Meneliti syuzuz dan illah Sekiranya suatu sanads hadits yang
detiliti tentang sanad hadits yang di teliti memberikan petunjuk
yang meyakinkan bahwa seluruh periwayat yang terdapat dalam sanad
atau tsiqah dan sanadnya benar-benar bersambung, maka tidak ada
alasan untuk menolak bahwa kualitas bahwa sanad hadits tersebut
sahih. Namun pada kenyataannya, ada sanad hadits yang tampak
berkualitas shahih dan setelah di telilti kembali dengan lebih
cermat lagi, mislanya dengan membanding-bandingkan semua sanad
untuk matan yang semakna, hasil penelitian akhir menunjukkan bahwa
sanad hadits yang bersangkutan mengandung kejanggalan (syuzuz)
ataupun cacat (illat). Hal itu terjadi sesungguhnya bukan karena
terdapat kelemahan pada diri kaedah keshahihan sanad yang di
jadikan sebagai acuan, melainkan karena terjadi kesalahan langkah
metodelogis dalam penelitian. Mungkin saja, sanad yang mengandung
lambang an atau anna, atau qala tidak di teliti secara cermat dan
setelah di teliti kembali secara lebih cermat, ternyata di balik
lambang-lambang itu terdapat tadlis (penyembunyian cacat) Dengan
demikian dapatlah di tegaskan bahwa kegiatan penelitian sanad masih
belum dinyatakan selesai bila penelitian tentang kemungkinan adanya
syuzuz dan illah belum dilaksanakan dengan cermat. Penelitian
terhadap kedua hal tersebut memang termasuk lebih sulit bila di
bandingkan dengan penelitian terhadap keadaan para periwayat dan
persambungan sanad hadits secara umum. a. Meneliti syuzuz Ulama
berbeda pendapat tentang pengertian syuzuz suatu hadits. Dari
pendapat-pendapat yang berbeda itu, ada tiga pendapat yang
menonjol, yakni bahwa yang dimaksud dengan hadits syuzuz adalah: 1)
Hadits yang di riwayatkan oleh orang-orang yanng tsiqah, tetapi
riwayatnya bertentangan dengan riwayat yang di kemukakan oleh
banyak periwayat tsiqah juga. Pendapat ini di kemukakan oleh Imam
Asy-SyafiI (wafat 204 H/820M) 2) Hadits yang diriwayatkan oleh
orang yang siqah, tetapi orang-orang yang tsiqah lainnnya tidak
meriwayatkan hadits itu. Pendapat ini di kemukakan oleh al-hakim
an-naisaburri (405 H/1014 M) 3) Hadits yang sanadnya hannya satu
buah saja, baik periwayatnya bersifat siqah maupun tidak bersifat
tsiqah. Pendapat ini dikemukakan oleh Abu Yala alKhalili (wafat 446
H) Dari ketiga pendapat itu, maka pendapat Imam SyafiI merupakan
pendapat yang 1
?? : ???? banyak diikuti???? .????? sampai saat ini. Berdasarkan
pendapat imam ???? ?? ????? oleh ulama ahli hadits ??????? ?????
??? ???Asy-SyafiI tersebut, maka dapat di tegaskan bahwa kemugkinan
suatu sanad mengandung syuzuz bila sanad yang di teliti lebih dari
satu buah. Hadits yang hannya memiliki sebuah sanad saja. Tidak di
kenal adanya kemungkinan mengandung syuzuz. Salah satu langkah yang
sangat penting untuk meneliti kemungkinan adanya syuzuz suatu sanad
hadits ialah dengan membanding-bandingkan semua sanad yang ada
untuk matan yang topik pembahasannya sama atau memiliki segi
kesamaan. Lawan dari hadits syaz (hadits yang mengandung syuzuz)
adalah hadits mahfuz. Dalam hubungan ini perlu di jelaskan bahwa
dalam ilmu hadits ada juga di kenal istilah hadits syaz. Tetapi
yang dimaksudkan bukanlah hadits yang lawannya adalah hadits
mahfuz. Hadits syaz yang bukan lawan dari hadits mahfuz itu adalah
hadits yang periwayatnnya ada yang periwayatannya ada yang memiliki
hafalan yang buruk (suul hifz) secara tetap.
2 Contoh Hadits Syadz pada sanad.
Hadits At-Turmudzi (nomor 1), yang bersanad ibnu Uyainah, Amr
bin Dinnar, Ausajah dan Ibnu Abbas r.a. adalah hadits mahfudz.
Sebab hadits tersebut
2
b. Meneliti illat
perlu di jelaskan terlebih dahulu bahwa pengertian illat (cacat)
dalam hal ini bukanlah illat dalam arti umum, yakni cacat hadits
yang oleh ulama dinyatakan mudah untuk diketahuinya, yang biasa
disebut tanul hadits (). Hadits yang mengandung illat dalam arti
umum itu memang bukanlah hadits yang sanadnya tampak shahih. Illat
yang disebutkan dalam salah satu unsur kaedah keshahihan sanad
hadits ialah illat yang untuk mengetahuinya diperlukan penelitian
yang yang lebih cermat sebab hadits yang bersangkutan tampak
sanadnya berkualitas sahih. Cara menelitinya antara lain dengan
membanding-bandingkan semua sanad yang ada untuk matan yang isinya
semakna. Ulama ahli kritik hadits mengakui bahwa penelitian illat
yang disingung oleh salah satu unsur kesahihan sanad hadits itu
sulit di lakukan. Sebagian dari ulama tersebut menyatakan bahwa: 1)
Untuk meneliti illat hadits. Doperlukan intuisi (ilham). Pernyataan
yang demikian itu di kemukakan oleh Abdurrahman bin Mahdi (wafat
194 H/814 M). 2) Yang mampu melakukan penelitian illat hadits
adalah orang yang cerdas, memiliki hafalan hadits yang banyak,
fahamhadits yang dihafalkan, berpengnetahuan yang mendalam tentang
tentang tingkat kedhabitan para periwayat hadits, serta ahli di
bidanng sanad dan matan hadits. 3) Yang dijadikan acuan utama untuk
illat adalah hadits adalah hafalan pemahaman dan pengetahuan yang
luas tentang hadits. Pernyataan butir ketiga ini dikemukakan oleh
al-Hakim an-Naisaburi. 4) Kamampuan seseorang untuk meneliti illat
ibarat Kemampuan seseorang ahli peneliti keaslian uang logam yang
dengan mendengarkan lentingan bunyi uang logam yang di teitinya.
Dia dapat menentukan asli dan tidak aslinya uang tersebut. Karena
penelitian illat hadits yang disingung oleh salah satu unsur kaedah
keshahihan sanad hadits itu sulit dilakukan, maka ibnul madini
(wafat 234 H/849 M) memberi petunjuk bahwa untuk meneliti illat
hadits harus, maka langkah-langkah yang perlu ditempuh ialah: 3
1) Suluruh sanad hadits atau matan yang semakna di himpunkan
diteliti, bila hadits yang bersanngkutan memang memiliki mutabi
ataupun syahid. 2) Seluruh periwayat dalam bebagai sanad di teliti
berdasarkan kritik yang telah di kemukakan oleh para ahli kritik
hadits. Sesudah itu, lalu snad yang satu di perbandingkan dengan
sanad yang lain. Berdasarkan ketinggian pengetahuan ilmu hadits
yang telah dimiliki oleh peneliti hadits tersebut, maka akan dapat
ditemukan, apakah sanad hadits yang bersangkutan mengandung illat
atau tidak. Konsep illat dalam kaidah keshahihan sanad dan matan
hadits Menyelidiki seorang rawi yang banyak sangka, sangat sukar
dan sulit. Hal itu hanya dapat dilakukan oleh orang yang ahli, yang
dapat mengetahui benar-benar martabat rawi. Keadaan sanad dan matan
hadits. Mencatat rawi yang demikian perlu adanya qarinah-qarinah
yang dapat menunjukkan sebab tercacatnya. Sebab-sebab yang
mencacatkan itu antara lain mengirsalkan hadits yang muttasil,
mewashalkan hadits munqathi, memauqufkan hadits yang marfu dan lain
sebagainya. Semua perbuatan ini dilakukan oleh si rawi berdasarkan
adanya salah sangka. illat itu kadang-kadang terdapat pada sanad
dan kadanng-kadang terdapat pada matan. Dan illat yang terdapat
pada sanad adakalanya yang mencacatkan sanad dan matan, dan adapula
yang yang hannya mencacatkan sabad saja, sedanng matannya sharih 4.
Dari sufyan Ats-Tsauri dari amr bin dinar dari Ibnu Umar dari Nabi
saw., ujarnya: Si penjual dan si pembeli boleh memilih, selama
belum terpisah. Penjelasan illat hadits ini terletak pada Amr bin
dinar, sebab mestinya bukan dia yang meriwayatkan, melainkan
Abdullah bin Dinar. Hal itudapat di ketahui berdasarkan
riwayat-riwayat lain, yang juga melalui sanad tersebut. Walaupun
hadits tersebut berillat pada sanadnya, tapi oleh karena kedua rawi
tersebut sama-sama tsiqah, tetap shahih matanya
4
5
