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LO QUE QUEREMOS DECIR Y
NO DECIMOS.
LOS MENORES ANTE ELCONFLICTO
LOS MENORES EN MEDIACINEva Cuadrado Gmez
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NDICE
INTRODUCCIN
QU OCURRE CON LO QUE DECIMOS?
CMO AFECTA A LOS MENORES LAFORMA QUE TIENEN SUS PADRES
DEHABLARSE. PODEMOS PREVENIR UNARUPTURA MATRIMONIAL A TRAVS DE
LA MEDIACIN FAMILIAR?
CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA
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Las palabras pueden envenenar,
las palabras pueden sanar.
Las palabras comienzan y libran guerras,
pero las palabras establecen la paz.
Las palabras llevan a los hombres
a las cumbres del bien
Y las palabras pueden hacer caer a los
hombres a las profundidades del mal.
Marguerite Schumann
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INTRODUCCIN
Para comenzar, nos planteamos la cuestin sobre cundo y cmo se
unen el
pensamiento y el lenguaje, Jean Piaget (1896-1980) concibe el
desarrollo delpensamiento como relativamente independiente del
desarrollo del lenguaje, basndose
en datos empricos tales como que la comprensin antecede a la
produccin lingstica.
El lenguaje queda reducido a instrumento de expresin y apoyo
del
pensamiento. La adquisicin de las expresiones lingsticas no
estructura las
operaciones intelectuales, ni su ausencia impide la formacin de
stas. El cometido del
lenguaje es funcional, y hay que buscarlo en el control de la
accin y en la regulacin de
la atencin hacia determinados sectores del ambiente.
Para Lv Semionovich Vygotski (1896-1934), nicamente la teora
gentica del
lenguaje interiorizado puede resolver el complejo problema de la
relacin entre
pensamiento y palabra.
Para l, esta relacin es un proceso viviente: el pensamiento nace
a travs de las
palabras. Una palabra sin pensamiento es una cosa muerta y un
pensamiento desprovisto
de palabra permanece en la sombra. La conexin entre pensamiento
y palabra, sin
embargo, no es constante. Surge en el curso del desarrollo y
evoluciona por s misma.
Segn Vygotski, desde el punto de vista de la especie (y desde el
punto de vista del
desarrollo de los individuos) el pensamiento y el lenguaje
parecen tener orgenes o
races diferentes. En los animales no humanos el pensamiento y el
lenguaje discurren
cada uno por su cuenta sin llegar a conectarse: ni el
pensamiento adquiere una
dimensin lingstica (se queda en el nivel de la inteligencia
prctica: manejo de
instrumentos, etc.) ni el lenguaje llega a ser vehculo y
expresin del pensamiento. Esta
separacin entre el pensamiento y el lenguaje en cuanto a sus
orgenes parece
confirmarse con el estudio del comportamiento infantil
correspondiente. Hasta los dos
aos el nio desarrolla un pensamiento prctico, una inteligencia
prctica que llega a
alcanzar un nivel similar al del chimpanc. De otra parte, mucho
antes de esta edad el
nio ha comenzado a hablar, a proferir palabras en presencia de
ciertos objetos. A partir
de un determinado momento, sin embargo, lenguaje y pensamiento
se asocian
definitivamente.
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Esta conexin entre pensamiento y lenguaje es caracterstica del
ser humano, de
modo tal que el pensamiento se hace definitivamente lingstico y
el lenguaje se
configura definitivamente como una actividad ligada al
pensamiento.
QU OCURRE CON LO QUE DECIMOS?
Lo que decimos no solo afecta a otras personas, sino que tambin
nos afecta a
nosotros.
Las palabras son maravillosas cuando se utilizan de manera
adecuada. Pueden
edificar, alentar y dar confianza a quien las oye. Una palabra
adecuada pronunciada en
el momento correcto en realidad puede cambiar una vida.
Las palabras que salen de nuestra boca entran en nuestros
propios odos al igual
que en los odos de otras personas, y despus pasan a nuestra
alma, donde nos causan
gozo o tristeza, paz o disgusto, dependiendo del tipo de
palabras que hayamos
pronunciado
Tener una perspectiva positiva de la vida y hablar palabras
positivas son dos de
las cosas ms apacibles que podemos hacer.
Hablamos mucho, y con bastante frecuencia no prestamos atencin
alguna a lo
que estamos diciendo, y mucho menos pensamos seriamente en el
efecto de nuestras
palabras. Quiero alentarte a que tomes algn tiempo y pienses en
los tipos de cosas de
los que normalmente hablas.
Si somos sinceros con nosotros mismos, puede que descubramos que
parte de
nuestro mal nimo est directamente vinculado a nuestra
conversacin. Incluso algunos
de nuestros problemas pueden estar relacionados con las malas
elecciones que hacemos
sobre lo que decimos crees ms en lo que t mismo dices de lo que
crees en lo que otros
te dicen.
Siempre que nos sintamos un poco tristes deberamos preguntarnos
de
inmediato: De qu he estado hablando?. Nuestras palabras no
causan todos nuestros
problemas, pero s causan una gran cantidad de ellos, y se les
debera dar bastante
consideracin cuando estamos buscando respuestas a los problemas
a los que nos
enfrentamos en la vida. Todos tenemos desafos en la vida, pero
podemos hacer que
sean mejores o peores mediante el modo en que hablamos de
ellos.
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Y es que, cuando decimos algo, no todo lo que queremos decir y
lo que se
entiende esta en las palabras, sino que es habitual querer decir
algo ms de lo enunciado
o simplemente otra cosa diferente.
No basta con descodificar el significado aparente de un
enunciado, sino que
necesita inferirlo, interpretarlo adecuadamente.
Dicho proceso de inferencia da como resultado un contenido que
es la
informacin que se transmite implcita en el enunciado pero que es
diferente de su
contenido proposicional. Esta informacin tiene que ver con la
negociacin que se
lleva a cabo, con las relaciones interpersonales, con el otro,
con la regulacin social de
la conversacin. Todo lo cual aparece vinculado al uso de la
lengua en una situacin de
comunicacin y, por supuesto, a los usuarios de la misma dentro
de una cultura
determinada(Briz, 2002: 10). Es decir, que en el
significadofinal del mensaje influye
poderosamente el contexto en el que se produce (adems de
elementos inevitables,
como la gestualidad, el tono, etc.) pero tambin una serie de
convenciones culturales.
Por ejemplo:
Diferencia de ser / estar, guapo / -a. Una vez aprendidas las
reglas bsicas, Una frase
como Estas muy guapapueda resultar positiva, porque le parece
lgico que lleve
implcita la idea Normalmente no eres guapa. Sin embargo, podemos
ver los problemas
que podra sufrir un marido si su mujer, que se ha gastado un
buen dinero en la
peluquera y se ha comprado un vestido nuevo, le pregunta
Pepe, estoy guapa? y Pepe le contesta Mara, tu eres muy guapa,
ya lo sabes.
El contexto, segn Salvador Gutirrez, sera el puente que comunica
la ruta
lingstica y la ruta pragmtica, permitiendo pasar y atravesar lo
dicho hasta llegar a
la interpretacin exacta de cualquier enunciado(Briz, 2002:
9)
La expresin oral permite tambin no decir las cosas directamente,
deslizar
mensajes a travs de enunciados con otros significados, de forma
indirecta. No se trata
de una simple transmisin de informacin transparente; el hablante
puede violar
deliberadamente las normas implcitas que regulan la comunicacin
y el oyente entiende
que no puede hacer una interpretacin literal del sentido.
Por eso debemos tomar conciencia de cmo daamos a los dems porque
es
doloroso y requiere tiempo. Este camino es posible gracias a
nuestro compromiso con lasuavidad y la honestidad, a nuestro
compromiso de permanecer despiertos, de estar
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atentos. La atencin nos permite ver nuestro deseo y nuestra
agresividad, nuestros celos
y nuestra ignorancia.
Pero no hacemos nada con ellos, simplemente los vemos; la
atencin es lo que
nos permite verlos.
Debajo de nuestras vidas ordinarias, debajo de todo lo que
hablamos, de todo lo
que nos movemos, de todos los pensamientos de nuestra mente, hay
una fundamental
falta de suelo bajo los pies. Esta ausencia est all, borboteando
constantemente; la
experimentamos como inquietud y nerviosismo, y tambin como
miedo. Es lo que
motiva la pasin sexual, la agresin, la ignorancia, los celos y
el orgullo, pero nunca
descendemos hasta su esencia.
Haba una vez una joven guerrera. Su profesora le dijo que tena
que luchar con el
miedo, pero ella no quera hacerlo. Le pareca algo demasiado
agresivo, temerario; le
pareca poco amistoso. Pero la profesora insisti y le dio las
instrucciones para su
batalla. Llegado el da, la estudiante estaba de pie en un lado y
el miedo estaba al otro
lado. La guerrera se senta muy pequea y el miedo pareca muy
grande e iracundo.
Ambos tenan asidas sus armas. La joven guerrera se levant, fue
hacia el miedo, se
postr tres veces ante l y le pregunt: Me das permiso para entrar
en esta batalla
contigo? El miedo dijo: Gracias por mostrar tanto respeto al
pedirme permiso.
La joven guerrera volvi a preguntar: Cmo puedo derrotarte? Y el
miedo replic:
Mis armas son que hablo muy rpido y me sito muy cerca de tu
cara. Entonces te
pones muy nerviosa y haces lo que te digo. Si no hicieses lo que
te digo, no tendra
ningn poder. Puedes escucharme y puedes respetarme, puedo
incluso convencerte con
mis argumentos; pero si no haces lo que te digo, no tengo poder.
De esta forma la
estudiante guerrera aprendi a derrotar al miedo.
As es como funcionan las cosas en la realidad. Tenemos que
sentir cierto
respeto por el nerviosismo, tenemos que comprender que nuestras
emociones tienen el
poder de hacernos dar vueltas en crculos. Dicha comprensin nos
ayuda a descubrir
cmo aumentamos nuestro dolor y confusin, cmo nos daamos a
nosotros mismos.
Por medio de nuestra bondad bsica, de nuestra sabidura bsica, de
nuestra inteligencia
bsica, podemos dejar de hacernos dao a nosotros mismos y a los
dems.
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La atencin nos permite ver las cosas cuando surgen, y la
comprensin nos
permite no aceptar la reaccin en cadena que las hace tomar una
dimensin
incontrolada.
Mantenemos las cosas en su tamao diminuto; las mantenemos
pequeas. Y
todo ello viene de aprender a detenernos un momento, de aprender
a no repetir las cosas
impulsivamente una y otra vez. Detenerse un momento en lugar de
llenar el espacio de
manera inmediata es una experiencia transformadora. Cuando
esperamos, comenzamos
a conectar con la inquietud fundamental y con la amplitud
fundamental.
El resultado de una relacin ptima con nosotros mismos es que
permanecemos
tranquilos, lo que no significa que no corramos, saltemos o
bailemos.
Nos sentimos en casa en el mundo porque nos sentimos en casa con
nosotros
mismos, por eso no tenemos la sensacin de tener que dar curso a
las palabras por
hbito o por estar nerviosos. Nuestro discurso est domesticado, y
cuando hablamos,
comunicamos. No echamos a perder este don expresando nuestra
neurosis.
No hacer dao requiere estar despierto. Parte de estar despiertos
es ralentizarnos
lo suficiente como para tomar conciencia de lo que decimos y
hacemos.
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CMO AFECTA A LOS MENORES LA FORMA QUE TIENEN SUSPADRES DE
HABLARSE. PODEMOS PREVENIR UNA
RUPTURA MATRIMONIAL A TRAVS DE LA MEDIACINFAMILIAR?
La familia es el primer contexto educativo en donde el nio
comienza a
desarrollarse y a socializarse. Como tal contexto, la familia
funciona como un sistema,
con una estructura de microsistema dentro de redes de
influencias de mesosistemas y de
macrosistemas. Dentro del microsistema, la familia ejerce
influencias mutuas entre sus
miembros y, por tanto, la relacin marital es uno de los factores
que influyen en el
comportamiento del nio. Por ello, los psiclogos evolutivos
consideran, cada vez ms,
que la naturaleza de la relacin marital influye en la conducta
del nio, en su desarrollo.Los conflictos maritales no son deseables
pero existen, y existen porque las
relaciones de pareja son complejas. La complejidad estriba en
que, continuamente, se va
produciendo una evolucin que implica estabilidad y cambio al
mismo tiempo, y en que
la sociedad en general tiene influencias negativas sobre la
dinmica familiar (aunque
tambin positivas). Esta evolucin, estas influencias, no siempre
se producen al mismo
ritmo ni en la misma direccin en la pareja.
A esta situacin de conflictos puede llegarse por diversas
circunstancias: cambio
en el equilibrio de poder de pareja, continuas decepciones que
dan lugar al desencanto y
la frustracin, por prdida de armona o el desgaste de atraccin
mutua, porque uno o
ambos se sienten constantemente criticados, denigrados, o
heridos por el resentimiento
recproco, la envidia o los celos, por la configuracin de su
personalidad, por desajustes
a lo largo del tiempo, por procesos psicolgicos ms o menos
patolgicos que
interfieren la capacidad de convivir, las relaciones sexuales,
la infidelidad, la firme
creencia en la relacin perfecta o ideal con la consiguiente
desilusin, la pareja
perfectamente simtrica e igualitaria, el trabajo fuera del hogar
de la mujer, los avances
feministas, el aburrimiento en la relacin, las peleas, la falta
de comprensin de un
cnyuge hacia el otro, la falta de buena comunicacin, la atraccin
de uno de los dos
cnyuges hacia otras personas, la falta de compromiso en la
relacin, pensar que ya no
se tiene nada en comn, demasiada exigencia de uno hacia el otro,
falta de estar en
compaa, ideas y valores contrarios, concepcin distinta sobre la
convivencia y el
amor, y falta de apoyo, etc.
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Tambin, entre las principales fuentes de conflictos
matrimoniales, cabe citar la
variable hijos: el mismo efecto de educarlos, las tensiones que
exigen las funciones y las
responsabilidades de ser padres.
Las parejas con conflictos pueden pelearse durante aos antes de
separarse. Los
nios viven estas tensiones y problemas que les afectan en mayor
o menor medida y a
corto y/o a largo plazo.
El conflicto marital puede, adems, provocar un aumento en el
nivel de
agresividad, hostilidad, irritabilidad, agresin y violencia que
puede desplazarse hacia el
nio. Puede, por tanto, aumentar la probabilidad de que los
padres frustrados acten de
forma punitiva con sus hijos, aumentando el sufrimiento y los
enfados de los nios que
oyen a sus padres discutir y dando un ejemplo destacado de
conflicto en el hogar. En
consecuencia, no es de extraar que cuando los padres empiezan a
pelear, el resto de la
familia explote tambin
muchas veces en conflictos y enfados.
Sin embargo, ante estos problemas, la familia se encuentra en
muchas ocasiones
sin saber qu hacer para solucionarlos, por una parte, debido a
la falta de conocimiento
o de experiencia personal que les ayude a saber resolver de
manera beneficiosa estas
situaciones, y por otra parte, a la falta de comunicacin, o la
mala comunicacin y
dificultades de relacin entre los miembros de la familia. Esto
da lugar a que los
conflictos se agraven, y en muchas situaciones la familia se
desestructura.
Surge la mediacin como una forma diferente de abordar los
problemas en el
seno de la familia. Se pretende, a travs de ella, humanizar las
relaciones, restaurando la
comunicacin y previniendo situaciones conflictivas, preservando
de este modo las
relaciones entre los miembros de la familia ofrecindoles un
espacio adecuado donde
pueden tener entrada todos los temas conflictivos que enfrentan
a la pareja, y donde los
miembros de la familia afectados
pueden encontrar y generar condiciones y oportunidades para
transformar el conflicto
en un cambio positivo en sus relaciones
Del mismo modo, la mediacin promueve vas de entendimiento y de
consenso
entre las partes en conflicto, con la finalidad de lograr un
cambio en la forma de
comunicarse de la pareja, para que se escuchen, se pongan uno en
el lugar del otro, se
traten con respeto, colaboren y participen voluntaria y
responsablemente en el proceso
de mediacin, reflexionen sobre su situacin y finalmente sean
ellos quienes negocien yacuerden todos los aspectos de su
separacin, y la gestin positiva de sus conflictos.
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Por lo tanto, uno de los aspectos ms significativos de la
mediacin es la
orientacin preventiva, por lo que debemos considerar a la
mediacin como un proceso
de prevencin, y gestin positiva de conflictos, que va a permitir
una nueva
organizacin familiar, decidida a travs de la voluntad y
responsabilidad de las personas
implicadas por situaciones de ruptura o conflictos familiares, y
cuyo resultado es un
compromiso mutuamente aceptado, atendiendo a los intereses de
los componentes de la
familia, en particular aquellos relacionados con las necesidades
de los menores.
CONCLUSIN
Se ha querido resaltar en este trabajo el inicio de la mediacin,
lo que hace que
exista la mediacin familiar preventiva, los conflictos
familiares.
Muchas veces no nos damos cuenta de que las palabras y frases
con las que nos
dirigimos a los miembros de nuestra familia pueden calar muy
dentro sobre todo de
aquellos que son menores y que interpretan la realidad segn se
la mostramos los
mayores. Es fundamental garantizar, no slo el bienestar de los
hijos e hijas, sino
procurar que sean felices en la medida de lo posible porque
muchos acontecimiento de
la infancia van a marcar su vida posterior. Adems es donde ellos
y ellas encuentran un
referente en el adulto y principalmente en su padre y su
madre.
Es increble que en alguno de los estudios que he estado
investigando para la
realizacin del trabajo se expusiera que hay menor porcentaje de
nios con padres
separados o divorciados que presentan conductas disruptivas, a
diferencia de los nios y
nias que viven en familias donde el ambiente familiar donde se
dan muy a menudo
conflictos entre los progenitores.
Realmente los padres quieren proporcionar esa vida a sus hijos e
hijas? Yo
quiero pensar que no. Que hay muchsimas circunstancias que
llevan a que una pareja
discuta, pero s que es verdad, que se tiende a luchar
contracorriente por el bien de los
hijos y sin embargo lo que desean los menores es paz. Pero
anteponen sus intereses
personales al bienestar de ellos. Situacin que sucede de nuevo a
la hora de tomar la
decisin de separarse o divorciarse.
Por ello, en las ltimas lneas del trabajo ha sido necesario dar
unas pinceladas
en torno a la mediacin familiar preventiva, como alternativa de
resolucin de
conflictos en la familia, deseado que con el tiempo sea mucho ms
conocida.
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BIBLIOGRAFA
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