oba

untuk iaplikasikan an ikembangkan alam kehiupan riil umat( #ena&asi

kehiupan unia ini engan nilainilai %slam( Proses islamisasi alam segala

aspek kehiupan se*ara ari& bijaksana igulirkan(

http:††+++(masjirayaŒip(org†ine(phpŽ

option*om*ontent‹Œie+arti*le‹i125:&ungsianperan

masji‹*ati‡5:artikelislam‹%temi‘. $abu 9:’. 15†0‡†2015

#asji berarti tempat untuk bersuju( )e*ara terminologis iartikan sebagai

tempat beribaah umat islam( Khusunya alam menegakkan sholat( #asji seringisebut baitullah rumah /llah 6 yaitu bangunan yang iirikan sebagai sarana

mengabi kepaa /llah( ˆungsi masji yang utama yaitu sebagai tempat

melaksanakan ibaah shalat berjama4ah aalah merupakan salah satu ajaran

agama islam yang paling pokok( #eskipun &ungsi utamanya sebagai tempat

menegakkan shalat, namun masji bukanlah tempat untuk melaksanakan shalat

saja( )elain ipergunakan untuk shalat, berRikir an beritika&( #asji bisa

ipergunakan untuk kepentingan sosial misalnya sebagai tempat belajar, an

mengajarkan kebajikan menuntut ilmu 6, mera+at orang sakit, menyelesaikan

hukum li4an an lain sebagainya(

Dalam perjalanan sejarahnya, masji telah mengalami perkembangan yang pesat

baik alam bentuk bangunan maupun &ungsi an perannya( 'ampir apat

ikatakan, imana aa komunitas muslim isitu aa masji memang umat islam

tiak bisa terlepas ari masji( Disamping menjai tempat beribaah, masji telah

mengalami sarana berkumpul, menuntut ilmu, bertukar pengalaman, pusat

ak+ah an lain sebagainya(http:††+++(masjirayaŒip(org†ine(phpŽ

option*om*ontent‹Œie+arti*le‹i125:&ungsianperan

masji‹*ati‡5:artikelislam‹ltemi‘. !anggal 12 /pril 2015 ’:15 “%-(Paa kali ini kami mengangkat tema #asji tertua i -anar LampungPerkembangan #asji i inonesia telah sampai paa proŒinsi lampung yaitu

engan iirkannya #asji /l /n+ar paa tahun 1”””, yang sebelumnya

merupakan mushola /ngke yang kemuian berkembang menjai masji /l

http://www.masjidrayavip.org/index.php?option=com_content&view=article&id=125:fungsi-dan-peran-masjid&catid=45:artikel-islam&ltemid=67http://www.masjidrayavip.org/index.php?option=com_content&view=article&id=125:fungsi-dan-peran-masjid&catid=45:artikel-islam&ltemid=67http://www.masjidrayavip.org/index.php?option=com_content&view=article&id=125:fungsi-dan-peran-masjid&catid=45:artikel-islam&ltemid=67http://www.masjidrayavip.org/index.php?option=com_content&view=article&id=125:fungsi-dan-peran-masjid&catid=45:artikel-islam&ltemid=67http://www.masjidrayavip.org/index.php?option=com_content&view=article&id=125:fungsi-dan-peran-masjid&catid=45:artikel-islam&ltemid=67http://www.masjidrayavip.org/index.php?option=com_content&view=article&id=125:fungsi-dan-peran-masjid&catid=45:artikel-islam&ltemid=67


7/31

/n+ar yang saat ini terletak i ‰alan Laksamana #alahayati o( 100 !eluk

-etung )elatan -anar lampung(#enurut salah satu pengurus masji /l /n+ar ahulunya masji ini igunakan

selain untuk tempat beribaah juga sebagai benteng pertahanan ari -elana(-ukti bukti yang masih aa saat ini yaitu aanya ua meriam yang saat ini masih

aa i halaman masji ‰ami4 /l /n+ar, jika ahulu sebelum %nonesia mereka

meriam tersebut igunakan sebagai pertahanan ari -elana, setelah %nonesia

mereka meriam tersebut igunakan untuk tana berbuka puasa an imsyak i

saat bulan $amahan(

1(2 $umusan #asalah1( )iapa yang menirikan #asji ‰ami4 /l/n+ar Ž

2( -agaimana asal mula beririnya #asji ‰ami4 /l/n+ar Ž’( -agaimana peranan an kesinambungan beririnya #asji ‰ami4 /l

/n+ar Ž‡( /pa ampak ari meletusnya –unung Krakatau terhaap #asji ‰ami4 /l

/n+ar Ž5( -agaimana peranan #asji ‰ami4 /l/n+ar paa masa kebangkitan

nasional an perebutan kembali kemerekaan $% Ž‘( )iapa saja penguruspengurus #asji ‰ami4 /l/n+ar Ž.( -agaimana proses pemugaran an pembangunan &isik #asji ‰ami4 /l

/n+ar Ž”( /pa saja saranasarana penggantian an penambahan yang aa i #asji

‰ami4 /l/n+ar Ž9( /pa saja peninggalanpeninggalan yang bersejarah i #asji ‰ami4 /l

/n+ar Ž

1(’ !ujuan Penelitian/apun tujuan yang ingin i*apai paa penelitian ini aalah :

1( #engetahui sejarah #asji ‰ami4 /l/n+ar 2( #engetahui peninggalpeninggalan bersejarah i #asji ‰ami4 /l/n+ar

’( #engetahui peranan iirikannya #asji ‰ami4 /l/n+ar ‡( #engetahui &ungsi #asji ‰ami4 /l/n+ar

1(‡ #an&aat Penelitian1( -agi penulis

Dapat menambah pengetahuan an +a+asan serta apat mengaplikasikan an

mensosialisasikan teori yang telah iperoleh selama perkuliahan(2( -agi peneliti selanjutnya

Dengan penelitian ini iharapkan apat menjai +ahana pengetahuan

mengenai sejarah #asji ‰ami4 /l/n+ar yang merupakan #asji tertua i

-anar Lampung bagi peneliti selanjutnya yang tertarik meneliti tentang

sejarah #asji ‰ami4 /l/n+ar i ‰alan Laksamana #alahayati o(100

-anar Lampung(’( -agi masyarakat

Diharapkan menghasilkan in&ormasi yang apat ijaikan bahan pengetahuan

an +a+asan yang berguna bagi masyarakat luas(


8/31

-/- %%

P#-/'/)/

P$// D/ K)%/#-3–/ -$D%$%"/ #/)‰%D ‰/#%4 /L/“/$

Luas -angunan nam buah penyangga utama(

-angunan utama ukuran 25m —25m(

-angunan tambahan sayap


9/31

kiri†sayap kanan : 5m — 5m(

-angunan belakang 10m — 20m(

-angunan tempat air +uhu 10m

— 15m(

Kolam air +uhu : ”m — ”malam bangunan tempat air+uhu6(

-angunan +* engan tigaruangan berikut sumur yangterletak ibelakang bangunaninuk(

‰umlah /lSuran

‰umlah #ukenah

˜ 50 /lQuran yang terpakai

˜ 10 Pasang

‰umlah Kamar #ani

‰umlah !empat “uhu

“anita 5, Pria 2

“anita 1, Pria 2

%mam #asji '( #uhamma )ayuti ™en

'( #uhamma )lamet $i+an

#( Kholil %samail

3st( #aulana #aksun

%mam $a+atib '( )uhai&i

3st( #uhamma 'iayatullah )'(%

Kegunaan #asji Pengajian $utin ‰umat )ubuh an #alam

)abtu, #alem )elasa an paa saat bulan

Puasan $amaan biasanya sebelum berbuka

Puasa

‰umlah -uku Peninggalan 2000 buku paa Raman ahulu an sekara

ng 1000 buku

-antuan†Donatur #asji Paa !ahun -aru %slam Dari /*ara !abliQ

/kbar yang iaakan menapatkan 2

bantuan(

Dijaikan )ebagai )itus )ejarah 11 ‰uni 199.

Kapasitas #asji 2000 ‰amaah ‰umatan

’000 ‰amaah %ul ˆitri


10/31

)alo #asji !ahun 2015 $p(’1”(000(000

Ke*e-'.!.#- M#i+ #)i A"6A-#!

Perioe ama Pengurus


11/31

195019‘2

1( Ketua : Kgs( /bul 'akim2( “akil Ketua : '(#( !hahir –a&&ar ’( )ekretaris : %n*ik /burrahman %sa‡( -enahara : 'i /gus

5( Penasehat : Kgs(/nak )oma Kepala Kampung Pesa+ahan6(3ntuk selanjutnya Pembina umat iper*ayakan kepaa K('( a+a+i an K('(/hma !hoha(Dibantu para ulama K('( )D(#('ai )ulaiman, K('( /( #aji 'ami,K('( /( $au& /li, %brahim#aga, Kgs( 'i(#()oleh !hohib,3staR $amli,Kgs(#()aleh /minll(

19‘219.0

1( Ketua : Kgs('i(Ren #ai2( )ekretaris : 'i(#(%las "atim

’( -enahara : Kgs('i(/nang )oma‡( -enahara ke*il : $(ismail -in $( /b ( $aman

19.019.5

1( Ketua umum: Kgs( /bullah )oma2( Ketua 1 : aRar -asyir /bat’( )ekretaris : $aen %smail‡( -enahara : Kgs( 'i( #(saleh !haib5( “akil : 3sman #aga

19.5199‡

1( Ketua : kgs( /bullah soma2( )ekretaris : kgs( #usto&a naji’( -enahara : usman maga

Paa perioe ini tepat paa tanggal 1‘ noŒember 19.9 telah

terbentuk "ayasan #asji ‰ami /l /n+ar

Dengan akte notaris no(1” tahun 19.9(musya+arah mu&akat engan para jemaah yang kemuian komposisi kepengurusannya punmengalami penyempurnaan engan susunan sebagai berikut:

1( Ketua umum: kgs( /bullah soma1( Ketua % : %smail an+ar Dm(2( Ketua %% : #us4u’( )ekretaris % : Kgs(musto&a naji‡( )ekretaris %% : %ris ishak )(

5( -eahara % : )ayuti Rein )(‘( -enahara %%: # suhaimin

1( Ketua % : 'i( /( –a&&ar /n+ar1( Ketua %% : /bullah Dhia2( )ekretaris % : %r( !abata ™ania Dji


12/31

199‡2000

’( )ekretaris %% : #u*hin -aar ‡( -enahara % : 'i( /( #ahi )yehbubakar 5( -enahara %% : 'j( ‰ubaiah /l&iah

20002015

1( Ketua : 'i( #uhamma aRir “ahab

2( “akil Ketua : #uhamma $usi

’( )ekertaris : /sikin a+a+i

‡( -enahara : K'( $uin /lˆahri

5( Korinator #arbot : )ultanuin, šanra+ijaya, )umanta,

Dan ‰oi #arjai

2(1 tahun 1”’9 1””’ Kegiatan Peristi+a /sal #ula #asji ‰ami /l /n+ar

Paa aba ke1‡ agama islam masuk ke %nonesia melalui ua pintu utama yaitu

pertama melalui aerah ujung utara pulau )umatera yang iba+a oleh para sauagar

ari –ujarat %nia /sia ke*il6 selanjutnya islam berkembang i aerah /*eh an

sekitanya yang tekenal engan sebutan )erambi #ekah sampai sekarang( )eangkan

pintu keua melalui pantai utara pulau ‰a+a, kemuian islam berkembang i aerah

)emarang an Demak yang iba+a oleh sauagar ari aratan šina( Dari keua

aerah tersebut agama %slam terus berkembang ke segenap penjuru %nonesia

termasuk iantaranya )ula+esi, -anten an -anar Lampung( )ejak a+al

perkembangan agama islam i pulau ‰a+a relatiŒe melaju sangat pesat berkat

keuletan an kesungguhan para sauagar yang melakukan misi utamanya berak+ah

atau menyebarkan agama %slam i bumi %nonesia sambil berusaha beragang6

hingga men*apai keberhasilan gemilang sejalan engan teka yang telah tertanam i

aa mereka semenjak berangkat ai tempat asal mereka yaitu aerah –ujarat, %nia

an Daratan šina yang ulu ikenal engan $$! $epublik $akyat !iongkok6(

Paa aba ke15 perkembangan agama %slam yang pesat mempunyai pengaruh yang

sangat luas i beberapa aerah terutama i aerah -anten an sekitarnya, tebukti

engan beririnya kerajaan %slam -anten yang mulanya ipimpin oleh ˆaletehan

yang ikenal engan gelarnya )unan –unung ‰ati terus melakukan politik

ekspansinya guna memperluas aerah kekuasaannya ke aerah širebon yang

selanjutnya menetap i sana(


13/31

Demikian engan )ultan 'asanuin, aanya kerajaan %slam i -anten( Pengaruh

agama %slam semakin luas tiak saja i aerah sekeliling bahkan suah merambah ke

pesisir i aerah Lampung, hal ini mungkin sejalan engan berkembangnya kerajaan

-anten yang terus berupaya melakukan ekspansi ke +ilayah lain agar masukke+ilayah kekuasaannya( /apun motiŒasi )ultan 'asanuin melakukan politik

ekspansi aalah bertujuan gana yaitu i satu pihak memperluas +ilayah kerajaan

ipihak lain melakukan misi utamanya ikut menyebarkan agama %slam sampai iluar

+ilayah kekuasannya(

Pengaruh agama %slam yang itanamkan )ultan -anten i+ilayah kekuasaannya

begitu besar pengaruhnya sehingga bukan saja terjai i aerah Lampung bahkan

suah menjalar i )umatera )elatan terutama i aerah Palembang, -engkulu an

‰ambi bahkan suah menyeberang i aerah )ula+esi terbukti aanya kerajaan %slam

–oa( Perkembangan %slam i aerah Lampung turut mempengaruhi perkembangan

ketentuan hukum aat terutama alam pemberian gelar paa masyarakat lampung

yang paa a+alnya berakibat ke )ultanan -anten(

Konisi geogra&i aerah Lampung yang terletak i ujung selatan pulau )umatera

sangat strategis, karena banyak ilirik oleh para sauagar† peagang sebagai tempat

persinggahan usaha yang atang ari berbagai penjuru %nonesia untuk melakukan

transaksi agang terutama peragangan hasil bumi yang suah terkenal, yang

ahulunya isebut pelabuhan teluk Lampung(

Dan tiak berapa jauh ari masing masing pelabuhan tersebut kurang lebih berjarak

500 meter terapat pemukiman penuuk baik asli maupun penatang yang paa

umunya melakukan usaha peragangan rempah rempah, kopi, laa, rotan, ammar,

an lain sebagainya, yang atang ari aerah luar Lampung seperti -anten,

Palembang, )ula+esi, /*eh bahkan ari luar negeri( #araknya transaksi peragangan

i keua pelabuhan tersebut makin ramai ikunjungi para sauagar yang ingin

membeli an menjual barang hasil bumi an terkaang i tempuh juga se*ara barter(

)ejauh engan perkembangan pelabuhan yang kian pesat tiak saja mengunang apa

sauagar atang kemari tetapi juga men*ari para penuuk ari aerah lain untuk

mengau nasib iaerah Lampung, akibatnya iaerah sekitar pelabuhan tersebut

pemukimannya semakin bertambah an terus menetap se*ara turun temurun karena

paa umumnya mereka beragama %slam sehingga muah beraaptasi engan

penuuk asli( Dengan emikian proses pembauran antara suku penatang engan

suku penuuk asli semakin berkembang luas(

)ejak tahun 1”’9 isinyalir telah bermukim salah satu iantara keluarga para

penatang yang berasal ari -one )ula+esi )elatan yang bernama Daeng #uhamma

/li beserta ua orang sepupunya masingmasing bernama Kyai 'i( #uhamma )oleh

an 'i( %smail( Dilingkungan masyarakat, mengingat Kyai 'i( #uhamma )oleh an


14/31

'i( %smail menguasai %slam yang alam an alim seangkan Daeng #uhamma /li

ikenal sebagai orang yang memiliki ilmu yang tinggi sakti6(

%n&ormasi tentang situasi an konisi pelabuhan –uang Lelang an –uang /gen

semakin banyak iketahui sehingga kehiupan usaha peragangan hasil bumi i

keua pelabuhan ini kian hari kian bertambah maju an berkembang( ›olume

peragangan terus meningkat, perahu atang yang berlabuh terus bertambah meliputi

ari berbagai penjuru tanah air seperti yang atang ari arah utara yaitu /*eh,

Palembang, an ‰ambi serta ari pulau ‰a+a an )ula+esi( )ehingga kehiupan

ekonomi yang terus melalui pelabuhan !eluk Lampung tumbuh an berkembang

tanpa gangguan sehingga memberikan kesejahteraan kepaa penuuknya(

amun keaaan seperti ini tiak berlangsung lama karena mulai aa gangguan

keamanan i laut yang ilakukan oleh perampok, engan emikian kehiupan

perekonomian i Pelabuhan !eluk Lampung terasa terganggu( Paa masa itu

pemerintah kolonial -elana suah menginjakkan kakinya ibumi Lampung sebagai

penjajah, melihat konisi yang emikian pemerintah kolonial -elana yang telah

memegang Pemerintahan i aerah Lampung merasa perlu untuk mengamankan

perairan i !eluk Lampung ari keganasan perampok bajak laut 6 yang berasal ari

“ajo )ula+esi6 paa saat yang genting tersebut pemerintah kolonial -elana

meminta bantuan keluarga Daeng #uhamma /li yang telah begalar !umenggung

ikarenakan telah beristri seorang +anita asal Lampung(

-antuan yang iberikan!umenggung #uhamma /li kepaa Pemerintah -elana

tiaklah sia sia, semua perampok yang mengganggu perairan !eluk Lampung apat

iatasi an itunukkan yang kemuian gerombolan bekas bajak laut tersebut

ikumpulkan isuatu tempat ipinggiran kali -elahu yang sekarang ikenal engan

perkampungan -ugis atau kampong -ugis(

)elanjutnya untuk merekrut bekas para perampok agar menjai orang baik maka

itunjuklah Kyai #uhamma )oleh engan penekatan ajaran %slam(

Ditunjukkan Kyai #uhamma )oleh sauara sepupu ari paa iberikan

!umenggung #uhamma /li merupakan pilihan yang tepat ikarenakan kapasitas

+a+asan pengetahuan agamanya *ukup luas, berperilaku alim an bersahaja seta

telah terbukti keberhasilannya meniik an membina masyarakat ilingkungannyakhususnya alam biang kerohanian(

ˆigur Kyai #uhamma )oleh suah ikenal masyarakat luas tiak saja sebagai

3lama an peniik juga ikenal sebagai pemimpin masyarakat yang isegani an

banyak menjai panutan, serta merupakan &igur Pemimpin yang ibutuhkan paa

masa itu(


15/31

Kharisma an kepanaian Kyai #uhamma )oleh ibiang /gama ankemasyarakatan, oleh masyarakat iberi gelar penghulu( Kepopuleran Kyai#uhamma )oleh sebagai 3lama peniik an sebagai Pemimpin banyak menarik(

#inat banyak orang untuk atang kepaanya terutama yang ingin memperalammasalah keagamaan( )ebagai 3lama beliau tiak pernah menutup pintu bagi yang

ingin memperalam masalah keagamaan, ari berbagai ma*am status )osial( )emua

iterima engan senang hati tanpa memanang keuukan seseorang, sehingga

banyak juga menarik para penatang yang belajar kepaanya(

/mino masyarakat yang begitu besar terhaap upaya Peniikan tiak apat

itampung i rumahnya, proses belajar semakin irasakan membutuhkan tempat

khusus sekaligus sebagai tempat )holat berjamaah an aktiŒitas lainnya terutamayang menukung peningkatan keagamaan atau /kiah(

3ntuk me+ujukan obsesi tersebut Kyai #uhamma )oleh memprakarsai

membangun #usholla, prakarsa untuk membangun musholla yang i*etuskan Kyai

#uhamma )oleh iukung oleh !umenggung #ohamma /li beserta keluarganya

an segenap +arga masyarakat setempat kemuian se*ara bergotong royong yang

teriri ari berbagai lapisan masyarakat alam kurun +aktu 1”’9 ter+ujulah sebuah

musholla yang terbuat ari atap rumbRa, berining geribik bertiang bambu kelakmerupakan *ikal bakal beririnya #asji ‰ami /l /n+ar yang sekarang ini6(

Dengan setelah ter+ujunya bangunan #usholla maka kegiatan pembinaan an

Peniikan keagamaan semakin terkenali an terpusat(

Perkembangan lebih lanjut banyak peminat luar aerah yang ikut menimba ilmu ari

tempat itu namun emikian tiak menyusutkan orang untuk terus belajar an

melakukan %baah, isebabkan paa masa itu apat beririnya #usholla suah

merupakan keaaan yang luar biasa sehingga kehairannya memberikan kehiupan

lain terutama +arna kehiupan masyarakat yang %slami, jauh berbea engan +aktu

sebelumnya(

Lalu intas peragangan hasil bumi i pelabuhan !eluk Lampung pulih kembali

setelah !umenggung #uhamma /li apat menaklukkan gerombolan perampok yang

mengganggu keamanan perairan !eluk Lampung, an kehiupan perekonomian i

lingkungan pelabuhan an sekitarnya semakin marak an bergairah(

/tas jasajasanya !umenggung #uhamma /li alam mela+an keganasan perampok

atau bajak laut i perairan !eluk Lampung, pemerintah kolonial -elana memberikan

haiah an tana jasa berupa :

1( peagang emas(

2( #ahkota rantai emas(


16/31

’( #enghibahkan beberapa biang tanah an pulaupulau yang aa isekiar perairan!eluk Lampung(

Pemberian tana jasa an pemberian haiah tersebut tertuang alam suatu okumen

tertulis yaitu !estament o( ’0 tahun 1”5‘ yang itanangani oleh $atu “ihelminaatas nama Pemerintah -elana, yang sampai saat ini benabena tersebut masih

tersimpan engan baik isalah satu rumah keturunan nya yaitu keluarga %n*i #(

Damsyik peran utama alam sinetron )iti urbaya sebagai Datuk #aringgi6(

Pemerintah -elana yang telah menguasai +ilayah persaa usantara khususnya

aerah !eluk -etung paa tahun 1”5‘ belum memiliki pemimpin Pemerintah maka

engan berbagai pertimbangan an kemampuan yang telah ibuktikan !umenggung

#uhamma /li, Pemerintah -elana menunjuk an mengangkat !umenggung

#uhamma /li menjai $egent i !eluk -etung yang +ilayah kekuasaanya meliputi

perairan !eluk Lampung ke utara sampai aerah )impur !anjung Karang kemuian

ari pantai 'urun sampai pantai )rengsem(

)ejak +aktu itu isamping Kyai #uhamma )oleh sebagai penghulu yang

pekerjaannya mengajarkan an melinungi umat %slami( Karena paa tahun 1”.9

!umenggung #uhamma /li +a&at maka pemerintahan kenegaraan iteruskan oleh

Kyai #uhamma )oleh( Paa perioe beliaulah imulai penataan kampung engan

memberikan nama sesuai engan nama aerah asalnya an menentukan area

pemukimannya misalnya seperti kampung Palembang, kampung )ri agung, kampung

)ri %nrapura, kampung )ri #enanti an sebagai nya(

Kyai #uhamma )oleh isamping melaksanakan tugasnya sebagai regent i !eluk

-etung tetap mengerjakan misi utamanya berak+ah yang kegiatannya berpusat i

#ushola yang telah ibangun bersamasama masyarakat( )ebagai pimpinan

Pemerintah engan aerah kekuasannya yang *ukup luas bagi Kyai #uhamma

)oleh hal emikian iterjemahkan sebagai momentum yang tepat untuk men*etak

kaerkaer pejuang muslim sebanyakbanyaknya untuk menentang penjajah

-elana(

)emakin hari muri Kyai #uhamma )oleh semakin banyak meliputu berbagai

golongan, misalnya ari -anten, /rab, Palembang, /*eh, #elayu an lain sebagainya

sehingga mushola yang aa semakin paat ikunjungi murinya yang terus

bertambah(

Paa tahun 1””5 Kyai #uhamma )oleh berpuylang ke $ahmatullah, upaya yang

telah irintisnya ilanjutkan oleh para murinya engan tetap kegiatannya berpusat i

mushola yang ibangun paa tahun 1”’9(


17/31

Kyai #uhamma )oleh imakamkan i kaki –unung Kunyit yang ahulu bernama

–unung )ri yang kemuian makamnya ikenal masyarakat luas engan sebutan

Kerama, Datuk Puang(

2(2 !ahun 1””’1””” Dampak Peristi+a –unung Krakatau

Paa bulan /gustus tahun 1””’ sebuah gunung yang terletak i )elat )una yang kita

kenal engan –unung Krakatau telah meletus sangat ahsyatnya yang mengakibatkan

air pasang yang *ukup tinggi sehingga merenam an menghanyutkan apa saja baik

rumah, bangunan, tumbuhtumbuhan, ternak, an lain sebagainya termasuk mushola

yang ibangun tahun 1”’9 tersebut, semuanya han*ur berantakan sehingga rata

engan tanah terutama sekali yang beraa i pesisir pantai tanpa tersisa baik barang

maupun manusia terke*uali bagi yang telah mengungsi lebih ahulu ketempattempat

yang lebih tinggi aerah nya( -agi yang selamat ari ben*ana –unung Krakatau

memerlukan beberapa +aktu untuk kembali kerumahnya yang han*ur berantakan(

)etelah iperkirakan ben*ana Krakatau berakhir an air laut surut kembali normal

seperti semula maka barulah para penuuk yang selamat kembali kelokasi rumahnya

masingmasing untuk menirikan kembali rumahnya yang telah han*ur(

2(’ !ahun 1”””1922 3saha Konsuliasi† #embangun Kembali

-eberapa tahun kemuian setelah –unung Krakatau meletus an suasana kehiupan

masyarakat pulih kembali emikian pula kegiatan ekonomi i pelabuhan !eluk

Lampung( Kebutuhan akan tempat ibaah bersama semakin terasa menesak(

Diantara penuuk yang selamat an kembali ketempat tinggal semula, terapat satu

keluarga yang bernama Daeng )a+iji yang berasal ari )ula+esi(

Dengan kepopuleran beliaulah mushola yang ibangun tahun 1”’9 yang hilang

ihempas gelombang ibangun kembali itempat† lokasi yang sama( Karena rasa

kebersamaan yang terpatri oleh ikatan seagama yaitu %slam maka ter*iptalah

kemuahankemuahan alam bergotong royong untuk membangun kembali mushola


18/31

yang telah hilang bahkan alam bentuk yang lebih besar an permanen iatas tanah

yang luas( Konon tanah itu aalah milik pribai Daeng )a+iji yang i+aka&kan

melalui proses tang telah terlalu lama( #ushola ini kemuian mampu ber&ungsi

sebagai sebuah masji yang representati& apat menampung seluruh jamaah ariseluruh kampung yang aa isekitar masji, imana se*ara kebetulan paa +aktu itu

belum terapat masji(

Dari uraian tersebut iatas masji ibangun sekitar tahun 1””” an satusatunya

masji yang beraa i !eluk -etung( #asji ini jika iuraikan apat irin*i sebagai

berikut:

a( nam buah penyangga utama(

b( -angunan utama ukuran 25m — 25m(

*( -angunan tambahan sayap kiri†sayap kanan : 5m — 5m(

( -angunan belakang 10m — 20m(

e( -angunan tempat air +uhu 10m — 15m(

&( Kolam air +uhu : ”m — ”m alam bangunan tempat air +uhu6(

g( -angunan +* engan tiga ruangan berikut sumur yang terletak ibelakang

bangunan inuk(

Dengan telah iselesaikan bangunan masji maka selanjutnya pengelola iserahkan

kepaa 'i( )ulaiman yang aa hubungannya engan sauara Kyai #uhamma )oleh

yang suah meninggal paa saat itu istilah yang igunakan untuk pekerja seorang

ulama isebut penghulu, bersama engan istilah regent suah tiak igunakan lagi(

)elanjutnya Pemerintah -elana mengangkat kepala Pemerintahan untuk mengurus

tata Pemerintahan i kampungkampung yang ikenal engan sebutan “iykmr( Paa

+aktu itu kepala Pemerintahan kolonial -elana setingkat kampung oleh Pemerintah

kolonial -elana yang iangkat oleh Daeng /ni %smail bin Daeng /ni

)yaihabuin keturunan bugis6 an ikalangan masyarakat luas ikenal engan

istilah -ek #ailu untuk menggantikan istilah -elana yang sulit untuk menyebutnya

iliah masyarakat banyak( )telah beliau menunaikan ibaah 'aji namanya iganti

engan nama 'i( /bul –a&&ar salah satu keturunannya yaitu Drs('i( /( –a&&ar

/n+ar yang saat ini menjabat sebagai ketua "ayasan #asji /l /n+ar, beliau aalah

keturunan generasi keempat6 an masa jabatannya barakhir tahun 1922, kemuian

keuukannya iganti oleh juru tulisnya yang bernama #oh( )ai(

)ementara pengurus #asji atau Penghulu -esar tetap ipegang oleh 'i( )ulaiman,

yang melakukan kegiatan ak+ah an syiar %slam alam #asji ini sebagaimana(


19/31

Penahuluanya( Dengan beririnya masji ‰ami /l /n+ar yang kokoh an permanen

merupakan kebanggan umat %slam paa umumnya, sehingga sesuasana kehiupan

masyarakat %slam semakin kokoh terutama aspek %slamiahnya, apabila paa harihari

tertentu yang beratangan ari luar kampung seperti !alang, –eung Pakuan, –ulak–alik , )umur -atu, Kangkung, Kuripang, an sebagainya( Demikian pula paa pula

&rekuensi kegiatan kerohanian semakin meningkat an menjai patokan +aktu bagi

jemaah yang tinggalnya jauh ari lingkungan #asjinya yaitu engan membunyikan

meriam kuno peninggalan Portugis tahun 1”11 yang suara entumannya apat

terengar sejauh ’ kilometer sebagai tana berbuka puasa untuk mempertebal iman

serta menggelorakan perjuangan alam men*apai kemerekaan an bebas ari

penjajahan -elana( )ehingga suasana kehiupan alam pembinaan rohani yang berpusat i #asji ‰ami /l /n+ar i+arnai engan gema pekik kemerekaan yang i

kumanangan para ulama an para tokoh pergerakan yang beraa i aerah lampung(

Dengan emikian sangat monumental kehairan #asji ‰ami /l /n+ar itengah

tengah upaya pemupukan an pembinaan kerohanian yang melahirkan semangat jiha

bersama engan bangkitnya semangat nasionalisme † rasa *inta tanah air untuk

melepaskan ari belenggu penjajah -elana yang telah menuuki bumi %nonesia

selama ’50 tahun lamanya(

2(‡ !ahun 1922 19‘2 Peranan #asji /l /n+ar paa #asa Kebangkitan asional

an Perebutan Kembali Kemerekaan $%


20/31

ˆenomena iatas memberikan makna yang besar bagi keberaaan #asji /l /n+ar

alam perjuangan yang melahirkan semangat baja alam menghaapi penjajahan

yang seang berlangsung i bumi %nonesia(

Kala itu semangat para jamaah luar biasa sekali alam mengikuti setiap etik upaya

pembinaan an peniikan mental spiritual yang iaakan para ulama yang tergabung

alam #asji /l /n+ar( Kontinuitas kegiataan Peniikan an pembinaan mental

spiritual merupakan jaminan bagi terpeliharanya semangat juang yang itanamkan

para ulama(–elora kebangkitan nasional an semangat jiha terus berkobar i aa

para jamaah yang telah siap iterjunkan ke mean perjuangan &isik yang suah tiak

sabar menanti berjuang langsung berhaapan engan musuh,sementara itu para ulama

masih terus mengkosentrasikan untuk men*etak kaer pejuang muslim imana

#asji /l /n+ar sebagai basis peniikan an pembinaan para kaer pejuang

muslim(

Keuukan #asji /l /n+ar sangat strategis ilihat ari aspek perjuangan,hal ini

membuat para ulama sangat berhatihati alam mengambil sebuah keputusan untuk

melibatkan iri ke perjuangan &isik atau pertempuran(Oleh karena perjuangan &isik

membutuhkan bekal pengetahuan kemiliteran yang memaai isamping harus

memiliki semangat juang tinggi(

Diasari oleh pernyataan yang emikian maka peran ulama bersamasama para

jamaah men*ari jalan keluar yang e&ekti& untuk menghalang an mengorganisasikan

kekuatan umat %slam alam mean perjuangan &isik(#aka paa bulan Oktober 19‡‘

ibentuklah laskar 'isbullah an )abilillah yang ketuanya aalah sauara /($au& /li

an 'i( 'aru,seangkan sauara %brahim #aga itunjuk sebagai sekretaris

)abilillah(

Dengan telah ibentuknya las*ar 'isbullah an )abilillah maka potensi an umat

islam telah apat ipersatukan yang se+aktu+aktu apat ikerahkan alam

perjuangan &isik menghaapi penjajahan -elana maupun ‰epang, kemuian rumah

yang ijaikan markas komano 'iRbullah an )abililah aalah rumah panggung -ek

#aelu Daeng %smail6 yang terletak ijalan #( #artinata !eluk -etung seangkan

tempat perseiaan makanan irumah K'(/(!oha an rumah K('( /gus ijaikan

apur umum()eangkan pelatih kemiliteran iambil ari tentara,sehingga para las*ar

suah tiak asing lagi berjuang bersamasama !entara asional %nonesia !%6(

)e*ara spiritual upaya maksimal para ulama yang tergabung ialam pengurusan

masji /l /n+ar alam menggalang seluruh potensi an kekuatan umat %slam telah

berhasil an soli serta siap berjuang bersamasama kekuatan lain terutama !%(

)ebelum terjun ke mean pertempuran para pejuang i -aiat terlebih ahulu oleh K('

a+a+i an K(' !oha i masji /l /n+ar baik ari las*ar 'isbullah,)abilillah an


21/31

para !entara asional %nonesia(Diantaranya yaitu kolonel $()ubroto, %smail

/n+ar,3sman #aga,Kaspul /li,‰umhani 'amRah,%brahim #aga 3beh Khalik,an

masih banyak lainnya(

Disamping itu sebelum terbentuknya las*ar 'isbullah an )abilillah para kaer yang

ibina Para 3lama /l /n+ar yang telah ikut berjuang yang tergabung alam laskar

rakyat menghaapi -elana maupun ‰epang,namun pejuangnya belum

terorganisasikan se*ara baik seperti las*ar 'isbullah an )abilillah(-eberapa hal

ter*atat alam kaitan keterlibatan para kaer #asji /l /n+ar iberbagai aerah paa

peristi+a momental baik sebelum atau sesuah kemerekaan( Diantaranya yaitu:

1( !ahun 19‡119‡5,!ergabung bersama laskar rakyat bahumembahu

menghaapi tentara ‰epang sampai menjelang etiketik kemerekaan

terutama paa saat ‰epang i bom atom oleh /) saat imana ‰epang

mengalami kekalahannya,kesempatan itu igunakan para laskar $akyat an

kekuatan !% untuk menggempur an menan*apkan )ang #erah putih

ipun*ak Kunyit sebagai tana telah mereka(2( !ahun 19‡.19‡”,!ergabung alam las*ar 'isbullah an )abilillah serta

laskar rakyat an !% berjuang bersama menghaapi belana yang kembali

ingin menjajah %nonesia yang terkenal engan /gresi #iliter -elana % an/gresi #iliter %%

Kemuian setelah kemerekaan pengelolaan kepengurusan #asji mengalami

pembaharuan baik personalia maupun perorganisasiannya( Paa !ahun 1950,

kemuian isesuaikan engan perkembangan Raman maka pengaturan komposisi an

personalianya aalah sebagai berikut:

1( Ketua: Kgs( /bul 'akim2( “akil Ketua: '(#( !hahir –a&&ar ’( )ekretaris: %n*ik /burrahman %sa‡( -enahara: 'i /gus5( Penasehat: Kgs(/nak )oma Kepala Kampung Pesa+ahan6(

3ntuk selanjutnya Pembina umat iper*ayakan kepaa K('( a+a+i an

K('(/hma !hoha(Dibantu para ulama K('( )D( #('ai )ulaiman, K('( /( #aji

'ami,K('( /( $au& /li, %brahim #aga, Kgs( 'i(#()oleh !hohib,3staR

$amli,Kgs(#()aleh /min ll(

)etelah melakukan tugasnya selama 12 tahun maka pengurus masji perioe ini

berakhir tahun 19‘2( )ejalan engan perkembangan Raman maka strategi pola

pembinaan umat mengalami perubahaan an penyempurnaan untuk menapatkan

hasil yang e&esien an e&ekti&( Dalam kurun +aktu 12 tahun para Pembina umat yang

tergabung i #asji /l /n+ar telah me+ujukan partisipasinya terhaap

pembangunan khususnya i unia Peniikan yang iantaranya:


22/31

1( )ekolah /gama yang bernama #/)mile arabis*he s*hool6 engan pimpinan

seorang /rab yang berpreikat sayyi bernama #oh( )ai /li beliau aalah

orang tua sauara yahya maa #aali6 yang menganut aliran ahli sunnah

+aljamaah yang kemuian berganti engan !aman –uru %slam !–%6 an penirinya i seponsori K('( a+a+i engan me+aka&kan tanahnya untuk

kepentingan agama(2( )ekolah #aarasah %slamiah † #%6 yang berlokasi i epan #asji /l /n+ar

merupakan karya bersama yang isponsori oleh #as /gus #uhamma /min

alias 'j(%tem bersama ulama lainnya an para sauagar /rab sejumlah 29 orang

se*ara bergotong royong ari pembebasaan tanah mengurus periRinan sampai

engan ber&ungsinya geung sekolah tersebut engan pimpinannya i per*ayakan

kepaa bapak )ubroto , beraliran ahlih sunnah +al jammah emi menjaga

amanah peneri agar tiak menjai penyimpangan ikelak kemuian hari maka

ialam segel +aka& ter*antum kata kata -%L/#// )KOL/' %%

-3K/ L/–% )KOL/' /–/#/ #/K/ )KOL/' %% '/$3)

D%K#-/L%K/ KP/D/ #/)‰%D (’( )ekolah muhammaiyah yang i sponsori oleh kgs( 'i /teh ,Kgs( 'i /nang an

soma soli*hin yang berlokasi i kelurahan –eung Pakuon yang kemuian

berpinah ijalan Kampung 3pas

Para pengurus #asji /l /n+ar yang aa sebagian besar telah berusia lanjut

ikarena kan telah mengabi sejak sebelum kemerekaan an sebelum terjai

regenerasi kepemimpinan pengurus maka kaer generasi muanya telah ikirim

keberbagai lembaga Peniikan baik Peniikan /gama maupun non /gama i

berbagai tempat i Lampung maupun i luar Lampung sehingga paa saat pergantian

pengurus paa tahun 19‘2 telah tampil +ajah generasi muanya engan struktur

personalianya sebagai berikut :

5( Ketua : Kgs('i(Ren #ai‘( )ekretaris : 'i(#(%las "atim.( -enahara : Kgs('i(/nang )oma”( -enahara ke*il : $(ismail -in $( /b ( $aman

2(5 Pemugaraan an Pembangunaan &isik )arana Penunjang Peribaatan

Paa saat itu konisi &isik bangunan masji telah berusia lebih ari satu aba

sehingga suah +aktunya iupayakan perbaikan menyeluruh,mengganti yang rusak

an menambah bangunan baru yang ibutuhkan(biaya merupakan kenala utama

namun berkat kerja keras para pengurus alam menggalang seluruh potensi ekonomi

umat islam ilingkungannya maka kenala biaya apat teratasi sehingga berhasil

melaksanakan pembangunan iantaranya:

a( $ehabilitasi bangunan inuk b( #engganti mimbar*( Keluasan bangunan masji se*ara keseluruhan


23/31

( #engganti bangunan terbuka kolam +uhu engan bangunan tertutup an

ilengkapi keran an pompa air e( #engaakan peralatan soun system&( Pembongkaran menara belakang masji

g( #embuat ruangan perustakaan

Disamping itu juga paa perioe kepemimpinan -apak Kgs('i ™en #ai berhasil

pula memberikan nama masji yang sebelumnya mempunyai nama resmi†baku atau

banyak orang menyebutnya engan masji ‰ami4( proses pemberian an penetapan

nama masji ‰ami4 /l /n+ar setelah melalui musya+arah an mu&akat para tokoh

agama iantaranya Kgs( '( a+a+i, Kyai Dhiau an '( /bullah suhaili imana

alam musya+arah tersebut Kgs( 'i( ™en #ai selaku ketua pembangunan masji

pertama kali menusulkan nama #asji /n ur yang artinya *ahaya seangkan 'i(

/bullah )uhaili mengusulkan agar nama tersebut itambah engan /l /n+ar

sehingga artinya menjai ber*ahaya *ahaya atau *ahaya nya lebih besar, namun

akhirnya musya+arah menyepakati nama masji yaitu masji ‰ami4 /l /n+ar sejak

itu nama /l /n+ar i pergunakan( Kemuian pengurusan masji i ba+ah

kepemimpinan Kgs( ™en #ai berakhir paa tahun 19‘9(

)elanjutnya kepengurusan masji paa tahun 19.019.5 komposisinya aalah

sebagai berikut :

‘( Ketua umum : Kgs( /bullah )oma.( Ketua 1 : aRar -asyir /bat”( )ekretaris : $aen %smail9( -enahara : Kgs( 'i( #(saleh !haib10( “akil : 3sman #aga

Paa perioe pengurusan ini terjai perubahan se*ara &isik khususnya kubah lamaiganti engan seng berbentuk lonjong

)etelah masa kepengurusan perioe ahun 19.019.5 berakhir,maka iaakanmusya+arah untuk menyusun kepengurusan perioe berikutnya yaitu tahun 19.5199‡ susunan personilnya aalah:

1( Ketua : kgs( /bullah soma2( )ekretaris : kgs( #usto&a naji’( -enahara : usman maga

Paa perioe ini tepat paa tanggal 1‘ noŒember 19.9 telah terbentuk "ayasan#asji ‰ami /l /n+ar

Dengan akte notaris no(1” tahun 19.9(musya+arah mu&akat engan para jemaahyang kemuian komposisi kepengurusannya pun mengalami penyempurnaan engansusunan sebagai berikut:

.( Ketua umum : kgs( /bullah soma”( Ketua % : %smail an+ar Dm(9( Ketua %% : #us4u10( )ekretaris % : Kgs(musto&a naji11( )ekretaris %% : %ris ishak )(12( -eahara % : )ayuti Rein )(

1’( -enahara %% : # suhaimin


24/31

Kemuian alam pelaksanaan pengurus ibantu engan seksiseksi yang ibutuhkan paa masa itu khusus seksi pembangunan yang banyak memegang perananmemperbaiki bangunan &isik #asji imana susunan personilnya aalah sebagai berikut:

1( "usu& hami2( 'i(#(/*hmai malik ’( Kgs(Rulkarnain‡( Kgs(#($aRak hakim5( Kgs('i( #( )haleh !haib‘( Kgs( 'i( /man /nang.( Kgs('i( ™akaria ™en #ai

2(.( !ahun 199‡2000 Pemantapan Pembangunan )umber Daya #anusia#enghaapi ra –lobalisasi

-erakhirnya masa kepengurusan #asji tahun 199‘ maka igantikan pengurus"ayasan #asji ‰ami /l /n+ar yang baru engan susunan personalia sebagai berikut/kte notaris no( ’2†2’ )eptember 199‘6(

‘( Ketua % : 'i( /( –a&&ar /n+ar.( Ketua %% : /bullah Dhia”( )ekretaris % : %r( !abata ™ania Dji9( )ekretaris %% : #u*hin -aar 10( -enahara % : 'i( /( #ahi )yehbubakar 11( -enahara %% : 'j( ‰ubaiah /l&iah

Para pengurus "ayasan masji ‰ami /l /n+ar telah menyusun ren*ana kerja yangse*ara singkat apat iuraikan sebagai berikut :

a( #erenoŒasi bagianbagian bangunan #asji yang suah tua yang pelaksanaannya tiak apat ituna lagi se*ara bertahap(

b( #enyusun manajemen organisasi yang hanal, e&isien an e&ekti& agar apatmengantisi&asi perkembangan keaaan(

*( #erekrut sumber aya yang hanal i biangnya guna menukung kelan*aranren*ana kerja yang telah itetapkan(

( #enggali sumberana engan berbagai upaya yang positi& alam rangka

membiayai kegiatan pembangunan #asji an kegiatan rutin organisasi(

$en*ana jangka panjang

a( #enyusun peren*ana an pelaksanaan pembangunan sarana an prasarana penukung kegiatan #asji seperti pembuatan menara,kegiatan risma,ruangserba guna sb(

b( #enyiapkan sumber aya manusia yang hanal terutama i biang pengetahuan /gama yang iukung engan berbagai keterampilan skill yangmemaai sesuai kebutuhan Raman agar siap memasuki era globalisasi(

*( #elebarkan ruangan engan menggeser kantor ke epan(


25/31

Paa saat pembuatan risalah ini rehabilitasi penggantian an penambahan

saranasarana ilaporkan sebagai beikut:1( Perubahan ruangan masji, ruangan imam, semua jenela an pintu(2( $uangan perpustakaan berubah menjai kantor(’( 'alaman epan an belakang ipasang paŒing blo*k ‡( Pagar halaman irubah engan pagar tembok setinggi ’ meter 5( Pemasang telepon‘( Penanaman pohon beringin.( #embangun menara setinggi 2‘ meter ”( Penambahan tempat ambil +uu i halaman epan9( Penambahan jalan ke*il ke masji10( Penulisan &irman an haist paa ining bagian alam masji

11( #engganti lampulampu i ruangan alam an i halaman12( Penyempurnaan soun system1’( #elaporkan posisi keuangan setiap shalat jum4at1‡( #engganti tikar an permaani15( #elengkapi kantor engan kursi, meja, kipas angin, mesin ketik, lemari

*abinet1‘( #engganti Œa*um *leaner† penyeot ebu1.( #engintensi&kan uang penitipan sanal an sepea motor(1”( #engganti mimbar khotib engan kayu jati19( Penambahan teras ibagian samping†selatan masji20( Penambahan ruang +uhu +anita

21( #engganti seluruh genteng22( #engganti seluruh pla&on2’( Pemasangan papan pengumuman2‡( Penambahan beug25( Peoman ‰a+al )halat yang itentukan oleh pemerintah setempat2‘( Penirian !P/ !aman Peniikan /l Suran6

-eberapa pekerjaan yang belum i laksanakan

1( Pelebaran kantor† perpustakaan engan menggeser arah keepan2( #embongkar tiang benera an menggesernya kesebelah epan’( #erapikan lapangan halaman epan antara lain engan memasang beberapa

lampu taman‡( #embuat papan nama masji beserta namanama organisasi yang terkait,

yang iletakkan i halaman epan5( #embuat relie& i tembok pagar yang menggambarkan peristi+a tentang

perjalanan yang menggambarkan tentang peristi+a perjalanan penirian#asji /l /n+ar sejak tahun 1”’9199‘

‘( #emperbaiki tempat parkir mobil yang suah rusak.( #erenoŒasi tempat buang air ke*ilyang akan i pinahkan agak lebih jauh

kesebelah belakang


26/31

-/- %%%

P3!3P

’(1 Kesimpulan#asji berarti tempat bersuju( )e*ara terminologis masji merupakan tempat

beribaah umat islam( #eskipun &ungsi utamanya sebagai tempat menegakkan

shalat, namun #asji bukanlah tempat untuk melaksanakan shalat saja( )elain

ipergunakan untuk shalat, berRikir an beritika&( #asji bisa ipergunakan

untuk kepentingan sosial misalnya sebagai tempat belajar, an mengajarkan

kebajikan menuntut ilmu 6, mera+at orang sakit, menyelesaikan hukum li4an an

lain sebagainya(

#asji ‰ami4 /l/n+ar ibangun paa tahun 1”””, sebelum ibangun an inamakan masji ‰ami4 /l/n+ar nama sebelumnya yaitu #ushola /ngke yang

ahulu #ushola tersebut selain i gunakan sebagai tempat untuk beribaah

#ushola tersebut igunakan untuk mengajarkan Peniikan, barulah paa tahun

1””” #ushola tersebut ibangun an menjai nama #asji ‰ami4 /l/n+ar

-ila beraa i Kota -anar Lampung, ibu kota ProŒinsi Lampung, tak lengkap

bila tiak berkunjung ke masjimasji tertua i Lampung( Dan, ari beberapa

masji yang berusia *ukup tua, salah satu yang perlu isaksikan aalah #asji‰ami /l/n+ar( #asji yang beraa i ‰l Laksamana #alahayati 100

!elukbetung, -anar Lampung, ini telah berusia lebih ari seaba karena

iirikan paa 1”’9(

#asji ini terletak i pusat keramaian permukiman paat6 penuuk an

peragangan i ka+asan !elukbetung( )ejak ahulu, ka+asan ini menjai sentra

peragangan ritel terkenal i Lampung karena posisinya yang beraa i bibir pantai !eluk Lampung, yang menghubungkan engan perairaan )elat )una(

-ila ilihat sepintas ari luar atau saat melintas i ‰l #alahayati, bangunan masji

ini tampak biasabiasa saja( !iak terlihat aa keistime+aan atau keunikan yang

berarti( Dan, tak aa sesuatu yang menonjol akan keunikan ari masji ini(

Keberaaan menara atau kubah masji yang telah menjai simbol sebuah masji

juga tak aa *orak khusus yang menunjukkan keistime+aannya(

Paahal, #asji ‰ami /l /n+ar !elukbetung ini memiliki sejarah yang berarti

bagi ProŒinsi Lampung( #asji ini merupakan salah satu masji tertua i seantero

ProŒinsi Lampung an Kabupaten !ulangba+ang khususnya( %a iirikan sejak

tahun 1”’9 an hingga kini telah mengalami tiga masa, yakni masa penjajahan,

kemerekaan, an setelah kemerekaan( Dan, masji ini tetap beriri kokoh

hingga sekarang(


27/31

Le(.#- K!#k#(#.

#enurut Ketua )eksi )arana an ˆisik -angunan Pengurus #asji ‰ami /l

/n+ar !elukbetung, ' #uhamma /*hmai #alik .0 tahun6, berasarkan

*atatan sejarah, masji ini beriri paa tahun 1”’9( Ketika itu, bangunan masjisangat ke*il an hanya berbentuk sebuah mushala yang terletak i atas lahan

+aka& milik +arga seluas ‡00 meter persegi(

Ketika –unung Krakatau yang beraa i tengah perairan )elat )una meletus

paa tahun 1””’, bangunan masji pun ikut rata engan tanah( !ak hanya masji

yang ketika itu masih berupa mushala al/n+ar, ribuan rumah an ratusan ribu

ji+a masyarakat Lampung turut menjai korban keahsyatan letusan –unungKrakatau(

3sai letusan –unung Krakatau, +ilayah Lampung yang beraa i ujung selatan

Pulau )umatra kembali ihuni orang( Penghuninya pun berasal ari beragam etnis

an suku( Di antaranya, selain +arga asli Lampung, juga terapat suku -ugis,

Palembang, -engkulu, -anten, an ‰a+a(

Lima tahun setelah gunung meletus, #uhamma )aleh bin Karaeng, Daeng

)a+ijaya, an masyarakat setempat, termasuk para sauagar ari Palembang,

-anten, -engkulu, -ugis, an tokoh Lampung, bermusya+arah untuk

membangun kembali mushala yang telah han*ur tersebut( -eririlah #asji ‰ami

/l /n+ar(

)etengah aba setelah gun*angan –unung Krakatau, +arga ari berbagai suku,

yang tinggal i bibir pantai !eluk Lampung ini, kembali membangun anmerenoŒasi bangunan masji bersejarah yang runtuh tersebut( Lalu, beririlah

#asji ‰ami /l/n+ar paa tahun 1”””( Paa masa penjajahan tersebut,

pembangunan masji ini masih menganalkan konstruksi an bahan material

seaanya(

/*hmai mengatakan, #asji /l/n+ar saat iirikan menggunakan bahan an

konstruksi yang sangat seerhana( -ahkan, gaya bangunannya tiak meniru gaya

arsitektur bangunan yang biasa iterapkan i masa penjajahan(

ŠŠKonstruksi bangunan masji ikerjakan se*ara bergotong royong bersama

segenap masyarakat setempat( 'ingga sekarang ini, tiak iketahui se*ara pasti

asal usul arsitek pembuat masji,ŠŠ jelasnya(

%a mengatakan, arsitektur masji tiak meniru bangunan masji ari negara luar(


28/31

Para peniri masji, kata ia, hanya ingin menirikan masji sebagai tempat

ibaah an berkumpulnya +arga paa masa penjajahan untuk mela+an penjajah

i Lampung( ŠŠ-angunannya tiak aa *orak khas( "ang jelas, beriri masji saja

suah lumayan,ŠŠ ujarnya menirukan *erita ari kakek an neneknya ahulu(

-erbea engan /*hmai, /rmen )ya&ei .” tahun6, +arga setempat,

mengatakan, bangunan masji ini memang tiak aa *iri khusus( amun, untuk

arsitekturnya meniru benteng pertahanan milik penjajah(ŠŠ-angunan masji ini

tiak aa *iri khusus( Konstruksinya mengarah paa bangunan benteng

pertahanan( Lihat saja tiang an iningnya ibuat engan ukuran tebal seperti

benteng pertahanan ari musuh,ŠŠ tuturnya(

T#-*# e)e-

"ang *ukup unik ari masji ini justru tampak ari keberaaan tiang saka guru(

-ila hampir semua masji menggunakan empat tiang saka guru yang ijaikan

penahan atau rangka ari atap, #asji ‰ami /l/n+ar ini justru menggunakan

enam tiang saka guru yang besar( ŠŠnam tiang inilah yang menjai *iri khas

bangunan lama masji,ŠŠ ungkap /*hmai(

nam tiang engan iameter sekitar 50 sentimeter an tinggi elapan meter yang

beraa i tengah masji ber&ungsi menopang kubah atas yang terbuat ari

kayu()elain tiang saka guru, keunikan lain ari masji ini aalah keberaaan

pintu masuk masji( Dari ulu hingga sekarang, pintu itu tak mengalami

perubahan yang berarti(

Dining bangunan lama masji yang bertumpuan batu bata berlapis sebagai pintumasuk masji juga masih terlihat kokoh( ŠŠ#enurut *eritanya, tiangtiang an

iningnya ibuat tanpa semen, tapi engan aukan telur *ampur kapur,ŠŠ tutur

/*hmai(

)angat mungkin, kata ia, bila aukan *ampuran batu, pasir, an telur paa masa

penjajahan ulu turut memperkokoh bangunan tanpa aa kerusakan seikit pun

hingga saat ini( ŠŠšoba, kalau bangunannya suah menggunakan semen, pasti aa

yang berubah paa masji yang berumur lebih ari 100 tahun ini,ŠŠ jelas pria asal

#aura ini(

Re-78#i

Keberaaan #asji ‰ami /l /n+ar yang beriri sekarang merupakan hasil

pemugaran atau renoŒasi tahun 19‘2( Panitia pembangunan masji tetap


29/31

mempertahankan bangunan asli masji, seperti tiang an ining pintu masuk

masji( !iang an ining masji lama saat ini suah beraa i alam masji hasil

renoŒasi(

#enurut ata, setelah renoŒasi pertama tahun 19‘2, masji ini suah beberapa

kali mengalami renoŒasi, yakni tahun 199‡ an 199.(#asji yang berukuran

sekitar ’0 ’5 meter ini beriri i atas tanah +aka& seluas ‘(500 meter persegi

an mampu menampung lebih ari 2(000 jamaah( Paa masa renoŒasi pertama,

telah ibangun menara( Paa tahun 199‡, menara masji ini mengalami

perubahan menjai 2‘ meter( Di pintu masuk masji, ibangun teras seerhana,

namun bergaya arsitektur lama masa penjajahan -elana(

%a mengatakan, paa renoŒasi tahun 19‘2, konstruksi bangunan ini masih

ber*irikan konstruksi bangunan paa 1”””( 'al ini bisa ilihat ari ining

masji, pintu masuk masji, an menara masji, termasuk pagar yang

mengelilingi masji( )emua ibuat engan batu bersusun berlapis, seperti

bangunan masa penjajahan ulu(

Dalam *atatan sejarah, masji bersejarah ini paa masa perjuangan kemerekaan

mela+an penjajah -elana menjai basis tempat berkumpulnya para tokoh

pejuang untuk mengatur strategi perla+anan penjajah( Pejuang tersebut i

antaranya aalah /lamsjah $atuper+iranegara, Kapten )ubroto, K' a+a+i, an

K' !oha(

)ebagai masji yang tertua i Lampung, #asji /l/n+ar juga memiliki banyak

peninggalan kuno, i antaranya ua buah meriam peninggalan Portugis, kitabta&sir /lQuran yang suah berumur lebih ari satu setengah aba, ratusan buku

agama %slam berusia 150 tahun, naskah kuno letusan Krakatau 1””’, an gentong

air untuk tempat berbuka puasa( ‰uga, terapat sumur tua yang tiak pernah

kering saat musim kemarau untuk mengambil air +uhu(ŠŠ#eriam ini pemberian

pemerintah aerah +aktu itu( %ni sebagai *iri khas masji yang ibangun paa

masa penjajahan,ŠŠ kata /*hmai(

Be+.k

#enurut /*hmai #alik, masji tersebut masih menggunakan beuk untuk

memanggil orang shalat( 'al ini ilakukan untuk mempertahankan *iri( Di alam

masji tersebut, aa ua beuk engan ukuran berbea( -euk pertama lebih

besar engan konisi bentangan kulitnya suah robek an tiak igunakan lagi,

ke*uali paa malam takbiran karena untuk meramaikan suasana(


30/31

)eangkan, beuk yang kini masih bagus beriameter sekitar satu meter an siapa

pun boleh memukulnya jika +aktu shalat telah tiba( %a menjelaskan, syiar tersebut

ilakukan ketika henak masuk +aktu shalat serta malam takbiran, baik %ul ˆitri

maupun %ul /ha( mursalin yaslan

Di-'.- 7"e, Pe!#-(#. A#" B7-e

Dengan usianya yang suah *ukup tua, masji ini memiliki nilai sejarah yang

*ukup menarik( #enurut perantau asal #aura, /*hmai .0 tahun6 yang kini

menjai petugas masji, pembangunan masji ini imotori oleh seorang ulama

keturunan Kesultanan -one, )ula+esi )elatan, yang bernama #uhamma )aleh

bin Karaeng(

Dari *atatan sejarah #asji ‰ami /l/n+ar !elukbetung, ter*atat nama

#uhamma )aleh bin Karaeng sebagai salah satu tokoh yang menentang penjajah

-elana i Lampung(

Dalam hijrahnya ari tanah kelahirannya, #uhamma )aleh bin Karaeng beserta

rombongan singgah i pesisir selatan Pulau )umatra yang sekarang ikenal

engan Lampung( Diperkirakan, #uhamma )aleh an rombongan aalah orang

-ugis pertama yang berimigrasi ke Lampung(

Di tanah -umi $u+a ‰urai Lampung6 ini, ia an +arga sekitar kemuian

menirikan sebuah mushala surau6 sebagai tempat ibaah, sekitar tahun 1”’9 #(

%a juga ibantu tokohtokoh lainnya, seperti Daeng )a+ijaya, !umenggung

#uhamma /li, an Penghulu -esar #uhamma )ai( #ushala ini menjai

pusat ibaah an pembinaan keagamaan +arga, nelayan, an peagang(

Keturunan mereka kini terus berkembang an umumnya meniami +ilayah teluk

atau pesisir Lampung( #ushala, lanjut ia, menjai pusat peribaatan an

pembinaan agama %slam bagi nelayan, peagang, serta masyarakat setempat(

Ketika –unung Krakatau meletus tahun 1””’, kemuian tahun 1”””œ tokoh -ugis,

seperti #uhamma )aleh bin Karaeng an Daeng )a+ijaya, mengajak sejumlah

sauagar ari -anten, -ugis, Palembang, -engkulu, an tokoh Lampung untuk

membangun kembali an menjaikan bekas mushala itu sebagai masji(

-angunan baru itu pun inamai #asji ‰ami /l /n+ar(

http:††hamkamoern(blogspot(*om†2009†09†masjijamialan+artelukbetung

saksi(html $abu 15 /pril 2015 11:20


31/31

’(2 Kritik an )aran#enurut kami masih banyak yang perlu i perbaiki alam peninggalan

peninggalan #asji ‰ami4 /l/n+ar seperti kitabkitab kuno yang aa i

#asji ‰ami4 /l /n+ar yang saat ini isimpan i alam guang an banyak

sekali bukubuku i perpustakaan yang suah tiak tera+at seperti suah

mulai keropos akibat termakan +aktu(Dan banyak sekali masyarakat yang tiak mengetahui bah+a #asji ‰ami4 /l

/n+ar merupakan masji tertua i -anar Lampung, maka saran kami yaitu

sebaiknya peran Pemerintah ProŒinsi Lampung agar apat melakukan

sosialisasi an memberikan in&ormasiin&ormasi kepaa masyarakat luas

tentang #asji ‰ami4 /l/n+ar( Dan menghimbau masyarakat agar mau

menjaga an melestarikan #asji ‰ami4 /l/n+ar beserta engan peninggalanpeninggalan bersejarah yang aa i #asji ‰ami4 /l /n+ar

Documents

Masjid Konkret 3