René Descartes

Meditaciones MetafísicasIntegrantes de equipo:

Cervantes Romero SantiagoFlores Ochoa Héctor

Flores Pozos CarolinaMendoza Castro B. Jemima

Ponce Espinoza Esmeralda G.Romero Tapia Ilse A.

Benemérita Universidad

Autónoma de PueblaPreparatoria “2 de

Octubre de 1968”Epistemología

Profesor. Asael Chirino Hernández3° “A” matutino

IntroducciónCuando hablamos de la duda metódica no es mas que eso un método.En Descartes se encuentra un escepticismo metódico según Johan Hessen. Descartes dedica esta obra a la Facultad de Teología de París.Inicialmente responde a 2 preguntas que le fueron planteadas en la obra del discurso del método.

Método de descartes1.- no admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con evidencia que lo es.2.- examinar todas las partes posibles y cuantas veces fuese necesario.3.-conducir ordenadamente los pensamientos empezando por los más simples y fáciles.4.- hacer un recuento de toda hasta estar seguro de no omitir nada.

Meditación primera

De las cosas que podemos poner en duda

La certeza• Hay que poner en duda todas nuestras creencias

• Ya que recibimos por verdaderas muchas opiniones falsas…

…Por medio de los sentidos, por lo que no debemos fiarnos de ellos

Si de algo que creemos verdadero existe cierta sospecha de que no pueda serlo, entonces debemos desecharlo.

Nada es autentico si pende sobre ello la más mínima incertidumbre.

También hay que poner en duda la realidad.

Puesto que no podemos diferenciar el sueño de la vigilia

La realidad

A pesar de lo anterior hay cosas que siempre serán iguales ya sea en el sueño o en la realidad

Dios es un genio astuto y maligno que emplea su poder en engañarnos

MEDITACIÓN SEGUNDA

DE LA NATURALEZA DEL ESPÍRITU HUMANO; Y QUE ES MÁS FÁCIL DE CONOCER QUE EL CUERPO

DESCARTES

DESCARTAR

Descartes quiere encontrar algo en lo que no pueda existir la mínima duda, algo verdadero.

¿CÓMO LO HACE?Obviamente: descartando

~Sentidos~El mundo~La tierra ~Cielo

MUNDO MATERIAL

Cuando Descartes habla de dudar del mundo material, también habla de un Dios u otro poder que se empeña en burlarlo…

Hablamos de Dios que es bueno y todo ha creado.

Sin embargo, existe un Genio Maligno que le hace dudar, que empeña toda su industria en burlarlo.

Y Descartes dice lo siguiente:

“Ya he negado que yo tenga cuerpo y sentidos…

Si yo estoy persuadido de algo, o meramente si pienso algo, es porque yo soy”.

Ser

“YO SOY, YO EXISTO”

Todo puede ser, el cuerpo, las cosas. El mundo material.

Existir El existir es propio del humano.

¿?R=

EXISTIR

“Pienso, luego existo”

Porque el pensar me da la existencia.

Ya sé que soy, pero no sé qué soy.Espíritu~ Pensamiento ~ Razonamiento

ATRIBUTOS DEL ALMA:Nutrir [X]Andar [X]Sentir [X]Pensar [✓]

MATERIAL VS. INMATERIAL

“No soy más que una cosa que piensa, es decir, un espíritu, un entendimiento o una razón…

Soy una COSA verdadera, una cosa que existe, una cosa que piensa”.

IMAGINAR NOPorque imaginar advierte de un error, ya que no es sino contemplar la figura o imagen de una cosa corpórea.

Sin embargo, soy yo el mismo que siente.Descartes dice que es cierto que le PARECE ver, oír, sentir, etc. Y no es otra cosa que pensar.

ClaroDistinto

*Ejemplo de la cera.“La cera no puede ser nada de lo que alcanzábamos por medio de los sentidos…”

Veo hombres. Pienso que son hombres.

Y de este modo comprendo mediante la facultad de juzgar y que reside en mi espíritu, lo que creía ver con los ojos.

Lo importante no es lo que “percibes” con los sentidos sino lo que para ti significa esa cosa material.

“… Los cuerpos no son propiamente concebidos sino por el solo entendimiento, no por tocarlos, imaginarlos o por los sentidos sino porque los CONCEBIMOS en el PENSAMIENTO”.

“Sé con plena claridad que nada me es más fácil que conocer que mi espíritu”.

• TERCERA MEDITACIÓN:

«DE DIOS; QUE EXISTE>>

Soy una cosa que piensa

DudaAfirma

AmaOdia

NiegaConoce

Ignora

Establece

Criterio de verdad

Claridad Distinción

concebimosclara y distinta son Verdaderas

se presentan al espíritu

Géneros de pensamiento:

Ideas Voluntades o Juicios afecciones

Nacidas conmigo Venidas de fuera Inventadas por mí mismo

Ideas :No pueden ser llamadas con propiedades

falsas, porque tan verdad es que imagino una como la otra.

Voluntades o afecciones:No es de temer que pueda hallarse falsedad en éstas, pues aunque yo pueda desear cosas malas, o que nunca hayan existido, no es menos cierto por ello que yo las deseo.

Juicios:El más frecuente error en ellos consiste en juzgar que las ideas que están en mí son semejantes o conformes a cosas que están fuera de mí.

Ideas

Modos del Pensamiento

ContenidoRealidad objetiva

Debe haber por lo menos haber tanta realidad en la causa eficiente como en el efecto.

La realidad objetiva contenida de la idea

En la causa debe haber tanta realidad actual

como

Principio de causalidad eficiente

• En la causa debe haber tanta realidad actual

La realidad objetiva contenida de la idea

como

Yo: Sustancia pensante.

Idea de mí mismo.

Idea de hombres, animales etc.

Ideas de cosas corpóreas.

Idea de Dios: supremo, eterno, infinito, Inmutable, omnisciente, omnipotente.

Se concluye necesariamente que DIOS EXISTE.

Yo: ser pensante, finito, mutable, que ignora.NO SOY LA CAUSA.

• En la causa debe haber tanta realidad actual

La realidad objetiva contenida de la idea

como

Meditación cuarta: sobre lo verdadero y lo falso

El habla de la imperfección del hombre luego de haber demostrado la existencia de Dios. Además explica que el engaño, las mentiras y el fraude son imperfecciones que nos hace pensar que no son propias de Dios.

Una de las preguntas que se plantea fue la siguiente:¿Cómo es posible que seamos imperfectos si somos un producto de Dios?

Dios nos entrego un don, que es la voluntad ,que nos permite ser libres. Pero nos dice que hay que usar siempre la razón antes que la voluntad.

Meditación quinta“De la esencia de las cosas materiales; y otra vez de la

existencia de Dios”

Propósito de la meditación:Examinar atributos de las cosas materiales.Examinar algunos de los atributos de Dios.

Las cosas materiales poseen cantidad continua:Extensión o longitudAnchura y profundidad; a estas se les puede atribuir magnitud, figura, situaciones y movimiento, y a este último duración.

Las cosas en noción poseen extensión y por lo tanto no pueden ser consideradas como nada.

Ejemplo: un triángulo

Entró a la mente por los sentidos y en esencia posee algunas propiedades.Por tanto es algo y no nada.

Todo lo que es algo es verdadero.Y lo que se conoce con claridad y distinción es verdadero.

Dios es sumamente perfectoPosee una existencia eterna y una esencia

El pensamiento no impone la necesidad de las cosas, por ejemplo:

Decir que hay un caballo con alas aunque no haya cosa alguna; o la existencia de Dios aunque no haya un Dios existente

No se puede concebir un valle sin montañas.De igual modo no se puede concebir un Dios sin existencia pues ésta es una perfección.

A parte de Dios ninguna otra cosa se puede concebir a cuya esencia pertenezca necesariamente la existencia.No es posible concebir dos o más dioses de la misma naturaleza.

“De la existencia de las cosas materiales, y de la distinción entre el alma y el cuerpo del hombre”

MEDITACIÓN SEXTA

¿Qué examina?

*La existencia del mundo

exterior

*Diferenciar entre dos

elementos que nos definen: alma/cuerpo

Mundo exterior• Lo analiza a través de dos argumentos

principales.

• 1. Las evidencias aportadas por facultades conectadas con los sentidos de modo estricto (imaginación y sensación)

• 2. Recurso al criterio de ideas claras y distintas, recurre nuevamente a la bondad de Dios.

¿Es la imaginación un procedimiento definitivo para obtener conocimiento certero?

Imaginar: es aplicar un saber al ámbito

corporal. (ligado a los sentidos)

Por el contrario, al pensar en “modo

puro” intelectivamente, lo

que acude a la mente es una

definición, un rasgo propio del objeto.

(inherente)

“No puedo imaginar una figura de mil

lados; pero si puedo comprenderla,

conocerla mediante esa definición”

La imaginación: esta relacionada con nuestra capacidad de obtener imágenes a través de los sentidos y nos vincula con algo de nuestro propio espíritu.

El pensar puro: parece brotar de ese espíritu, hay un repliegue sobre sí mismo

Con respecto a la sensación…

La capacidad para sentir está vinculada al cuerpo.

De modo que nos remite a una facultad que opera con los sentidos de que disponemos de un modo directo, puro.

De este modo, experimentamos impresiones muy vívidas de nuestro cuerpo, de los colores, de sonidos, de la luz, del placer y el dolor, etc. Pero, como ya adelantó Descartes en otras Meditaciones, el mundo corporal vivido es el que menos certeza nos brinda de su realidad. 

Por consiguiente…*Ni las evidencias aportadas por la imaginación o la

sensación certifican sin duda la

existencia de un modo exterior.

Anteriormente el analiza el

criterio de claridad y distinción;

este es aplicable con respecto a el

mundo exterior.

¿Cómo? Sí se puede establecer que el cuerpo se diferencia de la mente con completa evidencia y que

aquel tiene como particularidad el hecho de ser extenso (ocupar un lugar en

el espacio), entonces podríamos certificar el mundo

exterior, ya que el cuerpo formaría parte de el.

Si tenemos una percepción clara y

distinta de ello, Dios no puede embaucarnos, por

su bondad. Dios no puede engañar nuestras

más firmes creencias.

Alma.Nos define.

• Descartes afirma que el alma, es lo que en verdad nos define (un cogito, un ser que piensa)

No tiene porciones.

• Todo cuerpo físico puede despedazarse en porciones más pequeñas, pero eso no pasa con el alma.

• Alma: es una unidad en sí misma.

Es.

• El alma es pensamiento, su naturaleza, ser una sustancia que piensa.

Cuerpo

Ser extenso•Su particularidad, al igual que los objetos materiales, es que ocupa un lugar en el espacio.

Idea clara•Dios no puede engañarnos en nuestras apreciaciones claras y distintas.

Según Descartes

•Los cuerpos del mundo sensible existen en efecto.

La consecuencia de su afirmación…

El mundo es mera extensión, poblado por cuerpos que son simple espacio

Las cualidades que entendemos, también forman parte de ese mundo. (sonidos, colores, sabores, etc)

No son objeto de estudio científico. El único estudio versará sobre el espacio; así serán las matemáticas (geometría). El mundo exterior se reduce a lo mensurable matemáticamente.

Última cuestión: ¿Cómo es posible la relación alma y cuerpo?

• El hombre será un alma, pero encarnada. De lo contrario sin sólo fuera alma serían ángeles o dioses; y, si mero cuerpo, animales.

• “Las pasiones del alma” ; Descartes recurre a esta conexión. Pues en las Meditaciones apenas menciona. (Al expediente de la glándula pineal, situada en el cerebro, como enlace entre ambos mundos del espacio y pensamiento)

• “Un humano, que será nunca… un ángel, una entidad sin materia o cuerpo, sino una mezcla inestable de carne y espíritu. Ésa es nuestra grandeza y nuestra miseria”. (Alianza Editorial, Madrid, 2005)

• Somos alma en esencia, pero la sustancia carne, materia, también está ahí, también nos configura. La conciliación de ambas, somos todos nosotros. (Dualismo cartesiano)

• Así Descartes abre la vía para una filosofía futura, encaminada a la reflexión de qué somos y cómo es posible que seamos como somos.

¿Cuál es el mensajegracias por su atención.