Mateus 16:18 nos Padres da Igreja

8/8/2019 Mateus 16:18 nos Padres da Igreja

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Mateus 16:18 nos Padres da Igreja

INTRODUO

Segundo as declaraes oficiais do Magistrio Catlico, o consenso dos Padres

um critrio fundamental na correcta interpretao das Escrituras. Isto estdocumentado em muitas declaraes; limito-me a citar duas que sorepresentativas:

Alm disso, para reprimir os engenhos petulantes, [o Sacrossanto Conclio] decretaque ningum, apoiado na sua prudncia, seja ousado a interpretar a SagradaEscritura, em matrias de f e costumes, que pertencem edificao da doutrinacrist, retorcendo a Sagrada Escritura conforme o prprio sentir, contra aquelesentido, que sustentou e sustenta a Santa Madre Igreja, a quem compete julgarsobre o verdadeiro sentido e interpretao das Escrituras Santas, outambm contra o unnime sentir dos Padres , mesmo quando taisinterpretaes no tiverem de sair luz em tempo algum.

Conclio de Trento, Sesso IV de 8 de Abril de 1546 (Denzinger # 786; negritoacrescentado)

A ningum lcito interpretar a prpria Escritura contra este sentido nem contra osentir unnime dos Padres.."

Conclio Vaticano I, 1870 (Denzinger # 1788).

Por outro lado, sabido que Mateus 16:18 um texto crucial na justificao bblicados dogmas que estabelecem o bispo de Roma como Cabea visvel da Igreja.

No entanto, os textos patrsticos que pude recopilar no mostram um consensounnime dos Padres neste sentido, de maneira nenhuma.

Encontrei textos de 30 Padres da Igreja, que expressam 40 opinies sobre o textoem questo; a diferena nos nmeros de autores e no de opinies se deve a quealguns Padres, especialmente Jernimo e Agostinho, expressam mais de umainterpretao nos seus diferentes escritos.

A interpretao mais comum nos Padres que a pedra sobre a qual edificadaa Igreja no Pedro pessoalmente, mas a f ou confisso que faz Pedro.

Alinham-se nesta postura Ambrosister, Paulo de Constantinopla, Hilrio dePoitiers, Atansio de Alexandria, Baslio o Grande, Gregrio de Nissa, Ambrsio de

Milo, Ddimo o Cego, Epifnio de Salamis, Joo Crisstomo, Paldio deHelenpolis, Agostinho de Hipona, Cirilo de Alexandria, Isidoro de Pelsio,Teodoreto de Ciro e Baslio de Selucia, um total de 16 Padres.

A isto podem acrescentar-se as interpretaes que consideram "pedras" todos osverdadeiros discpulos de Cristo porque eles confessam o mesmo que Pedro, e aquiencontramos Orgenes, Ambrsio de Milo e Agostinho de Hipona, o que leva o totala 20.

A segunda interpretao em frequncia a que considera a Pedra como oprprio Cristo.


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defendida por Tertuliano de Cartago, Afraates o Srio, Tiago de Nisbis, Eusbio deCesareia, Joo Crisstomo, Jernimo, Agostinho de Hipona, Cassiodoro, Isidoro deSevilha, Beda o Venervel e Joo de Damasco. Isto faz um total de 11 Padres.

Uma opinio minoritria diz que a Pedra so todos os Apstolos (Jernimo eIsidoro de Sevilha). Outra, elaborada por Cipriano de Cartago, v no episcopado

universal a pedra sobre a qual se fundamenta a Igreja.

Num dos seus polmicos escritos, Tertuliano de Cartago afirmou que Pedro esomente ele, pessoalmente, a pedra.

No consegui encontrar a opinio de que Pedro e seus sucessores nafigura dos bispos de Roma sejam a pedra na literatura patrstica antes definais do sculo IV.

Dois Padres de tal poca que podem invocar-se a favor desta posio so Jernimoe Agostinho. No entanto, interessante que o primeiro a expresse numa cartadirigida precisamente ao bispo de Roma, e o segundo numa carta escrita a

propsito de uma ameaa de cisma.

Alm disso, em outros de seus escritos, Jernimo expressa que a Pedra o prprioCristo, ou que se tratava de Pedro e dos demais Apstolos.

Tambm Agostinho, nos seus Sermes e Exposies diz que:

(1) Pedro era a pedra como figura de toda a Igreja, ou seja que, na sua f etambm na sua fraqueza, representava todos os que compem o Corpo de Cristo(Sermo 26)

(2) Que a pedra era Pedro, enquanto permanecesse na f (Exp Salm 45:14)

(3) Que a pedra era a confisso de Pedro (Sermo 229P).

(4) Que a Pedra era o prprio Cristo (Exp Salm 61:3)

De modo que o ilustre bispo de Hipona e Doutor da Igreja no parece ter tido umainterpretao nica deste versculo.

Em suma, o nico dos Padres que de maneira consistente sustenta que a pedra eraPedro pessoalmente e seus sucessores na pessoa dos bispos de Roma, precisamente um bispo de Roma, Leo Magno, em meados do sculo V.

Portanto, parece difcil evitar a concluso de que neste caso em particular, ainterpretao oficial catlica no conta, nem de perto, com o consensounnime dos Padres.

A nica razo que pode aduzir-se que o Magistrio hoje cr nela. Ou seja, deveser verdadeira, apenas porque Roma o diz e, como todos sabem, "ela no podeequivocar-se".

Mateus 16:18 nos Padres dos sculos II e III

Tertuliano de Cartago (c. 160-220)

Se, por o Senhor ter dito a Pedro, Sobre esta pedra eu edificarei a minha Igreja,

a ti eu te dei as chaves do reino celestial, ou qualquer coisa que ligares oudesligares na terra, ser ligada ou desligada nos cus, tu portanto supores que o


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poder de ligar e desligar derivou para ti, ou seja, para toda a Igreja semelhante aPedro, que tipo de homem s, subvertendo e mudando totalmente a intenomanifesta do Senhor, conferindo (como foi a sua inteno) isto pessoalmente aPedro? Sobre ti, diz, eu edificarei a minha Igreja; e Eu te darei as chaves ati, no Igreja; e o que desligares ou ligares, no o que eles desligarem ouligarem. Pois assim adicionalmente ensina o resultado. No prprio (Pedro) a Igreja

foi criada; isto , atravs do prprio (Pedro); ele prprio testou a chave; tu vsqual: Homens de Israel, deixai que o que digo penetre nos vossos ouvidos: JesusNazareno, homem destinado por Deus para vs, e assim. O prprio (Pedro),

portanto, foi o primeiro a abrir, no baptismo de Cristo, a entrada para o reinocelestial, no qual so desligados os pecados que estavam antes ligados; e aquelesque no foram desligados so ligados, segundo a verdadeira salvao...

Sobre a Modstia, 21 (ANF 4:99)

Outra vez, Ele muda o nome de Simo para Pedro ... Mas, porqu Pedro? Se fossepelo vigor da sua f, havia muitos materiais slidos que poderiam emprestar o seunome por causa da sua fora. Foi porque Cristo era uma rocha e uma pedra? Pois

lemos que foi posto como pedra de tropeo e rocha de escndalo.

Contra Marcio, IV, 13 (ANF 3:365)

Orgenes de Alexandria (c. 185-c.254)

E se ns tambm dissermos como Pedro, Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo,no como se carne e sangue no-lo tivesse revelado, mas pela luz do Pai nos custendo resplandecido no nosso corao, nos tornamos um Pedro, e a ns nos

poderia dizer o Verbo, Tu s Pedro, etc. Pois uma pedra cada discpulo deCristo de quem beberam aqueles que beberam da pedra espiritual que os seguia, esobre cada pedra assim edificada cada palavra da Igreja, e o governo de acordo

com ela; pois em cada um dos perfeitos, que tm a combinao de palavras eactos e pensamentos que preenchem a bem-aventurana, a Igreja edificada porDeus.

Comentrio sobre Mateus, 10 (ANF 10:456)

A promessa dada a Pedro no restrita a ele, mas aplicvel a todos os discpuloscomo ele.

Mas se supes que sobre este Pedro somente toda a Igreja edificada por Deus,que dirias sobre Joo o filho do trovo ou de cada um dos Apstolos? Atrever-nos-emos, de outro modo, a dizer que contra Pedro em particular no prevalecero as

portas do Hades, mas que prevalecero contra os outros Apstolos e os perfeitos?Acaso o dito anterior, as portas do Hades no prevalecero contra ela, no sesustm em relao a todos e no caso de cada um deles? E tambm o dito, Sobreesta pedra edificarei a minha Igreja? So as chaves do reino dos cus dadas peloSenhor s a Pedro, e nenhum outro dos bem-aventurados as receber? Mas se esta

promessa, Eu te darei as chaves do reino dos cus comum aos outros, comono o sero tambm todas as coisas de que anteriormente se falou, e as coisas queesto subordinadas como tendo sido dirigidas a Pedro, ser comuns a eles? Poisneste lugar estas palavras parecem ter sido dirigidas somente a Pedro ... Mas noEvangelho de Joo, o salvador tendo dado aos discpulos o Esprito Santo soprandosobre eles, disse, Recebei o Esprito Santo...

Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. E se algum diz isto a Ele ... obter as

coisas que foram faladas conforme a letra do Evangelho quele Pedro, porm,como o esprito do Evangelho ensina, a todo o que se torna tal como era Pedro.


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Pois carregam o sobrenome de pedra todos os que so imitadores de Cristo, isto, da pedra espiritual que seguiu os que estavam sendo salvos, para que possambeber dela na seca espiritual. Mas estes carregam o sobrenome da pedra tal comoo faz Cristo. Mas tambm como membros de Cristo que derivam o seu sobrenomed`Ele eles so chamados cristos, e da pedra, Pedros.

E tambm em relao aos Seus outros nomes, os aplicars a modo de sobrenomeaos santos; e a todos os tais se lhes pode dizer a declarao de Jesus: Tu sPedro, etc., at s palavras [no] prevalecero contra ela. Mas o que ela? a pedra sobre a qual Cristo edifica a Igreja, ou a prpria Igreja? Pois a frase ambgua. Ou como se a pedra e a Igreja fossem uma mesma coisa? Eu pensoque isto o correcto; pois nem contra a pedra sobre a qual Cristo edifica a Igreja,nem contra a Igreja, prevalecero as portas do Hades...

Comentrio sobre Mateus XII, 11 (ANF 10:456)

Cipriano de Cartago (c. 200- 258)

Nosso Senhor, cujos preceitos e admoestaes devemos observar, descrevendo ahonra de um bispo e a ordem da Sua Igreja, fala no Evangelho, e diz a Pedro: Eute digo, que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; e as portasdo inferno no prevalecero contra ela. E te darei as chaves do reino do cu, e oque ligares na terra, ser ligado no cu, e o que desligares na terra, ser desligadono cu. Da, atravs das mudanas de tempos e sucesses, a ordenao de bispose o plano da Igreja flui para diante; de modo que a Igreja est fundada sobre osbispos, e cada acto da Igreja est controlado por estes mesmos governantes.

Epstolas 26:1 (ANF 5:305)

E o Senhor tambm no Evangelho, quando os discpulos o abandonaram enquanto

ele falava, voltando-se para os doze, disse tambm vs vos ireis?; ento Pedrolhe respondeu: Senhor, para quem iremos? Tu tens a palavra da vida eterna; ecremos, e estamos seguros, de que s o Filho do Deus vivo. Aqui fala Pedro, sobrequem a Igreja havia de ser edificada, ensinando e mostrando no nome da Igreja,que ainda que uma rebelde e arrogante multido daqueles que no querem ouvirnem obedecer possa afastar-se, ainda assim a Igreja no se afastar de Cristo; eso a Igreja aqueles que formam um povo unido ao sacerdote, e o rebanho queadere ao seu pastor.

Epstolas 68:8 (ANF 5:374)

O Senhor disse a Pedro: Digo-te (disse Ele) que tu s Pedro, e sobre esta pedraedificarei a minha Igreja, e as portas do Inferno no prevalecero contra ela. E dar-te-ei as chaves do reino do cu, e o que ligares na terra, ser ligado no cu, e oque desligares na terra, ser desligado no cu (Mateus 16:18-19). A ele de novo,depois da Sua ressurreio, lhe diz: Alimenta as minhas ovelhas. E embora a todosos Apstolos, depois da Sua ressurreio, tenha dado um igual poder, e diga,"Como o meu Pai me enviou, assim tambm eu vos envio: Recebei o EspritoSanto; queles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-o perdoados, e queles aquem os retiverdes, ser-lhes-o retidos (Joo 20:21); - todavia, para manifestarunidade, Ele por sua prpria autoridade providenciou a origem dessa unidade, aocomear de um. Certamente os outros Apstolos tambm eram o que era Pedro,dotados de um igual companheirismo de honra e poder; mas o comeo procede daunidade. Uma Igreja que, tambm, no Cntico dos Cnticos, o Esprito Santodesigna na pessoa de nosso Senhor, e diz: "Uma a minha pomba, a minha

imaculada; ela a nica de sua me, eleita dela que a concebeu" (Cantares 9:6).


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Sobre a unidade da Igreja 3-4 (ANF 5:672)

Mateus 16:18 nos Padres do sculo IV

Afraates o Srio (princpios do sculo IV)

A f ... como um edifcio que edificado de muitas peas de artesanato e assim asua construo se levanta at ao topo. E sabei, meus amados, que nosfundamentos do edifcio so colocadas pedras, e assim descansando sobre pedras,toda a construo se levanta at ser aperfeioada. Assim tambm a verdadeiraPedra, nosso Senhor Jesus Cristo, o fundamento de toda a f. E sobre Ele, sobre(esta) Pedra, se baseia a f. E descansando sobre a f toda a estrutura se levantaat ser completada. Pois o fundamento que constitui o princpio de todo o edifcio.Pois quando algum trazido para a f, colocado por ele sobre a Pedra, ou sejanosso Senhor Jesus Cristo. E o Seu edifcio no pode ser abalado pelas ondas, nemdanificado pelos ventos. Pelos embates da tormenta no cai, porque a suaestrutura est levantada sobre a rocha da verdadeira Pedra. E quando chameiCristo a Pedra, no falei o meu prprio pensamento, mas os Profetas o chamaram

de antemo a Pedra.

E agora ouvi o respeitante f que se baseia sobre a Pedra, e o respeitante estrutura que se levanta sobre a Pedra ... Assim tambm que o homem que setorna uma casa, sim, uma morada para Cristo, preste ateno ao que necessrio

para o servio de Cristo, que se aloja nele, e com que coisas pode agradar-lhe. Poisprimeiro ele constri o seu edifcio sobre a Pedra, a qual Cristo. Sobre Ele, sobrea pedra, edificada a f ... Todas estas coisas demanda a f que se baseia narocha da verdadeira Pedra, ou seja Cristo. E se porventura dissesses: Se Cristoest posto por fundamento, como que Cristo tambm mora no edifcio quandoeste se completa? Pois o bendito Apstolo disse ambas as coisas. Pois disse: Eucomo perito arquitecto pus o fundamento. E a ele definiu o fundamento e o

tornou claro, pois disse como se segue: Nenhum homem pode pr outrofundamento seno o que est posto, o qual Cristo Jesus ... E portanto secumpre aquela palavra, que Cristo mora nos homens, a saber, naqueles que cremn`Ele, e Ele o fundamento sobre o qual se levanta todo o edifcio.

Demonstraes Selectas, 1:2-6,13, 19

Tiago de Nisbis (princpios do sculo IV)

A f composta e compactada de muitas coisas. como um edifcio, porque construda e completada em muita esperana. No ignoras que se pem grandes

pedras nos fundamentos de um edifcio, e ento tudo o que edificado em cimatem as pedras unidas entre si, e assim se levanta at que se completa a obra.

Assim, de toda a nossa f, nosso Senhor Jesus Cristo o firme e verdadeirofundamento; e sobre esta pedra estabelecida a nossa f. Portanto, quandoalgum chega f, posto sobre uma pedra firme, a qual o nosso Senhor JesusCristo. E, quanto a chamar a Cristo uma pedra, no digo nada por mim mesmo,

pois os profetas o chamaram antes uma pedra.

Sermo 1, Sobre a F 1,13

Ambrosister (sculo IV)

Paulo escreve sobre as ordens eclesisticas; aqui se ocupa dos fundamentos daIgreja. Os profetas prepararam, os apstolos estabeleceram os fundamentos. Pelo

que o Senhor diz a Pedro: Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, isto, sobre a confisso de f catlica estabelecerei em vida os fiis.


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Comentrio sobre Efsios (PL 17:380)

Eusbio de Cesareia (c. 260-340)

Contudo, no cometers qualquer erro do mbito da verdade se supores que o

mundo na realidade a Igreja de Deus, e que o seu fundamento em primeirolugar, aquela inefavelmente slida pedra sobre a qual est fundada, como diz aEscritura: Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno no

prevalecero contra ela; e em outro lado:E a pedra era Cristo. Pois, como oApstolo indica com estas palavras: Ningum pode pr outro fundamento seno oque est posto, o qual Cristo Jesus. Ento, tambm, depois do prprio Salvador,

podes rectamente julgar que os fundamentos da Igreja so as palavras dosprofetas e dos apstolos, de acordo com a afirmao do Apstolo: Edificada sobreo fundamento dos apstolos e dos profetas, sendo o prprio Cristo Jesus a pedraangular.

Comentrio sobre os Salmos (PG 23:173, 176)

Paulo de Constantinopla (= Paulo de Emesa, m. 350)

Sobre esta f a Igreja de Deus foi fundada. Com esta expectativa, sobre esta pedrao Senhor Deus colocou os fundamentos da Igreja. Quando, ento, o Senhor estavaindo para Jerusalm, perguntou aos discpulos, dizendo: Quem dizem os homensque o Filho do homem? Os apstolos dizem: Alguns que Elias, outros que

Jeremias, ou um dos profetas. E Ele diz, mas vs, isto , meus eleitos, vs queme seguistes por trs anos, e vistes o meu poder, e milagres, e presenciastes euandando sobre o mar, que partilhastes a minha mesa, Quem dizeis que eu sou?Instantaneamente, o Corifeu dos apstolos, a boca dos discpulos, Pedro, Tu s oCristo, o Filho do Deus vivo.

Homilia sobre a Natividade

Hilrio de Poitiers (c. 315-367)

Uma crena de que o Filho de Deus Filho s de nome, e no em natureza, no af dos Evangelhos e dos Apstolos ... por que motivo, eu pergunto, foi que obendito Simo Bar-Jonas confessou a Ele, Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo? ...Se Ele era Filho por adopo, onde assenta a bem-aventurana da confisso dePedro, que ofereceu um tributo ao Filho para o qual, neste caso, Ele no tinha maisdireito que qualquer membro da comunidade dos santos? A f do

Apstolo penetrou numa regio fechada ao raciocnio humano... E esta a pedrada confisso sobre a qual a Igreja edificada ... que Cristo no deve ser somentenomeado, mas crido, como Filho de Deus.

Sobre a Trindade, VI,36 (NPNF2 9:111)

Esta f aquela que o fundamento da Igreja; atravs desta f as portas doinferno no podem prevalecer contra ela. Esta a f que tem as chaves do reinodos cus. Qualquer coisa que esta f desatar ou ligar na terra ser desatada ouligada no cu ... A razo pela qual ele bendito que confessou o Filho deDeus. Esta a revelao do Pai, este o fundamento da Igreja, esta a seguranada permanncia dela. Da que ela tem as chaves do reino dos cus, da o juzo nocu e o juzo na terra...

Sobre a Trindade, VI,37 (NPNF2 9:112)


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Assim o nosso nico inabalvel fundamento, a nossa nica bendita pedra de f, aconfisso da boca de Pedro, Tu s o Filho do Deus vivo. Sobre ela podemos basearuma resposta a toda objeco com que o engenho pervertido ou a amarga traio

possam atacar a verdade.

Sobre a Trindade, II,23 (NPNF2 9: 58)

Atansio de Alexandria (c. 297- 373)

Por isso devemos buscar antes de todas as coisas, se Ele Filho, e sobre esteponto esquadrinhar especialmente as Escrituras; pois foi isto, quando os apstolosforam interrogados, que Pedro respondeu, dizendo:"Tu s o Cristo, o Filho do Deus Vivo" ... esta a verdade e o princpio soberano danossa f ... E como Ele um fundamento, e ns pedras edificadas sobre ele ... AIgreja est firmemente estabelecida; est fundada sobre a pedra, e as portas doinferno no prevalecero contra ela ... E porque esta a f da Igreja, que eles dealguma maneira entendam que o Senhor enviou os Apstolos e lhes mandou fazerdisto o fundamento da Igreja.

Quatro Cartas a Serapio 1:28.

Baslio o Grande (330-379)

E a casa de Deus, situada nos cumes das montanhas, a Igreja segundo a opiniodo Apstolo. Pois ele diz que deve-se saber como comportar-se na casa de Deus.Ora, os fundamentos desta Igreja esto sobre as montanhas sagradas, uma vezque est edificada sobre o fundamento dos apstolos e profetas. Uma destasmontanhas era certamente Pedro, sobre cuja pedra o Senhor prometeu edificar asua Igreja. Verdadeiramente por certo e por maior direito so as almas sublimes eelevadas, almas que se elevam acima das coisas terrenais, chamadas

montanhas. A alma do bendito Pedro foi chamada uma alta pedra porque eletinha um forte apoio na f e suportou constante e valentemente os golpes infligidospelas tentaes. Todos, portanto, que adquiriram um entendimento da divindade por causa da amplitude da mente e das aces que procedem dela - so os cumesdas montanhas, e sobre eles edificada a casa de Deus.

Comentrio sobre o Profeta Isaas, 2:66 (PG 30:233)

Gregrio de Nissa (c. 330-c. 395)

A calidez dos nossos louvores no se estende a Simo [Pedro] enquanto ele era umpescador; antes se estende sua firme f, a qual ao mesmo tempo o fundamentode toda a Igreja.

Panegrico sobre Santo Estvo (PG 46:733)

Ambrsio de Milo (c. 337-397)

A f, pois, o fundamento da Igreja, pois no foi dito da carne de Pedro (da suapessoa), mas da sua f, que as portas do Hades no prevaleceriam contra ela ...Faz um esforo, portanto, para ser uma pedra! No procures a pedra fora de ti,mas dentro de ti! A tua pedra a tua obra, a tua pedra a tua mente. Sobre esta

pedra edificada a tua casa. A tua pedra a tua f, e a f o fundamento daIgreja. Se fores uma pedra, estars na Igreja, porque a Igreja est sobre uma

pedra. Se estiveres na Igreja as portas do inferno no prevalecero contra ti.

Comentrio sobre Lucas VI,98 (CSEL 32:4)


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Ddimo o Cego (c. 318-398)

Quo poderosa a f de Pedro e a sua confisso de que Cristo o Deus unignito,o Verbo, o verdadeiro Filho de Deus, e no meramente uma criatura. Embora eletenha visto a Deus sobre a terra vestido de carne e sangue, Pedro no duvidou,

pois estava disposto a receber o que carne e sangue no te revelaram. Mais,reconheceu o consubstancial e coeterno renovo de Deus, glorificando deste modoaquela raiz incriada, aquela raiz sem comeo, a qual lhe havia revelado averdade. Pedro creu que Cristo era uma mesma deidade com o Pai; e assim foichamado bendito por aquele que s ele o bendito Senhor. Sobre esta pedra aIgreja foi edificada, a Igreja qual as portas do inferno isto , os argumentos doshereges - no vencero.

Sobre a Trindade, I, I,30 (PG 39:416)

Epifnio de Salamis (c. 315-403)

Isto , antes de tudo, porque ele confessou que Cristo o Filho do Deus vivo,e se lhe disse, Sobre esta pedra da f segura edificarei a minha Igreja - pois eleclaramente confessou que Cristo o verdadeiro Filho.

Panarion, II-III

Joo Crisstomo (c. 347-407)

Portanto Ele acrescentou isto, E eu digo-te, tu s Pedro, e sobre esta pedraedificarei a minha Igreja; isto , sobre a f da sua confisso ... Pois Cristo noacrescentou nada mais a Pedro, mas como se a sua f fosse perfeita, disse,que sobre esta confisso Ele edificaria a Igreja, porm no outro caso [Joo 1:49-

50] no fez nada parecido, mas o contrrio ...Homilias sobre o Evangelho de Joo XXI,1 (NPNF 14:73)

O seu significado [1 Cor 3:11] este: Preguei a Cristo, vos entreguei ofundamento. Pois nenhum outro fundamento pode um homem pr, seno aqueleque est posto. Sobre este ento edifiquemos, e como um fundamento adiramosa ele, como um ramo a uma vinha; e que no haja distncia entre ns e Cristo.

Homilias sobre 1 Corntios VIII, ver. 11 (NPNF 12:47)

Mateus 16:18 nos Padres do sculo V

Jernimo (342-420)

Contudo, ainda que a tua grandeza me aterre, a tua amabilidade me atrai. Dosacerdote demando o cuidado da vtima, do pastor a proteco devida sovelhas ... As minhas palavras so dirigidas ao sucessor do pescador, ao discpuloda cruz. Assim como no sigo outro lder seno Cristo, no comungo com outroseno com vossa bem-aventurana, isto , com a ctedra de Pedro. Pois esta, eusei, a pedra sobre a qual edificada a Igreja! Esta a nica casa onde o cordeiro

pascal pode justamente ser comido. Esta a arca de No, e quem no se encontrarnela perecer quando prevalecer o dilvio.

Carta ao papa Dmaso, XV, 2 (NPNF2 6:18)


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Se, ento, o Apstolo Pedro, sobre quem o Senhor fundou a Igreja, disseexpressamente que a profecia e a promessa do Senhor foram naquele momento eali cumpridas, como podemos reivindicar outro cumprimento para ns prprios?

Epstola a Marcela XLI, 2 (NPNF2 6:55)

Porm, dizes, a Igreja foi fundada sobre Pedro: ainda que em outro lado o mesmo atribudo a todos os Apstolos, e eles recebem todos as chaves do reino do cu, ea fora da Igreja depende de todos eles por igual, mas um dentre os doze escolhido para que estando uma cabea nomeada, no pudesse haver ocasio paracisma. Mas por que no foi escolhido Joo, que era virgem? Foi prestada deferncia idade, porque Pedro era o mais velho: algum que era jovem, quase diria umgaroto, no podia ser posto sobre homens de idade avanada; e um bom mestreque estava disposto a tirar toda a ocasio de contenda entre os seus discpulos ...no deve pensar-se que daria motivo de inveja contra o jovem que tinha amado...Pedro um Apstolo, e Joo um Apstolo; mas Pedro somente um Apstolo,enquanto Joo um Apstolo, e um Evangelista, e um profeta. Um Apstolo,

porque escreveu s Igrejas como mestre; um Evangelista, porque comps um

Evangelho, coisa que nenhum outro dos Apstolos, excepto Mateus, fez; umprofeta, porque viu na ilha de Patmos, onde tinha sido exilado pelo imperadorDomiciano como um mrtir do Senhor, um Apocalipse contendo os ilimitadosmistrios do futuro... O escritor virgem exps mistrios que no pde expor ocasado, e para resumir brevemente tudo e mostrar quo grande foi o privilgio de

Joo, a Me virgem foi confiada pelo Senhor virgem ao discpulo virgem.

Contra Joviniano I, 26 (NPNF2 6:366)

O nico fundamento que o arquitecto apostlico ps nosso Senhor Jesus Cristo.Sobre este estvel e firme fundamento, que foi depositado sobre terreno slido, edificada a Igreja de Cristo ... Pois a Igreja foi fundada sobre uma pedra ... sobre

esta pedra o Senhor estabeleceu a sua Igreja; e o Apstolo Pedro recebeu o seunome desta pedra (Mt 16,18) ... Ela, que com uma firme raiz est fundada sobre apedra, Cristo, a Igreja catlica, a nica pomba; ela se ergue como a perfeita, eperto da Sua mo direita, e nada sinistro tem nela ... A pedra Cristo, queconcedeu aos seus apstolos que eles tambm fossem chamados pedras, Tu sPedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja.

Comentrio sobre Mateus 7:25; Epstola 65:15; Sobre Ams VI,12-13

Paldio de Helenpolis (c. 365-425)

Vs, porm, quem dizeis que eu sou? Nem todos responderam, mas somentePedro, interpretando a mente de todos: Tu s o Cristo, Filho do Deus vivo. OSalvador, aprovando a correco desta resposta, falou, dizendo: Tu s Pedro, esobre esta pedra - isto , sobre esta confisso - edificarei a minha Igreja, e as

portas do inferno no prevalecero contra ela.

Dilogo sobre a vida de Joo Crisstomo (PG 47:48)

Nilo de Ancira (m. 430)

Se, alm disso, um homem do Senhor significado, o primeiro a ser comparadocom o ouro seria Cefas, cujo nome interpretado pedra. Este o mais alto dos

Apstolos, Pedro, tambm chamado Cefas, que forneceu na sua confisso de f ofundamento para a edificao da Igreja.

Comentrio sobre o Cntico dos Cnticos (PG 87 [ii]: 1693)


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Agostinho de Hipona (354-430)

Pois se a sucesso linear de bispos for tomada em conta, com quanto mais certezae benefcio para a Igreja podemos contar para trs at chegarmos ao prprioPedro, a quem, como transportando numa figura toda a Igreja, o Senhor disse:

Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno noprevalecero contra ela! O sucessor de Pedro foi Lino, e os seus sucessores numacontinuidade inquebrantada foram estes...

Epstola a Generoso, LIII,2 (NPNF2 12:298)

O Evangelho que acaba de ser lido nos d a entender que o mar o mundopresente, e o Apstolo Pedro o tipo da nica Igreja. Pois Pedro, primeiro na ordemdos Apstolos, e no amor de Cristo mais avanado, responde muitas vezes sozinho

por todo o resto. De novo, quando o Senhor Jesus Cristo perguntou, "Mas quemdizeis vs que eu sou?" Pedro respondeu "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo". Umdeu a resposta por muitos, Unidade na multiplicidade. Ento lhe disse o Senhor,

"Bendito s tu, Simo Bar-Jonas, porque carne e sangue no to revelou, mas meuPai que est no cu". Ento acrescentou "E eu te digo a ti". Como se Ele tivessedito, "Porque tu mo disseste a mim, s o Cristo, o Filho do Deus vivo, eutambm te digo Tu s Pedro". Pois antes ele era chamado Simo. Ora, estenome de Pedro lhe foi dado pelo Senhor, e isso numa figura, que deveria significara Igreja. Pois vendo que Cristo a Pedra (Petra), Pedro o povo cristo. Pois a

pedra (Petra) o nome original. Portanto, Pedro chamado assim a partir dapedra, no a pedra a partir de Pedro; como Cristo no chamado Cristo a partir docristo, mas o cristo a partir de Cristo. "Portanto", disse, "tu s Pedro; e sobreesta Pedra" que tu confessaste, sobre esta Pedra que reconheceste, dizendo "Tu so Cristo, o Filho do Deus vivo, edificarei a minha Igreja;" ou seja sobre Mim, o Filhodo Deus vivo, "edificarei a minha Igreja." Eu te edificarei a ti sobre mim, no a

mim sobre ti.A seguir Agostinho trata do incidente registado uns poucos versculos mais frente,em Mateus 16:22ss, onde quando o Senhor anuncia a sua paixo, Pedro tentapersuadi-lo, e Jesus lhe diz"Para trs de mim, Satans, porque me serves detropeo". O bispo de Hipona prossegue:

Distingamos, vendo-nos a ns prprios neste membro da Igreja, o que de Deus eo que nosso. Pois ento no vacilaremos, ento estaremos fundados sobre aPedra, ento estaremos fixos e firmes contra os ventos, e tormentas, e correntes,as tentaes, quero dizer, deste mundo presente. No entanto vede este Pedro, queera ento nossa figura; ora confia, ora vacila; ora confessa o Imortal, ora teme queEle morra. Porqu? Porque a Igreja de Cristo tem tanto fracos como fortes ...Quando Pedro disse "Tu s o Cristo, o filho do Deus vivo" representa os fortes; masquando vacila, e no admite que Cristo possa sofrer, ao temer a morte d`Ele, e noreconhece a vida, ele representa os fracos da Igreja. Naquele nico Apstolo ento,ou seja, Pedro, na ordem dos Apstolos primeiro e principal, em quem a Igrejaestava figurada, ambos os tipos estavam representados, ou seja, tanto os fortescomo os fracos; porque a Igreja no existe sem ambos.

Sermo 26.

Cristo, como vs, edificou a sua Igreja no sobre um homem mas sobre a confissode Pedro. Qual a confisso de Pedro? Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Aquiest a pedra para ti, aqui est o fundamento, aqui onde a Igreja foi edificada, a

qual as portas do inframundo no podem conquistar.


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a sua f a Jesus dizendo, Tu s Cristo, Filho do Deus vivo, Jesus disse ao divinoPedro, Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja. Ora,

pela palavra pedra Jesus indicou, penso eu, a inamovvel f do discpulo...

Comentrio sobre Isaas IV,2 (PG 70:940)

E eu digo-te, tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portasdo inferno no prevalecero contra ela. O apodo, creio, chama a nada mais seno inabalvel e mui firme f do discpulo uma pedra, sobre a qual a Igreja foifundada e feita firme e permanece continuamente inexpugnvel mesmo em relaos prprias portas do inferno.

Dilogo sobre a Trindade IV (PG 75:866)

Isidoro de Pelsio (m. 450)

Cristo, que esquadrinha os coraes, perguntou aos seus discpulos: Quem dizemos homens que eu, o Filho do Homem, sou?. No porque no soubesse as

diversas opinies dos homens acerca de Ele prprio, mas estava desejoso deensinar a todos a mesma confisso que Pedro, inspirado por Ele, ps como a base efundamento, sobre a qual o Senhor edificou a sua Igreja.

Epstola 253

Teodoreto de Ciro (c. 393- c. 458)

Que ningum nesciamente suponha que o Cristo qualquer outro seno o Filhounignito. No nos imaginemos mais sbios que o dom do Esprito. Escutemos as

palavras do grande Pedro, Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Escutemos oSenhor Cristo confirmando esta confisso, pois Sobre esta pedra, diz, edificarei

a minha Igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela. Portantotambm o sbio Paulo, excelentssimo arquitecto das igrejas, no fixou outrofundamento seno este. Eu, diz, como sbio arquitecto pus o fundamento, eoutro edifica sobre ele. Mas que cada um veja como edifica sobre ele. Pois nenhumhomem pode pr outro fundamento seno o que est posto, o qual Jesus Cristo.... Portanto nosso Senhor Jesus Cristo permitiu ao primeiro dos apstolos, cujaconfisso Ele tinha fixado como uma espcie de alicerce e fundamento da Igreja,que vacilasse, e que o negasse, e ento o levantou de novo ... Certamente ele estchamando f piedosa e confisso verdadeira uma pedra. Pois quando oSenhor perguntou aos seus discpulos quem dizia o povo que ele era, o benditoPedro falou, dizendo Tu s Cristo, o Filho do Deus vivo. Ao que o Senhorrespondeu: Em verdade, em verdade te digo que s Pedro e sobre esta pedraedificarei a minha Igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela.

Epstola 146; 77; Comentrio ao Cntico dos Cnticos, II,14. (NPNF2 3)

Baslio de Seleucia (m. cerca de 459)

Em obedincia a lngua de Pedro se ps em movimento e apesar de ignorante dadoutrina, forneceu uma resposta: Tu s Cristo, Filho do Deus vivo... Ora Cristochamou a esta confisso uma pedra, e nomeou quem a confessou Pedro,

percebendo a alcunha como apropriada para o autor desta confisso. Pois esta apedra solene da religio, esta a base da salvao, esta o muro da f e ofundamento da verdade: Pois ningum pode pr outro fundamento seno o queest posto, o qual Cristo Jesus.

Orao XXV,4 (PG 85:297-298)


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Leo I Magno (papa 440-461)

Nosso Senhor Jesus Cristo, Salvador da humanidade, instituiu a observncia dareligio divina, a qual Ele quis que pela graa de Deus derramasse o seu brilhosobre todas as naes e todos os povos de tal forma que a Verdade, que antes

estava confinada ao anncio da Lei e dos Profetas, pudesse atravs do som datrombeta dos Apstolos sair para a salvao de todos os homens, como estescrito: Por toda a terra saiu o som deles, e as suas palavras at os confins domundo. Mas este sacramento misterioso o Senhor desejou que fosse a ocupaode todos os Apstolos, mas de tal forma que Ele ps o cargo principal no benditoPedro, chefe de todos os Apstolos; e dele como da Cabea deseja que os seusdons fluam para todo o corpo; de modo que qualquer um que se atreve a separar-se da slida pedra de Pedro possa entender que no tem parte nem poro nomistrio divino. Pois Ele desejou que aquele que tinha sido recebido emcompanheirismo na Sua unidade indivisa que fosse nomeado como Ele prprio ofoi, quando disse: Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja;

para que a edificao do templo eterno pelo dom maravilhoso da graa de Deus

pudesse descansar sobre a slida pedra de Pedro: fortalecendo a Sua Igreja tocertamente que nem a precipitao humana poder assalt-la, nem as portas doinferno podero prevalecer contra ela. Mas esta santssima firmeza da pedra,levantada, como dissemos, pela mo edificadora de Deus, um homem tem dedesejar destrui-la em extrema impiedade quando tenta quebrar o poder dela,favorecendo os seus prprios desejos, e no seguindo o que ele recebeu dosantigos...

Epstola aos bispos da Provncia de Viena, X (NPNF2 12:8-9)

E quando eles registaram as vrias opinies de outras pessoas, Ele disse, Masvs, quem dizeis que eu sou? ... Perante isto o bendito Pedro, cuja confisso

divinamente inspirada estava destinada a beneficiar todas as naes, disse, Tu sCristo, o Filho do Deus vivo. E no imerecidamente foi ele declarado bendito peloSenhor, tomando da pedra angular principal a solidez do poder que o seu nometambm expressa, ele, que, atravs da revelao do Pai, confessou-lhe ser aomesmo tempo Cristo e Filho de Deus...

Carta a Flaviano, XXVIII, 5 (NPNF2 12:41-42)

E se Eutiques tivesse crido isto inteligente e totalmente, nunca se teria retirado docaminho desta F. Pois Pedro recebeu esta resposta do Senhor por sua confisso:Bendito s tu, Simo Bar-Jonas; pois carne e sangue no to revelou, mas meu Paique est no cu. E eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei aminha Igreja; e as portas do Hades no prevalecero contra ela. Mas o que tantorejeita a confisso do bendito Pedro como contradiz o Evangelho de Cristo, estmuito longe da unio com este edifcio; pois se mostra a si mesmo como nuncatendo tido nenhum zelo para entender a Verdade, e ter apenas a aparncia vaziade alta estima, que no adornou as cs da velhice com algum juzo maduro docorao.

Carta ao Snodo de feso XXXIII, 1 (NPNF2 12: 47)

Uma vez que, portanto, a Igreja universal tornou-se uma pedra (petra) atravs daedificao da Pedra original, e o primeiro dos Apstolos, o beatssimo Pedro, ouviua voz do Senhor dizendo, Tu s Pedro, e sobre esta pedra (petra) edificarei aminha Igreja, quem que se atreve a assaltar tal fortaleza inexpugnvel, a no

ser o anticristo ou o diabo, que, permanecendo inconverso na sua impiedade, estansioso por semear mentiras mediante os vasos da ira que so apropriados para a


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sua perfdia, enquanto sob o falso nome de diligncia pretende estar em busca daVerdade.

Carta a Leo Csar CLVI, 2 (NPNF2 12:100)

E do Seu governo e proteco eterna recebemos tambm o apoio da ajuda dos

Apstolos, a qual certamente no cessa em sua operao; e a fora dofundamento, sobre o qual se levanta toda a superstrutura da Igreja, no se debilita

pelo peso do templo que descansa sobre ele. Pois a solidez daquela f que foilouvada no chefe dos Apstolos perptua; e como permanece o que Pedro creuem Cristo, assim permanece o que Cristo instituiu em Pedro. Pois quando, como seleu na lio do Evangelho, o Senhor perguntou aos discpulos quem criam eles queEle era, entre as variadas opinies sustentadas, e o bendito Pedro respondeu,dizendo, Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo, o Senhor diz, Bendito s tu,Simo Bar-Jonas, porque carne e sangue no to revelou, mas meu Pai que est nocu. E eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as

portas do Hades no prevalecero contra ela. E eu te darei as chaves do reino doscus. E o que ligares na terra, ser ligado no cu; e o que desligares na terra, ser

desligado tambm no cu.

A dispensao da Verdade portanto permanece, e o bendito Pedro perseverando nafora da Pedra, que ele recebeu, no abandonou o leme da Igreja, que ele tomou.Pois ele foi ordenado antes do resto de tal forma a ser chamado a Pedra, a ser

pronunciado o Fundamento, a ser constitudo o Porteiro do reino dos cus, a sercolocado como rbitro para ligar e desligar, cujos juzos reteriam a sua validade nocu, por todos estes ttulos msticos podemos conhecer a natureza da suaassociao com Cristo. E ainda hoje ele mais plena e efectivamente desempenha oque lhe est confiado, e realiza cada parte da sua obrigao e encargo n`Ele e comEle, atravs de Quem foi glorificado. E assim, se qualquer coisa rectamente feitae rectamente decretada por ns, se qualquer coisa ganha da misericrdia de

Deus por nossas splicas dirias, por sua obra e mrito cujo poder vive e cujaautoridade prevalece na sua Sede. Pois isto, amadssimos, foi ganho por aquelaconfisso, a qual, inspirada no corao do Apstolo por Deus o Pai, transcendeutoda a incerteza das opinies humanas, e foi dotada com a firmeza de uma pedra,a qual nenhum assalto poderia abalar. Pois em toda a Igreja Pedro diariamentediz: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo, e toda a lngua que confessa o Senhoraceita a instruo que a sua voz transmite. Esta F conquista o diabo, e rompe asataduras dos seus prisioneiros. Arranca-nos desta terra e planta-nos no cu, e as

portas do Hades no podem prevalecer contra ela. Pois com tal solidez est dotadapor Deus que a depravao dos herticos no pode danific-la nem a incredulidadedos gentios venc-la.

Sermo III , 2-3 (NPNF2 12:117)

E justamente foi o bendito Apstolo Pedro louvado por confessar esta unio, quequando o Senhor estava inquirindo o que conheciam d`Ele os discpulos,rapidamente se antecipou ao resto e disse, Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo.E isto certamente viu, no pela revelao de carne ou sangue, que poderiam terdificultado a sua viso interior, mas pelo prprio Esprito do Pai operando no seucorao crente, para que em preparao para governar toda a Igreja ele pudesse

primeiro aprender o que haveria de ensinar, e para a solidificao da F, a qualestava destinado a pregar, pudesse receber esta garantia, Tu s Pedro, e sobreesta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno no prevalecero contraela. Esta fora, portanto, da F crist, a qual, edificada sobre uma pedrainexpugnvel no teme as portas da morte, reconhece o nico Senhor Jesus Cristo

como verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, acreditando igualmente que ele oFilho da Virgem, que o Criador da sua Me; nascido tambm no final dos tempos,


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embora seja o Criador do tempo; Senhor de todo poder, e ainda assim mortal;ignorante do pecado, e ainda assim sacrificado pelos pecadores semelhana dacarne pecaminosa.

Sermo sobre a Paixo, XI Sermo LXII, 2 (NPNF2 12:174)

Mateus 16:18 nos sculos VI a IX

Cassiodoro (c. 485- c. 580)

No ser abalada diz-se acerca da Igreja qual somente essa promessa foidada: Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas doInferno no prevalecero contra ela. Pois a Igreja no pode ser abalada porque sesabe que foi fundada sobre a pedra mais slida, a saber, Cristo o Senhor ... Destefundamento, inferido rectamente Cristo, que uma pedra inabalvel e uma

pedra inexpugnvel. Acerca disto diz o Apstolo: Pois nenhum outro fundamentopode algum homem pr seno aquele que j est posto, o qual Cristo Jesus.

Exposies sobre os Salmos 45:5 (PL 70:330)

Gregrio I Magno (nascido c. 540; papa 590-604)

Mas uma vez que no a minha causa, mas a de Deus, uma vez que as leis piedosas, uma vez que os venerveis snodos, uma vez que os prpriosmandamentos de nosso Senhor Jesus Cristo so transtornados pela inveno deuma certa orgulhosa e pomposa frase, que seja o piedosssimo senhor a cortar olugar da chaga, e prenda o paciente remisso nas cadeias da augusta autoridade.Pois ao atar estas coisas justamente alivias a repblica; e, enquanto cortas estascoisas, provs o alargamento do teu reinado.

Pois a todos os que conhecem o Evangelho lhes evidente que pela voz do Senhoro cuidado de toda a Igreja foi confiado ao santo Apstolo e Prncipe de todos os Apstolos, Pedro. Pois a ele se diz, Pedro, amas-me? Apascenta as minhasovelhas. A ele dito, Eis que Satans desejou peneirar-vos como trigo; e eu orei

por ti, Pedro, para que a tua f no desfalea. E tu, quando te converteres,fortalece os teus irmos. A ele se diz, Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificareia minha Igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. E eu te darei aschaves do reino do cu; e o que ligares na terra ser tambm ligado no cu; e oque desligares na terra, ser desligado tambm no cu.

Eis que ele recebeu as chaves do reino celestial, e lhe dado poder para ligar edesligar, lhe confiado o cuidado e a principalidade de toda a Igreja, e ainda assimele no chamado o Apstolo universal; enquanto o santssimo homem, o meucompanheiro sacerdote Joo, pretende ser chamado bispo universal. Estou foradoa gritar e dizer Oh tempos, oh costumes!

Eis que todas as coisas nas regies da Europa so entregues ao poder dosbrbaros, as cidades so destrudas, os campos arrasados, as provnciasdespovoadas, nenhum lavrador habita a terra, os adoradores de dolos prevaleceme dominam para a matana dos fiis, e ainda assim sacerdotes, que deveriamchorar jazendo no cho e em cinzas, buscam para si nomes de vanglria, e segloriam em ttulos novos e profanos.

Defendo eu a minha prpria causa neste assunto, piedosssimo senhor? Ressintoque se me tenha feito mal a mim especialmente? No, a causa de Deus

Omnipotente, a causa da Igreja universal.


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Quem este que, contra as ordenanas evanglicas, contra os decretos doscnones, ousa usurpar para si um novo nome? O teria se realmente por si mesmofosse, se pudesse ser sem nenhuma diminuio dos outros ele que cobia seruniversal.

E certamente sabemos que muitos sacerdotes da Igreja de Constantinopla caram

na voragem da heresia ... Se ento qualquer um nessa Igreja toma para si essenome, pelo qual se faz a cabea de todo o bem, segue-se que a Igreja universal caido seu pedestal (o que no permita Deus) quando aquele que chamado universalcai. Mas longe dos coraes cristos esteja esse nome de blasfmia, no qual tirada a honra de todos os sacerdotes, no momento em que loucamente arrogado

para si por um (s).

Certamente, em honra de Pedro, Prncipe dos Apstolos, foi oferecido pelovenervel snodo de Calcednia ao romano pontfice. Mas nenhum deles jamaisconsentiu usar este nome de singularidade, para que, por algo que se d

peculiarmente a um, os sacerdotes em geral no sejam privados da honra que lhes devida. Como que ento ns no buscamos a glria deste ttulo mesmo quando

oferecido, e outro ousa arrebat-lo para si prprio embora no se lhe oferea?

Epstola XX a Maurcio Csar (NPNF 2 12:170-171)

Isidoro de Sevilha (c. 560-636)

Pedro transporta o carcter da Igreja, o qual tem o poder de perdoar pecados e delevar os homens desde o Hades at o reino celestial ... Todos os Apstolos tambmtransportam o tipo da Igreja inteira, uma vez que eles tambm receberam um

poder igual de perdoar pecados. Eles transportam tambm o carcter dospatriarcas, os quais pela palavra da pregao espiritualmente engendraram o povode Deus em todo o mundo ...

Alegorias no Novo Testamento (PL 83:117-118)

O homem sbio que edificou a sua casa sobre a pedra significa o mestre fiel, queestabeleceu os fundamentos da sua doutrina e vida sobre Cristo ... Almdisso, Cristo chamado um fundamento porque a f estabelecida nele, e

porque a Igreja catlica edificada sobre ele.

Etimologias VII,2 (PL 82:267)

Beda o Venervel (c. 673-735)

Tu s Pedro e sobre esta pedra da qual tomaste o teu nome, ou seja, sobre mimmesmo, edificarei a minha Igreja, sobre essa perfeio de f que tu confessasteedificarei a minha Igreja de cuja sociedade de confisso se algum se desviar aindaque em si mesmo parea fazer grandes coisas, ele no pertence ao edifcio daminha Igreja. ... Metaforicamente dito a ele que a Igreja h-de ser edificadasobre esta pedra, ou seja, o Salvador que tu confessaste, que concedeu

participao ao fiel confessor do seu nome.

Homilias 23 (PL 94:260)

Joo de Damasco (c. 675-c. 749)

E Pedro, inflamado por um ardente zelo e incitado pelo Esprito Santo, replicou:

Tu s Cristo, o Filho do Deus vivo. Oh, bendita boca! Perfeitos, benditos lbios!Oh, alma teolgica! Mente preenchida por Deus e feita digna pela instruo divina!


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Oh, divino rgo pelo qual Pedro falou! Justamente s bendito, Simo filho deJonas ... porque nem carne nem sangue nem mente humana, mas meu Pai no curevelou esta divina e misteriosa verdade a ti. Pois ningum conhece o Filho, senoaquele que conhecido por ele ... Esta a firme e inamovvel f sobre a qual,como sobre a pedra cujo sobrenome carregas, a Igreja est fundada. Contra estaas portas do inferno, as bocas dos hereges, as mquinas dos demnios pois eles

havero de atacar - no prevalecero. Eles pegaro em armas mas no vencero.

Homilia sobre a Transfigurao (PG 96:554-555)

Pascsio Radberto (c. 785-860)

H uma resposta de todos sobre os quais a Igreja fundada e contra os quais as portas do inferno no prevalecero ... To grande f no surge excepto darevelao de Deus o Pai e da inspirao do Esprito Santo de modo que qualquerum que tenha f, como uma pedra firme, chamado Pedro ... Deve notar-se quequalquer um dos fiis uma pedra na medida em que um imitador de Cristo e luz na medida em que iluminado pela luz e por isso a Igreja de Cristo est

fundada sobre esses na medida em que eles so fortalecidos por Cristo. De modoque no s sobre Pedro mas sobre todos os Apstolos e os sucessores dos Apstolos edificada a Igreja de Deus. Mas estas montanhas so primeiroedificadas sobre a montanha, Cristo, elevada acima de todas as montanhas ecolinas .... Esta certamente a verdadeira e inviolvel f dada a Pedro por Deus oPai, a qual afirma que se no tivesse havido sempre um Filho no teria havidosempre um Pai, f sobre a qual a Igreja toda est fundada e permanece firme,crendo que Deus o Filho de Deus.

Comentrio sobre Mateus (PL 120:561, 555-556)

Fernando Sarav

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Mateus 16:18 nos Padres da Igreja