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Memrias para um filme, a trajetria de Accio

por Glaura Cardoso Vale*

Accio e Maria da Conceio Videira tm histria semelhante de outros portugueses que, na primeira metade

do sculo XX, saram de seu pas natal para buscar nova vida nas colnias portuguesas em frica e presenciaram

a dissoluo do sonho com as lutas de independncia. Ao abrirem sua casa para uma equipe de filmagem e

nos permitirem registrar o relato de suas vidas, os Videiras tornaram possvel o empreendimento de um olhar

estrangeiro para dentro de parte da histria do colonialismo portugus em Angola, pas no qual aportaram na

dcada de 1940 e viveram durante 30 anos. Aqui nos interessava a experincia do casal sobre os fatos e a

abertura para a descoberta de um tempo que no nos pertencia. No se tratava de uma anlise sistemtica dos

conflitos polticos para criar uma narrativa sobre a estada dos portugueses em Angola, embora essa questo

estivesse latente; tampouco apresentar um discurso nostlgico sobre tempos irrecuperveis. Pretendamos nos

aproximar da experincia das coisas, que se encarregaria de dizer, na intimidade da famlia Videira, os conflitos e

contradies que resistiam ao tempo. no relato pessoal deste casal que a memria tentava cumprir a impossvel

tarefa de recontar toda uma vida, desde Trs-os-Montes (regio do Rio Douro, em Portugal), passando por Angola,

e chegando a Contagem, Minas Gerais, onde at hoje Maria da Conceio reside.

Breve histrico

Accio Videira nasceu em 1918 numa pequena aldeia chamada Monal Vargas, no norte de Portugal. Conheceu

sua esposa Maria da Conceio, na juventude, quando ela foi lecionar em sua aldeia. Aps se casarem, Accio

parte para Angola, chegando cidade de Lobito em 1945, rumo a Mutumbo. Maria da Conceio vai para junto

do marido meses depois, aps o nascimento do primognito Jos Manuel, em 1946. A caula Maria Manoela

nasce em Angola, em 1948. O casal encontrou nas terras africanas a possibilidade de reinventar a prpria

histria, fazendo parte de uma gerao de portugueses que por 30 anos acreditou ser Angola a sua verdadeira

casa, criando, assim, laos afetivos com o territrio.

A habilidade como ilustrador e fotgrafo levou

Accio Videira ao Dundo, na Lunda Norte,

para trabalhar no Museu de Antropologia

da extinta Diamang (Companhia de

Diamantes de Angola), fundado em 1936,

onde Accio comeou como auxiliar

tcnico e chegou a conservador. O acervo

etnogrfico do Museu do Dundo (peas,

registros musicais, fotografias e filmes),

bem como os apontamentos de pesquisa

sobre as culturas locais, era referncia

para pesquisadores renomados que o

visitavam com freqncia. Dentre esses,

Cmara Cascudo, com quem Videira esteve

pessoalmente.

Accio Videira e Maria da Conceio em Angolaarquivo pessoal Accio Videira

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Durante nossos encontros, Accio se cercava de cuidados em no acrescentar indevidamente uma palavra ou

expresso ao relatar a cultura cokwe. Percebamos, no entanto, que era nos momentos em que a memria lhe

escapava que outras lembranas se entrecruzavam dando abertura ao filme. Fugiu, dizia ele em um de seus

momentos de digresso. A palavra exata fugia-lhe, mas as imagens que narrava resistiam e se misturavam a outras,

de tempos e espaos ainda no explorados pelo nosso imaginrio: a vida alde em Portugal, as anedotas em volta

da fogueira, os casos do tio padre, as buscas frustradas pelo tesouro mouro enterrado, a tentativa de fazer uma

pedra se abrir invocando So Cipriano. De um lado os tempos em frica, a proximidade com os sobas e feiticeiros,

que nunca conseguiu esquecer; e de outro as imagens da infncia e juventude, que fortemente o marcaram.

A rememorao trazia tona as aspiraes de prosperidade em Angola nas dcadas de 1940 a 70, a relao com

os povos da Lunda Norte, o tumultuado momento dos ltimos anos em Luanda at a fuga em 1975, e a nova

tentativa de reconstruo da histria em outro pas. A fala de Accio misturada de Maria da Conceio que

tambm relembrava os tempos de menina em Carrazedo de Montengro produzia-nos um efeito multiplicador.

A catalogao sistemtica de Maria da Conceio dos registros e lembranas expunha-nos aos poucos um modo

singular de experimentar a vida. Compreendamos o risco de lidar com toda essa riqueza que nos era posta.

Em torno da mesa de caf, ouvamos e registrvamos o casal, criando um ritual singular, como os antigos que

narravam histrias em volta da fogueira ou como os povos de frica para contar a tradio. Pressentamos que

o mistrio faria parte do filme, e estvamos abertos tambm narrao das experincias mgicas vividas pelo

casal. Das imagens dos rituais cokwe filmadas por Accio cura pela imposio de mos, como tambm a

utilizao da hipnose para se descobrir coisas perdidas. Santa Helena, que sempre os acompanhou, era evocada

nas lembranas dos tempos difceis, da iminncia de um acidente, de um estado de quase morte, do pedido para

salvar uma vida e como antdoto para o esquecimento.

A tentativa de condensar o passado, atravessado pela experincia como artista e etngrafo, no presente, o instante

da rememorao, se daria na conscincia de que no se podia compreender tudo. As histrias eram alinhavadas

tambm pelo esquecimento, at que a repetio pudesse fixar em ns essas memrias a serem retrabalhadas na

montagem do filme.

Accio Videira no Museu do Dundoarquivo pessoal famlia Videira

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Filmar o outro e a si mesmo

Assistente do famoso etnlogo portugus Jos Redinha, Accio se tornou o interlocutor direto entre os tucokwe e

o Museu do Dundo, sendo uma de suas funes sair em campanhas pelo mato procura de material para compor

o acervo etnogrfico do Museu. Tal funo lhe permitiu criar intimidade com os tucokwe e uma forte relao de

amizade com os velhos sobas. Accio comprava ou trocava objetos por mercadorias e, em suas investidas pelo

mato ao lado de seu assistente Gamba Muatximbau, pde colher imagens e compor um acervo iconogrfico

tambm pessoal, que corresponde a mais de duas horas de filmagens e pelo menos duas mil fotografias. Esse

acervo, juntamente com os registros de famlia, possibilitou-nos um novo olhar sobre a histria do casal, dos

colonos portugueses no Dundo, e da vida nas sanzalas.

Divididos em arquivo etnogrfico e arquivo familiar temos duas perspectivas. A partir do trabalho de etnografia

pelo territrio angolano, est o registro de algumas atividades cotidianas (a feitura do fub, da bebida de milho,

das panelas de barro, a colheita do mel, a pesca), das tatuagens e penteados, cenas da Mukanda (escola do mato

para iniciao do jovem tucokwe no mundo dos adultos e dos segredos clnicos, incluindo o ritual de circunciso)

e do Mongongue (ritual cokwe de estgio superior a Mukanda), ilustraes naturalistas (armadilhas de caa) e

esboos das casas pintadas, numa espcie de cartela pictrica que mapeia cuidadosamente as cores utilizadas

pelos tucokwe. No acervo familiar, o cotidiano dos Videiras contendo a casa no Dundo, as viagens de frias e a

vida alde no norte de Portugal, como as cenas que registram a apanha das batatas imagens j lavadas pelo

tempo que simbolizariam o apagamento da memria.

Preparo da comidaarquivo etnogrfico Accio Videira

Atividade de pescaarquivo etnogrfico Accio Videira

Tatuagemarquivo etnogrfico Accio Videira

Tecelagem em palhaarquivo etnogrfico Accio Videira

Construo de armadilhaarquivo etnogrfico Accio Videira

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Do plano minuciosamente descritivo partimos para as imagens guardadas durante anos, percebendo a usura do

tempo, que imprime a distncia entre o presente da narrao e o passado rememorado. Da contemplao esttica

contida nas imagens, para o tempo histrico de acesso restrito, quando o olhar se particulariza, percebendo a

singularidade do registro que marca o contato entre dois mundos distintos.

Adentrar no mato para coletar informaes, objetos e imagens no era aberto a qualquer um. A relao entre

Accio e os povos da regio parece estar evidenciada na proximidade do gesto, daquele que filma e daquele que

se deixa filmar. H um acordo transparente no registro, podendo ser visto na tranqilidade com que os tucokwe

se posicionavam em frente cmera. Sob evidncia de que o pequeno instrumento lhes trancaria o esprito,

no tendo esse acordo, talvez no fosse possvel filmar e fotografar tanto por muito tempo. A lente da cmera

aproxima-se do corte perfeito na circunciso, do sorriso da jovem danarina com a espada em punho, do toque

no tambor. Imagens que passaram a integrar a nossa memria.

Na pequena sala de televiso, que abriga objetos trazidos de Portugal, algumas esculturas em madeira, uma coleo

de santos catlicos, um quadro pintado por Accio em 1977 representando o surgimento do mundo segundo a

tradio lunda-cokwe, assistamos aos registros ao lado do casal. Imagens que guiariam o pensamento, no como

chave para um passado, mas como a condio prpria de resistncia ao tempo, ao inevitvel apagamento do ciclo

de uma vida com a morte. Era preciso falar, contar uma vida inteira antes que o tempo se encarregasse de calar a

memria. Narrar atualizava o passado, mesmo na certeza de que se tratava de um instante irrecupervel. Assistir

juntos ao registro atualizava tambm os sentidos. Percebamos, no tempo impresso, o som (ou ausncia do som) do

tambor, o olhar confrontando a cmera, a pintura nos corpos, a dor do corte,

o gosto do mel. tambm no gesto de passar a cmera a seu assistente

Muatximbau que podemos ver Accio Videira fazendo apontamentos.

Paralelamente s cenas dos tucokwe, temos as imagens que Accio coletou

da prpria famlia. Ao olhar para si mesmo, coloca Maria da Conceio

e os filhos como personagens de um filme particular, nos apresentando

parte do cotidiano dos colonos portugueses no Dundo. A esposa e a filha

mostram o jardim: as dlias raras, as flores de porcelana. Tambm, um

passeio de bicicleta, um dia na piscina, a viagem de navio, a famlia

jogando cartas, a matana do peru, a noite de Natal. Maria da Conceio

improvisa uma caminhada pela varanda. A subjetiva observa as rvores

e aprecia o cu. Do carro, o movimento das ruas. Nas fotografias, os

mveis da casa, os bibels, a reunio em torno da mesa farta, a alegria

estampada no rosto. Num rpido gesto, Accio prepara o equipamento,

se posiciona em frente cmera fazendo-se de gal. na brincadeira

Grupo de tamboreirosarquivo etnogrfico Accio Videira

Os Videiras e amigosarquivo pessoal famlia Videira

Comunidade Tucokwearquivo etnogrfico Accio Videira

Tocador e costureiroarquivo etnogrfico Accio Videira

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com a cmera que Accio Videira reinventou a vida privada. Criou um mtodo de registro pessoal aproveitando as

sobras dos filmes com os tucokwe para representar a si mesmo.

A guerra

A dcada de 1970 o momento mais crtico da guerra de independncia de Angola, que se arrastava desde

1961, em conflito armado declarado contra o colonialismo portugus por trs foras libertadoras, UPA/FNLA,

MPLA e UNITA um episdio sangrento que se espalhou pelo interior, fazendo com que as pessoas fugissem para

a capital, onde a guerra no havia se instalado ainda. Maria da Conceio relembra os tiros que atravessavam as

janelas do apartamento que tinham prximo a uma das avenidas principais de Luanda, rua Sidnio Pais, em

frente ao Liceu feminino, parquia Nossa Senhora de Ftima, nono andar repetia vrias vezes. Tempos mais

tarde perceberamos que as ruas em Luanda mudaram de nome, mas a Igreja Nossa Senhora de Ftima continua

erguida e o prdio onde vivera resistiu no apenas guerra de independncia, mas tambm civil que se instalou

depois, por vinte e cinco anos, e fora ainda mais violenta.

A descrio minuciosa dos detalhes permitia-nos adentrar no universo subjetivo de Maria da Conceio, de

como as coisas estavam compartimentadas em sua memria, e a intensidade com que as colocava para fora.

Conseguia retirar do terror tambm uma anedota, mas no era anedota a descrio dos ltimos dias que passou

em Luanda at o embarque para Lisboa, no pice da guerra. Assim, pouco antes de 1975, os Videiras, como

outros portugueses e alguns angolanos, saram do pas com medo do destino que teriam aps a independncia.

A fuga se deu por navios e avies, e as pessoas levaram consigo, em malas e caixotes, parte da memria

que haviam construdo em Angola. Maria da Conceio relembrava tudo com olhos atentos, como se l ainda

estivesse. No seu relato, o retorno a Portugal com os filhos, a espera apreensiva pela chegada do marido que

ainda se encontrava em Angola, as noites que passou em claro na busca de informaes.

A sada dos portugueses das terras angolanas sintetiza o plano fracassado do Portugal salazarista. Os civis

chegavam na condio de retornados. Muitos haviam perdido as riquezas acumuladas em Angola e no

encontraram uma colocao imediata no pas de origem, que por sua vez comemorava o fim do regime ditatorial.

Parte dos portugueses, incluindo a famlia Videira, buscou abrigo no Brasil. Apesar dos laos fortes tambm

criados no novo territrio, Accio Videira e Maria da Conceio no conseguiram abandonar o sentimento de uma

vida construda em Angola. Lembrar sempre um ato de saudade. Mas na bagagem trazida de frica que parte

dessas lembranas tentam resistir ao tempo.

Viagem de caminho inverso

Em caminho inverso ao percorrido pelos Videiras, partimos do Brasil para Angola e depois para Portugal, coletando

imagens e depoimentos de um tempo que o casal no podia mais narrar. Agora as impresses se confundem: do

passado histrico, guardado sistematicamente em bobinas e pastas, para as marcas da guerra que permaneceram

em Luanda. Os marcos portugueses foram retirados e substitudos por outros que simbolizam a tomada do

poder. Passando pela avenida que d acesso ao aeroporto, a imagem do ex-presidente de Angola Agostinho

Neto, quase tocando o cu, que marca este novo tempo do qual os Videiras no mais participam. Eu falo

do antigamente, repetiam diversas vezes. Sobre o que se passa hoje no sei mais nada, complementavam.

Constatvamos, a cada investida na capital, que no s o tempo era diferente ao narrado pelos Videiras, mas

o territrio, atravessado por uma guerra recente, apresentava um envelhecimento precoce diferenciando-se da

jovem Luanda das fotografias e filmes da poca colonial. Uma poeira fina cobria a nossa viso num trnsito

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catico de carros que resolvia sua maneira ultrapassagens e desvios. Nas ruas agitadas, pessoas vendendo

mantimentos e utilidades domsticas enquanto crianas, agarradas s costas das mes, eram embaladas num

sono tranqilo. O cotidiano nos era posto aos poucos e as lembranas de algo que no vivemos no passado se

incorporavam s lembranas que traramos de Angola.

Numa espcie de mapeamento, colhemos imagens das runas dos prdios do centro histrico de Luanda, que

marcam as mazelas da guerra civil. As paredes da antiga sede da UNITA e da Livraria Lello ainda guardam

buracos de bala. Pudemos ler em algumas construes, j sem os telhados e atravessadas pela vegetao,

inscries apagadas pelo tempo, como letreiros que indicam uma antiga tipografia ou o Grande Hotel da cidade.

Runas que contrastam com as construes recentes, prdios altos, cujas fachadas so agora em metal e vidro.

nas marcas da guerra que resistem, tanto na cidade, quanto nos aparatos exibidos no Museu do Forte, que a

histria se encarrega de narrar a passagem de um tempo doloroso que atravessou Angola. No Forte de Luanda, ainda

podemos sentir a proximidade da guerra de independncia nos uniformes e armas expostos, no cheiro de poeira mida

e do sangue resvalado ao lado de fotografias que exibem corpos mutilados. Entre os marcos portugueses retirados da

cidade e colocados em crculo no centro do Forte, encontra-se Cames com seu olhar ambguo, indicando a condio

de esttua que lhe fora imposta, condenado a perecer no tempo junto a conquistadores portugueses.

Da guerra civil, que se arrastou por mais de duas dcadas e cujo acordo de paz se deu em 2001, obtivemos

algumas poucas palavras. Parecia que qualquer relato que se detivesse nesse episdio minimizaria o sofrimento.

Procuramos o silncio da fala como guia, para que imagens e sons que ambientavam Angola pudessem narrar

a dor das famlias que ficaram fragmentadas, o territrio semeado de minas, a impossibilidade de retorno ao

campo e a grande ocupao que se tornou Luanda. Mrio, nosso guia e motorista, j acumula, com apenas 30

anos e como outros tantos jovens, a experincia na guerra e

a desero. Sua fala pausada indicava o que a vida lhe havia

imprimido. O jovem soldado, personagem de tantos filmes

de guerra, poderia estar a nossa frente. Seu olhar desolador

trazia imagens que no podamos apreender, restando o

horizonte como tela de projeo. Sentamos, nesse encontro,

a impotncia da grande arte em representar esse olhar.

Ainda na capital de Angola, na Cidade Alta, com vista

privilegiada para a baa de Luanda, bem como para o porto,

imaginvamos a chegada e sada de navios com mercadorias,

visitantes ilustres e trabalhadores, e tambm com os soldados

que ali desembarcavam para lutar na guerra. Pensvamos nas

caixas e malas despachadas para Portugal na fuga dos civis.

No Roque Santeiro, grande mercado a cu aberto, a negociao

intensa de mercadorias. De aparelhos tecnolgicos ao comrcio

de tecidos. Costureiros a fazer tnicas e batas num corte

preciso. O barulho das mquinas de costurar se confundia com

o chamado das mulheres a apresentar seus panos moeda

valiosa nos tempos do rei angola na passagem do sculo XVI

para o sculo XVII.

Vista da baa de Luanda, AngolaGlaura Cardoso Vale

Runa no centro histrico de LuandaMarlia Rocha

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Rumo a Cacuco, ao norte de Luanda, musseques a perder de vista. Na praia de Panguila, tambm conhecida

como praia Karl Marx, encontramos um cemitrio de navios: uma beleza monumental, ao mesmo tempo corrosiva,

tambm marcando emblematicamente a passagem da guerra.

Na estrada, em destino ao Kwanza Sul, um baob solitrio permanece no tempo, e o cnion, no Miradouro da

Lua, apresenta a geografia, magnfica e assustadora, que encantou os colonos e encanta a todos. A paisagem

parecia nos absorver e nos tornvamos cada vez mais prximos do lugar.

No Dundo, pudemos ouvir a lngua ucokwe. Colhemos imagens da cidade, o cotidiano atual, o canto, as quedas

da barragem do rio Luachimo, as pessoas voltando do trabalho no campo. Do outro lado da ponte, a Repblica

Democrtica do Congo, antigo Zaire. Na cidade onde os Videiras viveram, encontramos Gamba Muatximbau.

Com mais de 60 anos, declarando que a memria j lhe faltava, Muatximbau nos relatou sua histria como

funcionrio do Museu do Dundo e assistente de Accio Videira, revelando seu apreo pelo antigo chefe e os

momentos em que desbravavam o mato procura de peas de arte e anotaes para compor o acervo. Aqui,

passado se funde ao presente, e pudemos compartilhar memrias e informaes vindas do Brasil. Falamos sobre

algum que Muatximbau no via e nada sabia desde 1975, mas que esperava pacientemente notcias. Deus

Deus mesmo, dizia ele sobre esse nosso encontro.

De Angola partimos para Portugal e cruzamos meio pas no comboio Lisboa-Porto, onde Accio iniciou seus

estudos de arte. No velho mundo, a manuteno da histria dos desbravadores, da tradio literria, da comida,

do fado, da arquitetura, a garantia de um turismo permanente que aquece a economia do lugar. Mas no gosto

pela coleo de objetos, de pequenos achados, como bibels e jogos de porcelana, que percebemos o acmulo de

memrias. Dentre os resqucios de lembranas mantidos nos antiqurios, um pequeno campons, pintado mo,

condensa o sentimento buclico e a casa portuguesa. Tais objetos agiam no nosso imaginrio como significantes,

tornando possvel estar mais uma vez na sala dos Videiras.

Museu do DundoMarlia Rocha

Vista do Miradouro da lua no caminho para o Kwanza SulMarlia Rocha

Muatximbau por Accio Videira, fotograma

Runa de navio - Praia de PanguilaMarlia Rocha

Muatximbau por Marlia Rocha, frame do filme Accio

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Do Porto, seguimos o curso do rio Douro rumo Vila Real,

e viajamos pela estrada at a aldeia onde Accio Videira

nasceu e conheceu Maria da Conceio. Nesse caminho at

Monal Vargas, guiados por Manoel, ex-combatente da guerra

de Angola, colhemos impresses do pas natal.

Pudemos coletar, no Parque do Alvo, imagens de aldees

que vivem do cultivo de beterraba e coleta de feno para as

cabras. Em casas de pedras, levam uma vida quase medieval.

Aldeias de uns poucos habitantes que, segundo Maria da

Conceio, tivemos sorte em filmar hoje o que era antigamente.

A passagem por esses lugares nos lembrava os relatos de

Accio Videira, dos tempos de menino, das histrias em volta

da fogueira. As imagens atuais eram capazes de condensar em

ns esses tempos, porm com olhar diferenciado. Tnhamos

na memria a memria do outro, um pouco do que se passou

nessa trajetria, agora modificada por este encontro.

O cruzamento das impresses colhidas por Accio no passado

com as imagens atuais, daquilo que ele no podia mais narrar,

possibilita-nos uma construo de contraste, que problematiza

a questo da ida dos portugueses para Angola, revelando

dois mundos: o do eldorado e o do sonho em runas. Tambm

apresentam o relato vivo de uma poca, a contradio inevitvel entre os laos

afetivos criados no territrio e as perversidades prprias da colonizao. Ao

mesmo tempo, Accio filmou e fotografou com olhar especial, incorporando

para sua arte traos da cosmogonia cokwe, aprendendo tcnicas da arte

escultrica com os povos que teve contato.

olhando as fotos da viagem recente, em 2007, que percebemos o quo distante

este passado para ns, mas tambm o quanto nos parece familiar. Lembranas

de frica e de Portugal passaram a resistir tambm na nossa memria.

Accio Videira faleceu numa manh ensolarada de segunda-feira, no dia 11 de

fevereiro de 2008, encerrando o ciclo de uma existncia, a dedicao arte

que aprendeu com os povos da Lunda Norte e manuteno das lembranas

impressas nas imagens que coletou durante anos.

Belo Horizonte, agosto de 2008

*Glaura Cardoso Vale mestre em Literaturas de Lngua Portuguesa e graduada em Letras pela PUC Minas. Pesquisadora desde 1996, desenvolveu estudos sobre a obra de Camilo Castelo Branco, Guimares Rosa e, mais recentemente, Antnio Lobo Antunes, tendo publicado ensaios sobre os respectivos autores em livros e revistas. Membro da Filmes de Quintal, produtora do forumdoc.bh (Festival do Filme Documentrio e Etnogrfico de Belo Horizonte) desde 2003. H doze anos colabora artisticamente em projetos de teatro, dana, cinema e artes plsticas, dentre esses, Citt (2006), espetculo dirigido por Ana Virgnia Guimares e Srgio Penna, e Em caixas (2008), vdeo- instalao do artista plstico Ronaldo Macedo Brando e do VJ Tatu Guerra. Escreveu o roteiro Brbara (2007), curta-metragem dirigido por Carlos Gradim, inspirado no conto E a situao, como que est? de Edmundo Novaes. Idealizou em 2005, juntamente com a cineasta Marlia Rocha, o projeto Accio Videira: impresses sobre Portugal, Angola e Brasil que originou o filme Accio (2008) no qual assina pesquisa e produo.

Reviso: Mariana Pinheiro

Vista da Cidade do Porto, PortugalMarlia Rocha

Monal Vargas - casa onde nasceu Accio VideiraMarlia Rocha

Accio Videiraacervo pessoal famlia Videira