Maturana y Varela

TEORA DEL CONOCIMIENTO (MATURANA VARELA)

GLORIA VARGAS RAL VSQUEZ

KAREN BUCHHOLTZ ROXANA URZA

Partimos de la conviccin que la interaccin social es un fenmeno bsico, a la vez mnimo y fundamental, de la dinmica societaria y un tema por excelencia de las ciencias sociales, aunque conectado con la psicologa, la neurobiologa y las llamadas ciencias cognitivas

Interaccin social, dos seres humanos (o ms), se relacionan y construyen un sistema de orden superior, compuesto por elementos, con propiedades constitutivas o emergentes, que son y no son respectivamente, atribuibles a los individuos que constituyen tal sistema.

Introduccin, Autopoiesis

Sistema

Un sistema es un conjunto de partes

o elementos organizadas y relacionadas que interactan

entre s para lograr un objetivo. Los sistemas reciben

(entrada) datos, energa o materia del ambiente y proveen

(salida) informacin, energa o materia.

Recursividad: Cada sistema existe dentro de otro ms grande, por lo tanto un sistema puede estar formado por subsistema y partes, y a la vez puede ser parte de un suprasistema.

conjunto de elementos interrelacionados entre s, cuya unidad le viene dada por los rasgos de esa interaccin y cuyas propiedades son siempre distintas a la suma de las propiedades de los elementos del conjunto (Luhmann, 2001)

Caja Negra: situacin en la que se desconocen los procesos internos de un sistema u organizacin. Al inicio del diagnstico de un sistema, podemos observar una caja negra. Retroalimentacin: En el caso de los sistemas sociales, se refiere a la capacidad que tienen estos para mantener estables su direccin o finalidad.

Entropa: grado de desorden, caos o desintegracin al que tiende el sistema.

Homeostasis

Homeostasis: tendencia de los sistemas a mantener ciertos factores crticos dentro de cierto rango de variacin estrechamente limitado.

Equilibrio dinmico entre las partes del sistema.

En los sistemas sociales, significa que el sistema soportar cierto rango de variacin, antes de entrar a un proceso de cambio profundo o desintegracin.

Autopoiesis

La autopoiesis (del griego -, auto, "s mismo", y

,poiesis, "creacin" o "produccin"), es un

neologismo propuesto en 1971 por los bilogos

chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela,

para designar el tipo de organizacin de los

sistemas vivos. Se define muy ligeramente como

la capacidad de los sistemas de producirse a s

mismos.

La autopoiesis, procedente de la biologa y desarrollado por Varela y Maturana (1974) y que puede definirse como la capacidad que tiene un sistema para, a pesar de no estar en equilibrio, mantener una estabilidad estructural absorbiendo energa del entorno o autorregulndose continuamente.

La traslacin del concepto de autopoiesis, propio de la biologa, a las ciencias sociales, no puede hacerse de manera automtica; distintos autores han presentado una serie de objeciones para que un sistema social pueda considerarse como autopoitico (Beyme)

Slo pueden denominarse autopoiticos a los sistemas vivos; en este sentido cualquier sistema socioeconmico est compuesto por individuos y, por tanto, por elementos vivos

La autopoiesis es una peculiaridad de ciertas mquinas homeostticas, donde la variable fundamental que mantienen constante es su propia organizacin.

La autopoiesis es una caracterstica de los sistemas

vivos, pero que se expresa en diversidad de grados. Se tiene por lo tanto, una autopoiesis de primer orden o autopoiesis molecular en la cual se fundamentan las autopoiesis de organismos de niveles superiores, esto es, autopoiesis de organismos multicelulares o de segundo orden y autopoiesis de sistemas sociales o de tercer orden.

Segn Maturana y Varela son autopoiticos los sistemas que presentan una red de procesos u operaciones (que lo define como tal y lo hace distinguible de los dems sistemas), y que pueden crear o destruir elementos del mismo sistema, como respuesta a las perturbaciones del medio. Aunque el sistema cambie estructuralmente, dicha red permanece invariante durante toda su existencia, manteniendo la identidad de este. Los seres vivos son sistemas autopoieticos y que estan vivos solo mientras estn en autopoiesis

A pesar de que se supone una autopoiesis a nivel de sistemas sociales, se plantean una serie de dudas con relacin a la utilidad y validez de su utilizacin

SISTEMAS SOCIALES AUTORREFERENCIALES O AUTOPOITICOS

SISTEMAS SOCIALES AUTORREFERENCIALES O AUTOPOITICOS

Maturana ha planteado que para concebir los sistemas sociales como sistemas autopoiticos, stos deben tener como componentes a seres autopoiticos, es decir seres humanos, y no a las comunicaciones, que son los componentes propuestos en la teora de sistemas de Luhmann La cual dice que las sociedades humanas son sistemas que se auto-reproducen por medio de las comunicaciones.

De acuerdo con Luhmann (1998), la clausura operativa, que refiere el concepto de autopoiesis, se corresponde con una explicacin de la sociedad, en tanto se la observe como un sistema que produce como componentes bsicos comunicaciones que se generan en sus operaciones de comunicar.

Maturana sostiene que "es constitutivo de un

sistema social el que sus componentes sean

seres vivos, ya que slo se constituye al

conservar stos su organizacin y adaptacin en

l, en el proceso de integrarlo". Esto valida la

tesis de que si no se reconoce la conservacin

de la vida de quienes componen el sistema, no

se clasifica como tal.

Es evidente que un sistema sufre variaciones por diversos motivos y, a pesar del carcter conservador, esta en constante cambio estructural por los siguientes motivos:

Muerte o migracin de sus componentes, esto supone una prdida.

Incorporacin de nuevos miembros Cambios en las propiedades de sus miembros que se ha

producido en base a interacciones tanto dentro como fuera del sistema, como por dinamismo interno. Como dice Maturana "El devenir histrico de cualquier sociedad es siempre el resultado de estos dos procesos: conservacin y variacin. Todas estas consideraciones son de aplicabilidad universal, y tienen validez para cualquier tipo de sistema social.

La realidad

No es posible acceder a la realidad en forma objetiva como se ha entendido en trminos tradicionales, sino que a una objetividad entre parntesis o constitutiva, donde el observador reconstruye su experiencia en el lenguaje.

Toda realidad es slo para alguien de una cierta y nica manera.

Permite validar cualquier afirmacin a partir de lo primero, lo cual es enormemente revolucionario para el anlisis de anormalidad o patologa

CUERPO, EMOCIN Y LENGUAJE.

Si tomamos como base que los sistemas sociales son constitutivamente conservadores ya que los individuos pertenecientes a la sociedad hacer la realizacin de esta en sus conductas y por consecuencia seleccionan en sus miembros las mismas conductas, sean miembros nuevos o ya dedicados. Esto se puede apreciar en un club, familias, comunidades religiosas, etc.

El cuerpo, como entidad biolgica posibilita la emergencia del lenguaje; determina la forma en que percibimos y nos constituimos como observadores de una realidad a la que no es posible acceder en forma objetiva como se ha entendido en trminos tradicionales, sino que constituye una objetividad entre parntesis o constitutiva, donde el observador reconstruye su experiencia en el lenguaje. Nuestra corporalidad determina nuestro ser, es decir, tendramos que cambiar nuestro cuerpo para cambiar como personas.

Finalmente, para entender el fenmeno de la percepcin, y por lo tanto, tambin el de la cognicin, debemos incorporar el concepto de emocin. Siempre percibimos, y por lo tanto conocemos, desde determinada emocin. Teniendo en cuenta el acoplamiento recursivo dinmico en que se encuentran los tres componentes bsicos de la estructura del sistema, la cognicin puede aparecer como el fenmeno en que queda ms en evidencia este acoplamiento entre cuerpo, lenguaje y emocin.

"En la medida que es la conducta individual de

sus miembros lo que define un sistema social

como una sociedad particular, las caractersticas

de una sociedad slo pueden cambiar si cambia

la conducta de sus miembros ." Esto ocurre por

interacciones fuera del sistema o , por el

fenmeno mas interesante: la reflexin en el

lenguaje.

ACOPLAMIENTO ESTRUCTURAL RECPROCO

Para que exista un sistema social debe darse una "interaccin cooperativa". Maturana expone que "si hay recurrencia de interacciones cooperativas entre dos o ms seres vivos, el resultado puede ser un sistema social, si tal recurrencia de interacciones pasa a ser un mecanismo mediante el cual stos realizan su Autopoisis".

El fenmeno social humano se funda en el amor,

relaciones sociales que dependen del ver al

otro que el amor involucra, como las de justicia,

respeto, honestidad y colaboracin, son propias

del operar de un sistema social humano como

sistema biolgico y, por tanto, pertenecen al

quehacer social humano cotidiano.

Fenmenos como la miseria o la guerra. La guerra no aparece de repente, se hace; la miseria no es por accidente sino porque validamos un sistema en la justificacin de la competencia por acumular riqueza mediante la servidumbre disfrazada como eficacia productiva.

En la Terapia

En una dimensin teraputica, se utiliza la perturbacin hacia el sistema familiar y hacia su estructura.

Esta perturbacin dara origen a una reorganizacin en cada un de los miembros de la familia. Terapeuta familiar + grupo familiar = sistema teraputico.

Maturana postula que todos los cambios que pueden experimentar, los sistemas autopoieticos son determinados por su propia estructura y organizacin.

Modo de estructuracin familiar +

= Autopoiesis

Reflexin

Estilos vinculares +

Organizaciones de significado personal

EL ARBOL DEL CONOCIMIENTO

Capitulo I Conocer el Conocer

Tendemos a vivir en un mundo de certidumbre indisputada. Lo que parece cierto, no puede tener otra alternativa. Es muestro modo corriente de ser humanos. Invitamos a suspender nuestro hbito de certidumbre.

Punto ciego


Capitulo II La organizacin de lo vivo El acto de conocer depende de la estructura del que conoce.

Cules son sus races para que esto opere as?. El primer paso ser entender porqu conocer es hacer; porqu esta afirmacin est enraizada en la manera misma del ser vivo, en su organizacin como tal. Es decir, el conocer no slo se fundamenta en el sistema nervioso sino que sus procesos comprometen al ser vivo como totalidad. Por eso, el primer paso es entender la organizacin de lo vivo.

La organizacin de algo es aquel conjunto de relaciones que tienen que darse para que ese algo sea lo que es y no otra cosa (identidad). Por estructura entendemos a los componentes (y las relaciones entre ellos) que constituyen la unidad cuando dicha unidad est realizando su organizacin.


Capitulo III Reproduccin y Herencia

La dinmica de cualquier sistema, en el presente, puede ser explicada mostrando las relaciones entre sus componentes, y las regularidades en esas relaciones, hasta hacer evidente su organizacin. Pero para comprenderlo ms cabalmente, debemos ir ms lejos. No slo debemos verlo como unidad operante en su sistema interno sino que debemos verlo tambin en su contexto circundante con el cual su operar lo conecta. Tal comprensin requiere adoptar una cierta distancia de observacin. Ahora bien, ese contexto no es slo fsico, qumico, etc. En el caso de los sistemas que tienen historia, ese contexto abarca tambin los procesos que le dieron origen. Cada vez que, en un sistema, un estado surge como modificacin de un estado previo, estamos en presencia de un fenmeno histrico.


Capitulo IV La vida de los Metacelulares La ontogenia es el cambio estructural de una

unidad sin que esta pierda su organizacin. Este cambio estructural es continuo y se da en (dentro de) la unidad celular; y se da como consecuencia, ya sea de su propia dinmica interna o por las interacciones con el medio, interacciones que en todo momento la unidad clasifica segn sea su estructura. En suma: los cambios estructurales estn definidos por la dinmica interna; el medio slo los gatilla.

CAPITULO IV

LA VIDA DE LOS META CELULARES

ONTOGENIA

Cambio estructural de una unidad sin que pierda su organizacin. Este cambio estructural es continuo y se da en la unidad celular.

Se da como consecuencia, ya sea de su propia dinmica interna o por las interacciones con el medio, interacciones que en todo momento la unidad clasifica segn sea su estructura.

En suma: los cambios estructurales estn definidos por la dinmica interna; el medio slo los gatilla.

ACLOPAMIENTO ESTRUCTURAL

El aclopamiento estructural se produce cuando consideramos la ontogenia de dos unidades autopoyticas.

Cada unidad ser para la otra un gatillo para sus cambios estructurales, es decir, una unidad no determinar ni instruir los cambios de la otra, slo ayudar a gatillarlos, conjuntamente con todos los otros elementos del medio; la clula que cambia recibe esos estmulos sin distinguir a la otra unidad autopoytica que los gatill. La unidad que cambia lo hace por su dinmica interna la que lee lo que el medio gatilla segn su propia estructura.

El resultado del acoplamiento estructural entre dos unidades autopoyticas es que habr una historia de mutuos cambios estructurales concordantes. Y esa historia perdurar mientras las unidades no se desintegren.

UNIDADES DE SEGUNDO ORDEN

El acoplamiento estructural al medio como condicin de existencia abarca todas las dimensiones de interacciones celulares, incluyendo las que se dan con otras clulas. Esto nos pone frente a la interrogante de lo que sucede cuando hablamos de organismos metacelulares, los que denominaremos unidades de segundo orden

La ontogenia de un organismo de segundo orden estar determinada por las interacciones que ste especifique como unidad total, y no por las interacciones individuales de las clulas componentes.

CLAUSULA OPERACIONAL

su identidad est especificada por una red de procesos dinmicos cuyos efectos no salen de esa red. Lo que equivale a decir que, sean o no unidades autopoyticas de primer orden, los metacelulares funcionan como si lo fuesen. Por lo tanto, lo que se diga a continuacin es vlido tanto para sistemas autopoyticos de primer como segundo orden.

EN SISTESIS LOS TRES ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LOS SERES VIVIOS

SON: Su identidad queda definida por la organizacin

autopoytica que les es peculiar. La identidad autopoitica puede adquirir la

complicacin de la reproduccin lo que le permite generar una red histrica de linajes debido a la reproduccin secuencial de unidades.

Los organismos metacelulares resultan del acoplamiento estructural de clulas descendientes de una sola; por lo tanto los metacelulares son variaciones del mismo tema.

CAPITULO V

LA DERIVA NATURAL DE LOS SERES VIVOS

Cmo se da la evolucin orgnica que ha conducido a la gran variedad de seres vivos que hoy existen?

Ello significa entender los mecanismos histricos de transformacin estructural. Sin comprender este tema, no hay comprensin del fenmeno del conocer.

La historia de cambio estructural de un ser vivo es su ontogenia. En esta historia, todo ser vivo parte con una estructura inicial y nace en un determinado medio. Dicho medio o contexto tiene, a su vez, su propia dinmica estructural la que es operacionalmente distinta de la dinmica del ser vivo. Este es un punto crucial.

se puede hablar de dos dominios o mbitos en los cuales pueden operar los cambios:

Cambio de estado: cambios estructurales que puede

sufrir una unidad sin que cambie su organizacin, es decir, manteniendo su identidad de clase (sigue siendo lo que es).

Cambios destructivos: las perturbaciones gatillan

cambios estructurales que provocan cambio en la organizacin.

Lo propio de los seres vivos es que el acoplamiento estructural se realiza en el marco de la conservacin de la autopoiesis (capacidad de producirse a si mismos) que los define.

Todo cambio en los seres vivos queda subordinado a la conservacin de la autopoiesis, sea esta de primer o segundo orden.

Por lo tanto, todo cambio estructural en los seres vivos queda necesariamente acotado por la conservacin de la autopoiesis.

Sern perturbaciones que gatillen cambios de estado aquellas que sean compatibles con dicha conservacin y sern interacciones destructivas aquellas que no son compatibles. El continuo cambio estructural de los seres vivos -con conservacin de su autopoiesis- es el palpitar de toda la vida. Siendo este el mecanismo bsico del cambio en los seres vivos, veamos cmo se produce su evolucin

Resumiendo, la evolucin es el resultado de la deriva natural y esta se produce por la invariancia de la autopoiesis y de la adaptacin (acoplamiento estructural). No es necesaria una direccionalidad externa para generar la diversidad y complementariedad entre los organismos y el medio. Ms bien la evolucin se parece al trabajo de un escultor que rene, un hilo aqu, una lata all, un trozo de madera y los une de la manera como su estructura y circunstancia se lo permiten, sin otra razn que el poder unirlos. La evolucin no es producto de un diseo sino del proceso que llamamos deriva natural. Se produce el organismo que se puede producir, sin otra ley que la conservacin de una identidad y la capacidad de reproduccin. Esto es lo que nos interconecta a todos en la esencia: a la rosa, al camarn de ro y al ejecutivo de Santiago.

CAPITULO VI

DOMINIOS CONDUCTUALES

PARA ENTENDER

Partiremos recordando que slo podemos generar una explicacin cientfica en la medida que tratemos el fenmeno que nos interesa como resultante del operar de un sistema determinado estructuralmente.

Por otro lado, cuando lo que deseamos explicar es un ser vivo (con o sin sistema nervioso), hay que considerar que este opera siempre en su presente estructural: el pasado y el futuro son slo dimensiones valiosas para el observador pero no entran como tales en el operar del organismo en su presente de cada momento.

Si se trata de seres vivos con sistema nervioso. La visin ms popular hoy en da es que el sistema nervioso es un instrumento mediante el cual el organismo obtiene informacin del ambiente que luego utiliza para construir unarepresentacin del mundo que le permite computar una conducta adecuada para sobrevivir el ese mundo.

Asumir esto significa asumir que el medio especifica en el sistema nervioso las caractersticas que le son propias, y que ste las utiliza para generar comportamientos (como si usramos un mapa para trazar un camino).

Aqu, la gran pregunta que surge es la siguiente: si el sistema nervioso opera con determinacin estructural propia (y no del medio) cmo es posible que el hombre tenga tanta efectividad operacional, tanta capacidad de aprendizaje, adaptacin y manipulacin del mundo?

Si negamos la objetividad del mundo conocible cmo es que no quedamos a merced del caos y de la arbitrariedad?. Es como caminar al filo de una navaja. Hacia un lado hay una trampa: la imposibilidad de comprender el fenmeno cognitivo si no hay un mundo objetivo que nos informe de cmo opera. Hacia otro lado, otra trampa: el caos que surge de la ausencia de lo objetivo en el mbito del conocer

La solucin consiste, como siempre que se trata de una contradiccin, en salirse del plano de la oposicin y cambiar la naturaleza de la pregunta pasando a un contexto ms abarcador. Aqu es, justamente, donde surge un elemento fundamental para comprender todo este fenmeno: el observador.

Como observadores, vemos una unidad de dominios diferentes, segn las distinciones que hagamos: vemos un sistema operando en base a sus estados internos y cambios estructurales; vemos un medio en el cual ocurre lo mismo; y vemos interacciones entre ambos. Ninguno de estos tres dominios de descripcin es problemtico en s y los tres son necesarios para comprender una unidad. Es el observador quien, desde su perspectiva externa, los correlaciona.

En conclusion, la conducta no es algo que el ser vivo hace en s. Lo que en l se dan son cambios de estado interno. En la medida que dichos cambios dependen de su estructura interna, y sta a su vez de su historia de acoplamiento estructural con el medio, las conductas desplegadas son necesariamente congruentes con el medio, sea cual sea el ser y el medio que estemos describiendo. Por ello el que una conducta, en tanto configuracin natural de movimiento, aparezca como adecuada depender del ambiente en el cual la describamos. La conducta del los seres vivos no es una invencin del sistema nervioso, y no est exclusivamente asociada a l. Lo que hace la presencia del sistema nervioso es expandir el dominio de posibles conductas al dotar al organismo de una estructura tremendamente verstil y plstica.

EL ARBOL DEL CONOCIMIENTO Capitulo V La Deriva Natural de los Seres Vivos.

La historia de cambio estructural de un ser vivo es su ontogenia. Todo ser vivo parte con una estructura inicial y nace en un determinado medio. Dicho medio o contexto tiene, a su vez, su propia dinmica estructural la que es operacionalmente distinta de la dinmica del ser vivo. Con ello hemos optado por distinguir dos estructuras que van a ser consideradas operacionalmente independientes una de la otra -ser vivo y medio- y entre las cuales se da una congruencia estructural necesaria (adaptacin) o si no la unidad desaparece. Dada esa congruencia estructural, una perturbacin del medio no especifica (o instruye) cual ser su efecto en el ser vivo; es este ser vivo, en su estructura interna, el que determina cules sern sus efectos. De all proviene el concepto que utilizamos de gatillar un efecto: los cambios que resultan de la interaccin entre el ser vivo y su medio son desencadenados por el agente perturbador y determinados en su estructura por el ser perturbado. Y lo mismo ocurre con el medio: el ser vivo puede ser la fuente de sus cambios pero no los instruye o determina; eso lo hace su propia estructura interna.


Capitulo VI Dominios Conductuales

Un ser vivo se conserva como unidad bajo continuas perturbaciones del medio y de su propio operar. EL sstema nervioso genera una dinmica conductual a travs de generar relaciones de actividad neuronal interna en su clausura operacional. El sistema vivo, a todo nivel, est organizado de manera que puede generar regularidades internas. En el dominio del acoplamiento social y la comunicacin se produce el mismo fenmeno, slo que la coherencia y estabilizacin de la sociedad como unidad se producir esta vez mediante los mecanismos hechos posibles por el operar lingstico y su ampliacin en el lenguaje. Esta nueva dimensin de coherencia operacional es lo que experimentamos como conciencia y como nuestra mente.


Capitulo VII Sistema Nervioso y Conocimiento

Son conexiones e interacciones que las neuronas hacen posibles. Esa es la clave del operar del sistema nervioso. Las influencias recprocas que se dan entre neuronas son de muchos tipos. Las neuronas se conectan por medio de la electricidad o de substancias qumicas- a travs de expansiones nerviosas conocidas como dendritas y terminales axnicos. Y los contactos que se producen entre las neuronas es lo que conocemos como sinapsis. El Sistema neuronal se halla inserto en el organismo a travs de mltiples conexiones con muchos tipos de clulas, formando una red tal que entre la superficie sensorial y la motora siempre hay una red de interconexiones neuronales.

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Capitulo VIII Los fenmenos sociales

Cuando se acoplan organismos con sistema nervioso se produce un fenmeno peculiar que denominaremos acoplamientos de tercer orden. Y este tipo de acoplamiento, a su vez, genera otro tipo especial de fenmeno que llamaremos fenmeno social. Esta fenomenologa -la del fenmeno social- se basa en que los organismos participantes satisfacen sus ontogenias individuales fundamentalmente mediante sus acoplamientos mutuos en la red de interacciones. Cada vez que hay un fenmeno social hay un acoplamiento estructural entre individuos; y nosotros, como observadores, podemos describir una conducta de coordinacin recproca entre ellos. Esa coordinacin conductual es lo que denominamos comunicacin la cual pasa a ser, entonces, el mutuo gatillado de conductas entre los miembros de una unidad social. Dicho de otra manera, hay comunicacin toda vez que hay coordinacin conductual en un dominio de acoplamiento estructural.


Capitulo IX Dominios Lingsticos y Conciencia Humana

Con la aparicin del lenguaje en el hombre y la del contexto social en que aparece, genera el indito fenmeno de lo mental y de la conciencia de s como la experiencia ms ntima de lo humano. Sin el desarrollo histrico de las estructuras adecuadas, no es posible entrar en este dominio humano. La conciencia y lo mental pertenecen al dominio de acoplamiento social y es all donde se da su dinmica. Es tambin all donde lo mental y la conciencia operan como selectores del camino que sigue nuestra deriva estructural ontognica.


Capitulo X El rbol del Conocimiento

Conocer y conocedor.

ETICA: Todo acto humano tiene lugar en el lenguaje. Todo acto en el lenguaje trae a la mano el mundo que se crea con otros en el acto de la convivencia que da origen a lo humano, por esto todo acto humano tiene sentido tico. Este amarre de lo humano a lo humano es, en ultimo termino, el fundamento de toda tica, como reflexin sobre la legitimidad de la presencia del otro

Conclusiones

Referencias

J Gibert-Galassi, B Correa. 2001. La teora de la Autopoiesis y su aplicacin en las Cs sociales. Cinta de

Moebio, diciembre, nmero 12 Facultad de Ciencias Sociales-Universidad de ChileChile pp. 8-30.

H, Maturana. 1996. Realidad: la bsqueda de la objetividad o la persecucin del argumento que obliga

Construcciones de la experiencia humana. Volumen I. Barcelona: Gedisa.

M Ball, M Gutirrez, D Tallaferro. PARA LEER EL RBOL DEL CONOCIMIENTO: LAS BASES

BIOLGICAS DEL ENTENDIMIENTO HUMANO DE HumbertoMaturana yFranciscoVarela. Cursantes del

doctorado en Educacin

de la Universidad de Los Andes, Mrida, Venezuela

H Maturana, F Varela. 2008. EL RBOL DEL CONOCIMIENTO Las bases biolgicas del conocimiento

humano. Lumen. Ed Universitaria. 204 pp

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