Franqueo concertado33/22

BOLETÍN DE DIVULGACIÓN DEL BEATO FRAY JUNÍPERO SERRA"EL APÓSTOL DE SIERRA GORDA Y DE LAS CALIFORNIAS"

Publica: Fraternidad de Franciscanos. O.F.M. Petra (Mallorca) ESPARA, Tel. 66 12 67

Mayo 1990, N° 171

I MISCELÁNEA JUNIPERIANA -2- (126) j

LA ESPERANZA

i El árbol joven,gigante y hermoso!mueve sus ramas armoniosascon delicadeza y aplomo,se siente segurocon su atuendo radiante,cuando el solpone brillo en sus hojas,se estremece a cada instante.

Hay verde de primaveraen cada hoja de sus ramas,hay un corazón que lateen el fondo de sus entrañas.

Hay besos que suspiran,en el run run de sus ramas,cuando el viento amorosolas invita a la danza,con una melodía misteriosacargada de nostalgias.

PUBLICA:Fraternidad de Franciscanos, O.F.M.PETRA (Mallorca) ESPADATel. (971) 66 12 67Deposito Legal: P.M. 178-1974Impreso en los talleresde Apóstol y Civilizador

DIRECTOR:Fr. Salustíano Vieedo, oírn.

COLABORADORESMigr. Francis J. Weber.Bartolomé Font Obrador.Miguel Llinàs.Mariano Vila Cervantes.Adalberto Rodríguez Martín y Petrus.Rafael Nicolau Riutort.Antonio Vives CoaJaime Ribot.Isabel Salva.Concepció Bauza.Llorenç Riera.FOTOGRAFÍA:Reportajes Font.Fr. Salustíano Vieedo.Fr. José Daniel Llácer.

ILUSTRACIONES:Dino y Tina.TRADUCCIONES DEL INGLES:Fr. Enrique Oltra Perales.Nuria Llansó.

Paso a paso,la primavera le dice adiós,con su habitual desplieguede aromas y cánticos.Y el verano presuroso,le saluda con su fruta maduray su trigo recién segado.Sus noches cálidas y misteriosas,dejan sentir en sus ramasel embrujo de su ardiente caricia.

El otoño tímido en su llegadale hace sentir el primer escalofrío,que hace temblarsu hermosa arrogancia.

El viento en acecho,espera pacientementeque sus hojas empiecen a palidecer,y con su ronco silbararremete con furia,contra el árboljoven gigante y hermoso,esparciendo por doquiersus maltrechas y pálidas hojas.

Desnudo de su hermosura,siente que la lluviallega hasta sus entrañas,como lágrimas que quierenaliviar su pesar,y acongojado y doliente,semeja a un esqueleto vivientesin esperanza,en su triste soledad.

i Duerme en tu letargadosueño de inviernolque la primavera amorosate vendrá a despertarcon su aire de dama enamorada,cubriéndote de oro y verdey de la esperanzaque nunca muere.

Ana Cintas.

NUESTRA PORTADA:

Los dibujantes Dino y Tinanos presentan al Beato Junípe-ro Serra conversando con susneófitos, mientras los pájarosparece que también quierensaber de qué hablan.

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CON EL CORAZÓN

Detente, hombre: ¿Dónde vas?medita tu futuro con honestidad.Sé feliz, irradia tu noble afán,camina despacio, con humanidad.

Dale la mano al pobre,comunícale amistad,con tu mirada amigale darás felicidad.

Dale al triste alegríacon tu gesto de sinceridad,caricias al niño inocenteconsejos de fraternidad.Dale pan a la madrecon amor y caridaden este mundo de locuradonde todo es vanidad.

Dale paz al enfermo,la humanidad te lo agradecerádarás fe al desvalido,una sonrisa de felicidad.

Dale amor al universoa la juventud y al ancianoel joven te dará la manosi ha seguido tu ejemplo.

Catalina Gaya RieraPalma de Mallorca, Mayo 1989

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ALGUNOS RECUERDOSSOBRE

FRAY JUNÍPERO SERRAPor Monseñor Francis J. Weber.

CAPITULO V

EL FUNDADOR DE SAN DIEGO

Era la fresca mañana del primerdia de julio de 1769. Era sábado, frayJunípero Serra, con sus compañerosrecién llegados, contemplaban labahía de San Diego. Allí se llenabande inmensa alegría al ver anclados adistancia los dos paquebotes, el "SanCarlos" y el "San Antonio". En elsegundo, llegaron los Padres Vizcaínoy Francisco Gómez; en el primero, elPadre Parrón. A éstos siguió el P. JuanCrespí, venido con el primer trozo dela expedición de tierra.

Esta es la primera carta que frayJunípero Serra escribió el 3 de julio alPadre Guardián del Colegio de SanFernando, en México, cuyo nombreera fr. Juan Andrés. En esta epístola leinforma sobre la alegría de la llegada,pero sin olvidar el número de muertosa causa del escorbuto y a los enfermosde los dos paquebotes. Sobre el terre-no y la gente de San Diego, dice losiguiente: La de acá es buena y muchay tiene su río, que adunque no hamucho que corría bien, y ahora ya nocorre, como que estamos en la estaciónmás seca del año, pero le quedan mu-chas y buenas pozas, y assi quanto a lotemporal parece podrá formarse unamisión muy buena, y hay tantas parrasnaturalmentey sin humana industrianacidas, que poco costará imitar anuestro Padre Noe. Ay rosas de Castillay buena arboleda; pero más que todoes la abundancia de gentiles del mismopuesto, y circumvezinos, que frequen-temente nos visitan dexando antes suarco y flechas. Respecto del tiempo,observa fr. Junípero que "hace muchofrío" y, en consecuencia, previene alos misioneros que deben venir a estasregiones, "procuren traer buenas fraza-das"...

En otra carta escrita a su buenamigo Fr. Francisco Palou de laMisión de Loreto, un tres de julio de1769, también subraya las razones queobligaron a retrasar la llegada de lospaquebotes a San Diego. La primera,que por el mal barrilage, de dondeinopidamente hallaron que se salfa elagua, y de quatro barriles, no podían

LA CRUZ RECUERDA ELLUGAR DEL MARTIRIODEL P. LUIS JAUME

llenar uno; hubieron de repente dearribar a tierra a hacerla... La segundafue, que por el error en que estabantodos, así Su llustrísima como losdemás, de que este puerto estaba enaltura de 33 a 34 grados de polo...cuando, in rei ventate, no está en másaltura que la de 32 grados y 34 minu-tos... Al mismo tiempo narra suviaje con el Gobernador Gaspar de Por-tóla y lo califica de feliz, y sin especialquebranto ni novedad en la salud.

Salí de la frontera malísimo depie y pierna; pero obró Dios, y cadadía me fui aliviando, y siguiendo misjornadas como si tal mal no tuviera.Sigue hablando y escribiendo sobre labondad de los indios, como que dabanmuestras de amistad y sociabilidad, almismo tiempo que refiere cómo elGobernador Portola, con su capitánFernando de Rivera, seguía viaje consus soldados de cuera hacia Monterrey.A estos les seguirían los CatalanesVoluntarios, al mando de Pedro Fages.No se detiene más en escribir, puesesta carta debe salir con el "San Anto-nio", que se va en busca de provisio-nes.La próxima carta a fr. Juan An-drés no la escribiría hasta el 10 de fe-brero de 1770, precisamente en el tiem-po que la expedición de Portóla regre-saba del norte. En ella, le contaría elextraordinario evento de la fundaciónde la primera Misión de la Alta Califor-

nia, vale decir, San Diego. Allí, sobrela colina del Presidio, los misionerosplantaron la cruz, construyeron unacapilla de enramada, a la que, en brevele seguiría otra de adobe. Además,ellos traían consigo dos cálices de plata,conchas del mismo metal para los bau-tizos, un paño blanco satinado, unaalba blanca de seda persa, otra de sedatrabajada con variados colores, cande-labros, cera, mesas de altar, y mantelesde altar, traídos de las Misiones de SanIgnacio y Santa María, de la Baja Cali-fornia.

Lamentablemente, muy prontoempezó a resentirse la actitud amistosade los nativos. La presencia española larecibieron como una intrusión, y aldarse cuenta que el pelotón de la guar-nición disminuía por las sucesivasmuertes pensaron liquidarlos a todoscon facilidad.

Así, pues, un quince de agostose abalanzaron sobre la Misión, y resul-taron heridos tres nativos, un criadode Fr. Serra y un joven español deGuadalajara.

Después del asedio, los soldadosrestantes construyeron un cerco deestacas rodeando la misión entera, y alos nativos se les prohibió entrar enella. Las hostilidades cesaron pero a losmisioneros les resultaba muy difícilganar adeptos para la religión.

En otra carta, del 1C de febrero,dirigida esta vez a su discípulo mallor-quín Francisco Palou le recuerda sus

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -4- (128) |

FACHADA DE LA MISIÓN DE SAN DIEGO

vínculos de amistad y, en ciertosentido, lamenta no convivir con él,pues, En el discurso de diez meses ydiez días que han pasado desde que dia Vuestra Reverencia el último abrazoen su Misión de San Xavier... En estaepístola, describe los tres ataques delos indios que la Misión ha recibido,junto con las penalidades que Portólay sus hombres sufrieron en su largaexpedición hacia el norte. Los solda-dos, acompañados por Crespí y Gómez,no pudieron localizar Monterey, perodescubrieron la bahía de San Francis-co, el primero de Noviembre de 1769.Al no poder conseguir sus objetivos,regresaron a San Diego el 24 de enero.

A pesar de las dificultades enque se encontraron, sin embargo Fr.Serra informa que ellos disfrutaban detortillas y verduras de la huerta. El P.Serra mantuvo siempre el optimismo...pero el tan esperado "San José" no lle-gaba con las provisiones... crítica sepresentaba la situación. Y Portóla,finalmente, se determinó a abandonarla empresa.

Serra propuso el rezo de unanovena. Nueve días de espera. Fueronterribles. No llegaba ningún navio... nisiquiera en la mañana del 19 de marzo,pero cuando dieron las tres de la tarde,como si estuvieran ante un milagro, elpaquebote "San Antonio" se divisó enel horizonte. La alegría colmó los áni-mos de todos porque el navio hizo laentrada por la bahía de San Diego,donde Portóla lo estaba esperando.

El "San Antonio" perdió un án-cora en el canal de Santa Bárbara, cer-ca de Punta Concepción y algunostripulantes, después de desembarcarsupieron de los indios amigos que losespañoles habían regresado a SanDiego. Entonces el "San Antonio" des-plegó velas hacia el puerto de San Die-

go y cuatro días más tarde desembar-caba grano, arroz, etc. para aquellosagradecidos supervivientes de la Misión.

El primer establecimiento misio-nal de la Alta California fue una obrade fe y de coraje. El entusiasmo espiri-tual de Serra y sus compañeros, comola visión de futuro de un Portóla y Ri-vera, hicieron posible la erección deuna huella imborrable de Hispanidaden esta Costa del Pacífico. Y esto, apesar de todas las dificultades encontra-das.

Otra carta escrita a Fr. Paloudata del 16 de abril de 1770 y le diceque navega en el "San Antonio" haciaMonterrey y que deja a fray Parrón yfr. Gómez en la Misión de San Diego.Crespí, otro franciscano mallorquín,iría por tierra por segunda vez a Mon-terrey y allí fundaría una segunda mi-sión. Respecto del paquebote "SanJosé" dice que las cartas las traiga elSan José, que dicen está destinadopara acá, pero no ha llegado, y enopinión de estos señores náuticos esmuy dudoso si llegará.

En carta a Fr. Juan Andrés desdeMonterey el 12 de Junio de 1770, Serradescribe su viaje a Monterey como algopenosillo, pero se redujo a que, en fin,duró mes y medio cabales, y el día 31de mayo entró dio fondo en el pleitea-do puerto, en el cual fondearon losantepasados españoles en 1603. Endicha carta expresa su alegría porquela expedición por tierra, con el P. Cres-pí, había llegado ocho días antes queellos.

Informa sobre la exitosa fundaciónde la Misión de San Carlos Borromeo ydel real Presidio de Monterrey, el 3 dejunio de 1770. Da gracias a Dios, y pla-nifica el trabajo que conduciría a lafundación de tres misiones más en laAlta California. Durante los dos próxi-

mos años el P. Serra andaría ocupadísi-mo visitando los nuevos establecimien-tos misionales, tales como San Anto-nio de Padua, San Gabriel y San LuisObispo.

En 1772, los Dominicos reempla-zaron a los franciscanos en la Baja Cali-fornia. De esta forma, frailes de la BajaCalifornia, estarían disponibles paramisionar en la Alta California.

Serra regresó a San Diego, por pri-mera vez, en septiembre de 1772. Salu-dó a sus compañeros y visitó la zona.Como quiera que Pedro Fages se opo-nía decididamente al establecimientode nuevas Misiones, P. Serra escribiótres minuciosas cartas relativas al distin-to trabajo que militares y religiososdebían desempeñar en California.

Serra ya había decidido la funda-ción de la Misión de San Buenaventura,pero Pedro Fages le negó la tropa deescolta. Por esto Fr. Junípero al tenerque abordar otros temas relativos aplanteamientos militares sobre lasMisiones, tomó la determinación deconcertar una entrevista con el VirreyD. Antonio de Bucareli, en Méjico.

En consecuencia, se embarcó enel navio "San Carlos", a principios de1773. Durante su estancia en Méjico,tuvo oportunidad de exponer sus planessobre las Misiones: Estas debían incre-mentarse; además se debía intentarabrir un camino por tierra desde Arizo-na a California, y solicitó ayuda mate-rial para las mismas, como mulas yprovisiones.

En el campo jurídico, opinaba quelos religiosos debían dirigir y controlarel gobierno de los indios, como unpadre cuida a sus hijos y familia dispo-niendo a la vez de todo el poder polí-tico.

En cuestiones más prácticas, acon-sejaba el envío de una fragua, con unherrero que la trabajara, así se lograríaque los paquebotes averiados se com-pusieran en San Diego, y se evitaríallevarlos a Monterey.

El Sr. Virrey Bucareli escuchó alP. Serra y el primero de enero de 1774sancionaba la siguiente norma: Que losfrailes se harían cargo de las Misiones,pero lo soldados permanecerían bajo elmando militar, y todas las demás pro-puestas de Fr. Serra fueron atendidas.Además al puesto militar de San Diegose le dio el rango de "presidio" con unpelotón de soldados al mando del sar-gento José Francisco de Ortega.

El 24 de enero de 1774, el P. Serrase embarcaba en el ya listo "Santiago"navegando desde San Blas hacia Califor-nia. Allí atracó en San Diego bajo lasórdenes del mallorquín Juan Pérez,

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -5- (129)

porque fue obligado a causa de las con-diciones atmosféricas a atracar en SanDiego en lugar de Monterrey.

El P. Serra aprovechó la ocasiónpara visitar dicha Misión y durante estetiempo escribiría diversas cartas. Enesta oportunidad, no quedó muy bienimpresionado sobre el aumento de lacristiandad en San Diego, y así diceque allí no había muchos cristianosbautizados.

Comenta, además, prolijamente lallegada a California de Juan Bautistade Anza, con una expedición de solda-dos desde el Presidio de Tubac. Se tra-taba de la expedición del 22 de marzode 1774.

No estaban satisfechos los religio-sos del emplazamiento de la Misión.Proyectaban trasladarla unas seis millasmás hacia dentro del río San Diego.Allí dispondrían de más agua y la agri-cultura se incrementaría. Así, pues, Fr.Luis Jaume, mallorquín también, pro-puso a fr. Junípero el traslado de laMisión a un lugar llamado Mipaguay.Allí, pues, se levantó una precaria capi-lla de jacal, con techo de tule. La vi-vienda de los misioneros era de adobesy junto a la cual se construyeron otrasdependencias. Era en diciembre de1774.

En carta al Virrey Bucareli del 8de enero de 1775, dice así: La missionde San Diego por el mes de Agosto semudó a legua y media de distancia delreal nuevo presidio en parage que tienea mano tierra que sembrar, agua buena,ahunque poca, y algunas más conve-niencias que antes tenía; ahunquetiene traza de ser siempre missionpobre por la falta de riego. Pero ya enfebrero nos refiere Serra que la misiónya disponía de unas trece chozas habi-tadas por 97 personas nativas, un corralpara el ganado, y siete fanegas de trigo.

Hubo un aparente progreso en elincremento de la Cristiandad desdeque la Misión pasó a Nipaguay. Se bau-tizaron unos 60 indios, pero la situaciónno era estable. Algunos indios tomaronel nuevo emplazamiento misional co-mo una intrusión. Un 5 de noviembre,unos 600 indios se abalanzaban sobrela Misión, la atacaron e incendiaron.

Según el informe del P. Serra aBucareli, los nativos procedentes deunas 40 "rancherías" cayeron sobre lamisión, mataron al P. Luis Jaume, in-cendiaron la capilla y la saquearon. Lomismo hicieron con el almacén, la vi-vienda de los frailes, el cuartel de lossoldados y otros edificios. Asesinarona un carpintero de Guadalajara, y alherrero de Tepic. En el ataque, fue he-

EN EL PATIO DE LA MISIÓN SAN DIEGO, TRES MÁSTILES. ELDE ENMEDIO CON LA BANDERA AMERICANA Y LA DE CALIFOR-NIA. A SU IZQUIERDA LA MEJICANA Y A LA DERECHA LA ESPA-ÑOLA. PRECISAMENTE A ESTA PUDO CAPTAR EL FOTÓGRAFOCUANDO ESTABA DESPLEGADA

rido el P. Vicente Fuster, pero sólolevemente. El mismo es quien informa-ba con detalles del asedio indio. Solici-tó en su informe ayuda de religiososcon el fin de que le apoyaran a recons-truir la Misión, y fray Junípero leenvió a Fr. Fermín Francisco Lasuen,del País Vaco; y a Fr. Gregorio Amu-rrio de Calahorra.

Hacia la mitad de diciembre de1775 el P. Serra realizó solemnes cele-braciones en honor del mártir fr. LuisJaume. Envió una epístola al virrey,lamentándose del hecho de que siendovisible la Misión desde el Presidio, nin-guno de los soldados se diera cuentadel incendio, amén de que las llamasalcanzaban altura considerable y que elincendió duró hasta la una o las dos dela madrugada. Mientas tanto duraronlos disparos.

Aunque la tragedia comportóvarias muertes y sensibles pérdidas enlos inmuebles, sin embargo fr. Junípe-ro pidió clemencia para los culpables^sólo castigos moderados con el fin depersuadir a los indios a la conversión.Terminado su trabajo en Monterey, seembarcó en el "San Antonio" haciaSan Diego. Era en junio de 1776.

Fue en el verano cuando se aunaronfuerzas para reconstruir la Misión deSan Diego: los misioneros, el capitándel San Antonio, D. Diego Choquet,los indios conversos, marinos, tripula-ción completa, desde sus oficiales alúltimo de los marineros, etc., todos sedieron a la tarea de recoger-adobes,reunir piedras, maderas... etc. La Misiónfue reconstruida, progresando poco apoco.

Aún no estaba terminada la cons-

trucción de la iglesia, cuando Choquetdio la orden de zarpar a toda la tripula-ción, y fueron los indios y soldadosquienes continuaron el trabajo dereconstrucción.

Serra dejaba San Diego el 25 deoctubre, y en 1776, el 1 de noviembre,presidía la fundación de la Misión deSan Juan de Capistrano. Aquí tuvouna gran alegría, pues, por fin, despuésde afio y medio de haberla planificado,lograba su erección. Luego, siguió ensu visita a las Misiones de San Gabriely San Luis Obispo. Con un penoso in-vierno, continuó por San Antoniohasta que en 1777, hacia la mitad delmes de enero, llegaba a Monterrey.

Gran satisfacción le cupo alcomprobar que en su ausencia se habíanfundado dos misiones más: San Fran-cisco (el 17 de septiembre y 9 de octu-bre de 1776) y la de Santa Clara (el 12de enero de 1777).

El 30 de mayo de 1777 solicitabadel Virrey Bucareli el envío de ropa deiglesia y avíos para dotar a la Misión deSan Diego. El menaje incluía: casullas,decoradas con la insignia del SantísimoSacramento, y la imagen de San Diego.Capas, manteles, candelabros, cálices,cera, etc...

En el mes de junio pedía tambiénprovisiones para todas las Misiones,como grano, harina, fríjoles, arroz,mate quilla.

La cosecha de 1777 en San Diegomás bien había sido escasa, pero fr.Junípero Serra confiaba en la periciadel P. Lasuen quien como buen agricul-tor pronto cosecharía variados produc-tos con que mantenerse. Las cosechas,en S. Diego, fueron mejorando afio

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -6- (130) |tras año.

Dada la lejanía de la California, elP. Serra obtuvo el privilegio de admi-nistrar el sacramento de la confirma-ción. Un derecho exclusivo de losObispos.

De nuevo navegó a San Diego enagosto de' 1778 y pasó desde Septiem-bre hasta noviembre administrando laConfirmación a unos 600 indios. Poreste tiempo había cumplido sus 65años, sufría asma y dolores acerbos enla pierna..

El 27 de diciembre llegaba a Mon-terrey y había viajado unas 450 millasy confirmado a 1.897 nativos. Visitó asus compañeros y ayudó a solucionarmuchos problemas. Su estado generalde salud se iba deteriorando, sin embar-go su gran espíritu estaba por encimade todas esas circunstancias.

Siguió con sus visitas a las Misiones,esta vez dirigiéndose hacia el sur y porlo tanto el verano de 1783 se encontra-ba en San Diego. Allí celebró sus 53años de vida religiosa. No obstantenunca cedió en el gravoso trabajo deimpartir la confirmación. Era el 29 deseptiembre cuando administraba dichosacramento a unos cuatro nativos y aunas 34 personas residentes en el Pre-sidio. Le asistía el P. Lasuén.

El 7 de octubre el P. Serra se des-pedía con tristeza de San Diego, y con-tinuó visitando las Misiones de SanJuan de Capistrano y San Gabriel. Peroesta vez con gran fatiga y esfuerzo,porque debía soportar el asma y supierna enferma. En este estado ibaparándose en cada Misión, bautizando,confirmando y dando ánimos a todos.

El 15 de diciembre llegaba a la

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PRIMER LIBRO DE BAUTISMOSEMPEZADO POR EL P. SERRA

Misión del Carmelo y allí descansóhasta la primavera. Después visitó lasMisiones de Santa Clara y San Francis-co en abril y mayo de 1784. El núme-ro de confirmados llegó, a 5.275.

Serra ya no volvería a San Diego,porque en agosto de 1784 sufrió losextremos embates de su enfermedad.El P. Palou le sustituyó en el cargo dePresidente. Fue también este mismoPadre quien le atendería espiritual-mente en los últimos momentos de suvida.

La Misión de San Diego, despuésde la muerte de Fr. Junípero, fue pro-gresando cada vez más. En 1780 suiglesia había sido ensanchada. Otrosedificios conformaban el cuadrángulode la misión y los campos reverdecíangracias al agua del gran dique que allíconstruyeron. El número de conversosen 1797 alcanzó el número de 1.405.Mientras tanto la iglesia sacudida yseveramente dañada por un terremotoel 12 de noviembre tuvieron que re ha-cerla en 1813.

En 1830, el gobierno Mejicano lasecularizó, y casi todos sus edificiospasaron a manos privadas. Luego, alser ocupada la misión por las fuerzasmilitares de los Estados Unidos en 1847la Misión sufrió sustanciales transfor-maciones arquitectónicas.

En 1862, Abraham Lincoln devol-vería gran parte de ella a la IglesiaCatólica y hoy, después de un gran es-fuerzo realizado en favor de su restau-ración, se puede continuar sus obrassegún el proyecto originario.

En 1929 el Presidio sobre la colinase convierte en museo, el mismo lugardonde Fray Junípero plantó la cruzcomo anuncio del nacimiento de laCalifornia cristiana.

Tanto el museo como la misión,hoy parroquia, conmemoran y perpe-túan la memoria de fray JuníperoSerra con la herencia visible de su buenquehacer en pro de la Cristiandad ycivilización.

Iris Wilson Engstrand.

Traducido del inglés por el P. Enrique Oltra.

Ante el V Centenario delDescubrimiento de América

UN VIAJEDE JUNÍPERO SERRA

CEMENTERIOY\

CAMPANARHa

SAN DIEGO

Dos fueron los móviles queImpulsaron a Carlos III hacia laconquista de la Alta California:

1°.- El antagonismo con Ru-sia.

2°.- La propagación de la FeCatólica.

Lo primero tenía que hacersepor medios pacíficos.

En lo segundo, los misioneroshabían de ser ayudados por los

militares material, financiera ymoralmente.

José de Gálvez, ComisionadoEspecial con plenos poderes, quehabía recibido instrucciones delRey, para preparar una expedi-ción contra, las instrusiones rusasen la Costa del Pacífico, bajó aCalifornia del Sur para recogermedios materiales y reclutar sol-dados, y vio una deplorable ad-

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -7- (131) |ministración y una profunda in-moralidad, por lo que decidiócastigar a los soldados, asignán-doles a la proyectada expedicióndel Norte; Serra, por su parte,preparó enseres y misioneros.

En enero de 1769 zarpó el"San Carlos" de'La Paz: habíaempezado la operación Califor-nia, en nombre de Dios y delRey.

El primer objetivo, Monte-rey, no fue alcanzado en el primerintento, pero sí en el segundo. Laprimera Misión en territorioindio, San Diego, se fundó en1769, a la llegada de las expedi-ciones marítima y terrestre: granpuerto, tierras óptimas y 20poblados en sus inmediaciones; alsegundo intento se alcanzóMonterrey, y se fundaron enton-ces las Misiones de San Carlos,San Antonio de Padua, San Ga-briel y San Luis.

La escasez de todo hizo queen San Diego la situación llegaraa ser dramática; Gaspar de Portó-la, Gobernador General, amena-zó con retirarse y abandonar; porlas noticias llegadas a San Fernan-do de Méjico, el Guardián Vergerveía imposible el sostenimientosimultáneo de las Misiones deambas Californias, pero Serra,que era un Quijote no queríaabandonar. La indigencia eragrande (vivían de la caza de osos),y las provisiones casi nulas; elhambre era absoluta, y el estadode ánimo de los soldados los habíavuelto "indeseables"; lasdeserciones se sucedían unatras otra, de tal forma que elComandante D. Pedro Fages per-dió el control de sí mismo, yllegó a ser muy duro con los sol-dados, en cuya defensa Serratuvo que intervenir, como lo hi-ciera con los indios frente a losconquistadores.

La falta de pan crea siempreproblemas, por lo que empezarona ser tensas las relaciones entreSerra y Fages, hasta el punto deque éste llegara a prohibir a aquélque bautizase a más indios, hastaque los recursos fuesen suficien-tes para su mantenimiento.

À San Diego, donde por causade los temporales, había recalado

el "San Antonio" con víveres,acudieron Fages y Serra, y surgióel problema de la distribución;Serra pidió que los alimentos des-tinados a las Misiones fuesenmarcados y guardados aparte delos destinados a los Presidios ysoldados; la Misión de San Gabrielno podía sobrevivir y no se fun-daría por ahora la proyectada deSan Buenaventura.

Seguían las deserciones de lossoldados y la situación iba demal en peor; Fages preveía laruina de aquellas conquistas y sufracaso personal; su enfrentamien-to con Serra no le permitía escu-charle, cuando éste se afanaba enencontrar soluciones.

Aquél escribió repetidas vecesal Virrey Bucarelli, culpando alos misioneros, de los que queríaser dueño; preparaba el terrenopara una retirada; Bucarelli infor-mó al Rey de aquel previsiblefracaso, que tanto cuesta al Teso-ro Real, y que iba a frustar losplanes de S.M.; Serra, Palou yPaterna, por otro lado, informa-ban a Verger, Guardián de SanFernando, de sus puntos de vistay de su voluntad de no retroce-der.

Bucarelli y Verger se entrevis-taron en diferentes ocasiones,constatando las noticias no coin-cidentes de una y otra parte, porlo que la confusión llegó a sermuy grande.

Serra tomó entonces una de-cisión heroica: ir a Méjico a entre-vistarse personalmente con elVirrey, y poner las cosas en claro;esta decisión fue una de las mássabias de su vida. No reparó en suedad, asma y pierna llagada, ni enun viaje de mil leguas de caminoa pie, en barco o sobre una muía;con la sola compañía de un indio,Juan Bautista, emprendió el ca-mino; en él enfermó dos veces:en Guadalajara y en Sta. Cruz deQuerétaro.

A su llegada a San Fernando,Verger le obligó a descansar unosdías, mientras solicitaba audienciaal Virrey; Serra tuvo con éste unalarga conferencia, exponiéndolecon claridad, firmeza y diploma-cia, sus puntos de vista verbal-mente; Bucarelli quedó impresio-

nado y convencido, al tiempoque reconoció estar mal informa-do; pidió entonces a Serra quefuesen escritos sus informes y pe-ticiones.

El memorial escrito por Serra,llamado "Representación", cuyacopia se guarda en el archivo dela Misión de Sta. Bárbara, fue labase de la primera legislaciónpara California, y afectaba a in-dios, soldados, comandante mili-tar, marinos, oficiales de correos,misioneros, colonos, el colegio, elpalacio y el Consejo de Indias;consta de 32 puntos, abarcandotoda la actividad de la empresaconquistadora y misionera. Eldocumento expone necesidades ydificultades, formula proposicio-nes, hace peticiones...; la "Repre-sentación" fue aprobada por el"Consejo de Guerra y Hacienda";la victoria de Serra fue completa;el viaje había conseguido susfrutos: fue sustituido el tenienteFages, se levantó la orden dedesmantelamiento del puerto deSan Blas, se terminó una nuevafragata, se enviaron víveres a laAlta California por tierra y pormar, el viejo sendero hacia elnorte se convertiría en el CaminoReal; los misioneros no seríancontrolados, antes al contrario,ayudados en su trabajo espiritual;Serra había logrado cuanto habíapedido y sobretodo un amigo enla corte: el Virrey, que en adelan-te sería un útil colaborador.

Se había disipado el negronubarrón del "fracaso", "ruinainmediata", "abandono" deaquella empresa, civil y misione-ra, pues el Virrey asumió desdeaquel momento la dirección y elpatrocinio directos de la misma,Serra regresó al Norte y siguiófundando Misiones. Parece queno es exagerado pensar que esteviaje fue clave en la conquista,colonización y cristianización dela Alta California.

Rafael Nicolau.

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -8- (132) ]

INTERROGATORIOPreguntas y Respuestas

sobre la vida y costumbresde los

Indígenas de AméricaFr. Salustiano Vicedo, o.f .m.

La Misión San Carlos Borromeo fue fundada enel año 1770. Fue la favorita del P. Serra y en ellayace enterrado. Ha sobrevivido años de olvido y esahora uno de los puntos históricos más destacadosde California. La influencia morisca en la arquitectu-ra del templo es única.

MISIÓN DE SAN CARLOS BORROMEOViva Jesús

Respuesta que dan al Interrogatorio los P.P. Mi-sioneros Apostólicos hijos del Colegio de San Fernan-do de México, Ministros de esta Misión de S. Carlosde Monterrey de la Alta California, fundada a 3 deJunio día de Pentecostés del año 1770. El que reci-bimos por conducto de Nuestro P. Presidente F.José Señan el que lo recibió del I. S. Obispo deSonora dirigido por el Excmo. Sr. Dn. Ciríaco Gon-zález Carvajal, secretario interino de la Governacióndel Reino de Ultramar, a fin délo que tan sabiamentedispuesto, adquiriésemos cuantas noticias seandables acerca de cada uno de los 35 artículos quecomprenda, los que daremos con la extensión, clari-dad y exactitud posibles.

Primeramente advertimos que a nuestro cargotenemos dos Iglesias o Poblaciones; la una es la Capi-lla del Real Presidio de Monterrey, donde reside elSeñor Gobernador de la Provincia, Jefes y soldadosde la compañía de Caballería de la Cuera, algunossoldados retirados y sus familias; que todas estasgentes, ellas entre sí, y en toda la Provincia se llamangentes de razón, sin distinción de clase ni casta; ycon tal que hablen medianamente la Castilla, sontenidos por Héroes de estas nuevas tierras; y asíserá excusado hacer distinción de castas, o clases deestas gentes, pues que ellos no se entiendan por ellas;sí solo por gentes de Razón. La otra Iglesia, o Pobla-ción es la misión de San Carlos llamada vulgarment1

el Carmelo por estar en la vega del Río Carmelo: enel cual están de escolta de cinco a seis soldados de lanombrada Compañía con sus familias: la demásgente son puros Indios, unos recién bautizados,otros nacidos de los Neófitos muy antes bautizados:de los cuales vamos a dar una idea exacta según, ycomo se ha podido adquirir. Respuesta al Artículo.

VISTA DE LA MISIÓN CARMEL DESDE EL PATIOINTERIOR1.- Se expresarán en quantas Castas está dividida la pobla-

ción, esto es de Americanos, Europeos, Indios,Mulatos, Negros, etc. etc., sin omitir ninguno.

En esta Misión hay siete naciones de Indios, y sellaman Excelen, y Egeac, Rumsen, Sargena Ruc,Sanconeños, Guachirron, GalendaRuc; las dosprimeras son de tierra dentro, tienen una mismalengua o idioma, pero totalmente distinto de lasotras cinco, y éstas hablan entre sí un mismoidioma, a los principios de la conquista, dieronmucho que hacer a los P.P. Ministros parahacerlos vivir juntos ya en la Iglesia, como en elcampo, o en cualquiera oficio: ahora ya se halogrado asociarlos; esta separación, y pocahermandad provenía de que en el estado deGentilidad ordinariamente vivían en guerra: laque procuraron impedir las tropas al principio dela conquista; y ahora ya están reducidos todos ala Fe Católica, y han reconocido las ventajas porla paz en que viven.

2.- Cuál sea el origen de estas Castas, a excepción de lasdos primeras. Esto hace relación a que respecto de los Negrosno es igual el origen en todas partes, pues aunque en lo gene-ral son africanos los que han partido a la América, en Filipinaslos hay naturales del mismo País, refugiados a los montefdesde que los Malayos domuaron aquellas Islas.

(No hay respuesta)

3.- Qué idiomas hablan generalmente, el número de éstosy si entienden algo de es.. /70/.

Los idiomas que hay pnL:e estas siete naciones

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -9- (133) |

POCOS AÑOS DESPUÉS DE LA SECULARIZACIÓN, LA MISIÓN EMPEZÓ A CAERSE. LASTIERRAS FUERON VENDÍAS Y LOS INDIOS SE MARCHARON. LA IGLESIA FUE DEJADA AMERCED DE LOS VÁNDALOS Y CAZADORES DE RELIQUIAS. EL TECHO SE UNDIO Y ALLÍHABITABAN LAS ARDILLAS, PÁJAROS Y LAS VACAS TENÍAN ENTRADA LIBRE

son dos, el uno llamado Rumsen, y el otro Exce-len en un todo distintos: v.g. en Rumsen: MuxinaMuguianc jurriguimg igest oyh laguán eje utimaigin; en Excelen vg. Egenoch lulucuimxs talog-pami ege salegua lottos, taheyapami laxlachis;estos ejemplos ambos a dos quieren decir: Loshombres que tiran bien la flecha son estimados ybien queríaos. Pero el paso que hablan estosidiomas; los más de ellos entienden y hablansuficientemente el Español; y los menos aunquelo hablan poco, lo entienden algo: el estar tanadelantados en la lengua castellana proviene deque siendo población vecina de Presidio y puertode mar tienen mucho trato con los españoles,con ellos juegan, hablan, compran, cambian,venden leña, y otras cositas: y el trato es uno delos modos más acomodados para aprender cual-quiera lengua.

4.- Si tienen amor a sus Mu/eres y a sus hijos. Qué clasede educación dan a ésos y si los aplican a la agricultura o a lasartes mecánicas.

Siempre por lo general se ha visto tener amor ala propia Mujer y en la gentilidad muchas guerrasy muertes provenían por haber ellas faltado a lafidelidad; por cuyo respeto se mantenían conti-nentes. Den de que si se hacen Cristianos, si notienen hijos, y se llegan a enojar, dan mucho quetrabajar a los Padres Ministros para que vuelvanen paz, y si llegan a enredarse con otros, ya novalen amonestaciones ni castigos, para que seunan, y enmiendan. A sus hijos les tienen muchoamor, pero éstos en haciéndose grandes ya pococaso hacen de sus Padres; las hijas sí acostum-bran ayudar a su Madre todo el tiempo de suvida. La educación que les dan es ninguna, másbien malos exemplos a lo más lo inclinan al arcoy flecha; y sobre todo a la ociosidad; porque espropiedad del Indio huir del trabajo; solas lasmujeres con sus hijas viven ocupadas natural-mente en hacer qué comer. A los hombres no lesfalta conocimiento para la Agricultura, y Artes

Mecánicas, pero como de su naturaleza aborre-cen el trabajar, es necesario ponerles uno que loscuide para toda labor.5,- Si mantienen inclinación y afecto a los Europeos y a

los americanos o tienen contra ellos algunas prebenciones dequejas, o de odio, y cuáles sean éstas.

Desde la conquista han reconocido Superioridada las gentes de razón; ellos no hacen distinciónde Europeo, ni Americano, igualmente los respe-tan, veneran, y obsequian; y como son dé condi-ción tímida, y pusilánimes, tratándolos conmodo compasivo, y filial v.g. hijo, pobrecito,etc. se sirven de ellos en muchas cosas.

6.-Supuestas las causas que puedan contribuir a esto últi-mo, qué medios habría para atraerlos y reconciliarlos.

En este artículo va también comprendido elquinto.7.- Si se les conoce alguna inclinación a leer y escribir en

sus respectivos idiomas. Si lo hacen en nuestro papel o enhojas, o en corteza de árboles, o de plantas, expresando lasque sean por sus nombres.

No se ha hallado rastro ninguno de caracteres nipara leer ni para escribir, ni menos inclinación; loque sí les causaba mucha admiración el ver a losPP. Misioneros el como hablaban en carta, oMisal, etc. por lo presente hay muchachos instrui-dos, y se desempeñan en todas las funciones deIglesia: Aunque de sus lecturas no se aprovechanporque no las meditan por su limitada capacidad,no obstante les sirve para sibilisarlos, para enten-der y hablar el Español. En este artículo va com-prendido también el octavo.8.- Qué medios sencillos y fáciles pudieran aprovecharse

a fin de que se dedicase a hablar y entender el Castellano, ylas causas que lo hayan embarazado hasta ahora.

(Contestación en el séptimo)9.- Qué virtudes se hayan más dominantes entre ellos, si

son caritativos, generosos y compasivos, con distinción de losdos sex os.

Las virtudes morales que se les experimenta, son

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -10- (134) ]

AUNQUE LA MISIÓN ESTABA EN RUINAS , LASACRISTÍA PERMANECÍA DE PIE. DE CUANDO EN CUAN-DO SE DECÍA MISA Y SE BAUTIZABA. EL PADRE CASA-NOVA, QUE FUE PÁRROCO DURANTE 1870-93, CON UNGRUPO DE FIELES EN UN BAUTISMO.

el ser caritativos, y fáciles en dar comida a cual-quier, y el compadecerse de los lastimados: peroestas virtudes las poseen a modo de los coloresfalsos que a la primera mojada se pierden: ellospues a la primera enojada, ya se olvidan de lásti-mas, etc.

10.- Si están poseídos de algunas supersticiones, cuálessean, y qué medios se podrían establecer para destruirlas.

Las supersticiones que se hallan entre ellos sonmuy pocas, y más bien son cuentos de viejos, yviejas: alguno de estos gana la fama de curandero,lo llama el enfermo y se deja chupar la partedoliente, y luego el curandero saca una piedra,que a escondidas se había metido en la boca, ydice "mira esta era Ja causa de tu enfermedaddentro de ti estaba esta piedra" y reciben pagopor este engaño, y el enfermo no sana por eso.Otros cantan y bailan delante del enfermo, y re-ciben pago por ello. Otras viejas dicen que ellashacen la fruta, y semillas, y por esto las regalan;y si por casualidad el año es estéril en frutos, lavieja se finge enojada haciéndoles creer que noles ha querido dar frutos; por lo que se ven preci-sados a regalarla más para desenojarla, y de semi-llas otro año, y si acierta buen año, la vieja estállena de contentos y aplausos, y todos la compla-cen. Pero ya gracias a Dios, se les va quitandoesas manías; ya los chiquitos, y los que van cre-ciendo sabe, y dicen que sólo Dios hace las semi-llas, y frutas y todas las cosas.11.-Si en los diversos y varios idiomas de que ab un dan

las Americas y las lias, hay Catecismos de Doctrina Cristianaaprobados por los Obispos..

Los Catecismos en su idioma, los que todos losdías se van perfeccionando, corren al cuidado delos PP. Misioneros y del P. Pi efecto de Misiones,

conforme a lo declarado por Cédula Real; porestar en Misiones vivas.

12.- Si aunse les advierte alguna inclinación a la Idolatría,explicando cual sea ésta, y los medios de que podría usarsepara que depusiesen.

La especie de idolatría que se ha experimentadoen estos naturales, fue que alguna vez chupabanechando el humo al Sol, Luna, y a unas gentesque creían vivían en la Casa del Cielo, y con estodecían: "ahí va esa chupada para que me desbuen día mañana"; así mismo de las semillas,que recogían hacían pínole, o harina, y echabanalgún puño al Sol, Luna o Cielo, diciendo tam-bién: "esto te envío para que otro año me desmás abundancia" de modo que reconocían en elSol, y Luna influjo para sus necesidades; y asímismo que en el cielo había otra gente, que en-viaban lo que querían, y por ese motivo les echa-ban harinas, semilla y humo de tabaco; pero esascostumbres ya se les han quitado, porque ya hanmuerto los viejos que lo practicaban. La costum-bre que les ha quedado de sus antepasados es: elacomodarles estar en el campo mejor que en Po-blado, y para esto se procura entre año darlestres semanas de licencia y andan paseando pordonde quieren, lo que parece les es algo conve-niente para la salud de su cuerpo. Cua donanacabado de recoger sus semillas los principales decada Nación acostumbran hacer su convitedonde comen, cantan bailan. Se les ha pregun-tado muchas veces si habían oído decir de dondeera su origen a esto todas responden no saben. Yno es de extrañar esta ignorancia: porque estosnaturales tienen por mayor afrenta queies hablende sus difuntos Padres ni parientes de modo almuchachito que se le murieron sus Padres, estan-do muy niño no habrá quien le diga como se lla-maba su difunto padre, su abuelo ni parentela; sientre sí se pelean, para mayor vituperio se dicen"a ti se murió tu padre" y entonces se enciendenmás en cólera; por lo que no hay modo de tenermemoria de sus antepasados más, cuando muerealguno toda su ropa y bienes lo queman, y si esanimal como Gallinas, Perros, Caballo, etc., losmatan; y si son plantas las arrancan; si se les pre-gunta el porqué dicen que para que no se acuer-den más del difunto. En este (sic) artículo vancomprendidos los artículos 19, 20 y 28.13.- Comparado el Estado Moral y Político qua tenían

los Indios a los veinte y más años de su pacificación, según lasobservaciones de varios historiadores coetáneos con queactualmente tienen, se manifestará la ventaja o desventajaque resulte, y causas que puedan haber concurrido a lo últi-mo.

ínterin lo(s) Polluelos reciben el calor de suMadre Gabina están inás y más lustrosos, y se

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CELDA DONDE FALLECIÓ EL BEATOFRAY JUNÍPERO SERRA

hacen agradables a la vista de todos cada día;tales pues son estos Indios ínterin se hallan bajola instrucción de los P.P. Misioneros cada día vanen aumento en la ilustración moral, y política;de modo que veinte años atrás, necesitaban Pa-dres, y soldados veteranos, para hacerles oir misa,rezar, como tampoco reconocían vasallaje niseñales de política, pero ahora ya oyen Misa,rezan, frecuentan sacramentos, desean morircomo gente cristiana; reconocen superioridad ydan demostraciones políticas, ellos mismos cono-

cen; y dicen que veinte años atrás eran muy hui-dores a los montes, comían yeguas, y que teníanque castigarlos siempre; pero ahora dicen ya no,"ya somos otra gente". Lo que les falta, constan-cia.14.- Qué pactos o condiciones celebran para los tratados

Matrimoniales. Qué clase de servicio prestan los pretendientesa los Padres de la novia, y por cuánto tiempo.

Los Pactos que usan para su tratos Matrimonia-les son: que el Padre y Madre, o Parientes máscercanos dicen hemos de casar al hijo, ó hija confulano; si convienen entre sí, hablan al hijo ohija si quiere casar con f ulano; respondiendo quesí luego van a verse los Parientes con el pretendi-do; si este condesciende, ya queda hecho el con-trato, ya tiene libertad el hombre de ir a comer ala casa de la pretendida, y él procura a regalarlealguna fresada, abalorio, etc. Pero si la hija, ohijo no quieren casarse con aquel que sus Padresle nombran; y sus Padres o con halagos, o porfuerza los hacen casar, o consentir, lo que sucededespués de casados, que luego se aborrecen, seseparan, y es raro se vuelvan asociar: lo peor detodo que se enredan con otros; y en el Indio esmal incurable, ordinariamente.

(Continuará)

es»*

FRA Y JUNÍPERO SERRAEN SU TIERRA Y EN SUS MISIONES

a

Por Bartolomé Font Obrador

Nueva publicación delProfesor Norman Neuerburg

LOS SANTOS DE LAS MISIONES DECALIFORNIA'11

La bibliografía de las misio-nes californianas alcanza ya cen-tenares de ti'tulos, aunque lamayor parte de trabajos no sonoriginales ni tampoco fruto de lainvestigación histórica o arti'stica,como puede verse en un conoci-do elenco, casi interminable, pu-blicado por uno de los más pro-Ifficos publicitas de la Californiamisional, Monseñor Francis J.Weber.

De la mayor actualidad es elálbum de 28 ilustraciones a todocolor -sólo 2 son en blanco y

negro- titulado "Saints of theCalifornia Missions" del reputadohistoriador, mi buen amigo elProfesor Norman Neuerburg queha editado "Bdlerophon Books"de la ciudad de Santa Bárbaraque por su belleza y riqueza ico-nográfica merece ser consideradocomo el vademécum del arte juni-periano. Cualquiera que tenga laoportunidad de verlo, se sienteadmirado. Y ayuda a abrir nuevoshorizontes en la siempre sugestivaempresa del complejo conoci-miento de aquel gran misionero y

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -12- (136)1

apóstol que fue Fray JuníperoSerra. Los mallorquines que tan-tas y tan bellas imágenes posee-mos, expresión del arte gótico,renacentista y barroco de nues-tros templos, no hemos tenidotodavía-ocasión de contemplarun libro tan magnffico de la reli-giosidad insular, como el que nosocupa y que tanto enaltece a suautor.

La portada reproduce el óleode San Antonio de Padua de laMisión de San Miguel, fundadapor el P. Ferm m Lasuén, en elcorazón de las Montañas Salinas,un marco grandioso de la religio-sidad ¡ndfgena en la Californianorteña que yo, cuando la visitéen verano de 1987 en compañíadel Profesor Neuerburg, recibí'una de las mejores y más grandesimpresiones entre mis périplosrealizados a lo largo del CaminoReal. De los zócalos de aquellaiglesia, llenos de grafitti indfge-nas, el Dr. Neuerburg ha sacadocopia de centenares de figuras ysímbolos que son testimoniocabal de la vida de los indios enel medio rural de la solitaria mi-sión de finales del siglo XVIII,casi un cuarto de centuria antesde que se respiraran los fétidosaires de secularización. Del mis-mo lugar es la estatua de bulto deSan Antonio de Padua que figuraen el Altar Mayor, titular de latercera misión, situada en elValle de los Robles. Otros seisóleos también de la Misión deSan Miguel adornan el libro: elParaíso, procedente de San Anto-nio, el Arcángel San Gabriel, SanBuenaventura, antes en San Anto-nio, el Arcángel San Miguel, asi-mismo de la misma procedencia,el Bautismo de Cristo y el Arcán-gel San Rafael, también de lamisión paduana. Esta es la princi-pal fuente de la mayoría icono-gráfica representada.

Otros santos que la integranson la estatua de San Gabriel, dela misión de este santo arcángel,que se contempla en la portadilladel libro, el óleo de San Diego deAlcalá de José de Páez-encargadopor el P. Serra a este artista-pintor-, la estatua de San Luis

Rey de Francia, el óleo de SanJuan Capistrano asimismo dePáez, hoy colocado en la nuevaIglesia de este titular, la estatuade San Fernando Rey de España,el lienzo de Santa Bárbara delpintor J osé de Ale l'bar, el de SantaInés, la estatua de la Inmaculada,el óleo de San Luís Obispo deTolosa atribuído a José de Páez,la estatua de Nuestra Señora dela Soledad, en la Capilla del Presi-dio de Monterey, la de San Car-los Borromeo de 1 791 en el Altarde la misma Misión-Basílica, lapintura sobre tabla de la SantaCruz, del Viacrucis de San Fer-nando, hoy en la Misión de SanGabriel a la cual pertenece ellienzo del Primado de San Pedrode Jerónimo de la Portilla -ilustra-ción relativa'a San Pedro y SanPablo de Bicuñer, en el Río Colo-rado-, el óleo de Santa Clara de laMisión de Santa Bárbara, el. deSan José de la Misión Dolores, elóleo de Santa Clara de la Misiónde Santa Bárbara, el de San Joséde la Misión Dolores, el óleo deSan Francisco de Asís de la Misiónde San Fernando y la estatua deSan Francisco Solano de la Misiónde Santa Inés. Las láminas ennegro son las referidas a sendosgrabados de la Virgen de Guada-

lupe y Fray Junípero Serra, re-producción de la "Relación..."de Palou, 1787.

El libro tiene 48 páginas,acompañando a las láminas queocupan toda la página el corres-pondiente texto encabezado porun escudo. Los patronos de lasmisiones son típicamente españo-les, los favoritos son los francis-canos, algunos específicamentemallorquines. De Fray JuníperoSerra, declarado Beato del 25 deseptiembre de 1988, hace relaciónde sus representaciones, citandoel retrato del Ayuntamiento dePalma y Petra, y el óleo deAntonio Mesquida, "El triunfode los misioneros mallorquinesen el Nuevo Mundo", existenteen el fondo municipal del Museode la Cartuja de Valldemossa,originalmente en el Convento deSan Francisco de Inca. Sobre-salen los numerosos retratos idea-lizados tanto en pinturas comoen escultura pertenecientes alsiglo actual.

Saludamos esta publicación,su dignísima impresión y oportu-nidad y felicitamos efusivamentea su autor por tan acertada inicia-tiva. Auguramos un éxito en sudifusión y venta.

"i

Reciente publicación delProfesor Loarca Castillo

'FRAY JUNÍPERO SERRA.GUIA DE LAS MISIONES DEL S. XVIII

EN LA SIERRA GORDADE QUERETARO"

Debo al querido ProfesorLoarca la constante comunicaciónafectiva con Querétaro y los que-retanos, a quienes desde el distin-guido Licenciado Mariano Pala-cios Alcocer, Gobernador deaquel Estado, pasando por Amie-va Pérez y Jesús Oviedo hastaPepe Roíz, profeso afectuosaamistad y reiterada gratitud. Gra-cias a la última carta del Cronistade la Ciudad de Querétaro de '5de marzo último, adjuntandoejemplar de la edición de la Guía

de las Misiones de la Sierra Gorda,me llega el mensaje de un intelec-tual y creyente profundamenteimpresionado por la actual situa-ción que atraviesa el país herma-no de México.

"Vivimos, Don Bartolomé,momentos dramáticos y angustio-sos de un cambio vertiginoso dela sociedad que se está dando enforma impresionante en todaspartes", empieza diciéndome.

Con los ojos puestos en lacredibilidad de los gobernantes y

[MISCELÁNEA JUNIPERIANA -13- (137) 1

COLEGIO DE MISIONEROS DESANTA CRUZ DE QUERETARO

la alta mira en las creencias, pro-sigue: "Ojalá que los hombresque gobiernan los pueblos tenganla sensibilidad necesaria juntocon la moral, la prudencia y elrespeto a la dignidad humana,para que esto no vaya a llevarnosa una catástrofe peor que la queestá sufriendo el mundo, sobretodo los países del Tercer Mundocomo el nuestro, que lo únicoque nos ha fortalecido en pruebastan ingratas es la fe en los valoreseternos y trascendentales delhombre, producto de la honduray magnificencia de nuestras cul-turas prehispánicas las que mez-cladas con el mensaje divino dejesús, nos trajeron aquellos santosmisioneros, que vinieron pobresde todo y no se llevaron nada,más que la satisfacción de haberplantado la semilla del auténticocristianismo a través del evange-lio y verla crecer lozana y fuerte,la cual aunque deteriorada enalgunas partes en la actualidadsigue siendo factor de unidad yde propósitos altos".

La esperanza de una nuevaera parece vislumbrarse al otearel horizonte de nuestro inmedia-to futuro: "Creo sinceramentecon San Pablo: que mientras másobscura esté la noche, es que estámás cercana la aurora; una aurorade paz, de concordia, de justicia,de libertad y de todo lo que con-lleva a la práctica del cristianismo,porque la doctrina de Jesús no

cambiará jamás. Fue buena paraayer, lo es hoy y lo será para ma-ñana. Creo que nuestros puebloshispano-ind(genas tienen un men-saje nuevo, un canto nuevo y unavida nueva que se hará oir convoz vigorosa y afinada en el sigloXXI, ya tan cerca, pues por algoel Papa Juan Pablo II dijo enMéxico hace diez años, y creoque volverá a recalcar, que nues-tros pueblos hispanoamericanosson "la esperanza actual de la

FRAYJUNÍPERO

SERRA

GUIA DE LAS MISIONES

BARROCAS DEI. S1GI.O XVIII EN

LA SIEBKA GOltDA DE

OUERETAHOftlUllao !;•>(,* ',•:•'•

^pÉà?. 6

OÍDO f SANCISCANO

"Alter Chràiüí"

PORTADA DEL LIBRO

Iglesia ". En mayo volverá a estarcon nosotros el Santo Padre yesperamos que su vuelta a Méxi-co fortifique nuestra fe y nuestraesperanza porque tiempos ven-drán para que la paz de Cristoreine en el Reino de Cristo".Hermosas palabras, llenas depenetrante espiritualidad, dignasde tenerse en cuenta y recordarse.

Los P.P. Franciscanos de laSanta Cruz de Querétaro hanpublicado un librilo deliciososobre "Fray Junfpero Serra.Guia de las Misiones Barrocas delsiglo XVIII en la Sierra Gorda deQuerétaro" que es reproduccióny ampliación el texto que hacealgunos años dio a conocer elProfesor Eduardo Loarca. En las40 páginas, con profusión demapas y láminas, se ofrece al lec-tor una visión panorámica de lahistoria y el arte de las 5 misio-nes juniperianas, preciosas gemasdel pasado colonial en las legenda-rias alturas de la Sierra Madre,all T donde se desarrolló una delas gestas más trascendentes de lamisionologia hispana, páginas deun común acervo cultural españoly mexicano cada día más intensa-mente admiradas y queridas porlas gentes de la llamada "RazaCósmica" en feliz expresión deVasconcelos.

En la Introducción se haceconstar la oportunidad de seguircon amenidad las huellas quedejaron las sandalias franciscanasa su paso por la agreste SierraQueretana hace dos siglos, admi-rando también y gozando de ladescripción iconográfica de lasmisiones. Se pone de manifiestola evocación y el homenaje anuestro ínclito misionero: Puebloy Gobierno de Querétaro, cons-cientes de la importancia de estasobras, han querido testimoniar suinmarcesible reconocimiento a lalabor de Fray Junfpero Serra,que al frente de un grupo devalerosos hombres, convencidosde la gran ayuda que podían pres-tar, no obstante los problemas aque se enfrentaron, y con el solodeseo de servir, realizaron la obraque hoy admiramos, y que sinduda representa un orgullo para

MISCELÁNEA JUNIPERIANA -14- (138)]

el mundo, para México y paraQuerétaro en lo particular.

Entre los epfgrafes destacauno nuevo, singular podríamosdecir, el titulado "Fray Juní-pero Serra al honor de los alta-res", cuyo contenido reproduz-co: "Doscientos cuatro años des-pués de aquella muerte santa yapacible en la Misión del Carmelodel Padre Serra el 28 de agostode 1784, la Iglesia Católica en lavoz del Papa Juan Pablo II habeatificado a este insigne misio-nero el 25 de septiembre pasado,con lo cual la obra apostólica delnuevo Beato se ve coronada conel reconocimiento universal de laIglesia en favor de aquel humildehijo de San Francisco, que si-guiendo sus huellas trajo luz,esperanza, respeto a la dignidadhumana y amor a aquellos rebel-des y feroces Indígenas pames y¡anaces, que nadie pudo dominar-los ni someterlos hasta que élllegó con nuevos métodos que nofueron otros que lo que dijo elSeñor en la Ultima Cena: Unnuevo mandamiento os doy y esque os améis los unos a los otroscomo yo os he amado, y también,como San Francisco, se despojóde todo para sentirse más ligerode cualquier carga material. Poreso, cuando se despidió de susqueridos indígenas de la Sierra

MISIÓN DE LANDA(Sierra Gorda)

Gorda en el lugar que todavíaexiste, llamado el Puerto de lasAnimas en unas cuantas palabrasles dejó una herencia inacabablecuando les dijo: Vine sin nada,me voy sin nada, pero les dejo untesoro que no se acabará jamás:la fe. Por todo lo dicho aquí, yen innumerables libros que des-criben la obra portentosa de suvida, y de los que seguirán escri-

biendo, ese domingo de su glori-ficación las campanas de Mallor-ca, de su humilde y querida SierraGorda y las de las 21 misiones deCalifornia, al unísono con las delVaticano, sonaron con timbresde gloria para anunciar a la huma-nidad que aquel humilde misione-ro ligero de todo peso que signifi-ca lo material, pero riquísimo enla carga que no pesa que es la delbien, la justicia, el amor, la cultu-ra, el arte y el servicio a sus her-manos, había sido reconocidoplenamente por la Iglesia Católi-ca a la que tanto amó, sirvió confidelidad y la dignificó, y ésta asu vez lo premió con el Honor de[os Altares.

Un mapa de la RepúblicaMexicana en el año 1821, inclu-yéndose aquellos dos millones dekilómetros norteños, con la AltaCalifornia, escenario de los traba-jos apostólicos de Fray JuníperoSerra, cierra la serie de ilustracio-nes. La contraportada reproducelas misiones de la Sierra Gorda encinco hermosas cuatricomías.

Proliferan, como es patente,las publicaciones juniperianas.Esta, desde el punto de vista di-vulgativo, contribuye a ensancharel panorama- social y cultural desu vida y su obra. La Canonizaciónes la meta.

JUNIPERUSVila de nom auster, adusta Petra,que et vesteixes de viva humilitat,el blat molsut que la saó ha fet retreha nat sovint del solc més oblidat.

Ta sèment ha grellat en la terra ermacobrint-la d'un mantell d'espigues d'or:avui ton Fill ambs els seus braços fermal'illa nostra i l'indret on el sol mor.

Aposta el mateix blau ens il·luminai nostres costes besa el mateix blau:aposta el mateix vel de taronginaens acobla a la joia de la pau.

Per sobre la mar gran, les terres altes,d'amor es parlen Illa i Continent:ella du roses fresques a les galtes,ell en Is mans grapats de llum i argent:

ella porta l'herència llatinacom a dot i joiell de l'avior,ell el casal, obert ala divinasol·licitud defili i d'amador:

ella, casta, en l'escuma s'embolcalla,ell, ardit, puja i canta, lluita i venç:sobre ell lloc de la mística troballal'empiri es bada com un calze immens.

El vent terral la boira grisa esqueixai tot arreu es banya de claror,la fe potent la seva emprenta deixai arrela més endins el Ginebró.

Arrela com el cedre de la Serraper tocar el cel amb la tendror del cim:el bosc al Seu voltant cau en desferrai ell entre els llamps s'arbora més sublim!

Lorenzo Moya Gilabert.

[TEMAS VARIOS

P E T R A-15- (139)1

UN MUNICIPIO DEL «PLA» DE MALLORCA

(Continuación)

Petra. Cinipo cerealista sin arbolado en las cercanías de la Villa.

El regadío.-La zona regada es poco extensa205-13 Ha, el 3,05 °/0 d« Io que 8e cultiva. No encon-tramos estas hectáreas de riego en un grupo homo-géneo. Podemos considerar dos formas de riegodistintas. Una que se realiza en las riberas del torrentede Na Burgès. Eu sentido l o n g i t u d i n a l y siguiendoel curso de dicho torrente se alternan plantacionesde manzanos con hortalizas y cereales. Casi toda lamanzana que se recoge en Petra proviene de estazona. Son unas 60 lia en producción.

La otra forma de riego es la del aprovechamiento.de' las aguas subterráneas, abundantes en nuestromunicipio, pero no es una zona de riego, sino gru-pos aislados entre los cultivos de secano. La situa-da alrededor del pueblo está dedicada especialmentea hortalizas, tubérculos y naranjos. En los otrospequeños grupos se cultivan además de tubérculos,extensiones de alfalfa (30 Ha), y remolacha paraforraje (5 Ha)

Casi toda la producción hortícola se dedica alconsumo local, mandándose una pequeña parte a lacapital.

El secano.-Petra es, sin ninguna duda, un mu-nicipio cerealista por excelencia. Afl<" ' - / ts df que sus

tierras, como hemos dicho son de buena calidad, i:lcultivo de cereales cíe secano ha constituído y cons-tituye la base económica de la mayor parte de lapoblación. Podríamos decir que todas las familiasde la vi l la producen alguna cantidad de cereal, bienpara su consumo o para la venta. Por esta estructuraeminen t emen te cerealista es por lo que no puedo,estudiarse ninguna característica económica sin es-tablecer como punto de partida la extensión, pro-ducción y rendimiento de los cultivos de cereales.

En 1860 el 8,55°/0 de la superficie cultivada estabadedicada a Jos cereales y legumbres de secano, dis-tribuidas en 329-58 Ha para la* legumbres y trigo,1333-96 Ha para la cebada y avena, 1944-65 Ha apastos y rastrojeras. De esto podemos deducir, ya queel barbecho es una de las partes de rotación de cul-tivps, empleando el sistema.de dos hojas o el de«año y vez», que la superficie dedicada a cereales,aunque en el año en que se hizo el amil laramientofueron pastos, está incrementad» en esta superficiecon lo que los cereales se extenderán por 5006-27lia, un 85,5°/0 del total cultivado del municipio.Eso sólo bastaría para, sin hacer otras consideracio-nes, clasificar a Petra como pueblo dedicado casiexclusivamente a la producción cerealista.

TEMAS VARIOS -16- (140) 1

El restante 1415 % se distribuía: entre los culti-vos de regadío ya citados: 16 °/0 el viñedo el 7.0 %;y la higuera el 5,4 °/0, el olivar 0,3 °/0, y el 0,2 '/.entre el frutal , (manzano) el algarrobo y el almendro.

Estos datos son importantes para ver la variaciónque ha experimentado el cultivo en la centuria quenos separa de 1860.

El cereal. — En la actualidad notamos que semantiene el cultivo de cereales disminuido notable-mente. (De un 85,570

na posado a ocupar un 54,15"/0

de la tierra cultivada). Las tierras dedicadas a laproducción de trigo, cebada y avena se han reducidopor haberse abandonado la rotación de dos hojaspor la de tres y con ello ya no se dejan las tierrasen barbecho. Es necesario añadir que lu rotación nose aplica en Petra con la perfección debida. Normal-mente se repiten los años de cereales abandonandolas forrajeras. Claro está que esto se subsana con elempleo de abonos aunque en mucha menor cantidadde la que se debiera utilizar y sin las normas cientí-ficas debidas. La extensión es de 3700-85 Ha.

El almendro.-El cultivo del almendro se haincrementado considerablemente en el período queconsideramos; ha pasado de inedia hectárea en 1860a las 1531-23 Ha que ahora se cultivan. Una ojeadaa los diagramas expuestos nos dice que la zona depastos y barbecho —ya dijimos que en realidad eratierra dedicada a cereales, pero que por rotación estáinculta temporalmente— es la que ha sustentado eseincremento en la explotación del almendro.

La plantación de este frutal, aunque carecemosde datos, creemos empezó a realizarse en gran escalaa finales del siglo pasado y primeros de éste. En ge-neral el almendro de Petra está en un período devida en que la producción no es óptima, un tantoenvejecido. Las plantaciones de árboles de 20 a 35años de edad son las menos abundantes, pasandonormalmente de los cuarenta la edad de los almen-dros del término. Parece ser que el terreno no esmuy apto para este frutal y que por ello están pococuidados los árboles. Pero nos preguntamos nosotros¿están poco cuidados porque no son bastante ren-tables o no producen por estar insuficientementecuidados? En primer lugar hay que considerar quecasi siempre se superponen doe producciones entodas las plantaciones de almendros; por un lado, elárbol, por otro, la siembra de algún cereal o legum-bre. No hay duda que cieitos cultivos, leguminosasen especial, no son muy perjudiciales al almendro,pero cualquier clase de cereal que a su alrededor secultive es absolutamente contrario a la normal pro-ducción de almendra. Y en el caso de las legumbresse precisa una buena labor de abonado y aireacióndespués de su cosecha, para dar mayor vitalidad alárbol. Dudamos que esto se haga. En general elcultivo del almendro se deja mucho de la mano de

Dios. Se dan pocas labores de arado y mal se puedendar estando el campo sembrado. ¿Como contestar ala pregunta formulada antes? Se nos ocurre otra:¿no es en sí suficientemente rentable la almendrapara dedicarle más atención? Nos queda sólo decirque la superficie en que se cultiva el almendrorepresenta el 22,8 "/„ del total cultivado.

La higuera.-Sigue en importancia en cuanto ala extensión, la higuera. Representa con 1089-14Ha el 16,1 °/0 de los cultivos petrenses. A pesar de lagran cantidad de higueras que hay en el paisaje dePetra, no podemos decir que este frutal de los resul-tados económicos que otros podrían dar. Los higosse emplean en su mayor parte para la alimentacióndel ganado de cerda del que en el país hay unnúmero considerable. Asimismo, una vez secas, sepreparan para el consumo humano, aunque esto noen forma industrial sino casera. Opinamos, y estánde acuerdo la mayor parte de los agricultores, queno vale la pena seguir manteniendo la producciónde los higos, por lo que, poco a poco, van desapare-ciendo las higueras del término, siendo en ocasionessustituidas por frutales de más rendimiento, enespecial el albaricoque. Es necesario decir, sin em-bargo, que el higo seco constituyó tiempos atrás unade las bases alimenticias de nuestro pueblo; época derenta muy baja, ya que la propiedad estaba en mano»de contados propietarios.

La viña. —La viña no es un cultivo que se debien, como ya hemos dicho, en estas tierras. Por elloy con buen sentido se ha abandonado bastante suexplotación Además hoy la uva para vinificación espoco rentable. El criterio del agricultor, en estecaso, ha sido acertado al reducir el área cultivada,en relación a 1860, en un 5,7 °/o respecto al totalcultivado.

l'A algarrobo. -El algarrobo no tiene, como plan-tación regular, asiento en nuestro municipio. Las105-29 Ha son más bien trozos de tierra de poca ex-tensión que por la mala calidad del suelo no hapodido dedicarse a otra cosa. Para el ganado que seemplea en las labores agrícolas la algarroba es unalimento de primera calidad. , >

Los frutales. —E,\ ligero incremento en el frutalde secano se debe, como dijimos, en su mayor partea la siembra de albariuoques. De nuevo nuestro la-brador ha visto el buen rendimiento que da la fruta,aunque sigue con el mismo defecto que señalábamosal hablar del amendro, la superposición de cultivos,con la consiguiente merma en la producción de losfrutales que sin siembras adicionales, rendirían más.

Hasta ahora nos hemos limitado a constatar lassuperficie» cultivadas que figuran en el catastro.Fuera de ellas y como producción frutera, de bas-tante importancia están las explotaciones de melona-res. No hay estadísticas sobre las hectáreas cultiva-

TEMAS VARIOS -17- (141)

Puig de Bonany. En primer rérmino campo de cereal con higueras.

das de esta planta. Este cultivo, normalmente, serealiza en terrenos de secano y aunque desconozca-mos la producción podemos asegurar que es dealguna magnitud y sobre todo que la calidad del fru-to de Petra es muy buena siendo, este término y elde la vecina Vilafranca, los dos de la Isla en que serecogen mejores melones.

FOHMAS DB CULTIVO.-Se emplea el sistema de treshojas que ae realiza según el siguiente cuadro:

Años 1.a parcela 2/ parcela 3.a parcela1.° cereal legumbres tubérculos2.° legumbre tubérculos cereal3." tubérculos cereal legumbres

Supongamos una explotación dividida en tresparcelas. En una de ellas se siembra cereal; en lasegunda, legumbres, y en la tercera, tubérculos; estoel primer año. En el siguiente se alterna el cultivo;en lugar del cereal, la legumbre, etc., y así sucesiva-mente hasta completar el ciclo trienal. Se entiendeque no son necesarias las tres parcelas; la mismarotación puede realizarse con una sola.

No queremos decir con esto que sea absoluta-mente antieconómico repetir la siembra de cerealdos años, pongamos por caso, aunque no es muyconveniente que se cultive el mismo dos vecesseguidas. Ahora bien, la cebada y el trigo por ladistinta constitución de sus raíces -la primera pro-funda, la segunda superficial— soportan bien dosaños consecutivos de cultivo. La labor que en estecaso debe practicarse, asi como cuando se realicenlas «tres hojas» aunque en este caso en menor medida,es la de abonado racional, sabiendo las materias quehun consumido las plantas y cuáles han producido.La experiencia, en este asunto, es buena consejera

pero no hay duda que un análisis químico de latierra, por personal capacitado, reviste mayoresgarantías, teniendo además la seguridad de que elabonado será totalmente aprovechado.

Añadamos que este sistema de rotación no sepractica realmente en Petra. Si se han sustituido laszonas de barbecho ha sido debido al empleo deabonos aunque de forma bastante rutinaria.

PRODUCCIÓN Y HENDIMIENTO AGRÍCOLAS. — Es nece-sario, en primer lugar, hacer una aclaración. Cree-mos que hoy, en España, es totalmente imposibleconseguir unas series estadísticas sobre produc-ción agrícola que tengan un mínimo de verosimi-litud. La mayor parte de las cifras que se poseenno son sino estimaciones que se aproximan más omenos a la realidad. Quizás sobre el cultivo que másdatos existan sea en el del trigo, pero con el incon-veniente enorme de que las tablas de producción yredimiento se han calculado sobre las declaracioneshechas por los agricultores y, la verdad, nos fiamospoquísimo de estas declaraciones pues eL payés hahecho todo lo posible para que no se supiera lo queproduce; unas veces -hasta hace, unos años-' portemor a tener que entregar un .cupi/ elevado, restán-dole posibilidades de venta a mayor precio; ahorapor miedo a los, en su opinión, posibles aumentosde los gravámenes fiscales. Dicho ésto, queda claroque en los datos que demos no habrá el rigor cientí-fico que sería de desear. En las estimaciones quehacemos nosotros y dado que el área del estudio noes muy grande, hemos procurado adaptarnos lo másposible a la realidad. Nuestro método ha sido laconsulta, mejor la charla, con el payés y de esasconversaciones sacamos las pocas cifras que daremos.

TEMAS VARIOS -18- (142)"|

Vamos a establecer una comparación entre lasproducciones de 1860 y 1963 y de los rendimientosrespectivos. Basamos nuestro cálculo para la primerafecha en el «Estudio sobre la riqueza territorial deBaleares» de Casimiro Urech Cifre, y para 1963tomamos los datos sobre riqueza rústica que constanen el Ayuntamiento de Petra haciendo una estima-ción en los cereales.

La producción de trigo de 1860 fue (V. Apéndice:r>00 Ha, produce 2500 Qm con un rendimiento de5 Qm/Ha.

El rendimiento medio de cereales es de 7,6Qm/Ha.

¿Es posible que en un siglo haya, el rendimientoen el cultivo de cereales, aumentado menos de unquintal métrico por hectárea? Lo normal con losadelantos técnicos que se han dado en esta centuriaura que hubiera aumentado bastante más. Si no ¿dequé sirven los abonos? ¿Para qué se usa la modernamaquinaria? Estamos todos convencidos de que hoyuna parcela de tierra produce mucho más que amediados del siglo XIX. Entonces ¿qué ocurre? Ladeficiente confección de estadísticas, las falseadas de-claraciones son la causa, creemos, de esta anomalía.

Según la estimación que hemos hecho resultaríalo siguiente: el catastro divide las tierras en calida-des. Basándonos en esta división hemos asignado unrendimiento por hectárea a cada una de las cuatrocalidades de las tierras.

A las superficies de primera calidad les damosl800Kg/Ha; a las de segunda 1400; 1000 a los detercera y 600 a las de cuarta. Quizás nos hemosexcedido en estas últimas, pero con las tierras gruesasno hay duda que calculamos por bajo. Con esa baseresulta que la producción total de cereales de Petraes de 44.978,6 Qm, que da un rendimiento de 12,15O m / l h i , más en consonancia con la importanciacerealista del pueblo.

Hemos de hacer una salvedad. En el catastro seconsidera zona cerealista toda la incluida en el ciclode rotación. Como quiera que las superfícies dedica-das a legumbres —habas, guisantes, garbanzos, len-tejas- es de 730 Ha, con una producción de 8.890Qm (12,3 Qm/Ha.), deberíamos descontar esas tie-rras de las dedicadas a cereales, aunque no tienemucha importancia que queden incluidas, ya que noiiuce variar el rendimiento que hemos calculado.

Ya hemos hablado del almendro y del incrementoque, en su cultivo, ha tenido lugar en Petra. El ren-dimiento de 2,70 Qm/Ha es bajo comparado a lamedia de Mallorca — 6,66 Qm/Ha — , debido a lasuperposición de cultivos.

Otro frutal que ha visto favorecido su cultivo ent-sla centuria es el manzano. Es muy interesante estacontingencia, ya que parece indicar una nueva ten-dcnciu en el aprovechamiento del campo. Es hora de

que se estudien racionalmente las posibilidades delu tierra y, según ellas, se procure dedicarlas a cul-tivos aptos para mayores benefícios.

Cuadro Vil) de 1.410.809 litros en las 1398-07 Ha de-dicadas a su cultivo, que representan 1.058,106 kg."'El rendimiento es de 1.009,1 litros (7,568 Qm/Ha.La cebada y la avena, con 1333-96 Ha, produjo1.303.119 litros (781.872 kg.)."El rendimiento es de976,8 litros Ha (5,86 Qm/Ha.). Así la media de pro-ducción por hectárea cultivada de cereales resultade 6,7 Qm/Ha.

Las legumbres secas, otro producto de muchaimportancia para Petra, tenía una extensión cultiva-da de 383-21 Ha, con una producción de 478.523litros, rindiendo 1248,72 I/Ha. Como el peso de unlitro de legumbres viene a ser aproximadamente unkilogramo, aquel rendimiento queda en 12,48Qm/Ha.

La viña, con sus 414-47 Ha, producía 386.152 I,o sea un rendimiento de 931,3 I / H a .

El Puig de Bonany (317 m.) desde la villa de Petra. Campos dealmendros y terrales.

Menor importancia por el área que de ellos secultivaba tenían el olivo, la higuera, el manzano, elalgarrobo y el almendro.

Todo lo anterior se refiere a 1860 y como es na-tural, es imposible saber hasta qué grado podemostener confianza en los datos. No queda más remedioque tomarlos tal cual los dan, y operar con elloscomo ciertos, aun sabiendo que puede haber unerror.

En 1963, según datos del Ayuntamiento (V.Apéndice: Cuadro VII), la superficie de trigo cultiva-da es de 1200 Ha con una producción total de 9.600Qm y rendimiento de 8 Qm/Ha.

La cebada se cultiva en 600 Ha, y su producciónes de 5.400 Qm, rindiendo 9 Qm/Ha. La avena en

" Hemos calculado tomando como base que un litro de trigopesa aproximadamente 0,75 Kgs.

** Un litro de cebada y avena mezclado pesa alrededor de0,60 Kgs.

(Continuará)

TEMAS VARIOS -19- (143) I

LA CATEDRAL DE PALMA DE MALLORCA

MAS NOTICIAS INSULARESDE LA SEGUNDA MITAD

DEL SIGLO XIX

Este artículo es continuacióndel ya publicado "Noticias deci-monónicas" y viene a redondear-lo, a completarlo. Como lo abri-mos con el año 1850, nos encon-tramos con noticias muy curiosasa nivel internacional; permitidme,lectores, que reseñe unas cuantaspara ambientar aquellos tiempos:en Rusia se prohibió la enseñanzauniversitaria de la Filosofía porconsiderarla cosa inútil; si salta-mos a tierras americanas, vere-mos que el Cotopaxi se puso enactividad, durando sus furoreshasta 1859; falleció GuillermoChaminade, teólogo y fundadorde los marianistas; Alemaniacontaba con 6.000 kilómetrosvías férreas; se publicó el artículode Marx Las luchas de clases enFrancia ; murió Madame Tussaud,experta en figuras de cera; Qau-siu£ formuló el principio de Ladegradación de la energía ; DanteGabriel Rossetti pintó Ecce and-ila Domini, y en Brasil se prohi-bió la trata de esclavos por la LeyEusebio del gobierno del vizcondede Monte Alegre. Ahora, visto loanterior, podemos trasladar nues-tra curiosa atención a nuestrasamadas Baleares.

1850- Falleció fray Pedro Tomás Mo-ya, carmelita y poeta mallorquínque cantó a la Inmaculada:

Si el Señor de toda gracia

formándoos, quiso llenaros,hacednos, divina Madre,de ella parte, os suplicamos.

1851- Don Miguel Salva y Munar fuenombrado obispo de Mallorca,pasando don Rafael Manso a lasede zamorana. Véase 1852.

- "Poesies fantastiques en mallor-quí", de Tomás Aguiló.

1852- Don Miguel Salva y Munar,consagrado obispo de Mallorca.El nombramiento fue el añoanterior.

1853- Aprobación de las ordenanzasdeis argenters (plateros) de Ma-llorca.

- Nacimiento del poeta mallor-quín Mateo Obrador.

1854- Vino al mundo el poeta JoanAlcover, autor de "Cap al tard" y"Poemes bíblics".

- Pollensa fue la cuna de MiquelCosta i Llobera, el autor de "Ho-racianes".

1856- Murió Tomás Aguiló Cortés,nacido en 1775; fue autor de"Rondalla de Rondalles".

1857- "La Sinagoga Balear o Historiade los judíos de Mallorca", de

Juan de la Puerta Vizcaíno.

1858- Aparecieron las "Balades" deTomás Aguiló.

- En Palma (imprenta de EstevaTrías), segunda edición del "Mesde Maig o devoció a María Santís-sima" del presbítero don GabrielMariano Ribas; la obrita vio laluz primera en 1846. En el prólo-go hay un párrafo lírico; refirién-dose el autor al mes en que sehonra a María, dice textualmente:"S'aire apacible que reina, sahermosura dels camps cuberts deflors, sa fragancia que de ellas sedespedex, tot al paréxer dú esnostro enteniment a contemplara María amable ab totom, y ador-nada de sa més hermosa varietatde virtuts cuyo suave olor atreu yencanta es mateix Deu".

- Las "Poesies fantàstiques enmallorquí", de Tomàs Aguiló , sepublicaron en Madrid traducidasal castellano por José FranciscoVieh.

- Mariano Aguiló, bibliotecariode la Universidad de Valencia.

1859- Murió el menorquín VicenteAlberti, traductor al catalán deGoldoni y otros autores.-' El historiador y arqueólogomallorquín don Gabriel ¿labres yQuintana vivió de este año hasta1928.

- Falleció el cirujano militarGuillem Aguiló y Forteza.

1860- Obito de mossèn Joan AguilóPina, autor de "Llibre de la Vidade N.S. Jesucrit". Unamunoenjuició muy favorablementeesta obra.

- San Antonio María Claret pre-dicó en Baleares y Cataluña.

- Nacimiento de don José Mira-lles Sbert. Sería prelado de Ma-llorca, viviendo hasta 1920.

1861- Mariano Aguiló trasladó su resi-dencia a Barcelona.

- En la imprenta de la Viuda deVillalonga, de Palma, se editaba ala sazón la obra "Glorias del Car-melo..."

TEMAS VARIOS1864

- Nació el poeta y escritor mallor-quín Miguel de los Santos Oliver.

1865- Hízose francés el positivista,médico y escritor menorquínJosé Miguel Guardia.

1866- Mariano Aguiló, Mestre en GaiSaber.

- La obra de José María Quadra-do "La judería en Mallorca en elsiglo XIV".

1868- Apareció en Mallorca la "Biblio-teca de escritores baleares", deJoaquín María Bover.

1869- Nacimiento de la poetisa ma-llorquina María Antonia Salvà.

1870- Hubo fiebre amarilla en Mallor-ca y en las costas mediterráneaspeninsulares.- Se publicó en Barcelona elopúsculo de José R. de Luanco

"Ramón Llull considerado comoalquimista".

1872- Apareció la "Revista balear deliteratura, ciencias y artes".

1873- Tomás FoftezaiCortés,Afesíreen Gai Saber.

- Nació el poeta Gabriel Alomary Villalonga.- Murió Guillem Forteza, escri-

. tor y poeta mallorquín.- El poeta mallorquín MiguelVictoriano Amer nació ahora.

1874- Miquel Costa i Llobera compu-so bellas estrofas en honor de labienaventurada Catalina Tomás.

1876- En Palma de Mallorca, la obrade J. Rullán "Historia de Sólleren sus relaciones con la generalde Mallorca".

1877- "La pagesa d 'lvissa", drama deRamón Bordas.

- "Algo sobre el estado religiosoy social de la isla de Mallorca",

-20- (144) [

del canónigo José Tarongí y Cor-tés.

1879- Construyóse la custodia barro-ca de Pollensa.- A la sazón circulaba "El Porve-nir de Mallorca ".

1880- "Historia del renacimiento lite-rario contemporáneo en Cataluña,Baleares y Valencia", de Francis-co M. Tubino.

- Gabriel Llabrés y Quintanafundó la Sociedad ArqueológicaLuliana.

1881- Costa i Llobera publicó sus pri-meros poemas con el título de"Poesies".- Editóse en' Palma el CronicónMayoricense.

- "Dins Mallorca", drama de Ra-món Bordas.

1882- Nació Lorenzo Riber, mallor-quín. Fue traductor de clásijos ybiógrafo de Ramón Llull; usó unestilo ampuloso y florido.

188-'- Murió Tomàs Aguiló (hijo),autor de "Balades".

- Discurso de Menéndez y Pelavoen Mallorca sobre Ramón Llull.

1885- Carta de Miquel Costa y Llobe-ra a Menéndez y Pelayo.- Nació el poeta mallorquínMiquel Ferrà, autor de "Cançód'ahir", etc.- "Poesies catalanes", de Costa iLlobera.

1886- Discurso del Padre Miguel Mir:"Causas de la grandeza y perfec-ción de la lengua castellana en elsiglo de oro de nuestra literatu-ra".

1887- "Mallorca cristiana", de Dáma-so Calvet. Trata de la conquistade la isla por el rey don Jaime.

1889- Publicóse en Palma la obraantimaterialista de Miquel Amer"Dios y el Cosmos".

1890- El vapor "Lulio" prestaba ser-vicio entre Palma y Barcelona.

- Nació en el monte Randa, laOrden de los Sagrados Corazones.

1892- Apareció en Palma la obra delacadémico Miguel Mir "Influen-cia de los aragoneses en el descu-brimiento de América".

1893- "Política económica de Ibizaen el siglo XVII", de E. Fajarnésy Tur.

- En Palma (imprenta de la Viu-da de Villalonga) se publicó la.obra de don Enrique Reig y Casa-nova "Elementos de Religión yMoral".

1894- Hallazgo arqueológico en Cos-titx de cabezas de toro en bronce.

- Murió el poeta clasicista cata-lán Pons y Gallarza, autor de"L olivera mallorquina".

1896- Gabriel Llabrés y Quintanafundó la "Revista de Menorca".

- Don Juan Comes y Vidal pasóde la sede menorquina a la turo-lonse.- "Recuerdo de un viaje a Roma",dei arcediano de Menorca donSebastián Vives. Se refería aperegrinación ~ barcelonesa de1888.

- Ciñó la mitra menorquina donJacinto María Cervera y Cervera.Ahora estableció en su diócesis laLiga de Plegarias.

1897- Bernardo Pomar era orfebrecatedralicio en Mallorca.- Miguel de los Santos Oliver yToldrà dirigió en Palma "La Al-mudaina" de este año hasta 1904.

- Murió Mariano Aguiló y Fuster.

1898- Falleció el poeta y filólogomallorquín Tomás Forteza.

- Gabriel Llabrés y Quintana fun-dó "La Revista de Extremadura".

Mariano Vila-Cervantes.

TEMAS VARIOS -21- (145) [

A TI PADREO A TI MADRE

De la nueva generación dematrimonios jóvenes que estamosempezando el difícil oficio o artede educar, o orientar a nuestroshijos, para que aprendan con res-ponsabilidad a formarse para eldía de mañana.

Cuántas veces nos hemospreguntado ¿Qué será de nuestrohijo cuando sea mayor? Todosestamos convencidos de que elmundo cambia, evoluciona, pro-gresa y por ello debemos actuali-zarnos y prepararnos.

Hemos considerado algunavez si debemos educar a nuestroshijos con ilusión y optimismo.Qué ambiente social y educativopretendemos darles.

Quién ha pensado en educara su hijo para que su cultura yeducación esté a la altura de unciudadano europeo del 92. Quéexigirá la sociedad a su hijo apartir de entonces.

No hay en el mundo sacrifi-cios como los que los padresrealizan por sus hijos. Los padres,nosotros, contamos con estafuerza imponente y sublime. Loshombres del mañana, cercanonuestros hijos, también cuentancon ella.

De los padres depende, prin-cipalmente, como han de ser loshombres y las mujeres del maña-na, es decir, los padres tienen ensus manos el futuro de los seresmás queridos, aquell os que ellosmismos han traído a la vida.

Los padres de hoy necesitanestar más preparados, que los deayer. Es un seguro para el futurode sus hijos. Ser padres responsa-bles, supone, estar al día, del pro-ceso educativo y evolutivo de sushijos. Si podemos, más vale pre-venir a tiempo que llegar un mi-nuto tarde.

Si paramos y reflexionamos¿Cuántas horas estoy con mihijo? ¿Cuántas horas está en elColegio?

¿Cómo quiero que eduquena mi hijo?

¿Le preparo para la comodi-dad o para el esfuerzo?

¿Conozco los hábitos de con-ducta que inculca el sistema edu-cativo que imparte el colegio ami hijo?

La educación de mi hijo ¿quélugar ocupa en mi escala de valo-res?

Son los educadores, padres ymaestros los que han de iniciar,programar o insinuar las activi-dades para lograr una mayor par-ticipación y esfuerzo del niño ensu proyecto de avance y recupe-ración, que valore mejor el tiem-po y su distribución, que aprendaa dominarse y a controlar suspropias emociones e impulsos,que actúe con generosidad y res-peto hacia los demás.

En asuntos importantes esinaceptable la improvisación.Creo que en educación siempreha sido mala consejera.

Los errores educativos llevanal joven a la desilusión, al desen-canto y a la inseguridad, perdien-do así la motivación para crecery hacerse hombre o mujer res-ponsable ante si mismo y ante lasociedad.

Saber despertar las potenciasdel niño es el arte de educar y deconstruir el hombre del futuroque hoy más que nunca, ha deser dueño de si mismo y no jugue-te o dominio de los demás quebuscan su posesión, para fines deconsumo, ideología o sumisión.

Educar a un niño, a unmuchacho, a un joven es formar-le para que sepa tomar decisionesválidas, asumir responsabilidades,elegir en conciencia, valorar ydefender la familia, respetar a lospadres y al prójimo.

Por eso también los demáshan de practicar con el niño y eljoven, el respeto hacia su perso-na, no aprovechándose de suedad, de su ignorancia ni de suinocencia y sobre todo de subondad e ingenuidad.

Los padres y los educadores,como primeros orientadores delniño han de filtrar, purificar,seleccionar todo ambiente, voca-bulario, conversación, etc., paraque el niño no encuentre polu-ción o contaminación de malgusto que le lleve a malformacio-nes mentales o psíquicas, entre loque se le exigen y lo que se le da,con un permisivismo que desedu-ca en lugar de educar.

Tanto el niño como el adoles-cente, necesitan un ambienteescolar de seriedad y eficacia ale-jando todo confusionismo queperjudique su educación, tantoen el colegio como en su propiafamilia.

No se puede ser fatalista nilanzar la toalla, todos estamosllamados a colaborar para crearun ambiente de paz y conviven-cia que ha de ser fruto y conse-cuencia de nuestras posturas yactitudes frente a los problemasde cada día.

Estamos educando a nuestroshijos para una vida más fácil ycómoda pero a menudo no nosdamos cuenta y anulamos el espí-ritu de esfuerzo o de iniciativa delos niños en múltiples ocasioneslos tratamos como seres incapa-ces. Uno de los fines de la educación es conseguir que el niño sevaia por si mismo, por eso hayque enseñarles, a razonar, a inves-tigar, a buscar, a consultar, a pre-guntar, a comprobar, a comparary a deducir consecuencias lógicas,es decir a pensar.

La naturaleza no lo da todohecho, ni a todos por igual. Cadaniño tiene unas condiciones dife-rentes, hay que enseñarles a quese enfrenten a sus problemas yresponsabilidades. Es la tarea es-colar, la ayuda a un niño ha dedirigirse a través del ejercicio dehacerle pensar, luego que decidoy a continuación que actúe y tra-baje. M. Moragues.

TEMAS VARIOS -22- (146)]

PETRA Y SUS FAMILIASVII

Petra, todos tus vecinos con-vivimos en grupos sociales, noscomunicamos entre nosotrosformando las familias; tus fami-lias somos la institución socialprimaria, una unidad insustituiblee inviolable; todos los seres nace-mos sin proponerlo y sin poderloevitar en una familia, es algo es-pontáneo y natural.

Culturas y civilizaciones hancambiado; ciudades y espacioshan desaparecido, sin embargo laesencia de la familia se mantieneinmutable. La familia se mantiene,es una institución, la única, uni-versal en los tiempos y en el espa-cio; basada en el vínculo de lasangre y en el sentimiento delamor.

En nuestra civilización lafamil ia se ha ido haciendo cadavez más íntima, más hogareña,más partidaria de las comunida-des y alegrías del hogar.

Petra, el fin de tus familias esla educación de tus hijos. Prepa--arlos para que el día de mañana;ean portadores de tu sello, comoo fue la familia Serra-Ferrer, que"orjó a su hijo Miguel José ma-

durando el fruto cosechado entierras americanas, valiéndole unsitio en los altares de la Iglesia,con el nombre de Beato JunfperoSerra.

Petra, tus hijos somos seressociales, nacidos naturalmentepara la convivencia, necesitamosmás ser seres útiles a la sociedad,de la que recibimos numerososbeneficios. Igual que los otrospueblos y civilizaciones, corres-ponde a las familias, a los padres,que seamos la autoridad ordena-dora, tenemos el deber de escu-char y obedecer los consejos denuestros mayores. Las familiaspara que seamos prósperas y feli-ces necesitamos de un orden, deunas normas, que los padres debe-mos hacer cumplir con amor ybuen ánimo. Las normas querigen en el seno de tus familiasson espontáneas, no escritas, sontradicionales. El respeto, la obe-diencia y la confianza han de sernormas generales de nuestroshijos para con nosotros los pa-dres. Estas normas obligan atodos, padres e hijos. Unade las grandes ventajas que pro-porciona vivir en sociedad es ladivisión del trabajo, la de colabo-rar todos en resolver las necesida-

des de la familia. La vida en fami-lia exige relacionarse con los pa-dres y con los hermanos con res-peto basado en el amor, nuncaen el temor; este respeto nopuede cortar el cariño y la con-fianza, un acatamiento a las opi-niones alegre y efectivo; una obe-dincia no automática, sino porconvencimiento, beneficiosa a lafamilia ordenada y cómoda; debeexistir amor, comprensión, gene-rosidad y respeto.

Petra, todos los hijos tenemosuna personalidad que merece serrespetada; cada uno tiene suspreocupaciones e ideas y a vecesparezcan tonten'as, son paracada uno trascendentales. En lafamilia se basa, pues, la sociedad.En ella se forjan sus ideas y cos-tumbres, se preparan y educansus hombres, se mejoran sus con-diciones físicas y su salud. Unasociedad compuesta por familiasprósperas es una sociedad en pro-greso. Unas familias unidas conotras, como las celdillas de unacolmena, forman las unidadessuperiores de convivencia.

Petra, tus familias necesita-mos conseguir una acumulaciónde bienes materiales pero tambiénnecesitamos una ayuda en lo espi-ritual, necesitamos de institucio-nes, de asociaciones que nos lle-nen nuestros ocios. Toda sociedadpara sobrevivir necesita dar conti-nuidad a la tarea común y estaimportante misión se forja preci-samente en el seno de la familia.Las familias recibimos ayuda dela sociedad, pero resuelven a éstagrandes problemas como el cuida-do de los niños y la ayuda de losmayores. Son la gran transmisoradel ser condicional de la sociedad.

La gran preocupación de lassociedades bien constituidas esproteger, reforzar y ayudar a lasfamilias.

Petra, en tus familias se for-jan los hombres, y en los hombresse basan las sociedades. Las fami-lias son, pues, la gran forjadorade la sociedad. Todo atentadocontra ella, es un atentado contrala sociedad humana.

M. Llinàs.

TEMAS VARIOS -23- (147) |

UNA

BUENA

SONRISA

,«& UNABONA

RIALLA

I. ¿POR QUE?Porque refresca. Solemos decir que una buena risa

refresca. Renueva. Porque reír desintoxica. Y todosandamos un poco intoxicados. Unos de nervios,otros de preocupaciones o de aburrimiento, de pasarde todo, de me da todo lo mismo, que llega a in-toxicar tanto o más que un exceso de preocupaciones.

II. REÍR ¿DE QUE?De todo. Pero nunca de nadie. Aunque haya de

corregir, y lo hago por mi cuenta, la canción quetodos conocemos:

"Cada día por la mañanacuando me levanto, me lavo la cara,y hago una buena risotadapara quien se reirá de mi".

No, no quiero reírme de nadie. Reírse sólo de lascosas, nunca de las personas. Hay tantas cosas,hechos, acontecimientos, circunstancias para podersereir... A no ser que un día por la mañana mirándomeal espejo, encontrara un puñado de motivos parareírme... de mí mismo. Un ejercicio sano y provecho-so. Hay muchos aspectos dentro de la vida de cadauno que da risa: niñerías, miedos, momentos desentirnos gallitos, y aquel perderlos papeles y aquellacara cuando se vende a cambio de una tontería...Es mejor que los otros no se den cuenta. Pero yo sí,que yo tenga el coraje de mirarme al espejo profundoque refleja el alma, descubra todo cuanto da risa, y...me ría de yo mismo.

Se bien cierto que cuando uno se acostumbra, yano le resulta bien reírse de los otros, más bien le varesultando fácil, normal, respetar a los otros.

Y mirad, todo eso de la virtud de la humildad,que algunas veces lo complicamos tanto, no es nadamás. La humildades la verdad,escribió Santa Teresa.Ser humildes no consiste en rarezas ni en masoquis-mos. Consiste en no vivir la comedia de creer quenosotros todo lo hacemos bien y los otros son unmontón de defectos. Sino vivir la realidad de conocerlas cosas propias que dan risa, reimos y dudar de quelos otros puedan tener tantas como nosotros. Y,sobre todo, dejar que cada uno ria de lo suyo.

I. PER QUÉ?Perqué refresca. Solem dir una bona rialla fresca.

Renova. Reanima. Perquè riure desintoxica. I totsanam un poc intoxicats. Uns de nirvis, de preocupa-cions, altres d'avorriment, de passar de tot, de"menfotisme", que arriba a intoxicar tant o més queun excés de preocupacions.

II. RIURE, DE QUÈ?De tot. Però mai de ningú. Encara que hagi de

corregir, i ho faig pel meu compte, la cançó que totsconeixem:

"Cada dia dematíquan m'aixec em rent sa carai faig una bona riallapel qui se'n riurà de mi".

No, no me'n vull riure de ningú. Riuré de lescoses, mai de les persones. N'hi ha tantes de coses,fets, aconteixements, circumstàncies per riure...

En no ésser que un dia dematí... mirant-me almirall, trobàs una grapadeta de motius per riure' m...de jo mateix. Un exercici ben sa i profitós. N'hi hatants d'aspectes dins la vida de cada un que fanrialles: ninades, pors, moments de sentir-mos galléis,i aquell perdre els papers, i aquell posar cara d'havervenut a espera per una beneitura... Es millor queels altres no se'n donin compte. Però quejo sí, quejo tengui el coratje de mirar-me al mirall profundque reflexa l'ànima, descobresgui tot quant farialles, i... me'n rigui dejo mateix.

Sé ben cert que quan un s'hi acostuma, ja no liresulta bo de fer riurer-se'n dels altres. Més bé li varesultant fàcil, normal, respectar els altres.

I mirau, tot això de la virtut de la humilitat, que avegades ho complicam tant, no és res més. Lahumilitat és la veritat, va escriure Santa Teresa. Ésserhumils no consisteix en rareses ni masoquismes.Consisteix en no viure la comèdia de creure quenoltros tot ho feim bé i els altres són un caramull dedefectes. Sinó viure la realitat de conèixer les nostrespròpies coses que fan rialles, riure-mos-ne, i dubtarque els altres en pugin tenir tantes com noltros. I,sobretot, deixar que cadascú rigui de les seves.

I TE MAS VARIOS -24- (148)

III. ¿CON QUE FUERZA?Para un cristiano, con la fuerza de Dios. La fe, la

esperanza, empujan a una risa fresca. Nunca a unadiplomàtica media risa para tapar la amargura o larabia o el patalear. Empujan siempre a una risa fresca.

Porque una risa fresca sale de dentro. Y saleespontánea, sincera y con tanta fuerza que vabarriendo todas las tonterías que se nos habíanaferrado. Y deja vitalmente contentos. Vivid siemprecontentos, leemos en la Biblia un montón de veces.Os lo repito, va diciendo San Pablo, vivid siemprecontentos. Porque caminamos hacia una fiesta. Elcielo es una fiesta. No faltaría más que en la sed defelicidad que tenemos nos fuéramos entrenando auna eternidad de mal humor, caras largas, agresividadverbal, consecuencia de la agresividad de pensamien-to... De ninguna manera. Aprendamos a reir. Nuncaa reimos de los otros, sino a reírse CON los otros,todos juntos.

III. AMB QUINA FORÇA?Per a un cristià, amb la força de Déu. La fe,

T esperança, empenyen a una rialla fresca. Mai a unadiplomàtica mitja rialla per tapar l'amargura, o laràbia, o les potadetes. Empenyen sempre a una riallafresca.

Perquè una rialla fresca surt de dedins. I surtespontánea, sincera i amb tanta força que va agrananttotes les beneitures que se' ns havien aferrat. I deixavitalment contents. Vivium sempre contents, llegima la Bíblia un caramull de vegades. Ho repetesc, vadiguent Sant Pau, vivium sempre contents. Perquècaminam cap a una festa. El Cel és una festa. Nomésfaltaria que amb la set de felicitat que tenim mosanàssim entrenant per a una eternitat de mal-humor,cares llargues, agresivitat verbal, conseqüència del'agresivitat de pensament... De cap manera. Apren-guem a riure. Mai a riure dels altres, sinó a riureAMB els altres, tots plegats.

IV. PERO, ¿PUEDO REÍR?Siempre encontraremos dentro de la vida motivos

para reir y motivos para llorar. Bastantes veces másde unos que de los otros, pero siempre de las dospartes. Así es la vida. Todo está, por tanto, en saberescoger. Ya que vivir es caminar y caminar es selec-cionar, escoger caminos. Ir recogiendo todo lo nega-tivo, todo cuanto puede herir, todo cuanto hacesufrir, es el camino hacia una vida amarga, hacia lafrustración, que no deja disfrutar de la vida. Y, portanto, no deja de ayudar a los otros, por buenavoluntad que se tenga.

Ir escogiendo todo lo positivo, que siempre haydentro de cada circunstancia de la vida, es aceptarvitalmente la afirmación de la Palabra de Dios: Escierto que Dios todo lo ha dispuesto para el bien dequienes lo aman. Es sencillamente vivir como cristia-no, ir caminando hacia una fiesta. Más bien, hacia laFIESTA.

Coger sólo las espinas incapacita para disfrutar dela belleza de las rosas, que también existen. Irescogiendo las rosas, disfrutando de las mismas, haceque cuando se clava una espina, que también las hay,se aprecien mejor las rosas, se valore más la bellezade la rosa. Y solamente así se puede ayudar a losotros a estimar y cultivar la belleza de la vida.

Miguel Mulet Coll.

IV. PERÒ, PUC RIURE?Sempre trobarem dins la vida motius per riure i

motius per plorar. Qualque vegada més d'uns quedels altres, però sempre de les dues castes. Així és lavida.

Tot s'està, per tant, en el triar. Ja que viure éscaminar i caminar és triar, escollir camins. Anarespigolant tot lo negatiu, tot quant pot ferir, totquant fa sofrir, és el camí cap a una vida amargada,cap a la frustració, que no deixa disfrutar de viure. I,per tant, no deixa ajudar als altres, per bona voluntatque s'hi posi.

Anar triant tot lo positiu, que sempre hi ha dinscada circumstància de la vida, és acceptar vitalmentl'afirmació de la Paraula de Déu: És ben cert queDéu tot ho disposa de cara al bé dels qui T estimen.És senzillament viure com a cristià, anar caminantcap a una festa. Més bé, cap a la FESTA.

Agafar només les espines incapacita per disfrutarde la bellesa de les roses, que també hi són. Anartriant les roses, disfrutant de les roses, fa que quanes clava una espina, que també n'hi ha, s'apreciïnmillor les roses, és valori més la bellesa de la rosa. Inomés així es pot ajudar als altres a estimar i cultivarla bellesa de la vida.

Miquel Mulet Coll.

De la Revista SANTA BÀRBARA(Vilafranca)

ACONTEIXEMENTS de la nostra VILA -25- (149)"]

ESCOLA D'ADULTS

Avui volem donar-vos a conèixer un poc mésd'aprop els nostres tallers de cuina i tall i confecció.El mes passat vos dèiem els llocs on s'impartienaquests cursets, i hem de rectificar ja que ara estanubicats els dos al mateix lloc, a la Unitat Sanitària.

Quant a la metodologia que s'empra en el cursde Tall i Confecció, podem dir que és totalmentpràctica ja que partint de l'elaboració d'un patró"tipo" d'una prenda determinada (es sol començarpel de falda) i passant per l'elaboració de diversospatrons en mides diferents, s'arriba a la confeccióde la peça determinada. Les alumnes que participena aquests curset han realitzat una mostra ben varia-da de treballs: faldes, bruses, jaquetes, i fins i totpantalons. Creim que aquesta gent ha sabut aprofitarel temps de bona manera.

Pel que fa al curs de Cuina, aquest és tambécompletament pràctic, i com podeu veure les imatgesxerren per elles mateixes.

Degut a la nombrosa participació s'ha distribuïtla gent en dos torns. Avui, i com cada mes, vosdonam a tastar un parell de plats dins l'espai queanomenam "El racó de Na Carme".

I, com a avanç, vos podem anunciar que tenim laintenció de fer una mostra-exposició dels treballsrealitzats per les alumnes en els diversos tallers (ma-cramé, cuina i tall i confecció); això serà seguramenta principis del mes de Juny. També feim a saber atots els que han participat en qualsevol activitat dinsel programa de l'Escola d'Adults que, com el curspassat, organitzarem, una vegada finalitzades totesles activitats, un sopar de companyerisme a nivell detots els pobles de la Mancomunitat, però ja vos in-formarem detalladament més endavant.

A continuació vos presentara un treball d'unaalumna que ens conta una experiència seva quecreim molt valuosa. Llegiu-lo.

Quan he sentit l'escrit de N 'Antònia*, he pen-sat: "mai he sabut descriure una cosa tan senzilla i almateix temps tan agradable com el camp i els amet-llers". Però més tard, pensant pensant he recordatque mai de la vida m'havia interessat llegir poesiesperquè les trobava un poc ridícules, fins que un diava arribar a les meves mans un llibre on hi havia duespoesies escrites en castalà per Mossèn Miquel Costa iLlobera. Les vaig llegir més que res per allò de veureque contenien. Vaig quedar meravellada. Quinacapacitat va tenir aquest home de veure coses on lamajoria de gent només hi veim un pi i una roca, iemprar la nostra llengua d 'una manera tan hermosa!

Des d'aquell dia va canviar la idea que jo teniade la poesia. N'he llegides algunes més d'aquestsenyor i també són molt boniques, però, pera mi lamillor és aquesta del "Pi de Formentor".

Tant em va agradar que un tros, al manco, hovaig voler aprendre, perquè tota em veig incapaç, ésmolt llarga. També la vaig ensenyar als meus fills.

Els qui la coneixeu ja no cal que la vos descubres-quin; però per als qui encara no l'heu llegida mai lavos recoman, més i tot estant a classe de català. Ésun gran joc de paraules, una bona mostra de lanostra llengua, de com s'ha d'emprar j estimar. Laprimera estrofa diu:

Mon cor estima un arbre, més vell que l'olivera,més poderós que el roure, més verd que el taronger,conserva de ses fulles l'eterna primavera,i lluita amb les ventades que atupen la ribera,com un gegant guerrer.

Margalida C. Sastre Mas,

* Aquí es refereix al treball de l'alumna Antònia Bennásar que publi-càrem el mes de Març.

EL TALLER DE CUINA FENT UN PLAT

EL TALLER DE TALL I CONFECCIÓEN PLENA ACTIVITAT

\ACONTEIXEMENTS de la nostra VILA -26- (150)]

EL RAGÚ DE NA CARME

RAP AMB PRUNES I PANSES

Ingredients:4 tallades o coes de rap, 10 prunes seques, panses, 3

alls, 1 cullerada de conyac, sal, prebebò, julivert, oli i ceba.

Preparació:Salar i enfarinolar el peix. Daurar-lo dins la pella i

retirar del foc.Fregir dins la pella els alls tallats en làmines i la ceba

ben picada o rallada.Mesclar el conyac amb mig tassó d'aigua i quan bulli,

es retira del foc i s'hi afegeixen les prunes i les panses.Quan això està reposat s'espargeix per damunt el rap jun-tament amb la ceba i l'all. Es sala un poc, es posa un pocde pebrebò i julivert i es cou al forn a temperatura mode-rada.

Pot acompanyar-se amb arròs blanc amb mantequilla.

CREPES(Típic de la cuina francesa)

Ingredients: (pera 20 crepes)Farina, sal, 2 ous, mig litre de llet, oli i sucre en pols.Per al farciment: Mig litre de llet, sucre i flan.

Preparació:Posar dins un recipient 20 cullerades soperes de farina

amb un pols de sal, mesclar-hi 2 ous batuts i afegir-hi miglitre de llet molt a poc a poc. Remoure i afegir una cullera-da d'oli. Deixar reposar una hora o més.

A part, amb mig litre de llet, el sucre i el flan es fauna crema i es deixa refredar.

Posam la pella al foc amb una mica de mantequilla ili afegim 2 o tres cullerades de la pasta que hem deixatreposar. Mourem contínuament la pella i girarem la "trui-ta". Quan estigui daurada la col·locarem en un plat i liposarem la crema damunt. Se li fa un doblec a cada costati l'ensucram.

Es serveixen ben calents. Bon profit!

RECULL DE NOTÍCIES

UN GRUPO DE VECINOSDECIDEN LIMPIAR S'ESTACIO

Los vecinos de la barriada deS'Estació siguen decididos a conservary dar todas las utilidades posibles a laantigua estación del tren y en este sen-tido han emprendido nuevas iniciativase iniciado gestiones con los responsa-bles de Feve, contando con el apoyomunicipal, para poder disponer de loslocales ferroviarios hoy abandonadospor sus propietarios legales y darles asi'algún tipo de utilidad real para los ve-cinos de la población. Estas accionesadministrativas van acompañadas demedidas de tipo práctico y asi', un

(Continua en la página siguiente)

MOVIMENTDEMOGRÀFIC

Per Concepció Bauçà.

Naixements

W f? **

Margalida Genovard i DuranFilla de Sebastià i Maria

Nascuda dia 28 Març 1990

Pere Bartomeu López i MayolFill de Pere i AinaNascut dia 4 Abril.

Cristina Lliteres i MayolFill de Joan i Franciscà

Nascut dia 15 Abril

Els nostres difunts.

Domingo Mesquida Truyols. (Galera) Bartomeu Riera Rosselló. (Escolà)Dia 4 Abril. Casat Dia 7 Abril. 46 anys. Casat

Guillerm Caldentey Garí.(D'es Tennis)

Dia 12 Abril. 78 anys. Viudo

Magdalena Alzamora Moragues(Mestressa Mo rea)

Dia 14 Abril. 96 anys. Viuda

Maria Horrach Bauza. (Horraca)Dia 21 Abril. 90 anys. Viuda

ACONTEIXEMENTS de la nostra VILA -27- (151) \grupo de vecinos de la zona decidie-ron ponerse manos a la obra y limpiarellos mismos las instalaciones de laestación del tren y sus aledaños. Unade las partes más deterioradas, la de lavía férrea fue limpiada y desprovistade la maleza que se había apoderadode ella. Igualmente fueron cerrados denuevo los locales de la estación paraevitar asi' que vuelva a ser objeto denuevas acciones de deterioro por partede desaprensivos.

CONVENIOMANCOMUNITAT-FODESMALa Mancomunitat des Pía ha deci-

dido aceptar la oferta realizada recien-temente por el Fodesma y firmar unacuerdo de cooperación con este orga-nismo para desarrollar programas yestudios sobre los trece pueblos delinterior de la isla, de acuerdo con laoferta presentada al último pleno dela Mancomunitat por el actual coordi-nador del departamento de coopera-ción del organismo dependiente delConsell, Pere Fullana Falconer. El pro-grama de colaboración conjuntaFodesma-Mancomunitat se iniciará conla contratación por parte de esta últi-ma de dos agentes de desarrollo localencargados de montar trabajos y activi-dades que se consideran potenciablesen los pueblos afectados. Algunosayuntamientos, como el de Sineu yavenían desarrollando por su cuentatrabajos con agentes de desarrollo local.

AMPLIACIÓN DE LARED DE ALUMBRADO PUBLICO

Las calles de Petra empiezan amejorar su aspecto nocturno a medidaque avanzan los trabajos de ampliaciónde la red de alumbrado público que elAyuntamiento lleva a cabo en la actua-lidad. Las vías más céntricas cuentanya en determinados puntos con másvisibilidad nocturna gracias a estos tra-bajos.

MINIMA DIFERENCIA ENTRELAS LISTAS DE LOS

PENSIONISTASCon el mínimo margen de un solo

voto de diferencia, 67 frente a 66, lacandidatura opositora de la presidenciaactual, la encabezada por Gabriel Mar-torell, se proclamó ganadora de laselecciones celebradas en el restauranteEl Cruce de Ses Basses para renovarsiete de los diez componentes de ladirectiva de la asociación de pensionis-tas de Petra.

De este modo y como consecuen-cia de las concurridas elecciones delsábado pasado, la lista ganadora tendrá

una mayoría abrumadora en la directi-va de los pensionistas, puesto que,aparte de los siete miembros que haconseguido introducir, también cuentacon el apoyo de uno de los directivosque no han sido renovados, SebastiàRiera Ferrer. Los siete componentesque entrarán en la directva, como con-secuencia de su victoria electoral son,Gabriel Martorell, Mateu Alós, ArnauRiera, Antònia Vidal, Miquel Oliver,Miquel Moragues y Coloma Riera. Laparte opositora estarà presentada porel presidente Llorenç Vidal y GabrielRiera Orell. No se descarta que trasesta derrota electoral el presidente,Llorenç Vidal, que todavía no haconcluido su mandato, renuncie a sucargo.

EL AYUNTAMIENTOCONCEDE UNA NUEVA AYUDA

ECONOMICA AL PETRAEn el último pleno municipal cele-

brado por el Ayuntamiento, éste deci-dió atender una solicitud de ayudaeconómica efectuada por la UniónDeportiva Petra y conceder a esta enti-dad una nueva subvención de cien milpesetas.

El club de fútbol tiene para esteaño un presupuesto bastante superioral millón de pesetas y atraviesa algunasdificultades para cubrir esta, cifra conlas entradas previstas.

Los concejales de la candidaturaIndependent, conscientes de estehecho y ante estas circunstancias, in-tentaron que la corporación se com-prometiera de alguna forma a finan-ciar el posible déficit que se pueda pro-ducir a final de temporada, pero sinembargo este compromiso no fue logra-do. Los concejales de la mayoría muni-cipal tan sólo consideraron oportunoconceder una nueva ayuda económicade cien mil pesetas.

LOS PUEBLOS DEL PLATENDRÁN

SERVICIO DOMICILIARIODespués de un primer año de tra-

bajo en estas materias, la Mancomuni-tat des Pía ha decidido ampliar de ma-nera paulatina sus trabajos en el campode la asistencia social.

A partir de la memoria del añopasado se ha desarrollado un nuevoplan de trabajo que pasa por la amplia-ción de la contratación de dos nuevosasistentes sociales y por la ampliaciónpresupuestaria que financiarán de ma-nera conjunta la propia Mancomunitaty el Consell. El presupuesto de estenuevo plan de trabajo social superalos once millones de pesetas y se englo-

ba a su vez dentro de un proyecto más-amplio que el Consell tiene previsto,para toda Mallorca.

Las primeras experiencias desarro-.!Hadas el año pasado han permitido,tener un conocimiento inicial sobre lasnecesidades sociales en los pueblos delinterior y unas carencias que en mu-chos casos parecían insospechadas. Elnuevo programa para este año en laMancomunitat des Pía contempla dosprogramas de asistencia domiciliaria,uno para los pueblos de la comarca deManacor y otro para los municipios in-tegrados en la zona de Inca. Tambiénse han previsto áreas de actuaciónsobre el alcoholismo y otra s toxicoma-nías así como dos programas comarca-les.

GRAN PARTICIPACIÓN EN ELIII Gì N KAMA

ORGANIZADO POR RADIO PETRAEN BONANY

El Tercer Ginkama d'Observacióde la Natura organizado por RàdioPetra, con motivo de la fiesta anual deBonany consiguió una notable partici-pación de concursantes y contribuyóde manera notable a animar la diada ydivulgar los aspectos culturales y natu-rales del puig en el que se asienta Bon-any.

En la primera de lastres pruebasdel ginkama, iniciada en el Peu del BonJesús se inscribieron un total de 50equipos sin bien sólo la finalizaron lamitad. La segunda prueba tuvo 16 par-ticipantes y la tercera 19. Las trespruebas eran independientes entre sí ytenían premios distintos. Los partici-pantes tuvieron que dejar constanciade sus habilidades y olfato en materiaagrícola o musical. Las distintas prue-bas fueron retransmitidas por la emi-sora convocante del ginkama.

CONFERENCIA SOBRE"USO Y ABUSO DE LOS

MEDICAMENTOS"El pasado día tres tuvo lugar en el

Colegio Público, una conferencia orga-nizada por la Asociación de Padresreferente a un terna siempre actual, eluso y abuso de los medicamentos. Lacharla corrió a cargo de la doctoraCatalina Comas.

A pesar de lo interesante de ladisertación, la conferencia contó conuna presencia de público muy reducida,debido, entre otras cosas a la escasadifusión que se le había dado. La horay lugar de la disertación apenas habíansido divulgadas.

Llorenç Riera

En qüestió d'aigües, volem posarMallorca al corrent.

L'aigua corrent ha passat d'esser unprivilegi a constituir una necessitatper a la vida moderna. La construccióde ponts i aljubs fou la primerapassa. La canalització de l'aigua, lasegona. Avui els pobles de Mallorcahan crescut i s'han desenvolupat,però molts d'ells encara no comptenamb aigua canalitzada, ni tampocamb una adequada xarxa declavegueram.Per a pal·liar aquestes deficiències, elConsell Insular de Mallorca ha posat

en marxa un Pla de Sanejament iAbastiment, un pla d'aigües per aposar Mallorca al corrent.

PLA DE SANEJAMENT IABASTIMENT D'AIGÜESA LA PART FORANA

Un pla per a millorar

CONSELL INSULAR DE MALLORCA