Medicina Tradicional

Relación Intercultural con la medicina tradicional

Lupita, Dani y Sara

Relación Intercultural con la medicina tradicion

al

SociologíaSociología

Alumnas: Daniela Tenorio Saavedra Guadalupe Balderas Flores

Ma. Sara Guadalupe López Vázquez


Lupita, Dani y Sara

Presentación: • Actualmente una política de gobierno federal.

• Incorporación formal al Programa Nacional de Salud y Nutrición para los Pueblos Indígenas.

• Creación de la Dirección de Medicina Tradicional en Planeación y Desarrollo en Salud.

• Reconocer y recuperar experiencias de la relación con MT en CDI, IMSS y diversas organizaciones.


Lupita, Dani y Sara

• Acciones para la consolidación de una relación de reconocimiento, respeto y complementariedad con terapeutas y parteras tradicionales.

• Dirigido a: Sector salud, educación y desarrollo rural.

• Propósito: crear relaciones armónicas, complementarias y respetuosas en la cosmovisión occidental y medicina tradicional mexicana.

• Incidir de manera integral en la calidad e Servicios de Salud.


Lupita, Dani y Sara

Manual basado en aportes de:

• Organización COMICAR de Campeche.

• Médicos tradicionales de todo el país.

• Instituto Nacional Indigenista.


Lupita, Dani y Sara

Introducción: • “No debe avergonzarnos el tomar del pueblo todo

aquello que puede ser útil para el arte de curar” Hipócrates-.

• Inicio, Alma Atta (1979) buscando la participación activa de la población.

• Articulo 24 convenio 169 (1989) en la Organización Internacional del trabajo.

• Propuesta de la organización Panamericana de la Salud sobre MT y Tx Alternativas (2002).


Lupita, Dani y Sara

• México nación Pluricultural.

• Articulo 2º Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos: “Preservar y enriquecer sus lenguas, conocimientos y todos los elementos que constituyan su cultura e identidad, el acceso efectivo a los servicios de salud …, aprovechando debidamente la medicina tradicional”.


Lupita, Dani y Sara

Importancia del enfoque Intercultural en los Programas de Salud:

• Interculturalidad: Relación entre culturas que se realiza con respeto, reconocimiento y horizontalidad.


Lupita, Dani y Sara

• Concepto: Construir algo nuevo que no podría construirse de manera independiente.

Primer Encuentro Regional de Experiencias en la Interculturalidad!

Tehuipango, Veracruz.


Lupita, Dani y Sara

• En Salud: Mejorar el impacto clínico y educativo.


Lupita, Dani y Sara

Razones para establecer una relación Intercultural:

1. Sociedad Mexicana compuesta por varias culturas.

2. Planear servicios de salud desde diversas visiones de la realidad.

3. Participación y aceptación.

4. MT cuenta con vigencia y eficacia.


Lupita, Dani y Sara

5. Fortalecer el sistema de atención a la salud:

• Superando barreras que dificultan el acceso.• Ampliando cobertura de servicios• Mejorando el impacto y la eficiencia de los

servicios de salud clínico y educativo• Satisfacción del usuario y vinculación de los

médicos.• Disminución de costos de atención, impulsar

investigación con el fin de mejorar el modelo de atención a la salud.


Lupita, Dani y Sara

Principios Básicos:1. Respetar las creencias y practicas de la otra persona.

2. Conocer elementos básicos de su cultura, medicina y lengua.

3. Aprehender de las riqueza de las otras culturas.

4. Promover la participación de la población, personal, curanderos y parteras en los programas de trabajo.

5. Identificar procedimientos y/o indicaciones de riesgo para la salud de la población y solucionarlo.

6. Fomentar la corresponsabilidad, asumir compromisos mutuos que las actividades demanden.


Lupita, Dani y Sara

Modelos médicos: • Reconocer la existencia de diversos modelos médicos

que explican la salud la enfermedad.


Lupita, Dani y Sara

• Cosmovisión: López Austin (1989) “Conjunto de sistemas ideológicos que se articulan de manera coherente, en un momento histórico determinado, por una sociedad para interpretar la totalidad del universo y actuar en él”.

• Político, religioso, moral, estético, filosófico, medicina, genero, derecho, producción agrícola . . .

• Cada pueblo determina su modelo médico con etiología, nosología, terapéutica y prevención, según su forma de entender la salud y enfermedad.


Lupita, Dani y Sara

SALUD ENFERMEDAD CAUSA ATENCION

MEDICA

USO DE PLANTAS

MEDICINA OCCIDENTAL

Correcto funcionamiento del cuerpo.

Alteración del organismo producto de elementos físicos y biológicos.

Factores sociales y ambientales.

De manera individual corporal.

Uso por sus propiedades químicas para medicinas.

MEDICINA

TRADICIONAL MEXICANA

Estado dinámico de equilibrio entre cuerpo mente y espíritu.

Ruptura del equilibrio frío-calor, del comportamien- to individual.

El actuar de toda relación del humano con lo que le rodea.

De manera colectiva familiar y ambiental, grupos sociales.

Uso por propiedades fías y calientes.

MEDICINA TRADICIONAL CHINA

Equilibrio energético del cuerpo. YIN y YANG.

Ruptura del equilibrio energético del cuerpo , por desajustes internos y ext.

Desequilibrio del ambiente energético del YIN y YANG individualmen- te

Personal dentro de su contexto ambiental y emotivo.

Uso por propiedades energéticas y 5 sabores.

NATURISMO DE HERENCIA HINDÚ

Equilibrio derivado de la limpieza de los órganos.

Descuido corporal y la toxicidad de los alimentos inadecuados.

Indivuales a causa del ambiente.

Individual considerando su alimentación

Uso por propiedades depurativas.


Lupita, Dani y Sara

v. CONCEPTOS IMPORTANTES DE LA COSMOVISION INDIGENA Y LA MEDICINA TRADICIONAL

PRESENTES EN LA MAYORIA DE MEDICINAS TRADICIONALES MEXICANAS DE ORIGEN MESOAMERICANO, CURANDEROS MAYAS (J’MEENES, HIERBATEROS, PARTERAS, SOBADORES Y HUESEROS) EN UN ESFUERZO DE SISTEMATIZACION DE SU COSMOVISION


Lupita, Dani y Sara

El ser Humano es un todo del que no se puede separar el Cuerpo, la Mente y el Espíritu

La salud es un estado dinámico de equilibrio interno entre el cuerpo, la mente y el espíritu, que depende del edo. De armonía externa con los demás seres humanos, la naturaleza y el cosmos en general

La enfermedad es consecuencia de la ruptura de ese estado de equilibrio, que es provocada tanto a nivel interno como externo por diversos elementos, entre los que destacan los fríos calientes, q pueden tener su origen en el cuerpo, la mente o el espíritu


Lupita, Dani y Sara

El ser humano esta conectado en intima relación con los demás seres humanos, plantas, animales, objetos, así como los demás elementos de la naturaleza ampliada: aire, agua, tierra, divinidades, los planetas y todo el cosmos en general.

Los diferentes elementos de la naturaleza poseen vida y son sagrados. Tienen personalidad propia y están por encima del ser humano

Todas las causas de enfermedad, pueden ser originadas por el propio organismo, por su familia, la comunidad, la naturaleza y divinidades. Realizar acciones contrarias o de falta de respeto contra alguno de estos elementos, puede romper el equilibrio familiar, social, con la naturaleza, el cosmos o divinidades, generando fuerzas nocivas q lo afectan a el, su familia y comunidad.


Lupita, Dani y Sara

La salud es el estado de vivir en armonía de acuerdo a las leyes de la naturaleza y la sociedad

La enfermedad es consecuencia de la ruptura del equilibrio, que es el resultado de la trasgresión de esas leyes, lo cual rompe el estado de armonía con la divinidad, la naturaleza, su comunidad, su familia y su propio organismo.


Lupita, Dani y Sara

La atención que ofrecen los terapeutas tradicionales, es fiel reflejo de todas las ideas, todos son un poco de médicos, sicólogos y sacerdotes, el trato es cercano, horizontal, amable y pertenecen a los mismos estratos sociales que atienden, en muchas ocasiones la consulta la dan en forma colectiva junto con su familia.

Enrique Eroza: tienen una gran capacidad de intuición


Lupita, Dani y Sara

En muchas regiones del país es importante la relación de todos los elementos de la naturaleza, con la cruz de los cuatro puntos cardinales: las influencias nocivas y benéficas de los vientos, lo frio, lo caliente, el origen del fuego, aire, agua y tierra; las propiedades de los alimentos y plantas medicinales; las propiedades de los colores y sonidos; las distintas enfermedades; los estados emocionales, e inclusive los temperamentos humanos.

En la cosmovisión indígena mesoamericana, se cree que el mundo está formado por dos mitades: El Cielo y el Inframundo (el arriba y el abajo), hecho todo por un ser supremo conocido como “Ometeotl” para los nahuas, Hunab Ku para los mayas y Coqui Xee para los Zapotecas. Ome significa dos, por lo que el nombre se refiere al señor de la eterna dualidad.


Lupita, Dani y Sara

Ometecutli : Hombre Dual Energía MasculinaOmecihuatl: Mujer Dual Energía FemeninaEntre los dos hay complementariedad y contradicciones.El ser humano vive en la naturaleza en la cual hay cuatro rumbos: Este, Oeste, Norte y Sur, el centro es el punto de equilibrio

El Mundo está formado por dos partes, tiene cuatro rumbos y cada rumbo tiene una divinidad protectora, un color y un animal, de entre otras características


Lupita, Dani y Sara

LA HERBOLARIA TRADICIONAL

El manejo de las plantas que se realiza en la medicina tradicional, es diferente al que se lleva a cabo en otros sistemas médicos.Cada sistema utiliza plantas medicinales pero desde una visión distinta Las plantas han sido utilizadas en la medicina griega hipocrática, china, la homeopatía, la terapia de microdosis, la terapia floral de Bach, la aromaterapia, el naturismo de herencia Hindú, las tradicionales europeas, occidental actual y por supuesto en las medicinas tradicionales americana.; en cada una de ellas es utilizada bajo una filosofía y visión del mundo diferente.


Lupita, Dani y Sara

En muchas de las comunidades indígenas del país, las plantas medicinales se utilizan por sus propiedades frías o calientes y por su capacidad de movilizar el “viento” interno, tomando en cuenta el temperamento natural frío o caliente del enfermo, y la naturaleza fría o caliente de la enfermedad.

Plantas Calientes Chile, ruda, romero, estafiate, árnica, canela

Plantas Frías Calabaza, camote, siempre viva, ocote, haba


Lupita, Dani y Sara

CAUSALIDAD Y PREVENCION EN LA MEDICINA TRADICIONAL

Las acciones preventivas en cualquier sistema de salud, van a estar determinadas por su forma de entender la causalidad y la forma de entender la salud y la enfermedad. En las cosmovisiones indígenas actuales, está presente un amplio sistema de explicaciones sobre la causalidad de la enfermedad, que es de mucha complejidad y que además se ha ido enriqueciendo con la incorporación de explicaciones y elementos provenientes de otras culturas (española antigua, africana, asiática, y occidental actual).


Lupita, Dani y Sara

PRINCIPALES CAUSAS DE ENFERMEDAD EN LOS MODELOS DE SALUD INDIGENA

ALTERACION CAUSA

Desequilibrio frio- calor Objetos y seres vivos posen cualidades (fríos – calientes) q pueden afectar el equilibrio de frio-calor de las personas produciendo enfermedad

Desordenes Alimenticios Cuando las personas en especial niños exceden de comida, pasan hambre y no comer a la hora, comer abundante y rápido cuando se pasa la hora, hacer ejercicio después de comer, comer alimentos pesados, con exceso de grasa, no purgarse con regularidad

Malas Posturas y Mov. Bruscos

Ocasionadas por estar sentado mucho tiempo, levantar cosas pesadas, caerse o torcerse la cadera, hacer con el niño movimientos Bruscos, las caídas de los niños

Exceso de Trabajo Es un estado caliente, que puede debilitar, cansar y desequilibrar el cuerpo

Suciedad Es un termino contrario a pureza, causada por comer alimentos con polvo, tomar agua, leche cruda, alimentos sin cocer, recogidos del suelo, descompuestos, por la suciedad acumulada en el estomago, por no limpiar platos y ollas o lamidos por animales

Debilidad Tiene que ver con la fortaleza de la sangre y la fuerza vital (tonalli, tonal, tona, ool), es originada por la mala alimentación

Estados Emocionales de desequilibrio

Las impresiones emocionales fuertes y súbitas afectan la fuerza vital de la persona (hacer corajes, preocupaciones, sustos e impresiones fuertes, pensar mucho, nervios)

Alteraciones de la fuerza vital (Tonalli- ool)

Es una fuerza vital que da al individuo animo, vigor, valor, calor y estimula el crecimiento, puede abandonar a las personas por impresiones súbitas al espantarse o por violencia física

Mal viento o mal aire Ocasionado por elementos naturales y sobrenaturales, vientos malsanos del oriente, aires de pozos y cavernas, enfermedades de persona a persona (influencias dañinas de tipo climático, infeccioso y energético) ocasionado por personas, animales o plantas o fuerzas sobrenaturales


Lupita, Dani y Sara

PRINCIPALES CAUSAS DE ENFERMEDAD EN LOS MODELOS DE SALUD INDIGENA ALTERACION ENFERMEDADES QUE OCASIONA

Desequilibrio frio- calor Diarreas y alteraciones digestivas, alteraciones menstruales, dolores de cabeza, el catarro y la reuma

Desordenes Alimenticios Diarrea, latido, alteraciones intestinales

Malas Posturas y Mov. Bruscos La diarrea y caída de mollera son ocasionadas por estas causas

Exceso de Trabajo Dolor de cabeza y nuca, alteraciones de la menstruación por trabajos pesados

Suciedad La diarrea , disentería y agruras

Debilidad Diabetes, dolores de cabeza, alteraciones de la menstruación, falta de leche materna, latido alterado, susto, mal de ojo, sangrado del ombligo del recién nacido, lesiones en la piel y cualquier enfermedad ocasionada por aires o vientos

Estados Emocionales de desequilibrio Diarreas, disenterías, dolor de cabeza, derrame de bilis, diabetes, ausencia de leche materna, debilidad, susto

Alteraciones de la fuerza vital (Tonalli- ool) Palidez, fiebre, somnolencia, perdida de vigor, apetito

Mal viento o mal aire Engloba varios mecanismos de transmisión de enfermedades, que acarrea el mal desequilibrando el edo. De calor y el equilibrio del cuerpo.


Lupita, Dani y Sara

EJEMPLOS DE ALTERACIONES OCASIONADAS POR FRIO-CALOR

DIARREAS Y ALTERACIONES DIGESTIVAS CAUSA MEDIDAS DE PREVENCIONTomar agua helada o alimentos fríos No tomar agua o alimentos fríos con el Con el estomago caluroso, puede gene_ estomago caliente.rar aire en el estomago.

Alimentar al niño del pecho de la madre No darle pecho al niño cuando la madre A la que le ha dado el aire estando caluro_ esta calurosa y sale al fresco.So. Esperar a que se enfrié antes de salir.

Cuando se consume agua de fuentes de No tomar agua de fuentes frescas Aguas frescas, estando caluroso. Estando caluroso Comer alimentos calientes acompañados No revolver alimentos calientes De líquidos helados y líquidos helados


Lupita, Dani y Sara


ALTERACIONES MENSTRUALESCAUSA MEDIDAS DE PREVENCIONBañarse en los días próximos a la No enfriarse con los baños de agua o con el Menstruación utilizando agua consumo de alimentos fríos durante el perio_Fría do menstrual. Estar menstruando y tomar agua helada, limón o naranja (cítricos) deIgual manera lavar su cabello.

DOLORES DE CABEZARecibir el calor del sol cuando hay de- No salir al sol estando débil Bilidad de la sangre

Cuando esta asoleado y le cae una llovizna Cuidarse de no mojarse con la lluvia estando Porque se enfría solo la cabeza caliente Cuando uno esta caluroso y le pega el aire Al despertar, iniciar a mover el cuerpo en En la cabeza, sobre todo acabando de despertar la cama antes de levantarse.


Lupita, Dani y Sara


DOLORES DE CABEZACAUSA MEDIDAS DE PREVENCIONCuando las mujeres acaban de dar a luz Que las mujeres no salgan al fresco durante Y salen los primeros tres días sin refres_ los primeros tres días después del parto.Carse y les pega el viento.Esos días la mujer esta caliente por el Parto y débil por la perdida de sangre.

EL CATARRO Y LA REUMAEstar caluroso y bañarse con agua fría Esperar a enfriarse de manera natural, antes de bañarse, cuando se esta caluroso.Bañarse con agua caliente y salir al aire Después de bañarse con agua caliente no Porque se enfría solo la cabeza salir, esperar a enfriarse de manera natural Estar caliente después de recibir un masaje Después de un masaje arroparse bien y no Y enfriarse Salir al fresco.


Lupita, Dani y Sara


EL CATARRO Y LA REUMACAUSA MEDIDAS DE PREVENCIONEstar caluroso y exponerse a la humedad No salir al fresco estando caluroso. Y al fresco esperar un tiempo a que el cuerpo se . Enfrié.Por venir caliente del trabajo y lavarse Esperar a que las manos se refresquenLas manos solas cuando están calientes antes de lavarlas, después de tortear o trabajar


Lupita, Dani y Sara

Las enfermedades TradicionalesLas enfermedades Tradicionales

Tienen su nombre indígenaReconocidas por los médicos (en nuestros modelos)Comprensión diferente en culturas (causa, Dx, prev. y Tx)

Ejemplos:Diarrea, reuma, gripa,orina dulce, mal de orín, anginas mal del corazón, matríz caída


Lupita, Dani y Sara

De Tipo Físico (no correspondencia en el módelo médico occidental)Ejemplos: empacho apertura de cadera, bilis regada, caída de cuajo, enfriamiento de matríz sudor nocturno.

Tienen que ver con alteraciones de fuerza vital (tonalli u ool) sobrenatural: Espanto, debilidad, antojo, mal de ojo y latido.

Enfermedades de tipos diferentes y con nombres específicos en lengua índigena, con el reto de sistematizarlas con la población y MT de la región.

Neuuachica teka. Borrachera en la cabeza y dolor de estómago


Lupita, Dani y Sara

VI. Sugerencias para un acercamiento Con la medicina Tradicional

VI. Sugerencias para un acercamiento Con la medicina Tradicional

1. Actuar con absoluto respeto a la cultura de las personas (usan y ofrecen MT)

2. Investiga sobre las características de la población donde trabajas (idioma, costumbres, concepto salud-enfermedad, como abordarlos consultar INI )

3. Identificar los usuarios de MT curanderos y parteras (platicar con ellos y de otras instituciones)

4. Identifica y convoca a persona de instituciones gub. y/o organizaciones civiles para conformar Gpos. de Apoyo ala MT Veracruz GRAMIT Jalisco GRAMET JAL, CDI(INI), SSA, IMSS-Oport, CDH, DIF, ODE y Mpio. ONG`s, facultades Univ, curanderos parteras, MT, Org. Civiles COPLADE y COPLADEM


Lupita, Dani y Sara

5. Coordinado con el Gpo. Apoyo MT, elabora el Dx situacional y Prog. de trabajo correspondiente garantizar la participaciòn de parteras, MT, autoridades comunitarias y Direc. de MT

6. Invitar al Jefe de Enseñanza de SSA , motive en los planes de estudio de las escuelas, facultades medicina y enfermerìa la materia “La Medicina Tradicional” y el enfoque intercultural en salud.


Lupita, Dani y Sara

7. Recopila y organiza la inf. Sobre:Morbilidad y Mortalidad (5 Primeras Causas)

Recursos Humanos (curanderos, Parteras y espc. De MT)

Recursos Materiales para Tx. (hiervas, animales minerales)

8. Promover la construcción y uso de Temazcales(asesorarse)

9. Adecuación de los programas y servicios a las necesidades y cosmovisión locales Dx participativo usuario-ssa, reflexión-acción

Adecuación a sus necesidades mediante:• sugerir adecuaciones en estructura de la unidad de atención• Facilitar las visitas de familiares y amigos del enfermo• Promover la remodelación, rehabilitación y ampliación • Promover creación de jardines botánicos, herbarios, muestrario y área

MT• Apoyar la difusión de remedios T, botiquín herbolario, biografía y

videos.• Promover dietas adecuadas a las preferencias y creencias (Naturaleza Frío

ó caliente)


Lupita, Dani y Sara

10. Se sugiere = realizar con MT y PT talleres de reflexión-acción (como mejorar, eue pueden ofrecer y como trabajar en coordinación)

• Impulsar la consolidación de un Centro de Desarrollo de la MT• Apoyar las propuesta de salud de los MT• Sugerir esquema organizativos de relación entre SSA y MT

11. Información adicional:Informaciòn, material bibliografico etc.

http://www.ssep.pue.gob.mx/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=80&Itemid=124

http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/index.php


Lupita, Dani y Sara

VII. Para favorecer la discusiónOpiniones y Posiciones

VII. Para favorecer la discusiónOpiniones y Posiciones

MT representa un sistema abstracto de conocimiento mágico religioso, firmemente arraigado en un sustrato ideológico indígena que manifiesta una notable capacidad de adaptación al cambio. (capacidad de sobrevivencia basado en el eje conceptual de o cosmovisión se basa en Equilibrio, Armonía e Integridad)

MT Constituye la forma más acabada de respuesta social comunitaria ante las amenazas de la enfermedad, el desequilibrio o la muerte. (H y M brindan servicios como curanderos, parteras, hueseros, hierberos etc. Herederos de tradición americana, española, africana y moderna)

H-men, hílol o marakáme


Lupita, Dani y Sara

DEF. La Medicina Indígena Tradicional es el arte indígena de conocer, prevenir y tratar las enfermedades con recursos vegetales, animales minerales y simbólicos, el cual no es transmitido por un sistema no escolarizado de generación en generación.

Oportunidades

MIT “il poshil” es una medicina toadavia viva, con un pensamiento y unos conocimientos que tienen una raíz muy antigua (tradiciones, forma de vida, trabajo y pensamiento)

il poshil no solo cura el cuerpo, sino la mente y el espíritu de las personas


Lupita, Dani y Sara

MT es un conjunto de sistemas médicos que tienen sus raíces en los conocimientos profundos sobre la salud y la enfermedad que los pueblos indígenas han acumulado a través de su historia (forma de entender el mundo de origen indígena)La comprensión del universo como totalidad interconectada

•Cuerpo humano y mente conectado a ese universo•Concepto de salud-enfermedad como equilibrio y desequilibrio •Concepción y clasificación de patologías con la cosmovisión y concepción de la salud y la enfermedad•Serie de estrategias para Dx las enf. Y desequilibrios•Conjunto de procedimientos terapéuticos que incluyen el uso de hiervas, animales, minerales, masajes, punciones, aplicación del frío y calor, humedad , limpias, ensalmos y ritos.

http://www.youtube.com/watch?v=gUdA3qn1LJc&feature=BF&list=QL&index=1


Lupita, Dani y Sara

“Tenía yo 12 años, mi madre ya había muerto, cuando tuve un sueño. Se acercaba alguien y me entregaba un manojo de albahaca, una jícara chiquita y una vela blanca. Otra vez me dieron de soñar y la misma voz me decía: ahora te traje esta mujer y la vas a atender pues tiene algo, está sufriendo, le duele mucho. Pero -dije yo- y pues ¿cómo le hago si yo no sé curarla? Me respondió: pues así, le vas a palpar, a sobar su pancita y me agarraba la mano, y cuando vi la cabeza del bebé asomada. Estaba espantada y le platiqué a mi padre: no sé por qué soñé así. Me respondió: no te preocupes hijita, lo que pasa es que ese es tu regalo vas a ser partera; es tu regalo que te da Dios. Cuando entré a los 13 se embarazó mi hermana y como no teníamos a nadie, porque éramos huérfanas, yo la atendí. Así empecé a hacerle. Y así fueron sabiendo otras mujeres...” Doña Andrea López Ruiz, Partera de Lázaro Cárdenas, Simojovel, Chiapas. Consejo Estatal de Organizaciones de Médicos y Parteras Indígenas Tradicionales de Chiapas, Boletín Informativo febrero del 2000, pag. 3, México.


Lupita, Dani y Sara

MIT “la persona reconocida por la propia comunidad que vive como competente para prestar atenciòn a la salud mediante el empleo de productos vegetales, animales y minerales, y aplicaciòn de algunos otros métodos de origen social, cultural y religioso, basados en los conocimientos, actitudes y creencias de la comunidad en lo que respecta al bienestar físico, mental y social; y al origen de la enfermedad e invalidez”.

Anteproyecto de ley de Medicina Tradicional para el Estado de Oaxaca

EL curandero es el especialista que posee y manipula un cúmulo complejo de conocimientos dentro de un contexto cultural que corresponde a los grupos oprimidos.(aspecto mágico convencido de su capacidad fuera de lo normal individuó convencido de su don curativo )

Enfermedad y maleficio el curandero en el México colonial. Noemi Quezada


Lupita, Dani y Sara

Parteras que se ocupan del embarazo, parto, cuidado de rn y enf. de niños (mollera, empacho), con conocimiento hervolario y acto de “prender velas” (protección).

Notas estudio de MT Com. Náhuatl, Huasteca Hgo. Danielle Greco


Lupita, Dani y Sara

Médico

Profesional de la salud de formación teórico practica, adquirida académicamente y reconocida oficialmente.

OdontólogoPsicólogoEnfermeraTécnico rehabilitadoetc

TT Actividades

Y significadosDiferentesen cada

comunidad

Propuesto para que fuera reconocida como modelo de sistema médico y logara reconocimiento

Parteras (“nojoch maan” maya)Ilol (rezador Chiapas) Yerbetero (j`meen h,sobador) huesero


Lupita, Dani y Sara

http://www.arqueomex.com/S2N3nMEDICINA74.html


Lupita, Dani y Sara

Síndrome de filiación cultural Síndrome de filiación cultural

Corriente antropología colonialista para referirse a las enfermedades que poseen diversos modelos médicos del mundo diferentes al “científico” occidental, el cual se excluye de una filiación cultural (pedestal).

Falso por tener filiación cultura “biologicista”, mecanicista e individualista tipificando enfermedades.

La clasificación desde la cosmovisión implica un sesgo utilizar este término en la explicación de enfermedades tradicionales, no para las occidentales.


Lupita, Dani y Sara

Integrados en el Estado de Puebla

Terapeutas Tradicionales Incorporados


Lupita, Dani y Sara


Lupita, Dani y Sara

Maria Sabina 1894-1985Famosa Internacionalmentecurandera de la etnia mexicana indígena mazateca

de Huautla de Jiménez, sierra Mazateca (sierra de Oaxaca).

http://www.servindi.org/actualidad/17225

Luego de que fueran difundidos sus conocimientos tradicionales sobre el uso ceremonial y curativo de los hongos alucinógenos que ella llamaba Niños que crecen en su región, por el antropólogo Robert Gordon Wasson, sin proponérselo, María Sabina fue convertida en una celebridad nacional e internacional, sobre todo de las personas que pugnan por el uso abierto y legal de sustancias psicoactivas.1


Lupita, Dani y Sara

Gracias


Lupita, Dani y Sara

Neuuachica teka. Borrachera en la cabeza y dolor de estómagoCon el nombre de neuuachica teka, o "borrachera en la cabeza y dolor de estómago", se conoce en la medicina tradicional huichola a una enfermedad producida por el incumplimiento de una manda del sujeto afectado frente a alguna deidad de su panteón. Así, cuando una persona desea lograr cierta prosperidad —por ejemplo, tener vacas o chivos—, y estima que para alcanzarla debe "curarse", generalmente hace un ofrecimiento que debe concretar en un lapso de diez años. Cuando esta promesa no es cumplida, el infractor contrae la enfermedad, visible por la manifestación de ciertos trastornos característicos: grita por los cerros, come alimentos crudos o cualquier cosa que encuentra (palos u otros materiales indigestos), habla solo y, en general, pierde la razón.Para curar este mal, los terapeutas recomiendan que el enfermo se alimente adecuadamente, que repose y que evite las relaciones sexuales durante un periodo de seis años. Una vez que se ha recuperado, "debe pagar la manda" y sacrificar un toro o un chivo

Documents

Medicina Tradicional