MENERAPKAN HUKUM BACAAN NUN MATI ATAU TANWIN DAN MIM MATI

MakalahDiajukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Materi PAI SMP

Dosen Pengampuh:Dr.H. Moch. Tolchah, M.Ag.

Oleh:Bagus Waskito Utomo (D01212006)

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA FAKULTAS TARBIYAH

PENDIDIKAN AGAMA ISLAMSURABAYA

2013

BAB 1PEMBAHASAN

A.    Hukum nun mati dan tanwin       Nun mati dan tanwin  ketika bertemu huruf  hijaa-iyyah  maka mempunyai 4 hukum  yaitu :   ( idghoom ) إدغام   ( izhhaar ) إظهار ( ikhfaa ) إخفاء    ( iqlaab ) إقالب

[1]( izhhaar ) إظهار       .1      Pengertian izhaar menurut lughoh ( bahasa ) adalah : البيان ( albayaanu ) artinya : jelas.Sedangkan pengertian izhaar menurut istilah adalah :

  غيرغنة من مخرجه من حرف كل ikhrooju kulli harfin min makhrojihi min )  إخراجghoiri gunnatin ) artinya : mengeluarkan setiap huruf dari makhrojnya dengan tidak memakai ghunnah.  Huruf izhaar jumlahnya ada 6  yaitu :    خ غ ح ع ه   ء Huruf huruf yang 6 ini disebut huruf  halq/tenggorokan[2]Oleh karenanya hukum izhhaar disini disebut : إظهارحلقي ( izhhaar halqy. )izhhaar artinya : nun mati dan tanwin harus di baca jelas dan jangan adahunnah/dengung ketika berhadapan dengan huruf yang 6 tadi.  Sedangkan halqy artinya : huruf huruf yang 6 tadi keluarnya dari tenggorokan. Contoh seperti lafazh :  أمن                              dibaca    :  man- aamana من هو dibaca    :  in- huwa   إن

علم dibaca     :  min- 'ilmin  منdibaca :  min- hasanatin  منحسنة

dibaca     :  min- ghillin  منغل خير .dibaca    :  min- khoirin   dll  من

[3]( idghoom ) إدغام  .2             Pengertian idghoom menurut lughoh ( bahasa ) adalah :  فى الشيء إدخال.artinya : memasukan sesuatu di dalam sesuatu ( idkhoolusysyay-i fisysyay-i ) الشيءSedangkan pengertian idghoom menurut ishtilah adalah :

اللسان يرتفع مشددا واحدا حرفا يصيران بحيث متحرك بحرف ساكن حرف إلتقاءواحدة ارتفاعة iltiqoo-u harfin saakinin biharfin mutaharrikin bihaitsu yashirooni ) عنده

harfan waahidan musyaddadan yartafi'u llisaanu 'indahurtifaa'atan waahidatan ) artinya : bertemunya huruf yang mati dengan huruf yang berharkat, sehingga dua huruf tersebut menjadi satu huruf yang bertasydid, selanjutnya lidah mengucapkan dua huruf tersebut dengan satu kali ucapan.            Huruf idghoom jumlahnya ada 6 yang terkumpul pada lafazh :  : yaitu (yarmaluuna ) يرملون  ن و ل م ر ( ya, ro, mim, lam, wau, nun ) ي            Idghoom dalam hukum nun mati dan tanwin terbagi menjadi 2 bagian yaitu :  بغنة   dan  ( idghoom bighunnah )  إدغام غنة بال ( idghoom bilaa ghunnah ) إدغامa.   بغنة ( idghoom bighunnah )  إدغامartinya idghoom yang harus memakai ghunnah/dengung.Yang mana dengung ini keluar dari lobang hidung.Lebih jelasnya yang di maksud dengan idghoom bighunnah itu adalah : memasukan huruf nun mati atau tanwin kepada huruf idghom bighunnah sehingga yang terdengar bukanlah suara nun mati atau tanwin, melainkan suara huruf idghoom bighunnah nya yang terdengar, dan ketika memasukan nun mati atau tanwin nyamaka diharuskan memakai ghunnah/dengung dari lobang hidung.Adapun huruf idghoom bighunnah  jumlahnya ada 4 yang terkumpul  pada lafazh : ينمو  yaitu :  و م : contoh seperti lafazh  ( ya, nun, mim, wau )ين

يعمل dibaca : mayya'mal   tidak dibaca : man- ya'mal مننعمة dibaca : minni'matin tidak dibaca : min- ni'matin  من

معه dibaca : wamamma'ahu tidak dibaca : waman- ma'ahu ومنولي   .dibaca : miwwaliyyin tidak dibaca : min- waliyyin  dll  من

Tapi disyaratkan pada nun mati ketika menghadapi huruf idghoom bighunnah harus dalam keadaan terpisah kalimah,artinya nun mati pada satu kalimah, sedangkan huruf idghoom nya harus berada pada kalimah yang lain. Andaikata nun mati bertemu dengan

huruf idghoom yang berada pada satu kalimah maka nun mati nya tidak boleh di baca idghoom tapi harus di baca izhaar.  Seperti contoh pada lafazh :( shin-waanun ) صنوان  ( bun-yanun ) بنيان    ( dun-ya ) دنياpada lafazh lafazh seperi ini, walaupun nun mati bertemu dengan huruf idghoom, dikarenakan bertemu dalam satu kalimah, maka nun mati nya tidak boleh di baca idghoom, tapi harus dibaca izhhaar. Dalam nazhom di katakan : بكلمة كان إذا إال

تال   ::  فال صنوان ثم كدنيا تدغم   ( illaa idzaa kaana bikilmatin falaa :: tudghim kadun-ya tsumma shinwaanin talaa )“kecuali apabila ada nun mati dan huruf idghoom nya pada satu kalimah :: maka jangan dibaca  idghoom  seperti lafazh dun-ya  dan  shinwanin”.b.   غنة بال ( idghoom bilaa ghunnah)  إدغام            Artinya idghoom dengan tanpa ghunnah/dengung. Hanya cukup dengan memasukan huruf nun mati atau tanwin nya saja kepada huruf idghoom bilaa ghunnah. Tanpa harus memakai dengung dari lobang hidung. Adapun huruf idghoom bilaa ghunnah ada 2 huruf yaitu : ل  dan  ر  (lam dan ro )  contoh seperti lafazh :

ربهم dibaca : mirrobbihim  tidak tibaca :  min- robbihim  منلنا .dibaca  : yubayyillanaa  tidak dibaca :  yubayyin-lanaa  dll   يبين

[4]( iqlaab ) اقالب .3            Pengertian iqlaab menurut lughoh ( bahasa ) adalah :  عن الشيء تحويل artinya : memindahkan sesuatu dari perjalanannya ( tahwiilusysyay-i 'an wajhihi)وجهه(menukar atau mengganti). Sedangkan pengertian iqlaab menurut ishtilah adalah :

الغنة مراعاة مع اخر حرف حرفمكان ja'lu harfin makaana harfin aakhoro ma'a ) جعلmuroo-atil gunnati ) artinya : menjadikan suatu huruf pada tempat huruf yang lain serta tetap menjaga ghunnah. Huruf iqlaab hanya ada 1 yaitu :  ب ( ba ).            Lebih jelasnya yang di maksud dengan iqlaab pada hukum nun mati dan tanwin adalah : ketika nun mati dan tanwin bertemu dengan huruf  ب ( ba ) maka keduanya di tukar kepada  م ( mim ) tetapi hanya dalam bentuk suara bukan dalam bentuk tulisan. Seperti contoh lafazh :di baca  :  yam-baghii tidak   di baca  :  yan-baghii  ينبغي

بعد .di baca : mim-ba'di  tidak di baca :  min-ba'di  dll  من[5]( ikhfaa ) إخفاء .4            Pengertian ikhfaa menurut lughoh ( bahasa ) adalah : الستر  ( assatru ) artinya : tertutup. Sedangkan pengertian ikhfaa menurut ishtilah adalah : 

بقاءالغنة مع التشديد عارمن واإلدغام االظهار بين بصفة بحرف النطق عن عبارةاألول الحرف ) فى 'ibaarotun 'aninnuthqi  biharfin  bishifatin baynal-izhhaari  wal-

idghoomi  'aarin minattasydiidi  ma'a  baqoo-il ghunnati  fil-harfil-awwali ) artinya : suatu ibarat dari mengucapkan huruf dengan sifat antara izhhaar dan idghoom, yang sepi dari tasydid (tidak bertasydid ) serta tetap menjaga ghunnah pada huruf yang awwal. Yang dimaksud dengan huruf yang awwal adalah : huruf yang di ikhfakan yaitu : nun mati dan tanwin.[6]            Adapun huruf ikhfaa jumlahnya ada 15 yang terkumpul pada awal kalimah bait :  تقىضع :: في زد طيبا دم سما شخصقد جاد كم ثنا ذا ظالما  صف

( shif  dzaa  tsanaa  kam  zaada  syakhsyun  qod  samaa :: dum  thoyyiban  zid  fii tuqoo  dho'  zhoolimaa). Yaitu :  ط د س ق ش ج ك ث ذ ز  ص

تضظ   ف  ( shod, dzal, tsa, khaf, jim, syin, qof, sin, dal, tho, zay, fa, ta, dhod, zho )huruf ikhfa yang 15 ini di bagi menjadi 3 bagian yaitu :a.   أقرب yaitu ketika nun mati dan tanwin bertemu dengan 3  ( ikhfa-aqrob )  إخفاءhuruf  yaitu :   د aqrob artinya : paling dekat, dinamakan ikhfa aqrob   ( ta, tho, dal ) تطkarena nun mati dan tanwin bertemu dengan huruf yang jarak makhrojnya paling dekat dengan makhroj   nun. Yaitu :  د  تطb. أوسط yaitu ketika nun mati dan tanwin bertemu dengan   ( ikhfaa-ausath ) إخفاء10 huruf yaitu :   زسشصضظف ذ ,tsa, jim, dzal, zai, sin, syin, shod, dhod ) ثجzho, fa )   ausath artinya : pertengahan, dinamakan ikhfa ausath karena nun mati dan tanwin bertemu dengan huruf yang jarak makhrojnya pertengahan/ tidak terlalu dekat dan tidak terlalu jauh dengan makhroj nun. Yaitu huruf huruf yang 10 tadi :  زس ذ ثج

 شصضظف c. أبعد ) إخفاء ikhfa-ab'ad )  yaitu ketika nun mati dan tanwin bertemu dengan 2 huruf yaitu :  ab'ad artinya : paling jauh, dinamakan ikhfa ab'ad karena    ( qof, kaf ) قك nun mati dan tanwin bertemu dengan huruf yang jarak makhrojnya paling jauh dari makhroj nun yaitu huruf   ق   dan  كjelasnya yang dimaksud dengan hukum ikhfa pada  nun mati dan tanwin yaitu : apabila nun mati dan tanwin bertemu dengan huruf ikhfa yang 15, baik ikhfa aqrob, ausath atau ab'ad  maka suara nun mati atau tanwin nya di baca samar (antara izhhaar dan idghoom ) dan tetap menjaga ghunnah. Contoh seperti lafazh :

قبلك dibaca :  ming-qoblika     tidak dibaca : min-qoblika   منلدنك .dibaca  :  milladungka    tidak dibaca :  milladun-ka  dll  من

B.       Mim Mati          Mim mati (sakinah)  adalah huruf mim ( ( م   yang tidak berharokat. Hukum mim sakinah adalah cara membaca mim ketika bertemu dengan huruf  hijaiyah yang lainnya baik ketika washl maupun waqof.Mim mati dapat bertemu dengan huruf hijaiyyah setelahnya kecuali tiga huruf maddyaitu : alif, waw dan ya [   - ي- ا Mim sakinah tidak dapat jatuh sebelum .[ وhurufmadd karena akan terjadi pertemuan dua huruf mati dan hal ini mustahil terjadi dalam bahasa arab karena tidak dapat dibaca dan diucapkan.Hukum mim mati ketika bertemu dengan huruf hijaiyah ada tiga, yaitu :1. Ikhfa Syafawi ( سفوى  yaitu apabila mim mati bertemu dengan huruf ba ,(إخفاء [.Cara membaca/pengucapan mim Nampak samar disertai ghunnah .[ بContoh :   يل سج من بحجارة ترميهم2. Idghom Mitslain ( المثلين atau biasa disebut juga ( ادغام  idghom mimi إدغام)  yaitu apabila mim mati bertemu dengan huruf mim. Cara pengucapannya harus ,( ميمىdisertai dengan ghunnah.[7]Contoh :  مؤصدة عليهم إنها3. Idzhar Syafawi ( سفوى yaitu apabila mim mati bertemu dengan huruf ,( إظهارhijaiyah selain hurf mim dan ba. Cara pengucapannya, mim disuarakan dengan terang dan jelas dibibir serta mulut tertutub.[8] Terutama ketika bertemu dengan huruf fa’ dan waw,

sedikitpun mim tidak boleh terpengaruh oleh makhroj huruf fa’ dan waw walaupun tempat makhrojnya berdekatan.Contoh : – كيف تر – ]9[ ألم – – متعتهم خالدون فيها هم نشرح ألم عليهم أنعمت

]10[وآباءهمعنه ورضوا عنهم الله رضي

DAFTAR PUSTAKAAl Jauhari, Srawi, Pendidikan Agama Islam, Surabaya: CU. DALIA Surabaya, 2008.Asy’ari Abdullah, Pelajaran Tajwid, Surabaya : APOLLO, 1990.Birri M. Maftuh.Basthul, Fathul Manan,Surabaya: Al-Ihsan, 1979.Departemen Agama, Al Qur’an dan terjemahnya, Jakarta : Proyek Pengadaan Kitab         Suci,  1996.Soleh, M. Qomaria, Ilmu tajwid, Jombang : PP. Nurul Qur’an, 1992.Zarkasyi, Imam, Pelajaran Tajwid  , Ponorogo: Tri Murti, 1955.

[1] Imam Zarkasyi, Pelajaran Tajwid   (Ponorogo: Tri Murti, 1955), 7.[2] Srawi Al Jauhari, Pendidikan Agama Islam (Surabaya: CU. DALIA Surabaya, 2008), 112.[3] Ibid., 8.[4] Abdullah Asy’ari, Pelajaran Tajwid (Surabaya: APOLLO, 1990), 12.[5] M. Maftuh.Basthul Birri, Fathul Manan (Surabaya: Al-Ihsan, 1979), 23.[6] Abdullah Asy’ari, Pelajaran , 15.[7] M Qomaria soleh, Ilmu tajwid  (Jombang : PP. Nurul Qur’an, 1992), 18.[8] Abdullah Asy’ari, Pelajaran ,15.[9] RI Departemen Agama, Al Qur’an dan terjemahnya (Jakarta : Proyek Pengadaan Kitab Suci, 1996), 483.[10] Ibid., 2.

Sumber : http://embesgang.blogspot.co.id/2013/09/menerapkan-hukum-bacaan-nun-mati-atau.html