MAYORDOMIA en El Antiguo y Nuevo Testamento

5/26/2018 MAYORDOMIA en El Antiguo y Nuevo Testamento

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MAYORDOMA: LECCIONES DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTODefiniciones

Introduccin

El tema de la mayordoma es uno de los temas recurrentes en la vida de la Iglesia. Una y ovez, tanto pastores como laicos nos encontramos con este tema en la predicacin y laenseanza de la Iglesia.

Mayordoma: Ms que dinero

Sin embargo, esta familiaridad con el tema no implica que lo maneamos bien. !uestratendencia es reducir el tema de la mayordoma a sus aspectos financieros, sin abundar enriqueza de la imagen del cristiano como mayordomo.

Objetivo principal

El obetivo principal de esta conferencia es, precisamente, abundar en la riqueza del temala mayordoma para nuestra Iglesia "oy. #eremos que $$m%s all% de la buena administracdel tiempo, el talento y el tesoro$$la mayordoma es visin de un mundo bao la soberana&ios y es misin de una Iglesia comprometida con el reino de &ios.

Mayordoma y administracin

'o primero que viene a nuestras mentes al or la palabra (mayordoma( es el dinero. ), enparte, esta asociacin es correcta. El concepto (mayordoma( incluye la buenaadministracin de los recursos financieros que &ios "a puesto en nuestras manos. Sinembargo, la mayordoma es muc"o m%s que el diezmo y la construccin de edificios.

Qu es un mayordomo?

En primer lugar, debemos definir lo que es un mayordomo. Un mayordomo es una personquien le "a sido confiada la responsabilidad de administrar algo que pertenece a otro. 'amayordoma es, pues, la administracin de estos bienes que le "an sido confiados almayordomo.

Mayordoma y servicio

Un mayordomo es un siervo* un siervo superior que goza de una relacin especial con suSeor. 'a mayordoma tiene dos polos principales, uno positivo y otro negativo.

&el lado positivo, el mayordomo es representante de su Seor. &el lado negativo, elmayordomo, a pesar de su posicin privilegiada, no es el dueo. +or lo tanto, en algnmomento tendr% que dar cuenta de sus maneos a su Seor.

Mayordoma: e!inicin


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'a mayordoma cristiana es, pues, la administracin de los bienes que &ios le "a confiadola "umanidad en general y a los creyentes en particular. +or lo tanto, la mayordomacristiana cubre muc"o m%s que las finanzas de la Iglesia. +or un lado, &ios nos "a confiadel mundo a nuestro cuidado.

+or otro, &ios "a confiado la proclamacin del mensae del Evangelio a la Iglesia."isin y misin

+or esto "oy afirmamos que la mayordoma es visin y misin de la iglesia* porque la viside un mundo bao la soberana del &ios -reador nos gua necesariamente a la misin deproclamar la llegada inminente del eino de &ios.

#a mayordoma en el $%

En este punto, permtanme "acer un aparte para profundizar en el significado del concep

(mayordoma( en el !uevo /estamento. En griego, la palabra mayordoma se deriva de lapalabra (casa( 0gr. (i1os(2. /anto la palabra (mayordomo( 0gr. (oi1nomos(2 como(mayordoma( 0gr. (oi1onoma(2 se relacionan con el concepto casa.

Creacin y mayorom!a

+rincipios tomados del 3ntiguo /estamento

Introduccin

'a "istoria bblica comienza en 45nesis con los relatos de la -reacin del mundo.

&ecimos (los relatos(, porque en realidad "ay dos 062 narrativas de la creacin7 45n. 878$6y 45n. 679b$976:. El primero, conocido como el relato sacerdotal 0+2 de la creacin es undocumento e;lico de car%cter pol5mico que presenta a &ios como el -reador* el 4obernasoberano y el Sumo Sacerdote del universo.

&nesis ':'():*

El relato sacerdotal de la creacin es en realidad un "imno. +resenta una clara estructurapo5tica basada en la repeticin de cinco estribillos7

Anuncio7 () dio &ios7(

Mandamiento: (Sea....(

Informe: () fue...(

Evaluacin: () vi &ios que... era bueno*(

Marco Temporal: () fue la tarde y la maana de un da(


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#a creacin del ser +umano

Esta estructura se sigue celosamente "asta el verso 876:$


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ios bendice la creacin

3l bendecir y santificar el da de reposo, &ios pone una seal sobre la creacin misma. 'acreacin est% santificada* es decir, apartada o separada para &ios. En una palabra, el munes de &ios. El mundo "a sido "ec"o por &ios y para &ios. El mundo "a sido creado para v

en comunin con &ios. 'as plantas, las aves, los animales y el ser "umano mismo est%ndefinidos por esta relacin entre el -reador y su creacin.

Implicaciones

El ser humano no es un ser autnomo: 'a "umanidad fue creada por &ios y dependde su relacin con el -reador.

El ser humano es responsable de la creacin: 'a "umanidad tiene la encomienda gobernar el mundo. El ser "umano es representante y mayordomo de &ios* el ser "umanoadministrador de la creacin.

El ser humano es un ser social: 'os actos "umanos tienen consecuencias comunitari

&nesis )0*(*0)1

'a narrativa de la cada se encuentra en el segundo relato de la creacin, 45n. 679b$976:.Esta narracin se conoce tambi5n como el relato ya"vista 0@2 de la creacin.

Una forma de analizar los resultados de la cada es enumerando las relaciones que soncorrompidas o rotas por el pecado "umano. Esa es la metodologa que seguiremos acontinuacin.

#a !ruta pro+ibida

En 45n. 678A$8= encontramos que &ios le asigna al ser "umano la tarea de administrar el"uerto de Ed5n. 3l mismo tiempo, &ios le da la libertad al ser "umano de tomar los frutocualquier %rbol del "uerto. Esta libertad, tiene, sin embargo una restriccin7 El ser "umanno debe tomar frutos del %rbol de la ciencia del bien y el mal.

#a tentacin

En 45n.


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"umanidad cae de la gracia de &ios. En vez de la divinizacin prometida por la serpiente,ser "umano se encuentra temeroso, desnudo y escondido 045n.


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El ser humano ha sido corrompido por el pecado: /odas sus relaciones "an sidocorrompidas por el mal.

El ser humano es responsable de la creacin: El ser "umano es responsable del mque afecta la creacin.

El ser humano es responsable por el bienestar de los dems: El ser "umano esresponsable tanto del bien como del mal que sufren los dem%s.

2onclusin

ElAnti!uo Testamento ensea que &ios cre un mundo bueno para que la "umanidadviviera en comunin con Gl.

'a misin de la Iglesia es, pues, ser un instrumento de &ios para la reconciliacin de la"umanidad, que sufre las consecuencias de su pecado.

En resumen, la ma"ordoma es misin.


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Lecciones e" N#e$o Tes%amen%o

Introduccin

En esta conferencia continuaremos "ablando de los principios bblicos y teolgicos de la

mayordoma cristiana. Si en la primera conferencia enfocamos en el 3ntiguo /estamentoesta consideraremos algunas de las enseanzas del !uevo /estamento.

M&s efiniciones

+alabras relacionadas a la mayordoma en el !/

#a -ley de la casa-

En su esencia, la mayordoma es la ley 0gr. (nmos(2 por la cual se gobierna una casa 0gr.(i1os(2. &e aqu que un mayordomo es aquel que gobierna o administra la casa de su Se

y que el verbo griego (oi1onom5o( significa (administrar(.2ontinuidad con el 3%

3l igual que en el 3ntiguo /estamento, en el !uevo se recalca que el mayordomo, comoadministrador, est% al servicio del dueo. +or lo tanto, la tensin que vimos anteriormentmantiene. +or un lado, el mayordomo es representante de su Seor. +or otro, es su esclavsu siervo.

Mayordoma y economa

3dem%s de significar (mayordoma(, la palabra griega (oi1onoma( es la raz de donde sederiva la palabra espaola (economa(. 'a palabra griega (oi1onoma( puede ser traducidtambi5n como plan, organizacin u orden salvfico. +or eemplo, en Efesios


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El mover del tiempo es uno de los grandes misterios que enfrenta la "umanidad. El tiempavanza sin prisa pero sin pausa. El ayer ya es inalcanzable y el futuro, aunque cercanotodava est% leos. 'o nico que nos queda, pues, es el presente.

#ucas ')0'4()'

'a +ar%bola del ico Insensato "abla sobre la administracin del tiempo. El agricultor es buen administrador de sus bienes. Sin embargo, el agricultor no sabe administrar su tiem

#ecciones

Su primer error es no pensar que la vida "umana tiene fin.

Su segundo error es posponer la decisin de reconciliarse con &ios, pensando que "abr%tiempo en el futuro.

Bientras m%s tiempo se pasa leos de &ios, m%s difcil se "ace el camino de regreso a la fe/esumen

&ios desea que aprovec"emos bien el tiempo, usando nuestra vida para servir a los dem%

Day personas que viven sin pensar en el futuro.

'a Jiblia nos ensea que el tiempo es un precioso regalo de &ios.

'a vida dura un tiempo determinado, tiempo que debemos emplear de la meor manera

posible#a mayordoma de los talentos

&ios le da a cada ser "umano distintas "abilidades y talentos. /odo ser "umano tienefacilidad para "acer algo, por sencillo que sea. 3lgunas personas tienen "abilidadesmanuales, otras fsicas y an otras intelectuales. &ios le da a cada cual alguna capacidadespecial

Mateo )50'*(46

'a +ar%bola de los /alentos nos llama a administrar con sabidura los recursos y las"abilidades que "emos recibido de parte de &ios.

&ebemos desarrollar las "abilidades que &ios nos "a dado.

'as personas que no desarrollan sus "abilidades (entierran sus talentos(.

#ecciones


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&el mismo modo, es necesario que nuestras iglesias locales ofrezcan talleres que le permia la gente identificar y meorar sus talentos.

'a buena mayordoma de nuestras "abilidades requiere que pongamos nuestras "abilidadal servicio de &ios, usando nuestros talentos para bendecir a los dem%s.

/esumen

&ios desea que administremos bien nuestras "abilidades.

/odo ser "umano tiene "abilidades dadas por &ios.

&ebemos desarrollar las "abilidades que &ios nos "a dado.

&ebemos usar nuestras "abilidades para la gloria de &ios y para fomentar el bienestar dedem%s.

#a mayordoma del tesoro

Es relativamente f%cil prometer algo* lo difcil es cumplir con las promesas. Esto esparticularmente cierto en el %rea econmica. En ocasiones, tenemos toda la intencin de dcantidad de dinero para alguna causa, pero se nos "ace difcil cumplir cuando cambianuestra situacin.

II 2orintios 701(''

'a Iglesia en -orinto decidi recoger una ofrenda para las personas necesitadas en

@erusal5n. Sin embargo, parece que los corintios estaban dispuestos a hablar de la colectpero no estaban dispuestos a participar de la colecta.

#ecciones

-ada cual tiene obligaciones que demandan dinero, tiempo y esfuerzo.

/odos tememos no poder cumplir con nuestros compromisos. +or eso, algunos de nosotrsomos elocuentes a la "ora de "ablar de las necesidades de la Iglesia. Sin embargo, a la "ode cumplir buscamos e;cusas para ustificar nuestra indolencia.

/esumen

&ios nos llama a cumplir nuestras promesas, particularmente aquellas promesas de diezmregularmente o de ofrendar una cantidad determinada de dinero durante el ao. &ios nosllama a cumplir con nuestra responsabilidad de sostener la obra del Seor.

#a mayordoma: 8n estilo de vida


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-omo "emos visto, la mayordoma cubre muc"as %reas, tales como el cuidado del ambienel buen uso del tiempo, el desarrollo de nuestros talentos y la buena administracin deldinero. B%s an, la mayordoma es un estilo de vida.

Mateo 10)*(4*

El Sermn del Bonte es el discurso m%s conocido de @ess. @ess comienza sus enseanzsobre la mayordoma advirti5ndoles a sus discpulos del peligro del amor al dinero 0v. 692dinero puede convertirse en un dolo que tome el lugar que slo &ios debe ocupar ennuestros corazones.

#ecciones

El principio b%sico que nos ensea este pasae es el siguiente7 las personas de fe debenbuscar primero el (reino de &ios y su usticia(0v.


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!uestras congregaciones recogen ofrendas regularmente, como parte de los servicios deadoracin.

,l diemo

El diezmo es el donativo del 8CK de nuestros ingresos regulares. 'a colecta de los diezmoest% basada en la tradicin bblica 0v5ase 4n 89.8=$6C2.

+ara calcular el diezmo que debe dar cada creyente, se debe tomar el nmero de los ingreregulares y multiplicarlo por C.8C.

,jemplos

+or eemplo, una persona que tiene un salario de L

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