MASTER RECHERCHE Domaine : Sciences humaines et sociales ...lettres.sorbonne-universite.fr/IMG/pdf/MastPhiloPo.pdf · kantismes contemporains vs néo-aristotélismes ou néo-hégélianismes,

MASTER RECHERCHE

Domaine : Sciences humaines et sociales Mention : Philosophie

Spécialité :

Philosophie politique et éthique

Responsable de la Spécialité : M. le Professeur Alain Renaut

Année 2013-2014

http://www.paris-sorbonne.fr

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Sommaire

I. PRESENTATION GENERALE DE LA SPECIALITE .................................................................. 4 A. AXES DE RECHERCHE DE L’ÉQUIPE DE FORMATION ............................................................ 4

Principales thématiques ...................................................................................................... 5 B. EQUIPE DE FORMATION EN PHILOSOPHIE POLITIQUE ET ETHIQUE .................................... 6 C. MAQUETTE DES ENSEIGNEMENTS ...................................................................................... 7

II. L’ANNÉE DE MASTER 1 .................................................................................................. 9 A. TRONC COMMUN(M1PHPOL1) ........................................................................................... 9

Organisation du cours 2013-2014 ....................................................................................... 9 Cartographie et architectonique des théories contemporaines de la justice ..................... 9 Un enseignement de TD dits contemporains (M1/M2PHPOL3) ...................................... 10 Un enseignement de TD dits classiques (M1/M2PHPOL2) ............................................... 10

B. SEMINAIRES DE FORMATION A LA RECHERCHE ................................................................ 11 PROGRAMMES DES SÉMINAIRES ....................................................................................... 11

M1/M2PHPOL5 : M. Besnier ............................................................................................. 11 M1/M2PHPOL7 : M. Boyer ............................................................................................... 12 La promesse et le pacte .................................................................................................... 12 M1/M2PHPOL9 : M. Chauvier .......................................................................................... 12 La philosophie de l’impôt .................................................................................................. 12 M1/M2PHPO10 : Mme L’Heuillet ..................................................................................... 12 Internationalisme, transnationalisme, cosmopolitisme ................................................... 12 M1/M2PHPOL4 : M. Puech ............................................................................................... 13 Semestre 1 : Ethique environnementale ........................................................................... 13 Semestre 2 : Techno-Ethique ............................................................................................ 13 M1/M2PHPOL6 : M. Renaut ............................................................................................. 14 Différences, inégalités, injustices ...................................................................................... 14 Semestre 1: Masculin, Féminin: Approches sociales et globales du sexe et du genre

......................................................................................................... Erreur ! Signet non défini. Semestre 2: Inégalités devant le changement climatique .......... Erreur ! Signet non défini. M1/M2PHPOL8 : M. Tavoillot ............................................................................................ 16 Comment gouverner ? La question de l’art politique en démocratie ............................... 16

III. L’ANNÉE DE MASTER 2 ................................................................................................ 17 A. MEMOIRE DE RECHERCHE ................................................................................................. 17 B. TRONC COMMUN .............................................................................................................. 18

PREMIER ENSEMBLE de TD : TD SPÉCIALISÉS ................................................................... 18 DEUXIEME ENSEMBLE de TD : TD GÉNERAUX .................................................................. 19 Textes classiques . .............................................................................................................. 19 Textes contemporains ....................................................................................................... 19

C. SEMINAIRES DE FORMATION A LA RECHERCHE ................................................................ 20

M3/M4PHPOL7 : M. Boyer ............................................................................................... 20

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Les guerres civiles ............................................................................................................. 20 M3/M4PHPOL9 : M. Chauvier .......................................................................................... 21 Organisation de la société internationale : Modèles et réalités........................................ 21 M3/M4PHPOL4 : Mme L’Heuillet ..................................................................................... 21 Amour et amitié , empathie et sympathie ......................................................................... 21 M3/M4PHPOL6 : M.Renaut .............................................................................................. 22 Inégalités entre globalisation et particularisation (IGEP) ................................................. 22 Semestre 1 : Inégalisations dans les relations de genre ................................................... 22 Semestre 2 : Théories ou principes de la justice climatique ............................................. 22 M3/M4PHPOL8 : M.Tavoillot ............................................................................................ 23 Ethique et philosophie politique de la famille .................................................................. 23

IV. FORMATIONS TRANSVERSALES MASTER 1 / MASTER 2 ............................................... 24 A. FORMATION À L’ANGLAIS APPLIQUÉ À LA PHILOSOPHIE POLITIQUE ET À L’ETHIQUE ...... 24 B. FORMATION À LA RECHERCHE DOCUMENTAIRE ET BIBIOGRAPHIQUE ............................ 24

V. REFERENTIEL DES THEMES ET DES AUTEURS DE LA FORMATION ................................... 24 A. THEMES ET TEXTES CLASSIQUES ....................................................................................... 24 B. THEMES ET TEXTES CONTEMPORAINS .............................................................................. 25

VI. ACTIVITES DE RECHERCHE COMPLÉMENTAIRES ........................................................... 26 A. JOURNÉES D’ÉTUDE OU DE RECHERCHE, COLLOQUES ...................................................... 26 B SEMINAIRES DE RECHERCHE DOCTORALE ET POST-DOCTORALE, OUVERTS AUX

ETUDIANTS DE MASTER 2 ..................................................................................................... 26 I. Séminaire de l’EA Rationalités contemporaines (composante : Centre International de Philosophie Politique Appliquée): Méthodologie et épistémologie de la philosophie politique appliquée (responsable du séminaire : Alain Renaut) ....................................... 26 II. Séminaire de l’équipe Sciences, Normes et Décisions (SND) : titre à venir (Responsable du séminaire : Stéphane Chauvier) ................................................................................... 27

VII. INSERTION PROFESSIONNELLE DES ETUDIANTS .......................................................... 27

VIII. ECHANGES INTERNATIONAUX ................................................................................... 28 A) ERASMUS .......................................................................................................................... 28 B) ECHANGES INTERNATIONAUX HORS ERASMUS ............................................................... 29

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I. PRESENTATION GENERALE DE LA SPECIALITE

Comme toutes les autres spécialités du Master de Recherche auquel prépare l’UFR de

Philosophie-Sociologie, la spécialité « Philosophie politique et éthique » assure, durant l’année de Master 1, une initiation à la recherche spécialisée dans le secteur de la philosophie politique et de l’éthique, envisagées aussi bien dans leurs dimensions fondamentales que dans leurs dimensions applicatives (philosophie politique appliquée, éthique appliquée) ou dans leurs dimensions historiques, y compris les plus contemporaines.

L’année de Master 2, centrée sur la production d’un mémoire de recherche dirigé par un enseignant habilité à diriger ces travaux (Professeur ou Maître de conférences) correspond pour sa part déjà à un engagement dans un travail effectif de recherche. Cette année de M2 peut ouvrir, dans les conditions expliquées ci-dessous, sur une inscription en doctorat ou, selon le choix des étudiants, sur d’autres trajectoires : préparation aux concours de recrutement pour l’enseignement philosophique des lycées, autres formations complémentaires, recherche d’emplois dans le secteur public, généralement par concours spécifiques, ou dans le monde de l’entreprise.

La spécialité Philosophie politique et éthique a accueilli, en 2011-2012, 129 étudiants inscrits administrativement (74 étudiants en M1 et 55 étudiants en M2). Au total des deux années du master, elle accueille ainsi, sur les 352 inscrits dans les quatre spécialités du Master de recherche de philosophie, un tiers des étudiants.

A. AXES DE RECHERCHE DE L’ÉQUIPE DE FORMATION

Aussi bien dans le registre de la philosophie politique que dans celui de l’éthique, les principaux travaux de cette équipe se donnent pour but d’intervenir sur des problématiques qui ne sont pas simplement le produit de l’histoire de ces disciplines, mais jaillissent des sociétés contemporaines elles-mêmes. En ce sens, tout en demeurant attachés à la fondation ou à la refondation de réponses raisonnées aux interrogations sur le meilleur régime ou sur la conception du bien, les activités de recherche entreprises dans le cadre de l’équipe sont particulièrement attentives aux questions d’application :

— Au-delà de la réflexion contemporaine sur la refondation possible de "principes de justice" capables de renouveler la représentation de la démocratie, la philosophie politique appliquée se soucie de préciser ce que deviennent de tels principes quand ils se trouvent particularisés par les champs de réalité auxquels ils s’appliquent (droit des minorités linguistiques et culturelles, justice générique ou droits des femmes, droits des enfants, problématiques du développement humain et du développement durable, humanitaire, droit à l’alimentation ou à la santé, politique universitaire, etc.).

— Au-delà des débats éthiques et méta-éthiques sur les principes fondamentaux de la raison pratique (éthiques déontologiques vs éthiques téléologiques, idéalisme moral vs réalisme moral, kantismes contemporains vs néo-aristotélismes ou néo-hégélianismes, éthiques du devoir vs éthiques de la vertu), l’éthique appliquée prend en charge les interrogations que fait surgir sur ces principes eux-mêmes leur mise en œuvre dans des sphères aussi différenciées que celles de l’éthique médicale, de l’éthique des affaires, du genre, de la communication, de l’environnement, du « care », etc.

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Principales thématiques Théories contemporaines de la subjectivité Théories de la rationalité pratique Rationalité substantielle, rationalité procédurale Rationalité et laïcité Rationalité et technique Critiques contemporaines de la raison, déconstructionnisme et post-modernisme Philosophie analytique Figures contemporaines de la philosophie transcendantale Rationalisme critique et éthique de la discussion

Théories de la justice Le paradigme libéral et ses discussions Libéralisme et libertarianisme Démocratie et pluralisme Démocratie et justice sociale Justice ethnoculturelle Justice générique Justice éducative Le droit de punir

Gouvernement et gouvernance Les questions contemporaines de la souveraineté Le devenir des Etats-nations : les questions de la mondialisation et de la construction européenne La guerre, la révolution La modernisation de l’Etat : la question de la répartition des pouvoirs, la question des services publics (philosophie de l’université) Philosophie morale et politique de l’éducation Politique et religion La propriété

Ethiques déontologiques, éthiques téléologiques Réalisme moral, idéalisme moral Problèmes d’éthique appliquée Ethique médicale Ethique des affaires Ethique du genre Ethique de la famille Ethique de l’environnement

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B. EQUIPE DE FORMATION EN PHILOSOPHIE POLITIQUE ET ETHIQUE

1) PROFESSEURS

Jean-Michel BESNIER, Professeur de philosophie de la technique. Alain BOYER, Professeur de philosophie politique et d’éthique. Stéphane CHAUVIER, Professeur de philosophie morale et politique. Alain RENAUT, Professeur de philosophie politique et d’éthique.

2) MAÎTRES DE CONFÉRENCES HABILITES A DIRIGER DES RECHERCHES

Hélène L'HEUILLET Michel PUECH Pierre-Henri TAVOILLOT

3) MAITRES DE CONFÉRENCES

Serge AUDIER Jean-Cassien BILLIER

4) PRAG

Charles GIRARD 5) ATER

Giulia POZZI, Doctorant en philosophie politique. 6) CHARGES DE COURS

Geoffroy LAUVAU, Agrégé de philosophie, Docteur en philosophie politique. Ludivine THIAW-PO-UNE, Ingénieure de recherche (Centre International de Philosophie Politique Appliquée), Docteur en philosophie politique.

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C. MAQUETTE DES ENSEIGNEMENTS

MASTER 1 (SEMESTRES 1 et 2)

S1

Code Intitulé Heures CM/TD ECTS/Coef Validation

Tronc Commun

UE1

Cours (philosophie politique et éthique) CM 2h/semaine 8 CC

UE2 Lecture de textes philosophiques classiques (notamment textes étrangers)

TD 1h30/semaine 4 CC

UE3 Textes contemporains et méthodologie (rattachées au CTC)


Options

UE4 Séminaire 1*

CM 2h/quinzaine 7 Ecrit ou oral

UE5 Séminaire 2**


S2

Code Intitulé Heures CM/TD ECTS/Coef. Validation

Tronc Commun

UE1 Cours (philosophie politique et éthique)

CM 2h/semaine 8 CC

UE2 Lecture de textes philosophiques classiques (notamment textes étrangers)


UE3 Textes contemporains et méthodologie (rattachés au CTC)


Options

UE4 Séminaire 1*


UE5 Séminaire 2**


Enseignement d’anglais (à préciser à la réunion de rentrée) *A choisir dans la liste des séminaires de philosophie politique/éthique de Paris-Sorbonne

**A choisir dans cette liste ou dans les séminaires des autres spécialités de Master 1 en philosophie et sociologie, ou dans des séminaires de philosophie politique et d’éthique extérieurs à Paris-Sorbonne (agréés par la spécialité du master)

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MASTER 2 (SEMESTRES 3 et 4)

S3


UE1

Séminaire 1* CM 2h/quinzaine 6 Ecrit ou oral

UE2 Séminaire 2**


UE3 TD spécialisés : philosophie du droit, ou philosophie de l’économie


UE4

TD généraux : textes classiques ou contemporains

TD 1h30/semaine

4 CC

UE5 Projet de mémoire de fin d’année

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S4


UE1 Séminaire 1* Soutenance du mémoire

CM 2h/quinzaine 20 Ecrit et soutenance

UE2 Séminaire 2**


UE3 TD spécialisés : philosophie du droit, ou philosophie de l’économie


UE4

TD généraux : textes classiques ou contemporains


Enseignement d’anglais (à préciser à la réunion de rentrée) * A choisir dans la liste des séminaires de philosophie politique/éthique de Paris-Sorbonne ** A choisir dans cette liste ou dans les séminaires des autres spécialités de Master II en philosophie et sociologie, ou dans des séminaires de philosophie politique et d’éthique extérieurs à Paris-Sorbonne (agréés par la spécialité du master)

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II. L’ANNÉE DE MASTER 1

Comme dans toutes les autres spécialités, le passage de Master 1 à Master 2 est conditionné à

l’obtention d’une moyenne semestrielle de 13 sur 20 (moyenne générale des épreuves coefficientées).

Cette moyenne peut être obtenue à la première session (janvier pour le premier semestre, mai pour le second) ou à la seconde session (juin pour la seconde session des deux semestres). Il y a compensation entre les deux semestres. Le jury de spécialité, puis le jury général du Master, délibèrent attentivement sur le cas des étudiants à qui il estime pouvoir attribuer des « points de jury » leur permettant, quand ils n’en sont pas trop éloignés, d’obtenir le résultat requis pour passer en Master 2.

A. TRONC COMMUN (M1PHPOL1)

La spécialité « Philosophie politique et éthique » comporte, en Master 1, un renforcement de la formation dans les secteurs concernés. Cette formation se compose de quatre enseignements :

— un cours magistral de tronc commun (CTC, deux heures par semaine), assuré par le Professeur Alain Renaut : le cours est obligatoire.

L’attention des étudiants est attirée sur l’importance de ce cours en termes de formation fondamentale à la spécialité, mais aussi en termes de crédits et de coefficients : il suppose donc un suivi régulier à chaque semestre (12 séances semestrielles de deux heures) et un travail personnel rigoureux que facilitera la formation complémentaire fournie sur le thème même du cours par les groupes de TD rattachés à ce cours (TD « contemporains », cf. infra). La validation du cours de tronc commun s’opère, à chaque semestre, sous la forme d’une épreuve sur table

Organisation du cours 2013-2014 : Cartographie et architectonique des théories contemporaines de la justice

L’état de la recherche a considérablement évolué en matière de théories des inégalités et de la

justice sociale depuis les grands repérages des années 1980, liés aux questions qui étaient à cette période celles de théories de la justice. Les modèles qui s’affrontaient alors se trouvaient repérés comme étant le modèle utilitariste, le modèle de l’égalité libérale, à partir des travaux centraux de John Rawls, et les principales critiques formulées en retour à ce dernier, constituant autant de modèles alternatifs : libertariens de gauche (Van Parijs, Vallentyne) et de droite (Nozick), communautariens (Sandel, Taylor Walzer), républicanistes (Pettit).

Ce repérage des grandes théories de la justice et des relations d’affiliation ou de conflit qu’elles entretiennent entre elles ne correspond plus à l’état des débats contemporains. Le contexte intellectuel à partir duquel la philosophie politique tente d’appréhender les inégalités injustes a en effet profondément changé depuis les années 1980, et s’il existe de nouvelles études fouillées de tel ou tel courant, il n’y a pas encore de travail d’ensemble qui soit à jour sur l’offre philosophique en matière de théorisation des injustices.

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Le cours et ses TD se proposent de remplir de deux manières la fonction d’un tel travail actualisé qui fait aujourd’hui défaut.

Au premier semestre, la démarche adoptée consistera à produire une cartographie des principaux continents philosophico-politiques correspondant à des théories de la justice encore habitées intellectuellement aujourd’hui, et à examiner les relations, conflictuelles ou plus nuancées, que ces continents entretiennent les uns avec les autres.

Le second semestre prendra acte du fait que la génération des fondateurs des théories de la justice a progressivement fait place à une nouvelle génération qui n’entend pas déployer une théorisation générale de la justice à partir de la position de principes fondateurs : elle s’emploie bien davantage, en se saisissant de champs d’application des questions de justice (genre, cultures, environnement, accès aux soins de santé, éducation, etc.) correspondant à autant de dimensions d’inégalisation, à interroger en retour d’éventuels principes politiques de correction, situés à l’horizon et non pas au point de départ de la démarche. L’étude des déplacements induits par le passage des théories générales aux théories applicatives prendra alors la forme d’une architectonique des opérations cognitives mobilisées aux différents niveaux où se déploie aujourd’hui le travail de la rationalité pratique sur les différences, les inégalités et les injustices.

Un plan détaillé des séances de chaque semestre sera disponible au début de chacune des deux parties de l’année.

— un enseignement de TD dits contemporains (M1/M2PHPOL3), aidera à acquérir des points de repère permettant d’organiser une recherche sur des œuvres ou des thématiques plus contemporaines.

Les œuvres et les thèmes abordés dans ces groupes de TD le seront avec le souci d’apporter une formation complémentaire au cours de tronc commun : la problématique du CTC, celle des conceptions fondamentales de la raison et de ses mutations (sous l’angle de la raison pratique), sera donc travaillée aussi dans ces groupes de TD, de manière à renforcer la préparation de la validation du cours. Ces groupes de TD (1 heure 30 par semaine) ont un programme très précis et élaboré en concertation entre les chargés de TD et le responsable du CTC; ils possèdent par ailleurs leur validation spécifique, qui sera présentée au début de l’année par le chargé du groupe de TD dans lequel l’étudiant s’inscrira.

Chargés des TD : TD 1 : M. Billier, Maître de conférences. TD 2: Mme Pozzi, ATER. TD 3: Mme Pozzi, ATER.

— un enseignement de TD dits classiques (M1/M2PHPOL2), autonome par rapport au CTC, enrichit le tronc commun du Master 1.

Il propose des lectures et des analyses de textes ou d’œuvres classiques, écrites souvent en langue étrangère, de façon à diversifier les connaissances que les étudiants ont du devenir des problématiques politiques ou éthiques ; le mode de validation sera précisé au début de l’année par le chargé du groupe de TD dans lequel l’étudiant est inscrit (1 heure 30 par semaine).

Chargés des TD : TD 1 : M. Audier, Maître de conférences, Docteur. TD 2 : Mme Verhaegue, ATER (1er semestre) M. Girard, Prag (2ème semestre). TD 3 : M. Puech, Maître de conférences, Docteur d'Etat.

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B. SEMINAIRES DE FORMATION A LA RECHERCHE

Au-delà des enseignements du tronc commun, chaque étudiant de la spécialité s’inscrit à deux séminaires de formation à la recherche spécialisée.

En Master 1, le premier séminaire est obligatoirement choisi par l’étudiant parmi sept séminaires de M1 proposées par des enseignants, Professeurs ou Maîtres de conférences (habilités à diriger des recherches), de Paris-Sorbonne.

Le second séminaire peut être choisi lui aussi sur la liste ci-dessous des séminaires de M1 de Paris-Sorbonne, mais il peut aussi être constitué par un séminaire de philosophie politique et d’éthique offert par un autre établissement que Paris-Sorbonne (agrément à obtenir). Ce second séminaire peut enfin être un séminaire de formation à la recherche de même niveau (Master 1) offert à Paris-Sorbonne dans une autre spécialité de Master, soit dans le cadre du Master de Philosophie-Sociologie, soit, dans certains cas, au sein d’autres Master préparés à Paris-Sorbonne.

Les deux séminaires sont validés, selon le choix de leurs responsables, par des travaux écrits (mini-mémoires, ou autres exercices écrits) ou des oraux. Les mini-mémoires, qui constituent une initiation à la recherche et dont les sujets seront choisis en accord avec le responsable du séminaire, sont définis par des règles (longueur, présentation, bibliographie, etc.) qui seront précisés dans les séminaires. Les modalités de ces validations des séminaires seront indiquées lors de la réunion de rentrée (voir plus loin).

Vous trouverez ci-dessous les thèmes et argumentaires des divers séminaires de philosophie politique et d’éthique en 2011-2012, qu’ils soient internes ou externes à Paris-Sorbonne.

Observation importante : selon la façon dont vous procéderez au choix de votre second séminaire, vous déterminerez vous-même le degré de spécialisation en philosophie politique et éthique qui vous semble approprié à vos compétences, à vos choix et à la façon dont vous concevez votre future insertion professionnelle.

PROGRAMMES DES SÉMINAIRES :

M1/M2PHPOL5 : M .Besnier

L’excès et la mesure

Plaisir ou Sagesse : Le Philèbe de Platon avait examiné l’alternative, en ignorant que ce

que nous nommons « science » serait susceptible de se mettre au service de la démesure. Le séminaire se demandera si l’excès dont les hommes sont capables n’est pas l’indice même de leur humanité et, à ce titre, un privilège auquel consentir – au risque de bousculer les attentes de la sagesse. Contre les tentations réductionnistes de définir l’homme comme un simple animal ou bien comme une machine sophistiquée, l’excès sous toutes ses formes (technologiques, révolutionnaires, érotiques, criminels…) signalerait ainsi l’irréductible qu’il convient de leur objecter. Le séminaire fera une large place aux problèmes éthiques posés par la démesure des technosciences contemporaines, mais il ne manquera pas de les situer sur fond d’une interrogation récurrente : d’où vient que l’homme soit porté à outrepasser les limites qui lui garantiraient la quiétude des bêtes et des robots ?

Une bibliographie sera proposée en début d’année dans laquelle figureront aussi bien la Critique de la raison dialectique de Sartre qui interroge la source des débordements

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révolutionnaires que l’œuvre de Simondon qui définit l’individuation comme le résultat du déphasage d’un « plus qu’un » ou que les travaux du philosophe des techniques Jacques Ellul.

M1/M2PHPOL7 : M .Boyer

La promesse et le pacte Promettre, prêter serment, faire alliance, contracter des engagements réciproques sont parmi les

actes les plus humains qui soient. Ils mettent en jeu tout un rapport au temps, à l'identité personnelle, à autrui et au langage. Ils représentent un paradigme de l'obligation morale et juridique, mais aussi d'autonomie. Ne pas respecter sa foi, sa parole est en général blâmé et condamné. On commencera par les sources bibliques et gréco-romaines de la question. Les pensées de Machiavel, Hobbes, Hume, Rousseau, Kant, Nietzsche, voire Arendt et Sartre seront interrogées à l'aune de ces notions. Le « contractualisme » comme philosophie politique sera évidemment abordé. Les riches discussions engendrées dans la domaine « anglo-saxon », depuis les travaux d'Austin et de Searle sur les « performatifs », mais aussi chez Sidgwick ou Rawls, seront analysées. On n’oubliera pas la littérature, par exemple « L'accomplissement de la promesse faite à la morte » dans les Misérables.

M1/M2PHPOL9 : M Chauvier

Philosophie de l’impôt Le droit de requérir des particuliers des prestations pécuniaires à titre définitif et sans contrepartie

est, au même titre, que le droit de rendre la justice, d’exercer les pouvoirs de police ou de décider de la guerre et de la paix, une prérogative constitutive de la souveraineté politique. Mais, comme pour n’importe autre quelle autre prérogative de ce type, le droit de prélever des impôts et des taxes doit être soumis à certaines conditions pour être légitime et juste. Ces conditions touchent étroitement à ce que l’on estime être, d’un côté, les droits des particuliers en matière économique et sociale et, de l’autre, leurs obligations ainsi que celles de l’État en cette même matière. Le but du séminaire sera de montrer comment les questions d’apparence technique d’une théorie normative de l’imposition et de la taxation (types d’impôts, base, assiette, taux, etc.) peuvent servir de voie d’accès aux questions fondamentales de l’éthique économique et sociale.

Bibliographie introductive :

Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’économie politique, Paris, GF, 2012 ; Serge-Christophe Kolm, Le contrat social libéral, Paris, PUF, 1985 ; Thomas Berns et al., Philosophie de l’impôt, Bruxelles, Émile Bruylant, 2006 ; Michel Bouvier, Introduction au droit fiscal et à la théorie de l’impôt, Paris, LGDJ, 2012 ; Geoffrey Brennan & James Buchanan, The Power to Tax, Cambridge.

M1/M2PHPO10 : Mme L’Heuillet

Internationalisme, transnationalisme, cosmopolitisme

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À l'heure de la mondialisation des échanges et de la globalisation des questions éthiques et politiques, à quoi les sujets humains se rattachent-ils et comment conçoivent-ils leur appartenance à une communauté politique ? Au-delà de la controverse du libéralisme et du communautarisme, il s'agira, dans ce séminaire, d'analyser la façon dont se vit et se pense le dépassement de la seule appartenance nationale ou communautaire. Nous examinerons le retour de la visée cosmopolitique en nous demandant notamment ce qui distingue le cosmopolitisme de Kwame Anthony Appiah, Achille Mbembe ou Ulrich Beck de celui des Stoïciens et de Kant. Nous remonterons pour cela à ces premières tentatives de dépassement de l'appartenance nationale que fut l'internationalisme révolutionnaire, et mettrons ce nouveau cosmopolitisme à l'épreuve du transnationalisme des migrations et des identités contemporaines.

Le programme détaillé des séances et des lectures sera communiqué à la rentrée.

M1/M2PHPOL4 : M Puech

Semestre 1 : Ethique environnementale Cet enseignement introduit aux questions et aux méthodes de l'éthique appliquée à partir des

thèmes « écologiques ». Comment aménager notre système de valeurs hérité, anthropocentrique, pour reconnaître une

valeur intrinsèque aux entités naturelles ? Comment évaluer éthiquement l'interaction d'agents humains et d'entités non-humaines, qu'il s'agisse d'organismes vivants individuels, d'espèces, d'écosystèmes, ou de l'écosphère dans sa totalité ? Les nouvelles sensibilités sociétales aux valeurs de la nature sont-elles destinées à ne produire que des effets de surface ou sont-elles susceptibles de remettre en cause la société industrielle et son mode de représentation institutionnelle ?

On commencera par deux séances de formation initiale (concepts, questions structurantes, méthodes, références). Les étudiant(e)s effectueront ensuite à chaque séance des interventions orales sur le thème qu'ils auront choisi, à partir d'un travail de lecture personnelle. L’évaluation reposera sur ces interventions et sur les synthèses écrites de lecture alimentant la réflexion du groupe, en cours de semestre (pas de mémoire final).

Liste non limitative des thèmes possibles : l'idée de justice écologique - le sauvage comme valeur - la nature domestiquée - la question du changement climatique - biocentrisme / anthropocentrisme - le greenwashing - une éthique de la production et de la consommation d'énergie – une étique de l'alimentation – la biodiversité...

Bibliographie indicative :

JAMIESON Dale, Ethics and the Environment: An Introduction, Cambridge U.P., 2008 – Paris-Sorbonne UFR + BIU ; Ste-Geneviève CALLICOTT J. Baird, PALMER Clare (ed.), Environmental Philosophy. Critical Concepts in the Environment. Vol. I: Values and Ethics, Oxford: Routledge, 2005 – Paris-Sorbonne BIU ; Ste-Geneviève. Un syllabus détaillant les lectures suggérées, les méthodes de travail et l'évaluation sera disponible à partir de septembre 2013 – [email protected]

Semestre 2 : Techno-Ethique

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Cet enseignement approfondit la formation en éthique appliquée en s'appuyant sur les questions posées par la technoscience contemporaine.

Pourquoi une éthique spécifique de la technologie ? Quelle est sa relation avec la philosophie et l'histoire des sciences et des techniques, avec la sociologie des sciences ? Comment analyser l'importance prise par les technologies devenues quotidiennes (ordinateurs personnels, Web, téléphonie mobile, mais aussi moyens de transport, de confort domestique, médicaments, prothèses...) ? Comment la technoscience actuelle s'inscrit-elle (ou pas) dans les projets individuels et collectifs, et dans les référentiels de valeur individuels et collectifs ?

On commencera par deux séances de formation initiale (concepts, questions structurantes, méthodes, références). Les étudiant(e)s effectueront ensuite à chaque séance des interventions orales sur le thème qu'ils auront choisi, à partir d'un travail de lecture personnelle. L’évaluation reposera sur ces interventions et sur les synthèses écrites de lecture alimentant la réflexion du groupe, en cours de semestre (pas de mémoire final).

Liste non limitative des thèmes possibles : problèmes éthiques de la recherche scientifique – la médicalisation de la reproduction humaine – éthique du numérique – les armements, de la pierre taillée au drone – le risque – technocratie / technodémocratie – les mouvements anti-technologie – l'humanité « augmentée »...

Bibliographie indicative :

BORGMANN Albert, Technology and the Character of Contemporary Life : A Philosophical Inquiry, Chicago U.P., 1984 – Paris-Sorbonne UFR HOTTOIS Gilbert, Le signe et la technique. La philosophie à l'épreuve de la technique, Paris, Aubier, 1984 – Paris-Sorbonne BIU + Clignancourt ; Ste-Geneviève ; BnF salle J ; médiathèque Cité des Sciences et de l'Industrie MITCHAM Carl, Thinking through Technology: The Path between Engineering and Philosophy, Chicago U.P., 1994 – Paris-Sorbonne UFR ; médiathèque Cité des Sciences et de l'Industrie Un syllabus détaillant les lectures suggérées, les méthodes de travail et l'évaluation sera disponible à partir de septembre 2013 – [email protected]

M1/M2PHPOL6 : M.Renaut

Différences, inégalités, injustices

Semestre 1: Masculin, Féminin

Approches sociales et globales du sexe et du genre Une quarantaine d’années après l’émergence du « genre », comme construction sociale du sexe,

dans la pensée féministe nord-américaine, plusieurs tentatives se font jour pour réinterroger la pertinence et la portée de cette conceptualisation par laquelle se trouve en général désigné tout ce qui n’est pas biologique dans le sexe.

Le séminaire s’emploiera à dégager les principaux éléments constitutifs de l’approche du masculin et du féminin par la problématique du genre compris comme dispositif d’inégalisation des rapports sexués. On se demandera notamment quel objectif vise le programme d’une « déconstruction du genre » (D. Cornell, J. Butler). « Dépasser la notion de genre » (S. Moller Okin) comme système

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construit de « domination masculine » (P. Bourdieu), est-ce faire resurgir entre masculin et féminin de quelconques rapports de naturalité ou construire autrement – et si oui, comment ? - ces rapports de façon qu’ils échappent aux inégalités désignées comme injustes ? Une autre construction requiert-elle avant tout de repenser et d’instaurer entre masculin et féminin un autre droit que celui qu’a produit le genre (C. MacKinnon), ou faut-il envisager une forme de « réinvention du féminin » et du masculin dépassant la sphère du droit (C. Froidevaux-Metterie) ?

Les séances verseront au dossier notamment l’approche sociologique (Dubet, De Singly, Jean-Claude Kaufmann), telle qu’elle conduit notamment à distinguer le genre-domination et le genre-identité, et l’approche psychanalytique (S. Freud, N. Chodorow), qui repense la distinction du féminin et du masculin à partir d’une différenciation psychique s’originant dans deux constructions distinctes du Moi. Elles ouvriront sur une approche sociale et globale du sexe en termes de processus de culture, entendu au double sens de l’arrachement à la nature et de la diversification culturelle des modes d’être-au-monde.

Une bibliographie analytique détaillée sera envoyée dès la première séance à tous les étudiants

inscrits. Les noms indiqués dans cette présentation peuvent permettre de repérer quelques premiers éléments de lecture. Il est fortement conseillé aux étudiants inscrits à ce séminaire, au premier semestre, de suivre les séances très complémentaires du séminaire de Master 2.

Semestre 2: Inégalités devant le changement climatique Parmi les problèmes environnementaux, le changement climatique, désormais reconnu par la

quasi totalité de la communauté scientifique, constitue celui dont les êtres humains sont le plus certainement à la fois les auteurs et les victimes. Les auteurs parce que l’origine anthropique est celle qui a de très loin le plus de responsabilité dans la pollution atmosphérique par les émissions de gaz à effet de serre (GAS), principale cause du changement climatique. Les victimes parce qu’à la différence des autres problèmes environnementaux celui du changement climatique affecte moins la nature comme telle que l’humanité même, aussi bien dans la qualité que dans la possibilité de sa vie sur terre. Les effets du changement, on le sait aujourd’hui, affectent et affecteront plus particulièrement les régions les plus pauvres du monde, du fait du processus de désertification croissante ou de l’exposition de certaines populations à la disparition de leur territoire par immersion due à l’élévation du niveau des océans.

Ces nouveaux paramètres d’inégalisation, qui touchent aussi à la façon dont l’adaptation aux conséquences du changement se fera inégalement selon que les populations touchées seront riches ou pauvres, ont donné naissance depuis quelques années à une nouvelle dimension des théories contemporaines de la justice que l’on commence à désigner en termes de « justice climatique » (Simon Caney, Stephen Gardiner). Ces théories de la justice climatique débattent notamment de ce que pourraient être les principes d’une justice entendue comme équité dans les efforts pour réduire les émissions de GAS et dans cette dimension supplémentaire du développement que devient le développement comme adaptation des populations humaines aux conséquences du changement climatique. Ce débat sur les principes engage en particulier la validité et l’applicabilité d’un principe comme celui du « pollueur-payeur » dans sa portée collective. D’autres formulations de tels principes mettent en avant les exigences de la précaution ou de la compensation (Catriona McKinnon, Steve Vanderheiden).

Le séminaire entend fournir les éléments de formation indispensables à une entrée informée et

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critique dans ces théorisations de la justice climatique. Une bibliographie détaillée sera fournie dès la première séance aux étudiants inscrits, mais les quatre noms mentionnés dans cette présentation indiquent déjà quelques pistes pour des lectures. Il est fortement conseillé aux étudiants inscrits à ce séminaire, au second semestre, de suivre les séances très complémentaires du séminaire de recherche organisé en Master 2.

Méthode d’évaluation, aux deux semestres :

L’évaluation de la participation au séminaire prendra la forme d’un contrôle continu intégrant, par semestre, le suivi des séances et la production d’un court travail de recherche dont les modalités seront indiquées lors de la première séance. Le séminaire bénéficiera de la collaboration active de doctorants ou post-doctorants menant actuellement une recherche sur telle ou telle dimension abordée dans les séances.

Contact: [email protected]

M1/M2PHPOL8 : M.Tavoillot

Comment gouverner ? La question de l’art politique en démocratie La démocratie depuis son origine est confrontée à l’objection de son impuissance. Inapte à

produire de l’ordre, incapable de suivre un cap, aveugle dans la détermination de son propre intérêt, le « gouvernement du peuple par le peuple pour le peuple » (selon la formule consacrée) serait voué à la démagogie et au chaos. Cette critique ancienne, régulièrement opposée au régime démocratique a pris une nouvelle dimension à l’âge de la mondialisation. Face à la globalisation des défis — financiers, environnementaux, techno-scientifiques, géopolitiques — ; face aussi aux difficultés des sociétés à penser leur unité confrontées qu’elles sont à leur propre complexité et conscientes comme jamais de leur diversité, l’ancienne critique retrouve toute son actualité. Sans mettre en question l’idéal lui-même — la démocratie demeure quasi universellement le régime incontestable dans son principe —, elle ne cesse d’être remise en question dans ses applications concrètes toujours décevantes. Le séminaire s’interrogera sur les contraintes particulières qui pèsent sur l’art politique à l’âge démocratique. La mondialisation, la médiatisation, le triomphe de l’esprit critique, la complexification de la réalité politique fruit paradoxal d’une meilleure connaissance du tissu socio-économique, la temporalité électorale … autant d’éléments qui contraignent la délibération et la décision politiques jusqu’à risquer d’en étouffer la possibilité. Après cette tentative d’inventaire, et une mise en perspective historique de l’antique question de « l’art politique », le travail collectif de recherche s’attachera à explorer les antidotes possibles de cette (éventuelle) « nouvelle impuissance démocratique ».

Un plan des séances et une bibliographie seront remis en début d’année. Ce séminaire exige une participation active et assidue des étudiants inscrits. La répartition des tâches et la constitution des groupes de travail se feront lors de la première séance de chaque semestre.

Contact: [email protected]

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III. L’ANNÉE DE MASTER 2

L’acquisition de compétences spécialisées de haut niveau se poursuit et se renforce en année

de Master 2, où elle ouvre sur la production de votre premier véritable travail de recherche : le Mémoire de Master. Ce mémoire est au cœur de l’organisation et de l’évaluation de l’année de Master 2 : ceux des étudiants issus du Master et désirant s’inscrire en thèse à Paris-Sorbonne doivent avoir obtenu leur Master 2 avec une moyenne générale d’au moins 14 sur 20.

A. MEMOIRE DE RECHERCHE

Ce mémoire prend la forme d’un travail dont la longueur se situe entre 80 et 100 pages formalisées (1500 signes par page, soit 25 lignes de 60 signes, espaces compris).

Il peut être préparé sous la direction de tout enseignant-chercheur de notre spécialité de Master, à condition qu’il soit Professeur ou Maître de conférences (liste ci-dessus).

Chaque étudiant prend rendez-vous, pour proposer son sujet de mémoire, avec le Professeur ou le Maître de conférences auquel il souhaite proposer la direction de son mémoire : l’intitulé du mémoire, sa problématique, son plan, sa documentation sont déterminés en accord avec le directeur.

Le mémoire est évalué en deux temps (coefficients indiqués ci-dessus, dans la partie C, consacrée aux maquettes) de la section I :

— A la fin du premier semestre l’étudiant remet à son directeur un travail d’étape (sous saisie informatique) qui donne lieu à une première notation (la définition des conditions à remplir par ce travail d’étape relève de chaque directeur de mémoire).

— A la fin du second semestre, à une date qui est fixée pour l’ensemble du Master, le mémoire est déposé au secrétariat de l’UFR en deux exemplaires reliés. Ces deux exemplaires portent notamment sur leur couverture le prénom et le nom de l’étudiant, la définition du Master (Master de Philosophie, spécialité « Philosophie politique et éthique »), le titre convenu avec le directeur, le prénom et le nom, ainsi que les fonctions du directeur. Le mémoire, qui est paginé, contient une bibliographie obéissant à des règles et une table des matières. La soutenance a lieu à une date communiquée par le directeur, devant deux enseignants, le directeur du mémoire et un autre enseignant choisi par le directeur (Professeur ou Maître de conférences).

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— Le Mémoire peut aussi être déposé et soutenu lors de la session 2, à une date fixée elle aussi administrativement.. La soutenance s’effectue dans les mêmes conditions.

Les étapes indiquées ci-dessus sont communes à tous les directeurs de mémoire. Au-delà, chacun d’entre eux peut demander aux étudiants travaillant sous sa direction de lui remettre d’autres travaux d’étape, assurant un suivi plus ou moins dense : les précisions sont ici fournies par chaque directeur.

Les étudiants de Master 2 envisageant de poursuivre en doctorant doivent savoir qu’un petit nombre d’entre eux peut bénéficier pendant les 3 premières années de son Doctorat d’un Contrat doctoral financé par l’université. Ce contrat leur apporte un soutien financier mensuel significatif et peut être accompagné d’une charge d’enseignement (64 heures de TD sur l’ensemble de l’année) également rétribuée.

L’attribution des contrats doctoraux est opérée par le conseil de l’École doctorale (ED V, « Concepts et langages »), après consultation du Conseil du Master, qui réunit les directeurs de recherche des quatre spécialités de philosophie du Master (Philosophie politique et éthique, Histoire de la philosophie et métaphysique, Philosophie de l’art, Lophisc), sous la présidence du responsable de la Mention de Master. Dans la pratique et sur la base de ces dernières années, 3 ou 4 contrats sont attribués chaque année pour l’ensemble du Master de Philosophie.

Il est de la responsabilité de chaque directeur de mémoire, au vu des résultats de janvier, de solliciter le ou les étudiants dont le travail s’annonce prometteur et qui souhaiteraient s’inscrire en doctorat sous sa direction : ces étudiants devront remplir à son initiative en février-mars un dossier spécifique auprès de l’ED V. C’est le plus souvent parmi ces étudiants que chaque directeur de recherche peut retenir (après achèvement du mémoire en session 1 et soutenance) le candidat qu’il proposera lors de la réunion d’attribution des contrats doctoraux.

Un mémoire remis à la session 2 exclut de concourir pour l’année en cours à l’obtention d’un contrat doctoral pour l’année suivante.

B. TRONC COMMUN

L’année de Master 2 réduit le tronc commun au suivi de deux types de TD correspondant à deux types de formation.

CHAQUE ETUDIANT CHOISIT OBLIGATOIREMENT UN TD DU PREMIER ENSEMBLE (TD SPÉCIALISÉS) ET UN TD DU SECOND ENSEMBLE (TD GENERAUX) :

— PREMIER ENSEMBLE de TD : TD SPÉCIALISÉS Il va de soi qu’un étudiant qui se spécialise en philosophie politique ou en éthique ne peut tout

ignorer du droit et de l’économie. — Il ne peut tout ignorer du droit, parce que la politique engage la production et l’application

de la loi, laquelle assure aussi, en retour, un contrôle de l’action politique ; quant à l’éthique, elle rencontre le droit à la fois, sous une forme classique, à travers la distinction/relation entre l’obligation morale et l’obligation juridique, et, dans les différents domaines de l’éthique appliquée, parce que les choix de valeurs qui s’y opèrent rencontrent le plus souvent, soit pour s’y inscrire, soit pour les faire évoluer, des dispositions législatives (bioéthique éthique médicale, éthique du genre, éthique de l’environnement, éthique publique, etc.).

— Un étudiant se spécialisant en philosophie politique ou en éthique ne peut pas davantage tout ignorer de l’économie : au compte de la philosophie politique, parce que la plupart des philosophies politiques sont aujourd’hui des théories de la justice et que la question de savoir si une société ou une politique est juste n’a pas de sens sans que soit posée celles de la répartition, donc aussi de la production, de l’échange de ce dont il faut rechercher le mode de distribution le plus équitable ; au

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compte de l’éthique, parce que de nombreux domaines de l’éthique aujourd’hui (éthique des affaires, éthique du développement, éthique sociale, éthique internationale ou « justice globale » par exemple) rencontrent directement la question de savoir comment apprécier au regard de nos conceptions du bien la sphère économique de la production et des échanges.

Vous choisirez donc, en fonction notamment de votre sujet de mémoire principal, parmi les deux groupes de TD suivants (voir ci-dessous les enseignants auxquels ces groupes sont confiés):

— TD 1 : Philosophie du droit A partir de l’analyse des principales doctrines anciennes, modernes et contemporaines développées en philosophie du droit, ce TD a pour but d’approfondir l’examen des relations entre droit et démocratie. Sur la base d'un examen des principales doctrines classiques (Aristote, les theories jusnaturalistes, Kant, Hegel), seront notamment étudies: le positivisme juridique (Kelsen), le positivisme étatiste (Carre de Malberg), le décisionnisme, les différentes formes du réalisme juridique, les approches sociologiques du droit, les thèses de Ronald Dworkin, de Jürgen Habermas et les débats contemporains autour de celles-ci.

Chargé du TD : Jean-Cassien Billier, Maître de conférences, Docteur, aux deux semestres.

— TD 2 : Philosophie de l’économie Ce TD partira d’un rapide rappel de la place mineure qu’occupait l’économie dans la

philosophie antique (Aristote) et médiévale (Augustin). La première partie de l’année sera consacrée à l’analyse des fondements de la philosophie de l’économie (Mandeville, Hume et la revalorisation morale de l’intérêt ; Smith, Montesquieu et les vertus du commerce). La seconde partie présentera les paradigmes économiques dominants (classicisme, marxisme, utilitarisme, keynésianisme, monétarisme) ; elle abordera aussi des exemples d’utilisation des concepts économiques en philosophie politique et éthique appliquées (santé, éducation, etc.).

Chargé du TD: Geoffroy Lauvau, agrégé de philosophie, docteur, aux deux semestres.

— DEUXIEME ENSEMBLE de TD : TD GÉNERAUX Ces groupes de TD poursuivent la formation aux philosophies politiques et éthiques classiques

ou contemporaines entamée en Master 1. Du même type que ceux qui sont offerts en Master 1, ces deux groupes de TD ont un contenu déterminé par l’enseignant à partir d’une liste de thématiques et d’auteurs différente de celle de Master 1, de façon à assurer entre les deux années du Master une progression dans les connaissances (voir liste ci-dessous).

Vous choisirez donc l’un de ces deux groupes de TD :

— Textes classiques Chargé du TD : Serge Audier, Maître de conférences, Docteur, aux deux semestres.

— Textes contemporains Chargés du TD : Hélène L’Heuillet, Maître de conférences, docteur, habilitée à diriger des

recherches, au premier semestre ; Pierre-Henri Tavoillot, Maître de conférences, docteur, habilité à diriger des recherches, au second semestre.

N.B. : Vous trouverez dans la suite de cette brochure une liste des questions et des principaux auteurs parmi lesquels les enseignants chargés de ces deux ensembles de TD, classiques et contemporains, organiseront le parcours proposé par eux. Cette liste est destinée simplement à vous donner une idée du type de connaissances correspondant aux formations dispensées dans notre spécialité de master.

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C. SEMINAIRES DE FORMATION A LA RECHERCHE

La formation de Master 2 implique aussi, en philosophie politique et éthique, de suivre deux séminaires de formation à la recherche, choisis selon les mêmes conditions qu’en Master 1 – à cette différence près que, quand votre directeur de mémoire assure un séminaire, votre premier séminaire est nécessairement celui qu’assure à Paris-Sorbonne le Professeur ou le Maître de conférences qui dirige votre mémoire de recherche.

Vous trouvez ci-dessous les thèmes et argumentaires des séminaires proposés en 2012-2013.

M3/M4PHPOL7 : M. Boyer

Les guerres civiles « Le pire des maux est les guerres civiles », selon Pascal. Hobbes aurait dit la même chose, alors

que Rousseau tiendra qu’elles peuvent avoir du bon, et que la tyrannie est un bien plus grand mal, et Marx que la Révolution prolétarienne devra nécessairement en passer par là, pour mettre fin à la dictature de la classe dominante. Il faudra d’abord tenter de définir les conditions qui permettent de parler de « guerre civile », en la distinguant du phénomène tout aussi important des guerres internationales, et en prenant comme exemples l’Antiquité grecque (la stasis : Thucydide, Platon, Aristote) et romaine (Bellum civile), les guerres de religion au début de la modernité (Bodin, Hobbes), la période de la Révolution française, ou la « Civil War » aux USA, ou encore la Commune de Paris comme « Guerre civile en France » (Marx) et, hélas, des exemples plus contemporains, de la guerre d’Espagne jusqu’à l’actualité la plus terrible. Il y a de moins en moins de guerres inter-étatiques, et le problème actuel est surtout de savoir comment intervenir dans des guerres civiles. La thèse soutenue sera qu'elles ont quelque chose de proprement "tragique" (Agrippa d'Aubigné), et qu'elles ont de multiples causes, mais qu’elles sont d’une nature profondément politique et parfois idéologique, à la différence d’autres phénomènes de violence sociale (maffias, etc.), et qu’en même temps, elles marquent en quelque sorte la fin ou le « suicide » du corps politique, comme le fait en un autre sens la tyrannie. Les deux monstres sont d’ailleurs liés, l’un menant souvent à l’autre. De même qu’en métaphysique, en théologie et en morale, la question du mal est inéliminable, la question du mal en politique, posée par exemple par Machiavel, Kant et Arendt, sera au centre de la discussion. Il conviendra de se demander comment on peut éviter les deux plus grands maux politiques : la guerre civile et le despotisme. Ce qui nous ramène à Hobbes : peut-on lui accorder que l’anarchie, l’absence d’Etat, c’est la guerre ? Quelles réponses les anarchistes, qu’ils soient communistes ou libertariens, lui apportent-ils? On se demandera aussi s'il est souhaitable, à la manière de Carl Schmitt, d'étendre la notion de guerre civile à l'Europe et au monde. On en terminera par la question de la démocratie libérale, délibérative et laïque comme possibilité de sortie de l’alternative tragique : guerre civile ou tyrannie. En se penchant sur les risques qui nous entourent de retomber dans la discorde ou dans l’autoritarisme, inquiétant balancier. La reconnaissance du fait du pluralisme, et de ceci que c’est un bien que nous ayons des conceptions du « Bien » différentes (Rawls), à certaines conditions, suffit-elle ? Comme Solon le savait déjà, d’ailleurs, de trop grandes injustices sont des causes de guerre civile. Il faut quelque chose comme une théorie de la justice, y compris une théorie de la « désobéissance civile », et de la justice internationale. La question très complexe de la guerre civile est donc bien une paradoxale, et peu réjouissante, mais nécessaire porte d’entrée sur l’ensemble de la philosophie politique.

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Bibliographie : on peut commencer par le choix de textes de Nicolas Dubos, Le mal extrême, aux éditions du CNRS. Il est conseillé aux étudiants désireux de préparer le séminaire de se familiariser avec quelques uns des exemples historiques cités.

M3/M4PHPOL9 : M.Chauvier :

L’organisation de la société internationale : modèles et réalités Un monde comportant une pluralité d’États indépendants, mais ouverts sur le monde extérieur,

peut-il parvenir à répondre de manière coordonnée aux maux collectifs auxquels il peut se trouver confronté ? En prenant appui sur des questions comme celles de la régulation bancaire internationale, des crises sanitaires, de la lutte contre le réchauffement climatique, de l’épargne des ressources naturelles ou, dans un autre registre, de la prévention des conflits ou de la régulation des migrations, le séminaire se penchera sur les conditions d’émergence d’une capacité de décision collective à l’échelle globale, sur ses conditions institutionnelles et politiques, sur les dispositifs propres à la favoriser, mais aussi sur les facteurs responsables de la faiblesse de la volonté cosmopolitique.

Bibliographie indicative : Scott Barrett, Why Cooperate ? The Incentives to Supply Global Public

Goods, Oxford, OUP, 2007 ; R. Chung & J.-B. Jeangène-Vilmer, Éthique des relations internationales, Paris, PUF, 2013 ; Jean-Christophe Graz, La gouvernance de la mondialisation, Paris, La Découverte, Repères, 2013 ; David Held, Cosmopolitanism. Ideals and Realities, Cambridge, Polity Press, 2010.

M3/M4PHPOL4 : Mme L’Heuillet :

Amour et amitié , empathie et sympathie La crise des sociétés contemporaines confrontées à la fragmentation du lien social redonne toute

son actualité à la gamme des bons sentiments : souci de l'autre, compassion, empathie et sympathie. Il importe donc de se demander quelles sont les modalités du rapport à l'autre dans les relations individuelles et collectives. Le séminaire s'interrogera sur la naissance de la notion d'empathie afin de comprendre dans quel champ celle-ci trouve ou non sa place, et quel lien elle entretient avec l'idée de sympathie — notamment telle qu'elle est conceptualisée au XVIIIème siècle. Nous remonterons également aux notions plus classiques d'amour et d'amitié, par exemple pour nous demander si nous avons-nous perdu l'ancienne philia ou si c'est elle qui resurgit dans les nouvelles théories du care, si l'on peut faire usage de l'amour en éthique — à la fois dans la religion et dans la morale — et de manière générale, nous interroger sur ce qui, au niveau conscient comme inconscient, unit et désunit les humains.

Le programme détaillé des séances et des lectures sera communiqué à la rentrée.

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M3/M4PHPOL6 : M.Renaut

Inégalités entre globalisation et particularisation ( IGEP ) Avec le soutien de l’Agence Nationale de la Recherche

Semestre 1 : Inégalisations dans les relations de genre Le fait, pour un être humain, de se représenter lui-même, aussi bien que tous les autres, comme

appartenant à un sexe pourrait être un simple marqueur d’identités différenciées sans que ces différences fussent vouées à s’affirmer en outre comme inégales les unes aux autres.

Cela demeure pourtant aujourd’hui un objet de recherches philosophiques, sociologiques, psychanalytiques que de déterminer dans quelle mesure le genre, par quoi l’on désigne cette construction sociale de rôles irréductibles aux données biologiques, mais sexuellement connotés, est aussi modelé par tout un dispositif d’inégalisations. L’identité de genre, dont le développement accompagne la socialisation de l’être humain, est-elle inséparable de ce processus faisant surgir des inégalités dont au moins une partie apparaît injustifiable, parce que non subsumable sous les principes d’une justice sociale ou globale conçue en termes d’équité ? De quel degré d’injustice participe le genre ?

Si les relations de genre ne peuvent être dissociées de la production d’inégalités injustes, faut-il construire l’égalité des hommes et des femmes contre le genre, en défaisant je « je » qui « devrait porter son genre » et en le dépossédant de l’identité que le genre stabilise (Judith Butler, Défaire le genre, tr., 2012, p. 29) ? Sur quel avenir « juste », mais « désencombré du genre » une telle déconstruction du genre ouvrirait-t-elle si elle devait être conçue et pratiquée comme une déconstruction sans reste de cette dimension de nos identités, et si notre sexe n’y avait « pas plus de pertinence, dans nos pratiques et dans nos structures sociales, que n’en auraient idéalement la couleur de nos yeux ou la longueur de nos orteils » (Susan M. Okin, Justice, genre et famille, tr., 2006, p. 369) ? Notamment quelle place, pour le jeu du masculin et du féminin, dans un avenir ainsi conçu ?

Ce séminaire de recherche prend principalement la forme de séances accueillant, à partir de leur discipline propre (sociologie, science politique, droit), des acteurs de la recherche sur ces questions. Invités prévus : Irène Théry (sociologue, CNRS-EHESS), Eric Fassin (science politique, Paris-VIII), Daniel Weinstock (philosophie, Mc Gill), Francois de Singly (sociologue, Paris-V), Camille Froidevaux-Metterie (science politique, Reims), Catharine MacKinnon (juriste, Université du Michigan) (invitations en cours de finalisation).

Semestre 2 : Théories ou principes de la justice climatique Si la majeure partie de la communauté scientifique s’accorde à reconnaître désormais que « le

réchauffement du système climatique est sans équivoque » et d’origine principalement humaine (Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat, 2007), un débat mobilise depuis moins de dix ans la philosophie sous la forme récente de théories de la justice climatique (Stephen Gardiner, Simon Caney notamment). Il tient pour l’essentiel à des questions d’inégalités – aussi bien dans les responsabilités que dans les conséquences du changement climatique, dont on sait aujourd’hui qu’elles frappent et frapperont au premier chef les « pauvres du monde »

A partir de ces questions d’inégalités se pose, ici comme dans d’autres sphères de justice, la question normative, la plus proprement philosophique : lesquelles de ces inégalités sont injustifiables et correspondent donc à des injustices ? Question qui contient en elle le problème de savoir à quel(s)

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principe(s) de justice référer et mesurer ces inégalités. Deux possibilités sont à envisager : l’une conduit à répondre en termes de principes généraux de la justice, rawlsiens ou non, simplement appliqués sur un terrain global pour lequel ils n’avaient pas été conçus ; une autre renvoie l’interrogation sur la justice climatique à des principes spécifiques du type des différentes versions envisageables du principe pollueur-payeur entre lesquelles débattent Simon Caney, Henry Shue ou Stephen Gardiner. Avec comme horizon, de toute façon, d’éclairer par là les traductions pratiques que la prise en charge des exigences d’une justice climatique serait susceptible d’avoir.

Organisé autour d’une recherche sur l’apport des théories de la justice appliquée au changement climatique, ce séminaire de Master 2 (associé au programme de recherche IGEP-ANR) devrait accueillir notamment, pour des conférences suivies de discussion, Edwin Zaccai (Bruxelles), Laurence Tubiana (Directrice de l’Institut du développement durable et des relations internationales, principale négociatrice du protocole de Kyoto pour la France), Dominique Bourg (Lausanne), Axel Gosseries (Louvain-la-Neuve) (invitations en cours de finalisation).

Fonctionnement du séminaire :

1. Aux deux semestres, il est vivement conseillé aux étudiants de Master 2 qui souhaiteraient suivre ce séminaire de recherche et ne disposeraient pas encore des éléments de formation souhaitables peuvent suivre, parallèlement à ces séances de recherche, les séances du séminaire de formation « Différences, inégalités, injustices », d’Alain Renaut, en Master 1. (cf page 14) 2. L’évaluation de la participation au séminaire prendra la forme d’un contrôle continu intégrant à chaque semestre le suivi des séances et la production d’un court travail de recherche. Les indications relatives à ce travail seront disponibles au moment de la première séance 3. Chaque séance sera présentée et annoncée sur le site du Centre International de Philosophie Politique Appliquée (CIPPA) : http://cippa.paris-sorbonne.fr

M3/M4PHPOL8 : M.Tavoillot :

Ethique et philosophie politique de la famille Individualisation de l’enfant (devenu roi, voire tyran !), autonomisation de la femme, destitution

du pater familias, fragilisation des couples, élargissement du mariage, complexification des liens, bouleversement des règles de la procréation, … ce ne sont là que quelques-unes des mutations qui ont touché la famille contemporaine. Quelles sont les conséquences sur « le fait universel de la famille » (Lévi-Strauss) ? Comment analyser et interpréter ces métamorphoses ? Faut-il y voir une véritable mutation anthropologique, qu’elle s’exprime en terme de dépassement ou d’achèvement de la famille ? Faut-il y voir une plus modeste, mais peut-être aussi plus complexe « reconfiguration » des liens familiaux ? Après avoir exploré les grands scénarios contemporains d’interprétation des transformations de la famille (année 2012-2013), le séminaire entend cette année réfléchir sur les conditions d’une philosophie éthique et politique de la famille selon quatre axes principaux : 1) Peut-on envisager une systématisation des théories de la famille qui ont connu, à la faveur du développement des sciences humaines, un développement sans précédent ? ; 2) Comment examiner de manière globale les métamorphoses contemporaines des liens familiaux qui, plus que le groupe familial lui-même (désormais éclaté), semblent constituer le fait familial contemporain par excellence ? 3) ; Quelles conséquences cette transformation de l’« entité » famille en un « tissu de liens » peut-

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elle avoir sur la conception même des politiques familiales ? ; 4) Quelle place ces liens familiaux occupent-ils dans l’économie laïque du sens de l’existence ?

Un plan des séances et une bibliographie seront remis en début d’année. Ce séminaire exigera une participation active et assidue des étudiants inscrits. La répartition des tâches et la constitution des groupes de recherche se feront lors de la première séance de chaque semestre.

Contact : [email protected]

IV. FORMATIONS TRANSVERSALES MASTER 1 / MASTER 2

A. FORMATION À L’ANGLAIS

Une bonne maîtrise de l’anglais étant indispensable, non seulement à la conduite d’un projet de recherche en philosophie politique et éthique, mais aussi à la plupart des projets professionnels, les étudiants devront, au cours de leurs deux années de formation, obtenir une certification CLES ou TOIC en anglais. Les conditions d’inscription et de préparation à ces certifications, assurées au sein de l’université, seront communiquées à la rentrée.

Seuls peuvent être dispensés de faire la preuve de leur maîtrise de l’anglais les étudiants (Erasmus ou autres) venant d’un pays anglophone, ou ceux qui ont suivi plusieurs années d’enseignement du second degré dans un pays ou une école anglophone ; la dispense vaut aussi pour des étudiants ayant obtenu en France un diplôme universitaire délivré par une UFR de langue anglaise, ou pour des étudiants d’une grande école française requérant de ses étudiants une maîtrise de l’anglais. Ces dispenses doivent être demandées au secrétariat de philosophie (gestionnaire master)

TOUS LES AUTRES ÉTUDIANTS EN MASTER 1 OU EN MASTER 2 DOIVENT obtenir une certification en Anglais.

B. FORMATION À LA RECHERCHE DOCUMENTAIRE ET BIBIOGRAPHIQUE

Cette formation, à la différence de la formation à l’anglais appliqué, n’est pas obligatoire, mais elle est vivement conseillée en M1 ou en M2. Elle prend la forme de stages de formation réunissant des étudiants de M1 et de M2, sous la responsabilité d’Aurore-Marie Guillaume, responsable de la Bibliothèque de l’UFR de Philosophie.

V. REFERENTIEL DES THEMES ET DES AUTEURS DE LA FORMATION Les thèmes et les auteurs mentionnés ci-dessous ne sont pas destinés à être traités tous, ou tous au

même degré, dans les formations dispensées en master 1 et en master 2. Leur repérage vise seulement à donner aux étudiants une idée de ce qui constituerait, pour leurs enseignants, l’horizon de connaissance ou le référentiel dont il faudrait idéalement s’approcher au terme de ces deux années – que ce soit à l’aide des formations dispensées ou à travers les lectures dont les formations peuvent et doivent s’accompagner, selon les goûts de chacun et les priorités que chaque étudiant identifie comme les siennes. Bien évidemment, la distribution de ce référentiel entre les deux années de M1 et de M2 est indicative : il s’agit par là de conseiller une progression dans la construction de cet horizon de

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connaissances, par exemple dans les lectures, mais cette progression d’une année sur l’autre ne saurait être conçue comme absolument rigide et cloisonnée.

A. THEMES ET TEXTES CLASSIQUES

Master 1 La question de la justice et de la vertu (Platon, Aristote) Christianisme et politique (Augustin, Thomas d’Aquin) Politique et utopie (More, Fourier) La question du droit naturel (Grotius, Spinoza) Souveraineté et république (Machiavel, Bodin) La question de la loi et de la justice dans la philosophie des Lumières (Montesquieu, Beccaria) Théories du contrat social (Hobbes, Rousseau) Le libéralisme politique (Locke, Constant) Le libéralisme économique (Hume, Smith) La question de la démocratie (Aristote,Tocqueville) Master 2 Le bonheur et la vertu (Épicuriens, Stoïciens) L’ Aufklärung (Kant, Fichte) L'utilitarisme (Bentham, Mill) La critique sceptique de la morale et de la politique (Montaigne, Hume) La question du droit des femmes (Wollstonecraft, Mill) L’État et la société civile (Hegel) La critique marxiste (Marx et Engels) Théorie positiviste de la politique (Auguste Comte) La question de la révolution française (Kant,Tocqueville) Les droits de l’homme et leurs critiques (Paine, Burke) Théories de la nation (Herder, Fichte, Renan)

B. THEMES ET TEXTES CONTEMPORAINS

Master 1 L'utilitarisme contemporain (Harsanyi, Singer) Le libéralisme contemporain. (Berlin, Dworkin) La question de l’individualisme (Dumont) Anti-universalisme moral, relativisme et particularisme (Williams, Rorty) Approches généalogiques de la morale et de la politique(Nietzsche, Foucault) Rationalisme critique (Popper) Néolibéralisme (Hayek, Nozick ) Morale et herméneutique (Gadamer, Ricœur) La théorie critique de la société (Adorno, Horkheimer, Marcuse) Approches phénoménologiques de la politique et de l’éthique (Arendt, Lévinas) Ethique et existentialisme (Kierkegaard, Sartre) Politique et justice (Rawls, Van Parijs)

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Master 2 Le renouveau du.républicanisme (Pocock, Skinner, Pettit) Ethique de la vertu contemporaine (McIntyre, Nussbaum) Ecologie et environnementalisme (Ellul, Jonas) Approches sociologiques de la politique et de la morale (Weber, Durkheim) La question de la crise de la modernité (Strauss, Villey) Démocratie et totalitarisme (Lefort, Castoriadis) La question du dépassement de l’État-nation (Gellner, Habermas) Le féminisme et la question de la différence sexuelle (Gilligan, Okin) Le communautarisme et la question de l’identité (Taylor, Sandel) La question de la guerre (Walzer, Aron) L’éthique de la discussion (Apel, Habermas)

VI. ACTIVITES DE RECHERCHE COMPLÉMENTAIRES

A. JOURNÉES D’ÉTUDE OU DE RECHERCHE, COLLOQUES

(Rubrique en cours de constitution) La spécialité Philosophie politique et éthique fait l’effort tout particulier d’offrir chaque année à

ses étudiants plusieurs journées d’étude (organisées par des doctorants de la spécialité) ou de recherche (organisées par des enseignants et chercheurs de la spécialité) et colloques. Le programme définitif de ces journées et colloques sera communiqué en début d’année. Ces activités, qui sont inscrites dans le programme de l’Equipe d’accueil « Rationalités contemporaines » ou dans celui de la Formation de Recherche en Evolution « Sciences, normes et décisions », sont plus particulièrement réservées aux étudiants de Doctorat et de Master 2, mais les étudiants de Master 1 désireux d’y participer peuvent aussi s’y inscrire auprès des responsables dont les noms seront indiqués. Les programmes de ces journées seront disponibles à la rentrée ou, pour certaines, en cours d’année.

B. SEMINAIRES DE RECHERCHE DOCTORALE ET POST-DOCTORALE, OUVERTS AUX ETUDIANTS DE MASTER 2

Comme déjà en 2012-2013 seront adossés à notre spécialité de Master deux séminaires de recherche doctorale et post-doctorale, l’un adossé à l’Equipe d’accueil (EA 3559) « Rationalités contemporaines », l’autre à la Formation de recherche « Sciences, normes et décisions » (FRE 3593). Ces deux séminaires ouverts aux doctorants et aux post-doctorants des équipes de recherche concernant la philosophie politique et l’éthique peuvent accueillir aussi les étudiants de Master 2 souhaitant prolonger leur découverte de la recherche dans les domaines indiqués.

I. Séminaire de l’EA Rationalités contemporaines (composante : Centre International de Philosophie Politique Appliquée): Méthodologie et épistémologie de la philosophie politique appliquée (responsable du séminaire : Alain Renaut)

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Les séances ont lieu six mardis, de 18 à 20 heures, à la Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, Amphithéâtre du rez-de-chaussée.

Séance 1, 12 novembre : Audrey Verdier-Chouchane, économiste de recherche, Chercheur à la

Banque Africaine du Développement, Tunis : Une approche globale des inégalités dans la qualité de vie des femmes.

Séance 2, 10 décembre : François Dubet, sociologue, Professeur à l’Université Bordeaux-II et

Directeur d’études à l’EHESS : Sur l’approche sociologique des questions d’inégalité et de justice.

Séance 3, 18 février : Alain Renaut et Jean-Cassien Billier (à finaliser – séance sur la philosophie politique appliquée)

Séance 4, 25 mars : Jean Gadrey (économiste, Professeur émérite à Lille-I) : comment mesurer la

richesse ? (invitation en cours)

Séance 5, 29 avril : Shlomo Sand, historien, Professeur à l’Université de Tel Aviv : La construction politique du passé.

Séance 6, 20 mai : Séance exceptionnelle (commune avec les séminaires M1 et M2 d’Alain

Renaut) (sous réserve): Catharine A. MacKinnon (Professeur à la Faculté de droit de l’Université du Michigan) : La qualité de vie des femmes est-elle réductible à une question de droits ? (invitation en cours)

II. Séminaires de l’équipe Sciences, Normes et Décisions (SND) (resp. Ch. Girard & S. Chauvier)

— En association avec la FMSH (Collège d’études mondiales, Chaire économie du bien-être et

justice sociale, dir. M. Fleurbaey http://www.college-etudesmondiales.org/fr/content/marc-fleurbaey), le groupe DRI-IHPST (http://www-ihpst.univ-paris1.fr/axes/decision_rationalite_interaction.php) et divers partenaires de Paris V et de l’ENS Ulm, l’équipe SND participera à la création, à partir de janvier 2014, du Séminaire d’éthique et d’économie de Paris (Paris Seminar « Ethics & Economics », EthiEco). Ce séminaire de recherche proposera, deux fois par mois, de janvier à juin, le mercredi de 17h30 à 19h, amphi Michelet, des exposés en anglais ou en français sur des thèmes d’éthique économique et sociale. Le programme sera communiqué à l’automne.

— Parallèlement, en lien avec le séminaire de M2 de S. Chauvier, des séances sur la thématique

des biens publics mondiaux seront organisées des mardis, de 18 à 20 heures, à la Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, Amphithéâtre du rez-de-chaussée. Dates à préciser (à la rentrée) parmi celles-ci : 8 octobre, 22 octobre, 26 novembre, 4 février, 11 mars, 8 avril, 13 mai

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VII. INSERTION PROFESSIONNELLE DES ETUDIANTS Il est indispensable, dès les années du Master et particulièrement en Master, que les étudiants

réfléchissent à leur devenir après le Master. Diverses voies sont envisageables, dont certaines s’amorcent au sein même du Master. Se reconnaître dans telle ou telle de ces voies peut en tout état de cause retentir sur certains choix dans les formations et les travaux correspondant aux années de Master, notamment concernant le choix du mémoire principal de M2. La présente brochure se borne à repérer trois de ces voies, parmi d’autres, offertes aux étudiants issus de la spécialité Philosophie politique et éthique.

A) Comme toutes les autres spécialités du Master, la Philosophie politique et l’éthique permet aux étudiants qui se destinent au professorat des lycées de s’inscrire, désormais après l’année de M2, à la préparation à l’agrégation de philosophie et de se présenter à ce concours, de même qu’au Capes de philosophie. Les étudiants qui envisagent de s’engager dans cette voie sont invités à en tenir compte dans le choix de leur mémoire principal (M2).

Cette voie des concours de recrutement pour l’enseignement de la philosophie au lycée, à laquelle l’UFR consacre un effort tout particulier, ne saurait cependant être la seule perspective d’insertion professionnelle qu’il vous faut envisager. De ce point de vue, la spécialité « philosophie politique et éthique » de Master fait un effort tout particulier pour aider les étudiants qui s’y inscrivent à s’ouvrir d’autres pistes d’insertion professionnelle.

B) Il existe un lien étroit, notamment en Master 1, entre la spécialité de recherche « Philosophie politique et éthique » et la spécialité de master professionnel « Conseil éditorial et gestion des connaissances numérisées » (ouverte à 18 étudiants en M2 ) dont le responsable est le Professeur Jean-Michel Besnier : en Master 1, une partie importante des enseignements de cette spécialité « Conseil éditorial » est commune avec ceux de la spécialité « Philosophie politique et éthique », et vous pouvez, au cas où vous ne souhaiteriez pas ou ne pourriez prolonger dans cette voie en master 2, sans difficulté demander votre inscription (dans la limite des conditions générales à remplir pour entrer en M2) en master 2 de « philosophie politique et éthique ».

C) Depuis 2011-2012 existe un Master de formation aux métiers de l’entreprise, qui n’est accessible sur dossier qu’après un master complet (master 1 et 2) et un contrat de professionnalisation. Pour de plus amples informations sur ce master et sur les autres formations professionnalisantes proposées par Paris-Sorbonne, les étudiants peuvent consulter le site de a formation continue et télécharger la brochure de présentation de ces formations : http://www.paris-sorbonne.fr/nos-formations/la-formation-continue/relations-entreprises/

VIII. ECHANGES INTERNATIONAUX La spécialité « Philosophie politique et éthique » encourage fortement ses étudiants à prévoir,

dans leurs années de Master, un semestre d’études à l’étranger. Les liens des Professeurs de la spécialité avec les départements d’autres pays facilitent la mise

au point de ces séjours, y compris dans des universités prestigieuses comme Columbia, Ottawa, Montréal.

Si une telle perspective vous intéresse, il vous faut 1) en Master 1, contacter le responsable de la spécialité ([email protected]), 2) en Master 2, présenter votre projet au directeur de votre

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mémoire de recherche, et 3) selon qu’il s’agit d’un séjour Erasmus (Europe) ou hors Erasmus, contacter les responsables et services mentionnés ci-dessous.

A) ERASMUS

Il est proposé aux étudiants de passer un ou deux semestres de leur scolarité dans une université européenne dans le cadre des échanges Erasmus. Ils passent alors les examens à l’étranger mais valident les UE de Paris IV, ce qui leur permet de ne pas prendre de retard dans le déroulement de leur scolarité. Un système de bourses permet de rendre le séjour peu onéreux, même s’il n’est pas gratuit. Il semble que le moment le plus propice pour un tel séjour soit la première ou le seconde année de master, mais il est éventuellement possible de partir en troisième année de licence. Les dossiers de candidature doivent être préparés environ six mois avant le départ. Comme un bon niveau de langue est indispensable pour un séjour dans une université étrangère, il est utile d’y réfléchir longtemps à l’avance.

Voir les pages consacrées aux échanges Erasmus sur le site de l’UFR de philosophie, rubrique « contacts et horaires » et sur le site de Paris-Sorbonne, rubrique « International » : http://www.paris-sorbonne.fr/l-international/partir-etudier-a-l-etranger/

B) ECHANGES INTERNATIONAUX HORS ERASMUS

De nombreuses possibilités de séjours à l’étranger sont proposées aux étudiants, notamment au Canada et aux Etats-Unis, dans des conditions financières parfois remarquablement avantageuses. Attention, les dossiers doivent être rendus très tôt dans l’année pour un départ l’année suivante.

Les informations sur les échanges internationaux hors Erasmus se trouvent également sur la page : http://www.paris-sorbonne.fr/l-international/partir-etudier-a-l-etranger/

Responsable des échanges Erasmus et des relations internationales pour l’ensemble de

l’UFR : Pascal Ludwig, Maître de conférences, [email protected]

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L’ensemble de l’équipe de formation espère que ces deux années de Master spécialisé en Philosophie politique et éthique vous permettront, grâce à la diversité et à la richesse des enseignements et activités qui vous sont proposées, de consolider ou d’acquérir les compétences correspondant au choix du profil qui vous attire le plus au sein de la philosophie.

Au nom de toute notre équipe de formation en philosophie politique et éthique, je vous souhaite donc une année d’études aussi agréable que féconde.

Alain RENAUT

Responsable du Master Philosophie-Sociologie Responsable de la Spécialité Philosophie politique et éthique

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Contacts :

E-Mail : [email protected] (Rendez-vous à prendre au secrétariat de l’UFR) Secrétariat :

Sorbonne, Escalier E, 2e étage Téléphone : 01 40 46 26 37 Email : [email protected] Ouverture de 9h30 à 12h30 et de 14h00 à 16h30 Fermeture le vendredi après midi

Bibliothèque : Sorbonne Escalier E, 2e étage Accès à la Bibliothèque générale de la Sorbonne : Se renseigner auprès de la bibliothécaire de l’UFR

Sites Web :

— Équipe « Rationalités contemporaines », Centre international de philosophie politique appliquée : http://cippa.paris-sorbonne.fr — FRE « Sciences, Normes, Décision » : http://www.snd-sorbonne.org — UFR de philosophie : http://www.paris-sorbonne.fr/nos-formations/la-formation-initiale/choisir-par-discipline/sciences-humaines/philosophie-et-sociologie/presentation-3127/

Réunion de rentrée : vendredi 20 septembre 15h00 Amphi Champollion

Documents

MASTER RECHERCHE Domaine : Sciences humaines et sociales ...lettres.sorbonne-universite.fr/IMG/pdf/MastPhiloPo.pdf · kantismes contemporains vs néo-aristotélismes ou néo-hégélianismes,