Año 7 No. 205 Provincia Eclesiástica de Tlalnepantla 15 de mayo de 2016 Donativo: $5.00 www.mensajero.mx

TLALNEPANTLA CUAUTITLÁN IZCALLI ECATEPEC TEOTIHUACÁN TEXCOCO NEZAHUALCÓYOTL VALLE DE CHALCO

Mensajero

Voz del Pastor

Pág. 2

Legalización de la marihuana, un llamado a la reflexión

Mamá

Nuestro reconocimiento

Pág. 9

2 MensajeroVoz del PastorDIRECTORIO

Excmo. Sr. D. Carlos Aguiar Retes

Arzobispo de Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Guillermo Or�z Mondragón

Obispo de Cuau�tlán

Excmo. Sr. D. Francisco González Ramos

Obispo de Izcalli

Excmo. Sr. D. Oscar Roberto Domínguez

Cou�olenc, M.G

Obispo de Ecatepec

Excmo. Sr. D. Onésimo Cepeda Silva

Obispo Emérito de Ecatepec

Excmo. Sr. D. Guillermo Francisco Escobar

Galicia

Obispo de Teo�huacán

Excmo. Sr. D. Juan Manuel Mancilla Sánchez

Obispo de Texcoco

Excmo. Sr. D. Héctor Luis Morales Sánchez

Obispo de Nezahualcóyotl

Excmo. Sr. D. Víctor René Rodríguez Gómez

Obispo de Valle de Chalco

Excmo. Sr. D. Efraín Mendoza Cruz

Obispo Auxiliar de Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Jorge Cuapio Bau�sta

Obispo Auxiliar de Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Francisco Ramírez N.

Obispo Auxiliar Emérito de Tlalnepantla

DIRECTOR GENERAL

Mons. Víctor René Rodríguez Gómez

Presidente de la Comisión Provincial para la

Pastoral de la Comunicación

DIRECTORA EN TURNO

Abril Villanueva

SUBDIRECTORMons. Luis Mar�nez Flores

DIAGRAMACIÓN Y DISEÑOSamuel Nájera

COLABORADORES

Equipo de la Pastoral de la Comunicación de

la Provincia Eclesiás�ca de Tlalnepantla.

Registro en trámite.

Mensajero Es una publicación catorcenal de la Provincia

Eclesiás�ca de Tlalnepantla. Se distribuye en la

Arquidiócesis de Tlalnepantla y en las Diócesis de

Cuau�tlán, Izcalli, Ecatepec, Texcoco,

Teo�huacán, Nezahualcóyotl y Valle de Chalco.

periodicomensajero@gmail.com

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15 de mayo de 2016

En los últimos meses se ha llevado a cabo en México, el “Debate Nacional sobre el Uso de la Marihuana”, cuyo objetivo es el diseño de nuevas políticas públicas respecto al tema de la Marihuana; considerando el contexto interna-cional y con un debate especializado.

Por otra parte, el pasado 19 de abril en el seno de la Orga-nización de las Naciones Unidas (ONU), el presidente de México, Lic. Enrique Peña Nieto, participó en la “cumbre sobre las drogas”, presentando un decálogo para atender el consumo de drogas, instó de pasar “de la prohibición, a una eficaz regulación”, donde se incluya la apertura al consumo de la marihuana para fines medicinales y elevar la cantidad para uso personal. El 21 de abril, el Presidente Peña presentó una iniciativa donde se exponen tres puntos fundamentales: a) el uso de medicamentos a base de marihuana y sus ingredientes activos, b) la autorización de la investigación clínica con fines de registro para produc-tos que contengan marihuana y sus ingredientes activos y, c) que no se considere delito la posesión, de hasta 28grs. de marihuana, se dejará de criminalizar su consumo. Todos estos elementos nos deben hacer reflexionar como Iglesia, que debe leer los “signos de los tiempos” y seguir contri-buyendo en la edificación del Reino de Dios.

El primer punto es saber que la marihuana es una mezcla de hojas secas, flores, tallos y semillas del cáñamo, Canna-bis sativa. Es una droga ilícita en la mayor parte del mundo que se consume fumando, a través de cigarrillos o pipa, vaporizadores, o a través de distintos alimentos. Entre los efectos por consumir marihuana están: percepciones alte-radas de los colores y del tiempo, cambio de ánimo, falta de coordinación motriz, dificultad de pensar y resolver problemas aunado a la falla de la memoria. Afecta el desa-rrollo cerebral de los que consumen marihuana en la ado-lescencia, con efectos permanentes. Irrita los pulmones y genera problemas respiratorios similares a los que fuman tabaco, eleva la frecuencia cardiaca con riesgo de un ata-que al corazón, sobre todo en personas mayores. Las muje-res embarazadas generan problemas al desarrollo del bebé durante y después del embarazo. En personas que la con-sumen por tiempos prolongados, se le relaciona con enfer-medades mentales como alucinaciones, paranoia y esqui-zofrenia. La marihuana genera adicción, provocando que la persona no pueda parar de consumirla.

Una mirada desde la fe, parte del Evangelio, que es la Palabra que da Vida Eterna (Cfr. Jn 6, 68) Jesús vino a libe-rar a los cautivos y oprimidos (Cfr. Lc 4 18, 19), por ello; la comunidad de fieles cristianos estamos a favor de la vida y contra la anti-cultura de la muerte que provoca el mundo de la droga, y no queremos que ningún ser humano, -menos los niños y jóvenes- estén sometidos a la esclavitud de las adicciones. El Catecismo de la Iglesia, nos dice: “El uso de la droga inflige muy graves daños a la salud y a la vida humana. Fuera de los casos en que se recurre a ello por prescripciones estrictamente terapéuticas, es una falta grave. La producción clandestina y el tráfico de drogas son prácticas escandalosas; constituyen una cooperación directa, porque incitan a ellas, a prácticas gravemente contrarias a la ley moral”. (n. 2291) Los Obispos Latinoa-mericanos han orientado las siguientes acciones para evi-tar la pandemia de la droga: prevención, acompañamiento

y sostén de las políticas gubernamentales para reprimirla. (DA 422).

Antes de pensar en la legalización de la marihuana, debe-mos reflexionar que esfuerzos hemos hecho por prevenir las adicciones: en el ramo de la educación, en la familia y en las escuelas y sociedad en general. ¿Hemos hecho la suficiente labor? En la Iglesia sacerdotes, religiosos y laicos, estamos llamados a reforzar la catequesis infantil, la pastoral familiar y de jóvenes. En el acompañar, a los que han caído en la drogadicción, no olvidemos que deben ser tratados en su dignidad de personas e hijos de Dios, acompañándolos a recuperar sus valores y vencer la enfer-medad. Es ilusorio pensar que se entra y sale fácilmente de la drogadicción, ya que se requieren esfuerzos significati-vos, tanto personales, como familiares, sociales y guber-namentales para la recuperación de los adictos y su rein-serción en la sociedad. La Iglesia valora y alienta a todas las instituciones religiosas y de la sociedad civil que ayu-dan a esta labor de rehabilitación.

La legalización de la marihuana puede ser más costosa para la sociedad, ya que al ofrecer como válido su consu-mo se facilita el camino a la adicción. Cito al Papa Francis-co en su reciente visita a Brasil: “No es la liberalización del consumo de drogas, como se está discutiendo en varias partes de América Latina, lo que podrá reducir la propa-gación y la influencia de la dependencia química. Es preciso afrontar los problemas que están a la base de su uso, promoviendo una mayor justicia, educando a los jóve-nes en los valores que construyen la vida común, acompa-ñando a los necesitados y dando esperanza en el futuro”. (Visita al hospital san Francisco de Asís de la Providencia, 24 de julio de 2013).

En el caso de que se apruebe la legalización de la marihuana, debemos considerar lo siguiente: siempre se debe tener claridad que el consumo de marihuana como uso “recreativo” o “lúdico” (que viene del latín “ludus”, es decir: “juego”); no es realmente un re-crear, sino un des-truirse, no es un “juego” placentero, sino una “adicción” que destruye la persona, la familia y la sociedad. A los padres de familia les recuerdo la misión sagrada de la edu-cación de sus hijos, deben tener más atención porque los niños, adolescentes y jóvenes, son los más vulnerables y perjudicados; los padres de familia son los primeros que deben estar al frente del campo de batalla, donde sus hijos serán atacados con mayor fuerza por la drogadicción.

No se piense que la legalización de la marihuana ha de terminar con el crimen organizado o que se le quitará el control económico por sus actividades ilícitas, ya que mientras siga existiendo la corrupción y no se viva a caba-lidad en un estado de derecho estos males continuarán. No debemos olvidar la pobreza que atañe a nuestro país, su rezago en materia de educación, son detonantes para el desarrollo de las adicciones. El problema fundamental de la legalización de la marihuana, son las personas, familias y sociedad que seguirán sufriendo por rehabilitar a los que han caído en las drogas; en este caso, la marihuana. Su legalización, no hará de los ciudadanos sujetos más libres y responsables, no hará que caminemos a una sociedad sin violencia, no traerá como resultado familias más unidas.

† Oscar Roberto Domínguez Couttolenc M.G.Obispo de Ecatepec

Legalización de la marihuana, un llamado a la reflexión

La finalidad de las leyes es buscar el bien común de una sociedad que se orga-niza a través de derechos y obligaciones que han de cumplir los ciudadanos. Hace unos días presentó el Ejecutivo Federal la iniciativa de reforma a la Ley General de Salud que busca darle un giro al trato del tema del consumo per-sonal de la marihuana y su comerciali-zación. De ser aprobada esa iniciativa, tendría los siguientes efectos: 1) autori-zar el uso de medicamentos elaborados a base de mariguana y o sus ingredien-tes activos. 2) la reforma propuesta también prevé autorizar la investiga-ción clínica con fines de registro para productos que contengan mariguana y sus ingredientes activos y 3) la iniciati-va propone que no se considere delito la posesión para uso personal de hasta 28 gramos de mariguana, conforme a estándares internacionales, esto quiere decir que se dejará de criminalizar el consumo.Al promover esta ley, se debe pregun-

tar si se logra el bien común. Para refle-xionar al respecto, se pueden exponer las experiencias de otros países que han legalizado la marihuana. Nuestro veci-

no del norte, en el estado de Colorado, la legalizó en 2014. Los que promovieron su legalización pensaron en un alza de la recaudación por parte del gobierno, sin embargo, eso no ha ocurrido como se tenía planeado: los consumidores prefieren seguir en el mercado negro, que pagar el impuesto que se paga al comprar los productos que emanan de la marihuana. Según un informe de la ONU la legalización en 2014 de la com-pra y el consumo de cannabis en Colo-rado, en Estados Unidos, ha elevado el consumo de esa droga, sin afirmar que ha habido una relación causal, sí enu-mera una serie de datos que apuntan en esa dirección. La marihuana ha servido de “puente” hacia otras drogas como la heroína y metanfetaminas, triplicándo-se su confiscación desde la legalización de la cannabis. El consumo accidental en menores de 5 años por productos como dulces y galletas con marihuana creció el 268%; y por último, Colorado ha entrado entre los principales estados consumidores de drogas en Estados Unidos. En el año 2015, se encontró un aumento en las muertes en el tráfico relacionadas con la marihuana, en las

visitas a hospitales y en las suspensio-nes de la escuela. Se han registrado historias lamentables como la de un estudiante que al comer galletas con seis veces más de la cantidad sugerida de marihuana, saltó del balcón de un hotel y otro hombre fue acusado de matar a su esposa aparentemente des-pués de haberse drogado comiendo dulces de marihuana.En México, hay mucho camino por

recorrer, pero debemos pensar, ¿quién o quienes se beneficiarían con la legaliza-ción de la marihuana? Por un lado, se habla de un negocio de miles de millo-nes de pesos, que se le puede quitar al crimen organizado, entonces, ¿quién o quiénes serán los empresarios que inviertan y se embolsen esas cuantiosas ganancias? ¿Serán los agricultores o la población en general la beneficiada? Si se llegase a legalizar, ¿Quién producirá la marihuana? ¿Cómo se combatirá el mercado negro? ¿Tendrá los impuestos que tienen el tabaco, el alcohol o los refrescos? ¿Los productores america-nos que comercializan con la marihua-na, tendrán acceso al posible mercado nacional? Políticamente, ¿quién o quie-

nes ganan con la legalización de la marihuana? ¿Se busca el apoyo electo-ral a través de esto? Si han sido grandes los costos para luchar contra el taba-quismo, ¿quién absorberá los gastos de las enfermedades que se den por el con-sumo de marihuana? ¿Cómo se apoyará y con qué medios se hará el tratamiento para dejar de drogarse con marihuana? Y lo más importante: ¿Qué ganan las familias con la legalización de la canna-bis? ¿Cómo se protegerá a la niñez y juventud para que no se hundan en el abismo de las adicciones? ¿A alguien le conviene mantener “dopada” a la juven-tud? ¿Cómo poder hacer que los jóve-nes no se droguen legalmente, si care-cen de oportunidades de empleo, del acceso a una educación que les dé herra-mientas para desarrollarse? ¿Se ganaría en el comercio, en la recaudación de impuestos, a costa de la salud de las personas?

3Mensajero Editorial

Por: Miguel Ángel Fuentes

Pablo VI ha hablado de “la altísima vocación del hombre a la paternidad” (HV, 12), y ha dicho que el matrimonio es una especificación de su vocación cristiana: “Los esposos cristianos, pues, dóciles a su voz, deben recordar que su vocación cristiana, iniciada en el bau-tismo, se ha especificado y fortalecido ulteriormente con el sacramento del matrimonio” (HV, 25)

El matrimonio es una vocación. No todos comprenden las profundas impli-cancias de esta afirmación.

Cuando se escucha hablar de vocación muchos piensan casi inmediatamente en los sacerdotes, los seminaristas y las religiosas. Ésas son, indudablemente, “vocaciones”, pero no las únicas. Por-que vocación significa “llamada” y es un término que se aplica a todo cristia-no. San Pablo, en la segunda carta a los Tesalonicenses escribe: “Debemos dar gracias a Dios por vosotros, hermanos amados del Señor, porque Dios os ha elegido... llamándolos” (2Tes 2, 13-14).

En toda llamada o vocación hay alguien que llama, uno que es llamado y una razón por la cual es llamado. Quien llama es Dios mismo con un amor directo y personal. Es llamado cada uno de nosotros: existimos porque hemos sido pensados por Dios, y además de pensados, “queridos”, y además de queridos, “llamados”. Llamados de la nada a la existencia, y a una existencia

concreta.La razón por la que cada uno de noso-

tros ha sido llamado no es siempre igual; es individual, irrepetible, pero realísima y tarea esencial de nuestra vida es descubrirla. Decía John Henry Newman: “Dios me ha creado para que cumpla para Él un determinado servi-cio. Él me ha asignado una tarea que no ha dado a ninguna otra persona. Yo tengo mi misión (puedo no conocerla jamás en esta vida, pero me será revela-da en la vida futura) por tanto debo con-fiar en Él, en cualquier momento, en cualquier puesto en que yo esté. No puedo echarme atrás. Si estoy enfermo, mi enfermedad puede servirle; si estoy perplejo, mi perplejidad puede servirle; si sufro, mi sufrimiento puede servirle”. Ningún ser humano, en ningún momen-to de su vida, es inútil, nunca vive una existencia sin sentido: cada uno tiene una tarea asignada por el Señor.

Por tanto, todo ser humano y en parti-cular cada bautizado tienen una voca-ción, un puesto, una tarea. Pero en la Iglesia hay vocaciones que son particu-larmente importantes, tareas que son insustituibles. Reconocemos esas voca-ciones porque, siendo esenciales, y precisamente por ser tales, están rubri-cadas por un sacramento, y por tanto, con un acto público. Dios ha asignado un sacramento o algún otro signo exter-no fundamental para “consagrar” a una persona a esta tarea.

15 de mayo de 2016

Por: José Luis RamírezDiócesis de Nezahualcóyotl

Aparte de los bomberos, una de las pro-fesiones con mayores reconocimientos que hay en nuestro país es la del maes-tro, principalmente de primaria, porque es donde empezamos a tomar mayor conciencia de la realidad que nos rodea. De ahí que tradicionalmente el Día del Maestro sea celebrado con toda la solemnidad por la clase política.

El gobierno actual ha emprendido una ambiciosa y profunda Reforma Educa-tiva que de hecho fue la primera que impulsó, aun antes de tomar posesión en diciembre de 2012, y entre otras bondades da un vuelco de cómo llega un maestro a dar clases, pero no ha logrado cambiar el origen del deterioro educativo, la economía familiar, pues mientras la pobreza impera, no se puede estudiar.

Es del dominio público que, pese a las amenazas de cese, los maestros de Chia-pas, Guerrero, Oaxaca y Michoacán, se han opuesto férreamente a los cambios educativos en marcha. Puede uno estar de acuerdo o en contra de esa oposición, lo cierto es que la mayoría del magiste-rio ha sido silenciado, pese a estar en contra.

También es cierto que la Reforma

Educativa ha sido impulsada desde la visión tecnócrata que impera en la clase política desde el sexenio 1982-1988, de hecho los panistas, con Josefina Váz-quez Mota al frente de la Secretaría de Educación, en su momento, también estuvieron de acuerdo en esa visión. Y estos cambios no estarían mal de no haber sido porque se olvidan que uno de los problemas más graves y que han fomentado esa situación de violencia que vivimos, es el deterioro de los valo-res.En este sentido hay que recordar que quien impulsó los valores de justicia, hermandad, solidaridad, entre otros, es Cristo quien merece legítimamente el título de maestro, particularmente para los cristianos sus seguidores, quienes reciben este nombre precisamente por-que han hecho profesión de fe en Jesu-cristo y han decidido conformar su vida según las enseñanzas de su divino maes-tro.. “Ustedes me llaman el maestro y Señor, y dicen bien, porque lo soy” (Jn, 13, 13)En materia educativa hay retos, pero no se puede aspirar a tener una educación de primer mundo, cuando uno de los aspectos relevantes de sociedades que hoy tienen sistemas educativos de exce-lencia es conjugar los valores espiritua-les y los académicos.

Legalización de la marihuana: ¿Quién gana?

Maestros, reforma, pobreza y fomento de valores

La vocación conyugal

4 MensajeroCaminar Diocesano

El Señor Obispo movido por los princi-pios de comunión y participación consi-deró oportuno hacer algunos cambios en la Diócesis de Valle de Chalco, para la buena marcha de la Diócesis y del Plan Diocesano de Pastoral.Al obispo diocesano le compete el

gobierno de la diócesis toda la potestad ordinaria, propia e inmediata para el ejercicio de su función pastoral.Para organizar el gobierno de la dióce-

sis, recurre a la ayuda de personas para compartir las tareas de dirección. Actualmente la curia diocesana es el órgano encargado de ayudar al Obispo en el gobierno de la diócesis.

Nuestra Diócesis está organizada con tres Vicarias Episcopales cada una de ellas a cargo de: Vicaría de San Juan Diego, el Pbro. Agustín Monroy Osor-nio; en la Vicaría de Santiago Apóstol, el Pbro. Rogelio Antonio Zamora Rosa-les FMS; y en la Vicaría de Nuestra Señora de la Asunción, el Pbro. Carlos Santamaría Cruz. Priorizando, su tarea en la promoción y cuidado del Plan Diocesano de Pastoral en cada una de sus Vicarias Episcopales.El Pbro. Esteban Flores fue nombrado

Vicario General, el Pbro. Fernando Balderas Salinas, Ecónomo Diocesano y el Pbro. José Jiménez Aguayo, Vicario

Episcopal de Pastoral.El cargo de Vicario General es de nom-

bramiento obligado para cada diócesis. Según el canon 479 § 1, “en virtud de su oficio, al Vicario general compete en toda la diócesis la potestad ejecutiva que corresponde por derecho al Obispo diocesano, para realizar cualquier tipo de actos administrativos.El Vicario Episcopal, por su parte,

tiene la misma función del Vicario Gene-

ral reservada para la parte del territorio o para los asuntos para los que haya sido nombrado. Al Ecónomo Diocesano le compete

administrar los bienes de la diócesis bajo la autoridad del Obispo diocesano, según el modo determinado por el Con-sejo de Asuntos Económicos.Con los requisitos esenciales que esta-

blece el canon del Derecho Canónico, será por un periodo de tres años.

“Nadie duda de esta información que nos proporcionan las fuentes: Jesús caminaba de pueblo en pueblo, y de aldea en aldea proclamaba y anunciaba la buena noticia del reino de Dios. Lc 8,1. Sin temor a equivocarnos, podemos decir que la causa a la que Jesús dedica en adelante su tiempo, sus fuerzas y su vida entera es lo que él llama el reino de Dios. Es, sin duda, el núcleo central de su predicación, su convicción más pro-funda, la pasión que anima toda su acti-vidad. Todo lo que dice y hace está al servicio del reino de Dios y en él adquiere su unidad, su verdadero signi-ficado y su fuerza apasionante. El reino de Dios es la clave para captar el sentido que Jesús da a su vida y para entender el proyecto que quiere ver realizado en Galilea, en el pueblo de Israel y, en defi-nitiva, en todos los pueblos”. JA Pagola Jesús, UAH, PPS, 2007, pp88-89.

En la Diócesis de Nezahualcóyotl hemos caminado durante varios años la fase previa de nuestro Proyecto Dioce-sano de Renovación, que en nombre de Dios, inauguraremos el próximo año de 2017.

Durante este tiempo planteamos la triple tarea: a) Nos hemos ejercitado en la Espiritualidad de Comunión; b) Hemos realizado en las parroquias las tareas fundamentales que hacen posible la comunicación y crean los canales que

hacen una Comunidad Orgánica, Arti-

culada y Procesual, es decir, hemos establecido la red de mensajeros, la carta a los cristianos y el Equipo de Animación Parroquial (EPAP); c) Ahora elaboramos juntos los cuatro modelos Prospectivos, a saber: Los Modelos de Situación, Ideal, Diagnosti-

co y Operativo.La semana del 9 y 13 de mayo nos

concentraremos en el Modelo Operati-vo. Creemos que este modelo es la crea-ción de un Puente entre lo que queremos realizar (Modelo Ideal) con el punto en donde estamos (Modelo de Situación). Se trata de diseñar el Camino-Proceso que nos lleva a alcanzar el Ideal de Jesús partiendo de la potencialidad que ya

disfrutamos en el Cuerpo Eclesial de bautizados, varones y mujeres; se trata de poner en un proceso ordenado las aspiraciones de nuestro pueblo que vive los obstáculos con la fuerza de la capa-cidad transformadora.

El Modelo Operacional que está en

proceso de elaboración contiene tres grandes partes: a) La Planeación –qué nos ocupa esta semana- b) La Planifica-ción y c) La Programación.

Queremos que el Modelo Operativo sea lo que el Reino de Dios quería que fuese Jesús de Nazaret: “El reino de Dios no era una especulación de Jesús, sino un símbolo bien conocido, que recogía las aspiraciones y expectativas

más hondas de Israel. Una esperanza que Jesús encontró en el corazón de su pueblo y que supo recrear desde su pro-pia experiencia de Dios, a quien dio un horizonte nuevo y sorprendente” Pago-la, pp89.

15 de mayo de 2016

Cambios Diocesanos

Por: Vicaría de PastoralDiócesis de Valle de Chalco

El Reino de Dios y el Modelo Operativo en Nezahualcóyotl

Por: Pbro. Víctor Hernández. MMM

5Mensajero Caminar Diocesano

El próximo 14 y 15 de mayo, en la Igle-sia celebraremos la fiesta de Pentecos-tés, fiesta en la que celebramos que el Espíritu Santo guía y conduce a la Igle-sia. Desde hace un año, en nuestra dió-cesis de Izcalli esta fiesta con la que concluye el tiempo de Pascua, la cele-bramos con un tinte juvenil, y este año no será la excepción.

Desde la noche del sábado 14 de mayo nos reuniremos en dos lugares en los que se celebrará la Vigilia de Pentecos-tés: Rectoría de Nuestra Señora de Gua-dalupe, en la colonia Libertad, Nicolás Romero, y en la Rectoría de Nuestra Señora del Refugio, en Capula, Tepot-zotlán.

La invitación es para todos los jóve-nes, la cita en los lugares antes mencio-nados es a las 9 de la noche y concluirá a las 9 de la mañana del domingo 15 de mayo. ¡Los esperamos! ¡No falten!

La palabra misericordia tienen sentido de relación interpersonal. Etimológica-mente encontramos que “misericordia” tiene origen latino, miserere, traduce al griego eleison,� peticion: ten piedad, ten misericordia. Expresa interpela-cion, un llamado a actuar así.

Como verbo es compuesto, que impli-ca una solicitud o una interpelación a ejecutar la acción. Dios es el sujeto directo: yo soy misericordioso.

La misericordia es distinta a la conmi-seración, misericordia es distinta a con-miserar. Pedir misericordia es distinto a conmiserarse a sí mismo.

Tener misericordia consiste en aten-der a otro que necesita ayuda, girar inte-riormente hacia el otro. Y esto es propio de quien tiene más, es mayor. Si somos iguales, ¿en qué sentido podemos ser o no misericordiosos?

Si una persona va a ayudar a otra sig-nifica que tienen con qué hacerlo y que la persona que necesita ayuda no tienen lo que posee quien actúa con misericor-dia. Aquí surge otro verbo griego, esplagcnisqh�que significa que la perso-na ensancha el corazón.

Distintos a estos dos verbos está teleioi,�perfecto. Solo dios es completo en sí mismo, perfecto, total, acabado.

¿Por qué hacer todo este camino de reflexión? conocimiento en que consis-te la misericordia, podemos hacer un camino de educación para poder hacerla

parte de la propia vida. Podríamos hacer un proceso:

Las misericordia es la actitud propia de dios padre, creador y providente. Llama a su pueblo a seguirle y lo educa; el pueblo no se da por vencido en su orgullo, su autosuficiencia. Se erige ídolos que lo alejan de dios, padre amo-roso que reacciona no castigado sino en dos momentos, perdona y reincorpora. Específicamente la misericordia es este último paso.

La dinámica interior de dios esta des-crita, vemos que en dios gana amor: os 11 ¿Cómo voy a dejarte abandonado, Efraím? ¿Cómo no te voy a rescatar Israel? ¿Será posible que te abandone como adma o que te trate igual que a seboim? mi corazón se conmueve y se remueven mis entrañas.

Motivación a la misericordia.El llamado de Jesús, nuevo moisés

legislador en Mt 5, 48 ''sean misericor-diosos como su padre celestial es mise-ricordioso ''.

El original griego dice “teleioi”, en latín ''perfecti '', en español ''perfectos ''. Perfectos es lo completo, sean comple-tos como dios es completo en sí mismo. Vemos el amor como totalidad. La trini-dad define el ser completo de dios. El padre que toma la iniciativa en el amor y engendra al hijo desde la eternidad; el hijo responde al amor del padre en un amor responsorial; el amor de ambos es

perfecto y genera el amor- comunión que es el espíritu santo. El amor total, perfecto, es Dios.

Otros textos para escuchar a Jesús en su llamado.

Mt 5, felices los misericordiosas (elehmonex-misericordes), por que obtendrá misericordia.

Jesús nos dice como realizar esa mise-ricordia: 9, al complementar aquel gran gent ío , Jesús s int ió compasión (esplagcnisqh� - misertus est eis), por-que estaban decaídos y desanimados, como ovejas sin pastor.

14, al desembarcar Jesús y encontrar-se con tan gran gentío, sintió compasión de ellos (esplagcnisqh- misertus est eorum) y sano a sus enfermos.15,� jesusu llamo a susu discípulos

y l e s d i j o : ' s i e n t o c o m p a s i ó n (splagcnizomai�- misereor) de esta gen-te, pues hace ya tres días que me siguen y no tienen comida, y no quiero despe-dirlos en ayuda, porque temo que se desmayen en le camino.

El verbo griego es Splagcnizomai, conmoverse las entrañas. Lo que expre-sa es que extiende, se abrea hacía, el sentimiento interior.

Estructuras humanas de la misericordia.

Alteridad, el sentido del otro. En el desarrollo humano, pasado del egocen-trismo a la alteridad, reconocer que hay más personas más allá de uno mismo, que son aceptados o rechazados, de acuerdo a diversas situaciones de la vida.

Empatía, que consiste en la disposi-ción para sentir con el otro, se interesa en sus emociones y sentimientos para sentir con el otro, se interesa en sus emo-ciones y sentimientos; hay quienes lo

logran fácilmente; a otras les cuesta trabajo hacerlo; son niveles de sensibili-dad por el otro.

Paciencia, dar espacio a la persona para que se exprese y así mismo para aceptar el modo de ser de la persona; tiene un sentido de padecer, se relaciona con ese sentimiento.

Fortaleza, firmeza ante una situación, para sostener una actitud determinada; aquí para poder sostenerse en las actitu-des de la paciencia, la empatía, la alteri-dad.

Proceso educativo hacia la misericordia.

El punto de llegada de esta, la perfec-ción, está en Mt 25 '”Porque tuve ham-bre y ustedes me dieron de comer; tuve sed y ustedes me dieron de beber. Fui forastero y ustedes me recibieron en su casa. Anduve sin ropas y me vistieron. Estuve enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la cárcel y me fueron a ver. Entonces los justos dirán: señor,

¿Cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te recibimos, o sin ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cár-cel, y te fuimos a ver?”E l rey responderá: 'En verdad les digo

que, cuando lo hicieron con alguno de los más pequeños de estos mis herma-nos, me lo hicieron ami'.La misericordia es amor completo, a

todos, integrantes. Estas acciones están completadas por las obras espirituales. Enseñar al que no sabe, dar buen conse-jo a quien lo necesita, corregir al que yerra, perdonar al que nos ofende, con-solar al triste, sufrir con paciencia los defectos de los demás, orar por vivos y difuntos.

15 de mayo de 2016

Fiesta de

Por: CODIPACS Izcalli

Pentecostésen Izcalli

Proceso educativo hacia la misericordia

Por: Don Guillermo Ortiz Mondragon

Caminar Diocesano Mensajero6

Texcoco, Méx. 8 mayo de 2016. En el marco de la Solemnidad de la Ascen-sión del Señor, la Iglesia Universal cele-bró la 50 Jornada Mundial de las Comu-nicaciones Sociales con el lema “Comunicación y Misericordia: un encuentro fecundo”. En su mensaje para esta jornada, el papa Francisco invitó a reflexionar sobre la relación entre comunicación y misericordia: “El encuentro entre la comunicación y mise-ricordia es fecundo en la medida en que genera una proximidad que se hace cargo, consuela, cura, acompaña y cele-bra. En un mundo dividido, fragmenta-do, polarizado, comunicar con miseri-cordia significa contribuir a la buena, libre y solidaria cercanía entre los hijos de Dios y los hermanos en humanidad”.La diócesis de Texcoco a través de la

Pastoral de la Comunicación convocó a la Red de Comunicadores Parroquiales a la Celebración Eucarística presidida por Mons. Juan Manuel Mancilla Sán-chez, Obispo de Texcoco, en la Santa Iglesia Catedral. Al llamado acudieron alrededor de 50

agentes comunicadores de las distintas parroquias de la Diócesis para dar gra-cias a Dios por su apostolado.En su homilía Don Juan Manuel

exhortó a los comunicadores a estudiar y a prepararse, para que así como Cristo

envió a los apóstoles a ir por todo el mundo a predicar el Evangelio el día de su ascensión a los cielos, los comunica-dores lleven el mensaje de Cristo a todos los rincones de sus parroquias: “Conozcan bien los caminos actuales y maravillosos de la comunicación. Estu-dien la técnica, pero sobre todo el Evan-gelio. Estudien el corazón de sus comu-nidades, la historia de sus comunida-

des”. Les señaló que se conviertan en evangelizadores, en misioneros.“Mis queridos comunicadores, lo

que el Señor nos pedía 'sean mis testi-gos'. Crezcan, caminen, fortalézcanse, maduren, reciban el Espíritu, y tendrán

fortaleza, sabiduría, boca y medios para anunciar el Evangelio a todas las naciones.”Hacia el final de su mensaje, les invitó

ser maduros, creativos, organizados, libres, atrevidos para hacer llegar el Evangelio a los últimos rincones de las parroquias y los grupos. Les pidió acer-carse a los sectores parroquiales y ofre-cer su apoyo y colaboración a los movi-

mientos. Les encomendó reactivar, animar, orientar, a los sectores parro-quiales para que con delicadeza evangé-lica anuncien la Buena Nueva del Señor.

El pasado 08 de mayo se llevó a cabo en la diócesis de Ecatepec la primera reu-nión de las Escuelas de Evangelización San Andrés (EESA´s) zona Centro, en la cual participaron las escuelas de nues-tra diócesis que se encuentran vincula-das y algunas escuelas de la zona centro de nuestra republica, como son Córdo-ba, Ver., Toluca, Cuautla, Mor., entre otras.

En un clima de cantos de alabanza y oración dio inicio la tan esperada reu-nión con el lema “Evangelicemos juntos para cumplir con nuestra misión” la cual fue encabezada por nuestro herma-no en Cristo, Liborio Enrique Hernán-dez Martínez.

El objetivo de esta primera reunión fue conocernos y así encontrar los cana-les de comunicación adecuados para lograr mejores y más eficaces procesos de evangelización. Esta evangelización que hoy en día requiere de un compro-miso y una clara conciencia de que tene-mos que utilizar todos los medios al alcance para cumplir con esta gran misión, pero algo que no debemos per-der de vista es que el punto de partida de

todo discípulo misionero es el Encuen-tro con Cristo Vivo de ojos abiertos y corazón palpitante, y de este encuentro emana un gran amor, amor que proviene del llamado del Padre hacia cada uno de nosotros. “El amor de Dios ha sido

derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado” Rom 5,5.

Pero es un amor que tenemos que expe-rimentar, que nos tenemos que creer, porque es el amor de Dios el que nos capacita para ir a servir a los demás, nos impulsa, nos mueve, nos motiva y es el

que nos ayudará a transformar la reali-dad en la que vivimos.

La Evangelización es una vocación y la vocación es un llamado; si no senti-mos que hemos sido llamados por Dios, no podremos ser verdaderos mensaje-

ros de misericordia, nuestro esfuerzo terminará siendo un trabajo más. Esta misión puesta en nuestras manos requiere de constante oración, de con-fianza en Dios, de fidelidad al manda-to“vayan por todo el mundo y hagan mis discípulos a todas las gentes”. Vivi-mos en una sociedad enferma física,

psicológica y espiritualmente, salga-mos a la calle y evangelicemos sintién-donos llamados por Dios, promoviendo la paz, orando, confiando en Dios siendo alegres mensajeros de Buenas Noticias.

15 de mayo de 2016

Primera reunión de Escuelas de Evangelización San Andrés

Por: María Guadalupe Alvarado Ruiz CODIPACS Ecatepec

Sean Testigos del Evangelio

Por: Sofía L. Godínez

7Mensajero Celebremos la Fe

Tlalnepantla de Baz a, 8 de mayo de 2016. Como parte de las actividades del Año Jubilar de la Misericordia y de las peticiones hechas por el Papa Francisco en su reciente visita a México en febrero pasado para que la Iglesia “salga a la calle”, la Arquidiócesis de Tlalnepantla lleva a cabo por segundo año consecuti-vo la Gran Misión Católica.En esta jornada participan miles de

misioneros provenientes de 203 parro-quias quienes tocarán puerta por puerta en miles de hogares para difundir el valor del Evangelio en los municipios de Tlalnepantla, Atizapán, Naucalpan, Huixquilucan, Isidro Fabela y Jilotzin-go, en el estado de México.Conforme a lo programado, la jornada

misionera inició con la Misa de la Ascensión del Señor a las 10:00 horas en todas parroquias que comprenden la Arquidiócesis para que después los misioneros hagan visitas a las diferentes comunidades durante tres horas, a fin de conocer los distintos contextos socio-cultural-político-económicos de cada zona.Esta Gran Misión Católica 2016 es la

continuación del proyecto planteado en la V Conferencia General del Episcopa-do Latinoamericano y del Caribe, en Aparecida para hacer de la Iglesia Cató-lica una “Iglesia misionera”, con la idea clara que tiene el papa Francisco de difundir el Evangelio y llevar un mensa-

je de misericordia y paz.El proyecto de esta Gran Misión den-

tro de la Arquidiócesis de Tlalnepantla, es una aportación hecha por el Arzobis-po Carlos Aguiar Retes desde hace cua-tro años en la que es acompañado por sus obispos auxiliares para definir estrategias y que las comunidades cató-licas conozcan más los valores que Jesu-cristo ha aportado al mundo.También dentro de esta iniciativa está

el objetivo de que los católicos distantes o alejados de la Palabra de Dios y hasta de asistir a su parroquia se concienticen de la importancia de integrarse a una dinámica que influya en la sociedad para una vida integral y de bien común.En esta Gran Misión Católica 2016 se

llegará a mayor número de habitantes para llevar un mensaje de misericordia e invitarlos a vivir la experiencia del Reti-ro Kerigmático que es pasar del agua al Espíritu, del bautismo a la plenitud, de lo que nos ha dado el bautismo y la con-firmación a ser discípulos misioneros.En el año pasado asistieron 10 mil

personas a este retiro, que en esta oca-sión se llevará a cabo los días 14 y 15 de mayo en todas las comunidades parro-quiales, con la finalidad concreta de formar en cada sector de la parroquia pequeñas comunidades, donde, a la luz del Evangelio, se reúnan semanalmente durante un año para tener la ciencia y la sabiduría e ir haciendo vida la Palabra

de Dios. Cabe recordar que durante la Gran

Misión de 2015 se lograron visitar 160 mil hogares que comprenden 640 mil

personas dentro del territorio de la Arquidiócesis de Tlalnepantla, estado de México.

Hola amigos de Mensajero, nos encon-tramos nuevamente en esta sección dedicada a dar pautas para vivir y cele-brar nuestra fe. Recordarán que en los números ante-

riores hemos hablado de algunos obstáculos que nos impiden acercarnos a Dios y celebrar nuestra fe con alegría, pues esta ocasión hablaremos de la conocida frase “cuando me nace de corazón”.Es común encontrar entre los bautiza-

dos esta expresión, sobre todo cuando, la pregunta tiene que ver con los com-promisos que hemos adquirido con el bautismo, como la formación, la perma-nencia, la perseverancia y la profundi-zación de la fe, en pocas palabras, vivir como hijos de Dios. Esta expresión es una forma de decir que no cumplimos, que no nos gusta cumplir y que no pen-samos hacerlo, pero de forma que no implique comprometernos, o al menos,

que no nos sigan preguntando. O bien, es como decir, “sí lo haré, iré, pero no hoy, otro día”. De frente a esta excusa ante la fe,

habría que decir que, la vida cristiana, como la vida de todo ser humano impli-ca compromiso de parte de cada uno, y es que en el fiel cumplimiento de nues-tros compromisos nos damos cuenta de qué tan madura, responsable y veraz es una persona. Porque, imaginemos que a un padre de familia le preguntemos: "señor, señora, ¿usted está al pendiente de la formación de sus hijos?" Y la res-puesta fuera esta: "sí, cuando me nace"; claramente diríamos que a ese padre de familia no le importan sus hijos, no es responsable de ellos, no se compromete con su formación, o simplemente es una persona inmadura que no ha caído en la cuenta de que ser padre/madre implica estar al pendiente de los hijos.Si todas las cosas las midiéramos, y

además, las hiciéramos conforme a esta expresión, “cuando nos nace”, estaría-mos acabando con el mundo que sigue un ritmo de personas comprometidas con su trabajo, con el bienestar de la humanidad, y además, estaríamos legando una actitud de irresponsabili-dad a los más jóvenes. No todas las cosas las podemos dejar

para cuando nos nace. En el mundo y en la vida diaria debemos aprender a hacer y cumplir con aquellas cosas que nos son propias, es decir, que nadie hará por nosotros, y que además, son necesarias e importantes para nuestra vida y for-mación. El mundo en el que vivimos

nos ha llevado a la "cultura del mínimo esfuerzo", y mientras la vida se ha ido haciendo más cómoda, hemos sentido, como sociedad, el permiso de dejar a un lado lo que requiere de nuestra presen-cia y participación. De esta pequeña frase podríamos decir

mucho más cosas, aprender y retomar otras tantas; quedémonos con la firme convicción de que nuestra vida es tan importante que, aquellas realidades fundamentales, y en ellas entra la vida de fe, no las podemos dejar para cuando nos nace.

15 de mayo de 2016

Arquidiócesis de Tlalnepantla lleva a cabo Gran Misión Católica 2016

Miles de misioneros salen a la calle para difundir el evangelio

Cuando me nace de corazón

Por: CODIPACS Izcalli

Mensajero8 Iglesia México/Iglesia Universal

En las últimas semanas en la megalópo-lis mexicana, nos ha aquejado a todos, el problema ambiental, problema que genera una serie de incomodidades, comenzado por la incomodidad sanita-ria. Es por todos conocido que este tipo de problemas suscita en la población reacciones de crítica negativa, de queja y de poca participación propositiva por parte de los ciudadanos. Durante los días pasados, en muchas

redes sociales, comenzaron a aparecer memes que hablaban de la situación por la que atravesamos, siempre con un tinte de sátira en contra de la vida políti-ca de nuestro país. Nosotros, desde este lugar, no estamos de parte de ningún color político, no defendemos a nadie, pero tampoco queremos sumarnos a las interminables voces que acusan, criti-can y no ofrecen medios que ayuden a la

mejora de nuestra estancia en este mun-do. Y es que, desde este lugar nos sentimos

responsables de hacer conciencia de lo importante que es nuestra participación como Iglesia y como ciudadanos en la conservación del medio ambiente y la paz social. No somos dueños del mundo en el que vivimos, somos sus conserva-dores y administradores; el Creador, nos lo dio en Adán a toda la humanidad, con la consigna de cuidar de él y hacerlo prosperar, no de acabar con lo que nos confiaba. En un designio de su provi-dencia, él lo regenera y lo conserva, de manera que podamos seguir disfrutan-do de sus beneficios. Acabamos con aquello que el Creador

nos dio con pequeños detalles como desperdiciar el agua, mantener la luz encendida cuando no es necesario, los

electrodomésticos están conectados y no los estamos usando, cuando damos una "mordida" para que nos den el engo-mado de la verificación vehicular, cuando incivilizadamente tiramos basu-ra en las calles, cuando abusamos del "no ve me ven" para ciertas irregulari-dades que afectan a terceros en los ríos, cañerías, etc. No hace mucho, el Papa Francisco nos

regaló a toda la Iglesia la carta encíclica “Laudato si” en la que nos hacía con-sientes del papel fundamental que tene-

mos todos en la conservación del medio ambiente, de manera que nosotros los cristianos estamos llamados por el Crea-dor, por el Papa y por nuestra propia conciencia a fomentar el cuidado del mundo que nos ha sido confiado. No son las críticas mal sanas, negativas y gro-seras lo que conservará al mundo; no son nuestros gritos, ni nuestra inconfor-midad la que hará de este mundo un mundo mejor; son nuestras acciones las que heredarán a las generaciones futu-ras un mundo más sano, más habitable.

El Papa Francisco dedicó la catequesis de su audiencia general semanal a la parábola del Padre misericordioso.

“La lógica de la misericordia usada por el padre es muy distinta a la lógica usada por los dos hijos de la parábola”, afirmó el Obispo de Roma quien expli-có que el hijo menor, “pensaba merecer un castigo por los pecados cometidos”, mientras que el hijo mayor, “esperaba una recompensa por los servicios prestados”.

En esta línea, el Papa añadió que “tan-to el uno como el otro necesitaban expe-rimentar la misericordia, por eso el padre invita a ambos a hacer fiesta, pues la lógica de la misericordia no entiende de premios o castigos, sino de acoger a todo el que necesita de misericordia y perdón, y de que todos vuelvan a ser hermanos”.

“En cualquier situación de la vida, no debo olvidar que no dejaré nunca de ser hijo de Dios, de un Padre que me ama y que espera mi regreso”, afirmó el Papa Francisco a los miles de fieles reunidos en la plaza de San Pedro.

Al finalizar, el Pontífice invitó a los presentes a acoger con gozo “la invita-ción de Jesús a participar en la fiesta de la misericordia y de la fraternidad” y a abrir el corazón “para ser misericordio-sos como el Padre”.

15 de mayo de 2016

Cuidemos el mundo

Por: CODIPACS Izcalli

“La lógica de la misericordia no entiende de premios o castigos”

Por: Mercedes de la Torre Radio Vaticano

9Mensajero Iglesia y Actualidad

De la conciencia moral se pasa a la genuina experiencia religiosa del hom-bre. Lo que primeramente define al hombre no es su libertad sino su depen-dencia de Dios. Una persona que arrastra una fe frágil

se torna frágil ella misma; por lo contra-rio el pensamiento profundo y amable de la paternidad de Dios, de Jesucristo, como un verdadero amigo, de María como nuestra madre, cambia completa-mente la vida, naciendo en el fondo del alma una fuerte seguridad.

La piedad es una virtud que nos hace sentir profundamente hijos de Dios. Nos presenta a Dios como Padre bueno y amoroso, y no sólo como soberano y

dueño. Hace que el corazón se dilate de amor y de confianza en Él.

También nos hace tener una tierna devoción a las personas y a las cosas de Dios.

A la Santísima Virgen modelo más acabado de la nueva creatura surgida del poder redentor de Cristo, los ángeles y a los santos, a la Sagrada Escritura, a la Iglesia, al sumo Pontífice (Papa), a los instrumentos de Dios (sacerdotes, religiosas, etc.).

Y nos hace tener un sentimiento de fraternidad universal hacia todos los hombres en cuanto hermanos e hijos del mismo Dios Padre que está en los cielos.

Para que la piedad sea sólida, no debe fundarse en vanos formulismos ni en estados emocionales, sino en una fe honda y robusta y en una actitud de filial amor, confianza y adoración a Dios.

Esta vivencia tiene su centro vital en Cristo y su fuente principal en el Evan-gelio. Pero esta vida espiritual tiene un

proceso dinámico: va del conocimiento al amor y del amor a la imitación; quien ha conocido y ama a Cristo, experimen-ta el deseo ardiente de comunicarlo a los demás, y su mejor medio de comunica-ción es el propio testimonio.

Ser madre es una bendición para toda mujer, el dar a luz un ser viviente, ali-mentarlo en el seno materno por 9 meses y escuchar su primer llanto al nacer es algo que no se puede describir; este martes 10 de mayo de 2016, en la mayoría de los hogares mexicanos se felicitó de manera particular a cada mamá con regalos, abrazos, llamadas telefónicas y mensajes de texto; pero debemos darnos un momento para refle-xionar sobre algo muy importante: reco-nocer que ser una mamá en México no es una tarea sencilla, porque muchas veces además de educar a los hijos tie-nen la responsabilidad de mantenerlos.

Datos de 2015, del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) sobre las madres de nuestro país, refle-jan una realidad difícil, en la cual su valor de superación, hace más digno el desenvolvimiento de la mujer en nues-tro entorno.

Para finales de 2015 las mujeres de 12 y más años sumaban 48.7 millones, de las cuales 67.4% eran madres. La tasa de participación económica de las muje-res de 15 años en adelante con al menos un hijo nacido vivo es de 44.2%; de ese porcentaje, 96.7% combina sus activi-

dades extradomésticas con los quehace-res en el hogar.

El 24.8% de las madres son jefas de familia, el 33.4% de las mujeres ocupa-das y con hijos trabaja en el sector infor-mal, 36.3% labora en empresas y 16.3% en instituciones, su remuneración, muchas veces está por debajo del están-dar que gana un hombre.

Respecto a su situación conyugal, la tasa de participación económica más alta está entre las madres solteras (70.9%), siguen las divorciadas (67.6%), las separadas (66.5%), en unión libre (41%), las casadas (39.7%) y las viudas (29.7%).

El 13.7% de las trabajadoras con hijos no tiene instrucción educativa y el 29.6% tiene estudios de bachillerato y nivel superior. El 52.7% de las mamás están casadas, 19.4% vive en unión libre y el resto es viuda, separada, solte-ra o divorciada.

El 45.7% del total de mamás casadas o en unión libre, de 15 años y más, pade-ció algún tipo de violencia por parte de su última pareja, según una encuesta de 2011.

El promedio del número ideal de hijos de las mujeres en edad reproductiva es

de 2.6 a nivel nacional, y el 70% de las mujeres unidas y en edad reproductiva usan un método anticonceptivo.

Sin lugar a dudas la participación de la mujer en el ámbito laboral es mayor con el paso de tiempo, haciendo de ellas una participación importante en el desarro-

llo del país, pero su camino aún es muy difícil, desde el educar a sus hijos, hasta el trabajar para sostenerlos son activida-des que ellas hacen solo con el objetivo: dar lo mejor a su hijos. Por esto, es importante reconocer cada día el trabajo de toda mamá.

15 de mayo de 2016

Virtud de la Piedad

Por: Pilar Varela, Mayra Novelo

Situación laboral de las mamás: Reconocimiento para todos los días

Por: CODIPACS Ecatepec

10 MensajeroFamilia

Con el pasar de los años, me he dado cuenta de que la mayoría de las veces somos nosotros los papás quienes pro-piciamos que nuestros hijos no formen adecuadamente su carácter, mimándo-los en exceso y sobreprotegiéndolos.

El carácter de nuestros hijos está basa-do en el temperamento con el que nacen, es decir, las características pro-pias de cada persona, las que los dife-rencian de otras y con base en ellas el carácter se va formando a base de tra-bajo diario, de educación en valores y de poner límites a nuestros hijos.

¿Por qué se dice que nuestros hijos no tiene carácter? Porque son niños que quieren salirse con la suya y cuando vienen tiempos difíciles mejor se rin-den que hacer frente a lo que viene.

Entonces podemos decir que el carác-ter se forma en base a ejercicios de la voluntad y con la práctica de virtudes.

Siempre es mejor educarlos así desde muy pequeños, pero si por alguna razón nuestros hijos ya están más gran-des o más aún, ya son adolescentes, debemos tener muy firme la decisión de educarlos para que puedan resistir los ataques que la sociedad y el mundo les presentan día con día.

¿A que ataques me refiero? Las modas, los juegos absurdos, el bullying, las amenazas, etc.

Por eso aquí te dejo 5Tips para ayudar a formar el carácter de nuestros hijos.

PRIMERO. NO HAGAS POR TUS HIJOS LO QUE ELLOS YA

PUEDEN HACER.

Es lógico que seamos cautelosos cuan-do están pequeños, pero debemos ir soltándolos para que aprendan poco a poco. Debemos tener mucho cuidado de no caer en la sobreprotección que tanto daño les hace.

Si los sobreprotegemos, estamos diciéndoles con nuestras actitudes que como ellos no pueden hacer las cosas, nosotros tenemos que hacerlas por ellos.

SEGUNDO. DEJA QUE SE ESFUERCEN CADA VEZ UN

POCO MÁS.

Para nuestros hijos también es trauma-tizante que no los dejemos crecer y equi-vocarse.

Para nosotros es muy difícil ver que se equivoquen o que se lastimen pues que-remos siempre lo mejor para ellos, pero es muy importante que les demos la oportunidad de aprender de sus errores.

TERCERO. QUE APRENDAN A PERDER SIN QUE SE ENOJEN

Si procuramos que nuestros hijos ganen siempre, les estamos haciendo un daño muy fuerte ya que les quitamos piedras del camino, y cuando se encuen-tren con alguna mas grande, no sabrán qué hacer, ya que no les permitimos equivocarse en lo poco.

Podemos ayudarnos de los juegos de mesa, son ideales para fomentar el que tengan que esperar turno y que apren-dan a ganar o perder.

También debemos enseñar a nuestros

hijos a procesar los sentimientos que se generan cuando perdemos. Porque si los acostumbramos a solo aguantarse, serán como una olla exprés, que cuando menos te lo esperas, explotará y sacarán todo de golpe con un “megaberrinche”.

Debemos ayudarlos a que reconozcan lo que sienten y le pongan nombre.

Si nuestros hijos están pequeños pode-mos ayudarlos con dibujos y caritas felices o tristes.

En la adolescencia podemos pedirles que escriban lo que sienten.

CUARTO. EDÚCALOS CON UN POCO DE HAMBRE Y UN POCO

DE FRÍO

Cuando tienen todo en el momento que quieren, nuestros hijos dejan de valorar las cosas y sienten que todo lo merecen.

Por eso, aunque tengamos la posibili-dad de darles todo lo que nos piden no lo hagamos. Y mucho menos cuando tene-mos que hacer un sacrificio para lograr darles lo que nos piden.

Una estrategia muy buena es que se

ganen lo que nos piden, es decir, hacer méritos y ganar puntos ayudando en casa a las labores o realizar tareas espe-ciales que generen un valor agregado a la vida familiar.

Estas labores o tareas deben ir siempre de acuerdo a su edad y capacidades.

Y QUINTO. EDÚCALOS EN LA RESILIENCIA

Es importante que aprendan a salir adelante a pesar de las dificultades y siempre con una actitud positiva.

La forma más fuerte que tenemos para educarlos es con nuestras acciones, es decir, con el ejemplo.

Por eso es muy importante que vean siempre en nosotros actitudes positivas y llenas de entusiasmo a pesar de las dificultades; que vean que no nos cuesta trabajo adaptarnos.

Acostúmbralos a darle a las cosas su justo valor.

Espero que estos consejos les sean de utilidad.

15 de mayo de 2016

La trascendencia de la formación del carácter en los niños y adolescentes

Por: Silvia del Valle silviadelvalle5@gmail.com

@TipsMama5Hijoswww.tipsmama5hijos.com

11Mensajero @Joven

¿De qué hablamos cuando hablamos de jóvenes? Creemos que es obligado comenzar por esta pregunta. No sea que nos pase, si no nos está pasando ya, que vivamos en un mundo artificialmente de los jóvenes a costa de no saber qué es eso a lo que se llama juventud.Hablar de los jóvenes respecto a su

realidad que les toca vivir y afrontar, es muy complicado, porque tenemos que limitar de qué lugar y bajo qué circuns-tancias concretas nos estamos refirien-do, sin embargo, es interesante tratar de meternos en su mundo y desde allí expresar su realidad.En un tiempo de fuertes transforma-

ciones en la conducta cotidiana y en la realidad de las estructuras sociales glo-bales, existe un mar de situaciones dolo-

rosas en el campo de los jóvenes de hoy. Cuando tantos jóvenes nos dicen que el mundo es un infierno no están simple-mente exagerando lo que perfectamente podría ser una reacción juvenil y visce-ral de rechazo. Y no hace falta que para ello se pongan a hablar de lo que, mal o bien, les llega del llamado Tercer Mun-do. O que en nada sepan qué es aquello del de la vulnerabilidad social en que se está viviendo o la desestabilización de la realidad total que les toca enfrentar.Hace unos días un joven me respondía

ante la situación que se está viviendo: ¨No me digas que la vida es bonita por-que eso ya lo he oído, intento que cada día tenga un sentido y está claro que cada cual su cruz la destroza con des-treza, y pareciera que vivimos en un

mundo donde todos contra todos¨, esto indudablemente llamo mi atención, y me llevó a saber que hay realidades desde un mundo imaginario y desde un mundo real ¿cuál es mi respuesta muy personal y qué puedo hacer desde mi aquí y ahora?, es la tarea que me toca descifrar y responder desde mi mundo imaginario y mi mundo real, le comen-taba.Todo el mundo quiere ser joven, y cuan-

do ya no lo puede ser porque su edad, escandalosamente elevada, les distan-cia claramente de ellos, quieren, por lo menos, parecérseles. Todos quieren vestir con aires juveniles, todos hablan

de los jóvenes; que si son una genera-ción X o una generación Y. La juventud está pues en el punto de mira de la moda, de los medios de comunicación, pero ¿se sabe realmente quienes son los jóvenes? ¿Nos hemos preocupado por saber cómo piensan, cuáles son sus inquietudes, sus problemas, sus ilusio-nes...? ¿Sabemos valorar en su justa medida una edad tan interesante, o al menos tan distinta, como ninguna otra en la vida de una persona? ¿Qué hemos hecho o dejado de hacer los adultos por los jóvenes de hoy?, etc., estas muchas cuestiones más surgen al tratar de hur-gar el mundo de los jóvenes.

Hola, estimados amigos del Mensajero. Volvemos a esta sección donde hemos estado hablando de las dificultades por las que atraviesan los jóvenes, y hoy, hablaremos de la poca responsabilidad que suelen tener algunos para ciertas tareas encomendadas.

No es extraño que en el trato con los jóvenes, descubramos la constante de la irresponsabilidad, sea en la escuela, en casa o en el trabajo. A veces son las tareas, otras las ocupaciones de casa, y otras muchas veces su misma vida. Y es que, frente a esta realidad, lo más común es decir “los jóvenes de antes éramos distintos”; sí, quizá sí, y lo más seguro es que esa diferencia la hacía el

tiempo, la sociedad y la tecnología. Quizá el error está en comparar genera-ciones, teniendo en consideración que cada generación es completamente distinta una de la otra, aún cuando las generaciones sean las más cercanas en edad.

Cuando hablamos de irresponsabili-dad, hablamos también de ocupaciones que se vuelven distracciones, y en ese sentido, muchas veces los jóvenes, no es que abandonen sus tareas, sino que más bien, se ocupan en otras, de mayor o menor importancia, pero que para ellos, en ese momento resultan entrete-nidas y satisfactorias.

En el mundo de los adultos, sucede

algo más o menos semejante, sin embar-go, los compromisos y los ideales han cambiado porque somos adultos, por-que tenemos una familia a la que debe-mos procurar o un trabajo con el que debemos cumplir antes de que se lo den a otro, y ello nos lleva a ser “un poco” más responsables.

Quizá la tarea de frente a los jóvenes no sea la crítica, mucho menos el rega-ño, sino hacerles ver sus propias tareas como retos, como oportunidades, inclu-so, como medios para alcanzar algo más grande. Lo que considero que nunca debería hacerse es trabajar con ellos, o con los niños, bajo la condición o la recompensa, porque eso hace de ellos chicos temerosos, si seguimos la vida de la condición, o jóvenes “convenen-cieros” si seguimos por la vía de la recompensa. Y es que este es uno de los grandes errores de los adultos, cuando

decimos “si no lo haces verás cómo te va”, o “si lo haces te compro lo que tú quieras”. Esta forma de pensar y formar, lo único que provoca en los niños y en los jóvenes es la irresponsabilidad, el no hacer las cosas por convicción sino bajo los efectos del temor o la conveniencia.

Cuando hablamos de irresponsabili-dad juvenil, hablamos de malformación paternal. Y en un mundo en el que cada día exige más de nosotros, estamos llamados a ofrecer a los más jóvenes, una dieta más positiva de oportunida-des, retos y medios, antes que condicio-nes, regaños y recompensas.

Y si quien lee este pequeño artículo es un joven, no esperes a que los adultos te formen y te ofrezcan lo necesario para que hagas las cosas bien, ahora eres consiente de que tu vida necesita de tu propio compromiso. ¡Adelante!

15 de mayo de 2016

Jóvenes de hoy, vida y retos

Por: Pbro. Pablo Cabrera Montiel

Jóvenes en formación

Por: CODIPACS Izcalli

12 MensajeroDios te llama

Era el año de 1847, en Italia, en una pequeña ciudad llamada Voghera, pro-vincia de Pavía, situada al Norte de este País. Voghera era una ciudad donde imperaba el analfabetismo, la ignoran-cia, la miseria e inmoralidad. Las ado-lescentes y jóvenes de la clase pobre vivían pidiendo limosna, abandonadas a su propia suerte, pues sus padres no tenían condiciones para cuidar de ellas, porque les faltaban los medios, por des-cuido o por ignorancia. A veces, esas adolescentes o jóvenes molestaban a las personas que pasaban, pidiéndoles limosnas en voz alta y usando un len-guaje un tanto vulgar.

Cerca de ahí había una Universidad muy famosa donde estudiaban jóvenes de varias partes de Italia y de otros países de Europa. Esos jóvenes univer-sitarios se aprovechaban de la ignoran-cia de las pobres niñas, conduciéndolas al error y a la inmoralidad. Abandona-das por sus familias no había quien las amparase.

También reinaba en la ciudad una gran crisis económica. Muchas epidemias y pestes habían hecho centenas de niñas huérfanas. Frente a esta realidad social, Dios puso en el corazón de las hermanas Maria y Giustina Schiapparoli, el gran ideal de hacer algo para aminorar tanta miseria y tanto dolor. Deciden entonces acoger en su casa algunas de esas niñas abandonadas o rechazadas por sus padres y que viven en situación peligro-sa, dedicándose totalmente a Dios y a su

servicio.Para concretizar mejor este plan de

amor y de servicio, nace, en 1849 la Congregación de las Hermanas Bene-dictinas de La Divina Providencia. Abiertas al Espíritu Santo de Dios, desa-rrollan esta obra con trabajo, con hones-tidad y simplicidad de vida, su lema es: ORA ET LABORA.

La obra fue creciendo, gracias al sacri-ficio y la donación de las hermanas y la colaboración de personas abnegadas y caritativas.

La confianza en la Divina Providencia es una constante en la obra y en la vida de las Schiapparoli. Con el pasar de los años, la semilla crece. Nuevas casas son abiertas, siempre siguiendo el objetivo misionero: Cuidar de la instrucción humana y cristiana de las adolescentes y jóvenes de los alrededores.

Abiertas a las necesidades de los tiem-pos y lugares, tienen sus actividades en guarderías, escuelas, hospitales, hogar de ancianos, pastoral parroquial, misión en otros países. Las obras creadas por las Siervas de Dios María y Giustina fueron principalmente orfanatorios, guarderías y escuelas, campo de trabajo que ellas consideraban adecuados para vivir su apostolado específico: acogien-do, asistiendo y educando a la niñez y a la juventud, en particular la más pobre y marginada, según las exigencias y circunstancias de los tiempos y de los lugares.

Carisma: Confianza en la Divina

Providencia.El espíritu del Instituto: Simplicidad y

humildad de vida, al servicio de los hermanos.

Nuestro Padre y protector espiritual: SAN BENITO.

Ahora están presentes en: Italia, Alba-nia, Rumania, Guine Bissau, México, Brasil, Bolivia, Argentina, Paraguay, India, Kenya, Malawi, Mozambique y Tanzania.

Como el Carisma de las Fundadoras se encarnó y se hizo evidente en la vida de la comunidad eclesial del tiempo, refle-jando siempre la sencillez y la humildad de sus orígenes, así su foco incandes-cente empeña a la hermana Benedicti-na, a transmitir proféticamente el evan-gelio abriéndose con confiado coraje y caridad a la acción misionera y a los problemas de los hermanos, especial-mente el de la infancia y de la juventud necesitada, confiando siempre en la Divina Providencia. Por lo tanto, siguiendo al llamado de Cristo, con el desafío, que brota de la confianza en Dios, buscamos responder generosa-mente a la llamada misionera de la Igle-sia también en tierras de misión.

Fue propuesta abrir otra comunidad en México, pues ya hay una Comunidad en San Felipe, Guanajuato. Buscaron cono-cer en donde había necesidad de la pre-sencia religiosa y tuvieron la oportuni-dad de conocer el municipio de Chimal-huacán, lugar donde está el Tiradero de Escalerillas, y después de mucha ora-ción para descubrir la voluntad de Dios, las hermanas del gobierno provincial, decidieron venir a Texcoco, en donde la voz de Cristo clama por medio de nues-tros hermanos necesitados. Y desde el día 20 de febrero de 2016 fecha en que se abrió oficialmente la nueva comu-niad, se dio la bienvenida a las religio-sas Hna. Regina Bolsanello, (brasile-ña), Hna. Aldinèia de Sà Linhares Bessa (brasileña) y Hna. Cruz Hernández Tlanepantla (mexicana), y prestan su servicio en la Cuasiparroquia Santa María de Guadalupe y sus capillas, tam-bién con las familias que están en el Tiradero.

Ciertamente los desafíos son grandes, mas Dios Padre que es Providente, no faltará con su gracia y conducirá esta misión que pertenece a Él.

En 1 Timoteo 2,4 está escrito que «[Dios] quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.» ¡Dios tiene un plan increíble, y Él quiere USARTE! Él quie-re salvarte de una vida de pecado e infe-licidad, a una vida de verdadera paz y alegría. Él desea prepararte para la eter-nidad. Quiere usar tu vida para glorifi-car su nombre. Dios te está llamando. ¡Él te ama y quiere ayudarte!En lo profundo sientes un vacío. Este

es Dios que te está llamando.Entonces, ¿cómo es que Dios te está

llamando? Quizás conoces a alguien cuya vida según Dios te desafía, o bien lees o escuchas algo que crea un anhelo de algo más. Quizás tratas de vivir una buena vida y reaccionar de buena mane-ra, sin embargo casi siempre te quedas corto, y en lo profundo sientes un vacío.

Este es Dios que te está llamando. Él te está hablando, pero es a ti quien le corresponde responder.En Hebreos 1, 1-2 está escrito: «Dios,

habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postre-ros días nos ha hablado por el Hijo.» Dios envió a su Hijo Jesús a la tierra como un hombre, donde experimentó las mismas tentaciones y pruebas que nosotros, pero jamás cedió ante el peca-do. De este modo nos dejó un ejemplo a seguir. Ahora te pide que lo dejes entrar en tu vida, para guiarte, fortalecerte y ayudarte a vivir la misma vida en victo-ria. «He aquí, yo estoy a la puerta y lla-mo; si alguno oye mi voz y abre la puer-ta, entraré a él, y cenaré con él, y él con-migo.» (Apocalipsis 3,20)Él te está hablando, pero es a ti quien le

corresponde responderEste llamado de amor es como un pode-

roso imán que siempre tira en una direc-ción; que nos convirtamos por completo de todo lo que es malo, corrupto, de la maldad y el egoísmo (el pecado), hacia Jesucristo el Hijo de Dios, a seguir su ejemplo y llegar a una vida de justicia, paz y alegría. Pero la elección es tuya, ya que Dios te ha dado una voluntad libre.Abrir tu corazón a Jesús es una deci-

sión donde dejas de vivir por completo por ti mismo y das a Jesús todo el con-

trol, como tu Señor y Salvador. Es una decisión que cambia tu vida completa-mente. No necesitas seguir pecando, perder la calma, irritarte u ofenderte. Jesús vino para salvarte, y preparar un camino para salir de todas estas cosas, y Él quiere guiarte en esta fantástica nueva vida paso a paso, si realmente quieres responder su llamado.No dejes que nada te impida tomar la

elección más importante en la vida – abre la puerta de tu corazón a Jesús hoy mismo.

15 de mayo de 2016

Dios te llama, pero es a ti a quien le corresponde responder

Por: Peter Damnjanovic

Hermanas

Benedictinas de la Divina Providencia

1Mensajero 3Iglesia y Cultura

Este es un tema muy rico y amplio. En esta primera parte nos ilustra el texto del papa Francisco en su documento Evan-gelii Gaudium y hago una constatación práctica, luego abordamos retos y cues-tionamientos.

Ser Iglesia es ser Pueblo de Dios, (EG 114). Este Pueblo de Dios se encarna en los pueblos de la tierra, cada uno de los cuales tiene su cultura propia. Se trata del estilo de vida que tiene una sociedad determinada, del modo propio que tie-nen sus miembros de relacionarse entre sí, con las demás criaturas y con Dios. Así entendida, la cultura abarca la tota-lidad de la vida de un pueblo. El ser humano está siempre culturalmente situado: «naturaleza y cultura se hallan unidas estrechísimamente». La gracia supone la cultura, y el don de Dios se encarna en la cultura de quien lo recibe (EG 115).

Constatamos. Las tres grandes reali-zaciones de la Iglesia, estructura funda-

mental que forja cultura en medio de la pluriculturalidad característica esta nueva época (Documento Aparecida 44): Kerygma (anuncio de Evangelio), Liturgia (celebración gozosa de la Fe) y Diaconía (servicio orgánico de caridad al prójimo). Tres dimensiones que se entrelazan mutuamente. Fe y Cultura se fecundan, para vivenciar el misterio de Cristo y de su Iglesia, hace cultura, y se hace fecundo en las distintas culturas, para hacer presente el reinado de Dios en nuestro mundo.

El anuncio gozoso del evangelio ha hecho surgir grandes y sencillos evan-gelizadores y catequistas, quienes en su alegría y gran creatividad, sin olvidar sus dificultades y precariedades, han desarrollado y reelaborado técnicas y catecismos de enseñanza y aprendizaje: desde la Didajé (primer catecismo de la Iglesia), pasando al del padre Ripalda, hasta la pluralidad de nuestros catecis-mos actuales: forjan usos y costumbres,

formas de socialización, lugares y días de encuentro y fiesta.

La celebración festiva de la Fe caracte-riza nuestras culturas: vestido, peinado, adornos, comidas, bebidas, música, baile, vídeos, limpieza de la casa, calle, pueblo. Veamos cómo la celebración de los sacramentos hasta la religiosidad popular tan colorida y diversa repercute profundamente en las formas sociales. Pensemos, a su vez, cómo los ritos de nuestras culturas marcan nuestra litur-gia oficial: los 3 y 15 años, salidas de escuela, matrimonio y difuntos.

Así mismo, el servicio de caridad orga-nizada al prójimo impregna nuestra cultura y viceversa: la ayuda a las viu-das (Hech 6,1; Stgo 1,27), nuestros dispensarios, comedores comunitarios,

escuelas, apoyo a Migrantes, derechos humanos, colaboración implícita o explícita con ONG's. Tenemos un gran pendiente con esta dimensión diaconal de la Iglesia: es la menos desarrollada y quizá, la más desatendida, con pocos servidores y ministerios...

Requerimos del equilibrio de estas tres grandes realizaciones de la Iglesia. Sólo Kerygma corrompe en demagogia, sólo Liturgia corrompe en ritualismo, solo diaconía corrompe en socialismo. Si descuidamos una, ¿estaremos practi-cando una especie de kriptoherejia? Las tres entrelazadas nos revelan al Cristo completo, al Cristo de la fe que la Igle-sia nos ha anunciado y se ha hecho vida en nuestra pluralidad cultural.

Al sureste del Estado de México y teniendo como fondo a los volcanes Popocatépetl e Iztaccíhuatl, se levanta bellamente el cerro donde se asienta un pueblo de particulares características: La comunidad de Cocotitlán. Esta loca-lidad está puesta bajo la protección de San José y en ella se encuentra la Parro-quia de la Inmaculada Concepción de María; que el paso del tiempo y las cos-tumbres modernas han venido cubrien-do con capas de descuido y desconoci-miento, del tesoro que en sí es. No por casualidad, este lugar de veneración, lo consideramos la casa de José y María.

El templo es un legado de nuestros antepasados y debió haber sido un gran sacrificio su construcción, ya que los moradores de esta comunidad naciente, se dedicaban a la agricultura que inclu-ye el cultivo de maíz, frijol, haba y otros. El templo data del siglo XVI y es una obra arquitectónica, que a decir de los especialistas, es de las únicas en su

género. Consta de una nave central, dos naves

laterales y una nave transversal que en conjunto, forman una gran cruz. A lo largo de la nave se encuentran seis nichos (3 de cada lado), una de las cua-les es la imagen de San José, tallada en madera y de mucha antigüedad. Esta imagen ha sido restaurada y con ello se ha recuperado su belleza artística origi-nal.

En la nave lateral izquierda se encuen-tra un pequeño retablo dedicado al naza-reno, conocido en la comunidad como El Padre Jesús; imagen antigua que solía utilizarse en la procesión del Via-crucis. Este retablo fue restaurado recientemente, pero aún se buscará rescatar su originalidad.

En la nave transversa se ubican dos retablos. El de la izquierda es el más antiguo y data del siglo XVI siendo el más rico en elementos artísticos y belle-za icónica. El tema que en él se repre-

senta es la Pasión de Jesús, por lo que es conocido como el retablo de la Pasión, orgullo de nuestro templo y es toda una ventana a la Pasión de Jesús. Contra-puesto a este, en la nave transversa, se levanta otro retablo en el que se encuen-tra el lugar de la reserva o Sagrario.

Estas pinturas detallan la vida de la Sagrada Familia de Nazaret (Jesús, José y María), de sus vivencias, desde los desposorios de José y María, la vida oculta de Jesús, la muerte de San José, hasta culminar en la coronación de María. Cabe resaltar que muchas pintu-ras que embellecen este templo, son obra del gran pintor de renombre nacio-nal Juan Correa.

Toda esta maravilla artística y arqui-tectónica había estado cubierta por el paso del tiempo, el polvo, el descuido y el desconocimiento, hasta la llegada del Padre Justino Martín Hernández Rueda, quien con su gran dinamismo y fe, pudo ganar la confianza de la gente, se inició

la remodelación de este tesoro escondi-do.

Los trabajos de remodelación están cursando la última etapa, con la remo-delación del retablo pasional que actualmente está cubierto por cortinas y todos esperamos con ansias el día en que sea descubierto y develado el tesoro que nos regalaron los que nos precedie-ron en la fe.

Entrar en este templo, es entrar en la dimensión divina y revivir en cada pin-tura, en cada detalle y en cada pensa-miento la vida, el testimonio y la con-vicción de María: Hágase en mí, según tu palabra.

Hemos descubierto el gran potencial que como comunidad poseemos, cuan-do nos dejamos guiar hacia un objetivo común: Renovar la casa de José y María.

Date la oportunidad de visitar nuestra parroquia y llenarte de las grandes obras que proclaman la gloria de Dios.

15 de mayo de 2016

Fe y cultura se fecundan

(1ra. parte)

Por: Pbro. Benjamín I. MartínezDiócesis de Nezahualcóyotl

Renovando la casa de José y María

Por: Lic. Javier Galicia Florín (CERS)Diócesis de Valle de Chalco

1 Mensajero4 Sección Infantil15 de mayo de 2016

1Mensajero 5Luz y Sal

En el contexto del Jubileo extraordina-rio de la Misericordia, convocado por el

Papa Francisco, la Iglesia anima a los fieles para que conscientes de la gran

riqueza de gracia y misericordia que Dios les ha confiado, se dispongan convenientemente para recibirla a tra-vés de la Indulgencia Plenaria. A pesar de que en repetidas veces la

Iglesia ha anunciado esta gracia que se concede en ocasiones especiales, hay, todavía hoy, un gran desconocimiento por parte de los católicos sobre qué son las indulgencias. Por consiguiente, no se valora suficientemente este gran tesoro y las personas no aprovechan la inmensa y sobreabundante gracia que la Misericordia de Dios ofrece continua-mente a todos sus hijos para purificarse de sus faltas.Por ello, queremos explicar breve-

mente el significado y sentido de las de las indulgencias, así como un esbozo histórico de su surgimiento.El fundamento de esta concepción

católica de las indulgencias es la doctri-na de la “pena del pecado” o, mejor dicho, de las “dolorosas consecuencias del pecado”. Esta praxis penitencial tiene su origen en la primitiva Iglesia, en la cual, se expresaba la convicción de que, cuando se borra una culpa ante Dios, no por eso desaparecen ya tam-bién completamente sus repercusiones. Estas secuelas deben eliminarse poco a

poco, mediante obras penitenciales, tarea en la que la Iglesia adopta una actitud solidaria con el penitente en virtud de sus oraciones de súplica. Las indulgencias aparecen por primera

vez en Francia en el siglo XI, concedi-das por los obispos y los confesores. A finales del siglo XI y durante el siglo XII, los Papas hicieron suya esta nueva costumbre. Concedieron indulgencias a los que partían para las cruzadas o quie-nes las apoyaban con su dinero.El derecho canónico define a la Indul-

gencia como “la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determina-das condiciones consigue por media-ción de la Iglesia, la cual, como admi-nistradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos” C. 992. Es aconsejable que los cristianos

renueven cada mañana la intención de querer ganar (lucrar) durante el día todas las indulgencias que se les ofrecen y conceden en su Iglesia, y aplicarlas a los difuntos a modo de oración por ellos.

Nuestro ministerio es el de llevar a nues-tros hermanos privados de su libertad el mensaje de salvación. “No he venido a llamar a conversión a justos, sino a peca-dores” Lc 5,32 y “Salvar lo que estaba perdido” Lc 19,10. Somos 20 laicos y un sacerdote coordinados por el Pbro. Antonio Flores, que visitamos el penal de Chiconautla, todos los miércoles llevando a cabo el Plan Pastoral Dioce-sano; los preparamos para tener un encuentro personal con Dios de ojos abiertos y corazón palpitante y les acompañamos en su crecimiento espiri-tual formando pequeñas comunidades encaminadas a su conversión y reinser-ción social. Hacemos nuestra la pro-puesta de San Juan XXIII: “En nuestros tiempos, la esposa de Cristo prefiere utilizar la medicina de la misericordia, y

no empuñar las armas de la severidad”. En este año jubilar ¿cómo puedes par-

ticipar de esta obra de Misericordia?Adoptando un Preso, orando por su

conversión todos los días.Ayudándoles en sus necesidades mate-

riales como son: pasta dental, cepillo dental, papel higiénico, rastrillos, toa-llas sanitarias, jabón de pasta y en pol-vo, ropa para hombres y mujeres en color beige y azul rey, calzado (no botas ni con tacón alto), Biblias y libros de oración.Visitar a los familiares de los herma-

nos privados de la libertad fuera del penal de Chiconahutla, los sábados y domingos de 7 a 10 am llevando el men-saje de la Buena Nueva y de esperanza junto con algún alimento y bebida.Ponte en contacto con tu Párroco para

realizar esta hermosa obra, o comuníca-te con Pbro. Antonio Flores al teléfono: 13836791; celular: 5597473713, Ser-vando, celular: 5529485290 o Manolo, celular: 5560130207.

Calendario de visitas Sacerdotales por decanato en la Diócesis de Ecatepec:

Mayo, Decanato 6Junio,�Decanato 7

Julio,�Decanato 8

Agosto, Decanato 9Septiembre, Decanato 10Octubre,�Decanato 11Noviembre, Decanatos 12 y 13Diciembre, Decanato 14

Recordemos las palabras del Papa Francisco: “Son diferentes por estar presos, pero no están presos por ser diferentes”.

15 de mayo de 2016

La indulgencia plenaria

Por: Pbro. Sergio Delgado PalosDiocesis de Cuautitlan

Por: Víctor Manuel Ortega LópezPastoral Penitenciaria Ecatepec

Un laico en la Pastoral Penitenciaria

Mensajero16 Año Jubilar de la Misericordia

Mira estos sabios consejos del papa Francisco, en el capítulo 5º de la exhor-tación postsinodal Amoris Laetitia (La alegría del amor):1. Los hijos nunca serán un error.

“¡Esto es vergonzoso!”, dice. Siempre hay que aceptarlos como un don de Dios, incluso cuando no estuvieron dentro de los cálculos iniciales de la pareja.2. Ningún sacrificio es demasiado

costoso cuando se hace por ellos.3. Francisco se refiere al embarazo

como el momento en el que la madre participa en el “misterio de la crea-ción, que se renueva en la generación humana”, citando a san Juan Pablo II. Esos nueve meses están llenos de sue-ños. En ellos la mujer se pregunta cómo será y qué vida tendrá su bebé. Por ello pide a las mujeres gestantes que cui-den su alegría incluso en medio de los temores o preocupaciones, de los comentarios o los problemas que pue-

dan surgir cuando se espera a un hijo. ¿Y si no ha llegado en el mejor momen-to? Pedirle a Dios que llene de fortaleza a los nuevos padres para aceptar plena-mente a su bebé.4. Los hijos no son una respuesta a

las expectativas personales. Son seres humanos. “No es importante si esa nueva vida te servirá o no, si tiene carac-terísticas que te agradan o no, si respon-de o no a tus proyectos y a tus sueños”. Porque, “se ama a un hijo porque es hijo, no porque es hermoso o porque es de una o de otra manera”. El Papa acon-seja esperarlo con ternura, aceptarlo sin condiciones y acogerlo gratuitamente.5. Los niños necesitan el amor de su

padre y su madre, que los ayuden en su madurez íntegra y armoniosa. Necesi-tan del amor de cada uno, pero también del amor entre ellos. Papá y mamá, dice el Papa, muestran “el rostro materno y el rostro paterno del Señor”.6. Francisco aconseja integrar sabia-

mente la realidad del trabajo y la maternidad acompañando a los hijos de manera especial en sus primeros años de vida y advierte de los riesgos que trae la ausencia del calor que solo

una madre puede brindarles.7. Y recuerda a las mujeres la necesi-

dad de ejercitar su “genio femenino”: su maternidad, su ternura, su compa-sión, su capacidad de acoger -cualidades que también le otorgan debe-res en su misión, necesarios para el bien de todos.El Papa agradece a las madres que

viven de acuerdo con su vocación pues ellas son “el antídoto más fuerte ante la difusión del individualismo egoísta”.“Una sociedad sin madres sería una

sociedad inhumana, porque, afirma, las madres saben testimoniar siempre, incluso en los peores momentos, la ter-nura, la entrega, la fuerza moral”.

El 14 de marzo de 2015 el Papa Francis-co ante a una amplia representación de miembros de la Unión Católica Italiana de Profesores, Dirigentes, Educadores y formadores medios, el Santo Padre pidió a los profesores actualizar las propias competencias didácticas, tam-bién a la luz de las nuevas tecnologías, porque “ser profesor no es solo un tra-bajo: es una relación en la que cada maestro debe sentirse enteramente implicado como persona, para dar senti-do a la tarea educativa hacia los propios alumnos”.“Los animo a renovar su pasión por el

hombre en su proceso de formación y ser testimonios de vida y de esperanza”, dijo.Como buen conocedor de esta profe-

sión, Francisco recalcó que es “un tra-bajo precioso porque permite ver crecer día a día a las personas que han sido confiadas a nuestro cuidado” y “es un poco como ser padres, al menos espiri-tualmente”. El Papa recordó que la enseñanza más

importante de Jesús es la de “amar al

Señor tu Dios y amar al prójimo”. “Nos podemos preguntar: '¿Quién es el próji-mo para un profesor?' ¡El 'prójimo' son los estudiantes!, exclamó. “Y aquellos con los que transcurre sus jornadas. Son los que por él tienen un guía, una direc-ción, una respuesta y, todavía antes, buenas preguntas”.El Papa pidió que iluminen y motiven

una “justa idea de escuela”, que “es oscurecida por discusiones y posiciones reductivas” y recordó que “la escuela está hecha en verdad de una válida y cualificada instrucción, pero también de relaciones humanas, que de parte nues-tra son relaciones de acogida, de bene-volencia, de reservar a todos indistinta-mente”.Como Obispo de Roma y antiguo maes-

tro dio algunos consejos sobre cómo enseñar de la mejor manera, por ejem-plo “amar con mayor intensidad a sus estudiantes más difíciles, más débiles, más desfavorecidos”. Este fue uno de los asuntos que más

quiso subrayar y animó a “amar más a los estudiantes que no quieren estudiar,

aquellos que se encuentran en condicio-nes de privación, los discapacitados y los extranjeros, que hoy son un gran desafío para la escuela”.En este sentido, “en una sociedad que

cansa de encontrar puntos de referencia es necesario que los jóvenes encuentren en la escuela una referencia positiva”. Esto se consigue con profesores que den “un sentido a la escuela, al estudio y a la cultura, sin reducir todo a la sola trans-misión de conciencias técnicas, sino apuntando a construir una relación edu-cativa con cada alumno, que debe sen-tirse acogido y amado por aquello que es, con todas sus limitaciones y sus potenciales”.

El Papa también habló sobre la canti-dad de buenos educadores que la comu-nidad cristiana ha tenido siempre. Ellos “se han dedicado a suplir las carencias de la formación en la escuela, o a fundar colegios algunas veces”.Por ejemplo, San Juan Bosco del que el

año pasado se celebró el bicentenario. Se trata, aseguró el Santo Padre, de un modelo “que pueden mirar también ustedes, profesores cristianos, para animar desde el interior una escuela que, independientemente de que su gestión sea estatal o no, tiene necesidad de educadores creíbles y de testimonios de una humanidad madura y completa”.

Fuente: Radio Vaticana

15 de mayo de 2016

7 valiosos consejos del papa Francisco a las mamás

Gracias por ser “el antídoto más fuerte ante la difusión del individualismo egoísta”

Por: Carmen Elena Villa, Aleteia.org

Renovar su pasión por el hombre

Papa Francisco a los maestros