Embed Size (px)
DESCRIPTION
diapositiva sobre mariologia
Citation preview
Concilio I de Constantinopla 381: sobre la
encarnación del Verbo
Nestorianismo: negaba a María el título de
Madre de Dios
Concilio de Calcedonia 451: Madre de Dios
en sentido pleno
Concilio de Éfeso 431:
Concilio de Calcedonia 451:
Concilio Vaticano II
EL
NESTORIANISM
O
CIRILO DE ALEJANDRIA NESTORIO DE CONSTANTINOPLA
E.DIVIN
O
E.HUMAN
O
Negaba a la Virgen el
título de Madre de DiosDefiende la unidad
de Cristo
Dos personas separadas en Cristo“Logo-Sarx”
Jn 1:14
Un sínodo romano (430)
El Papa Celestino I El emperador Teodosio II
LA THEOTOKOS EN EL CONCILIO DE ÉFESO
Cristo posee dos naturalezas.
Posturas:
Tesis
Antítesis
SíntesisJesucristo es hijo de Dios e
hijo de María. Perfecto hombre y perfecto Dios.María es la Theotokos.
La virgen María, es madre de Jesucristo, sierva del Padre y la
Primera mujer cubierta por el Espíritu Santo.
María, por el hecho de modelar en sus entrañas
al hijo de Dios, de convierte en Madre del
mismo Dios. Madre de su creador e hija de su hijo
en orden a la gracia celestial
María es la Theotokos.
Unitaria
(Logos – Sarx)
Concilio de Éfeso(431)Cirilo,
patriarca de
Alejandría y Nestorio
Patriarca de Constantino
pla
Dualista
(Homo assumptus)
CONCILIO DE EFESO * JUNIO 26 DEL 431.
EL OBISPO CIRILO DE ALEJANDRIA VS NESTORIO OBISPO
DE CONSTANTINOPLA
*EL OBISPO CIRILO DE
ALEJANDRIA
SE APODERO DE LA
PRESIDENCIA.
* EL OBISPO NESTORIO DE C
NO SE PRESENTA.
*EL OBISPO JUAN DE
ANTIOQUIA..
*SE ANATEMIZA LAS
DECISIONES DEL OBISPO
CIRILO
*EL EMPERADOR TEODOCIO II.
*SE ANATEMIZA LA ASAMBLEA
DE NESTORIO.
*433. EL OBISPO CIRILO RECIBE
PROPUESTA DEL OBISPO JUAN
CALCEDONIA. *451
630 OBISPOS .
*SE CONDENA A NESTORIO .
*THEOTOKOS..
II DE CONSTANTINOPLA ¨* 553.
SE APOYA EN LOS CONCILIOS
ANTERIORES.II DE NICEA ( 787)
SE ADHIERE A LOS SEIS
CONCILIOS ECUMÉNICOS.
APARECE AQUÍ EL DOGMA DE
EFESO..
IV DE CONSTANTINOPLA (869-
870)
REVALIDAN EL DOGMA DE FE
DEL CONCILIO EFESINO.
CONCILIOS
El Theotokos en el Concilio de
Calcedonia 451
Controversias
teológicas
sobre la
persona de
Jesucristo.
En la unidad de la
persona de Cristo
hay dos
naturalezas de
Cristo
María de Nazaret a quien
se declaró como la
"portadora de Dios"
(Theotokos).
María, madre de Christotokos, (Madre de Cristo), el Verbo quien se encarnado en María es la que le permite ser theotokos. (Madre de Dios)
La respuesta de Isabel:
“¿Cómo he merecido yo
que venga a mí la madre
e mi Señor? Lc 1, 41. En
este ya se considera la
Madre de Dios.
:. El concilio de Calcedonia añade que no podemos llamar a la Virgen MariaMadre de Dios en sentido figurativo, sino en un sentido propio.
LA MADRE DE DIOS EN
EL CONCILIO
VATICANO II
Intención del Concilio
Quiere explicar cuidadosamente tanto la función de la bienaventurada Virgen María en el misterio del Verbo encarnado y del Cuerpo místico, como los deberes de los hombres redimidos hacia la Madre de Dios, Madre de Cristo y Madre de los hombres.
LA MADRE DE DIOS EN EL CONCILIO VATICANO II
1. LUMEN GENTIUMCapítulo VIII
2. Sacrosantum Concilium
3. PRESBYTERORUM ORDINIS
4. PERFECTAE CARITATIS
5. APOSTOLICAM ACTUOSITATEM
6. AD GENTES
7. UNITATIS REDINTEGRATIO
8. NOSTRA AETATE La religión del Islam honra a María
Los orientales ensalzan a María
María intercesora de la verdad
La Iglesia venera a la Bienaventurada
María ejemplo admirable
María cuya vida es disciplina de todos
Modelo perfecto en la vida espiritual y apostólica
La madre del salvador en la economía de la salvacionLa Madre de Dios es tipo de la Iglesia
Predestinada desde toda la eternidad como Madre de Dios
La hija predilecta del Padre y el sagrario del Espíritu Santo
Peligros actuales para el
dogma de la Maternidad
divina.
conscientes de la crisis teológica actual, uno
de los aspectos más preocupantes es la
CRÍTICA A LA CRISTOLOGÍA DE CALCEDONIA y la
postulación de una cristología que actualiza
las postulaciones adopcionistas.
CONCLUSIÓNla Maternidad Divina es un Dogma:
Porque María es verdaderamente
Madre de Dios
Maternidad divina y la aplicación Teológica Pastoral:
Ayuda a tener una piedad auténtica
Concilio de Éfeso (431)
Afirmo la maternidad divina de María
