Memoria celular y experiencias en transplantes

Daniela García Medina

2009

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“Memoria celular en los transplantes”

No cabe duda que ser donante de órganos humanos para que otra persona prolongue su vida o mejore su calidad de vida es una obra de bien, pero siempre se habla de aquel a quién van destinados los órganos o sea del receptor y nunca del donante y en qué condiciones se encuentra cuando se le extraen los órganos. La Academia Filosófica del Perú no está en contra de los trasplantes de órganos humanos, sino que está en contra de la ablación de órganos cuando el donante se encuentra con

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"muerte cerebral", pues en este caso la persona está con vida, a la que se le extraen los órganos a corazón latiente adelantando la muerte de la misma, o sea considerándolo no sólo como una persona que va a morir sino como un condenado a muerte, al que anticipan su pronóstico final para extraerle los órganos. Se sabe perfectamente que del cadáver, que el común de las personas está acostumbrado a ver y está listo para ser enterrado, sus órganos principales no sirven para trasplantes. La condición necesaria para que los órganos principales sean de utilidad, es que la persona a quien se le extraen los órganos se encuentre con muerte cerebral, y todo el organismo continúe con vida aún sostenida por medios mecánicos, que en algunos ha perdurado muchos meses.

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Esta situación, debería informarse a la población, la que supone que cuando se habla de donación para después de la muerte, el cadáver es aquel en el cual cesaron todas las funciones vitales y no aquel otro que se le extraen los órganos a corazón latiente.

El 24/10/95 en el Aula Magna de la Facultad de Derecho de la U.B.A.- Bs.As. - Argentina el Dr. Carlos R. Gherardi, del Hospital de Clínicas Gral. San Martín, expresó: "Si a un potencial donante, hombre, con MUERTE CEREBRAL, se le extrae semen y se implanta en una mujer, ésta puede quedar embarazada. Y si el potencial donante es mujer y está embarazada,

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puede ser alimentada y mantenida biológicamente durante toda la gestación hasta dar a luz normalmente. ... "¿Desde cuándo los cadáveres tienen hijos?" Los médicos norteamericanos Carey A. Byrne y Richard G. Nilges manifestaron que con la denominada muerte cerebral, la persona es determinada muerta y tratada como viva, pero el corazón está todavía latiendo, existe presión sanguínea y al golpear la rodilla ésta se sacude; el color es normal, pero cuando se presiona sobre la piel, ésta se emblanquece y el color retornará al quitar la presión. Un drenaje de succión y de postura se realiza para prevenir la neumonía. El paciente es dado vuelta para prevenir las escaras.

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"¿Cómo puede un cadáver enfermarse, desarrollar neumonía o tener escaras?"

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En muchos países, se ha establecido la muerte encefálica o cerebral, como muerte de la persona, lo que significa que el paciente (donante) que se encuentra en ese estado está LEGALMENTE MUERTO, PERO NO REALMENTE MUERTO. Esta muerte (cerebral) inventada y utilitaria permite extraer los órganos a las personas que tienen vida.

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DE ACUERDO A ESTE NUEVO CONCEPTO DE MUERTE, LOS CADÁVERES PUEDEN ENFERMARSE, TENER HIJOS; en Inglaterra y otros países, SON ANESTESIADOS PARA QUE NO SIENTAN DOLOR CUANDO LE EXTRAEN LOS ÓRGANOS y finalmente MUEREN POR ABLACIÓN DE SUS ÓRGANOS O DE PARO CARDIORESPIRATORIO. Tanto vale la vida del donante agónico, como del receptor también agónico. ¿Cuál es el criterio moral, ético y jurídico que se sigue para determinar que la vida del receptor de los órganos merece mayor y mejor amparo que el donante? LA MEMORIA CELULAR

A lo largo de nuestra formación como terapeutas oiremos hablar a menudo de la memoria celular, de la conciencia orgánica y de los trasplantes de órganos que han tenido como efecto secundario las transferencias emocionales e incluso psicológicas del donante hacia el receptor, especialmente en el caso de corazón. Hablamos de estos y otros temas similares como si fueran respuestas lógicas y demostradas “científicamente” de nuestro

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cuerpo, cuando, realmente, la ciencia ortodoxa desconoce los mecanismos tangibles que posibilitan estos fenómenos.

Para nuestro trabajo es importante la

existencia de esta memoria celular en las diferentes áreas tisulares y orgánicas, pues se supone que en ellas reside la información sobre la naturaleza de las restricciones y traumas que desequilibran los recursos sanadores del cuerpo y condicionan la aparición de la enfermedad.

Recientemente se ha publicado una obra de Masuru Emoto, Mensajes del agua, editada en España por La Liebre de Marzo, en la que se recogen numerosos experimentos con cristales de hielos de dispar localización y expuestos a diferentes condiciones ambientales (físicas, químicas, emocionales y mentales) que demuestra empíricamente la capacidad del agua de retener información cualitativa de los distintos estímulos a los que ha estado sometida.

Mas del 70% de nuestro peso es agua. Es en

las moléculas del agua donde, según la medicina oriental, reside toda la información de nuestro organismo, así como todo el recuerdo de nuestro origen e identidad. Como dato de

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interés podemos mencionar que el meridiano mas largo de nuestro sistema energético es precisamente el que corresponde a la Vejiga, entraña en la que, antes de ser excretada, se deposita toda el agua del organismo, una vez realizado el circuito completo del cuerpo y recogido, a su paso, la información de los diferentes sectores orgánicos irrigados. Al recoger y almacenar el agua la información, es a través del canal de Vejiga que podemos contactar con las diferentes vísceras y funciones fisiológicas desde los puntos IU de la espalda, tan empleados en terapias del lejano oriente como el shiatsu, el tui-na y la acupuntura.

“Como es arriba es a bajo”, enuncia la tabla

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esmeraldina del conocimiento hermético (Hermes Trimegisto), haciendo referencia a las relaciones del macrocosmos con el microcosmos. Esta ley metafísica es la base de todo conocimiento tradicional que quiere encontrar respuestas objetivas a los enigmas que plantea la experiencia, estableciendo las correspondencias de lo externo con lo interno y de las partes con el todo.

En occidente existen varias escuelas de psicología somática (C. Caldwell, E. T. Gedlin, P. Levin, S. Keleman, etc.) y otras corrientes especializadas, dentro de la psicología, como la Gestalt y la Bioenergética , que trabajan con estos traumas somatizados desde diversos enfoques. Con anterioridad fue W. Reich quien observó en sus pacientes la existencia de una coraza caracterológica, reaccionando, en ocasiones, catárticamente a la palpación de la misma. Todas estas prácticas experienciales coinciden con la hipótesis oriental de que una fracción de la energía mental circula por los meridianos energéticos superficiales, configurando aspectos del carácter. Esta información registrada en la superficie de nuestro cuerpo, que contiene o se relaciona con una carga emocional, también esta relacionada con el tejido fascial, también conocido como órgano de sostén, que elabora

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una densa hurdimbre alrededor de órganos, huesos, músculos y resto de tejidos, interrelacionándolos globalmente y conformando un traje biológico que consolida nuestra constitución con todas sus restricciones.

En los años 60 George Goodheart plasmó

sus aportaciones a la terapia corporal en Touch For Health (Toque para la salud), obra editada en España por Editorial Mandala. La disciplina que fundó, la Kineosología, recogía muchas ideas de W. Reich y basaba sus test diagnósticos musculares en la memoria celular, relacionando el tono muscular y las sensaciones con el sistema límbico, también conocido como sistema nervioso emocional. Por otra parte Paul Pearsall recoge en su best

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seller El Código del Corazón, editado en España por Edaf, algunos casos de transferencia emocional relacionada con los transplantes del corazón.

Pearsall enuncia su teoría de una supuesta energía L que albergaría el corazón y que sería la responsable de fenómenos como la telepatía, la curación a distancias, etc.. Para él, en el corazón reside el código del alma.

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Esta curiosa teoría contemporánea , de algún

modo, ya es recogida por la milenaria sabiduría oriental que explica como el corazón es el Emperador, Wang, y en él reside el Espíritu inmortal que incorpora información celeste, controlando el psiquismo de una forma global.

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La medicina taoísta plantea que en la forma física se manifiestan cinco órganos tesoro que representan a CINCO CUALIDADES ENERGÉTICAS:

· Agua · Madera · Fuego · Tierra · Metal Estos CINCO ÓRGANOS TESORO O LLENOS: · Riñones · Hígado · Corazón · Bazo-Páncreas · Pulmones

mantienen una serie de relaciones corporales y psicosomáticas a considerar:

· Una relación con las CINCO ENTRAÑAS HUECAS O TALLER con las que forman matrimonio:

* Vejiga. * Vesícula Biliar. * Intestino Delgado.

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* Estómago. * Intestino Grueso.

· Una relación con las cinco ventanas,

LOS SENTIDOS, que conectan con el exterior y recogen los estímulos del medio, las impresiones sensoriales, que son otro tipo de alimento para nuestra estructura, fundamentales para la elaboración de nuestra energía psíquica:

* Oído. * Vista. * Tacto. * Gusto. * Olfato.

· Una relación con LOS TEJIDOS como

proyecciones tisulares de los órganos:

* Huesos, cabello, dientes y tejido nervioso. * Músculos, tendones y uñas. * Vasos sanguíneos. * Tejido celular subcutáneo o carne, tejido adiposo y tejido conjuntivo.

* Piel y vello.

· Una relación con los diferentes HUMORES ORGÁNICOS:

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* Médula, líquidos densos, secreciones hormonales, líquido céfalo-raquídeo, etc.

* Bilis, lágrimas, etc. * Sangre, plasma, etc. * Saliva, esputo, linfa, etc. * Moco, agua nasal, mucus bronquial, etc.

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Una relación con los diferentes sentimientos

o PSIQUISMOS:

* Voluntad, responsabilidad, miedo y depresión.

* Imaginación, decisión, estrés, ansiedad y cólera.

* Alegría, ideación, demencia y tristeza.

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* Reflexión y obsesión.

En base a la información que recoge el agua, a esas relaciones orgánicas que nos describe la medicina oriental, a la información que retiene el tejido fascial de sostén y a todas esas interesantes aportaciones de algunos investigadores occidentales, podemos empezar a entender los mecanismos que están detrás de la memoria celular, depositaria de una información que nos es preciosa a la hora de abordar la enfermedad desde cualquier punto de vista. Palpando los tejidos con el sentido del tacto, tan vinculado al Corazón, y proyectando una intención y una atención adecuada, podemos rescatar la información depositada en los diferentes tejidos y, como meros testigos, facilitar la liberación de patrones y traumas restrictivos que nos impiden vivir en salud. Bibliografia: M Duvic - Dermatology Online Journal, 2001 - dermatology.cdlib.org

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